EXORTAO APOSTLICA

FAMILIARIS CONSORTIO
DE SUA SANTIDADE
JOO PAULO II
AO EPISCOPADO
AO CLERO E AOS FIIS
DE TODA A IGREJA CATLICA
SOBRE A FUNO
DA FAMLIA CRIST
NO MUNDO DE HOJE

INTRODUO
A Igreja ao servio da famlia
1.A FAMLIA nos tempos de hoje, tanto e talvez mais que outras instituies, tem sido posta em
questo pelas amplas, proundas e r!pidas transormaes da so"iedade e da "ultura. Muitas
am#lias vivem esta situao na idelidade $queles valores que "onstituem o undamento do
instituto amiliar. %utras tornaram&se in"ertas e perdidas rente a seus deveres, ou ainda mais,
duvidosas e quase esque"idas do si'nii"ado (ltimo e da verdade da vida "onju'al e amiliar.
%utras, por im, esto impedidas por variadas situaes de injustia de realizarem os seus
direitos undamenta.
)ons"iente de que o matrim*nio e a am#lia "onstituem um dos +ens mais pre"iosos da
humanidade, a I'reja quer azer "he'ar a sua voz e oere"er a sua ajuda a quem, "onhe"endo
j! o valor do matrim*nio e da am#lia, pro"ura viv,&lo ielmente, a quem, in"erto e ansioso, anda
$ pro"ura da verdade e a quem est! impedido de viver livremente o pr*prio proje"to amiliar.
-ustentando os primeiros, iluminando os se'undos e ajudando os outros, a I'reja oere"e o seu
servio a "ada homem interessado nos "aminhos do matrim*nio e da am#lia
.
1
/
.
0iri'e&se parti"ularmente aos jovens, que esto para en"etar o seu "aminho para o matrim*nio
e para a am#lia, a+rindo&lhes novos horizontes, ajudando&os a des"o+rir a +eleza e a 'randeza
da vo"ao ao amor e ao servio da vida.
O Snodo de 1980 na continuidade dos Snodos precedentes
1.2m sinal deste proundo interesse da I'reja pela am#lia oi o (ltimo -#nodo dos 3ispos
"ele+rado em 4oma de 15 de -etem+ro a 16 de %utu+ro de 1789. :ste oi uma "ontinuao
natural dos dois pre"edentes
.
1
/
; a am#lia "rist, de a"to, < a primeira "omunidade "hamada a
anun"iar o :van'elho $ pessoa humana em "res"imento e a lev!&la, atrav<s de uma "atequese
e edu"ao pro'ressiva, $ plenitude da maturidade humana e "rist.
Mas no s*. % re"ente -#nodo li'a&se tam+<m idealmente de al'uma orma "om os anteriores
so+re o -a"erd*"io ministerial e so+re a justia no mundo "ontempor=neo. >a verdade,
enquanto "omunidade edu"ativa, a am#lia deve ajudar o homem a dis"ernir a pr*pria vo"ao
e a assumir o empenho ne"ess!rio para uma maior justia, ormando&o desde o in#"io, para
relaes interpessoais, ri"as de justia e de amor.
%s ?adres -inodais, "omo "on"luso da (ltima Assem+leia, apresentaram&me um amplo
elen"o de propostas, que re"olhem os rutos das rele@es desenvolvidas no "urso de jornadas
de intenso tra+alho, e pediram&me "om voto un=nime azer&me int<rprete diante da
humanidade da viva soli"itude da I'reja pela am#lia, e de oere"er indi"aes para um
renovado empenhamento pastoral neste se"tor undamental da vida humana e e"lesial.
Ao "umprir tal tarea "om a presente :@ortao, "omo uma a"tuao pe"uliar do minist<rio
apost*li"o que me oi "oniado, desejo e@primir a minha 'ratido a todos os parti"ipantes no
-#nodo pelo "ontri+uto pre"ioso de doutrina e de e@peri,n"ia, que puseram $ minha disposio
mediante as A?ropositionesB, "ujo te@to "onio ao )onselho ?onti#"io para a Fam#lia, dispondo
que aprounde o estudo a im de valorizar "ada aspe"to das riquezas que "ont<m.
O bem precioso do matrimnio e da famlia
C.A I'reja, iluminada pela <, que lhe az "onhe"er toda a verdade so+re o pre"ioso +em do
matrim*nio e da am#lia e so+re os seus si'nii"ados mais proundos, sente mais uma vez a
ur',n"ia de anun"iar o :van'elho, isto <, a A3oa >ovaB a todos indistintamente, em parti"ular
a todos aqueles que so "hamados ao matrim*nio e para ele se preparam, a todos os esposos
e pais do mundo.
:la est! proundamente "onven"ida de que s* "om o a"olhimento do :van'elho en"ontra
realizao plena toda a esperana que o homem pe le'itimamente no matrim*nio e na am#lia.
Dueridos por 0eus "om a pr*pria "riao
.
C
/
, o matrim*nio e a am#lia esto interiormente
ordenados a "omplementarem&se em )risto
.
E
/
e t,m ne"essidade da sua 'raa para serem
"urados das eridas do pe"ado
.
6
/
e "onduzidos ao seu Aprin"#pioB
.
5
/
, isto <, ao "onhe"imento
pleno e $ realizao inte'ral do des#'nio de 0eus.
>um momento hist*ri"o em que a am#lia < alvo de numerosas oras que a pro"uram destruir
ou de qualquer modo deormar, a I'reja, sa+edora de que o +em da so"iedade e de si mesma
est! proundamente li'ado ao +em da am#lia
.
F
/
, sente de modo mais vivo e veemente a sua
misso de pro"lamar a todos o des#'nio de 0eus so+re o matrim*nio e so+re a am#lia, para
lhes asse'urar a plena vitalidade e promoo humana e "rist, "ontri+uindo assim para a
renovao da so"iedade e do pr*prio ?ovo de 0eus.
PRIMEIRA PARTE
LUZES E SOMBRAS DA FAMLIA DE HOJE
ecessidade de con!ecer a situa"o
E.2ma vez que o des#'nio de 0eus so+re o matrim*nio e so+re a am#lia visa o homem e a
mulher no "on"reto da sua e@ist,n"ia quotidiana, em determinadas situaes so"iais e
"ulturais, a I'reja, para "umprir a sua misso, deve esorar&se por "onhe"er as situaes em
que o matrim*nio e a am#lia se en"ontram hoje
.
8
/
.
:ste "onhe"imento <, portanto, uma e@i',n"ia impres"ind#vel para a o+ra de evan'elizao. G
na verdade, $s am#lias do nosso tempo que a I'reja deve levar o imut!vel e sempre novo
:van'elho de Hesus )risto, na orma em que as am#lias se en"ontram envolvidas nas
presentes "ondies do mundo, "hamadas a a"olher e a viver o proje"to de 0eus que lhes diz
respeito. >o s*, mas os pedidos e os apelos do :sp#rito ressoam tam+<m nos a"onte"imentos
da hist*ria, e, portanto, a I'reja pode ser 'uiada para uma intele"o mais prounda do
ine@aur#vel mist<rio do matrim*nio e da am#lia a partir das situaes, per'untas, ansiedades e
esperanas dos jovens, dos esposos e dos pais de hoje
.
7
/
.
0eve ainda juntar&se a isto uma rele@o ulterior de parti"ular import=n"ia no tempo presente.
>o raramente ao homem e $ mulher de hoje, em sin"era e prounda pro"ura de uma resposta
aos 'raves e di!rios pro+lemas da sua vida matrimonial e amiliar, so oere"idas vises e
propostas mesmo sedutoras, mas que "omprometem em medida diversa a verdade e a
di'nidade da pessoa humana. G uma oerta requentemente sustentada pela potente e "apilar
or'anizao dos meios de "omuni"ao so"ial, que pem su+tilmente em peri'o a li+erdade e
a "apa"idade de jul'ar "om o+je"tividade.
Muitos, j! "ientes deste peri'o em que se en"ontra a pessoa humana, empenham&se pela
verdade. A I'reja, "om o seu dis"ernimento evan'<li"o, une&se a esses, oere"endo&lhes o seu
servio em prol da verdade, da li+erdade e da di'nidade de "ada homem e de "ada mulher.
O discernimento evang#lico
6. % dis"ernimento realizado pela I'reja torna&se oerta para orientao que salva'uarde e
realize a inteira verdade e a plena di'nidade do matrim*nio e da am#lia.
:ste dis"ernimento atin'e&se pelo sentido da <
.
19
/
, dom que o :sp#rito -anto "on"ede a todos
os i<is, e <, portanto, o+ra de toda a I'reja
.
11
/
, se'undo a diversidade dos v!rios dons e
"arismas que, ao mesmo tempo e se'undo a responsa+ilidade pr*pria de "ada um, "ooperam
para uma mais prounda "ompreenso e a"tuao da ?alavra de 0eus. A I'reja, portanto, no
realiza o dis"ernimento evan'<li"o pr*prio s* por meio dos pastores, os quais ensinam em
nome e "om o poder de )risto, mas tam+<m por meio dos lei'os; )risto A"onstituiu&os
testemunhas, e "on"edeu&lhes o sentido da < e o dom da palavra ."r. Act. 1, 1F&18I Apoc. 17,
19/ a im de que a ora do :van'elho resplandea na vida quotidiana, amiliar e so"ialB
.
11
/
. %s
lei'os, em razo da sua vo"ao parti"ular, t,m o dever espe"#i"o de interpretar $ luz de )risto
a hist*ria deste mundo, enquanto so "hamados a iluminar e diri'ir as realidades temporais
se'undo o des#'nio de 0eus )riador e 4edentor.
% Asentido so+renatural da <B
.
1C
/
no "onsiste, por<m, somente ou ne"essariamente no
"onsenso dos i<is. A I'reja, se'uindo a )risto, pro"ura a verdade, que nem sempre "oin"ide
"om a opinio da maioria. :s"uta a "ons"i,n"ia e no o poder e nisto deende os po+res e
desprezados. A I'reja pode apre"iar tam+<m a investi'ao so"iol*'i"a e estat#sti"a quando se
revelar (til para a "ompreenso do "onte@to hist*ri"o no qual a a"o pastoral deve desenrolar&
se e para "onhe"er melhor a verdadeI tal investi'ao, por<m, no pode ser jul'ada por si s*
"omo e@presso do sentido da <.
?orque < dever do minist<rio apost*li"o asse'urar a perman,n"ia da I'reja na verdade de
)risto e introduzi&la sempre mais proundamente, os ?astores devem promover o sentido da <
em todos os i<is, avaliar e jul'ar "om autoridade a 'enuinidade das suas e@presses, edu"ar
os "rentes para um dis"ernimento evan'<li"o sempre mais amadure"ido
.
1E
/
.
?ara a ela+orao de um aut,nti"o dis"ernimento evan'<li"o nas v!rias situaes e "ulturas
em que o homem e a mulher vivem o seu matrim*nio e a sua vida amiliar, os esposos e os
pais "ristos podem e devem oere"er um seu pr*prio e insu+stitu#vel "ontri+uto. A esta tarea
ha+ilita&os o "arisma ou dom pr*prio, o dom do sa"ramento do matrim*nio
.
16
/
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A situa"o da famlia no mundo de !oje
5.A situao em que se en"ontra a am#lia apresenta aspe"tos positivos e aspe"tos ne'ativos;
sinal, naqueles, da salvao de )risto operante no mundoI sinal, nestes, da re"usa que o
homem az ao amor de 0eus.
?or um lado, de a"to, e@iste uma "ons"i,n"ia mais viva da li+erdade pessoal e uma maior
ateno $ qualidade das relaes interpessoais no matrim*nio, $ promoo da di'nidade da
mulher, $ pro"riao respons!vel, $ edu"ao dos ilhosI h!, al<m disso, a "ons"i,n"ia da
ne"essidade de que se desenvolvam relaes entre as am#lias por uma ajuda re"#pro"a
espiritual e material, a des"o+erta de novo da misso e"lesial pr*pria da am#lia e da sua
responsa+ilidade na "onstruo de uma so"iedade mais justa. ?or outro lado, "ontudo, no
altam sinais de de'radao preo"upante de al'uns valores undamentais; uma errada
"on"epo te*ri"a e pr!ti"a da independ,n"ia dos "Jnju'es entre siI as 'raves am+i'uidades
a"er"a da relao de autoridade entre pais e ilhosI as dii"uldades "on"retas, que a am#lia
muitas vezes e@perimenta na transmisso dos valoresI o n(mero "res"ente dos div*r"iosI a
pra'a do a+ortoI o re"urso "ada vez mais requente $ esterilizaoI a instaurao de uma
verdadeira e pr*pria mentalidade "ontra"eptiva.
>a raiz destes en*menos ne'ativos est! muitas vezes uma "orrupo da ideia e da
e@peri,n"ia de li+erdade "on"e+ida no "omo "apa"idade de realizar a verdade do proje"to de
0eus so+re o matrim*nio e a am#lia, mas "omo ora aut*noma de airmao, no raramente
"ontra os outros, para o pr*prio +em&estar e'o#sti"o.
Mere"e tam+<m a nossa ateno o a"to de que, nos pa#ses do assim "hamado Ker"eiro
Mundo, altem muitas vezes $s am#lias quer os meios undamentais para a so+reviv,n"ia,
"omo o alimento, o tra+alho, a ha+itao, os medi"amentos, quer as mais elementares
li+erdades. >os pa#ses mais ri"os, pelo "ontr!rio, o +em&estar e@"essivo e a mentalidade
"onsum#sti"a, parado@almente unida a uma "erta an'(stia e in"erteza so+re o uturo, rou+am
aos esposos a 'enerosidade e a "ora'em de sus"itarem novas vidas humanas; assim a vida <
muitas vezes entendida no "omo uma +,no, mas "omo um peri'o de que < pre"iso
deender&se.
A situao hist*ri"a em que vive a am#lia apresenta&se, portanto, "omo um "onjunto de luzes e
som+ras.
Isto revela que a hist*ria no < simplesmente um pro'resso ne"ess!rio para o melhor, mas
antes um a"onte"imento de li+erdade, e ainda um "om+ate entre li+erdades que se opem
entre siI se'undo a "onhe"ida e@presso de -anto A'ostinho, um "onlito entre dois amores; o
amor de 0eus impelido at< ao desprezo de si, e o amor de si impelido at< ao desprezo de
0eus
.
15
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-e'ue&se que s* a edu"ao para o amor, radi"ada na <, pode levar a adquirir a "apa"idade
de interpretar Aos sinais dos temposB, que so a e@presso hist*ri"a deste duplo amor.
O influ$o da situa"o na consci%ncia dos fi#is
F. Livendo em tal mundo, so+ presses derivadas so+retudo dos mass&media, nem sempre os
i<is sou+eram e sa+em manter&se imunes diante do o+s"ure"imento dos valores undamentais
e pJr&se "omo "ons"i,n"ia "r#ti"a desta "ultura amiliar e "omo sujeitos a"tivos da "onstruo
de um humanismo amiliar aut,nti"o.
:ntre os sinais mais preo"upantes deste en*meno, os ?adres -inodais su+linharam, em
parti"ular, o diundir&se do div*r"io e do re"urso a uma nova unio por parte dos mesmos i<isI
a a"eitao do matrim*nio meramente "ivil, em "ontradio "om a vo"ao dos +aptizados Aa
"asarem&se no -enhorBI a "ele+rao do sa"ramento do matrim*nio sem uma < viva, mas por
outros motivosI a re"usa das normas morais que 'uiam e promovem o e@er"#"io humano e
"risto da se@ualidade no matrim*nio.
A nossa #poca tem necessidade de sabedoria
8. ?e&se assim a toda a I'reja o dever de uma rele@o e de um empenho +astante proundo,
para que a nova "ultura emer'ente seja intimamente evan'elizada, sejam re"onhe"idos os
verdadeiros valores, sejam deendidos os direitos do homem e da mulher e seja promovida a
justia tam+<m nas estruturas da so"iedade. :m tal modo o Anovo humanismoB no aastar!
os homens da sua relao "om 0eus, mas "onduzi&los&! para :le mais plenamente.
>a "onstruo de tal humanismo, a "i,n"ia e as suas apli"aes t<"ni"as oere"em novas e
imensas possi+ilidades. Kodavia, a "i,n"ia, em "onsequ,n"ia de posies pol#ti"as que
de"idem a dire"o de investi'aes e apli"aes, < muitas vezes usada "ontra o seu
si'nii"ado ori'in!rio, a promoo da pessoa humana.
Korna&se, portanto, ne"ess!rio re"uperar por par te de todos a "ons"i,n"ia do primado dos
valores morais, que so os valores da pessoa humana "omo tal. A nova "ompreenso do
sentido (ltimo da vida e dos seus valores undamentais < a 'rande tarea que se impe hoje
para a renovao da so"iedade. -* a "ons"i,n"ia do primado destes valores "onsente um uso
das imensas possi+ilidades "olo"adas nas mos do homem pela "i,n"ia, que vise
verdadeiramente a promoo da pessoa humana na sua verdade inte'ral, na sua li+erdade e
di'nidade. A "i,n"ia < "hamada a juntar&se $ sa+edoria.
?odem apli"ar&se aos pro+lemas da am#lia as palavras do )on"#lio Lati"ano II; AMais do que
os s<"ulos passados, o nosso tempo pre"isa de uma tal sa+edoria, para que se humanizem as
novas des"o+ertas dos homens. :st! ameaado, "om eeito, o destino do mundo, se no
sur'irem homens "heios de sa+edoriaB
.
1F
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.
A edu"ao da "ons"i,n"ia moral, que az o homem "apaz de jul'ar e dis"ernir os modos aptos
para a sua realizao se'undo a verdade ori'in!ria, torna&se assim uma e@i',n"ia priorit!ria e
irrenun"i!vel.
G a aliana "om a sa+edoria divina que deve ser mais proundamente re"onstitu#da na "ultura
moderna. 0e tal -a+edoria "ada homem oi eito parti"ipante pelo mesmo 'esto "riador de
0eus. : < s* na idelidade a esta aliana que as am#lias de hoje estaro em 'rau de inluen"iar
positivamente na "onstruo de um mundo mais justo e raterno.
&radualidade e convers"o
7.Kodos devemos opor&nos "om uma "onverso da mente e do "orao, se'uindo a )risto
)ru"ii"ado, no dizer no ao pr*prio e'o#smo, $ injustia ori'inada pelo pe"ado &
proundamente penetrado tam+<m nas estruturas do mundo de hoje & e que muitas vezes o+sta
a am#lia na plena realizao de si mesma e dos seus direitos undamentais. 2ma semelhante
"onverso no poder! dei@ar de ter inlu,n"ia +en<i"a e renovadora mesmo so+re as
estruturas da so"iedade.
G pedida uma "onverso "ont#nua, permanente, que, em+ora e@i'indo o aastamento interior
de todo o mal e a adeso ao +em na sua plenitude, se a"tua "on"retamente em passos que
"onduzem sempre para al<m dela. 0esenvolve&se assim um pro"esso din=mi"o, que avana
'radualmente "om a pro'ressiva inte'rao dos dons de 0eus e das e@i',n"ias do seu amor
deinitivo e a+soluto em toda a vida pessoal e so"ial do homem. G, por isso, ne"ess!rio um
"aminho peda'*'i"o de "res"imento, a im de que os i<is, as am#lias e os povos, antes, a
pr*pria "ivilizao, daquilo que j! re"e+eram do Mist<rio de )risto, possam ser "onduzidos
pa"ientemente mais al<m, atin'indo um "onhe"imento mais ri"o e uma inte'rao mais plena
deste mist<rio na sua vida.
'Incultura"o(
19. G de a"to "onorme $ tradio "onstante da I'reja re"olher das "ulturas dos povos tudo
aquilo que < em 'rau de e@primir melhor as ine@aur#veis riquezas de )risto
.
18
/
. -* "om o
"on"urso de todas as "ulturas, tais riquezas podero maniestar&se sempre mais "laramente e
a I'reja poder! "aminhar para um "onhe"imento "ada dia mais "ompleto e aproundado da
verdade, que j! lhe oi inteiramente oere"ida pelo seu -enhor.
Kendo irme o duplo prin"#pio da "ompati+ilidade das v!rias "ulturas a assumir "om o
:van'elho e da "omunho "om a I'reja universal, dever! prosse'uir&se no estudo &
parti"ularmente por parte das )oner,n"ias epis"opais e dos 0i"ast<rios "ompetentes da )(ria
4omana & e no empenhamento pastoral para que esta Ain"ulturaoB da < "rist se realize
sempre mais amplamente tam+<m no =m+ito do matrim*nio e da am#lia.
G mediante a Ain"ulturaoB que se "aminha para a re"onstituio plena da aliana "om a
-a+edoria de 0eus, que < o pr*prio )risto. A I'reja inteira ser! enrique"ida tam+<m por
aquelas "ulturas que, em+ora "arentes de te"nolo'ia, so ri"as em sa+edoria humana e
vivii"adas por proundos valores morais.
?ara que seja "lara a meta deste "aminho e, por "onse'uinte, se'uramente indi"ada a estrada,
o -#nodo, em primeiro lu'ar e em proundidade "onsiderou justamente o proje"to ori'in!rio de
0eus a"er"a do matrim*nio e da am#lia; quis Aretornar ao prin"#pioB em o+s<quio ao
ensinamento de )risto
.
17
/
.



SEGUNDA PARTE
O DESGNIO DE DEUS SOBRE O MATRIMNIO
E SOBRE A FAMLIA

O !omem imagem de )eus Amor
11.0eus "riou o homem $ sua ima'em e semelhana
.
19
/
; "hamando&o $ e@ist,n"ia por amor,
"hamou&o ao mesmo tempo ao amor.
0eus < amor
.
11
/
e vive em si mesmo um mist<rio de "omunho pessoal de amor. )riando&a $
sua ima'em e "onservando&a "ontinuamente no ser, 0eus ins"reve na humanidade do homem
e da mulher a vo"ao, e, assim, a "apa"idade e a responsa+ilidade do amor e da
"omunho
.
11
/
. % amor <, portanto, a undamental e ori'in!ria vo"ao do ser humano.
:nquanto esp#rito en"arnado, isto <, alma que se e@prime no "orpo inormado por um esp#rito
imortal, o homem < "hamado ao amor nesta sua totalidade unii"ada. % amor a+raa tam+<m o
"orpo humano e o "orpo torna&se parti"ipante do amor espiritual.
A 4evelao "rist "onhe"e dois modos espe"#i"os de realizar a vo"ao da pessoa humana
na sua totalidade ao amor; o Matrim*nio e a Lir'indade. Duer um quer outro, na sua respe"tiva
orma pr*pria, so uma "on"retizao da verdade mais prounda do homem, do seu Aser $
ima'em de 0eusB.
?or "onsequ,n"ia a se@ualidade, mediante a qual o homem e a mulher se doam um ao outro
"om os a"tos pr*prios e e@"lusivos dos esposos, no < em a+soluto al'o puramente +iol*'i"o,
mas diz respeito ao n("leo #ntimo da pessoa humana "omo tal. :sta realiza&se de maneira
verdadeiramente humana, somente se < parte inte'ral do amor "om o qual homem e mulher se
empenham totalmente um para "om o outro at< $ morte. A doao #si"a total seria alsa se no
osse sinal e ruto da doao pessoal total, na qual toda a pessoa, mesmo na sua dimenso
temporal, est! presente; se a pessoa se reservasse al'uma "oisa ou a possi+ilidade de de"idir
de modo dierente para o uturo, s* por isto j! no se doaria totalmente.
:sta totalidade, pedida pelo amor "onju'al, "orresponde tam+<m $s e@i',n"ias de uma
e"undidade respons!vel, que, orientada "omo est! para a 'erao de um ser humano, supera,
por sua pr*pria natureza, a ordem puramente +iol*'i"a, e a+ar"a um "onjunto de valores
pessoais, para "ujo "res"imento harmonioso < ne"ess!rio o est!vel e "on"orde "ontri+uto dos
pais.
% Alu'arB (ni"o, que torna poss#vel esta doao se'undo a sua verdade total, < o matrim*nio,
ou seja o pa"to de amor "onju'al ou es"olha "ons"iente e livre, "om a qual o homem e a
mulher re"e+em a "omunidade #ntima de vida e de amor, querida pelo pr*prio 0eus
.
1C
/
que s*
a esta luz maniesta o seu verdadeiro si'nii"ado. A instituio matrimonial no < uma
in'er,n"ia indevida da so"iedade ou da autoridade, nem a imposio e@tr#nse"a de uma orma,
mas uma e@i',n"ia interior do pa"to de amor "onju'al que pu+li"amente se airma "omo (ni"o
e e@"lusivo, para que seja vivida assim a plena idelidade ao des#'nio de 0eus )riador. Lon'e
de mortii"ar a li+erdade da pessoa, esta idelidade pe&na em se'urana em relao ao
su+je"tivismo e relativismo, !&la parti"ipante da -a+edoria )riadora.
O matrimnio e a comun!"o entre )eus e os !omens
11.A "omunho de amor entre 0eus e os homens, "onte(do undamental da 4evelao e da
e@peri,n"ia de < de Israel, en"ontra uma sua si'nii"ativa e@presso na aliana nup"ial, que se
instaura entre o homem e a mulher.
G por isto que a palavra "entral da 4evelao, A0eus ama o seu povoB, < tam+<m pronun"iada
atrav<s das palavras vivas e "on"retas "om que o homem e a mulher se de"laram o seu amor
"onju'al. % seu v#n"ulo de amor torna&se a ima'em e o s#m+olo da Aliana que une 0eus e o
seu povo
.
1E
/
. : o mesmo pe"ado, que pode erir o pa"to "onju'al, torna&se ima'em da
inidelidade do povo para "om o seu 0eus; a idolatria < prostituio
.
16
/
, a inidelidade <
adult<rio, a deso+edi,n"ia $ lei < a+andono do amor nup"ial para "om o -enhor. Mas a
inidelidade de Israel no destr*i a idelidade eterna do -enhor e, portanto, o amor sempre iel
de 0eus pe&se "omo e@emplar das relaes do amor iel que devem e@istir entre os
esposos
.
15
/
.
*esus +risto, esposo da Igreja, e o sacramento do matrimnio
1C.A "omunho entre 0eus e os homens en"ontra o seu deinitivo "umprimento em Hesus
)risto, o :sposo que ama e se doa "omo -alvador da humanidade, unindo&a a -i "omo seu
"orpo.
:le revela a verdade ori'in!ria do matrim*nio, a verdade do Aprin"#pioB
.
1F
/
e, li+ertando o
homem da dureza do seu "orao, torna&o "apaz de a realizar inteiramente.
:sta revelao "he'a $ sua deinitiva plenitude no dom do amor que o Ler+o de 0eus az $
humanidade, assumindo a natureza humana, e no sa"ri#"io que Hesus )risto az de si mesmo
so+re a "ruz pela sua :sposa, a I'reja. >este sa"ri#"io des"o+re&se inteiramente aquele
des#'nio que 0eus imprimiu na humanidade do homem e da mulher, desde a sua "riao
.
18
/
I o
matrim*nio dos +aptizados torna&se assim o s#m+olo real da >ova e :terna Aliana, de"retada
no -an'ue de )risto. % :sp#rito, que o -enhor inunde, doa um "orao novo e torna o homem
e a mulher "apazes de se amarem, "omo )risto nos amou. % amor "onju'al atin'e aquela
plenitude para a qual est! interiormente ordenado; a "aridade "onju'al, que < o modo pr*prio e
espe"#i"o "om que os esposos parti"ipam e so "hamados a viver a mesma "aridade de )risto
que se doa so+re a )ruz.
>uma p!'ina mere"idamente amosa, Kertuliano e@primia +em a 'randeza e a +eleza desta
vida "onju'al em )risto; A0onde me ser! dado e@por a eli"idade do matrim*nio unido pela
I'reja, "onirmado pela o+lao eu"ar#sti"a, selado pela +,no, que os anjos anun"iam e o ?ai
ratii"aM ... Dual ju'o aquele de dois i<is numa (ni"a esperana, numa (ni"a o+serv=n"ia,
numa (ni"a servidoN -o irmos e servem "onjuntamente sem diviso quanto ao esp#rito,
quanto $ "arne. Mais, so verdadeiramente dois numa s* "arne e donde a "arne < (ni"a, (ni"o
< o esp#ritoB
.
17
/
.
A"olhendo e meditando ielmente a ?alavra de 0eus, a I'reja tem solenemente ensinado e
ensina que o matrim*nio dos +aptizados < um dos sete sa"ramentos da >ova Aliana
.
C9
/
.
0e a"to, mediante o +aptismo, o homem e a mulher esto deinitivamente inseridos na >ova e
:terna Aliana, na Aliana nup"ial de )risto "om a I'reja. : < em razo desta indestrut#vel
insero que a #ntima "omunidade de vida e de amor "onju'al, undada pelo )riador
.
C1
/
, <
elevada e assumida pela "aridade nup"ial de )risto, sustentada e enrique"ida pela sua ora
redentora.
:m virtude da sa"ramentalidade do seu matrim*nio, os esposos esto vin"ulados um ao outro
da maneira mais proundamente indissol(vel. A sua pertena re"#pro"a < a representao real,
atrav<s do sinal sa"ramental, da mesma relao de )risto "om a I'reja.
%s esposos so portanto para a I'reja o "hamamento permanente daquilo que a"onte"eu
so+re a )ruzI so um para o outro, e para os ilhos, testemunhas da salvao da qual o
sa"ramento os az parti"ipar. 0este a"onte"imento de salvao, o matrim*nio "omo "ada
sa"ramento, < memorial, a"tualizao e proe"ia; A:nquanto memorial, o sa"ramento d!&lhes a
'raa e o dever de re"ordar as 'randes o+ras de 0eus e de as testemunhar aos ilhosI
enquanto a"tualizao, d!&lhes a 'raa e o dever de realizar no presente, um para "om o outro
e para "om os ilhos, as e@i',n"ias de um amor que perdoa e que redimeI enquanto proe"ia
d!&lhes a 'raa e o dever de viver e de testemunhar a esperana do uturo en"ontro "om
)ristoB
.
C1
/
.
)omo "ada um dos sete sa"ramentos, tam+<m o matrim*nio < um s#m+olo real do
a"onte"imento da salvao, mas de um modo pr*prio. A%s esposos parti"ipam nele enquanto
esposos, a dois "omo "asal, a tal ponto que o eeito primeiro e imediato do matrim*nio . res et
sacramentum/ no < a 'raa sa"ramental propriamente, mas o v#n"ulo "onju'al "risto, uma
"omunho a dois tipi"amente "rist porque representa o mist<rio da :n"arnao de )risto e o
seu Mist<rio de Aliana. : o "onte(do da parti"ipao na vida de )risto < tam+<m espe"#i"o; o
amor "onju'al "omporta uma totalidade na qual entram todos os "omponentes da pessoa &
"hamada do "orpo e do instinto, ora do sentimento e da ae"tividade, aspirao do esp#rito e
da vontade & I o amor "onju'al diri'e&se a uma unidade proundamente pessoal, aquela que,
para al<m da unio numa s* "arne, no "onduz seno a um s* "orao e a uma s* almaI ele
e@i'e a indissolu+ilidade e a idelidade da doao re"#pro"a deinitiva e a+re&se $ e"undidade
."r. :n"#"li"a Oumanae Litae, n. 7/. >uma palavra, trata&se de "ara"ter#sti"as normais do amor
"onju'al natural, mas "om um si'nii"ado novo que no s* as purii"a e as "onsolida, mas
eleva&as a ponto de as tornar a e@presso dos valores propriamente "ristosB
.
