APRESENTAO DO LIVRO "AMLCAR CABRAL - UM OUTRO OLHAR"

DE DANIEL DOS SANTOS

sbado, 6 de Setembro de 2014
Ntula Explicativa

Apresentao:

Amlcar Cabral Um Outro Olhar.

Amlcar Cabral - Um Outro Olhar um ensaio srio, honesto, que tem na figura de
Amlcar Cabral um eixo condutor. O ttulo sugere, uma certa biografia. Mas no uma
biografia do gnero "Longa Marcha para a Liberdade" de Nelson Mandela nem A
Face Oculta de Kennedy de Seymour Hersch. Cito estes dois grandes estadistas e
estas duas extraordinrias biografias porque esto uma nos antpodas da outra. A
primeira epopeica e panegrica descrevendo um percurso honroso e dignificante
enquanto a segunda escabrosa e indecorosa narrando os subterrneos da vida de um
poltico e do seu cl vergonhosa, imoral e pouco digna.

A obra de Daniel Santos no uma coisa e tambm no outra. No glorifica nem
denigre. No isento no gosto desta palavra porque ela, a palavra, desprovida de
contedo, no tem substncia, nem real. Despiria o autor do seu saber, da sua
formao, do seu pensar, do seu cunho pessoal. objectiva, seria a expresso certa
para a classificar.

Mas diria mais! Diria que Amlcar Cabral Um outro Olhar denso,
substantivo, real, por isso potencialmente polmico. tambm equilibrado, porque
rigoroso e profusamente documentado.

Escrito numa linguagem simples sem ser simplista, escorreita, desprovida de qualquer
gongorismo ou sociolecto, Daniel dos Santos convida o leitor despretensiosamente a
uma permanente reflexo. Na verdade faz uma TAC (Tomografia Axial
Computadorizada) centralizada na figura de Amlcar Cabral (AC) em que escalpeliza
um homem, um partido e um tempo. Fundamenta-se na vida multifacetada de uma
das maiores figuras de frica do seu tempo Amlcar Cabral para descrever o
homem, o poltico, o diplomata, o chefe militar, bem como social, cultural e
historicamente esse tempo o das independncias das colnias portuguesas de
frica.

O autor divide a sua obra em trs partes. O nome que d a cada uma e as razes que
esto na base desta sua organizao so explicadas e descritas nas 1 pginas. Em
contrapartida separa a vida do biografado em cinco fases cronologicamente
estabelecidas, a saber: Conformista; Contestatrio; Revoltado; Nacionalista e
Revolucionrio desfazendo desta forma a ideia de que Cabral nascera poltico,
ao mesmo tempo que deixa intuir que ele se tornara poltico por efeito das
circunstncias e da sua sensibilidade porque na verdade o que ele sonhava, era ser
um poeta de mrito e um reconhecido engenheiro, segundo confessaria.

Para descrever estas fases, o autor percorre a vida de Amlcar Cabral desde o
nascimento em Bafat, Guin-Bissau em 1924 passando pelo seu assassnio em Conacry
em 1973, indo para alm da sua morte com a proclamao da independncia da Guin-
Bissau e at quando, diz ele, um grupo declarando-se herdeiro do seu legado poltico e
reivindicando a legitimidade histrica da sua luta, instala em Cabo Verde, (cito-o):
um modelo de Estado da mesma igualha que o de Oliveira Salazar. E explica
(continuo a citar): As semelhanas so enormes: ambos se baseavam no partido
nico, no chefe, na polcia poltica, na estatizao da economia, na ideologia, no
monoplio das foras armadas e dos meios de comunicao social. (Fim de
citao).

