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CINCIA E TECNOLOGIA: ENCONTROS E DESENCONTROS

Vanessa Oliveira Fagundes
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Cincia e tecnologia parecem estar, hoje, em todos os lugares. Em casa e no trabalho, estamos
cercados por aparelhos e apetrechos que, antes de chegar s nossas mos com promessas de melhoria
da qualidade de vida, demandaram anos de pesquisa e desenvolvimento. Nos meios de comunicao,
novelas falam sobre clonagem e cadernos esportivos, sobre avanos da medicina que prometem
recuperar atletas lesionados em tempo recorde. Muitas questes deixaram de ser projees e
preocupaes futuras e se tornaram pauta do cotidiano em instncias legislativas, como produtos
transgnicos ou segurana na rede mundial de computadores.
Essa forma de conhecimento chamado cincia, normalmente associada a novidades, superao
de obstculos e ao futuro, tem suas razes na Antiguidade. na Grcia do sculo VI a. C. que podemos
identificar as primeiras manifestaes desse modo de pensar racional e argumentativo. Como a palavra
cincia surgiu apenas sculos mais tarde, os pensadores do perodo ficaram conhecidos como filsofos.
A Filosofia tinha, ento, um sentido mais amplo: todo aquele que se dedicava ao estudo da natureza e
da vida era considerado, na poca, um filsofo. Dentre eles, haviam algumas subdivises. Os tericos
que se dedicavam a observar os fenmenos da natureza, por exemplo, acabaram conhecidos como
filsofos naturais.
Cincia e Filosofia tomaram caminhos diferentes apenas na Idade Moderna, poca da chamada
revoluo cientfica, quando um novo modo de observar o mundo passou a imperar. Esse divrcio, para

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Jornalista, especialista em Histria da Cincia e mestre em Divulgao Cientfica e Cultural. Coordenadora do programa
de divulgao cientfica da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.
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ZINGANO (2000), aconteceu mais como uma separao amigvel, j que, na verdade, as duas reas
continuam a manter muitos pontos e interesses comuns, que dizem respeito principalmente
racionalidade e argumentao. nessa poca, tambm, que cincia e tcnica (que posteriormente dar
origem ao termo tecnologia) comeam a se aproximar.
Embora atualmente estejamos habituados com a estreita relao entre cincia e tecnologia
reas algumas vezes condensadas em termos como tecnocincia ou conhecimento tecno-cientfico ,
essa relao nem sempre foi to prxima. Suas origens e desenvolvimentos histricos so bem
diferentes, registrando momentos em que um conhecimento era visto como superior ao outro. Como
pontua COND (2002), cincia e tcnica eram prticas totalmente distanciadas, vinham de tradies
distintas e os seus praticantes, que possuam formaes e posies sociais diferentes, em sua maioria
no tinham a mesma viso de mundo, interesses e muito menos a mesma condio social.
A fim de entender as respectivas dinmicas e a forma como hoje cincia e tecnologia so
representadas como reas vinculadas, muitas vezes interdependentes, interessante examinar a origem
dos termos, desde a Grcia antiga, e alguns momentos histricos que ajudaram a moldar a concepo
atual da produo de conhecimento.

AS ORIGENS DA QUESTO
Por volta do sculo VI a.C., os gregos conseguiram desenvolver uma comunidade nica de
lngua, religio e cultura. A cidade-estado de Atenas, em especial, se destacava pelo comrcio,
arquitetura e vida cultural efervescente. Nesse ambiente floresceu uma atitude intelectual particular: ao
invs de aceitar mitos e relatos sobre a origem e a ordem do mundo, sobre o sentido e o destino da
existncia humana, como era comum, passou-se e a questionar qual era o princpio do mundo e o que o
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constitua. Como resposta, procurava-se no outro relato, mas crenas justificadas por razes e
apoiadas em observaes empricas.