CC
/
.
Os fil!os, dom preciosssimo do matrimnio
1E. -e'undo o des#'nio de 0eus, o matrim*nio < o undamento da mais ampla "omunidade da
am#lia, pois que o pr*prio instituto do matrim*nio e o amor "onju'al se ordenam $ pro"riao e
edu"ao da prole, na qual en"ontram a sua "oroao
.
CE
/
.
>a sua realidade mais prounda, o amor < essen"ialmente dom e o amor "onju'al, enquanto
"onduz os esposos ao A"onhe"imentoB re"#pro"o que os torna Auma s* "arneB
.
C6
/
, no se
es'ota no interior do pr*prio "asal, j! que os ha+ilita para a m!@ima doao poss#vel, pela qual
se tornam "ooperadores "om 0eus no dom da vida a uma nova pessoa humana. 0este modo
os "Jnju'es, enquanto se doam entre si, doam para al<m de si mesmo a realidade do ilho,
rele@o vivo do seu amor, sinal permanente da unidade "onju'al e s#ntese viva e indisso"i!vel
do ser pai e me.
Kornando&se pais, os esposos re"e+em de 0eus o dom de uma nova responsa+ilidade. % seu
amor paternal < "hamado a tornar&se para os ilhos o sinal vis#vel do pr*prio amor de 0eus, Ado
qual deriva toda a paternidade no "<u e na terraB
.
C5
/
.
>o deve todavia esque"er&se que, mesmo quando a pro"riao no < poss#vel, nem por isso
a vida "onju'al perde o seu valor. A esterilidade #si"a, de a"to, pode ser para os esposos
o"asio de outros servios importantes $ vida da pessoa humana, "omo por e@emplo a
adopo, as v!rias ormas de o+ras edu"ativas, a ajuda a outras am#lias, $s "rianas po+res
ou dei"ientes.
A famlia, comun!"o de pessoas
16.>o matrim*nio e na am#lia "onstitui&se um "omple@o de relaes interpessoais & vida
"onju'al, paternidade&maternidade, iliao, raternidade & mediante as quais "ada pessoa
humana < introduzida na Aam#lia humanaB e na Aam#lia de 0eusB, que < a I'reja.
% matrim*nio e a am#lia dos "ristos edii"am a I'reja; na am#lia, de a"to, a pessoa humana
no s* < 'erada e pro'ressivamente introduzida, mediante a edu"ao, na "omunidade
humana, mas mediante a re'enerao do +aptismo e a edu"ao na <, < introduzida tam+<m
na am#lia de 0eus, que < a I'reja.
A am#lia humana, desa're'ada pelo pe"ado, < re"onstitu#da na sua unidade pela ora
redentora da morte e ressurreio de )risto
.
CF
/
. % matrim*nio "risto, part#"ipe da ei"!"ia
salv#i"a deste a"onte"imento, "onstitui o lu'ar natural onde se "umpre a insero da pessoa
humana na 'rande am#lia da I'reja.
% mandato de "res"er e de multipli"ar&se, diri'ido desde o prin"#pio ao homem e $ mulher,
atin'e desta maneira a sua plena verdade e a sua inte'ral realizao.
A I'reja en"ontra assim na am#lia, nas"ida do sa"ramento, o seu +ero e o lu'ar onde pode
a"tuar a pr*pria insero nas 'eraes humanas, e estas, re"ipro"amente, na I'reja.
-atrimnio e virgindade
15.A vir'indade e o "eli+ato pelo 4eino de 0eus no s* no "ontradizem a di'nidade do
matrim*nio, mas a pressupem e "onirmam. % matrim*nio e a vir'indade so os dois modos
de e@primir e de viver o (ni"o Mist<rio da Aliana de 0eus "om o seu povo. Duando no se tem
apreo pelo matrim*nio, no tem lu'ar a vir'indade "onsa'radaI quando a se@ualidade
humana no < "onsiderada um 'rande valor dado pelo )riador, perde si'nii"ado a ren(n"ia
pelo 4eino dos )<us.
0e modo muito justo diz -. Hoo )ris*stomo; ADuem "ondena o matrim*nio, priva a vir'indade
da sua 'l*riaI pelo "ontr!rio, quem o louva, torna a vir'indade mais admir!vel e esplendente. %
que pare"e um +em apenas quando "omparado ao mal, no < pois um 'rande +emI mas o que
< melhor do que aquilo que todos "onsideram +om, < "ertamente um +em em 'rau
superlativoB
.
C8
/
.
>a vir'indade o homem est! in"lusive "orporalmente em atitude de espera, pelas n(p"ias
es"atol*'i"as de )risto "om a I'reja, dando&se inte'ralmente $ I'reja na esperana de que
)risto se lhe doe na plena verdade da vida eterna. A pessoa vir'em ante"ipa assim na sua
"arne o mundo novo da ressurreio utura
.
C7
/
.
?or ora deste testemunho, a vir'indade mant<m viva na I'reja a "ons"i,n"ia do mist<rio do
matrim*nio e deende&o de todo o desvio e de todo o empo+re"imento.
Kornando livre de um modo espe"ial o "orao humano
.
E9
/
, Ade orma a ine+ri!&lo muito mais
de "aridade para "om 0eus e para "om todos os homensB
.
E1
/
, a vir'indade testemunha que o
4eino de 0eus e a sua justia so aquela p<rola pre"iosa que < preerida a qualquer outro
valor, mesmo que seja 'rande, e, mais ainda, < pro"urada "omo o (ni"o valor deinitivo. G por
isso que a I'reja, durante toda a sua hist*ria, deendeu sempre a superioridade deste "arisma
no "onronto "om o do matrim*nio, em razo do lao sin'ular que ele tem "om o 4eino de
0eus
.
E1
/
.
:m+ora tendo renun"iado $ e"undidade #si"a, a pessoa vir'em torna&se espiritualmente
e"unda, pai e me de muitos, "ooperando na realizao da am#lia se'undo o des#'nio de
0eus.
%s esposos "ristos t,m portanto o direito de esperar das pessoas vir'ens o +om e@emplo e o
testemunho da idelidade $ sua vo"ao at< $ morte. )omo para os esposos a idelidade se
torna $s vezes di#"il e e@i'e sa"ri#"io, mortii"ao e ren(n"ia, tam+<m o mesmo pode
a"onte"er $s pessoas vir'ens. A idelidade destas, mesmo na provao eventual, deve edii"ar
a idelidade daqueles
.
EC
/
.
:stas rele@es so+re a vir'indade podem iluminar e ajudar os que, por motivos independentes
da sua vontade, no se puderam "asar e depois a"eitaram a sua situao em esp#rito de
servio.
TERCEIRA PARTE
OS DEVERES DA FAMLIA CRIST
.amlia, torna/te a0uilo 0ue #s1
1F. >o plano de 0eus )riador e 4edentor a am#lia des"o+re no s* a sua AidentidadeB, o que
A<B, mas tam+<m a sua AmissoB, o que ela pode e deve AazerB. As tareas, que a am#lia <
"hamada por 0eus a desenvolver na hist*ria, +rotam do seu pr*prio ser e representam o seu
desenvolvimento din=mi"o e e@isten"ial. )ada am#lia des"o+re e en"ontra em si mesma o
apelo ine@tin'u#vel, que ao mesmo tempo deine a sua di'nidade e a sua responsa+ilidade;
am#lia, Atorna&te aquilo que <sBN
Loltar ao Aprin"#pioB do 'esto "riativo de 0eus < ento uma ne"essidade para a am#lia, se se
quiser "onhe"er e realizar se'undo a verdade interior no s* do seu ser mas tam+<m do seu
a'ir hist*ri"o. : porque, se'undo o plano de 0eus, < "onstitu#da qual A#ntima "omunidade de
vida e de amorB
.
EE
/
, a am#lia tem a misso de se tornar "ada vez mais aquilo que <, ou seja,
"omunidade de vida e de amor, numa tenso que, "omo para "ada realidade "riada e redimida,
en"ontrar! a plenitude no 4eino de 0eus. : numa perspe"tiva que atin'e as pr*prias ra#zes da
realidade, deve dizer&se que a ess,n"ia e os deveres da am#lia so, em (ltima an!lise,
deinidos pelo amor. ?or isto <&lhe "oniada a misso de guardar, revelar e comunicar o amor,
qual rele@o vivo e parti"ipao real do amor de 0eus pela humanidade e do amor de )risto
pela I'reja, sua esposa.
)ada dever parti"ular da am#lia < a e@presso e a a"tuao "on"reta de tal misso
undamental. G ne"ess!rio, portanto, penetrar mais proundamente na riqueza sin'ular da
misso da am#lia e sondar os seus "onte(dos numerosos e unit!rios.
:m tal sentido, partindo do amor e em permanente reer,n"ia a ele, o re"ente -#nodo pJs em
evid,n"ia quatro deveres 'erais da am#lia;
1/ a ormao de uma "omunidade de pessoasI
1/ o servio $ vidaI
C/ a parti"ipao no desenvolvimento da so"iedadeI
E/ a parti"ipao na vida e na misso da I'reja.

I & A F%4MAPQ% 0: 2MA )%M2>I0A0: 0: ?:--%A-
O amor, princpio e fora de comun!"o
18.A am#lia, undada e vivii"ada pelo amor, < uma "omunidade de pessoas; dos esposos,
homem e mulher, dos pais e dos ilhos, dos parentes. A sua primeira tarea < a de viver
ielmente a realidade da "omunho num "onstante empenho por azer "res"er uma aut,nti"a
"omunidade de pessoas.
% prin"#pio interior, a ora permanente e a meta (ltima de tal dever < o amor; "omo, sem o
amor, a am#lia no < uma "omunidade de pessoas, assim, sem o amor, a famlia no pode
viver, crescer e aperfeioar-se como comunidade de pessoas. Duanto es"revi na :n"#"li"a
4edemptor Oominis en"ontra, e@a"tamente na am#lia "omo tal, a sua apli"ao ori'in!ria e
privile'iada; A% homem no pode viver sem amor. :le permane"e para si pr*prio um ser
in"ompreens#vel e a sua vida < destitu#da de sentido, se no lhe or revelado o amor, se ele no
se en"ontra "om o amor, se no o e@perimenta e se no o torna al'o pr*prio, se nele no
parti"ipa vivamenteB
.
E6
/
.
% amor entre o homem e a mulher no matrim*nio e, de orma derivada e ampla, o amor entre
os mem+ros da mesma am#lia & entre pais e ilhos, entre irmos e irms, entre parentes e
amiliares & < animado e impelido por um dinamismo interior e in"essante, que "onduz a am#lia
a uma comunho sempre mais prounda e intensa, undamento e alma da comunidade "onju'al
e amiliar.
A unidade indivisvel da comun!"o conjugal
17.A primeira "omunho < a que se instaura e desenvolve entre os "Jnju'es; em virtude do
pa"to de amor "onju'al, o homem e a mulher Aj! no so dois, mas uma s* "arneB
.
E5
/
e so
"hamados a "res"er "ontinuamente nesta "omunho atrav<s da idelidade quotidiana $
promessa matrimonial do re"#pro"o dom total.
:sta "omunho "onju'al radi"a&se na "omplementariedade natural que e@iste entre o homem e
a mulher e alimenta&se mediante a vontade pessoal dos esposos de "ondividir, num proje"to de
vida inte'ral, o que t,m e o que so; por isso, tal "omunho < ruto e sinal de uma e@i',n"ia
proundamente humana. ?or<m, em )risto, 0eus assume esta e@i',n"ia humana, "onirma&a,
purii"a&a e eleva&a, "onduzindo&a $ pereio "om o sa"ramento do matrim*nio; o :sp#rito
-anto inuso na "ele+rao sa"ramental oere"e aos esposos "ristos o dom de uma
"omunidade nova, de amor, que < a ima'em viva e real daquela unidade sin'ular#ssima, que
torna a I'reja o indivis#vel )orpo M#sti"o do -enhor.
% dom do :sp#rito < um mandamento de vida para os esposos "ristos e, ao mesmo tempo,
impulso estimulante a que pro'ridam "ontinuamente numa unio "ada vez mais ri"a a todos os
n#veis & dos "orpos, dos "ara"teres, dos "oraes, das inteli',n"ias e das vontades, das
almas
.
EF
/
& revelando deste modo $ I'reja e ao mundo a nova "omunho de amor, doada pela
'raa de )risto.
A poli'amia "ontradiz radi"almente uma tal "omunho. >e'a de a"to, dire"tamente o plano de
0eus "omo nos oi revelado nas ori'ens, porque "ontr!ria $ i'ual di'nidade pessoal entre o
homem e a mulher, que no matrim*nio se doam "om um amor total e por isso mesmo (ni"o e
e@"lusivo. )omo es"reve o )on"#lio Lati"ano II; AA unidade do matrim*nio, "onirmado pelo
-enhor, maniesta&se tam+<m "laramente na i'ual di'nidade pessoal da mulher e do homem
que se deve re"onhe"er no m(tuo e pleno amorB
.
E8
/
.
2ma comun!"o indissol3vel
19.A "omunho "onju'al "ara"teriza&se no s* pela unidade mas tam+<m pela sua
indissolu+ilidade; A:sta unio #ntima, j! que < dom re"#pro"o de duas pessoas, e@i'e, do
mesmo modo que o +em dos ilhos, a inteira idelidade dos "Jnju'es e a indissolu+ilidade da
sua unioB
.
E7
/
.
G dever undamental da I'reja reairmar vi'orosamente & "omo izeram os ?adres do -#nodo & a
doutrina da indissolu+ilidade do matrim*nio; a quantos, nos nossos dias, "onsideram di#"il ou
mesmo imposs#vel li'ar&se a uma pessoa por toda a vida e a quantos, su+vertidos por uma
"ultura que rejeita a indissolu+ilidade matrimonial e que ridi"ulariza a+ertamente o empenho de
idelidade dos esposos, < ne"ess!rio reairmar o ale're an(n"io da orma deinitiva daquele
amor "onju'al, que tem em Hesus )risto o undamento e o vi'or
.
69
/
.
4adi"ada na doao pessoal e total dos "Jnju'es e e@i'ida pelo +em dos ilhos, a
indissolu+ilidade do matrim*nio en"ontra a sua verdade (ltima no des#'nio que 0eus
maniestou na 4evelao; :le quer e "on"ede a indissolu+ilidade matrimonial "omo ruto, sinal
e e@i',n"ia do amor a+solutamente iel que 0eus ?ai maniesta pelo homem e que )risto vive
para "om a I'reja.
)risto renova o des#'nio primitivo que o )riador ins"reveu no "orao do homem e da mulher,
e, na "ele+rao do sa"ramento do matrim*nio, oere"e um A"orao novoB; assim os
"Jnju'es podem no s* superar a Adureza do "oraoB
.
61
/
, mas tam+<m e so+retudo
"ompartir o amor pleno e deinitivo de )risto, nova e eterna Aliana eita "arne. Assim "omo o
-enhor Hesus < a Atestemunha ielB
.
61
/
, < o AsimB das promessas de 0eus
.
6C
/
e, portanto, a
realizao suprema da idelidade in"ondi"ional "om que 0eus ama o seu povo, da mesma
orma os "Jnju'es "ristos so "hamados a uma parti"ipao real na indissolu+ilidade
irrevo'!vel, que li'a )risto $ I'reja, sua esposa, por :le amada at< ao im
.
6E
/
.
% dom do sa"ramento <, ao mesmo tempo, vo"ao e dever dos esposos "ristos, para que
permaneam i<is um ao outro para sempre, para al<m de todas as provas e dii"uldades, em
'enerosa o+edi,n"ia $ santa vontade do -enhor; A% que 0eus uniu, no o separe o
homemB
.
66
/
.
Kestemunhar o valor inestim!vel da indissolu+ilidade e da idelidade matrimonial < uma das
tareas mais pre"iosas e mais ur'entes dos "asais "ristos do nosso tempo. ?or isso,
juntamente "om todos os Irmos que parti"iparam no -#nodo dos 3ispos, louvo e en"orajo os
numerosos "asais que, em+ora en"ontrando no pequenas dii"uldades, "onservam e
desenvolvem o dom da indissolu+ilidade; "umprem desta maneira, de um modo humilde e
"orajoso, o dever que lhes oi "oniado de ser no mundo um AsinalB & pequeno e pre"ioso sinal,
su+metido tam+<m $s vezes $ tentao, mas sempre renovado & da idelidade inati'!vel "om
que 0eus e Hesus )risto amam todos os homens e "ada homem. Mas < tam+<m imperioso
re"onhe"er o valor do testemunho daqueles "Jnju'es que, em+ora tendo sido a+andonados
pelo "onsorte, "om a ora da < e da esperana "rists, no "ontra#ram uma nova unio. :stes
"Jnju'es do tam+<m um aut,nti"o testemunho de idelidade, de que tanto ne"essita o mundo
de hoje. ?or isto mesmo devem ser en"orajados e ajudados pelos pastores e pelos i<is da
I'reja.
A comun!"o mais ampla da famlia
11.A "omunho "onju'al "onstitui o undamento so+re o qual se "ontinua a edii"ar a mais
ampla "omunho da am#lia; dos pais e dos ilhos, dos irmos e das irms entre si, dos
parentes e de outros amiliares.
Kal "omunho radi"a&se nos laos naturais da "arne e do san'ue, e desenvolve&se
en"ontrando o seu apereioamento propriamente humano na instaurao e maturao dos
laos ainda mais proundos e ri"os do esp#rito; o amor, que anima as relaes interpessoais
dos diversos mem+ros da am#lia, "onstitui a ora interior que plasma e vivii"a a "omunho e
a "omunidade amiliar.
A am#lia "rist <, portanto, "hamada a azer a e@peri,n"ia de uma "omunho nova e ori'inal,
que "onirma e apereioa a "omunho natural e humana. >a realidade, a 'raa de Hesus
)risto, Ao ?rimo'<nito entre muitos irmosB
.
65
/
, < por sua natureza e dinamismo interior uma
A'raa de raternidadeB "omo a "hama -anto Kom!s de Aquino
.
6F
/
. % :sp#rito -anto, que se
inunde na "ele+rao dos sa"ramentos, < a raiz viva e o alimento ine@aur#vel da "omunho
so+renatural que estreita e vin"ula os "rentes "om )risto, na unidade da I'reja de 0eus. 2ma
revelao e a"tuao espe"#i"a da "omunho e"lesial < "onstitu#da pela am#lia "rist que
tam+<m, por isto, se pode e deve "hamar AI'reja dom<sti"aB
.
68
/
.
Kodos os mem+ros da am#lia, "ada um se'undo o dom que lhe < pe"uliar, possuem a 'raa e
a responsa+ilidade de "onstruir, dia ap*s dia, a "omunho de pessoas, azendo da am#lia uma
Aes"ola de humanismo mais "ompleto e mais ri"oB
.
67
/
; < o que vemos sur'ir "om o "uidado e o
amor para "om os mais pequenos, os doentes e os an"iosI "om o servio re"#pro"o de todos
os diasI "om a "o&parti"ipao nos +ens, nas ale'rias e nos sorimentos.
2m momento undamental para "onstruir uma "omunho semelhante < "onstitu#do pelo
inter"am+io edu"ativo entre pais e ilhos
.
59
/
, no qual "ada um deles d! e re"e+e. Mediante o
amor, o respeito, a o+edi,n"ia aos pais, os ilhos do o seu "ontri+uto espe"#i"o e
insu+stitu#vel para a edii"ao de uma am#lia autenti"amente humana e "rist
.
51
/
. Isso ser&
lhe&! a"ilitado, se os pais e@er"erem a sua autoridade irrenun"i!vel "omo um Aminist<rioB
verdadeiro e pessoal, ou seja, "omo um servio ordenado ao +em humano e "risto dos ilhos,
ordenado parti"ularmente a propor"ionar&lhes uma li+erdade verdadeiramente respons!velI e
se os pais mantiverem viva a "ons"i,n"ia do AdomB que re"e+em "ontinuamente dos ilhos.
A "omunho amiliar s* pode ser "onservada e apereioada "om 'rande esp#rito de sa"ri#"io.
:@i'e, de a"to, de todos e de "ada um, pronta e 'enerosa disponi+ilidade $ "ompreenso, $
toler=n"ia, ao perdo, $ re"on"iliao. >enhuma am#lia i'nora "omo o e'o#smo, o desa"ordo,
as tenses, os "onlitos a'ridem, de orma violenta e $s vezes mortal, a "omunho; daqui as
m(ltiplas e variadas ormas de diviso da vida amiliar. Mas, ao mesmo tempo, "ada am#lia <
sempre "hamada pelo 0eus da paz a azer a e@peri,n"ia ale're e renovadora da
Are"on"iliaoB, ou seja, da "omunho resta+ele"ida, da unidade reen"ontrada :m parti"ular a
parti"ipao no sa"ramento da re"on"iliao e no +anquete do (ni"o )orpo de )risto oere"e $
am#lia "rist a 'raa e a responsa+ilidade de superar todas as divises e de "aminhar para a
plena verdade querida por 0eus, respondendo assim ao viv#ssimo desejo do -enhor; que
Atodos sejam umB
.
51
/
.
)ireitos e fun"o da mul!er
11. :nquanto <, e deve tornar&se, "omunho e "omunidade de pessoas, a am#lia en"ontra no
amor a onte e o est#mulo in"essante para a"olher, respeitar e promover "ada um dos seus
mem+ros na alt#ssima di'nidade de pessoas, isto <, de ima'ens vivas de 0eus. )omo
justamente airmaram os ?adres -inodais, o "rit<rio moral da autenti"idade das relaes
"onju'ais e amiliares "onsiste na promoo da di'nidade e vo"ao de "ada uma das pessoas
que en"ontram a sua plenitude mediante o dom sin"ero de si mesmas
.
5C
/
.
>esta perspe"tiva, o -#nodo quis prestar ateno privile'iada $ mulher, aos seus direitos e
uno na am#lia e na so"iedade. >esta mesma perspe"tiva devem "onsiderar&se tam+<m o
homem "omo esposo e pai, a "riana e os an"ios.
G de ressaltar&se antes de tudo a i'ual di'nidade e responsa+ilidade da mulher em relao ao
homem; tal i'ualdade en"ontra uma orma sin'ular de realizao na doao re"#pro"a de si ao
outro e de am+os aos ilhos, doao que < espe"#i"a do matrim*nio e da am#lia. Kudo o que a
razo intui e re"onhe"e, vem revelado plenamente pela ?alavra de 0eus; a hist*ria da salvao
<, de a"to, um "ont#nuo e "laro testemunho da di'nidade da mulher.
Ao "riar o homem Avaro e mulherB
.
5E
/
, 0eus d! a di'nidade pessoal de i'ual modo ao homem
e $ mulher, enrique"endo&os dos direitos inalien!veis e das responsa+ilidades que so pr*prias
da pessoa humana. 0eus maniesta ainda na orma mais elevada poss#vel a di'nidade da
mulher, ao assumir :le mesmo a "arne humana da Lir'em Maria, que a I'reja honra "omo Me
de 0eus, "hamando&a nova :va e propondo&a "omo modelo da mulher redimida. % deli"ado
respeito de Hesus para "om as mulheres a quem "hamou ao seu s<quito e amizade, a apario
na manh da ?!s"oa a uma mulher antes que aos dis"#pulos, a misso "oniada $s mulheres
de levar a +oa nova da 4essurreio aos ap*stolos, so tudo sinais que "onirmam a espe"ial
estima de Hesus para "om a mulher. 0ir! o Ap*stolo ?aulo; A?orque todos v*s sois ilhos de
0eus, mediante a < em Hesus )risto ... >o h! judeu nem 're'oI no h! servo nem livreI no
h! homem nem mulher, pois todos v*s sois um s* em )risto HesusB
.
56
/
.
A mul!er e a sociedade
1C. -em entrar a'ora a tratar nos seus v!rios aspe"tos o amplo e "omple@o tema das relaes
mulher&so"iedade, mas limitando estas "onsideraes a al'uns pontos essen"iais, no se pode
dei@ar de o+servar "omo, no "ampo mais espe"ii"amente amiliar, uma ampla e diundida
tradio so"ial e "ultural tenha pretendido "oniar $ mulher s* a tarea de esposa e me, sem a
estender adequadamente $s unes p(+li"as, em 'eral, reservadas ao homem.
>o h! d(vida que a i'ual di'nidade e responsa+ilidade do homem e da mulher justii"am
plenamente o a"esso da mulher $s tareas p(+li"as. ?or outro lado, a verdadeira promoo da
mulher e@i'e tam+<m que seja "laramente re"onhe"ido o valor da sua uno materna e
amiliar em "onronto "om todas as outras tareas p(+li"as e "om todas as outras proisses.
0e resto, tais tareas e proisses devem inte'rar&se entre si se se quer que a evoluo so"ial e
"ultural seja verdadeira e plenamente humana.
Isto "onse'uir&se&! mais a"ilmente se, "omo o desejou o -#nodo, uma renovada Ateolo'ia do
tra+alhoB es"lare"er e aproundar o si'nii"ado do tra+alho na vida "rist e determinar o lao
undamental que e@iste entre o tra+alho e a am#lia, e, portanto, o si'nii"ado ori'inal e
insu+stitu#vel do tra+alho da "asa e da edu"ao dos ilhos
.
55
/
. ?ortanto a I'reja pode e deve
ajudar a so"iedade a"tual pedindo insistentemente que seja re"onhe"ido por todos e honrado
no seu insu+stitu#vel valor o tra+alho da mulher em "asa. Isto < de import=n"ia parti"ular na
o+ra edu"ativa; de a"to, elimina&se a pr*pria raiz da poss#vel dis"riminao entre os diversos
tra+alhos e proisses, lo'o que se veja "laramente "omo todos, em "ada "ampo, se
empenham "om id,nti"o direito e "om id,nti"a responsa+ilidade. 0este modo apare"er! mais
esplendente a ima'em de 0eus no homem e na mulher.
-e h! que re"onhe"er $s mulheres, "omo aos homens, o direito de as"ender $s diversas
tareas p(+li"as, a so"iedade deve estruturar&se, "ontudo, de maneira tal que as esposas e as
mes no sejam de facto constrangidas a tra+alhar ora de "asa e que a am#lia possa
di'namente viver e prosperar, mesmo quando elas se dedi"am totalmente ao lar pr*prio.
0eve al<m disso superar&se a mentalidade se'undo a qual a honra da mulher deriva mais do
tra+alho e@terno do que da a"tividade amiliar. Mas isto e@i'e que se estime e se ame
verdadeiramente a mulher "om todo o respeito pela sua di'nidade pessoal, e que a so"iedade
"rie e desenvolva as devidas "ondies para o tra+alho dom<sti"o.
A I'reja, "om o devido respeito pela vo"ao diversa do homem e da mulher, deve promover,
na medida do poss#vel, tam+<m na sua vida, a i'ualdade deles quanto a direitos e di'nidades,
e isto para o +em de todos; da am#lia, da I'reja e da so"iedade.
G evidente, por<m, que isto no si'nii"a para a mulher a ren(n"ia $ sua eminilidade nem a
imitao do "ar!"ter mas"ulino, mas a plenitude da verdadeira humanidade eminil, tal "omo se
deve e@primir no seu a'ir, quer na am#lia quer ora dela, sem "ontudo esque"er, neste "ampo,
a variedade dos "ostumes e das "ulturas.
Ofensas 4 dignidade da mul!er
1E. Inelizmente a mensa'em "rist a"er"a da di'nidade da mulher vem sendo impu'nada por
aquela persistente mentalidade que "onsidera o ser humano no "omo pessoa, mas "omo
"oisa, "omo o+je"to de "ompra&venda, ao servio de um interesse e'o#sti"o e e@"lusivo do
prazer; e a primeira v#tima de tal mentalidade < a mulher.
:sta mentalidade produz rutos +astante amar'os, "omo o desprezo do homem e da mulher, a
es"ravido, a opresso dos ra"os, a porno'raia, a prostituio & so+retudo quando <
or'anizada & e todas aquelas v!rias dis"riminaes que se en"ontram no =m+ito da edu"ao,
da proisso, da retri+uio do tra+alho, et".
Al<m disso, ainda hoje, em 'rande parte da nossa so"iedade, permane"em muitas ormas de
dis"riminao aviltante que erem e oendem 'ravemente al'umas "ate'orias parti"ulares de
mulheres, "omo, por e@emplo, as esposas que no t,m ilhos, as vi(vas, as separadas, as
divor"iadas, as mes&solteiras.
:stas e outras dis"riminaes oram veementemente deploradas pelos ?adres -inodais.
-oli"ito, pois, que se desenvolva uma a"o pastoral espe"#i"a mais vi'orosa e in"isiva, a im
de que sejam ven"idas em deinitivo, para se poder "he'ar $ estima plena da ima'em de 0eus
que esplande"e em todos os seres humanos, sem nenhuma e@"luso.
O !omem esposo e pai
16.G dentro da "omunho&"omunidade "onju'al e amiliar que o homem < "hamado a viver o
seu dom e dever de esposo e pai.
>a esposa ele v, o "umprimento do des#'nio de 0eus; A>o < "onveniente que o homem
esteja s*I vou dar&lhe um au@iliar semelhante a eleB
.
5F
/
e az sua a e@"lamao de Ado, o
primeiro esposo; A:sta <, realmente, osso dos meus ossos e "arne da minha "arneB
.
58
/
.
% amor "onju'al aut,nti"o supe e e@i'e que o homem tenha um proundo respeito pela i'ual
di'nidade da mulher; A>o <s o senhor & es"reve -anto Am+r*sio & mas o maridoI no te oi
dada "omo es"rava, mas "omo mulher... 4etri+ui&lhe as atenes tidas para "onti'o e s,&lhe
a'rade"ido pelo seu amorB
.
57
/
. )om a esposa o homem deve viver Auma orma muito espe"ial
de amizade pessoalB
.
F9
/
. % "risto, <, al<m disso, "hamado a desenvolver uma atitude de
amor novo, maniestando para "om a sua esposa a "aridade deli"ada e orte que )risto nutre
pela I'reja
.
F1
/
.
% amor $ esposa tornada me e o amor aos ilhos so para o homem o "aminho natural para a
"ompreenso e realizao da paternidade. 0e modo espe"ial onde as "ondies so"iais e
"ulturais "onstrin'em a"ilmente o pai a um "erto desinteresse em relao $ am#lia ou de
qualquer orma a uma menor presena na o+ra edu"ativa, < ne"ess!rio ser&se sol#"ito para que
se re"upere so"ialmente a "onvi"o de que o lu'ar e a tarea do pai na e pela am#lia so de
import=n"ia (ni"a e insu+stitu#vel
.