Nada escapou ao olhar atento do investigador poltico e do antigo jornalista. Do pas ele
aborda com clareza e com rigor cientfico o seu achamento, o seu povoamento, a sua
colonizao, o seu colonialismo, cruzando e confrontando inteligente e
assertivamente teorias, doutrinas e conceitos jurdicos, sociolgicos, histricos,
culturais concluindo convergentemente com Cabral de que Cabo Verde era uma
colnia sui generis porque tecnicamente sem colonizao e sem colonialismo. Cabral
diria para culminar uma interveno a este propsito: Os tugas adoptaram outra
poltica: [Em Cabo Verde] todos so cidados. Isto tudo para enquadrar e
distinguir, diferenciar, as razes da luta em Cabo Verde e na Guin.

Ao percorrer a vida de Cabral, Santos no esquece, antes, reala o facto de AC no
obstante ser filho de um homem culto e professor s ter feito a 4 classe aos 13 anos, na
Escola Central da Praia. Aqui abro um parntese para um comentrio pessoal, extra-
livro, e fazer o ingrato papel de advogado do diabo: Juvenal Cabral, pai de Amlcar,
teve cerca de 3 dezenas de filhos 18 com as suas 3 principais mulheres o que
seguramente no lhe dava tempo para cuidar deles todos. Isto deve ter marcado
profundamente o menino e depois jovem, e mesmo o homem, Amlcar Cabral, o que o
leva a manifestar (poesia e cartas) uma permanente proteco e um exacerbado carinho
pela me e a condenar com uma violncia inaudita, at com alguma deselegncia e falta
de tacto diplomtico, a poligamia, quando diz: Que est de facto, profundamente
convencido de que indigno para a espcie humana um homem ter vrias mulheres.

Ofendia desta forma, pela linguagem que utilizou e no pela condenao da poligamia,
o povo do Pas que o acolheu, o mundo muulmano e a cultura generalizada de frica.
Cabral viajava com dois nomes falsos (ambos com passaportes de pases muulmanos,
um de Marrocos em nome de Mohamed Benali, outro da Guin-Conacry em nome de
Ousman Keita). No me vou alargar sobre este facto. Fecho o parntese.

Pois bem, AC l fez o Liceu com distino 17 valores no Gil Eanes de S. Vicente
para onde se deslocara com os seus trs irmos e a me que teve que trabalhar
duramente ganhava 50 centavos por hora na fbrica de conserva de peixe, quando
havia peixe para manter a famlia monoparental uma vez que o pai durante todo o
tempo 7 anos absolutamente nada enviara.

Depois de um ano a trabalhar na Praia, segue para cursar agronomia. Daniel dos Santos
aproveita com muita oportunidade o tempo em que Cabral se encontra em Lisboa para
descrever com suficiente mincia o ambiente estudantil dos oriundos das ento colnias
bem como a sua relao com a Casa dos Estudantes do Imprio CEI que dava os
seus primeiros passos.

Cabral chegou a Lisboa em 1945 com 21 anos pouco mais de um ano depois da
criao da CEI. Tambm fim da 2 Grande Guerra, que, como se sabe, traria alteraes
significativas na situao das colnias; ano da criao da ONU. E j agora, acrescente-
se e no despiciendo auge da represso salazarista.

E foi seguindo o seu percurso, as suas relaes com a CEI e com os principais
protagonistas do ambiente estudantil africano do qual Daniel faz uma bem articulada
exposio da evoluo da Casa como espao criado pelo Estado Novo (Ministro do
Ultramar Vieira Machado e Comissrio Nacional da Mocidade Portuguesa Prof.
Marcello Caetano autor dos estatutos da CEI) para integrar e controlar os estudantes
ultramarinos dispersos em inmeras associaes evoluo, dizamos, primeiro para
um centro de consciencializao da cultura africana, isto , como disse Toms Medeiros
como um local de busca da re-africanizao da identidade e das razes ou como
avanou Frantz Fanon quebrar a mscara branca uma vez que o antilhano considerava
que o colonialismo um processo de alienao que inferioriza o colonizado porque faz
dele cpia, em termos culturais, do colonizador e, posteriormente, de politizao das
conscincias.

Assim dito, parece que tudo comeou com a CEI. No, nada disto. E Daniel dos Santos
expe-no com clareza e oportunidade. Vai mais atrs, insere na sua anlise toda, e no
pouca, actividade africanista que se d com a queda da monarquia e o advento da
repblica.