Tal busca de uma unidade racional, que organiza, integra e dinamiza os conhecimentos, seria
resultado de um longo processo de racionalizao da cultura que, acelerado pela convergncia de
fatores econmicos, sociais, polticos e geogrficos, teriam permitido a ecloso do milagre grego,
que teve na Filosofia sua mais grandiosa manifestao (PEANHA, 1978). ZINGANO (2002), por sua
vez, destaca a contribuio e a forma como os filsofos gregos influenciaram a evoluo do
pensamento cientfico, em especial Plato e Aristteles.
Para ficar apenas nestes dois exemplos, Plato e Aristteles tornaram-se clebres, entre outros,
por propor uma reflexo sobre o saber e a natureza da argumentao. Eles tambm produziram
conhecimento. Plato, que registrou suas ideias por meio de dilogos, dedicou-se em particular
Matemtica, abordando tambm a Qumica e a Fsica. De forma simplificada, ele estava preocupado
em compreender a essncia mais profunda da realidade, que atribua ao mundo das ideias, povoado de
formas geomtricas puras, que jamais se transformam. Para Plato, os sentidos podiam confundir o
homem; assim, apenas a ideia de um crculo perfeita, sua representao em desenho, mesmo que
aparentemente fiel, jamais alcanaria a perfeio.
Uma de suas alegorias mais famosas, a da caverna, ajuda a ilustrar seu pensamento. Aquele que
acredita somente no que v e sente como um homem acorrentado no fundo de uma caverna, que
assiste ao espetculo das sombras de objetos que lhe so projetadas em seus muros. Tomando as
sombras pelas prprias coisas, no suspeitam que os objetos verdadeiros estejam l fora. Quem
consegue se libertar e sair da caverna, primeiro ser cegado pela luminosidade e, depois, descobrir um
mundo novo. O Sol, no caso, representa a Ideia suprema, a sada da caverna designa o abandono do
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mundo das sensaes em proveito do pensamento e os grilhes, nossa obstinao com o mundo da
experincia.
Aristteles, por sua vez, tendeu mais ao estudo emprico na natureza, principalmente a Biologia,
mas tambm registrou ideias sobre Astronomia, Fsica e os metais. Ele preferia explicar o mundo
atravs de argumentos lgicos e pragmticos, baseados no mundo dos sentidos e no no mundo dos
conceitos e das formas abstratas. A razo servia para organizar os fatos percebidos de forma lgica, a
partir de explicaes de grande apelo intuitivo. Os que seguem sua linha de raciocnio diferenciam-se,
assim, por serem bem mais pragmticos, baseando suas teorias e explicaes em argumentos de grande
apelo lgico, prestando maior ateno a problemas mais concretos.
Entre suas teorias est a dos quatro elementos, segundo a qual tudo que composto de matria
poderia ser reduzido, em ltima instncia, a uma composio de quatro elementos bsicos: gua, ar,
terra e fogo (mais tarde ele acrescentaria um quinto elemento, o ter, que existiria apenas fora da Terra
e explicaria o movimento dos astros). Isso se aplicaria tanto a folhas e pedras como ao corpo humano.
Essa concepo serviu de base para o estudo da Qumica e orientou a compreenso da natureza at o
incio do sculo XVII (BEN-DOV, 1996). Ainda segundo o filsofo, cada um desses elementos possui
um lugar natural, ao qual procura espontaneamente chegar. Uma pedra lanada para o alto cai no
cho porque composta pelo elemento terra, e sua tendncia retornar ao lugar de origem.
Como ressalta ZINGANO (2000), dizer que os filsofos gregos influenciaram o
desenvolvimento da cincia no significa afirmar que os pesquisadores contemporneos raciocinam
como eles, mas que certas tendncias de seu modo de pensar sobre o mundo sobrevivem at hoje.
Depois de Plato e Aristteles, nenhum homem honesto pode ignorar que outra atitude intelectual foi
experimentada, a de adotar crenas com base em razes e evidncias e questionar tudo o mais a fim de
descobrir seu sentido ltimo (ZINGANO, 2000, p. 110). BEN-DOV (1996) acrescenta que a maior
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contribuio dos pensadores gregos para a cincia foi talvez a introduo da prpria ideia de que a
cincia possvel e de que a razo humana pode fornecer uma interpretao coerente dos fenmenos
perceptveis pelos sentidos.