F1
/
. )omo a e@peri,n"ia ensina, a aus,n"ia do pai provo"a
desequil#+rios psi"ol*'i"os e morais e dii"uldades not!veis nas relaes amiliares. % mesmo
a"onte"e tam+<m, em "ir"unst=n"ias opostas, pela presena opressiva do pai, espe"ialmente
onde ainda se verii"a o en*meno do Ama"hismoB, ou seja da superioridade a+usiva das
prerro'ativas mas"ulinas que humilham a mulher e ini+em o desenvolvimento de relaes
amiliares sadias.
4evelando e revivendo na terra a mesma paternidade de 0eus
.
FC
/
, o homem < "hamado a
'arantir o desenvolvimento unit!rio de todos os mem+ros da am#lia. )umprir! tal dever
mediante uma 'enerosa responsa+ilidade pela vida "on"e+ida so+ o "orao da me e por um
empenho edu"ativo mais sol#"ito e "ondividido "om a esposa
.
FE
/
, por um tra+alho que nun"a
desa're'ue a am#lia mas a promova na sua "onstituio e esta+ilidade, por um testemunho de
vida "rist adulta, que introduza mais ei"azmente os ilhos na e@peri,n"ia viva de )risto e da
I'reja.
Os direitos da criana
15.>a am#lia, "omunidade de pessoas, deve reservar&se uma espe"ial#ssima ateno $
"riana, desenvolvendo uma estima prounda pela sua di'nidade pessoal "omo tam+<m um
'rande respeito e um 'eneroso servio pelos seus direitos. Isto vale para "ada "riana, mas
adquire uma ur',n"ia sin'ular quanto mais pequena e desprovida, doente, soredora ou
diminu#da or a "riana.
-oli"itando e vivendo um "uidado terno e orte por "ada "riana que vem a este mundo, a
I'reja "umpre uma sua misso undamental; revelar e repetir na hist*ria o e@emplo e o
mandamento de )risto, que quis pJr a "riana em destaque no 4eino de 0eus; A0ei@ai vir a
Mim os pequeninos e no os impeais pois deles < o reino de 0eusB
.
F6
/
.
4epito novamente o que disse na Assem+leia 'eral das >aes 2nidas em 1 de %utu+ro de
17F7; A0esejo ... e@primir a eli"idade que para "ada um de n*s "onstituem as "rianas,
primavera da vida, ante"ipao da hist*ria utura de "ada p!tria terrestre. >enhum pa#s do
mundo, nenhum sistema pol#ti"o pode pensar no seu uturo seno atrav<s da ima'em destas
novas 'eraes que assumiro dos pais o m(ltiplo patrim*nio dos valores, dos deveres e das
aspiraes da nao $ qual perten"em, e o de toda a am#lia humana. A soli"itude pela "riana
ainda antes do nas"imento, desde o primeiro momento da "on"epo e, depois, nos anos da
in=n"ia e da adoles",n"ia, < a prim!ria e undamental prova da relao do homem "om o
homem. :, portanto, que mais se poder! au'urar a "ada nao e a toda a humanidade, a todas
as "rianas do mundo seno aquele uturo melhor no qual o respeito dos direitos do homem se
torne plena realidade no apro@imar&se do ano dois milMB
.
F5
/
.
% a"olhimento, o amor, a estima, o servio mult#pli"e e unit!rio & material, ae"tivo, edu"ativo,
espiritual & a "ada "riana que vem a este mundo devero "onstituir sempre uma nota distintiva
irrenun"i!vel dos "ristos, em parti"ular das am#lias "rists. 0este modo as "rianas, ao
poderem "res"er Aem sa+edoria, idade e 'raa diante de 0eus e dos homensB
.
FF
/
, daro o seu
pre"ioso "ontri+uto $ edii"ao da "omunidade amiliar e $ santii"ao dos pais
.
F8
/
.
Os anci"os na famlia
1F.O! "ulturas que maniestam uma venerao sin'ular e um 'rande amor pelo an"io; lon'e
de ser e@"lu#do da am#lia ou de ser suportado "omo um peso in(til, o an"io "ontinua inserido
na vida amiliar, tomando nela parte a"tiva e respons!vel & em+ora devendo respeitar a
autonomia da nova am#lia & e so+retudo desenvolvendo a misso pre"iosa de testemunha do
passado e de inspirador de sa+edoria para os jovens e para o uturo.
%utras "ulturas, pelo "ontr!rio, espe"ialmente depois de um desenvolvimento industrial e
ur+an#sti"o desordenado, oraram e "ontinuam a orar os an"ios a situaes ina"eit!veis de
mar'inalizao que so onte de atrozes sorimentos para eles mesmos e de empo+re"imento
espiritual para muitas am#lias.
G ne"ess!rio que a a"o pastoral da I'reja estimule todos a des"o+rir e a valorizar as tareas
dos an"ios na "omunidade "ivil e e"lesial, e, em parti"ular, na am#lia. >a realidade, Aa vida
dos an"ios ajuda&nos a es"lare"er a es"ala dos valores humanosI mostra a "ontinuidade das
'eraes e demonstra maravilhosamente a interdepend,n"ia do povo de 0eus. %s an"ios t,m
al<m disso o "arisma de en"her os espaos vazios entre 'eraes, antes que se su+levem.
Duantas "rianas t,m en"ontrado "ompreenso e amor nos olhos, nas palavras e nos "arinhos
dos an"iosN : quantas pessoas de idade t,m su+s"rito "om 'osto as inspiradas palavras
+#+li"as que a R"oroa dos an"ios so os ilhos dos ilhosR .Prov. 1F, 5/B
.
F7
/
.

II & % -:4LIP% S LI0A
1/ A transmisso da vida
Cooperaore! o a"or e De#! Cr$aor
18.)om a "riao do homem e da mulher $ sua ima'em e semelhana, 0eus "oroa e leva $
pereio a o+ra das suas mos; :le "hama&os a uma parti"ipao espe"ial do seu amor e do
seu poder de )riador e de ?ai, mediante uma "ooperao livre e respons!vel deles na
transmisso do dom da vida humana; A0eus a+enoou&os e disse&lhes; R"res"ei e multipli"ai&
vos, en"hei e dominai a terraRB
.
89
/
.
Assim a tarea undamental da am#lia < o servio $ vida. G realizar, atrav<s da hist*ria, a
+,no ori'in!ria do )riador, transmitindo a ima'em divina pela 'erao de homem a
homem
.
81
/
.
A e"undidade < o ruto e o sinal do amor "onju'al, o testemunho vivo da plena doao
re"#pro"a dos esposos; A% aut,nti"o "ulto do amor "onju'al e toda a vida amiliar que dele
nas"e, sem pJr de lado os outros ins do matrim*nio, tendem a que os esposos, "om ortaleza
de animo, estejam dispostos a "ola+orar "om o amor do )riador e -alvador, que por meio deles
aumenta "ada dia mais e enrique"e a am#liaB
.
81
/
.
A e"undidade do amor "onju'al no se restrin'e somente $ pro"riao dos ilhos, mesmo que
entendida na dimenso espe"ii"amente humana; alar'a&se e enrique"e&se "om todos aqueles
rutos da vida moral, espiritual e so+renatural que o pai e a me so "hamados a doar aos
ilhos e, atrav<s dos ilhos, $ I'reja e ao mundo.
A doutrina e a norma sempre antigas e sempre novas da Igreja
17. :@a"tamente porque o amor dos "Jnju'es < uma parti"ipao sin'ular no mist<rio da vida
e no amor do pr*prio 0eus, a I'reja tem "ons"i,n"ia de ter re"e+ido a misso espe"ial de
'uardar e de prote'er a alt#ssima di'nidade do matrim*nio e a 'rav#ssima responsa+ilidade da
transmisso da vida humana.
0esta maneira, na "ontinuidade "om a tradio viva da "omunidade e"lesial atrav<s da hist*ria,
o )on"#lio Lati"ano II e o ma'ist<rio do meu ?rede"essor ?aulo LI, e@presso so+retudo na
en"#"li"a Oumanae Litae, transmitiram aos nossos tempos um an(n"io verdadeiramente
pro<ti"o, que reairma e repe, "om "lareza, a doutrina e a norma sempre anti'as e sempre
novas da I'reja so+re o matrim*nio e so+re a transmisso da vida humana.
?or isso, os ?adres -inodais de"laram te@tualmente na (ltima Assem+leia; A:ste -a"ro -#nodo
reunido em unio de < "om o -u"essor de ?edro, sustenta irmemente o que oi proposto pelo
)on"#lio Lati"ano II, Taudium et -pes, 69 e, depois, pela en"#"li"a Oumanae Litae, e em
parti"ular que o amor "onju'al deve ser plenamente humano, e@"lusivo e a+erto a nova vida
.Oumanae Litae, 11 e "r. 7 e 11/B
.
8C
/
.
A Igreja est5 do lado da vida
C9.A doutrina da I'reja "olo"a&se hoje numa situao so"ial e "ultural que a torna mais di#"il de
ser "ompreendida e ao mesmo tempo mais ur'ente e insu+stitu#vel para promover o verdadeiro
+em do homem e da mulher.
0e a"to o pro'resso "ient#i"o&t<"ni"o que o homem "ontempor=neo amplia "ontinuamente no
dom#nio so+re a natureza, no s* desenvolve a esperana de "riar uma humanidade nova e
melhor, mas 'era tam+<m uma sempre mais prounda an'(stia so+re o uturo. Al'uns
per'untam&se se viver < +om ou se no teria sido melhor nem sequer ter nas"ido. 0uvidam,
portanto, da li"eidade de "hamar outros $ vida, que talvez amaldioaro a sua e@ist,n"ia num
mundo "ruel, "ujos terrores nem sequer so previs#veis. %utros pensam que so os (ni"os
destinat!rios das vanta'ens da t<"ni"a e e@"luem os demais, impondo&lhes meios
"ontra"eptivos ou t<"ni"as ainda piores. %utros ainda, manietados "omo esto pela
mentalidade "onsum#sti"a e "om a (ni"a preo"upao de um aumento "ont#nuo dos +ens
materiais, a"a+am por no "he'ar a "ompreender e portanto por rejeitar a riqueza espiritual de
uma nova vida humana. A razo (ltima destas mentalidades < a aus,n"ia de 0eus do "orao
dos homens, "ujo amor s* por si < mais orte do que todos os poss#veis medos do mundo e
tem o poder de os ven"er.
>as"eu assim uma mentalidade "ontra a vida .anti-life mentality/, "omo emer'e de muitas
questes a"tuais; pense&se, por e@emplo, num "erto p=ni"o derivado dos estudos dos e"*lo'os
e dos utur*lo'os so+re a demo'raia, que e@a'eram, $s vezes, o peri'o do in"remento
demo'r!i"o para a qualidade da vida.
Mas a I'reja "r, irmemente que a vida humana, mesmo se d<+il e "om sorimento, < sempre
um espl,ndido dom do 0eus da +ondade. )ontra o pessimismo e o e'o#smo que o+s"ure"em o
mundo, a I'reja est! do lado da vida; e em "ada vida humana sa+e des"o+rir o esplendor
daquele A-imB, daquele AAm<mB que < o pr*prio )risto
.
8E
/
. Ao AnoB que invade e ali'e o
mundo, "ontrape este A-imB vivente, deendendo deste modo o homem e o mundo de
quantos insidiam e mortii"am a vida.
A I'reja < "hamada a maniestar novamente a todos, "om uma irme e mais "lara "onvi"o, a
vontade de promover, "om todos os meios e de deender "ontra todas as ins#dias a vida
humana, em qualquer "ondio e estado de desenvolvimento em que se en"ontre.
?or tudo isto a I'reja "ondena "omo oensa 'rave $ di'nidade humana e $ justia todas
aquelas a"tividades dos 'overnos ou de outras autoridades p(+li"as, que tentam limitar por
qualquer modo a li+erdade dos "Jnju'es na de"iso so+re os ilhos. )onsequentemente
qualquer viol,n"ia e@er"itada por tais autoridades em avor da "ontra"epo e at< da
esterilizao e do a+orto pro"urado, < a+solutamente de "ondenar e de rejeitar "om irmeza.
0o mesmo modo < de reprovar "omo 'ravemente injusto o a"to de nas relaes
interna"ionais, a ajuda e"on*mi"a "on"edida para a promoo dos povos ser "ondi"ionada a
pro'ramas de "ontra"epo, esterilizao e a+orto pro"urado86.
6ara 0ue o plano divino se reali7e sempre mais plenamente
C1. A I'reja est! sem d(vida "ons"iente dos m(ltiplos e "omple@os pro+lemas que hoje em
muitos pa#ses envolvem os "Jnju'es no seu dever de transmitir responsavelmente a vida.
4e"onhe"e tam+<m o 'rave pro+lema do in"remento demo'r!i"o, "omo se apresenta nas
diversas partes do mundo, e as relativas impli"aes morais.
A I'reja "onsidera, todavia, que uma rele@o aproundada de todos os aspe"tos de tais
pro+lemas oerea uma nova e mais orte "onirmao da import=n"ia da doutrina aut,nti"a
so+re a re'ulao da natalidade, reproposta no )on"#lio Lati"ano II e na en"#"li"a Oumanae
Litae.
?or isto, juntamente "om os ?adres -inodais, sinto o dever de diri'ir um ur'ente "onvite aos
te*lo'os a im de que, unindo as suas oras para "ola+orar "om o Ma'ist<rio hier!rqui"o, se
empenhem em iluminar "ada vez melhor os undamentos +#+li"os, as motivaes <ti"as e as
razes personal#sti"as desta doutrina. -er! assim poss#vel, no "onte@to de uma e@posio
or'=ni"a, tornar a doutrina da I'reja so+re este tema undamental verdadeiramente a"ess#vel a
todos os homens de +oa vontade, avore"endo uma "ompreenso "ada dia mais luminosa e
prounda; desta orma o plano divino poder! ser sempre mais plenamente "umprido para a
salvao do homem e para a 'l*ria do )riador.
A tal respeito, o empenho "on"orde dos te*lo'os, inspirado pela adeso "onven"ida ao
Ma'ist<rio, que < o (ni"o 'uia aut,nti"o do ?ovo de 0eus, apresenta parti"ular ur',n"ia
mesmo em razo da viso do homem que a I'reja prope; d(vidas ou erros no "ampo
matrimonial ou amiliar impli"am um 'rave o+s"ure"er&se da verdade inte'ral so+re o homem
numa situao "ultural j! to requentemente "onusa e "ontradit*ria % "ontri+uto de
iluminao e de investi'ao, que os te*lo'os so "hamados a oere"er no "umprimento da
sua misso espe"#i"a, tem um valor in"ompar!vel e representa um servio sin'ular, altamente
merit*rio, $ am#lia e $ humanidade.
a vis"o integral do !omem e da sua voca"o
C1.>o "onte@to de uma "ultura que deorma 'ravemente ou "he'a at< a perder o verdadeiro
si'nii"ado da se@ualidade humana, porque a desenra#za da sua reer,n"ia essen"ial $ pessoa,
a I'reja sente "omo mais ur'ente e insu+stitu#vel a sua misso de apresentar a se@ualidade
"omo valor e tarea de toda a pessoa "riada, homem e mulher, $ ima'em de 0eus.
>esta perspe"tiva o )on"#lio Lati"ano II airmou "laramente que Aquando se trata de "on"iliar o
amor "onju'al "om a transmisso respons!vel da vida, a moralidade do "omportamento no
depende apenas da sin"eridade da inteno e da apre"iao dos motivosI deve tam+<m
determinar&se por critrios objectivos, tomados da naturea da pessoa e dos seus actosI
"rit<rios que respeitam, num "onte@to de aut,nti"o amor, o sentido da m(tua doao e da
pro"riao humana. Kudo isto s* < poss#vel se se "ultivar sin"eramente a virtude da "astidade
"onju'alB
.
85
/
.
G e@a"tamente partindo da Aviso inte'ral do homem e da sua vo"ao, no s* natural e
terrena, mas tam+<m so+renatural e eternaB
.
8F
/
, que ?aulo LI airmou que a doutrina da I'reja
Ase unda na "one@o insepar!vel, que 0eus quis e que o homem no pode que+rar por sua
ini"iativa, entre os dois si'nii"ados do a"to "onju'al; o si'nii"ado unitivo e o si'nii"ado
pro"riativoB
.
88
/
. : "on"lui reairmando que < de e@"luir, "omo intrinse"amente desonesta, Atoda
a a"o que, ou em previso do a"to "onju'al, ou na sua realizao, ou no desenvolvimento
das suas "onsequ,n"ias naturais, se proponha, "omo im ou "omo meio, tornar a pro"riao
imposs#velB
.
87
/
.
Duando os "Jnju'es, mediante o re"urso $ "ontra"epo, separam estes dois si'nii"ados que
0eus )riador ins"reveu no ser do homem e da mulher e no dinamismo da sua "omunho
se@ual, "omportam&se "omo A!r+itrosB do plano divino e AmanipulamB e aviltam a se@ualidade
humana, e "om ela a pr*pria pessoa e a do "Jnju'e, alterando desse modo o valor da doao
AtotalB. Assim, $ lin'ua'em nativa que e@prime a re"#pro"a doao total dos "Jnju'es, a
"ontra"epo impe uma lin'ua'em o+je"tivamente "ontradi"t*ria, a do no doar&se ao outro;
deriva daqui, no somente a re"usa positiva de a+ertura $ vida, mas tam+<m uma alsii"ao
da verdade interior do amor "onju'al, "hamado a doar&se na totalidade pessoal.
Duando pelo "ontr!rio os "Jnju'es, mediante o re"urso a per#odos de ine"undidade, respeitam
a "one@o indivis#vel dos si'nii"ados unitivo e pro"riativo da se@ualidade humana, "omportam&
se "omo AministrosB de plano de 0eus e AusuruemB da se@ualidade se'undo o dinamismo
ori'in!rio da doao AtotalB, se manipulaes e alteraes
.
79
/
.
S luz da e@peri,n"ia mesma de tantos "asais e dos dados das diversas "i,n"ias humanas, a
rele@o teol*'i"a pode re"e+er e < "hamada a aproundar a diferena antropol!gica e ao
mesmo tempo moral, que e@iste entre a "ontra"epo e o re"urso aos ritmos temporais; trata&
se de uma dierena +astante mais vasta e prounda de quanto ha+itualmente se possa pensar
e que, em (ltima an!lise, envolve duas "on"epes da pessoa e da se@ualidade humana
irredut#veis entre si. A es"olha dos ritmos naturais, de a"to, "omporta a a"eitao do ritmo
+iol*'i"o da mulher, e "om isto tam+<m a a"eitao do di!lo'o, do respeito re"#pro"o, da
responsa+ilidade "omum, do dom#nio de si. A"olher, depois, o tempo e o di!lo'o si'nii"a
re"onhe"er o "ar!"ter "onjuntamente espiritual e "orp*reo da "omunho "onju'al, "omo
tam+<m viver o amor pessoal na sua e@i',n"ia de idelidade. >este "onte@to o "asal az a
e@peri,n"ia da "omunho "onju'al enrique"ida daqueles valores de ternura e ae"tividade, que
"onstituem o se'redo proundo da se@ualidade humana, mesmo na sua dimenso #si"a. 0esta
maneira a se@ualidade < respeitada e promovida na sua dimenso verdadeira e plenamente
humana, no sendo nun"a AusadaB "omo um Ao+je"toB que, dissolvendo a unidade pessoal da
alma e do "orpo, ere a pr*pria "riao de 0eus na relao mais #ntima entre a natureza e a
pessoa.
A Igreja -estra e -"e para os c8njuges em dificuldade
CC.Kam+<m no "ampo da moral "onju'al a I'reja < e a'e "omo Mestra e Me.
)omo Mestra, ela no se "ansa de pro"lamar a norma moral que deve 'uiar a transmisso
respons!vel da vida. 0e tal norma a I'reja no <, "ertamente, nem a autora nem o juiz. :m
o+edi,n"ia $ verdade que < )risto, "uja ima'em se rele"te na natureza e na di'nidade da
pessoa humana, a I'reja interpreta a norma moral e prope&na a todos os homens de +oa
vontade, sem es"onder as suas e@i',n"ias de radi"alidade e de pereio.
)omo Me, a I'reja est! pr*@ima dos muitos "asais que se en"ontram em dii"uldade so+re
este importante ponto da vida moral; "onhe"e +em a sua situao, requentemente muito !rdua
e $s vezes verdadeiramente atormentada por dii"uldades de toda a esp<"ie, no s* individuais
mas tam+<m so"iaisI sa+e que muitos "Jnju'es en"ontram dii"uldades no s* para a
realizao "on"reta mas tam+<m para a pr*pria "ompreenso dos valores #nsitos na norma
moral.
Mas < a mesma e (ni"a I'reja a ser ao mesmo tempo Mestra e Me. ?or isso a I'reja nun"a se
"ansa de "onvidar e de en"orajar para que as eventuais dii"uldades "onju'ais sejam
resolvidas sem nun"a alsii"ar e "omprometer a verdade; ela est! de a"to "onven"ida de que
no pode e@istir verdadeira "ontradio entre a lei divina de transmitir a vida e a de avore"er o
aut,nti"o amor "onju'al
.
71
/
. ?or isso, a peda'o'ia "on"reta da I'reja deve estar sempre li'ada
e nun"a separada da sua doutrina. 4epito, portanto, "om a mesm#ssima persuaso do meu
?rede"essor; A>o diminuir em nada a doutrina salutar de )risto < eminente orma de "aridade
para "om as almasB
.
71
/
.
?or outro lado, a aut,nti"a peda'o'ia e"lesial revela o seu realismo e a sua sa+edoria s*
desenvolvendo um empenhamento tenaz e "orajoso no "riar e sustentar todas aquelas
"ondies humanas & psi"ol*'i"as, morais e espirituais & que so indispens!veis para
"ompreender e viver o valor e a norma moral.
>o h! d(vida de que entre estas "ondies devem elen"ar&se a "onst=n"ia e a pa"i,n"ia, a
humildade e a ortaleza de esp#rito, a ilial "oniana em 0eus e na sua 'raa, o re"urso
requente $ orao e aos sa"ramentos da :u"aristia e da re"on"iliao
.
7C
/
. Assim ortale"idos,
os "Jnju'es "ristos podero manter viva a "ons"i,n"ia do inlu@o sin'ular que a 'raa do
sa"ramento do matrim*nio e@er"e so+re todas as realidades da vida "onju'al, e, portanto,
tam+<m so+re a sua se@ualidade; o dom do :sp#rito, a"olhido e "orrespondido pelos "Jnju'es,
ajuda&os a viver a se@ualidade humana se'undo o plano de 0eus e "omo sinal do amor unitivo
e e"undo de )risto pela I'reja.
Mas, entre as "ondies ne"ess!rias, entra tam+<m o "onhe"imento da "orporeidade e dos
ritmos de ertilidade. :m tal sentido, < pre"iso azer tudo para que um i'ual "onhe"imento se
torne a"ess#vel a todos os "Jnju'es, e, antes ainda $s jovens, mediante uma inormao e
edu"ao "lara, oportuna e s<ria, eita por "asais, m<di"os e peritos. % "onhe"imento deve
"onduzir $ edu"ao para o auto"ontrole; daqui a a+soluta ne"essidade da virtude da "astidade
e da permanente edu"ao para ela. -e'undo a viso "rist, a "astidade no si'nii"a de modo
nenhum nem a re"usa nem a alta de estima pela se@ualidade humana; ela si'nii"a antes a
ener'ia espiritual que sa+e deender o amor dos peri'os do e'o#smo e da a'ressividade e sa+e
volt!&lo para a sua plena realizao.
?aulo LI, "om proundo intuito de sa+edoria e de amor, no ez outra "oisa seno dar voz $
e@peri,n"ia de tantos "asais quando na sua en"#"li"a es"reveu; A% dom#nio do instinto,
mediante a razo e a vontade livre, impe sem d(vida uma as"ese para que as maniestaes
ae"tivas da vida "onju'al sejam se'undo a ordem re"ta e parti"ularmente para a o+serv=n"ia
da "ontin,n"ia peri*di"a. Mas esta dis"iplina pr*pria da pureza dos esposos, muito lon'e de
prejudi"ar o amor "onju'al, "onere&lhe pelo "ontr!rio um mais alto valor humano. Isto e@i'e um
esoro "ont#nuo, mas 'raas ao seu +en<i"o inlu@o, os "Jnju'es desenvolvem inte'ralmente
a sua personalidade, enrique"endo&se de valores espirituais; aquela traz $ vida amiliar rutos
de serenidade e de paz e a"ilita a soluo de outros pro+lemasI avore"e a ateno para "om
o "onsorte, ajuda os esposos a superar o e'o#smo, inimi'o do amor, e aprounda o sentido da
responsa+ilidade deles no "umprimento dos seus deveres. %s pais adquirem ento a
"apa"idade de uma inlu,n"ia mais prounda e ei"az na edu"ao dos ilhosB
.
7E
/
.
O itiner5rio moral dos esposos
CE. G sempre muito importante possuir uma re"ta "on"epo da ordem moral, dos seus valores
e das suas normas; a import=n"ia aumenta quando se tornam mais numerosas e 'raves as
dii"uldades para as respeitar.
:@a"tamente porque revela e prope o des#'nio de 0eus )riador, a ordem moral no pode ser
al'o de mortii"ante para o homem e de impessoalI pelo "ontr!rio, respondendo $s e@i',n"ias
mais proundas do homem "riado por 0eus, pe&se ao servio da sua plena humanidade, "om
o amor deli"ado e vin"ulante "om o qual 0eus mesmo inspira, sustenta e 'uia "ada "riatura
para a eli"idade.
Mas o homem, "hamado a viver responsavelmente o plano sapiente e amoroso de 0eus, < um
ser hist*ri"o, que se "onstr*i, dia a dia, "om numerosas de"ises livres; por isso ele "onhe"e,
ama e "umpre o +em moral se'undo etapas de "res"imento.
Kam+<m os "Jnju'es, no =m+ito da vida moral, so "hamados a um "ont#nuo "aminhar,
sustentados pelo desejo sin"ero e operante de "onhe"er sempre melhor os valores que a lei
divina 'uarda e promove, pela vontade re"ta e 'enerosa de os en"arnar nas suas de"ises
"on"retas. :les, por<m, no podem ver a lei s* "omo puro ideal a "onse'uir no uturo, mas
devem "onsider!&la "omo um mandato de )risto de superar "uidadosamente as dii"uldades.
?or isso a "hamada Alei da 'raduaoB ou "aminho 'radual no pode identii"ar&se "om a
R'raduao da leiR, "omo se houvesse v!rios 'raus e v!rias ormas de pre"eito na lei divina
para homens em situaes diversas. Kodos os "Jnju'es so "hamados, se'undo o plano de
0eus, $ santidade no matrim*nio e esta alta vo"ao realiza&se na medida em que a pessoa
humana est! em 'rau de responder ao mandato divino "om esp#rito sereno, "oniando na 'raa
divina e na vontade pr*priaB
.
76
/
. >a mesma linha a peda'o'ia da I'reja "ompreende que os
"Jnju'es antes de tudo re"onheam "laramente a doutrina da Oumanae Litae "omo normativa
para o e@er"#"io da se@ualidade e sin"eramente se empenhem em pJr as "ondies
ne"ess!rias para a o+servar.
:sta peda'o'ia, "omo su+linhou o -#nodo, "ompreende toda a vida "onju'al. ?or isso a
o+ri'ao de transmitir a vida deve inte'rar&se na misso 'lo+al da totalidade da vida "rist, a
qual, sem a "ruz, no pode "he'ar $ ressurreio. :m semelhante "onte@to "ompreende&se
"omo no se possa suprimir da vida amiliar o sa"ri#"io, mas antes se deva a"eit!&lo "om o
"orao para que o amor "onju'al se aprounde e se torne onte de ale'ria #ntima.
:ste "aminho "omum e@i'e rele@o, inormao, instruo id*nea dos sa"erdotes, dos
reli'iosos e dos lei'os que esto empenhados na pastoral amiliar; todos eles podero ajudar
os "Jnju'es no itiner!rio humano e espiritual que "omporta em si a "ons"i,n"ia do pe"ado, o
sin"ero empenho de o+servar a lei moral, o minist<rio da re"on"iliao. 0eve tam+<m ser
re"ordado "omo na intimidade "onju'al esto impli"adas as vontades das duas pessoas,
"hamadas a uma harmonia de mentalidade e "omportamento; isto e@i'e no pou"a pa"i,n"ia,
simpatia e tempo. 0e sin'ular import=n"ia neste "ampo < a unidade dos ju#zos morais e
pastorais dos sa"erdotes; tal unidade deve "uidadosamente ser pro"urada e asse'urada, para
que os i<is no tenham que sorer pro+lemas de "ons"i,n"ia
.
75
/
.
% "aminho dos "Jnju'es ser! portanto a"ilitado se, na estima da doutrina da I'reja e na
"oniana na 'raa de )risto, ajudados e a"ompanhados pelos pastores e pela inteira
"omunidade e"lesial, des"o+rirem e e@perimentarem o valor da li+ertao e da promoo do
amor aut,nti"o, que o :van'elho oere"e e o mandamento do -enhor prope.
Suscitar convic9es e oferecer uma ajuda concreta
C6.0iante do pro+lema de uma honesta re'ulao da natalidade, a "omunidade e"lesial, no
tempo presente, deve assumir "omo seu dever sus"itar "onvi"es e oere"er uma ajuda
"on"reta a quantos quiserem viver a paternidade e a maternidade de modo verdadeiramente
respons!vel.
>este "ampo, enquanto se "on'ratula "om os resultados "onse'uidos pelas investi'aes
"ient#i"as de um "onhe"imento mais pre"iso dos ritmos de ertilidade eminina e estimula uma
mais de"isiva e ampla e@tenso de tais estudos, a I'reja "rist no pode no soli"itar "om
renovado vi'or a responsa+ilidade de quantos & m<di"os, peritos, "onselheiros "onju'ais,
edu"adores, "asais & podem ee"tivamente ajudar os "Jnju'es a viver o seu amor "om respeito
pela estrutura e pelas inalidades do a"to "onju'al que o e@prime. Isto quer dizer um empenho
mais vasto, de"isivo e sistem!ti"o, para azer "onhe"er, apre"iar e apli"ar os m<todos naturais
de re'ulao da ertilidade
.
7F
/
.
2m testemunho pre"ioso pode e deve ser dado por aqueles esposos que, mediante o "omum
empenho na "ontin,n"ia peri*di"a, "he'aram a uma responsa+ilidade pessoal mais madura
em relao ao amor e $ vida. )omo es"revia ?aulo LI; Aa esses "onia o -enhor a tarea de
azer vis#vel aos homens a santidade e a suavidade da lei que une o amor m(tuo dos esposos
e a "ooperao deles "om o amor de 0eus autor da vida humanaB
.
78
/
.
1/ A educao
O direito/dever dos pais de educar
C5. % dever de edu"ar mer'ulha as ra#zes na vo"ao primordial dos "Jnju'es $ parti"ipao
na o+ra "riadora de 0eus; 'erando no amor e por amor uma nova pessoa, que traz em si a
vo"ao ao "res"imento e ao desenvolvimento, os pais assumem por isso mesmo o dever de a
ajudar ei"azmente a viver uma vida plenamente humana. )omo re"ordou o )on"#lio Lati"ano
II; A%s pais, que transmitiram a vida aos ilhos, t,m uma 'rav#ssima o+ri'ao de edu"ar a
prole e, por isso, devem ser re"onhe"idos "omo seus primeiros e prin"ipais edu"adores. :sta
uno edu"ativa < de tanto peso que, onde no e@istir, dii"ilmente poder! ser suprida. )om
eeito, < dever dos pais "riar um am+iente de tal modo animado pelo amor e pela piedade para
"om 0eus e para "om os homens que avorea a "ompleta edu"ao pessoal e so"ial dos
ilhos. A am#lia <, portanto, a primeira es"ola das virtudes so"iais de que as so"iedades t,m
ne"essidadeB
.
