APUNTES SOBRE EL LIBRO FISIOCRACIA, SMITH, RICARDO, MARX DE

CLAUDIO NAPOLEONI



Por

Ral Barutch Pimienta Gallardo



























SOBRE EL PRIMER CAPTULO

SOBRE EL ESTADO ACTUAL DE LA ECONOMA

En el marco histrico que brind el inicio de la dcada de los setenta, Claudio
Napoleoni hace en el primer captulo de la segunda edicin de su libro
Fisiocracia, Smith, Ricardo, Marx llamado Sobre el estado actual de la
economa, una confrontacin de las dos posturas cientficas prevalecientes
hasta ese momento en materia econmica.

En el, Napoleoni expone que el pensamiento econmico presentaba desde
haca ya ms de un siglo una diferencia esencial y de fondo que no tenia nada
que ver con la realidad histrica particular en la que se encontraba l
escribiendo su libro. Sin embargo, si daba lugar a ser considerada en ese
momento puesto que por ser esta la esencia de la discusin histrica de ambas
corrientes tendra que ver directamente en el anlisis de la problemtica de su
tiempo.

Segn Napoleoni la economa ha estado dividida en dos campos desde que el
marxismo hizo su aparicin. El primero se refiere a la interpretacin ms bien
burguesa de la economa y el segundo al contrapeso argumentativo que vino
a dar el pensamiento marxista. Estos dos ejes haban estado confrontados
histricamente por una diferencia sustancial, la cual tenia que ver con que
elpensamiento burgus no problematiza la relacin capitalista o lo que es lo
mismo, para el pensamiento burgus cada quien hace lo que le toca y as todo
el proceso productivo transita con plena armona y por otro lado el pensamiento
marxista que al determinar que la relacin capitalista es una relacin
histricamente determinada incluye en la discusin la llamada lucha de clases.

Ambos argumentos no son precisamente los puntos de partida en el anlisis
que viene a dar Napoleoni puesto que como ya se menciono estos vienen
dados desde la gnesis misma de cada uno de ellos. El busca la peculiaridad
de la problemtica en dos hechos determinados por el momento histrico que
l viva. El primero, tena que ver con que el pensamiento burgus se
encontraba profundamente dividido en su interior mientras que por otro lado, el
pensamiento marxista presentaba una serie de problemticas que no se haban
hecho evidentes hasta esa poca.



En el presente resumen se abarcaran estas dos situaciones, delimitndolas
claramente para poder as tener la nocin clara de lo que se esta hablando.

SOBRE EL PENSAMIENTO BURGUS

Al iniciar su anlisis el autor empieza caracterizando al pensamiento econmico
burgus desde su -en ese momento actual- condicin de crisis y para ello toma
como periodo de anlisis a finales del siglo XIV -y con todo sentido- la crisis del
29. Con toda razn, puesto que ese era el referente histrico masnotable sobre
el hecho de que el sistema econmico tenia fallas estructurales importantes
que habra que analizar. Se exponen las tres proposiciones sobre las cuales se
fundamenta el llamado pensamiento econmico neoclsico o marginalista. Las
cuales se resumen de la siguiente forma:

1) En la sociedad actual no existen diferencias de clases sino mas bien lo que
hay son diferentes participaciones dentro de el sistema productivo y econmico
en general. Dicha participacin puede ser en trabajo, recursos naturales o
capital y esta es de manera idntica para cada uno de los individuos.

2) El producto social es repartido entre los proveedores en base a reglas
objetivas de tipo natural que miden la produccin como el producto social por
la entidad de la contribucin hecha por cada individuo*.

3) El producto distribuido es un conjunto de utilidades que pueden ser
distribuidas, por lo que el producto es una utilidad que puede ser transformada
a su vez en un valor. Es decir, el valor es una realidad natural del producto y la
utilidad viene dada por su capacidad intrnseca de satisfacer una necesidad.

En algn momento de la historia este fundamento terico del pensamiento
econmico neoclsico entro en crisis por razones de carcter objetivo o que
ataen al mismo devenir histrico y por razones de carcter formal que tienen
que ver con la estructura misma del planteamiento en el discurso marginalista.

Las razonesobjetivas tienen su punto de quiebre en el hecho de la concepcin
misma de la teora marginalista-neoclsica ya que esta se fundamenta en unos
supuestos de armona en los comportamientos productivos y econmicos
donde todo tiende al equilibrio y la argumentacin matemtica se plantea en el
mismo sentido que la fsica

*Dichas reglas se reasumen en la Teora de la Productividad Marginal.

modela los fenmenos naturales. La historia se ha encargado de indicar que la
realidad capitalista planteada desde la concepcin marginalista dista mucho
de ser una realidad armnica y la cual presenta una serie de desequilibrios,
crisis y antagonismos propios de cualquier fenmeno social. El mismo
pensamiento burgus ha reconocido algunos de los desequilibrios que tienen
que ver con: La sobreproduccin, fenmeno econmico que se vio manifestado
violentamente en la crisis del 29 y el cual ya haba sido vaticinado por Karl
Marx en su obra El Capital, desequilibrios en el grado de desarrollo en
diversas partes de la economa, desequilibrios en el consumo en los cuales a
pesar de un desarrollo importante de la riqueza material algunos consumos
esenciales continan sin ser satisfechos y por ultimo la destruccin sistemtica
de los recursos naturales.