O termo grego do qual se originou nosso conceito de cincia episteme
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, que em geral significa
conhecimento de algo (OLIVEIRA, 2000). O sentido da palavra tambm aparece associado
experincia disciplinada ou habilidade. A episteme grega, enquanto saber racional, buscava
compreender a complexa estrutura do real, dedicando-se ao estudo e explorao metdica do mundo
natural atravs da razo, tentando explicar tanto a ordem quanto a desordem da natureza atravs de
padres geomtricos e argumentos intuitivos e lgicos. Os gregos partiam do pressuposto de que existe
uma ordem a priori da realidade que pode ser apreendida pelo homem a partir de uma contemplao
da realidade. Esse trabalho intelectual era realizado pelos homens letrados, desobrigados de rotinas de
trabalho.
O carter abstrato fez da cincia grega um saber especulativo distanciado da tcnica, ou tchne.
O conceito, que est relacionado a ofcios e artes mecnicas, tambm se refere a um tipo de
conhecimento, mas est ligado ao saber fazer dos artesos. Ele se dirige para a produo de algo (por
exemplo, a construo de uma casa ou a fabricao de uma flauta), enquanto episteme diz respeito
gerao de um discurso racional demonstrativo, que serve para comunicar o conhecimento.
A episteme tambm se distinguiria da tchne pela natureza dos objetos a que se aplica. Como
explica OLIVEIRA (2000), o objeto da primeira necessariamente , ou seja, imutvel e eterno. J a
segunda no um fim em si mesma e seu conhecimento serve ou torna possvel a obteno dos fins
humanos. Assim, certo tipo de rvore ser sempre o mesmo graas aos princpios intrnsecos que
determinam seu crescimento e suas caractersticas. Mas uma cadeira ou mesa feita da madeira dessa

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Episteme originou a verso latina scientia, da qual deriva a palavra cincia.
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rvore se tornam o que so graas ao do homem. A tchne seria instrumental e seu valor e
significado, determinados por algo que lhe exterior, e no intrnseco.
J que a natureza encarada como possuidora de um carter divino, os que se dedicavam a
compreend-la (os filsofos) ocupavam posio de destaque na sociedade. Consequentemente, os
ofcios humanos tendiam a ser vistos como inferiores, no dignos de um homem livre e, algumas vezes,
at mesmo como uma espcie de condenao. Tal diferenciao foi sustentada por muito tempo, at
que uma valorizao maior da tcnica, conhecimento capaz de fornecer ferramentas e inovaes que
atenderiam a necessidades dos homens, foi progressivamente ganhando fora. Paralelamente, a cincia
comeou a ser percebida menos como contemplao e mais como instrumento de transformao da
natureza e da realidade. Dessa forma, estaria inserida no modo de produo e sua aplicao poderia
resultar em maior ou menor poder poltico e econmico. Essa mudana de olhar, que ficou conhecida
como revoluo cientfica, deu origem cincia experimental moderna formada, por um lado, pela
episteme, enquanto tradio do homem letrado, portador de uma cincia terica desvinculada do mundo
do trabalho, e, por outro, pela tchne, enquanto tradio do homem da tcnica acostumado ao fazer
experimental, que utiliza o mundo material sua volta para sua aprendizagem.

UM NOVO OLHAR
Crticas tradio filosfica livresca passaram a ganhar fora a partir do sculo XIV. Em seu
livro Os Filsofos e as Mquinas, Paolo Rossi relata como homens ligados tcnica procuraram
mostrar que o livro da natureza seria muito mais rico que as abstratas especulaes filosficas. A
ideia difundida afirmava que alguns dos procedimentos utilizados pelos homens para produzir objetos
de uso ou construir mquinas, para modificar e alterar a natureza atravs do trabalho das mos,
favoreceriam o efetivo conhecimento da realidade muito mais do que as construes intelectuais. Nas
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obras dos artistas e experimentadores do sculo XV, nos livros sobre mquinas e nos tratados dos
engenheiros e tcnicos do sculo XVI, ganha corpo uma nova apreciao sobre o trabalho, a funo do
saber tcnico, o significado dos processos artificiais de alterao e transformao da natureza.