77
/
.
% direito&dever edu"ativo dos pais qualii"a&se "omo essencial, li'ado "omo est! $ transmisso
da vida humanaI "omo original e prim"rio, em relao ao dever de edu"ar dos outros, pela
uni"idade da relao de amor que su+siste entre pais e ilhosI "omo insubstituvel e inalien"vel,
e portanto, no dele'!vel totalmente a outros ou por outros usurp!vel.
?ara al<m destas "ara"ter#sti"as, no se pode esque"er que o elemento mais radi"al, que
qualii"a o dever de edu"ar dos pais < o amor paterno e materno, o qual en"ontra na o+ra
edu"ativa o seu "umprimento ao tornar pleno e pereito o servio $ vida; o amor dos pais de
fonte torna&se alma e, portanto, norma, que inspira e 'uia toda a a"o edu"ativa "on"reta,
enrique"endo&a "om aqueles valores de do"ilidade, "onst=n"ia, +ondade, servio,
desinteresse, esp#rito de sa"ri#"io, que so o ruto mais pre"ioso do amor.
:ducar para os valores essenciais da vida !umana
CF. :m+ora no meio das dii"uldades da o+ra edu"ativa, hoje muitas vezes a'ravada, os pais
devem, "om "oniana e "ora'em, ormar os ilhos para os valores essen"iais da vida humana.
%s ilhos devem "res"er numa justa li+erdade diante dos +ens materiais, adoptando um estilo
de vida simples e austero, "onven"idos de que Ao homem vale mais pelo que < do que pelo
que temB
.
199
/
.
>uma so"iedade a'itada e desa're'ada por tenses e "onlitos em razo do violento "hoque
entre os diversos individualismos e e'o#smos, os ilhos devem enrique"er&se no s* do sentido
da verdadeira justia que, por si s* "onduz ao respeito pela di'nidade pessoal de "ada um,
mas tam+<m e, ainda mais, do sentido do verdadeiro amor, "omo soli"itude sin"era e servio
desinteressado para "om os outros, em parti"ular os mais po+res e ne"essitados. A am#lia < a
primeira e undamental es"ola de so"ia+ilidade; enquanto "omunidade de amor, ela en"ontra
no dom de si a lei que a 'uia e a az "res"er. % dom de si, que inspira o amor m(tuo dos
"Jnju'es, deve pJr&se "omo modelo e norma daquele que deve ser a"tuado nas relaes entre
irmos e irms e entre as diversas 'eraes que "onvivem na am#lia. : a "omunho e a
parti"ipao quotidianamente vividas na "asa, nos momentos de ale'ria e de dii"uldade,
representam a mais "on"reta e ei"az peda'o'ia para a insero a"tiva, respons!vel e e"unda
dos ilhos no mais amplo horizonte da so"iedade.
A edu"ao para o amor "omo dom de si "onstitui tam+<m a premissa indispens!vel para os
pais "hamados a oere"er aos ilhos uma "lara e deli"ada educao se#ual. 0iante de uma
"ultura que A+analizaB em 'rande parte a se@ualidade humana, porque a interpreta e a vive de
maneira limitada e empo+re"ida "oli'ando&a uni"amente ao "orpo e ao prazer e'o#sti"o, o
servio edu"ativo dos pais deve diri'ir&se "om irmeza para uma "ultura se@ual que seja
verdadeira e plenamente pessoal. A se@ualidade, de a"to, < uma riqueza de toda a pessoa &
"orpo, sentimento e alma & e maniesta o seu si'nii"ado #ntimo ao levar a pessoa ao dom de si
no amor.
A edu"ao se@ual, direito e dever undamental dos pais, deve a"tuar&se sempre so+ a sua
sol#"ita 'uia, quer em "asa quer nos "entros edu"ativos es"olhidos e "ontrolados por eles.
>este sentido a I'reja reairma a lei da su+sidiariedade, que a es"ola deve o+servar quando
"oopera na edu"ao se@ual, ao im+uir&se do mesmo esp#rito que anima os pais.
>este "onte@to < a+solutamente irrenun"i!vel a educao para a castidade "omo virtude que
desenvolve a aut,nti"a maturidade da pessoa e a torna "apaz de respeitar e promover o
Asi'nii"ado nup"ialB do "orpo. Melhor, os pais "ristos reservaro uma parti"ular ateno e
"uidado, dis"ernindo os sinais da "hamada de 0eus, para a edu"ao para a vir'inidade "omo
orma suprema daquele dom de si que "onstitui o sentido pr*prio da se@ualidade humana.
?elos laos estreitos que li'am a dimenso se@ual da pessoa e os seus valores <ti"os, o dever
edu"ativo deve "onduzir os ilhos a "onhe"er e a estimar as normas morais "omo ne"ess!ria e
pre"iosa 'arantia para um "res"imento pessoal respons!vel na se@ualidade humana.
?or isto a I'reja ope&se irmemente a uma "erta orma de inormao se@ual, desli'ada dos
prin"#pios morais, to diundida, que no < seno uma introduo $ e@peri,n"ia do prazer e um
est#mulo que leva $ perda & ainda nos anos da ino",n"ia & da serenidade, a+rindo as portas ao
v#"io.
A miss"o educativa e o sacramento do matrimnio
C8. ?ara os pais "ristos a misso edu"ativa, radi"ada "omo j! se disse na sua parti"ipao na
o+ra "riadora de 0eus, tem uma nova e espe"#i"a onte no sa"ramento do matrim*nio, que os
"onsa'ra para a edu"ao propriamente "rist dos ilhos, isto <, que os "hama a parti"ipar da
mesma autoridade e do mesmo amor de 0eus ?ai e de )risto ?astor, "omo tam+<m do amor
materno da I'reja, e os enrique"e de sa+edoria, "onselho, ortaleza e de todos os outros dons
do :sp#rito -anto para ajudarem os ilhos no seu "res"imento humano e "risto.
% dever edu"ativo re"e+e do sa"ramento do matrim*nio a di'nidade e a vo"ao de ser um
verdadeiro e pr*prio Aminist<rioB da I'reja ao servio da edii"ao dos seus mem+ros. Kal < a
'randeza e o esplendor do minist<rio edu"ativo dos pais "ristos, que -anto Kom!s no hesita
em "ompar!&lo ao minist<rio dos sa"erdotes; AAl'uns propa'am e "onservam a vida espiritual
"om um minist<rio uni"amente espiritual; < a tarea do sa"ramento da ordemI outros azem&no
quanto $ vida "orporal e espiritual o que se realiza "om o sa"ramento do matrim*nio, que une o
homem e a mulher para que tenham des"end,n"ia e a eduquem para o "ulto de 0eusB
.
191
/
.
A "ons"i,n"ia viva e atenta da misso re"e+ida no sa"ramento do matrim*nio ajudar! os pais
"ristos a dedi"arem&se "om 'rande serenidade e "oniana ao servio de edu"ar os ilhos e,
ao mesmo tempo, "om sentido de responsa+ilidade diante de 0eus que os "hama e os manda
edii"ar a I'reja nos ilhos. Assim a am#lia dos +aptizados, "onvo"ada qual i'reja dom<sti"a
pela ?alavra e pelo -a"ramento, torna&se, "onjuntamente, "omo a 'rande I'reja, mestra e me.
A primeira e$peri%ncia de Igreja
C7.A misso de edu"ar e@i'e que os pais "ristos proponham aos ilhos todos os "onte(dos
ne"ess!rios para o amadure"imento 'radual da personalidade so+ o ponto de vista "risto e
e"lesial. 4etomaro ento as linhas edu"ativas a"ima re"ordadas, "om o "uidado de mostrar
aos ilhos a que proundidade de si'nii"ado a < e a "aridade de Hesus )risto sa+em "onduzir.
?ara al<m disso, a "erteza de que o -enhor lhes "onia o "res"imento de um ilho de 0eus, de
um irmo de )risto, de um templo do :sp#rito -anto, de um mem+ro da I'reja, ajudar! os pais
"ristos no seu dever de reorar na alma dos ilhos o dom da 'raa divina.
% )on"#lio Lati"ano II pre"isa assim o "onte(do da edu"ao "rist; A:sta pro"ura dar no s* a
maturidade de pessoa humana... mas tende prin"ipalmente a azer "om que os +aptizados,
enquanto so introduzidos 'radualmente no "onhe"imento do mist<rio da salvao, se tornem
"ada vez mais "ons"ientes do dom da < que re"e+eramI aprendam, prin"ipalmente na a"o
lit(r'i"a, a adorar a 0eus ?ai em esp#rito e verdade ."r. $o. E, 1C/, disponham&se a levar a
pr*pria vida se'undo o homem novo em justia e santidade de verdade .%f E, 11&1E/I e assim
se apro@imem do homem pereito, da idade plena de )risto ."r. %f. E, 1C/ e "ola+orem no
aumento do )orpo M#sti"o. Al<m disso, "ons"ientes da sua vo"ao, ha+ituem&se quer a
testemunhar a esperana que neles e@iste ."r. 1 Ped. C, 16/, quer a ajudar a "onormao
"rist no mundoB
.
191
/
.
Kam+<m o -#nodo, retomando e desenvolvendo as linhas "on"iliares, apresentou a misso
edu"ativa da am#lia "rist "omo um verdadeiro minist<rio, atrav<s do qual < transmitido e
irradiado o :van'elho, ao ponto de a mesma vida da am#lia se tornar itiner!rio de < e, em
"erto modo, ini"iao "rist e es"ola para se'uir a )risto. >a am#lia "ons"iente de tal dom,
"omo es"reveu ?aulo LI, Atodos os mem+ros evan'elizam e so evan'elizadosB
.
19C
/
.
?ela ora do minist<rio da edu"ao os pais, mediante o testemunho de vida, so os primeiros
arautos do :van'elho junto dos ilhos. Ainda mais; rezando "om os ilhos, dedi"ando&se "om
eles $ leitura da ?alavra de 0eus e inserindo&os no #ntimo do )orpo & eu"ar#sti"o e e"lesial & de
)risto mediante a ini"iao "rist, tornam&se plenamente pais, pro'enitores no s* da vida
"arnal, mas tam+<m daquela que, mediante a renovao do :sp#rito, +rota da )ruz e da
ressurreio de )risto.
?ara que os pais "ristos possam "umprir di'namente o seu minist<rio edu"ativo, os ?adres
-inodais e@primiram o desejo de que seja preparado um catecismo para uso da famlia, "om
te@to adequado, "laro, +reve e tal que possa ser a"ilmente assimilado por todos. As
"oner,n"ias epis"opais oram vivamente "onvidadas a empenharem&se na realizao deste
"ate"ismo.
;ela9es com outras foras educativas
E9.A am#lia < a primeira, mas no a (ni"a e e@"lusiva "omunidade edu"ativa; a dimenso
"omunit!ria, "ivil e e"lesial do homem e@i'e e "onduz a uma o+ra mais ampla e arti"ulada, que
seja o ruto da "ola+orao ordenada das diversas oras edu"ativas. :stas oras so todas
elas ne"ess!rias, mesmo que "ada uma possa e deva intervir "om a sua "ompet,n"ia e o seu
"ontri+uto pr*prio
.
19E
/
.
% dever edu"ativo da am#lia "rist tem "onsequentemente um lu'ar +em importante na
pastoral or'=ni"a o que impli"a uma nova orma de "ola+orao entre os pais e as
"omunidades "rists, entre os diversos 'rupos edu"ativos e os pastores. >este sentido, a
renovao da es"ola "at*li"a deve dar uma ateno espe"ial quer aos pais dos alunos quer $
ormao de uma pereita "omunidade edu"adora.
0eve ser a+solutamente asse'urado o direito dos pais $ es"olha de uma edu"ao "onorme $
sua < reli'iosa.
% :stado e a I'reja t,m o+ri'ao de prestar $s am#lias todos os meios poss#veis a im de que
possam e@er"er adequadamente os seus deveres edu"ativos. ?or isso, quer a I'reja quer o
:stado devem "riar e promover aquelas instituies e a"tividades que as am#lias justamente
re"lamam. A ajuda dever! ser propor"ional $s insui"i,n"ias das am#lias. ?ortanto, todos os
que na so"iedade o"upam postos de dire"o es"olar nun"a esqueam que os pais oram
"onstitu#dos pelo pr*prio 0eus "omo primeiros e prin"ipais edu"adores dos ilhos, e que o seu
direito < a+solutamente inalien!vel.
Mas, "omplementar ao direito, pe&se o 'rave dever dos pais de se empenharem "om
proundidade numa relao "ordial e "onstrutiva "om os proessores e os dire"tores das
es"olas.
-e nas es"olas se ensinam ideolo'ias "ontr!rias $ < "rist, "ada am#lia juntamente "om
outras, possivelmente mediante ormas asso"iativas, deve "om todas as oras e "om
sa+edoria ajudar os jovens a no se aastarem da <. >este "aso, a am#lia tem ne"essidade de
espe"ial ajuda da parte dos pastores, que no podero esque"er o direito inviol!vel dos pais de
"oniar os seus ilhos $ "omunidade e"lesial.
2m m3ltiplo servio 4 vida
E1.% amor "onju'al e"undo e@prime&se num servio $ vida em variadas ormas, sendo a
'erao e a edu"ao as mais imediatas, pr*prias e insu+stitu#veis. >a realidade, "ada a"to de
amor verdadeiro para "om o homem testemunha e apereioa a e"undidade espiritual da
am#lia, porque < o+edi,n"ia ao proundo dinamismo interior do amor "omo doao de si aos
outros.
>esta perspe"tiva, para todos ri"a de valor e de empenho, sa+ero inspirar&se parti"ularmente
aqueles "Jnju'es que azem a e@peri,n"ia da esterilidade #si"a.
As am#lias "rists, que na < re"onhe"em todos os homens "omo ilhos do ?ai "omum dos
"<us, iro 'enerosamente ao en"ontro dos ilhos das outras am#lias, sustentando&os e
amando&os no "omo estranhos, mas "omo mem+ros da (ni"a am#lia dos ilhos de 0eus. %s
pais "ristos tero assim oportunidade de alar'ar o seu amor para al<m dos v#n"ulos da "arne
e do san'ue, alimentando os laos que t,m o seu undamento no esp#rito e que se
desenvolvem no servio "on"reto aos ilhos de outras am#lias, muitas vezes ne"essitadas at<
das "oisas mais elementares.
As am#lias "rists sa+ero viver uma maior disponi+ilidade em avor da adopo e do
a"olhimento de *ros ou a+andonados; enquanto estas "rianas, en"ontrando o "alor ae"tivo
de uma am#lia, podem azer uma e@peri,n"ia da "arinhosa e pr*vida paternidade de 0eus,
testemunhada pelos pais "ristos, e assim "res"er "om serenidade e "oniana na vida, a
am#lia inteira enrique"er&se&! dos valores espirituais de uma mais ampla raternidade.
A e"undidade das am#lias deve "onhe"er uma sua in"essante A"riatividadeB, ruto
maravilhoso do :sp#rito de 0eus, que a+re os olhos do "orao $ des"o+erta de novas
ne"essidades e sorimentos da nossa so"iedade, e que inunde "ora'em para as assumir e
dar&lhes resposta. Apresenta&se $s am#lias, neste quadro, um vast#ssimo "ampo de a"o;
"om eeito, ainda mais preo"upante que o a+andono das "rianas < hoje o en*meno da
mar'inalizao so"ial e "ultural, que duramente ere an"ios, doentes, dei"ientes,
to@i"*manos, e@&presos, et".
0esta maneira dilata&se enormemente o horizonte da paternidade e da maternidade das
am#lias "rists; o seu amor espiritualmente e"undo < desaiado por estas e tantas outras
ur',n"ias do nosso tempo. )om as am#lias e por meio delas, o -enhor "ontinua a ter
A"ompai@oB das multides.

III & A ?A4KI)I?APQ% >% 0:-:>L%LLIM:>K% 0A -%)I:0A0:
A famlia, c#lula primeira e vital da sociedade
E1.A?ois que o )riador de todas as "oisas "onstituiu o matrim*nio prin"#pio e undamento da
so"iedade humanaB, a am#lia tornou&se a A"<lula primeira e vital da so"iedadeB
.
196
/
.
A am#lia possui v#n"ulos vitais e or'=ni"os "om a so"iedade, porque "onstitui o seu
undamento e alimento "ont#nuo mediante o dever de servio $ vida; saem, de a"to, da am#lia
os "idados e na am#lia en"ontram a primeira es"ola daquelas virtudes so"iais, que so a alma
da vida e do desenvolvimento da mesma so"iedade.
Assim por ora da sua natureza e vo"ao, lon'e de e"har&se em si mesma, a am#lia a+re&se
$s outras am#lias e $ so"iedade, assumindo a sua tarea so"ial.
A vida familiar como e$peri%ncia de comun!"o e de participa"o
EC.A mesma e@peri,n"ia de "omunho e de parti"ipao, que deve "ara"terizar a vida
quotidiana da am#lia, representa o seu primeiro e undamental "ontri+uto $ so"iedade.
As relaes entre os mem+ros da "omunidade amiliar so inspiradas e 'uiadas pela lei da
A'ratuidadeB que, respeitando e avore"endo em todos e em "ada um a di'nidade pessoal
"omo (ni"o t#tulo de valor, se torna a"olhimento "ordial, en"ontro e di!lo'o, disponi+ilidade
desinteressada, servio 'eneroso, solidariedade prounda.
A promoo de uma aut,nti"a e madura "omunho de pessoas na am#lia torna&se a primeira e
insu+stitu#vel es"ola de so"ia+ilidade, e@emplo e est#mulo para as mais amplas relaes
"omunit!rias na mira do respeito, da justia, do di!lo'o, do amor.
0este modo a am#lia, "omo re"ordaram os ?adres -inodais, "onstitui o lu'ar nativo e o
instrumento mais ei"az de humanizao e de personalizao da so"iedade. )ola+ora de um
modo ori'inal e proundo na "onstruo do mundo, tornando poss#vel uma vida propriamente
humana, 'uardando e transmitindo em parti"ular as virtudes e Aos valoresB. )omo es"reve o
)on"#lio Lati"ano II, na am#lia A"on're'am&se as dierentes 'eraes que re"ipro"amente se
ajudam a al"anar uma sa+edoria mais plena e a "on"iliar os direitos pessoais "om as outras
e@i',n"ias da vida so"ialB
.
195
/
.
Assim diante de uma so"iedade que se arris"a a ser "ada vez mais despersonalizada e
massii"ada, e, portanto, desumana e desumanizante, "om as resultantes ne'ativas de tantas
ormas de AevasoB & "omo, por e@emplo, o al"oolismo, a dro'a e o pr*prio terrorismo & a
am#lia possui e irradia ainda hoje ener'ias ormid!veis "apazes de arran"ar o homem do
anonimato, de o manter "ons"iente da sua di'nidade pessoal, de o enrique"er de prounda
humanidade e de o inserir a"tivamente "om a sua uni"idade e irrepeti+ilidade no te"ido da
so"iedade.
.un"o social e poltica
EE.A uno so"ial da am#lia no pode "ertamente e"har&se na o+ra pro"riativa e edu"ativa,
ainda que nessa en"ontre a primeira e insu+stitu#vel orma de e@presso.
As am#lias, quer "ada uma por si quer asso"iadas, podem e devem portanto dedi"ar&se a
v!rias o+ras de servio so"ial, espe"ialmente em prol dos po+res, e de qualquer modo de todas
aquelas pessoas e situaes que a or'anizao previden"ial e assisten"ial das autoridades
p(+li"as no "onse'ue atin'ir.
% "ontri+uto so"ial da am#lia tem uma ori'inalidade pr*pria, que pode ser "onhe"ida melhor e
mais de"isivamente avore"ida, so+retudo $ medida que os ilhos "res"em, empenhando de
a"to o mais poss#vel todos os mem+ros
.
19F
/
.
:m parti"ular < de realar a import=n"ia sempre maior que na nossa so"iedade assume a
hospitalidade, em todas as suas ormas desde o a+rir as portas da pr*pria "asa e ainda mais
do pr*prio "orao aos pedidos dos irmos, ao empenho "on"reto de asse'urar a "ada am#lia
a sua "asa, "omo am+iente natural que a "onserva e a az "res"er. -o+retudo a am#lia "rist <
"hamada a es"utar a re"omendao do ap*stolo; A:@er"ei a hospitalidade "om soli"itudeB
.
198
/
e portanto a a"tuar, imitando o e@emplo e "ompartilhando a "aridade de )risto, o a"olhimento
do irmo ne"essitado; ADuem der de +e+er a um destes pequeninos, ainda que seja somente
um "opo de !'ua res"a, por ser meu dis"#pulo, em verdade vos di'o no perder! a sua
re"ompensaB
.
197
/
.
% dever so"ial das am#lias < "hamado ainda a e@primir&se so+ orma de interveno poltica;
as am#lias devem "om prioridade dili'en"iar para que as leis e as instituies do :stado no s*
no oendam, mas sustentem e deendam positivamente os seus direitos e deveres. :m tal
sentido as am#lias devem "res"er na "ons"i,n"ia de serem Aprota'onistasB da "hamada
Apol#ti"a amiliarB e assumir a responsa+ilidade de transormar a so"iedade; doutra orma as
am#lias sero as primeiras v#timas daqueles males que se limitaram a o+servar "om
indierena. % apelo do )on"#lio Lati"ano II para que se supere a <ti"a individual#sti"a tem
tam+<m valor para a am#lia "omo tal
.
119
/
.


A sociedade ao servio da famlia
E6.A #ntima "one@o entre a am#lia e a so"iedade, "omo e@i'e a a+ertura e a parti"ipao da
am#lia na so"iedade e no seu desenvolvimento, impe tam+<m que a so"iedade no a+andone
o seu dever undamental de respeitar e de promover a am#lia.
A am#lia e a so"iedade t,m "ertamente uma uno "omplementar na deesa e na promoo
do +em de todos homens e de "ada homem. Mas a so"iedade, e mais espe"ii"amente o
:stado, devem re"onhe"er que a am#lia < Auma so"iedade que 'oza de direito pr*prio e
primordialB
.
111
/
e portanto nas suas relaes "om a am#lia so 'ravemente o+ri'ados ao
respeito do prin"#pio de su+sidiariedade.
?or ora de tal prin"#pio o :stado no pode nem deve su+trair $s am#lias tareas que elas
podem i'ualmente desenvolver pereitamente s*s ou livremente asso"iadas, mas avore"er
positivamente e soli"itar o mais poss#vel a ini"iativa respons!vel das am#lias. )onven"idas de
que o +em da am#lia "onstitui um valor indispens!vel e irrenun"i!vel da "omunidade "ivil, as
autoridades p(+li"as devem azer o poss#vel por asse'urar $s am#lias todas aquelas ajudas &
e"on*mi"as, so"iais, edu"ativas, pol#ti"as, "ulturais de que t,m ne"essidade para azer rente
de modo humano a todas as suas responsa+ilidades.
A %ar&a o! $re$&o! a 'a"()$a
E5.% ideal de uma a"o re"#pro"a de au@#lio e de desenvolvimento entre a am#lia e a
so"iedade en"ontra&se muitas vezes, e em termos +astante 'raves, "om a realidade de uma
separao, mais que de uma "ontraposio.
)om eeito, "omo "ontinuamente denun"iou o -#nodo, a situao que numerosas am#lias
en"ontram em diversos pa#ses < muito pro+lem!ti"a, e at< de"ididamente ne'ativa; instituies
e leis que des"onhe"em injustamente os direitos inviol!veis da am#lia e da mesma pessoa
humana, e a so"iedade, lon'e de se "olo"ar ao servio da am#lia, a'ride&a "om viol,n"ia nos
seus valores e nas suas e@i',n"ias undamentais. Assim a am#lia que, se'undo o des#'no de
0eus, < a "<lula +ase da so"iedade, sujeito de direitos e deveres antes do :stado e de
qualquer outra "omunidade, en"ontra&se "omo v#tima da so"iedade, dos atrasos e da lentido
das suas intervenes e ainda mais das suas patentes injustias.
?or tudo isto a I'reja deende a+erta e ortemente os direitos da am#lia "ontra as intoler!veis
usurpaes da so"iedade e do :stado. 0e modo parti"ular, os ?adres -inodais re"ordam, entre
outros, os se'uintes direitos da am#lia;
& o direito de e@istir e pro'redir "omo am#lia, isto < o direito de "ada homem, mesmo o po+re, a
undar uma am#lia e a ter os meios adequados para a sustentarI
& o direito de e@er"er as suas responsa+ilidades no =m+ito de transmitir a vida e de edu"ar os
ilhosI
& o direito $ intimidade da vida "onju'al e amiliarI
& o direito $ esta+ilidade do v#n"ulo e da instituio matrimonialI
& o direito de "rer e de proessar a pr*pria <, e de a diundirI
& o direito de edu"ar os ilhos se'undo as pr*prias tradies e valores reli'iosos e "ulturais,
"om os instrumentos, os meios e as instituies ne"ess!riasI
& o direito de o+ter a se'urana #si"a, so"ial, pol#ti"a, e"on*mi"a, espe"ialmente tratando&se de
po+res e de enermosI
& o direito de ter uma ha+itao di'na a "onduzir "onvenientemente a vida amiliarI
& o direito de e@presso e representao diante das autoridades p(+li"as e"on*mi"as, so"iais e
"ulturais e outras ineriores, quer dire"tamente quer atrav<s de asso"iaesI
& o direito de "riar asso"iaes "om outras am#lias e instituies, para um desempenho de
modo adequado e sol#"ito do pr*prio deverI
& o direito de prote'er os menores de medi"amentos prejudi"iais, da porno'raia, do al"oolismo,
et". mediante instituies e le'islaes adequadasI
& o direito $ distra"o honesta que avorea tam+<m os valores da am#liaI
& o direito das pessoas de idade a viver e morrer di'namenteI
& o direito de emi'rar "omo am#lia para en"ontrar vida melhor
.
111
/
.
A -anta -<, a"olhendo o pedido e@pl#"ito do -#nodo, ter! o "uidado de aproundar tais
su'estes, ela+orando uma A)arta dos direitos da am#liaB a propor aos am+ientes e $s
Autoridades interessadas.
&raa e responsabilidade da famlia crist"
EF.% dever so"ial pr*prio de "ada am#lia diz respeito, por um t#tulo novo e ori'inal, $ am#lia
"rist, undada so+re o sa"ramento do matrim*nio. Assumindo a realidade humana do amor
"onju'al "om todas as suas "onsequ,n"ias, o sa"ramento ha+ilita e empenha os "Jnju'es e os
pais "ristos a viver a sua vo"ao de lei'os, e por tanto a Apro"urar o 4eino de 0eus tratando
das realidades temporais e ordenando&as se'undo 0eusB
.
11C
/
.
% dever so"ial e pol#ti"o reentra naquela misso real ou de servio da qual os esposos "ristos
parti"ipam pela ora do sa"ramento do matrim*nio, re"e+endo ao mesmo tempo um
mandamento ao qual no podem su+trair&se e uma 'raa que os sustenta e estimula.
:m tal modo a am#lia "rist < "hamada a oere"er a todos o testemunho de uma dedi"ao
'enerosa e desinteressada pelos pro+lemas so"iais, mediante a Aopo preeren"ialB pelos
po+res e mar'inalizados. ?or isso, pro'redindo no "aminho do -enhor mediante uma
predile"o espe"ial para "om todos os po+res, deve "uidar espe"ialmente dos esomeados,
dos indi'entes, dos an"ios, dos doentes, dos dro'ados, dos sem am#lia.
6ara uma nova ordem internacional
E8.0iante da dimenso mundial que hoje "ara"teriza os v!rios pro+lemas so"iais, a am#lia v,
alar'ar&se de modo "ompletamente novo o seu dever para "om o desenvolvimento da
so"iedade; trata&se tam+<m de uma "ooperao para uma nova ordem interna"ional, porque s*
na solidariedade mundial se podem enrentar e resolver os enormes e dram!ti"os pro+lemas
da justia no mundo, da li+erdade dos povos, da paz da humanidade.
A "omunho espiritual das am#lias "rists, radi"adas na < e esperana "omuns e vivii"adas
pela "aridade, "onstitui uma ener'ia interior que d! ori'em, diunde e desenvolve justia,
re"on"iliao, raternidade e paz entre os homens. )omo Apequena I'rejaB, a am#lia "rist <
"hamada, $ semelhana da A'rande I'rejaB a ser sinal de unidade para o mundo e a e@er"er
deste modo o seu papel pro<ti"o, testemunhando o 4eino e a paz de )risto, para os quais o
mundo inteiro "aminha.
As am#lias "rists podero az,&lo quer atrav<s da sua o+ra edu"ativa, oere"endo aos ilhos
um modelo de vida undada so+re os valores da verdade, da li+erdade, da justia e do amor,
quer "om um empenho a"tivo e respons!vel no "res"imento autenti"amente humano da
so"iedade e das suas instituies, quer mantendo de v!rios modos asso"iaes que
espe"ii"amente se dedi"am aos pro+lemas de ordem interna"ional.

IL & A ?A4KI)I?APQ% >A LI0A : >A MI--Q% 0A IT4:HA
A famlia no mist#rio da Igreja
E7.:ntre os deveres undamentais da am#lia "rist esta+ele"e&se o dever e"lesial; "olo"ar&se
ao servio da edii"ao do 4eino de 0eus na hist*ria, mediante a parti"ipao na vida e na
misso da I'reja.
?ara melhor "ompreender os undamentos, os "onte(dos e as "ara"ter#sti"as de tal
parti"ipao, o"orre aproundar os v#n"ulos m(ltiplos e proundos que li'am entre si a I'reja e a
am#lia "rist, e "onstituem esta (ltima "omo Auma I'reja em miniaturaB .%cclesia domestica/
.
11E
/
, azendo "om que esta, a seu modo, seja ima'em viva e representao hist*ri"a do
pr*prio mist<rio da I'reja.
G antes de tudo a I'reja Me que 'era, edu"a, edii"a a am#lia "rist, operando em seu avor a
misso de salvao que re"e+eu do -enhor. )om o an(n"io da ?alavra de 0eus, a I'reja
revela $ am#lia "rist a sua verdadeira identidade, o que ela < e deve ser se'undo o des#'nio
do -enhorI "om a "ele+rao dos sa"ramentos, a I'reja enrique"e e "orro+ora a am#lia "rist
"om a 'raa de )risto em ordem $ sua santii"ao para a 'l*ria do ?aiI "om a renovada
pro"lamao do mandamento novo da "aridade, a I'reja anima e 'uia a am#lia "rist ao
servio do amor, a im de que imite e reviva o mesmo amor de doao e sa"ri#"io, que o
-enhor Hesus nutre pela humanidade inteira.