Las razones formales para explicar la crisis dentro del pensamiento econmico
burgus, el autor las enmarca dentro de la contradiccin en la que cae el
mismo pensamiento al tratarde definir lo que es el capital, ya que en la
concepcin marginalista el capital es entendido como el trabajo generador de la
riqueza mientras que el capital es tambin al mismo tiempo un valor el cual ya
por si mismo presupone riqueza.

Cuando el pensamiento econmico burgus ha tratado de explicar sus propias
crisis tambin lo ha hecho desde el campo de las razones objetivas y desde el
campo de las razones formales. Dentro de las razones objetivas este ha
recurrido a la mediacin de el Estado como ente regulador que dicho sea de
paso esto contradice en esencia los presupuestos de que la relacin capitalista
no es una relacin histrica. As mismo para explicar su propia crisis el Estado
tendra que regular la demanda por sobreproduccin generada como
desequilibrio sistmico, as como tambin el Estado requiere regular la
distribucin de los beneficios lo cual admite que esta no est siendo regulada
por un mecanismo natural y por ultimo la intervencin para programar la
produccin y el consumo nos lleva a asumir el hecho de que el consumidor no
es soberano y que el capitalista no es un agente racional utilizando los
recursos.

Por todo lo anterior el autor explica que el hecho de que el pensamiento
econmico burgus trate de explicar sus crisis desde sus razones objetivas
recurriendo a la intervencin del Estado trae consigo fuertes automutilaciones
a sus propios principios de origen y para culminar determina que elEstado es
ineficaz como regulador de la vida del capital puesto que este es privatstico
por su naturaleza misma adems que el principal desequilibrio, que tiene que
ver fundamentalmente con el hecho de que los productores se oponen al propio
producto es una realidad que va mas all de la mera intervencin del Estado.

Por ltimo, Napoleoni menciona que el pensamiento burgus desde sus
razones formales ha optado por rechazar el discurso marginalista como
respuesta a explicar su propia crisis, volviendo a plantear la existencia de una
sociedad dividida en clases, una postura que trataba de regresar a sus
orgenes clsicos o como lo llama el autor neoricardiana en una esfuerzo por
replantear sus propios fundamentos y que hasta esa poca en la que el autor
escriba el presente libro estaba cobrando una fuerte relevancia en el
pensamiento econmico no marxista.

SOBRE EL PENSAMIENTO MARXISTA

Los problemas que presentaba el marxismo tenan que ver con tres aspectos
fundamentales de este pensamiento. La teora del valor, la teora de la crisis y
la teora de las nuevas formas del capitalismo.

Para el autor uno de los principales problemas que presenta la teora marxista
del valor tiene que ver con la dualidad que existe en ella para valorizar la
mercanca. Por un lado explica que la mercanca es un ente abstracto
valorizado como ente concreto al momento de que esta cubre alguna
necesidad y es a este valor loque Napoleoni llama la sustancia comn de la
mercanca. Pero al mismo tiempo la mercanca tiene un valor de cambio que es
expresin del valor mismo. Es decir: Si una mercanca tiene un valor de uso
para alguien, necesariamente tendr un valor de uso para alguien mas y por
ende esta tiene un valor de cambio para la primera persona.

La problemtica en este sentido se desarrolla por la subjetividad misma que
presenta el valor de cambio y la manera en la que Marx la aproxima es por
medio del precio de produccin. Pero en trminos generales esta relacin de
valores no ha podido recibir una solucin satisfactoria. Ha dicha situacin se le
ha denominado en el marco de la teora marxista, problema de
transformacin.

Para explicar la crisis dentro del pensamiento marxista este plantea dos
posturas o lneas de pensamiento. La primera tiene que ver con la
contradiccin entre la produccin y la circulacin mientras que la segunda hace
referencia a otra contradiccin que presenta cierta duplicidad existente entre el
trabajo muerto y el trabajo vivo, ya que la valorizacin del trabajo muerto u
objetivado es el fin que tiene el capital y por lo tanto lo sita en una posicin de
preminencia, sin embargo es el trabajo vivo el agente que ocasiona dicha
valorizacin por lo que este debera tener dicha preminencia.

Tanto la crisis capitalista por sobreproduccin de bajo consumo como la de la
cada tendencial del tipo debeneficio de rendimientos decrecientes se
explican parcialmente mediante estas posiciones contradictorias del
pensamiento marxista pero aun no quedan muy claras precisamente a esas
contradicciones y en esa poca en la que Napoleoni escribe su libro no se
haba podido determinar si eran estas contradicciones las que explicaban las
crisis en su defecto si por lo menos exista alguna relacin entre las
contradicciones y el origen mismo de las crisis.

Por ltimo, se plantea como principal problema del pensamiento marxista una
situacin de carcter histrico donde este planteamiento econmico ha sufrido
una suerte de exclusin dentro del mismo desarrollo y avance social bajo un
marco temporal que poco a poco ha ido modificando los enfoques de algunos
sectores de la sociedad en los que se han visto confrontadas cierta madurez de
determinadas partes del capitalismo, la comprensin del potencial de desarrollo
de las fuerzas productivas como tambin de la definicin de los obstculos mas
grandes presentes en este desarrollo contra los diversos procesos econmicos
planificados implementados por gobiernos nacidos por alguna revolucin y es
en este sentido en la que en los aos setenta el pensamiento marxista se
planteaba el sentido que pudiera tener una sociedad donde el trabajo sea
inmediatamente social y en la cual las relaciones sociales no se vean mediadas
por la existencia de objetos materiales para poderse constituir.