(ROSSI, 1989, p.17).
As relaes estabelecidas entre o trabalho dos filsofos e o dos artistas/artesos esto nas bases
do nascimento da cincia moderna. Essa mudana de olhar e de mtodos foi batizada como revoluo
cientfica e seu apogeu, localizado temporalmente no sculo XVII. O filsofo francs Alexandre Koyr
foi o grande responsvel por precisar o termo e difundi-lo, o que aconteceu apenas na dcada de 1930.
Em sua formulao, o conceito de revoluo cientfica no denotava tanto um perodo histrico ou
determinados eventos, mas, sim, uma srie de mudanas tericas e uma nova maneira de encarar
antigos fenmenos. Entre as transformaes mais radicais estaria a substituio da concepo grega e
medieval, que via o Cosmos como algo qualitativo, fechado, intencional e contendo uma finalidade e
sentido, pela concepo de espao infinito, homogneo (sem qualidades) e preciso (matematizvel),
como o da geometria euclidiana (OLIVEIRA, 2000, p.33).
Esse perodo marcado pela posio privilegiada do pensamento lgico, racional. O universo
era encarado como absoluto: atravs da descrio de pequenas partes, seria possvel conhecer o todo.
Para CAPRA (1996), o mundo passou a ser visto como uma mquina, governada por leis matemticas
exatas. Quebrando essa mquina em pedaos, o homem poderia compreender o comportamento do todo
a partir das propriedades de cada parte.
As transformaes foram operadas no apenas por teorias cientficas como as de Coprnico,
Kepler ou Galileu, mas tambm pelas crescentes inovaes tecnolgicas que originaram instrumentos e
ferramentas capazes de sustentar a produo de um saber mais exato e preciso. Galileu, por exemplo,
defendia os artefatos tecnolgicos dizendo que eram objetos para serem cientificamente pesquisados,
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fontes de hipteses novas e abertos para serem aperfeioados pela aplicao do conhecimento
cientfico. Descartes, por sua vez, falava em aumentar o domnio humano sobre a natureza, o que seria
consequncia da obteno de conhecimento cientfico. J Francis Bacon defendia o carter ativo e
prtico da cincia, tendo produzido um programa de reforma do conhecimento que se tornou um dos
discursos estruturantes do empreendimento cientfico moderno.
De acordo com ROSSI (1989), Bacon acreditava que as cincias intelectuais, celebradas como
perfeitas, no haviam realizado progresso significativo ao longo de muitos sculos, ao passo que o
avano das artes mecnicas, alm de rpido, contribuiu para suprir as necessidades dos homens. Vale
lembrar que, nessa poca, a Europa ainda colhia os louros das viagens martimas, cujo sucesso
aumentou com os instrumentos de navegao que permitiam maior autonomia e preciso em alto mar.
Com essas viagens, centenas de novas espcies biolgicas tornaram-se conhecidas, modificando
crenas e teorias. A imprensa, derivada da inveno do tipo mvel por Gutenberg, promovia intensa
circulao de textos e auxiliava na divulgao do conhecimento. Os avanos proporcionados pela
tcnica, de um lado, encantavam e, de outro, faziam sentir a limitao das doutrinas dos antigos.
A interao entre a cincia e a tcnica uma das principais caractersticas do programa
baconiano de reforma do conhecimento. Esse discurso teve enorme repercusso e influenciou a ideia de
geraes a respeito do conhecimento, particularmente da cincia e seu desenvolvimento. Algumas
categorias tpicas do saber tcnico a colaborao, a progressividade, a perfectibilidade e a inveno
tornam-se, para o filsofo, categorias de valor universal, aplicveis a todo o campo do saber humano
(ROSSI, 1989, p.79).