?or sua vez a am#lia "rist est! inserida a tal ponto no mist<rio da I'reja que se torna
parti"ipante, a seu modo, da misso de salvao pr*pria da I'reja; os "Jnju'es e os pais
"ristos, em virtude do sa"ramento, At,m assim, no seu estado de vida e na sua ordem, um
dom pr*prio no ?ovo de 0eusB
.
116
/
. ?or isso no s* Are"e+emB o amor de )risto tornando&se
"omunidade AsalvaB, mas tam+<m so "hamados a AtransmitirB aos irmos o mesmo amor de
)risto, tornando&se assim "omunidade AsalvadoraB. 0este modo, enquanto < ruto e sinal da
e"undidade so+renatural da I'reja, a am#lia "rist torna&se s#m+olo, testemunho, parti"ipao
da maternidade da I'reja
.
115
/
.
2ma fun"o eclesial prpria e original
69.A am#lia "rist < "hamada a tomar parte viva e respons!vel na misso da I'reja de modo
pr*prio e ori'inal, "olo"ando&se ao servio da I'reja e da so"iedade no seu ser e a'ir, enquanto
comunidade ntima de vida e de amor.
-e a am#lia "rist < "omunidade, "ujos v#n"ulos so renovados por )risto mediante a < e os
sa"ramentos, a sua parti"ipao na misso da I'reja deve dar&se segundo uma modalidade
comunit"ria; conjuntamente, portanto, os "Jnju'es en&uanto casal, os pais e os ilhos en&uanto
famlia, devem viver o seu servio $ I'reja e ao mundo. 0evem ser na < Aum s* "orao e
uma s* almaB
.
11F
/
, atrav<s do esp#rito apost*li"o "omum que os anima e mediante a
"ola+orao que os empenha nas o+ras de servio $ "omunidade e"lesial e "ivil.
A am#lia "rist, pois, edii"a o 4eino de 0eus na hist*ria mediante aquelas mesmas realidades
quotidianas que dizem respeito e "ontradistin'uem a sua condio de vida; < ento no amor
conjugal e familiar & vivido na sua e@traordin!ria riqueza de valores e e@i',n"ias de totalidade,
uni"idade, idelidade e e"undidade
.
118
/
& que se e@prime e se realiza a parti"ipao da am#lia
"rist na misso pro<ti"a, sa"erdotal e real de Hesus )risto e da sua I'reja; o amor e a vida
"onstituem portanto o n("leo da misso salv#i"a da am#lia "rist na I'reja e pela I'reja
% )on"#lio Lati"ano II re"orda&o quando es"reve; A)ada am#lia "omuni"ar! 'enerosamente
"om as outras as pr*prias riquezas espirituais. ?or isso, a am#lia "rist, nas"ida de um
matrim*nio que < ima'em e parti"ipao da aliana de amor entre )risto e a I'reja, maniestar!
a todos a presena viva do -alvador no mundo e a aut,nti"a natureza da I'reja, quer por meio
do amor dos esposos, quer pela sua 'enerosa e"undidade, unidade e idelidade, quer pela
am!vel "ooperao de todos os seus mem+rosB
.
117
/
.
?osto assim o fundamento da parti"ipao da am#lia "rist na misso e"lesial, < a'ora o
momento de ilustrar o seu conte'do na trplice e unit"ria referencia a $esus (risto Profeta,
)acerdote e *ei, apresentando por isso a am#lia "rist "omo 1/ "omunidade "rente e
evan'elizadora, 1/ "omunidade em di!lo'o "om 0eus, C/ "omunidade ao servio do homem.
1/ A +amlia crist, comunidade crente e evangeliadora
A f#, descoberta e admira"o do desgnio de )eus sobre a famlia
61.?art#"ipe da vida e da misso da I'reja, que est! em reli'iosa es"uta da ?alavra de 0eus e
a pro"lama "om irme "oniana
.
119
/
, a famlia crist vive a sua tarefa proftica acolhendo e
anunciando a Palavra de ,eus; torna&se assim, "ada dia mais "omunidade "rente e
evan'elizadora.
Kam+<m aos esposos e aos pais "ristos < pedida a o+edi,n"ia da <
.
111
/
; so "hamados a
a"olher a ?alavra do -enhor, que a eles revela a e@traordin!ria novidade & a 3oa >ova & da sua
vida "onju'al e amiliar, eita por )risto santa e santii"ante. 0e a"to, somente na < eles
podem des"o+rir e admirar "om ju+ilosa 'ratido a que di'nidade 0eus quis elevar o
matrim*nio e a am#lia, "onstituindo&os sinal e lu'ar da aliana de amor entre 0eus e os
homens, entre Hesus )risto e a I'reja sua esposa.
A preparao para o matrim*nio "risto < j! qualii"ada "omo um itiner!rio de <; pe&se, de
a"to, "omo o"asio privile'iada para que os noivos des"u+ram e aproundem a < re"e+ida no
+aptismo e alimentada "om a edu"ao "rist. 0esta orma re"onhe"em e a"olhem livremente
a vo"ao de se'uir o "aminho de )risto e de se pJr ao servio do 4eino de 0eus no estado
matrimonial.
% momento undamental da < dos esposos < dado pela "ele+rao do sa"ramento do
matrim*nio, que na sua natureza prounda < a pro"lamao, na I'reja, da 3oa&>ova so+re o
amor "onju'al; < ?alavra de 0eus que ArevelaB e A"umpreB o s!+io e amoroso proje"to que
0eus tem so+re os esposos, introduzidos na misteriosa e real parti"ipao do pr*prio amor de
0eus pela humanidade. -e em si mesma a "ele+rao sa"ramental do matrim*nio <
pro"lamao da ?alavra de 0eus, enquanto os noivos so a t#tulo v!rio prota'onistas e
"ele+rantes, deve ser uma Aproisso de <B eita dentro da I'reja e "om a I'reja "omunidade
dos "rentes.
:sta proisso de < e@i'e o seu prolon'amento no de"urso da vida dos esposos e da am#lia;
0eus, que de a"to, "hamou os esposos AaoB matrim*nio, "ontinua a "ham!&los AnoB
martim*nio
.
111
/
. 0entro e atrav<s dos a"tos, dos pro+lemas, das dii"uldades, dos
a"onte"imentos da e@ist,n"ia de todos os dias, 0eus vai&lhes revelando e propondo as
Ae@i',n"iasB "on"retas da sua parti"ipao no amor de )risto pela I'reja em relao "om a
situao parti"ular & amiliar, so"ial e e"lesial & na qual se en"ontram.
A des"o+erta e a o+edi,n"ia ao des#'nio de 0eus devem azer&se A"onjuntamenteB pela
"omunidade "onju'al e amiliar, atrav<s da mesma e@peri,n"ia humana do amor vivido do
:sp#rito de )risto entre os esposos, entre os pais e os ilhos
?or isto, "omo a 'rande I'reja, assim tam+<m a pequena I'reja dom<sti"a tem ne"essidade de
ser "ont#nua e intensamente evan'elizada; daqui o seu dever de edu"ao permanente na <.
O minist#rio de evangeli7a"o da famlia crist"
61. >a medida em que a am#lia "rist a"olhe o :van'elho e amadure"e na < torna&se
"omunidade evan'elizadora. :s"utemos de novo ?aulo LI; AA am#lia, "omo a I'reja, deve ser
um lu'ar onde se transmite o :van'elho e donde o :van'elho irradia. ?ortanto no interior de
uma am#lia "ons"iente desta misso, todos os "omponentes evan'elizam e so
evan'elizados. %s pais no s* "omuni"am aos ilhos o :van'elho, mas podem tam+<m
re"e+er deles o mesmo :van'elho proundamente vivido. 2ma tal am#lia torna&se, ento,
evan'elizadora de muitas outras am#lias e do am+iente no qual est! inseridaB
.
11C
/
.
)omo repetiu o -#nodo, retomando o meu apelo lanado em ?ue+la, a utura evan'elizao
depende em 'rande parte da I'reja dom<sti"a
.
11E
/
. :sta misso apost*li"a da am#lia tem as
suas ra#zes no +aptismo e re"e+e da 'raa sa"ramental do matrim*nio uma nova ora para
transmitir a <, para santii"ar e transormar a so"iedade a"tual se'undo o des#'nio de 0eus.
A am#lia "rist, so+retudo hoje, tem uma espe"ial vo"ao para ser testemunha da aliana
pas"al de )risto, mediante a irradiao "onstante da ale'ria do amor e da "erteza da
esperana, da qual deve tornar&se rele@o; AA am#lia "rist pro"lama em alta voz as virtudes
presentes do 4eino de 0eus e a esperana na vida +em&aventuradaB
.
116
/
.
A a+soluta ne"essidade da "atequese amiliar sur'e "om sin'ular vi'or em determinadas
situaes que inelizmente a I'reja e@perimenta em diversos lu'ares; A%nde uma le'islao
anti&reli'iosa pretende impedir at< a edu"ao na <, onde uma in"redulidade diundida ou um
se"ularismo invasor tornam prati"amente imposs#vel um verdadeiro "res"imento reli'ioso,
aquela que poderia ser "hamada RI'reja dom<sti"aR i"a "omo (ni"o am+iente, no qual "rianas
e jovens podem re"e+er uma aut,nti"a "atequeseB
.
115
/
.
2m servio eclesial
6C. % minist<rio de evan'elizao dos pais "ristos < ori'inal e insu+stitu#vel; assume as
"onotaes t#pi"as da vida amiliar, entrelaada "omo deveria ser "om o amor, "om a
simpli"idade, "om o sentido do "on"reto e "om o testemunho do quotidiano
.
11F
/
.
A am#lia deve ormar os ilhos para a vida, de modo que "ada um realize plenamente o seu
dever se'undo a vo"ao re"e+ida de 0eus. 0e a"to, a am#lia que est! a+erta aos valores do
trans"endente, que serve os irmos na ale'ria, que realiza "om 'enerosa idelidade os seus
deveres e tem "ons"i,n"ia da sua parti"ipao quotidiana no mist<rio da )ruz 'loriosa de
)risto, torna&se o primeiro e o melhor semin!rio da vo"ao $ vida "onsa'rada ao 4eino de
0eus.
% minist<rio de evan'elizao e de "atequese dos pais deve a"ompanhar tam+<m a vida dos
ilhos nos anos da adoles",n"ia e da juventude, quando estes, "omo muitas vezes a"onte"e,
"ontestam ou mesmo rejeitam a < "rist re"e+ida nos primeiros anos da vida. )omo na I'reja
a o+ra de evan'elizao nun"a se separa do sorimento do ap*stolo, assim na am#lia "rist os
pais devem enrentar "om "ora'em e "om 'rande serenidade de animo as dii"uldades que o
seu minist<rio de evan'elizao al'umas vezes en"ontra nos pr*prios ilhos.
>o se dever! esque"er que o servio dos "Jnju'es e pais "ristos a avor do :van'elho <
essen"ialmente um servio e"lesial, isto <, reentra no "onte@to da I'reja inteira, qual
"omunidade evan'elizada e evan'elizadora. :nquanto radi"ado e derivado da (ni"a misso da
I'reja e enquanto ordenado $ edii"ao do (ni"o )orpo de )risto
.
118
/
, o minist<rio de
evan'elizao e de "atequese da I'reja dom<sti"a deve permane"er em "omunho intima e
deve harmonizar&se responsavelmente "om todos os outros servios de evan'elizao e de
"atequese presentes e operantes na "omunidade e"lesial, quer dio"esana quer paroquial.
6regar o :vangel!o a toda a criatura
6E. A universalidade sem ronteiras < o horizonte pr*prio da evan'elizao, animada
interiormente pelo impulso mission!rio; < de a"to a resposta e@pli"ita e inequ#vo"a ao mandato
de )risto; AIde pelo mundo inteiro e anun"iai a 3oa >ova a toda a "riaturaB
.
117
/
.
Kam+<m a < e a misso evan'elizadora da am#lia "rist prosse'uem este alento mission!rio
"at*li"o. % sa"ramento do matrim*nio que retoma e volta a propor o dever, radi"ado no
+aptismo e na "onirmao, de deender e diundir a <
.
1C9
/
, "onstitui os "Jnju'es e os pais
"ristos testemunhas de )risto Aat< aos "onins do mundoB
.
1C1
/
, verdadeiros e pr*prios
Amission!riosB do amor e da vida.
2ma "erta orma de a"tividade mission!ria pode desenvolver&se j! na mesma am#lia. Isto
a"onte"e quando al'um dos seus mem+ros no tem < ou no a prati"a "om "oer,n"ia. :m tal
"aso, os amiliares devem oere"er&lhe um testemunho de vida de < que o estimule e en"oraje
no "aminho para a plena adeso a )risto -alvador
.
1C1
/
.
Animada j! interiormente pelo esp#rito mission!rio, a I'reja dom<sti"a < "hamada a ser um
sinal luminoso da presena de )risto e do seu amor mesmo para os AaastadosB, para as
am#lias que ainda no "r,em e para aquelas que j! no vivem em "oer,n"ia "om a <
re"e+ida; < "hamada A"om o seu e@emplo e "om o seu testemunhoB a iluminar Aaqueles que
pro"uram a verdadeB
.
1CC
/
.
)omo j! no in#"io do "ristianismo Uquila e ?ris"ila se apresentavam "omo "asal
mission!rio
.
1CE
/
, assim hoje a I'reja testemunha a sua in"essante novidade e
rejuvenes"imento "om a presena de "Jnju'es e de am#lias "rists que, ao menos durante um
"erto per#odo de tempo, esto nas terras de misso a anun"iar o :van'elho, servindo o homem
"om o amor de Hesus )risto.
As am#lias "rists do um "ontri+uto parti"ular $ "ausa mission!ria da I'reja "ultivando as
vo"aes mission!rias nos seus ilhos e ilhas
.
1C6
/
e, de uma orma mais 'eneralizada, "om
uma o+ra edu"ativa que vai Adispondo os ilhos, desde a in=n"ia para "onhe"erem o amor de
0eus por todos os homensB
.
1C5
/
.
1/ A famlia crist, comunidade em di"logo com ,eus
O santu5rio dom#stico da Igreja
66. % an(n"io do :van'elho e a sua a"eitao pela < atin'em a plenitude na "ele+rao
sa"ramental. A I'reja, "omunidade "rente e evan'elizadora, < tam+<m povo sa"erdotal,
revestido de di'nidade e parti"ipante do poder de )risto -umo -a"erdote da >ova e :terna
Aliana
.
1CF
/
.
A am#lia "rist tam+<m est! inserida na I'reja, povo sa"erdotal; mediante o sa"ramento do
matrim*nio, no qual est! radi"ada e do qual se alimenta, < "ontinuamente vivii"ada pelo
-enhor Hesus, e por :le "hamada e empenhada no di!lo'o "om 0eus mediante a vida
sa"ramental, o oere"imento da pr*pria e@ist,n"ia e a orao.
G este o m'nus sacerdotal que a am#lia "rist pode e deve e@er"itar em "omunho #ntima "om
toda a I'reja, atrav<s das realidades quotidianas da vida "onju'al e amiliar; em tal sentido a
am#lia "rist < chamada a santificar-se e a santificar a comunidade crist e o mundo.
O matrimnio, sacramento de santifica"o m3tua e acto de culto
65. % sa"ramento do matrim*nio, que retoma e espe"ii"a a 'raa santii"ante do +aptismo, < a
onte pr*pria e o meio ori'inal de santii"ao para os "Jnju'es. :m virtude do mist<rio da
morte e ressurreio de )risto, dentro do qual se insere novamente o matrim*nio "risto, o
amor "onju'al < purii"ado e santii"ado; A% -enhor di'nou&se sanar, apereioar e elevar este
amor "om um dom espe"ial de 'raa e "aridadeB
.
1C8
/
.
% dom de Hesus )risto no se es'ota na "ele+rao do matrim*nio, mas a"ompanha os
"Jnju'es ao lon'o de toda a e@ist,n"ia. % )on"#lio Lati"ano II re"orda&o e@pli"itamente,
quando diz que Hesus )risto Apermane"e "om eles, para que, assim "omo :le amou a I'reja e
se entre'ou por ela, de i'ual modo os "Jnju'es, dando&se um ao outro, se amem "om perp<tua
idelidade... ?or este motivo, os esposos "ristos so ortale"idos e "omo que "onsa'rados em
ordem aos deveres do seu estado por meio de um sa"ramento espe"ialI "umprindo, 'raas $
ener'ia deste, a pr*pria misso "onju'al e amiliar, penetrados do esp#rito de )risto que
impre'na toda a sua vida de <, esperana e "aridade, avanam sempre mais na pr*pria
pereio e m(tua santii"ao e "ooperam assim juntos para a 'l*ria de 0eusB
.
1C7
/
.
A vo"ao universal $ santidade < diri'ida tam+<m aos "*nju'es e aos pais "ristos; <
espe"ii"ada para eles pela "ele+rao do sa"ramento e traduzida "on"retamente nas
realidades pr*prias da e@ist,n"ia "onju'al e amiliar
.
1E9
/
. >as"em daqui a 'raa e a e@i',n"ia
de uma aut,nti"a e proundo espiritualidade conjugal e familiar, que se inspire nos motivos da
"riao, da aliana, da "ruz, da ressurreio e do sinal, so+re "ujos temas se deteve v!rias
vezes o -#nodo.
% matrim*nio "risto, "omo todos os sa"ramentos que Aesto ordenados $ santii"ao dos
homens, $ edii"ao do )orpo de )risto, e enim, a prestar "ulto a 0eusB
.
1E1
/
, < em si mesmo
um a"to lit(r'i"o de louvor a 0eus em Hesus )risto e na I'reja; "ele+rando&o, os "Jnju'es
"ristos proessam a sua 'ratido a 0eus pelo dom su+lime que lhes oi dado de poder reviver
na sua e@ist,n"ia "onju'al e amiliar o mesmo amor de 0eus pelos homens e de )risto pela
I'reja sua esposa.
: "omo do sa"ramento derivam para os "Jnju'es o dom e a o+ri'ao de viver no quotidiano a
santii"ao re"e+ida, assim do mesmo sa"ramento dimanam a 'raa e o empenho moral de
transormar toda a sua vida num "ont#nuo Asa"ri#"io espiritualB
.
1E1
/
. Ainda aos esposos e aos
pais "ristos, parti"ularmente para aquelas realidades terrenas e temporais que os
"ara"terizam, se apli"am as palavras do )on"#lio; A: deste modo, os lei'os, a'indo em toda a
parte santamente, "omo adoradores, "onsa'ram a 0eus o pr*prio mundoB
.
1EC
/
.
-atrimnio e :ucaristia
6F. % dever de santii"ao da am#lia tem a sua primeira raiz no +aptismo e a sua e@presso
m!@ima na :u"aristia, $ qual est! intimamente li'ado o matrim*nio "risto. % )on"#lio Lati"ano
II quis "hamar a ateno para a relao espe"ial que e@iste entre a :u"aristia e o matrim*nio
pedindo que; Ao matrim*nio se "ele+re usualmente dentro da MissaB
.
1EE
/
. 4edes"o+rir e
aproundar tal relao < a+solutamente ne"ess!rio, se se quiser "ompreender e viver "om uma
maior intensidade as 'raas e as responsa+ilidades do matrim*nio e da am#lia "rist.
A :u"aristia < a onte pr*pria do matrim*nio "risto. % sa"ri#"io eu"ar#sti"o, de a"to,
representa a aliana de amor de )risto "om a I'reja, enquanto si'ilada "om o san'ue da sua
)ruz
.
1E6
/
. >este sa"ri#"io da >ova e :terna Aliana < que os "Jnju'es "ristos en"ontram a
raiz da qual +rota, < interiormente plasmada e "ontinuamente vivii"ada a sua aliana "onju'al.
)omo representao do sa"ri#"io de amor de )risto pela I'reja, a :u"aristia < onte de
"aridade. : no dom eu"ar#sti"o da "aridade a am#lia "rist en"ontra o undamento e a alma da
sua A"omunhoB e da sua AmissoB; o ?o eu"ar#sti"o az dos diversos mem+ros da
"omunidade amiliar um (ni"o "orpo, revelao e parti"ipao na mais ampla unidade da I'rejaI
a parti"ipao pois ao )orpo AdadoB e ao -an'ue AderramadoB de )risto torna&se onte
ines'ot!vel do dinamismo mission!rio e apost*li"o da am#lia "rist.
O sacramento da convers"o e da reconcilia"o
68. 2ma parte essen"ial e permanente do dever de santii"ao da am#lia "rist < o
a"olhimento do apelo evan'<li"o de "onverso diri'ido a todos os "ristos, que nem sempre
permane"em i<is $ AnovidadeB daquele +aptismo que os "onstituiu AsantosB. A am#lia "rist
tam+<m nem sempre < "oerente "om a lei da 'raa e da santidade +aptismal, pro"lamada de
novo pelo sa"ramento do matrim*nio.
% arrependimento e o m(tuo perdo no seio da am#lia "rist, que se revestem de tanta
import=n"ia na vida quotidiana, en"ontram o seu momento sa"ramental espe"#i"o na
?enit,n"ia "rist. Aos "Jnju'es es"revia assim ?aulo LI, na :n"#"li"a Oumanae Litae; A-e o
pe"ado os atin'ir, no desanimem, mas re"orram "om humilde perseverana $ miseri"*rdia de
0eus, que "om prodi'alidade < 'enerosamente dada no sa"ramento da ?enit,n"iaB
.
1E5
/
.
A "ele+rao deste sa"ramento d! $ vida amiliar um si'nii"ado parti"ular; ao des"o+rirem pela
< "omo o pe"ado "ontradiz no s* a aliana "om 0eus, mas tam+<m a aliana dos "Jnju'es e
a "omunho da am#lia, os esposos e todos os mem+ros da am#lia so "onduzidos ao en"ontro
"om 0eus Ari"o em miseri"*rdiaB
.
1EF
/
, o qual, alar'ando o seu amor que < mais orte do que o
pe"ado
.
1E8
/
, re"onstr*i e apereioa a aliana "onju'al e a "omunho amiliar.
A ora"o familiar
67. A I'reja reza pela am#lia "rist e edu"a&a a viver em 'enerosa "oer,n"ia "om o dom e o
dever sa"erdotal, re"e+ido de )risto -umo -a"erdote. >a realidade, o sa"erd*"io +aptismal
dos i<is, vivido no matrim*nio&sa"ramento, "onstitui para os "Jnju'es e para a am#lia o
undamento de uma vo"ao e de uma misso sa"erdotal, pela qual a pr*pria e@ist,n"ia
quotidiana se transorma num Asa"ri#"io espiritual a'rad!vel a 0eus por meio de Hesus
)ristoB
.
1E7
/
; < o que a"onte"e, no s* "om a "ele+rao da :u"aristia e dos outros
sa"ramentos e "om a oerenda de si mesmos $ 'l*ria de 0eus, mas tam+<m "om a vida de
orao, "om o di!lo'o orante "om o ?ai por Hesus )risto no :sp#rito -anto.
A orao amiliar tem as suas "ara"ter#sti"as. G uma orao feita em comum, marido e mulher
juntos, pais e ilhos juntos. A "omunho na orao <, ao mesmo tempo, ruto e e@i',n"ia
daquela "omunho que < dada pelos sa"ramentos do +aptismo e do matrim*nio. Aos mem+ros
da am#lia "rist podem apli"ar&se de modo parti"ular as palavras "om que )risto promete a
sua presena; A0i'o&vos ainda; se dois de v*s se unirem, na terra, para pedirem qualquer
"oisa, o+t,&la&o de Meu ?ai que est! nos )<us. ?ois onde estiverem reunidos, em Meu nome,
dois ou tr,s, :u estou no meio delesB
.
169
/
A orao amiliar tem "omo "onte(do ori'inal a pr!pria vida de famlia, que em todas as suas
diversas ases < interpretada "omo vo"ao de 0eus e a"tuada "omo resposta ilial ao -eu
apelo; ale'rias e dores, esperanas e tristezas, nas"imento e estas de anos, anivers!rios de
n(p"ias dos pais, partidas, aus,n"ias e re'ressos, es"olhas importantes e de"isivas, a morte
de pessoas queridas, et"., assinalam a interveno do amor de 0eus, na hist*ria da am#lia,
assim "omo devem mar"ar o momento avor!vel para a a"o de 'raas, para a impetrao,
para o a+andono "oniante da am#lia ao ?ai "omum que est! nos "<us. A di'nidade e a
responsa+ilidade da am#lia "rist "omo I'reja dom<sti"a s* podem pois ser vividas "om a
ajuda in"essante de 0eus, que no altar!, se implorada "om humildade e "oniana na orao.
:ducadores de ora"o
59. :m virtude da sua di'nidade e misso, os pais "ristos t,m o dever espe"#i"o de edu"ar os
ilhos para a orao, de os introduzir na des"o+erta pro'ressiva do mist<rio de 0eus e no
"ol*quio pessoal "om :le; AG so+retudo na am#lia "rist, ornada da 'raa e do dever do
sa"ramento do matrim*nio, que devem ser ensinados os ilhos desde os primeiros anos,
se'undo a < re"e+ida no 3aptismo, a "onhe"er e a adorar 0eus e amar o pr*@imoB
.
161
/
.
:lemento undamental e insu+stitu#vel da edu"ao para a orao < o e@emplo "on"reto, o
testemunho vivo dos pais; s* rezando em "onjunto "om os ilhos, o pai e a me, enquanto
"umprem o pr*prio sa"erd*"io real, entram na proundidade do "orao dos ilhos, dei@ando
mar"as que os a"onte"imentos uturos da vida no "onse'uiro azer desapare"er. Kornemos a
es"utar o apelo que o ?apa ?aulo LI diri'iu aos pais; AMes, ensinais aos vossos ilhos as
oraes do "ristoM :m "onson=n"ia "om os -a"erdotes, preparais os vossos ilhos para os
sa"ramentos da primeira idade; "onisso, "omunho, "rismaM Oa+ituai&los, quando enermos,
a pensar em )risto que soreM a invo"ar o au@#lio de >ossa -enhora e dos -antosM 4ezais o
tero em am#liaM : v*s, ?ais, sa+eis rezar "om os vossos ilhos, "om toda a "omunidade
dom<sti"a, pelo menos al'umas vezesM % vosso e@emplo, na re"tido do pensamento e da
a"o, sura'ada "om al'uma orao "omum, tem o valor de uma lio de vida, tem o valor de
um a"to de "ulto de m<rito parti"ularI levais assim a paz $s paredes dom<sti"as; R?a@ hui"
domuiNR. 4e"ordai; deste modo "onstru#s a I'rejaNB
.
161
/
.
Ora"o lit3rgica e privada
51. :ntre a orao da I'reja e a de "ada um dos i<is h! uma prounda e vital relao, "omo
reairmou "laramente o )on"#lio Lati"ano II
.
16C
/
.
%ra uma inalidade importante da orao da I'reja dom<sti"a < a de "onstituir, para os ilhos, a
introduo natural $ orao lit(r'i"a pr*pria da I'reja inteira, no sentido quer de uma
preparao para ela, quer de a alar'ar ao =m+ito da vida pessoal, amiliar e so"ial. 0aqui a
ne"essidade de uma parti"ipao pro'ressiva de todos os mem+ros da am#lia "rist na
:u"aristia, so+retudo na domini"al e estiva, e nos outros sa"ramentos, em parti"ular nos da
ini"iao "rist dos ilhos. As dire"tivas "on"iliares a+riram uma nova possi+ilidade $ am#lia
"rist, que oi in"lu#da entre os 'rupos aos quais se re"omenda a "ele+rao "omunit!ria do
%#"io divino
.
16E
/
. Assim tam+<m est! ao "uidado da am#lia "rist "ele+rar, mesmo em "asa e
de orma adaptada aos seus mem+ros, os tempos e as estividades do ano lit(r'i"o.
?ara preparar e prolon'ar em "asa o "ulto "ele+rado na I'reja, a am#lia "rist re"orre $ orao
privada, que se apresenta so+ uma 'rande variedade de ormas; esta variedade, enquanto
testemunho da riqueza e@traordin!ria "om a qual o :sp#rito anima a orao "rist, responde $s
diversas e@i',n"ias e situaes da vida de quem se volta para o -enhor. Al<m das oraes da
manh e da tarde so de a"onselhar e@pressamente & se'uindo tam+<m indi"aes dos
?adres -inodais & a leitura e a meditao da ?alavra de 0eus, a preparao para a re"epo
dos sa"ramentos, a devoo e "onsa'rao ao )orao de Hesus, as v!rias ormas de "ulto $
-ant#ssima Lir'em, a +,no da mesa, as pr!ti"as de piedade popular.
>o respeito pela li+erdade dos ilhos de 0eus, a I'reja propJs e "ontinua a su'erir aos i<is
al'umas pr!ti"as de piedade "om soli"itude e insist,n"ia parti"ulares. :ntre estas < de lem+rar
a re"itao do 4os!rio; ADueremos a'ora, em "ontinuidade de pensamento "om os nossos
?rede"essores, re"omendar vivamente a re"itao do -anto 4os!rio em am#lia... >o h!
d(vida de que o 4os!rio da +em&aventurada Lir'em Maria deve ser "onsiderado uma das mais
e@"elentes e ei"azes oraes em "omum, que a am#lia "rist < "onvidada a re"itar 0!&nos
'osto pensar e desejamos vivamente que, quando o en"ontro amiliar se transorma em tempo
de orao, seja o 4os!rio a sua e@presso requente e preeridaB
.
166
/
. 0esta maneira a
aut,nti"a devoo mariana, que se e@prime no v#n"ulo sin"ero e na 'enerosa s<rie das
posies espirituais da Lir'em -ant#ssima, "onstitui um instrumento privile'iado para alimentar
a "omunho de amor da am#lia e para desenvolver a espiritualidade "onju'al e amiliar. :la, a
Me de )risto e da I'reja, < tam+<m, de a"to, de orma espe"ial, a Me das am#lias "rists,
das I'rejas dom<sti"as.
Ora"o e vida
51. >un"a se dever! esque"er que a orao < parte "onstitutiva essen"ial da vida "rist,
tomada na sua inte'ralidade e "entralidadeI mais ainda, perten"e $ nossa mesma
AhumanidadeB; < Aa primeira e@presso da vida interior do homem, a primeira "ondio da
aut,nti"a li+erdade do esp#ritoB
.
165
/
.
?or isso, a orao no representa de modo al'um uma evaso que desvia do empenho
quotidiano, mas "onstitui o impulso mais orte para que a am#lia "rist assuma e "umpra em
plenitude todas as suas responsa+ilidades de "<lula primeira e undamental da so"iedade
humana. :m tal sentido, a ee"tiva parti"ipao na vida e na misso da I'reja no mundo <
propor"ional $ idelidade e $ intensidade da orao "om que a am#lia "rist se une $ Lideira
e"unda, )risto -enhor
.
16F
/
.
0a unio vital "om )risto, alimentada pela Litur'ia, pelo oere"imento de si e da orao, deriva
tam+<m a e"undidade da am#lia "rist no seu servio espe"#i"o de promoo humana, que
de per si no pode no levar $ transormao do mundo
.
168
/
.