Refere-se ao surgimento de uma actividade poltico-jornalstica intensa e muito
abrangente, com a criao de vrias associaes e organizaes que lutam pela
igualdade de negros, mestios e brancos, por uma Uma frica para os Africanos,
aproveitando-se do pan-africanismo de Garvey e Du Bois e dos protagonistas dessas
actividades em Portugal e colnias, salientando o papel dos cabo-verdianos Augusto
Vera Cruz e dos irmos Luis e Martinho Nobre de Mello.

A passagem de AC pela CEI no foi relevante. Por um lado porque a princpio AC
estava muito mais focado nos seus estudos do que em qualquer outra coisa. E a sua
apario na Casa, diz-nos Daniel dos Santos, s se d em 1949, quase no fim do curso,
pelas mos de Marcelino dos Santos e depois da chegada de Mrio de Andrade (1948).
A CEI, nessa altura, segundo Mrio de Andrade [apenas] se preocupava com problemas
que estivessem ligados geografia, lingustica e histria da colonizao. E
parafraseando o autor que cita scar Oramas: Amlcar no tinha formao nem
preparao terico-ideolgica para rejeitar os valores e a cultura portuguesa. (Fim de
citao).

O surgimento (na clandestinidade) em 1951, do Centro dos Estudos Africanos (CEA),
na Rua Actor Vale, 37, em Lisboa, veio dar seguimento ao trabalho cultural iniciado na
Casa e que no podia continuar porque ela era dominada pelos filhos dos ricos
colonos, sobretudo angolanos, que, obviamente, no deixavam espao para essas
actividades. O CEA era dominado pelo santomense Francisco Jos Tenreiro que era de
entre todos, de longe o mais bem preparado, com obras j publicadas. este o perodo
em que Daniel dos Santos classifica AC de contestatrio.

E para terminar esta fase da vida de Amlcar que o autor descreve e analisa de forma
exaustiva, no posso deixar de referir, muito rapidamente, como comeou, segundo
Daniel Santos: Amlcar considerou-se sempre GUINEENSE durante toda a guerra para
a independncia. E os senhores perguntar-me-o: E no era guineense? Claro que era!
Mas s foi estudar porque o reitor do Liceu de Gil Eanes, Dr. Luis Terry, lhe concedeu
(discricionariamente) uma pequena bolsa de 350$00 mensais que era manifestamente
pouco. Chegado a Lisboa, a CEI que tinha na sua direco Humberto Duarte Fonseca,
um cabo-verdiano e a chefiar a sua Seco de Cabo Verde, obviamente, outro cabo-
verdiano, Aguinaldo Veiga abriu concurso para uma bolsa para os naturais de Cabo
Verde a que Amlcar Cabral concorreu e ficou em primeiro lugar. Era uma bolsa de
450$00 que iria acumular com a de 350$00 do Liceu. Humberto Fonseca ainda faria
vrias diligncias junto do Instituto Superior da Agronomia e do Ministrio da
Educao para que lhe fosse concedida iseno de propinas que no era compatvel com
a condio de bolseiro, conta-nos Daniel dos Santos. E foi, graas ao empurro destes
dois cabo-verdianos, e ao seu fechar de olhos sua naturalidade que ele ganhou
condies para fazer o curso tendo depois escolhido a Guin para comear a trabalhar.
Alis, ele nunca trabalhou em Cabo Verde depois de formado.