Bacon concebe a cincia como tcnica e, reciprocamente, a tcnica como cincia. Essa relao
entre as reas tem, para o filsofo, trs dimenses. A primeira instrumental: o desenvolvimento do
conhecimento cientfico dependeria de avanos tecnolgicos. Os artefatos permitiriam, alm de coletar,
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observar, explorar, tambm desmontar, manipular, moldar e recriar. O conhecimento que se tem, por
exemplo, de galxias distantes ou partculas subatmicas estaria subordinado aos avanos tecnolgicos
equivalentes a telescpios e lentes de maior alcance.
A segunda dimenso experimental. Para o filsofo, no existiria conhecimento cientfico sem
experimentos que possam ser repetidos. O sucesso prtico na atividade experimental no apenas a
chave para a conquista e a confirmao do conhecimento cientfico, como, tambm, o primeiro passo
em direo aplicao tecnolgica. Alm disso, ele acreditava que, para dominar a natureza, era
preciso seguir um mtodo, que evitaria o erro e colocaria o homem no caminho do conhecimento. O
conhecimento experimental se baseia no apenas nos sentidos (que enganam) nem apenas na razo
(que, por si, abstrata), mas tambm na aliana entre os dois por meio de um mtodo e graas ao uso
dos instrumentos tcnicos, que multiplicam, corrigem e padronizam os sentidos (CASTELFRANCHI,
2008, p. 176). Por essa reflexo, considera-se que Bacon ajudou a sedimentar as bases do que
conheceramos como mtodo cientfico.
A terceira dimenso a utilidade. A noo de que a cincia deveria servir sociedade central
na filosofia de Francis Bacon. Assim, a produo de recursos, tecnologias ou materiais que aliviem as
dificuldades da vida, como os avanos da medicina ou da agricultura, vista como finalidade da
pesquisa cientfica. No mundo antigo, as necessidades tinham outro dinamismo, e uma vez alcanado o
equilbrio entre desejos e meios de satisfao, se podia e devia devotar o tempo livre vida
filosfica, verdadeiro fim dos homens. No programa baconiano, o tempo liberado a partir do
desenvolvimento e uso dos novos instrumentos deveria ser reinvestido no progresso das tcnicas e das
teorias.
Nota-se que, at aqui, utilizamos os termos tcnica e tecnologia sem distino. Em geral,
tcnica costuma figurar como algo mais bsico e rudimentar que a tecnologia, que normalmente
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entendida como uma sofisticao cientfica resultante da tcnica. OLIVEIRA (2000) destaca que o
acrscimo do sufixo logia d um sentido consciente, discursivo e sistemtico a um saber-fazer que,
embora j fosse conhecimento, no era necessariamente algo articulado. importante no pensar na
tecnologia como uma evoluo da tcnica. Para o autor, o mais apropriado seria considerar a tecnologia
como um estilo de conhecimento tcnico que, se no surge, ao menos se firma de maneira crescente a
partir dos sculos XVI e XVII.
No entanto, no raro historiadores descrevem o surgimento da tecnologia como um
desdobramento da cincia moderna. Tais interpretaes tendem a tratar a tecnologia como uma cincia
aplicada ou a considerar ter havido uma fuso entre ambas. Essa confuso pode ter origem nas prprias
indagaes da cincia moderna, que deixa de perguntar o que (qual o significado) para questionar
sobre como (como funciona). A cincia passa a ser um know-how (saber como) e torna-se difcil
distingui-la, com seu carter operacional, da tecnologia emergente (OLIVEIRA, 2000, p. 64).
A formulao de Bacon da cincia como tecnologia parece estar, assim, na origem da
indistino entre as duas reas. Algumas de suas ideias tornaram-se paradigmticas, como a
identificao que ele faz da verdade com a utilidade (cincia e tecnologia). Para o filsofo, utilidade
comporta uma ampla gama de conotaes: poder, melhora das condies de vida, novas invenes,
domnio da natureza. A nova cincia, com sua exigncia experimental, teria um compromisso com a
utilidade social no apenas para uma nica pessoa ou grupo, mas para todos os seres humanos.