C/ A famlia crist, comunidade ao servio do homem
O mandamento novo do amor
5C. A I'reja, povo pro<ti"o, sa"erdotal e real, tem a misso de levar todos os homens a a"olher
na < a ?alavra de 0eus, a "ele+r!&la e a proess!&la nos sa"ramentos e na orao, e, por im,
a maniest!&la na vida "on"reta se'undo o dom e o mandamento novo do amor.
A vida "rist en"ontra a sua lei no num "*di'o es"rito, mas na a"o pessoal do :sp#rito
-anto que anima e 'uia o "risto, isto <, na Alei do :sp#rito que d! vida em )risto HesusB
.
167
/
;
Ao amor de 0eus oi derramado em nossos "oraes pelo :sp#rito -anto, que nos oi
"on"edidoB
.
159
/
.
Isto vale tam+<m para o "asal e para a am#lia "rist; seu 'uia e norma < o :sp#rito de Hesus,
diundido nos "oraes "om a "ele+rao do sa"ramento do matrim*nio. :m "ontinuidade "om
o +aptismo na !'ua e no :sp#rito, o matrim*nio prope outra vez a lei evan'<li"a do amor, e,
"om o dom do :sp#rito, 'rava&a mais proundamente no "orao dos "*nju'es "ristos; o seu
amor, purii"ado e salvo, < ruto do :sp#rito, que a'e no "orao dos "rentes e se pe, ao
mesmo tempo, "omo mandamento undamental da vida moral pedida $ li+erdade respons!vel
deles.
A am#lia "rist < deste modo animada e 'uiada pela nova lei do :sp#rito e em #ntima "omunho
"om a I'reja, povo real, "hamada a viver o seu AservioB de amor a 0eus e aos irmos. )omo
)risto e@er"e o seu poder real pondo&se ao servio dos homens
.
151
/
, assim o "risto en"ontra
o sentido aut,nti"o da sua parti"ipao na realeza do seu -enhor ao "ondividir "om :le o
esp#rito e a atitude de servio no que diz respeito ao homem; A)omuni"ou .)risto/ este poder
aos dis"#pulos, para que tam+<m eles sejam "onstitu#dos em r<'ia li+erdade e, "om a
a+ne'ao de si mesmos e a santidade da vida, venam em si pr*prios o reino do pe"ado ."r.
*om. 5, 11/I mais ainda, para que, servindo a )risto tam+<m nos outros, "onduzam os seus
irmos, "om humildade e pa"i,n"ia, $quele ?ai, a quem servir < reinar. ?ois o -enhor deseja
dilatar tam+<m por meio dos lei'os o -eu reino, reino de verdade e de vida, reino de santidade
e de 'raa, reino de justia, de amor e de paz, no qual a pr*pria "riao ser! li+erta da
servido da "orrupo al"anando a li+erdade da 'l*ria dos ilhos de 0eus ."r. *om. 8,
11/B
.
151
/
.
)escobrir em cada irm"o a imagem de )eus
5E. Animada e sustentada pelo mandamento novo do amor, a am#lia "rist vive a a"olhida, o
respeito, o servio para "om a homem, "onsiderado sempre na sua di'nidade de pessoa e de
ilho de 0eus.
Isto deve a"onte"er, antes de tudo, no e para o "asal e para a am#lia, mediante o empenho
quotidiano de promover uma aut,nti"a "omunidade de pessoas, undada e alimentada por uma
#ntima "omunho de amor. 0eve al<m disso ampliar&se para o "#r"ulo mais universal da
"omunidade e"lesial, dentro da qual a am#lia "rist est! inserida; 'raas $ "aridade da am#lia,
a I'reja pode e deve assumir uma dimenso mais dom<sti"a, isto <, mais amiliar, adoptando
um estilo de relaes mais humano e raterno.
A "aridade ultrapassa os pr*prios irmos na <, porque Atodo o homem < meu irmoBI em "ada
um, so+retudo se po+re, ra"o, soredor e injustamente tratado, a "aridade sa+e des"o+rir o
rosto de )risto e um irmo a amar e a servir.
?ara que o servio ao homem seja vivido pela am#lia se'undo o estilo evan'<li"o ser!
ne"ess!rio pJr em pr!ti"a "om ur',n"ia o que es"reve o )on"#lio Lati"ano II; A?ara que este
e@er"#"io da "aridade seja e aparea a"ima de toda a suspeita, "onsidere&se no pr*@imo a
ima'em de 0eus, para o qual oi "riado, veja&se nele )risto, a quem realmente se oere"e tudo
o que ao indi'ente se d!B
.
15C
/
.
A am#lia "rist, enquanto edii"a a I'reja pela "aridade, pe&se ao servio do homem e do
mundo, a"tuando verdadeiramente a Apromoo humanaB, "ujo "onte(do se en"ontra
sintetizado na Mensa'em do -#nodo $ am#lia; AG vossa tarea ormar os homens para o amor
e edu"!&los a a'ir "om amor em todas as relaes humanas, de modo que o amor ique a+erto
$ "omunidade inteira, permeado do sentido de justia e de respeito para "om os demais,
"Jns"io da pr*pria responsa+ilidade para "om a mesma so"iedadeB
.
15E
/
.
*UARTA PARTE
A PASTORAL FAMILIAR+ ETAPAS, ESTRUTURAS, RESPONS-VEIS E SITUA.ES
I & A- :KA?A- 0A ?A-K%4AL FAMILIA4
A Igreja acompan!a a famlia crist" no seu camin!o
56. )omo toda a realidade vivente, tam+<m a am#lia < "hamada a desenvolver&se e a "res"er.
0epois da preparao do noivado e da "ele+rao sa"ramental do matrim*nio, o "asal ini"ia o
"aminho quotidiano para a pro'ressiva a"tuao dos valores e dos deveres do pr*prio
matrim*nio.
S luz da < e em virtude da esperana, tam+<m a am#lia "rist parti"ipa, em "omunho "om a
I'reja, na e@peri,n"ia de pere'rinao na terra para a plena revelao e realizao do 4eino
de 0eus.
-u+linha&se, portanto, uma vez mais a ur',n"ia da interveno pastoral da I'reja em prol da
am#lia. G pre"iso empre'ar todas as oras para que a pastoral da am#lia se airme e
desenvolva, dedi"ando&se a um se"tor verdadeiramente priorit!rio, "om a "erteza de que a
evan'elizao, no uturo, depende em 'rande parte da I'reja dom<sti"a
.
156
/
.
A soli"itude pastoral da I'reja no se limitar! somente $s am#lias "rists mais pr*@imas, mas,
alar'ando os pr*prios horizontes $ medida do "orao de )risto, mostrar&se&! ainda mais viva
para o "onjunto das am#lias em 'eral e para aquelas, em parti"ular, que se en"ontram em
situaes di#"eis ou irre'ulares. ?ara todas a I'reja ter! uma palavra de verdade, de +ondade,
de "ompreenso, de esperana, de parti"ipao viva nas suas dii"uldades por vezes
dram!ti"asI a todas oere"er! ajuda desinteressada a im de que possam apro@imar&se do
modelo de am#lia, que o )riador quis desde o Aprin"#pioB e que )risto renovou "om a 'raa
redentora.
A a"o pastoral da I'reja deve ser pro'ressiva, tam+<m no sentido de que deve se'uir a
am#lia, a"ompanhando&a passo a passo nas diversas etapas da sua ormao e
desenvolvimento.
A preparao
55. A preparao dos jovens para o matrim*nio e para a vida amiliar < ne"ess!ria hoje mais do
que nun"a. :m al'uns pa#ses so ainda as mesmas am#lias que, se'undo "ostumes anti'os,
se reservam transmitir aos jovens os valores que dizem respeito $ vida matrimonial e amiliar,
mediante uma o+ra pro'ressiva de edu"ao ou ini"iao. Mas as mudanas verii"adas no
seio de quase todas as so"iedades modernas e@i'em que no s* a am#lia, mas tam+<m a
so"iedade e a I'reja se empenhem no esoro de preparar adequadamente os jovens para as
responsa+ilidades do seu uturo. Muitos en*menos ne'ativos que hoje se lamentam na vida
amiliar derivam do a"to que, nas situaes novas, os jovens no s* perdem de vista a justa
hierarquia dos valores, mas, no possuindo "rit<rios se'uros de "omportamento, no sa+em
"omo enrentar e resolver as novas dii"uldades. )ontudo a e@peri,n"ia ensina que os jovens
+em preparados para vida amiliar, em 'eral, t,m mais ,@ito do que os outros.
Isto vale mais ainda para o matrim*nio "risto, "uja inlu,n"ia reper"ute na santidade de tantos
homens e mulheres. ?or isso a I'reja deve promover melhores e mais intensos pro'ramas de
preparao para o matrim*nio, a im de eliminar, o mais poss#vel, as dii"uldades "om que se
de+atem tantos "asais, e so+retudo para avore"er positivamente o apare"imento e o
amadure"imento de matrim*nios "om ,@ito.
A preparao para o matrim*nio deve ver&se e a"tuar&se "omo um pro"esso 'radual e
"ont#nuo. )ompreende, de a"to, tr,s momentos prin"ipais; uma preparao remota, outra
pr*@ima e uma outra imediata.
A preparao remota tem in#"io desde a in=n"ia, naquela s!+ia peda'o'ia amiliar, orientada a
"onduzir as "rianas a des"o+rirem&se a si mesmas "omo seres dotados de uma ri"a e
"omple@a psi"olo'ia e de uma personalidade parti"ular "om as oras e ra'ilidades pr*prias. G
o per#odo em que < inundida a estima por todo o valor humano aut,nti"o, quer nas relaes
interpessoais, quer nas so"iais, "om tudo o que si'nii"a para a ormao do "ar!"ter, para o
dom#nio e re"to uso das in"linaes pr*prias, para o modo de "onsiderar e en"ontrar as
pessoas do outro se@o, et". G pedida, al<m disso, espe"ialmente aos "ristos, uma s*lida
ormao espiritual e "atequ<ti"a, que sai+a mostrar o matrim*nio "omo verdadeira vo"ao e
misso sem e@"luir a possi+ilidade do dom total de si a 0eus na vo"ao $ vida sa"erdotal ou
reli'iosa.
G nesta +ase que, em se'uida e mais amplamente, se por! o pro+lema da preparao pr!#ima,
que & desde a idade oportuna e "om adequada "atequese, "omo em orma de "aminho
"ate"umenal & "ompreende uma preparao mais espe"#i"a, quase uma nova des"o+erta dos
sa"ramentos. :sta "atequese renovada de todos os que se preparam para o matrim*nio "risto
< a+solutamente ne"ess!ria, para que o sa"ramento seja "ele+rado e vivido "om re"tas
disposies morais e espirituais. A ormao reli'iosa dos jovens dever! ser inte'rada, no
momento "onveniente e se'undo as v!rias e@i',n"ias "on"retas, numa preparao para a vida
a dois que, apresentando o matrim*nio "omo uma relao interpessoal do homem e da mulher
em "ont#nuo desenvolvimento, estimule a aproundar os pro+lemas da se@ualidade "onju'al e
da paternidade respons!vel, "om os "onhe"imentos m<di"o&+iol*'i"os essen"iais que lhe
esto ane@os, e os leve $ amiliaridade "om m<todos adequados de edu"ao dos ilhos,
avore"endo a aquisio dos elementos de +ase para uma "onduo ordenada da am#lia .por
e@emplo, tra+alho est!vel, disponi+ilidade inan"eira sui"iente, administrao s!+ia, noes de
e"onomia dom<sti"a/.
?or im no se dever! omitir a preparao para o apostolado amiliar, para a raternidade e
"ola+orao "om as outras am#lias, para a insero a"tiva nos 'rupos, asso"iaes,
movimentos e ini"iativas que t,m por inalidade o +em humano e "risto da am#lia.
A preparao imediata para a "ele+rao do sa"ramento do matrim*nio deve ter lu'ar nos
(ltimos meses e semanas que pre"edem as n(p"ias quase a dar um novo si'nii"ado, um novo
"onte(do e orma nova ao "hamado e@ame pr< matrimonial e@i'ido pelo direito "an*ni"o.
-empre ne"ess!ria em todos os "asos, tal preparao impe&se "om maior ur',n"ia para
aqueles noivos que apresentam "ar,n"ias e dii"uldades na doutrina e na pr!ti"a "rist.
:ntre os elementos a "omuni"ar neste "aminho de <, an!lo'o ao do "ate"umenato, deve
in"luir&se uma prounda "ons"i,n"ia do mist<rio de )risto e da I'reja, dos si'nii"ados de 'raa
e de responsa+ilidade do matrim*nio "risto, assim "omo a preparao para tomar parte a"tiva
e "ons"iente nos ritos da litur'ia nup"ial.
>as diversas ases de preparao para o matrim*nio & que deline!mos somente em 'randes
traos indi"ativos & devem sentir&se empenhadas a am#lia "rist e toda a "omunidade e"lesial.
G desej!vel que as )oner,n"ias epis"opais, interessadas em ini"iativas oportunas para ajudar
os uturos esposos a serem mais "ons"ientes da seriedade da sua es"olha e os pastores a
"ertii"arem&se das suas "onvenientes disposies, pu+liquem um ,irect!rio para a pastoral da
famlia. >ele devero esta+ele"er, antes de tudo, os elementos m#nimos de "onte(do, de
durao e de m<todos dos A)ursos de preparaoB, equili+rando os diversos aspe"tos &
doutrinais, peda'*'i"os, le'ais e m<di"os & e estudando&os de modo que quantos se preparam
para o matrim*nio, para al<m de um aproundamento intele"tual, se sintam estimulados a
inserirem&se vitalmente na "omunidade e"lesial.
Muito em+ora o "ar!"ter de ne"essidade e de o+ri'atoriedade da preparao imediata no seja
de menosprezar & o que a"onte"eria se se "on"edesse a"ilmente a dispensa & todavia, tal
preparao deve ser sempre proposta e a"tuada de modo que a sua eventual omisso no
seja impedimento $ "ele+rao do matrim*nio.
A celebra"o
5F. % matrim*nio "risto e@i'e, por norma, uma "ele+rao lit(r'i"a que e@prima de orma
so"ial e "omunit!ria a natureza essen"ialmente e"lesial sa"ramental do pa"to "onju'al entre os
+aptizados.
:nquanto gesto sacramental de santificao, a "ele+rao do matrim*nio & inserida na litur'ia,
"ume de toda a a"o da I'reja e onte da sua ora santii"adora
.
155
/
& deve ser por si v!lida,
di'na e rutuosa. A+re&se aqui um "ampo vasto $ soli"itude pastoral a im de que sejam
plenamente "umpridas as e@i',n"ias derivantes da natureza do pa"to "onju'al elevado a
sa"ramento, e seja de i'ual modo ielmente o+servada a dis"iplina da I'reja so+re a li+erdade
do "onsentimento, os impedimentos, a orma "an*ni"a e o pr*prio rito da "ele+rao. :ste
(ltimo deve ser simples e di'no, de a"ordo "om os prin"#pios das "ompetentes autoridades da
I'reja, $s quais tam+<m in"um+e & se'undo as "ir"unst=n"ias "on"retas de tempo e de lu'ar e
em "onormidade "om as normas emanadas da -< Apost*li"a
.
15F
/
& assumir eventualmente na
"ele+rao lit(r'i"a elementos pr*prios de uma determinada "ultura, que e@primam de orma
mais adequada o proundo si'nii"ado humano e reli'ioso do pa"to "onju'al, desde que nada
"ontenham de menos "ondizente "om a < e a moral "rists.
:nquanto sinal, a "ele+rao lit(r'i"a deve desenvolver&se de maneira a "onstituir, mesmo no
seu aspe"to e@terior, uma pro"lamao da ?alavra de 0eus e uma proisso de < da
"omunidade dos "rentes. % empenhamento pastoral ter! aqui a sua e@presso no dili'ente
"uidado da preparao da ALitur'ia da ?alavraB e na edu"ao para a < dos que assistem $
"ele+rao e, em primeiro lu'ar, dos nu+entes.
:nquanto gesto sacramental da -greja, a "ele+rao lit(r'i"a do matrim*nio deve envolver a
"omunidade "rist, "om uma parti"ipao plena, a"tiva e respons!vel de todos os presentes,
de a"ordo "om a posio e a uno de "ada um; os esposos, o sa"erdote, as testemunhas, os
parentes, os ami'os, os demais i<is; todos os mem+ros de uma assem+leia que maniesta e
vive o mist<rio de )risto e da sua I'reja.
?ara a "ele+rao do matrim*nio "risto no =m+ito de "ulturas ou tradies an"estrais, si'am&
se os prin"#pios j! a"ima enun"iados.
+elebra"o do matrimnio e evangeli7a"o dos bapti7ados n"o crentes
58.:@a"tamente porque na "ele+rao do sa"ramento se presta uma ateno muito espe"ial $s
disposies morais e espirituais dos nu+entes, em parti"ular $ sua <, enrentamos aqui uma
dii"uldade no rara, que podem en"ontrar os pastores da I'reja no "onte@to da nossa
so"iedade se"ularizada.
)om eeito, a < de quem pede "asar&se pela I'reja pode e@istir em 'raus diversos e < dever
prim!rio dos pastores az,&la des"o+rir de novo, nutri&la e torn!&la madura. 0evem, al<m disso,
"ompreender as razes que levam a I'reja a admitir $ "ele+rao do matrim*nio mesmo
aqueles que esto impereitamente dispostos.
% matrim*nio tem de espe"#i"o o ser sa"ramento de uma realidade que j! e@iste na e"onomia
da "riao; o mesmo pa"to "onju'al institu#do pelo )riador Adesde o prin"#pioB. A de"iso do
homem e da mulher de se "asarem se'undo este proje"to divino, a de"iso de empenharem no
seu irrevo'!vel "onsenso "onju'al toda a vida num amor indissol(vel e numa idelidade
in"ondi"ional, impli"a realmente, mesmo se no em modo plenamente "ons"iente, uma
disposio de prounda o+edi,n"ia $ vontade de 0eus, que no pode a"onte"er sem a 'raa.
?ortanto inserem&se j! num verdadeiro e pr*prio "aminho de salvao, que a "ele+rao do
sa"ramento e a sua imediata preparao podem "ompletar e levar a termo, dada a re"tido da
inteno deles.
G verdade, "ontudo, que, em al'uns territ*rios, motivos de "ar!"ter mais so"ial que
autenti"amente reli'ioso, induzem os noivos a "asarem&se na i'reja. >o admira. %
matrim*nio, na verdade, no < um a"onte"imento que diz respeito s* a quem se "asa. ?or sua
pr*pria natureza < tam+<m um a"to so"ial, que "ompromete os esposos ante a so"iedade.
0esde sempre a sua "ele+rao se az "om esta, que une as am#lias e os ami'os. G normal,
portanto, que entrem motivos so"iais, juntamente "om os pessoais, na petio do "asamento
na i'reja.
Kodavia, no se deve esque"er que estes noivos, pela ora do seu +aptismo, esto j!
realmente inseridos na Aliana nup"ial de )risto "om a I'reja e que, pela sua re"ta inteno,
a"olheram o proje"to de 0eus so+re o matrim*nio, e, portanto, ao menos impli"itamente,
querem aquilo que a I'reja az quando "ele+ra o matrim*nio. ?ortanto, o mero a"to de neste
pedido entrarem motivos de "ar!"ter so"ial, no justii"a uma eventual re"usa da "ele+rao do
matrim*nio pelos pastores. 0e resto, "omo ensinou o )on"#lio Lati"ano II, os sa"ramentos "om
as palavras e os elementos rituais nutrem e ro+uste"em a <;
.
158
/
aquela < para a qual os
noivos j! esto en"aminhados pela ora da re"tido da sua inteno, que a 'raa de )risto
no dei@a "ertamente de avore"er e de sustentar.
Duerer esta+ele"er "rit<rios ulteriores de admisso $ "ele+rao e"lesial do matrim*nio, que
deveriam "onsiderar o 'rau de < dos nu+entes, "ompreende, al<m do mais, ris"os 'raves.
Antes de tudo, o de pronun"iar ju#zos inundados e dis"riminat*riosI depois, o ris"o de levantar
d(vidas so+re a validade de matrim*nios j! "ele+rados, "om dano 'rave para as "omunidades
"rists, e de novas inquietaes injustii"adas para a "ons"i,n"ia dos espososI "air&se&ia no
peri'o de "ontestar ou de pJr em d(vida a sa"ramentalidade de muitos matrim*nios de irmos
separados da "omunho plena "om a I'reja )at*li"a, "ontradizendo assim a tradio e"lesial.
Duando, pelo "ontr!rio, no o+stante todas as tentativas eitas, os nu+entes mostram re"usar
de modo e@pl#"ito e ormal o que a I'reja quer azer ao "ele+rar o matrim*nio dos +aptizados, o
pastor no os pode admitir $ "ele+rao. Mesmo se "onstran'ido, ele tem o dever de avaliar a
situao e azer "ompreender aos interessados que, estando assim as "oisas, no < a I'reja,
mas eles mesmos a impedirem a "ele+rao que no o+stante pedem.
Mais uma vez se maniesta "om toda a ur',n"ia a ne"essidade de uma evan'elizao e
"atequese pr< e p*s matrimoniais, eitas por toda a "omunidade "rist, para que "ada homem e
"ada mulher que se "asam, o possam azer de modo a "ele+rarem o sa"ramento do
matrim*nio no s* v!lida mas tam+<m rutuosamente.
6astoral ps/matrimonial
57.% "uidado pastoral da am#lia re'ularmente "onstitu#da si'nii"a, em "on"reto, o empenho
de todos os mem+ros da "omunidade e"lesial lo"al em ajudar a "asal a des"o+rir e a viver a
sua nova vo"ao e misso. ?ara que a am#lia se transorme mais numa verdadeira
"omunidade de amor, < ne"ess!rio que todos os mem+ros sejam ajudados e ormados para as
responsa+ilidades pr*prias diante dos novos pro+lemas que se apresentam, para o servio
re"#pro"o, para a "omparti"ipao a"tiva na vida da am#lia.
Isto vale so+retudo para as am#lias jovens, as quais, en"ontrando&se num "onte@to de novos
valores e de novas responsa+ilidades, esto mais e@postas, espe"ialmente nos primeiros anos
de matrim*nio, a eventuais dii"uldades, "omo as "riadas pela adaptao $ vida em "omum ou
pelo nas"imento dos ilhos. %s jovens "Jnju'es sai+am a"olher "ordialmente e
inteli'entemente valorizar a ajuda dis"reta, deli"ada e 'enerosa de outros "asais, que j! de h!
tempo azem a mesma e@peri,n"ia do matrim*nio e da am#lia. Assim, no seio da "omunidade
e"lesial & 'rande am#lia ormada pelas am#lias "rists & realizar&se&! um inter"am+io m(tuo de
presena e ajuda entre todas as am#lias, "ada uma pondo ao servio das outras a pr*pria
e@peri,n"ia humana, "omo tam+<m os dons da < e da 'raa. Animada de verdadeiro esp#rito
apost*li"o, esta ajuda de am#lia a am#lia "onstituir! um dos modos mais simples, mais
ei"azes e ao al"an"e de todos para transundir "apilarmente os valores "ristos, que so o
ponto de partida e de "he'ada do tra+alho pastoral. 0este modo as am#lias jovens no se
limitaro s* a re"e+er, mas por sua vez, assim ajudadas, tornar&se&o onte de enrique"imento
para outras am#lias, h! tempo "onstitu#das, "om o seu testemunho de vida e o seu "ontri+uto
de a"to.
>a a"o pastoral para "om as am#lias jovens, a I'reja dever! prestar uma ateno espe"#i"a
para as edu"ar a viver responsavelmente o amor "onju'al em relao "om as e@i',n"ias de
"omunho e de servio $ vida, "omo tam+<m a "on"iliar a intimidade da vida de "asa "om a
o+ra "omum e 'enerosa de edii"ar a I'reja e a so"iedade humana. Duando, "om a vinda dos
ilhos, o "asal se torna em sentido pleno e espe"#i"o uma am#lia, a I'reja estar! ainda pr*@ima
dos pais para que os a"olham e os amem $ luz do dom re"e+ido do -enhor da vida, assumindo
"om ale'ria a adi'a de os servir no seu "res"imento humano e "risto.

II & :-K42K24A- 0A ?A-K%4AL FAMILIA4
A a"o pastoral < sempre e@presso din=mi"a da realidade da I'reja, empenhada na misso
de salvao. Kam+<m a pastoral amiliar & orma parti"ular e espe"#i"a da pastoral & tem "omo
seu prin"ipio operativo e "omo prota'onista respons!vel a mesma I'reja, atrav<s das suas
estruturas e dos seus respons!veis.
A comunidade eclesial e a par0uia em particular
F9.-endo ao mesmo tempo "omunidade salva e salvadora, a I'reja deve "onsiderar&se aqui na
sua dupla dimenso universal e parti"ular; esta e@prime&se e a"tua&se na "omunidade
dio"esana, pastoralmente dividida em "omunidades menores entre as quais se distin'ue, pela
sua import=n"ia pe"uliar, a par*quia.
A "omunho "om a I'reja universal no mortii"a, mas 'arante e promove a "onsist,n"ia e
ori'inalidade das diversas I'rejas parti"ularesI estas (ltimas so o sujeito operativo mais
imediato e mais ei"az para a a"tuao da pastoral amiliar. :m tal sentido "ada I'reja lo"al e,
em termos mais parti"ularizados, "ada "omunidade paroquial, deve ter "ons"i,n"ia mais viva
da 'raa e da responsa+ilidade que re"e+e do -enhor em ordem a promover a pastoral da
am#lia. >enhum plano de pastoral or'=ni"a, a qualquer n#vel que seja, pode pres"indir da
pastoral da am#lia.
S luz de tal responsa+ilidade deve "ompreender&se tam+<m a import=n"ia de uma adequada
preparao da parte de quantos estaro mais espe"ii"amente empenhados neste '<nero de
apostolado. %s sa"erdotes, os reli'iosos e as reli'iosas, desde o tempo de ormao, sejam
orientados e ormados de maneira pro'ressiva e adequada para os respe"tivos deveres. :ntre
outras ini"iativas ale'ro&me de poder su+linhar a re"ente "riao em 4oma, na ?onti#"ia
2niversidade Lateranense, de um Instituto -uperior "onsa'rado ao estudo dos pro+lemas da
am#lia. H! em al'umas dio"eses oram undados Institutos deste '<nero; %s +ispos
empenhem&se para que o maior n(mero poss#vel de sa"erdotes, antes de assumirem
responsa+ilidades paroquiais, requente "ursos espe"ializados. >outras partes realizam&se
periodi"amente "ursos de ormao em Institutos -uperiores de estudos Keol*'i"os e
?astorais. Kais ini"iativas so de en"orajar, sustentar, multipli"ar e a+rir o+viamente tam+<m
aos lei'os que desempenharo o seu tra+alho proissional .m<di"o, le'al, psi"ol*'i"o, so"ial e
edu"ativo/ de ajuda $ am#lia.
A famlia
F1.Mas deve so+retudo re"onhe"er&se o lu'ar espe"ial que, neste "ampo, "ompete $ misso
dos "Jnju'es e das am#lias "rists, em virtude da 'raa re"e+ida no sa"ramento. Kal misso
deve ser posta ao servio da edii"ao da I'reja, da "onstruo do 4eino de 0eus na hist*ria.
Isto < pedido "omo a"to de o+edi,n"ia d*"il a )risto -enhor )om eeito, :le, pela ora do
matrim*nio dos +aptizados elevado a sa"ramento, "onere aos esposos "ristos uma misso
pe"uliar de ap*stolos, enviando&os "omo oper!rios para a sua vinha, e, de orma muito
parti"ular, para este "ampo da am#lia.
>a sua a"tividade eles a'em em "omunho e "ola+orao "om os outros mem+ros da I'reja,
que tam+<m tra+alham para a am#lia, pondo a render os seus dons e minist<rios. Kal
apostolado desenvolver&se&! antes de tudo no seio da pr*pria am#lia, "om o testemunho da
vida vivida em "onormidade "om a lei divina em todos os aspe"tos, "om a ormao "rist dos
ilhos, "om a ajuda dada ao seu amadure"imento na <, "om a edu"ao $ "astidade, "om a
preparao para a vida, "om a vi'il=n"ia para os preservar dos peri'os ideol*'i"os e morais de
que so muitas vezes ameaados, "om a sua 'radual e respons!vel insero na "omunidade
e"lesial e na "ivil, "om a assist,n"ia e o "onselho na es"olha da vo"ao, "om a m(tua ajuda
entre os mem+ros da am#lia para um "omum "res"imento humano e "risto, e assim por
diante. % apostolado da am#lia irradiar&se&! "om o+ras de "aridade espiritual e material para
"om as outras am#lias, espe"ialmente aquelas mais ne"essitadas de ajuda e de amparo, para
"om os po+res, os doentes, os mais velhos, os dei"ientes, os *ros, as vi(vas, os "Jnju'es
a+andonados, as mes solteiras e aquelas que em situaes di#"eis so tentadas a
desazerem&se do ruto do seu seio, et".
As associa9es de famlias ao servio das famlias
F1.-empre no =m+ito da I'reja, respons!vel pela pastoral amiliar, so para lem+rar as
diversas asso"iaes de i<is, nas quais se maniesta e se vive de al'um modo o mist<rio da
I'reja de )risto. 0evem, portanto re"onhe"er&se e valorizar&se & "ada uma em relao $s
"ara"ter#sti"as, inalidades, inlu@o e m<todos pr*prios & as diversas "omunidades e"lesiais, os
v!rios 'rupos, e os numerosos movimentos empenhados de modo v!rio, a diversos t#tulos e a
diversos n#veis, na pastoral amiliar.
?or este motivo o -#nodo re"onhe"eu e@pressamente a utilidade de tais asso"iaes de
espiritualidade, de ormao e de apostolado. -er! seu dever sus"itar nos i<is um vivo sentido
de solidariedade, avore"er uma "onduta de vida inspirada no :van'elho e na < da I'reja,
ormar as "ons"i,n"ias se'undo os valores "ristos e no de a"ordo "om os par=metros da
opinio p(+li"a, estimular para as o+ras de "aridade m(tua e para "om os outros "om um
esp#rito de a+ertura, que aa das am#lias "rists uma verdadeira onte de luz e um ermento
sadio para as demais.
I'ualmente < desej!vel que, "om um sentido vivo do +em "omum, as am#lias "rists se
empenhem a"tivamente a todos os n#veis, mesmo "om outras asso"iaes no e"lesiais.
Al'umas destas asso"iaes visam a preservao, transmisso e tutela dos sos valores
<ti"os e "ulturais de "ada povo, o desenvolvimento da pessoa humana, a prote"o m<di"a,
jur#di"a e so"ial da maternidade e da in=n"ia, a justa promoo da mulher e a luta "ontra o que
"al"a a sua di'nidade, o in"remento da solidariedade m(tua, o "onhe"imento dos pro+lemas
"one@os "om a re'ulao respons!vel da e"undidade se'undo os m<todos naturais "onormes
$ di'nidade humana e $ doutrina da I'reja. %utras t,m em vista a "onstruo de um mundo
mais justo e mais humano, a promoo de leis justas que avoream a re"ta ordem so"ial no
respeito pleno da di'nidade e da le'#tima li+erdade do indiv#duo e da am#lia, a n#vel na"ional
ou interna"ional, a "ola+orao "om a es"ola e "om as outras instituies que "ompletam a
edu"ao dos ilhos, e assim su"essivamente.