Antes de partir, ainda no ano em que se formou, 1952, com 15 valores, publicaria o
Apontamentos Sobre a Poesia Cabo-verdiana no Cabo Verde Boletim de
Propaganda e Informao onde estabelece um paralelo entre os Claridosos e os
predecessores. Dizia que o advento dos Claridosos tinha tirado a poesia cabo-verdiana
dos cus e tinha-a colocado na terra: Cabo Verde j no era o Jardim Hesperitano mas
um pas real, de gente com problemas e, continuo a citar: onde as rvores morrem de
sede, os homens de fome, a esperana nunca morre e o mar a estrada da libertao
e da saudade. (Fim de citao)

ainda nesse ano de 1952 que Mrio de Andrade e Francisco Tenreiro publicam Os
Cadernos da poesia Negra de Expresso Portuguesa que para alguns constitui um
marco na afirmao da personalidade africana em terras portuguesas. Foi altura, diz-nos
Santos, em que Cabral descobre o Pan-Africanismo de Du Bois e Washington e o
Movimento Negritude de Senghor, Csaire, Anta-Diop e outros.

Na Guin, Cabral desenvolve um extraordinrio trabalho tcnico merecendo a
apreciao do Governo da Guin do qual teve sempre boas referncias. Mesmo depois
de tentar fundar uma Associao, espante-se (!) em que exclui cabo-verdianos e
europeus. Longe devia estar a ideia da unidade!...
claro que os estatutos no passaram apesar da simpatia que o Governador Mello e
Alvim, um homem de ideias liberais, tinha por ele. Mais: Mello e Alvim t-lo-ia
repreendido e dado conselhos de que Cabral mais tarde agradeceria e dos quais nunca
mais se esqueceria.

Cabral deixa a Guin em 1955, evacuado com paludismo e no expulso como se tenta
fazer passar, di-lo e prova-o Daniel dos Santos. Durante o tempo que esteve na Guin
teve oportunidade de assistir a espancamentos, torturas, maus tratos de indefesos
indgenas. Numa palavra: De viver e testemunhar a violncia do colonialismo. a
fase de revoltado, segundo Daniel dos Santos, que a explica com pormenores.

At 1959, esclarece-nos Daniel dos Santos, a folha de Amlcar Cabral na PIDE estava
completamente limpa.

Da Guin salta para Angola para onde fora trabalhar num projecto ligado ao
mapeamento de solos. Ali ele tem contactos com activistas e nacionalistas angolanos,
mais politizados (numa fase mais madura) e mais bem preparados. Toma conscincia da
luta que necessrio travar, merecendo de acordo com a entrevista concedida por
Toms Medeiros a Daniel dos Santos o seguinte comentrio (cito): [AC] s comea a
falar de independncia quando foi a Angola trabalhar em Cassiquel. E Mrio de
Andrade fez-lhe ver que a vida no s solo, mais qualquer coisa. E acrescenta
Toms Medeiros: perdeu as iluses do solo e passou a perceber que o problema estava
na organizao e no combate.

Isto, e explicaes mais acabadas que encontramos ao longo do livro desfazem o mito,
engendrado e alimentado no seio do PAIGC de que AC esteve na fundao do MPLA.
AC nada tem a ver com a criao do MPLA. Ele, AC, politizou-se em Angola, com
angolanos e no o inverso como o demonstra Daniel dos Santos. o perodo em que o
classifica de nacionalista.

Quando se d a revolta dos estivadores do cais de Pidgiguiti em 1959, Cabral estava em
Angola, de regresso para Portugal tendo tomado conhecimento da ocorrncia pelos
jornais. Visita a Guin passado um ms, em Setembro, no lhe faltando informaes
sobre os acontecimentos, uma vez que o seu amigo Aristides Pereira por onde passavam
as mais secretas e confidenciais informaes era, sempre de acordo com Daniel dos
Santos, o homem de confiana do Governador e do Inspector da PIDE.

Pidgiguiti mais uma das falcias do PAIGC que durante anos o reivindicou como obra
sua, sem nada, absolutamente nada ter a ver com ele. At porque, como se ver ao longo
da obra, PAIGC nem sequer existia.