Bacon tambm defende a institucionalizao da investigao e da cooperao como forma de se
fazer avanar o conhecimento. Para ele, a colaborao e, portanto, a criao de institutos seria
essencial para o progresso da cincia. Essa outra ideia forte em seu programa de reforma do
conhecimento: a cincia como progresso, j que esta aumenta e cresce a partir de sucessivas
contribuies de geraes de estudioso. Ainda hoje, o desenvolvimento do conhecimento cientfico
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considerado como responsvel pelo progresso material e social da humanidade sem, contudo, tirar
desse conhecimento uma aura de pureza que lhe confere prestgio social. A noo de cincia e
tecnologia como progresso, ou um bonde histrico que no se pode perder sob o risco de ser deixado
para trs no desenvolvimento social e econmico das naes, algo facilmente identificvel no
discurso da tecnocincia contempornea.

CAMINHOS ENTRELAADOS
Para COND (2002), a associao entre ideias cientficas e novas tecnologias acabou por
reformular o modelo de sociedade existente. A cada nova tecnologia surge a necessidade de outra,
marcando a sociedade moderna como uma sociedade cientfica e tecnolgica. Esse acmulo de
novidades e invenes dar modernidade o sentido de progresso:

Essa produo sucessiva, ao longo do tempo, no apenas produzir
mudanas sociais e econmicas imediatas, mas, sobretudo, imprimir
uma radical transformao na sociedade moderna, tornando uma das
caractersticas bsicas dessa cultura a constante necessidade de se
renovar, de ser original, de superar o que j tinha sido conhecido,
isto , de romper com a tradio. (COND, 2002)

Nos sculos seguintes, cincia e tecnologia passaro por vrias transformaes. Por um lado,
possvel mencionar mudanas na forma de encarar o empreendimento cientfico. A racionalidade, to
marcante no pensamento moderno, entra em crise no final do sculo XIX, incio do sculo XX. Nesse
perodo, surgem questes para as quais as leis existentes mostraram-se insatisfatrias, como as
derivadas da teoria da relatividade, que muda os conceitos de tempo e espao, e de correntes da
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Filosofia, que defendem outra dimenso alm da racional o subconsciente. Isso abriu espao para
novos modelos, como a teoria sistmica.
Sua principal caracterstica inverter a relao entre as partes e o todo. Ao contrrio do
pensamento analtico at ento dominante, a teoria sistmica defende que as propriedades das partes
no so propriedades intrnsecas, e que s poderiam ser entendidas dentro de um contexto mais amplo.
Ou seja, as partes no forma um retrato fiel do todo. O contexto ganha relevncia, por isso no seria
possvel falar no absoluto. O conhecimento no seria a descrio direta e factual do mundo e explicar
alguma coisa significaria considerar o que est volta. Por meio dessas associaes, a cincia vai sendo
construda.
Tambm se identifica uma conexo entre as cincias, que passariam a ser vistas mais como
interligadas, e menos como hierarquizadas entre si. Os fenmenos descritos pela Fsica no seriam,
assim, mais fundamentais que os descritos pela Biologia, apenas parte de nveis sistmicos diversos.
Alm disso, o avano de uma significaria o avano da outra. Muda, tambm, a noo de verdade.
Enquanto no pensamento clssico ela poderia ser alcanada atravs de leis gerais, agora se admite
chegar a apenas um conhecimento aproximado do real. Tais mudanas, que no se encerram neste
perodo, constituem temas de estudo para os historiadores e filsofos da cincia.
Por outro lado, preciso destacar o processo de profissionalizao da cincia especialmente a
partir do sculo XIX. O primeiro laboratrio cientfico moderno da Inglaterra, operado por
pesquisadores assalariados, surgiu em 1799. Para reconhecer os homens que queriam fazer da cincia
uma profisso, no apenas um hobby, e diferenci-los dos filsofos naturais, William Whewell props,
por volta de 1830, a palavra cientista, que rapidamente se incorporou ao vocabulrio e ao uso comum.