III & %- 4:-?%>-UL:I- 0A ?A-K%4AL FAMILIA4
?ara al<m da am#lia & o+je"to, mas so+retudo ela mesma sujeito da pastoral amiliar & devem
re"ordar&se tam+<m, os outros prin"ipais respons!veis neste se"tor parti"ular.
<ispos e presbteros
FC. % primeiro respons!vel da pastoral amiliar na dio"ese < o +ispo. )omo ?ai e ?astor, ele
deve estar atento de um modo parti"ular a este se"tor da pastoral, sem d(vida priorit!rio. 0eve
"onsa'rar&lhe uma 'rande dedi"ao, soli"itude, tempo, pessoal, re"ursosI so+retudo, por<m,
apoio pessoal $s am#lias e a quantos, nas diversas estruturas dio"esanas, o ajudam na
pastoral da am#lia. :mpenhar&se&! parti"ularmente no prop*sito de azer "om que a sua
dio"ese se torne sempre mais uma verdadeira Aam#lia dio"esanaB modelo e onte de
esperana para tantas am#lias que a inte'ram. A "riao do )onselho ?onti#"io para a Fam#lia
est! neste "onte@to; sinal da import=n"ia que atri+uo $ pastoral da am#lia no mundo, e ao
mesmo tempo instrumento ei"az de ajuda $ sua promoo em todos os n#veis.
%s +ispos so au@iliados de modo parti"ular pelos pres+#teros, "uja misso & "omo
e@pressamente su+linhou o -#nodo & inte'ra essen"ialmente o minist<rio da I'reja para "om o
matrim*nio e a am#lia. % mesmo se di'a dos di!"onos, aos quais eventualmente venha a ser
"oniado este se"tor da pastoral.
A sua responsa+ilidade estende&se no s* aos pro+lemas morais e lit(r'i"os, mas tam+<m aos
pessoais e so"iais. 0evem sustentar a am#lia nas suas dii"uldades e sorimentos, pondo&se ao
lado dos seus mem+ros, ajudando&os a ver a vida $ luz do :van'elho. >o < sup<rluo notar
que, se tal misso or e@er"ida "om o devido dis"ernimento e "om um verdadeiro esp#rito
apost*li"o, o ministro da I'reja re"e+e novos est#mulos e ener'ias espirituais mesmo para a
pr*pria vo"ao e para o e@er"#"io do seu minist<rio.
%portuna e seriamente preparados para tal apostolado, o sa"erdote ou o di!"ono devem
portar&se "onstantemente, em relao $s am#lias, "omo pai, irmo, pastor e mestre, ajudando&
as "om os dons da 'raa e iluminando&as "om a luz da verdade. % seu ensinamento e os seus
"onselhos, portanto, devero estar sempre em plena "onson=n"ia "om o Ma'ist<rio aut,nti"o
da I'reja, de modo a ajudar o ?ovo de 0eus a ormar&se um re"to sentido da < a apli"ar $ vida
"on"reta. Kal idelidade ao Ma'ist<rio permitir! tam+<m aos sa"erdotes pro"urar
empenhadamente a unidade nos seus ju#zos, para evitarem ansiedades na "ons"i,n"ia dos
i<is.
?astores e lei'os parti"ipam, na I'reja, da misso pro<ti"a de )risto; os lei'os, testemunhando
a < "om palavras e "om a vida "ristI os pastores, dis"ernindo em tal testemunho o que <
e@presso da < 'enu#na e o que no "orresponde ori'inalmente $ luz da mesma <I a am#lia,
enquanto "omunidade "rist, "om a sua parti"ipao pe"uliar e testemunho de <. ?ode
esta+ele"er&se assim um di!lo'o entre os pastores e as am#lias. %s te*lo'os e os peritos em
pro+lemas amiliares podem ajudar muito a tal di!lo'o, e@pli"ando "om e@a"tido o "onte(do
do Ma'ist<rio da I'reja e o da e@peri,n"ia da vida em am#lia. 0esta maneira a ensinamento do
Ma'ist<rio ser! melhor "ompreendido e ser! aplanada a estrada para o seu pro'ressivo
desenvolvimento. )onv<m "ontudo re"ordar que a norma pr*@ima e o+ri'at*ria na doutrina da
< & mesmo so+re os pro+lemas da am#lia & "ompete ao Ma'ist<rio hier!rqui"o. A "lareza de
relaes entre te*lo'os, peritos de pro+lemas amiliares e o Ma'ist<rio ajudam muito a uma
re"ta inteli',n"ia da < e $ promoo & dentro dos seus pr*prios limites & do le'#timo pluralismo.
;eligiosos e religiosas
FE.% "ontri+uto que os reli'iosos e as reli'iosas, e as almas "onsa'radas em 'eral, podem dar
ao apostolado da am#lia en"ontra a primeira, undamental e ori'inal e@presso e@a"tamente na
"onsa'rao a 0eus que os torna Adiante de todos os i<is... "hamada daquele admir!vel
"on(+io realizado por 0eus e que se maniestar! plenamente no s<"ulo uturo, pelo que a
I'reja tem )risto "omo (ni"o esposoB
.
157
/
, e testemunhas daquela "aridade universal que por
meio da "astidade a+raada pelo 4eino dos "<us, os torna sempre mais dispon#veis para se
dedi"arem 'enerosamente ao servio divino e $s o+ras do apostolado.
0aqui a possi+ilidade de que os reli'iosos e as reli'iosas, mem+ros de Institutos se"ulares e de
outros Institutos de pereio, sin'ularmente ou asso"iados, desenvolvam um servio seu $s
am#lias, "om soli"itude parti"ular para "om as "rianas, espe"ialmente se a+andonadas,
indesejadas, *rs, po+res ou dei"ientesI visitando as am#lias e tendo em ateno espe"ial os
doentesI "ultivando relaes de respeito e de "aridade "om as am#lias in"ompletas, em
dii"uldade ou desa're'adasI oere"endo o pr*prio tra+alho de ensino e de "onsulta para a
preparao dos jovens ao matrim*nio e para a ajuda aos "asais em relao a uma pro"riao
verdadeiramente respons!velI a+rindo as pr*prias "asas $ hospitalidade simples e "ordial, a
im de que as am#lias possam en"ontrar l! o sentido de 0eus, o 'osto da orao e do
re"olhimento, o e@emplo "on"reto de uma vida vivida em "aridade e ale'ria raterna "omo
mem+ros de uma am#lia maior que < a de 0eus.
0esejo a"res"entar uma e@ortao mais sol#"ita aos respons!veis dos Institutos de vida
"onsa'rada, para que queiram "onsiderar & sempre no respeito su+stan"ial pelo seu "arisma
ori'inal e pr*prio & o apostolado ao servio das am#lias "omo um dos deveres priorit!rios,
tornado mais ur'ente pelo estado hodierno das "oisas.
=eigos especiali7ados
F6.?odem prestar 'rande ajuda $s am#lias os lei'os espe"ializados .m<di"os, juristas,
psi"*lo'os, assistentes so"iais, "onsulentes, et"..../ quer individualmente quer empenhados em
diversas asso"iaes e ini"iativas, "om tra+alho de es"lare"imento, de "onselho, de orientao,
de apoio. A eles +em podem apli"ar&se as e@ortaes que tive o"asio de diri'ir $ )oner,n"ia
dos "onsulentes amiliares de inspirao "rist; AA vossa tarea +em mere"e o qualii"ativo de
misso, to no+res so as inalidades que visa e to determinantes, para o +em da so"iedade e
da mesma "omunidade "rist, os resultados que dela derivam... Kudo o que "onse'uirdes azer
em avor da am#lia < destinado a ter uma ei"!"ia que, ultrapassando o =m+ito pr*prio,
"he'ar! tam+<m a outras pessoas e inluir! so+re a so"iedade. % uturo do mundo e da I'reja
passa atrav<s da am#liaB
.
1F9
/
.
2su5rios e operadores da comunica"o social
F5.0eve reservar&se uma palavra para esta "ate'oria to importante na vida moderna. G mais
que sa+ido que os instrumentos de "omuni"ao so"ial Ainluem, e muitas vezes
proundamente, quer so+ o aspe"to ae"tivo e intele"tual, quer so+ o aspe"to moral e reli'ioso,
no animo de quantos os usamB, espe"ialmente se jovens
.
1F1
/
. ?odem ter um inlu@o +en<i"o
so+re a vida e so+re os "ostumes da am#lia e so+re a edu"ao dos ilhos, mas es"ondem
tam+<m Ains#dias e peri'os "onsider!veisB
.
1F1
/
, e poder&se&o tornar ve#"ulo & $s vezes h!+il e
sistemati"amente mano+rado "omo inelizmente a"onte"e em v!rios pa#ses do mundo & de
ideolo'ias desa're'adoras e de vises deormadas da vida, da am#lia, da reli'io, da
moralidade, no respeitosas da verdadeira di'nidade e do destino do homem.
?eri'o tanto mais real, enquanto Ao modo hodierno de viver & prin"ipalmente nas naes mais
industrializadas & leva +astantes vezes as am#lias a des"arre'arem&se das suas
responsa+ilidades edu"ativas, en"ontrando na a"ilidade de evaso .representada, em "asa,
espe"ialmente pela televiso e por "ertas pu+li"aes/ o meio de terem o"upado o tempo e as
a"tividades das "rianas e dos jovensB
.
1FC
/
. 0aqui Ao dever ... de prote'er espe"ialmente as
"rianas e os jovens das Ra'ressesR que sorem por parte dos mass&mediaB, pro"urando us!&
los em am#lia de modo "uidadosamente re'rado. Assim tam+<m deveria preo"upar a am#lia
en"ontrar para os seus ilhos outros divertimentos mais sadios, mais (teis e ormativos #si"a,
moral e espiritualmente, Apara poten"iar e valorizar o tempo livre dos jovens e en"aminhar&lhes
as ener'iasB
.
1FE
/
.
H! que os instrumentos de "omuni"ao so"ial & ao mesmo tempo que a es"ola e o am+iente &
inluem muitas vezes notavelmente na ormao dos ilhos, os pais, enquanto usu!rios, devem
"onstituir&se parte a"tiva no seu uso moderado, "r#ti"o, vi'ilante e prudente, individuando qual a
reper"usso tida nos ilhos, e e@er"endo mediao orientadora Ade edu"ar a "ons"i,n"ia dos
ilhos a e@primir ju#zos serenos e o+je"tivos, que depois a 'uiem na es"olha e na rejeio dos
pro'ramas propostosB
.
1F6
/
.
)om id,nti"o interesse, os pais pro"uraro inluir na es"olha e na preparao dos pro'ramas,
mantendo&se & "om ini"iativas oportunas & em "onta"to "om os respons!veis dos v!rios
momentos da produo e da transmisso para se asse'urarem que no sero a+usivamente
postos de lado ou e@pressamente "on"ul"ados aqueles valores humanos undamentais que
azem parte do verdadeiro +em "omum da so"iedade, mas, pelo "ontr!rio, sejam diundidos
pro'ramas aptos a apresentar, na sua verdadeira *pti"a, os pro+lemas da am#lia e a sua
adequada soluo. A tal prop*sito o meu prede"essor de veneranda mem*ria, ?aulo LI,
es"revia; A%s produtores devem "onhe"er e respeitar as e@i',n"ias da am#lia, o que supe,
por vezes, uma 'rande "ora'em e sempre um alto sentido de responsa+ilidade. )om eeito,
devem evitar tudo o que possa lesar a am#lia na sua e@ist,n"ia, na sua esta+ilidade, no seu
equil#+rio, na sua eli"idade. A oensa aos valores undamentais da am#lia & trate&se de
erotismo ou de viol,n"ia, de apolo'ia do div*r"io ou de atitudes anti&so"iais dos jovens & < uma
oensa ao +em verdadeiro do homemB
.
1F5
/
.
: eu mesmo, em o"asio an!lo'a azia notar que as am#lias Adevem poder "ontar no pou"o
"om a +oa vontade, re"tido e sentido de responsa+ilidade dos proissionais dos media;
editores, es"ritores, produtores, dire"tores, dramatur'os, inormadores, "omentadores e
a"toresB
.
1FF
/
. ?or isso, < imperioso que tam+<m a I'reja "ontinue a dedi"ar toda a ateno a
estas "ate'orias de respons!veis, en"orajando e sustentando, ao mesmo tempo, aqueles
"at*li"os que se sentem "hamados e que tem dotes, a um empenhamento neste se"tor to
deli"ado.

IL & A ?A-K%4AL FAMILIA4 >%- )A-%- 0IF):I-
+ircunst>ncias particulares
FF.2m empenho pastoral ainda mais 'eneroso, inteli'ente e prudente, na linha do e@emplo do
3om ?astor, < pedido para aquelas am#lias que & muitas vezes independentemente da pr*pria
vontade ou pressionadas por outras e@i',n"ias de natureza diversa & se en"ontram em
situaes o+je"tivamente di#"eis.
A este prop*sito < ne"ess!rio voltar espe"ialmente a ateno para al'umas "ate'orias
parti"ulares, mais ne"essitadas no s* de assist,n"ia, mas de uma a"o mais in"isiva so+re a
opinio p(+li"a e so+retudo so+re as estruturas "ulturais, e"on*mi"as e jur#di"as, a im de se
poderem eliminar ao m!@imo as "ausas proundas do seu mal&estar.
Kais so, por e@emplo, as am#lias dos emi'rantes por motivos de tra+alhoI as am#lias de
quantos so o+ri'ados a aus,n"ias lon'as, "omo, por e@emplo, os militares, os marinheiros, os
itinerantes de todo o tipoI as am#lias dos presos, dos pr*u'os e dos e@iladosI as am#lias que
vivem prati"amente mar'inalizadas nas 'randes "idadesI aquelas que no t,m "asa, as
in"ompletas ou AmonoparentaisBI as am#lias "om ilhos dei"ientes ou dro'adosI as am#lias
dos al"o*latrasI as desenraizadas do seu am+iente so"ial e "ultural ou em ris"o de perd,&loI as
dis"riminadas por motivos pol#ti"os ou por outras razesI as am#lias ideolo'i"amente divididasI
as que dii"ilmente "onse'uem ter um "onta"to "om a par*quiaI as que sorem viol,n"ia ou
tratamentos injustos por "ausa da pr*pria <I as que se "ompem de "Jnju'es menoresI os
an"ios, no raramente orados a viver na solido e sem meios adequados de su+sist,n"ia.
As famlias dos emigrantes, tratando&se espe"ialmente de oper!rios e de a'ri"ultores devem
en"ontrar em toda a parte, na I'reja, a sua p!tria. G este um dever "onatural $ I'reja, sendo
"omo < sinal de unidade na diversidade. >a medida do poss#vel sejam assistidos pelos
sa"erdotes do seu pr*prio rito, "ultura e idioma. 0iz respeito tam+<m $ I'reja apelar $
"ons"i,n"ia p(+li"a e a quantos e@er"em a autoridade so+re a vida so"ial, e"on*mi"a e
pol#ti"a, para que os oper!rios en"ontrem tra+alho na sua re'io e p!tria. sejam retri+u#dos
"om um sal!rio justo, as am#lias se voltem a unir o mais depressa poss#vel, sejam
"onsideradas na sua identidade "ultural, tratadas "omo as outras e aos seus ilhos sejam
dadas oportunidades de ormao proissional e de e@er"#"io da proisso, "omo tam+<m da
posse da terra ne"ess!ria para tra+alhar e viver.
2m pro+lema di#"il < o das am#lias ideologicamente divididas. >estes "asos h! ne"essidade
de um parti"ular "uidado pastoral. Antes de tudo < pre"iso, "om dis"rio, manter um "onta"to
pessoal "om tais am#lias. %s "rentes devem ser ortii"ados na < e sustentados na vida "rist.
:m+ora a parte iel ao "atoli"ismo no possa "eder, < pre"iso manter sempre vivo o di!lo'o
"om a outra parte. 0evem ser multipli"adas as maniestaes de amor e de respeito, na
esperana irme de manter into"!vel a unidade. 0epende muito tam+<m das relaes entre
pais e ilhos. As ideolo'ias estranhas $ < podero estimular os mem+ros "rentes da am#lia a
"res"er na < e no testemunho de amor. %utros momentos di#"eis em que a am#lia tem
ne"essidade de ajuda da "omunidade e"lesial e dos seus pastores, podem ser; a irrequieta
adoles",n"ia "ontestadora e $s vezes tumultuosa dos ilhosI o seu matrim*nio, que os separa
da am#lia de ori'emI a in"ompreenso ou a alta de amor da parte das pessoas mais queridasI
o a+andono do "Jnju'e ou a sua perda, que az "omear a e@peri,n"ia dolorosa da viuvez, a
morte de um amiliar, que mutila e transorma em proundidade o n("leo ori'in!rio da am#lia.
I'ualmente no pode ser trans"urado pela I'reja o momento da velhi"e, "om todos os seus
"onte(dos positivos e ne'ativos; de poss#vel aproundamento do amor "onju'al sempre mais
purii"ado e eno+re"ido pela lon'a e sempre "ont#nua idelidadeI de disponi+ilidade a pJr ao
servio dos outros, em orma nova, a +ondade e a sa+edoria a"umuladas e as ener'ias que
permane"emI de dura solido, mais requentemente psi"ol*'i"a e ae"tiva que #si"a, por um
a+andono eventual ou por uma ateno insui"iente dos ilhos e dos parentesI de sorimento
pela doena, pelo pro'ressivo de"l#nio das oras, pela humilhao de ter que depender de
outros, pela amar'ura de se sentir talvez um peso para os seus pr*prios entes queridos, pelo
apro@imar&se o im da vida. -o estas as o"asies em que & "omo insinuaram os ?adres
-inodais & mais a"ilmente se "ompreendem e vivem aqueles elevados aspe"tos da
espiritualidade matrimonial e amiliar, que se inspiram no valor da )ruz e ressurreio de
)risto, onte de santii"ao e de prounda ale'ria na vida quotidiana, $ luz das 'randes
realidades es"atol*'i"as da vida eterna.
:m todas estas variadas situaes nun"a se des"uide a orao, onte de luz, de ora e
alimento da esperana "rist.
-atrimnios mistos
F8. % n(mero "res"ente dos matrim*nios entre "at*li"os e outros +aptizados e@i'e uma
pe"uliar ateno pastoral $ luz das orientaes e das normas, "ontidas nos mais re"entes
do"umentos da -anta -< e das )oner,n"ias epis"opais, para uma apli"ao "on"reta $s
diversas situaes.
%s "asais que vivem em matrim*nio misto apresentam e@i',n"ias pe"uliares, que se podem
reduzir a tr,s aspe"tos undamentais.
Antes de tudo, "onsiderem&se as o+ri'aes da parte "at*li"a derivantes da <, no que
"on"ernem ao seu livre e@er"#"io e a "onsequente o+ri'ao de providen"iar, se'undo as
pr*prias oras, ao +aptismo e $ edu"ao dos ilhos na < "at*li"a
.
1F8
/
.
G ne"ess!rio ter presente as parti"ulares dii"uldades inerentes $s relaes entre marido e
mulher no que diz respeito $ li+erdade reli'iosa; esta pode ser violada seja por presses
indevidas para o+ter a mudana de "onvi"es reli'iosas do ou da "onsorte, seja por
impedimentos postos $ sua livre maniestao na pr!ti"a reli'iosa.
>o que diz respeito $ orma lit(r'i"a e "an*ni"a do matrim*nio, os %rdin!rios podem usar
amplamente das suas a"uldades para as v!rias ne"essidades.
>o tratamento destas e@i',n"ias espe"iais < pre"iso ter em "onta os pontos se'uintes;
& na preparao pr*pria para este tipo de matrim*nio, deve ser eito um esoro razo!vel para
propor"ionar um +om "onhe"imento da doutrina "at*li"a so+re as qualidades e e@i',n"ias do
matrim*nio, "omo tam+<m para se "ertii"ar de que no uturo no se veriiquem as presses e
os o+st!"ulos, de que at< a'ora se tem tratadoI
& < de suma import=n"ia que, "om o apoio da "omunidade, a parte "at*li"a seja ortii"ada na <
e ajudada positivamente a amadure"er na sua "ompreenso e na sua pr!ti"a, de modo a
tornar&se testemunha aut,nti"a no seio da am#lia, mediante a vida e a qualidade de amor
demonstrado ao "Jnju'e e aos ilhos.
%s matrim*nios entre "at*li"os e outros +aptizados, na sua isionomia parti"ular, apresentam
numerosos elementos que "onv,m valorizar e desenvolver, quer pelo seu valor intr#nse"o, quer
pela ajuda que podem dar ao movimento e"um<ni"o. Isto < verdade de um modo parti"ular
quando os dois "Jnju'es so i<is aos seus deveres reli'iosos. % +aptismo "omum e o
dinamismo da 'raa orne"em aos esposos, nestes matrim*nios, a +ase e a motivao para
e@primir a sua unidade na esera dos valores morais e espirituais.
?ara tal im, e mesmo para pJr em evid,n"ia a import=n"ia e"um<ni"a de um tal matrim*nio
misto, vivido plenamente na < pelos dois "Jnju'es "ristos, pro"ure&se & mesmo que nem
sempre seja !"il & uma "ola+orao "ordial entre o ministro "at*li"o e o no "at*li"o, desde o
momento da preparao para o matrim*nio e para as n(p"ias.
Duanto $ parti"ipao do "Jnju'e no "at*li"o na "omunho eu"ar#sti"a, si'am&se as normas
emanadas do -e"retariado para a unio dos "ristos
.
1F7
/
.
:m v!rias partes do mundo nota&se, hoje, um "res"ente n(mero de matrim*nios entre "at*li"os
e no +aptizados. :m muitos "asos o "Jnju'e no +aptizado proessa uma outra reli'io e as
suas "onvi"es devem ser tratadas "om respeito, se'undo os prin"#pios da 0e"larao >ostra
Aetate do )on"#lio :"um<ni"o Lati"ano II so+re as relaes "om as reli'ies no "ristsI mas
em muitos outros, parti"ularmente nas so"iedades se"ularizadas, a pessoa no +aptizada no
proessa reli'io al'uma. ?ara estes matrim*nios < ne"ess!rio que as )oner,n"ias epis"opais
e "ada +ispo tomem medidas pastorais adequadas, a im de 'arantir a deesa da < do "Jnju'e
"at*li"o e o seu livre e@er"#"io, prin"ipalmente no que se reere ao dever de azer quanto
estiver ao seu al"an"e para que os ilhos sejam +aptizados e edu"ados "atoli"amente. %
"Jnju'e "at*li"o deve ser, al<m disso, apoiado em todos os modos no empenhamento de
oere"er $ pr*pria am#lia um 'enu#no testemunho de < e de vida "at*li"a.
Ac"o pastoral perante algumas situa9es irregulares
F7. >a sua soli"itude pela tutela da am#lia em todas as suas dimenses, no somente na
dimenso reli'iosa, o -#nodo dos 3ispos no dei@ou de prestar atenta "onsiderao a al'umas
situaes irre'ulares, reli'iosa e muitas vezes tam+<m "ivilmente, que & nas r!pidas mudanas
"ulturais hodiernas & se vo inelizmente diundindo mesmo entre os "at*li"os, "om no
pequeno dano do instituto amiliar e da so"iedade, de que "onstitui a "<lula undamental.
a/ . matrim!nio / e#peri0ncia
89. 2ma primeira situao irre'ular < dada pelo que se "hama Amatrim*nio $ e@peri,n"iaB, que
hoje muitos querem justii"ar, atri+uindo&lhe um "erto valor. A razo humana insinua j! a sua
no a"eitao, mostrando quanto seja pou"o "onvin"ente que se aa uma Ae@peri,n"iaB em
relao a pessoas humanas, "uja di'nidade e@i'e que sejam elas s* e sempre, o termo do
amor de doao sem limite al'um nem de tempo nem de qualquer outra "ir"unst=n"ia.
?or sua parte, a I'reja no pode admitir um tal tipo de unio por ulteriores motivos, ori'inais,
derivantes da <. ?or um lado, "om eeito, o dom do "orpo na relao se@ual < s#m+olo real da
doao de toda a pessoa; uma doao tal que, al<m do mais, na a"tual e"onomia da salvao
no pode a"tuar&se "om verdade plena sem o "on"urso do amor de "aridade, dado por )risto.
?or outro lado, o matrim*nio entre duas pessoas +aptizadas < o s#m+olo real da unio de )risto
"om a I'reja, uma unio no tempor!ria ou A$ e@peri,n"iaB, mas eternamente ielI entre dois
+aptizados, portanto, no pode e@istir seno um matrim*nio indissol(vel.
%rdinariamente tal situao no poder ser superada se a pessoa humana, desde a in=n"ia,
"om a ajuda da 'raa de )risto e sem temores, no or edu"ada para o dom#nio da
"on"upis",n"ia nas"ente e para esta+ele"er "om os outros relaes de amor 'enu#no. Isso no
se "onse'ue sem uma verdadeira edu"ao para o amor aut,nti"o e para o re"to uso da
se@ualidade, de modo a introduzir a pessoa humana em todas as suas dimenses, mesmo no
reerente ao pr*prio "orpo, na plenitude do mist<rio de )risto.
-eria muito (til inda'ar so+re as "ausas deste en*meno, tam+<m no seu aspe"to psi"ol*'i"o e
so"iol*'i"o, para "he'ar a uma terapia adequada.
+/ 1ni2es livres de facto
81. Krata&se de unies sem nenhum v#n"ulo institu"ional, "ivil ou reli'ioso, pu+li"amente
re"onhe"ido. :ste en*meno & "ada vez mais requente & no dei@ar! de "hamar a ateno dos
pastores, e@a"tamente porque e@istindo na sua +ase elementos muito diversos, ser! poss#vel
a"tuar so+re eles e limitar&lhes as "onsequ,n"ias.
Al'uns, "om eeito, "onsideram&se quase "onstran'idos a tais unies por situaes di#"eis de
"ar!"ter e"on*mi"o, "ultural e reli'ioso, j! que "ontraindo um matrim*nio re'ular, seriam
e@postos a um dano, $ perda de vanta'ens e"on*mi"as, $ dis"riminao, et". %utras, pelo
"ontr!rio, azem&no numa atitude de desprezo, de "ontestao ou de rejeio da so"iedade, do
instituto amiliar, do ordenamento so"io&pol#ti"o, ou numa +us"a (ni"a de prazer. %utros, enim,
so o+ri'ados pela e@trema i'nor=n"ia e po+reza, $s vezes por "ondi"ionamentos verii"ados
por situaes de verdadeira injustia, ou tam+<m de uma "erta imaturidade psi"ol*'i"a, que os
torna in"ertos e duvidosos na "ontra"o de um v#n"ulo est!vel e deinitivo. :m al'uns pa#ses
os "ostumes tradi"ionais prev,em o matrim*nio verdadeiro e pr*prio s* depois de um per#odo
de "oa+itao e depois do nas"imento do primeiro ilho.
)ada um destes elementos pe $ I'reja !rduos pro+lemas pastorais, pelas 'raves
"onsequ,n"ias quer reli'iosas e morais .perda do sentido reli'ioso do matrim*nio $ luz da
Aliana de 0eus "om o seu ?ovoI privao da 'raa do sa"ramentoI es"=ndalo 'rave/, quer
tam+<m so"iais .destruio do "on"eito de am#liaI enraque"imento do sentido de idelidade
mesmo para "om a so"iedadeI poss#veis traumas psi"ol*'i"os nos ilhosI airmao do
e'o#smo/.
%s pastores e a "omunidade e"lesial sero dili'entes em "onhe"er tais situaes e as suas
"ausas "on"retas, "aso por "asoI em apro@imar&se dos "onviventes "om dis"rio e respeitoI
em esorar&se "om uma a"o de es"lare"imento pa"iente, de "aridosa "orre"o, de
testemunho amiliar "risto, que lhes possa aplanar o "aminho para re'ularizar a situao.
Faa&se, so+retudo, o+ra de preveno, "ultivando o sentido da idelidade na edu"ao moral e
reli'iosa dos jovens, instruindo&os a"er"a das "ondies e das estruturas que avore"em tal
idelidade, sem a qual no h! verdadeira li+erdade, ajudando&os a amadure"er espiritualmente
e azendo&lhes "ompreender a riqueza da realidade humana e so+renatural do matrim*nio&
sa"ramento.
% ?ovo de 0eus a"tue tam+<m junto das autoridades p(+li"as, para que, resistindo a estas
tend,n"ias desa're'adoras da pr*pria so"iedade e prejudi"iais $ di'nidade, se'urana e +em&
estar dos "idados, a opinio p(+li"a no seja induzida a menosprezar a import=n"ia
institu"ional do matrim*nio e da am#lia. : j! que em muitas re'ies, pela po+reza e@trema
derivante de estruturas s*"io&e"on*mi"as injustas ou inadequadas, os jovens no esto em
"ondies de se "asarem "omo "onv<m, a so"iedade e as autoridades p(+li"as avoream o
matrim*nio le'#timo mediante uma s<rie de intervenes so"iais e pol#ti"as, 'arantindo o
sal!rio amiliar, emanando disposies para uma ha+itao adaptada $ vida amiliar, "riando
possi+ilidades adequadas de tra+alho e de vida.
"/ (at!licos unidos s! em matrim!nio civil
81. 0iunde&se sempre mais o "aso de "at*li"os que, por motivos ideol*'i"os e pr!ti"os,
preerem "ontrair s* matrim*nio "ivil, rejeitando ou pelo menos adiando o reli'ioso. A sua
situao no se pode equiparar "ertamente $ dos simples "onviventes sem nenhum vin"ulo,
pois que ali se en"ontra ao menos um empenhamento relativo a um pre"iso e provavelmente
est!vel estado de vida, mesmo se muitas vezes no est! aastada deste passo a perspe"tiva
de um eventual div*r"io. ?ro"urando o re"onhe"imento p(+li"o do v#n"ulo da parte do :stado,
tais "asais mostram que esto dispostos a assumir, "om as vanta'ens tam+<m as o+ri'aes.
>o o+stante, tal situao no < a"eit!vel por parte da I'reja.
A a"o pastoral pro"urar! azer "ompreender a ne"essidade da "oer,n"ia entre a es"olha de
um estado de vida e a < que se proessa, e tentar! todo o poss#vel para levar tais pessoas a
re'ularizar a sua situao $ luz dos prin"#pios "ristos. Kratando&as em+ora "om muita
"aridade, e interessando&as na vida das respe"tivas "omunidades, os pastores da I'reja no
podero inelizmente admiti&las aos sa"ramentos.
d/ )eparados e divorciados sem segunda unio
8C. Motivos diversos, quais in"ompreenses re"#pro"as, in"apa"idade de a+ertura a relaes
interpessoais, et". podem "onduzir dolorosamente o matrim*nio v!lido a uma ra"tura muitas
vezes irrepar!vel. %+viamente que a separao deve ser "onsiderada rem<dio e@tremo, depois
que se tenham demonstrado vs todas as tentativas razo!veis.