Em Janeiro de 1960, Cabral viaja para Tunes integrado no MAC (Movimento
Anticolonial) fundado em 1957 por um grupo de militantes de luta anticolonial o 1
compromisso poltico de AC para assistir ao II Congresso Pan-africano realizado para
os movimentos africanos organizados. No foram admitidos uma vez que o MAC era
uma organizao de cidados de vrias colnias Viriato da Cruz e Lcio Lara de
Angola, Amlcar Cabral da Guin, Hugo de Menezes de S. Tom e no uma
associao de organizaes nacionais, como se exigia. Foram obrigados por esse motivo
a inventar o MPLA e o PAI para poderem participar, alis indo ao encontro dos
desejos e das recomendaes de Viriato da Cruz. Ao contrrio, Holden Roberto era
integrado e j conhecido atravs da UPA, uma organizao nacional angolana que ele
presidia. Daniel dos Santos fala ento da transformao do MAC para FRAIN (Frente
Revolucionria Africana Para Independncia Nacional das Colnias Portuguesas)
depois para CONCP (Conferncia das Organizao Nacionalistas das Colnias
Portuguesas) e explica com pormenores como foram criados e no fundados os dois
partidos MPLA e PAI.

Quanto ao PAI ele descreve com toda a mincia a fabricao da data de 19 de Setembro
de 1956 como data da fundao do PAIGC. Apenas para levantar o vu e no tirar-vos o
prazer da leitura, direi que, dos chamados fundadores nomes que variam conforme a
fonte no h duas declaraes coincidentes. Apenas dois exemplos de dois alegados
fundadores: Aristides Pereira disse que Cabral achou, no acto da fundao, que no era
preciso assinar nenhum papel de compromisso. O seu cunhado Fernando Fortes, ao
contrrio, no s disse que assinou um documento, como tambm disse que falou com
Cabral sobre a sua militncia no MLG. Acontece, porm, que em 1956, pretensa data da
fundao do PAI, o MLG no existia. O MLG s foi fundado em 1958. Como podia
ser?

Depois da Conferncia de Tunes um marco importantssimo no s na vida de Cabral
como na luta das colnias em que ele assinara com o pseudnimo de Abel Djassi, um
compromisso, no havia mais condies de Cabral regressar a Portugal onde tinha
deixado a famlia e teve que abandonar a clandestinidade e lanar-se na luta.

Chegou a Conacry em Maio de 1960. J existiam no terreno muitos partidos (MLG,
MLGC e UPGB entre outros) pelo que teve de lutar duramente nem sempre com
elegncia e elevao (troca de panfletos e de insultos, conspiraes, intrigas) com os
partidos concorrentes para que o seu PAI, que acabara de sair de Tunes sem
expresso, sem quadros e sem estruturas fosse reconhecido como nica fora
representando Guin e Cabo Verde.

Em 1963, o PAI j PAIGC d o seu primeiro tiro. o incio da Luta Armada. E os
problemas no seio do PAIGC ganham outra natureza. a fase de Cabral revolucionrio.
Tinha sido nomeado Secretrio-Geral do PAIGC fora do quadro estatutrio por uma
Conferncia de Quadros em Dakar. A partir da alterou os estatutos como quis, sem
nunca convocar um nico congresso e foi-se assenhoreando do Partido.

Em 1964, com a Conferncia de Quadros de Cassac mais tarde tornado Congresso,
do qual se sara muito bem, mas deixando atrs um rasto de um nmero indeterminado
de condenaes e fuzilamentos de combatentes e de militantes.

Reforou os seus poderes e assumiu-se como senhor absoluto do PAIGC. Passou, desde
ento, a coleccionar inimigos e adversrios internos, todos movidos por um nico
interesse: o de o eliminar.

E medida que a luta se ia desenvolvendo mais poderes chamava a si. Tornou-se, diz-
no-lo Daniel dos Santos, primeiro, uma espcie de semi-deus em que, cito Maurice
Duverger citado pelo autor: toda palavra que sai da sua boca constitui a verdade; toda a
vontade que dele emana a lei do partido, e depois em prprio deus que decidia da
vida e morte dos militantes e em que at os casamentos careceriam da sua autorizao.

Diz um documento do PAIGC, reproduzido no livro, que ele estava acima do Partido e
podia por este facto aprovar ou reprovar qualquer deciso tomada por qualquer rgo do
Partido inclusive da sua prpria Comisso Permanente. Passava a todos, sem excepo,
uma certido de incapacidade e de incompetncia.

De tudo isto e do que adiante vir nos d conta o livro.

Ao mesmo tempo que crescia o seu autoritarismo, o seu absolutismo alegadamente
iluminado, engrossavam as fileiras internas dos que o queriam eliminar. Bastas
vezes foi posta em causa a sua liderana inclusive pelo seu prprio irmo Luis
Cabral, como podero ver na obra.

Apresento uma lista dos atentados, conspiraes, intrigas, intentonas mais importantes
de entre os que Daniel dos Santos elenca no seu livro:

Revolta de Bo (Junho de 1967); - todos fuzilados. As causas residem, alegadamente,
na proteco que AC dava aos cabo-verdianos. Nino estaria envolvido mas recusou-se a
comparecer ao julgamento para que foi convocado.
Novembro de 1967, um atentado perto de Ziguinchor
Em Dezembro de 1967 so os mandingas que se manifestam devido ao nmero de
baixas que sofriam
Em Janeiro de 1969 um grupo de balantas em Bo recusa-se a combater exigindo a
presena de Cabral.
Um outro movimento de revolta surge chefiado por Mrio Gomes, Braima Siss e
Sena Camar.
A 3 de Maio de 1968, 150 mandingas chefiados Injai B da regio de Oio traaram um
plano de desero para o exrcito portugus. A desero era punida com fuzilamento.
A 30 de Dezembro de 1968, os mandingas e os manjacos juntam-se e criam a Junta
Militar dos Patriotas da Guin-Bissau com vista a transformar o PAIGC em PAIG.
Propunha-se eliminar AC e os seus homens de confiana que, para eles, s vivem
roubando o partido. A Junta era dirigida por Mamadu NDaie, Mamandim Iafa e Bobo
Keita, todos Comandantes supremos.
Em Fevereiro de 1969 atentado contra Osvaldo Vieira desta vez, (supostamente)
ordem de AC que estava convencido de que Osvaldo Vieira e Loureno Gomes
pretendiam derrub-lo da Chefia do PAIGC.
A 31 de Maro de 1969 um militante de nome Jonjon surpreendido pelo prprio AC
no seu Gabinete com uma granada no bolso para o eliminar como mais tarde
confessaria. Foi fuzilado com os seus cmplices.
Em Outubro de 1969, Malam Sanh, Seco Baio e outros guineenses reuniram-se em
Simbeli com o propsito de urdir um atentado para eliminar AC quando este para l se
deslocasse;
Um outro plano para eliminar AC conhecido em 1969;
Em 1972, um ano antes da morte de AC tambm um conluio (Cabi de etnia balanta e
Caetano). Tratava-se de uma cilada que consistia em minar a estrada por onde AC iria
passar.
Carta do Nino Vieira a Rafael Barbosa que foi interceptada e os seus efeitos: Conselho
de Guerra para Nino demitido de todas as suas funes e 40 militantes presos para
averiguaes.

Perante esta enumerao (elencagem), que peca por defeito, hoje, podia-se
perfeitamente ter pedido emprestado a G. Garcia Marquez o ttulo de um dos seus mais
famosos livros: Crnica de Uma Morte Anunciada, morte esta que viria a acontecer
a 20 de Janeiro de 1973.

O que intriga, e Daniel absolutamente claro quando o insinua, que perante os factos
e o historial, ainda permanea em certas pessoas a fixao de que os autores morais do
brbaro assassnio tenham sido apenas a PIDE e o Gen. Spnola quando no faltavam
agentes e motivos internos. Ou comodismo, preguia de pensar ou ignorncia sobre
o que se passava no interior do PAIGC, o que seria natural dada a situao de guerra e
natureza estalinista do Partido. Ou ento seria mais uma fabricao do real como
veremos adiante.