A solido e outras dii"uldades so muitas vezes herana para o "Jnju'e separado,
espe"ialmente se ino"ente. :m tal "aso, a "omunidade e"lesial deve ajud!&lo mais que nun"aI
demonstrar&lhe estima, solidariedade, "ompreenso e ajuda "on"reta de modo que lhe seja
poss#vel "onservar a idelidade mesmo na situao di#"il em que se en"ontraI ajud!&lo a
"ultivar a e@i',n"ia do perdo pr*pria do amor "risto e a disponi+ilidade para retomar
eventualmente a vida "onju'al anterior.
An!lo'o < o "aso do "Jnju'e que oi v#tima de div*r"io, mas que & "onhe"endo +em a
indissolu+ilidade do v#n"ulo matrimonial v!lido & no se dei@a arrastar para uma nova unio,
empenhando&se, ao "ontr!rio, uni"amente no "umprimento dos deveres amiliares e na
responsa+ilidade da vida "rist. :m tal "aso, o seu e@emplo de idelidade e de "oer,n"ia "rist
assume um valor parti"ular de testemunho diante do mundo e da I'reja, tornando mais
ne"ess!ria ainda, da parte desta, uma a"o "ont#nua de amor e de ajuda, sem al'um
o+st!"ulo $ admisso aos sa"ramentos.
e/ ,ivorciados &ue contraem nova unio
8E. A e@peri,n"ia quotidiana mostra, inelizmente, que quem re"orreu ao div*r"io tem
normalmente em vista a passa'em a uma nova unio, o+viamente no "om o rito reli'ioso
"at*li"o. ?ois que se trata de uma pra'a que vai, juntamente "om as outras, ae"tando sempre
mais lar'amente mesmo os am+ientes "at*li"os, o pro+lema deve ser enrentado "om ur',n"ia
inadi!vel. %s ?adres -inodais estudaram&no e@pressamente. A I'reja, "om eeito, institu#da
para "onduzir $ salvao todos os homens e so+retudo os +aptizados, no pode a+andonar
aqueles que & unidos j! pelo v#n"ulo matrimonial sa"ramental & pro"uraram passar a novas
n(p"ias. ?or isso, esorar&se&! inati'avelmente por oere"er&lhes os meios de salvao.
-ai+am os pastores que, por amor $ verdade, esto o+ri'ados a dis"ernir +em as situaes.
O!, na realidade, dierena entre aqueles que sin"eramente se esoraram por salvar o
primeiro matrim*nio e oram injustamente a+andonados e aqueles que por sua 'rave "ulpa
destru#ram um matrim*nio "anoni"amente v!lido. O! ainda aqueles que "ontra#ram uma
se'unda unio em vista da edu"ao dos ilhos, e, $s vezes, esto su+je"tivamente "ertos em
"ons"i,n"ia de que o pre"e dente matrim*nio irreparavelmente destru#do nun"a tinha sido
v!lido.
Huntamente "om o -#nodo e@orto vivamente os pastores e a inteira "omunidade dos i<is a
ajudar os divor"iados, promovendo "om "aridade sol#"ita que eles no se "onsiderem
separados da I'reja, podendo, e melhor devendo, enquanto +aptizados, parti"ipar na sua vida.
-ejam e@ortados a ouvir a ?alavra de 0eus, a requentar o -a"ri#"io da Missa, a perseverar na
orao, a in"rementar as o+ras de "aridade e as ini"iativas da "omunidade em avor da justia,
a edu"ar os ilhos na < "rist, a "ultivar o esp#rito e as o+ras de penit,n"ia para assim
implorarem, dia a dia, a 'raa de 0eus. 4eze por eles a I'reja, en"oraje&os, mostre&se me
miseri"ordiosa e sustente&os na < e na esperana.
A I'reja, "ontudo, reairma a sua pr!@is, undada na -a'rada :s"ritura, de no admitir $
"omunho eu"ar#sti"a os divor"iados que "ontra#ram nova unio. >o podem ser admitidos, do
momento em que o seu estado e "ondies de vida "ontradizem o+je"tivamente aquela unio
de amor entre )risto e a I'reja, si'nii"ada e a"tuada na :u"aristia. O!, al<m disso, um outro
pe"uliar motivo pastoral; se se admitissem estas pessoas $ :u"aristia, os i<is seriam induzidos
em erro e "onuso a"er"a da doutrina da I'reja so+re a indissolu+ilidade do matrim*nio.
A re"on"iliao pelo sa"ramento da penit,n"ia & que a+riria o "aminho ao sa"ramento
eu"ar#sti"o & pode ser "on"edida s* $queles que, arrependidos de ter violado o sinal da Aliana
e da idelidade a )risto, esto sin"eramente dispostos a uma orma de vida no mais em
"ontradio "om a indissolu+ilidade do matrim*nio. Isto tem "omo "onsequ,n"ia,
"on"retamente, que quando o homem e a mulher, por motivos s<rios & quais, por e@emplo, a
edu"ao dos ilhos & no se podem separar, Aassumem a o+ri'ao de viver em plena
"ontin,n"ia, isto <, de a+ster&se dos a"tos pr*prios dos "Jnju'esB
.
189
/
.
I'ualmente o respeito devido quer ao sa"ramento do matrim*nio quer aos pr*prios "Jnju'es e
aos seus amiliares, quer ainda $ "omunidade dos i<is pro#+e os pastores, por qualquer motivo
ou prete@to mesmo pastoral, de azer em avor dos divor"iados que "ontraem uma nova unio,
"erim*nias de qualquer '<nero. :stas dariam a impresso de "ele+rao de novas n(p"ias
sa"ramentais v!lidas, e "onsequentemente induziriam em erro so+re a indissolu+ilidade do
matrim*nio "ontra#do validamente.
A'indo de tal maneira, a I'reja proessa a pr*pria idelidade a )risto e $ sua verdadeI ao
mesmo tempo "omporta&se "om esp#rito materno para "om estes seus ilhos, espe"ialmente
para "om aqueles que sem "ulpa, oram a+andonados pelo le'#timo "Jnju'e.
)om irme "oniana ela v, que, mesmo aqueles que se aastaram do mandamento do -enhor
e vivem a'ora nesse estado, podero o+ter de 0eus a 'raa da "onverso e da salvao, se
perseverarem na orao, na penit,n"ia e na "aridade.
Os sem/famlia
86. 0esejo ainda a"res"entar uma palavra para uma "ate'oria de pessoas que, pela situao
"on"reta em que se en"ontram & e muitas vezes no por sua vontade deli+erada & eu "onsidero
parti"ularmente junto do )orao de )risto e di'nas do ae"to e da soli"itude da I'reja e dos
pastores.
Inelizmente h! no mundo muit#ssimas pessoas que no podem reerir&se de modo al'um ao
que poderia deinir&se em sentido pr*prio uma am#lia. Trandes se"tores da humanidade vivem
em "ondies de enorme po+reza, em que a promis"uidade, a "ar,n"ia de ha+itaes, a
irre'ularidade e insta+ilidade das relaes, a alta e@trema de "ultura no permitem
prati"amente poder alar de verdadeira am#lia. O! outras pessoas que, por motivos diversos,
i"aram s*s no mundo. Kam+<m para todos estes h! um A+om an(n"io da am#liaB.
:m avor de quantos vivem na po+reza e@trema, j! alei da ne"essidade ur'ente de tra+alhar
"om "ora'em para se en"ontrarem solues mesmo a n#vel pol#ti"o, que "onsintam ajudar a
superar estas "ondies desumanas de prostrao. G um dever que in"um+e, solidariamente, $
so"iedade inteira, mas de uma maneira espe"ial $s autoridades pela ora do seu "ar'o e das
responsa+ilidades "onsequentes, assim "omo $s am#lias, que devem demonstrar 'rande
"ompreenso e vontade de ajudar.
Squeles que no t,m uma am#lia natural, < pre"iso a+rir ainda mais as portas da 'rande
am#lia que < a I'reja, "on"retizada na am#lia dio"esana e paroquial, nas "omunidades
e"lesiais de +ase ou nos movimentos apost*li"os. >in'u<m est! privado da am#lia neste
mundo; a I'reja < "asa e am#lia para todos, espe"ialmente para quantos esto A"ansados e
oprimidosB
.
181
/
.
CONCLUSO
A v*s esposos, a v*s pais e mes de am#liaI
a v*s, jovens e donzelas, que sois o uturo e a esperana da I'reja e do mundo e "onstruireis o
n("leo que 'arantir! e dinamizar! a am#lia no ter"eiro mil<nio que se apro@imaI
a v*s, vener!veis e "aros Irmos no epis"opado e no sa"erd*"io, queridos ilhos reli'iosos e
reli'iosas, almas "onsa'radas ao -enhor, que testemunhais aos esposos a realidade (ltima do
amor de 0eusI
a v*s, homens todos de "orao re"to, que por razes diversas vos preo"upais da situao da
am#lia, diri'e&se "om trepidante soli"itude, a minha ateno ao inal desta :@ortao
Apost*li"a.
. futuro da humanidade passa pela famliaN
G pois indispens!vel e ur'ente que "ada homem de +oa vontade se empenhe em salvar e
promover os valores e as e@i',n"ias da am#lia.
-into&me no dever de pedir aos ilhos da I'reja um esoro espe"ial neste "ampo. )onhe"endo
plenamente, pela <, o maravilhoso plano de 0eus, eles t,m uma razo mais para se dedi"ar $
realidade da am#lia neste nosso tempo de prova e de 'raa.
0evem amar particularmente a famlia. G o que "on"reta e e@i'entemente vos "onio.
Amar a am#lia si'nii"a sa+er estimar os seus valores e possi+ilidades, promovendo&os
sempre. Amar a am#lia si'nii"a des"o+rir os peri'os e os males que a ameaam, para poder
super!&los. Amar a am#lia si'nii"a empenhar&se em "riar um am+iente avor!vel ao seu
desenvolvimento. :, por im, orma eminente de amor $ am#lia "rist de hoje, muitas vezes
tentada por in"omodidades e an'ustiada por "res"entes dii"uldades, < dar&lhe novamente
razes de "oniana em si mesma, nas riquezas pr*prias que lhe adv<m da natureza e da
'raa e na misso que 0eus lhe "oniou. AG ne"ess!rio que as am#lias do nosso tempo tomem
novamente alturaN G ne"ess!rio que si'am a )ristoB
.
181
/
.
)ompete ainda aos "ristos a tarea de anunciar com alegria e convico a 3boa nova4 acerca
da famlia, que tem ne"essidade a+soluta de ouvir e de "ompreender sempre mais
proundamente as palavras aut,nti"as que lhe revelam a sua identidade, os seus re"ursos
interiores, a import=n"ia da sua misso na )idade dos homens e na de 0eus.
A I'reja "onhe"e o "aminho pelo qual a am#lia pode "he'ar ao "orao da sua verdade
prounda. :ste "aminho, que a I'reja aprendeu na es"ola de )risto e da hist*ria interpretada $
luz do :sp#rito, no o impe, mas sente a e@i',n"ia inde"lin!vel de o propor a todos sem
medo, "om 'rande "oniana e esperana, sa+endo, por<m, que a A+oa novaB "onhe"e a
lin'ua'em da )ruz. G, no entanto, atrav<s da )ruz que a am#lia pode atin'ir a plenitude do seu
ser e a pereio do seu amor.
0esejo, por im, "onvidar todos os "ristos a colaborar, carinhosa e corajosamente, "om todos
os homens de +oa vontade, que vivem a responsa+ilidade pr*pria no servio $ am#lia. %s que
dentro da I'reja, em seu nome e so+ a sua inspirao, quer individualmente quer em 'rupos,
movimentos ou asso"iaes, se "onsa'ram ao +em da am#lia, en"ontram muitas vezes a seu
lado pessoas e instituies empenhadas no mesmo ideal. >a idelidade aos valores do
:van'elho e do homem e no respeito a um le'#timo pluralismo de ini"iativas, esta "ola+orao
poder! avore"er uma mais r!pida e inte'ral promoo da am#lia.
: a'ora, ao "on"luir esta mensa'em pastoral, que visa "hamar a ateno de todos so+re as
pesadas mas as"inantes tareas da am#lia "rist, desejo invo"ar a prote"o da Fam#lia de
>azar<.
?or misterioso des#'nio de 0eus, nela viveu o Filho de 0eus es"ondido por muitos anos; <,
pois, prot*tipo e e@emplo de todas as am#lias "rists. : aquela Fam#lia, (ni"a no mundo, que
passou uma e@ist,n"ia an*nima e silen"iosa numa pequena lo"alidade da ?alestinaI que oi
provada pela po+reza, pela perse'uio, pelo e@#lioI que 'lorii"ou a 0eus de modo
in"omparavelmente alto e puro, no dei@ar! de ajudar as am#lias "rists, ou melhor, todas as
am#lias do mundo, na idelidade aos deveres quotidianos, no suportar as =nsias e as
tri+ulaes da vida, na 'enerosa a+ertura $s ne"essidades dos outros, no eliz "umprimento do
plano de 0eus a seu respeito.
Due -o Hos<, Ahomem justoB, tra+alhador in"ans!vel, 'uarda inte'<rrimo dos penhores que
lhe oram "oniados, as 'uarde, proteja e ilumine.
Due a Lir'em Maria, Me da I'reja, seja tam+<m a Me da AI'reja dom<sti"aB e, 'raas ao
seu au@#lio materno, "ada am#lia "rist possa tornar&se verdadeiramente uma Apequena
I'rejaB, na qual se manieste e reviva o mist<rio da I'reja de )risto. -eja :la, a :s"rava do
-enhor, o e@emplo de a"olhimento humilde e 'eneroso da vontade de 0eusI seja :la, Me das
0ores aos p<s da )ruz, a "onortar e a en@u'ar as l!'rimas dos que sorem pelas dii"uldades
das suas am#lias.
: )risto -enhor, 4ei do 2niverso, 4ei das am#lias, "omo em )an!, esteja presente em "ada
lar "risto a "on"eder&lhe luz, eli"idade, serenidade, ortaleza.
>o dia solene dedi"ado $ sua 4ealeza, peo que "ada am#lia Lhe oerea um "ontri+uto
pr*prio, ori'inal para a vinda no mundo do seu 4eino, A4eino de verdade e de vida, de
santidade e de 'raa, de justia, de amor e de pazB
.
18C
/
, para o qual se en"aminha a hist*ria.
A :le, a Maria e a Hos< "onio "ada am#lia. >as suas mos e no seu "orao ponho esta
:@ortao; sejam :les a transmiti&la a v*s, vener!veis Irmos e dile"tos ilhos, e a a+rir os
vossos "oraes $ luz que o :van'elho irradia so+re "ada am#lia.
A todos e a "ada um, asse'urando a minha "onstante pre"e, "on"edo de "orao a 3,no
Apost*li"a em nome do ?ai, do Filho e do :sp#rito -anto.
,ado em *oma, junto de )o Pedro, no dia 55 de 6ovembro de 7897, )olenidade de 6. ).
$esus (risto *ei do 1niverso, &uarto ano do meu Pontificado.

JOO PAULO II
No&a!
.1/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, 61.
.1/ )r. Hoo ?aulo ??. II, Oomilia para a a+ertura da LI -#nodo dos 3ispos .15 de -etem+ro de
1789/, 1; AA) F1 .1789/, 1998.
.C/ )r. :n. 1&1.
.E/ )r. %f. 6.
.6/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, EFI Hoo ?aulo ??. II, )arta Appropinquat iam .16 de A'osto de 1789/, 1; AA) F1
.1789/, F71.
.5/ )r. ;t. 17, E.
.F/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, EF.
.8/ )r. Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso ao )onselho da -e"retaria Teral do -#nodo dos 3ispos .1C
de Fevereiro de 1789/; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, III, 1 .1789/, EF1&EF5.
.7/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onsta pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, E.
.19/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11.
.11/ )r. 1 $o. 1, 19.
.11/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, C6.
.1C/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11I -a'rada
)on're'ao para a 0outrina da F<, 0e"larao MVsterium :""lesiae, 1; AA) 56 .17FC/, C78&
E99.
.1E/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11I )onst.
do'm!ti"a so+re a 4evelao 0ivina 0ei Ler+um, 19.
.16/ )r. Hoo ?aulo ??. II, Oomilia para a a+ertura do LI -#nodo dos 3ispos .15 de -etem+ro
de 1789/, C; AA) F1 .1789/, 1998.
.15/ )r. -. A'ostinho, ,e (ivitate ,ei, WIL, 18; ()%< E9, II, 65 s.
.1F/ )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, 16.
.18/ )r. :. C, 8; )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo
Taudium et spes, EEI 0e"r. so+re a a"tividade mission!ria da I'reja Ad 'entes, 16 e 11.
.17/ )r. ;t. 17, E ss.
.19/ )r. :n. 1, 15 s.
.11/ 1 $o. E, 8.
.11/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, 11.
.1C/ -bid., E8.
.1E/ )r. por e@emplo, .s. 1, 11I $er. C, 5&1CI -s. 6E.
.16/ )r. %. 15, 16.
.15/ )r. .s. C.
.1F/ )r. :n. 1, 1EI ;t. 17, 6.
.18/ )r. %f. 6, C1 s.
.17/ Kertuliano, Ad u#orem, II, LIII, 5&8; ))L, I, C7C.
.C9/ )r. )on". :"um. Krident., -essio WWIL, "an. 1; I. 0. Mansi, )acrorum (onciliorum 6ova et
Amplissima (ollectio, CC, 1E7 s.
.C1/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, E8.
.C1/ Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso aos 0ele'ados do A )entre de Liaison des :quipes de
4e"her"he B .C de >ovem+ro de 17F7/, C; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, II, 1 .17F7/, 19C1.
.CC/ -bid., E; 1. "., 19C1.
.CE/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, 69.
.C6/ )r. :n. 1, 1E.
.C5/ %f. C, 16.
.CF/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, F8.
.C8/ -o Hoo )ris*stomo, =irginitas W; ?T E8, 6E9.
.C7/ )r. ;t. 11, C9.
.E9/ )r. 1 (or. F, C1&C6.
.E1/ )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re a renovao da vida reli'iosa ?ere"tae "aritatis, 11.
.E1/ )r. ?io ??. WII, )arta :n". -a"ra Lir'initas, II; AA) E5 .176E/, 1FE ss.
.EC/ )r. Hoo ?aulo ??. II, )arta >ovo in"ipiente .8 de A+ril de 17F7/, 7; AA) F1 .17F7/, E19s.
.EE/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et
spes, E8.
.E6/ >. 19; AA) F1 .17F7/, 1FE.
.E5/ ;t. 17, 5I "r. :n. 1, 1E.
.EF/ )r. Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso aos :sposos .Xinshasa, C de Maio de 1789/, E; AA) F1
.1789/, E15
.E8/ )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, E7I "r. Hoo
?aulo ??. II, 0is"urso aos :sposos .Xinshasa, C de Maio de 1789/; 7. c.
.E7/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo, Taudium et
spes, E8.
.69/ )r. %f. 6, 16.
.61/ )r. ;t. 17, 8.
.61/ Ap. C, 1E.
.6C/ )r. 1 (or. 1, 19.
.6E/ )r. $o. 1C, 1.
.66/ ;t. 17, 5.
.65/ *m. 8, 17.
.6F/ -. Kom!s de Aquino, )umma >heologiae, IIY &IIZ, 1E, 1, ad E.
.68/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja <umen :entium, 11I )r. 0e"r. so+re
o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, 11.
.67/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et
spes, 61.
.59/ )r. %f. 5, 1&EI (ol. C, 19 s.
.51/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, E8.
.51/ $o. 1F, 11.
.5C/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, 1E.
.5E/ :n. 1, 1F.
.56/ :n. C, 15&18.
.55/ )r. Hoo ?aulo ??. II, :n". La+orem :@er"ens, 17; AA) FC .1781/, 516.
.5F/ :n. 1, 18.
.58/ -bid., 1, 1C.
.57/ -. Am+rosio, %#ameron, L, F, 17; ()%< C1, I, 16E.
.F9/ ?aulo ??. LI, :n". Oumanae vitae, 7; AA) 59 .1758/, E85.
.F1/ )r. %f. 6, 16.
.F1/ )r. Hoo ?aulo ??. II, Oomilia aos i<is de Kerni .17 de Maro de 1781/, C&6; AA) FC
.1781/, 158&1F1.
.FC/ )r. %f. C, 16.
.FE/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, 61.
.F6/ <c. 18, 15I "r. ;t. 17, 1EI ;c. 19, 1E.
.F5/ Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso Assem+leia Teral das >aes 2nidas .1 de %utu+ro de 17F7/,
11; AA) F1 .17F7/, 1167.
.FF/ <c. 1, 61.
.F8/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium
et spes, E8.
.F7/ Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso aos parti"ipantes no A International Forum on A"tive A'in' B .6
de -etem+ro de 1789/, 6; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, III, 1 .1789/, 6C7.
.89/ :n. 1, 18.
.81/ )r. -bid., 6, 1&C.
.81/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et
spes, 69.
.8C/ Propositio 11I A "on"luso do n. 11 da :n". Oumanae vitae airma; A )hamando os
homens $ o+serv=n"ia das normas da lei natural interpretada por sua "onstante doutrina, a
I'reja ensina que todo o a"to matrimonial deve permane"er a+erto $ transmisso da vida B .A
ut quili+et matrimonii usus ad vitam humanam pro"reandam per se destinatus permaneat B/;
AA) 59 .1758/, E88.
.8E/ )r. 1 (or. 1, 17I Ap. C, 1E.
.86/ )r. Mensa'em do LI -#nodo dos 3ispos $s Fam#lias "rists no mundo "ontempor=neo, 6;
1E de %utu+ro de 1789.
.85/ )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, 61.
.8F/ :n". Oumanae vitae, F; AA) 59 .1758/, E86.
.88/ -bid., 11; 7.c., E88 s.
.87/ -bid., 1E; 7.c., E79.
.79/ -bid., 1C; 7.c., E87.
.71/)r. )on". :"um. Lat. II, )onst. so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes,
61.
.71/ :n". Oumanae vitae, 17; AA) 59 .1758/, 691.
.7C/ )r. -bid., 16; l.c., E78 s.
.7E/ -bid., 11; 7.c., E75.
.76/ Hoo ?aulo ??. II, Oomilia para a "on"luso do LI -#nodo dos 3ispos .16 de %utu+ro de
1789/, 8; AA) F1 .1789/, 198C.
.75/ )r. ?aulo ??. LI, :n". Oumanae vitae, 18; AA) 59 .1758/, 691.
.7F/ )r. Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso aos 0ele'ados do A )entre de Liaison des :quipes de
4e"her"he B .C de >ovem+ro de 17F7/, 7; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, II, 1 .17F7/, 19C6I
"r. tam+<m 0is"urso aos ?arti"ipantes no primeiro )on'resso para a Fam#lia de Uri"a e de
:uropa .16 de Haneiro de 1781/; A L[%sservatore 4omano B, 15 de Haneiro de 1781.
.78/ :n". Oumanae vitae, 16; AA) 59 .1758/, E77.
.77/ 0e"larao so+re a :du"ao "rist Travissimum edu"ationis, C.
.199/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et
spes, C6.
.191/ -. Kom!s de Aquino, )umma contra :entiles, IL, 68.
.191/ 0e"l. so+re a :du"ao "rist Travissimum edu"ationis, 1.
.19C/ :@ort. Ap. :van'elii nuntiandi, F1; AA) 58 .17F5/, 59 s.
.19E/ )r. )on". :"um. Lat. II, 0e"l. so+re a :du"ao "rist Travissimum edu"ationis, C.
.196/ )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, 11.
.195/ )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, 61.
.19F/ )r. )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem,
11.
.198/ *m. 11, 1C.
.197/ ;t. 19, E1.
.119/ )r. )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, C9.
.111/ )on". :"um. Lat. II, 0e"l. so+re a li+erdade reli'iosa 0i'nitatis humanae, 6.
.111/ )r. Propositio E1.
.11C/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, C1.
.11E/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11I 0e"r. so+re
o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, 11I Hoo ?aulo ??. II, Oomilia para a
a+ertura do LI -#nodo dos 3ispos .15 de -etem+ro de 1789/, C; AA) F1 .1789/, 1998.
.116/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11.
.115/ )r. -bid., E1.
.11F/ At. E, C1.
.118/ )r. ?aulo ??. LI, :n". Oumanae vitae, 7; AA- 59 .1758/, E85 s.
.117/ )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et spes, E8.
.119/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a 4evelao 0ivina 0ei Ler+um, 1.
.111/ )r. *m. 15, 15.
.111/ )r. ?aulo ??. LI, :n". Oumanae vitae, 16; AA) 59 .1758/, E78.
.11C/ :@ort. Ap. :van'elii nuntiandi, F1; AA) 58 .17F5/, 59 s.
.11E/ )r. 0is"urso $ III Assem+leia Teral dos 3ispos da Am<ri"a Latina .18 de Haneiro de
17F7/ IL, a; AA) F1 .17F7/, 19E.
.116/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, C6.
.115/ Hoo ?aulo ??. II, :@ort. Ap. )ate"hesi tradendae, 58; AA) F1 .17F7/, 1CCE.
.11F/ )r. -bid., C5; l.c., 1C98.
.118/ )r. 1 (or. 11, E&5I %f. E, 11 s.
.117/ ;c. 15, 16.
.1C9/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 11.
.1C1/ At 1, 8.
.1C1/ )r. 1 Pd. C, 1 s.
.1CC/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, C6I 0e"r. so+re
o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, 11.
.1CE/ )r. At. 18I *m. 15, Cs.
.1C6/ )r. )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re a atividade mission!ria da I'reja Ad 'entes, C7.
.1C5/ )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, C9.
.1CF/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, 19.
.1C8/ )on". :"um. Lat. II, )onst. pastoral so+re a I'reja no mundo "ontempor=neo Taudium et
spes, E7.
.1C7/ -bid., E8.
.1E9/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, E1.
.1E1/ )on". :"um. Lat. II, )onst. so+re a sa'rada Litur'ia -a"rosan"tum )on"ilium 67.
.1E1/ )r. 1 Pd. 1, 6I )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, CE.
.1EC/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, CE.
.1EE/ )onst. so+re a sa'rada Litur'ia -a"rosan"tum )on"ilium, F8.
.1E6/ )r. $o. 17, CE.
.1E5/ >. 16; AA) 59 .1758/, E77.
.1EF/ %f. 1, E.
.1E8/ )r. Hoo ?aulo ??. II, :n". 0ives in miseri"ordia, 1C; AA- F1 .1789/, 1118s.
.1E7/ )r. 1 Pd. 1, 6.
.169/ ;t. 18, 17s.
.161/ )on". :"um. Lat. II, 0e"l. so+re a :du"ao "rist Travissimum edu"ationis, CI "r. Hoo
?aulo ??. II. :@ort. Ap. )ate"hesi tradendae, C5; AA) F1 .17F7/, 1C98.
.161/ 0is"urso na Audi,n"ia 'eral .11 de A'osto de 17F5/; -nsegnamenti di Paolo =-, WIL
.17F5/, 5E9.
.16C/ )r. )onst. so+re a sa'rada Litur'ia -a"rosan"tum )on"ilium, 11.
.16E/ )r. -nstitutio :eneralis de <iturgia ?orarum, 1F.
.166/ ?aulo ??. LI, :@ort. Ap. Marialis "ultus, 61&6E; AA) 55 .17FE/, 159 s.
.165/ Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso ao -antu!rio de Mentorella .17 de %utu+ro de 17F8/;
-nsegnamenti di :iovanni Paolo --, I .17F8/, F8s.
.16F/ )r. )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem,
E.
.168/ )r. Hoo ?aulo ??. I, 0is"urso aos 3ispos da WII 4e'io ?astoral dos :stados 2nidos da
Am<ri"a .11 de -etem+ro de 17F8/; AA) F9 .17F8/, F5F.
.167/ *m. 8, 1.
.159/ -bid., 6, 6.
.151/ )r. ;c. 19, E6.
.151/ )on". :"um. Lat. II, )onst. do'm!ti"a so+re a I'reja Lumen 'entium, C5.
.15C/ 0e"r. so+re o apostolado dos Lei'os Apostoli"am a"tuositatem, 8.
.15E/ )r. Mensa'em do LI -#nodo dos 3ispos $s Fam#lias "rists no mundo "ontempor=neo,
11 .1E de %utu+ro de 1789/.
.156/ )r. Hoo ?aulo ??. II, 0is"urso $ III Assem+leia Teral dos 3ispos da Am<ri"a Latina .18
de Haneiro de 17F7/ IL, a; AA) F1 .17F7/, 19E.
.155/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. so+re a sa'rada Litur'ia -a"rosan"tum )on"ilium, 19.
.15F/ )r. .rdo celebrandi matrimonium, 1F.
.158/ )r. )on". :"um. Lat. II, )onst. so+re a sa'rada Litur'ia -a"rosan"tum )on"ilium, 67.
.157/ )on". :"um. Lat. II, 0e"r. so+re a renovao da vida reli'iosa ?ere"tae "aritatis, 11.
.1F9/ >n. C&E .17 de >ovem+ro de 1789/; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, III, 1 .1789/, 1E6C
s.
.1F1/ ?aulo ??. LI, Mensa'em para a III\ Hornada das )omuni"aes -o"iais .F de A+ril de
1757/; AA) 51 .1757/, E66.
.1F1/ Hoo ?aulo ??. II, Mensa'em para a Hornada Mundial das )omuni"aes -o"iais .1\ de
Maio de 1789/; -nsegnamenti di :iovanni Paolo --, III, 1 .1789/, 19E1.
.1FC/ Hoo ?aulo ??. II, Mensa'em para a Hornada Mundial das )omuni"aes -o"iais .1\ de
Maio de 1781/, 6; A L[%sservatore 4omano B, 11 de Maio de 1781.
.1FE/ -bid.
.1F6/ ?aulo ??. LI, Mensa'em para a III\ Hornada das )omuni"aes -o"iais; AA) 51 .1757/,
E65.
.1F5/ -bid.
.1FF/ Mensa'em para a Hornada Mundial das )omuni"aes -o"iais, 1789; -nsegnamenti di
:iovanni Paolo --, III, 1 .1789/, 19EE.
.1F8/ )r. ?aulo ??. LI, Motu ?roprio Matrimonia Mi@ta, E&6; AA) 51 .17F9/, 16F ss.I Hoo
?aulo ??. II, 0is"urso aos parti"ipantes $ ?len!ria do -e"retariado para a 2nio dos
)ristos.1C >ovem+re 1781/; AL[%sservatore 4omano B .1E >ovem+re 1781/.
.1F7/ Instru. -n &uibus rerum circumstantiis .16 de Hunho de 17F1/; AA) 5E .17F1/, 618&616I
>ota de 1F de %utu+ro de 17FC; AA) 56 .17FC/, 515&517.
.189/ Hoo ?aulo ??. II, Oomilia para a "on"luso do LI -#nodo dos 3ispos .16 de %utu+ro de
1789/, F; AA) F1 .1789/, 1981.
.181/ )r. ;t. 11, 18.
.181/ Hoo ?aulo ??. II, )arta Appropinquat iam .16 de A'osto de 1789/ 1; AA) F1 .1789/, F71.
.18C/ ?re!"io da Missa da Festa de )risto 4ei.