Para chegar ao assassnio de Cabral, Daniel percorre a luta e o Partido de ls-a-ls: a sua
gnese, o seu desenvolvimento, os seus sucessos, os seus fracassos, as suas estratgias e
tcticas, as suas falcias, os seus momentos de elevao mas tambm de indignidade.

Nada, absolutamente nada, escapa ao olhar de lince, perspicaz, cuidadoso e abrangente
do poltico e politlogo, olhar este que se projecta para alm da vida do criador do PAI.

Desde a maneira autocrtica, desptica e absolutista como Cabral conduziu o seu
Partido, at criao de um poderoso e bem organizado exrcito passando pelas
intrigas, conspiraes, choques, oposies de que atrs falmos.

Daniel dos Santos confronta ainda, com subtileza, a presena de cabo-verdianos na
luta armada, segundo ele, de 30 a 40, com a dos cubanos que chega a atingir os 500
no ano de 1967, bem como os mortos em combate 2 da parte dos cabo-verdianos
e 17 da parte dos cubanos.

(A sr Ministra das Finanas que se cuide!Se os cubanos reivindicarem tambm terem
lutado na Guin por Cabo Verde no haver errio que aguente).

Daniel faz tambm uma oportuna e bem articulada incurso pela Histria comum de
Cabo Verde e Guin abordando a questo da fraternidade entre os dois povos
deixando ao leitor a incumbncia de concluir que, se os dois povos so irmos, ento
so os bblicos Caim e Abel os irmos desavindos, uma vez que se trata de uma
relao histrica, como ele prprio observa, entre dominador e dominado. Da se
poder inferir que a dogmatizao da unidade Guin - Cabo Verde, maquinada e
sustentada por Amlcar Cabral ou um desafio Histria que foi sempre adversa a essa
soluo ou no passou de um instrumento habilmente urdido para a consecuo da luta
para a independncia da Guin-Bissau.

A questo identitria no foi tambm esquecida. Sem entrar em grandes pormenores,
direi que Daniel dos Santos assume uma posio que considero salomnica, de
equilbrio: No temos que nos re-africanizarmos nem de nos re-europizarmos.
Somos cabo-verdianos, fruto do encontro dos dois continentes e respectivas
culturas.

Lembrando o grande poeta, ensasta e jurista Gabriel Mariano: No temos que
procurar as razes, ns somos as nossas razes!

Retomando o contedo da obra importante salientar que o livro de Daniel dos Santos
construdo como se de um puzzle se tratasse. Um puzzle cujas peas se encaixam de
mltiplas maneiras. Tantas, quantas as concluses a que cada leitor poder chegar. Um
puzzle em que cada pea que se coloca um mito que se desfaz na nodulosa edificao
construda no aconchego de um conceito marxista-leninista de ideologia que Daniel dos
Santos to arguta e inteligentemente repescou de Mrio de Andrade e que consiste na
fabricao do real para fazer passar uma verdade que se deseja ou que convm. isto,
diz-nos Daniel dos Santos, cito: que serve para explicar, por completo, a apropriao,
umas vezes, a falsificao, noutras, de muitos acontecimentos que marcaram a evoluo
de alguns processos polticos nas antigas colnias portuguesas." (fim de citao).

neste quadro que situaremos a falcia da data de criao do PAIGC; a
apropriao da greve dos estivadores de Pidgiguiti; a mentira do controlo dos dois
teros do territrio; o embuste do recenseamento da populao da chamada zona
libertada; a apropriao da autoria da queda do helicptero onde viajavam deputados
portugueses quando a causa tinha sido unicamente meteorolgica; a teatralizao
(publicidade enganosa) da audincia pblica do Papa Paulo VI tornada privada; a
exultao em Conacry dos irmos Cabral pelo brbaro assassnio dos trs majores
portugueses; a proclamao da independncia da Guin-Bissau pretensamente (h fortes
dvidas do local) em Bo; e a alegada legitimidade histrica transferida para Cabo
Verde por um grupo de cabo-verdianos que lutaram para a independncia da Guin-
Bissau entre muitos outros assuntos cirurgicamente inseridos.

Daniel dos Santos lgico, sem ser silogstico no sentido aristotlico do termo. No
geral evitou concluses. Diria que socrtico quanto metodologia de exposio; mais
propriamente maiutico pois fornece dados e convida o leitor a tirar as suas prprias
ilaes. Da que as minhas no so unvocas. Um outro leitor aportar seguramente a
outras inferncias. Contudo h sempre algumas que se consideram (ou parecem ser)
consensuais, no unnimes. E so a estas, sem quaisquer pretenses de estar certo, que
me vou rapidamente referir:

> Amlcar Cabral viveu apenas 10 anos em Cabo Verde dos 11 aos 21 anos que,
como lgico, poderiam ter (e tero) sido de algum enriquecimento intelectual e social
mas dadas as limitaes e as circunstncias que se viviam de pouco ou nula relevncia
social apenas um ou outro exerccio literrio. esta a fase que Daniel classifica de
conformismo;

> Surge [AC] em Cabo Verde, para o povo cabo-verdiano, (no para a elite informada)
trazido pelo 25 dAbril e pelas mos de um punhado de homens e mulheres que tinha
todo o interesse em endeus-lo e mitific-lo para se legitimar como herdeiros do seu
alegado extraordinrio legado histrico colocando-o directa, mas sobretudo
convenientemente, no Panteo por uma unanimidade imposta e sem um debate srio
sobre ele, que promovesse, no mnimo, um consenso; (estatisticamente, a unanimidade
quase sempre uma imposio enquanto o consenso uma construo).

> Consenso de que ele no gozava como lder bom que se diga entre os
dirigentes guineenses como a obra de Daniel dos Santos revela; e do qual, pelos vistos,
s se redimiu com a morte, que o resgatou. Basta ver a quantidade de responsveis
guineenses implicados no seu assassnio.

> Que a luta desenvolvida na Guin-Bissau, utilizando as justificaes e os discursos de
Cabral, tinha muito mais um cunho, um cariz, anticolonialista, de mera luta pelo poder,
do que nacionalista defesa de um ideal, de valores.
> Amlcar Cabral no teria lugar no Cabo Verde de hoje. A concepo monoltica que
ele tinha de poder, da sociedade e da poltica so absolutamente incompatveis com a
democracia (sem adjectivos), com os valores e as actuais aspiraes do povo cabo-
verdiano;

O livro de Daniel dos Santos reclama de ns uma profunda reflexo sobre a verdadeira
contribuio desse homem Amlcar Cabral no processo poltico cabo-verdiano;

tambm um convite a um debate srio sobre o mrito ou demrito do seu lugar no
Panteo e sobre a fundao de uma nao que h mais de 450 anos existe e que
como tal, como nao, fez a 1 reivindicao dos seus direitos cvicos em meados do
seculo XVI no longnquo reinado de D. Joo III.

(o livro) um desafio mitificao, ao culto da personalidade, idiossincrtico dos
regimes totalitrios e ditatoriais de que guardamos evidentes resqucios e produzimos
primrias e grotescas manifestaes;

ainda (o livro) um forte apelo a uma discusso urgente, h mais de 40 anos adiada.
No apenas das teorias ou do pensamento de Cabral mas do seu efectivo papel na
independncia do Pas.

Parabns, pois, a Daniel dos Santos pela ousadia de UM OUTRO OLHAR sobre
Amlcar Cabral, um olhar que desacomoda, um olhar atravs deste importante,
interessante e, desde j, incontornvel documento para o conhecimento da Histria de
Cabo Verde. Uma contribuio que acaba de preencher uma boa parte de uma grande
lacuna que teimosamente se tem conservado e que nem o advento da liberdade e da
democracia, onde no h temas tabus, nem personalidades ou figuras inquestionveis,
conseguiu colmatar.

este o livro de Daniel Santos que tenho o privilgio e a honra, e tambm o prazer, de
vos apresentar uma tarefa difcil dada a sua extenso (quase 600 pginas) e densidade
cuja leitura, a todos, recomendo vivamente.