Surgem tambm as academias cientficas e a atividade de pesquisa consegue sua legitimao nas
universidades. Ela passa a ser organizada e comea a ser financiada, na Europa, com recursos pblicos.
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A divulgao cientfica, realizada principalmente pelos prprios cientistas, ajudou a propagar o
discurso sobre o valor da cincia como forma de conhecimento fundamental para o progresso e para a
humanidade. Progressivamente, a instituio cincia passou a ocupar uma posio visvel e ter um
papel de destaque na sociedade.
Cincia e tecnologia trilharam juntas esse percurso. Apesar de diferentes, as reas so, hoje,
cada vez mais representadas e geridas como se fossem produzidas em conjunto. Segundo OLIVEIRA
(2000), uma das principais razes para a indiferenciao entre cincia e tecnologia estaria relacionada
tendncia de nos defrontarmos com a cincia atravs de sua substancializao em procedimentos e
artefatos tcnicos. a tcnica que constitui essa mediao concreta, material, entre a cincia e a vida
cotidiana, e que representa, assim, como que a face visvel do fenmeno cincia (OLIVEIRA, 2000,
p.11).
A tecnologia vista com frequncia, assim, como a materializao, na forma de produtos e
processos, do conhecimento cientfico gerado nas academias. No entanto, essa relao nem sempre
direta. No possvel afirmar que o avano cientfico sempre traz desenvolvimento tecnolgico, ou que
este depende daquele. Alm disso, tecnologia no se resume cincia aplicada e tambm constitui um
corpo de conhecimento que, algumas vezes, coloca questes para a prpria cincia.
Para CASTELFRANCHI (2008), o que temos, atualmente, o discurso da tecnocincia,
definida no apenas como fuso entre cincia e tecnologia, mas como acontecimento que funciona no
interior de uma especfica economia de poder e que caracterizado pela interao e a retroalimentao
mtua do capitalismo, da cincia e da tecnologia (CASTELFRANCHI, 2008). Esse seria, assim, um
conhecimento cientfico baseado em clculos de eficincia, custos e benefcios. Ao mesmo tempo em
que se retrata como neutra, objetiva e universal, recebe feedbacks do mercado e escuta as demandas e
preocupaes dos cidados.
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A cincia e tecnologia, hoje, so diferentes do que foram para os antigos e os modernos. Sua
produo passou a incluir novos atores, alm dos cientistas. Por exemplo, os meios de comunicao,
que defendem causas especficas e conseguem influenciar os rumos de investigaes cientficas e
tecnolgicas, ou grupos organizados da sociedade civil, que chegam inclusive a questionar a validade e
a legitimidade de respostas oferecidas pela cincia. Cincia e tecnologia tambm englobam novas
negociaes, especialmente com o mercado: o discurso do conhecimento como mercadoria a ser
explorada (por meio de contratos de transferncia de tecnologia, royalties e patentes) sobrepe-se, hoje,
noo de conhecimento como bem comum. Existe, ainda, toda uma nova retrica de participao e
engajamento, que exige transparncia na construo do conhecimento e que busca caracterizar a cincia
como um empreendimento coletivo, no qual a sociedade teria voz e poder de influncia (FAGUNDES,
2013). Ao mesmo tempo em que so construes do homem, cincia e tecnologia, ou a tecnocincia,
moldam a viso de mundo e a compreenso que os seres humanos tm de si mesmos. Estud-las ajuda
a compreender alguns dos principais anseios da poca na qual vivemos: progresso, sucesso, inovao.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BEM-DOV, Y. Elementos e Causas. In: Convite Fsica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores,
1996.

CAPRA, F. A Teia da Vida uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. So Paulo: Editora
Cultrix, 1996.

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CASTELFRANCHI, J. As serpentes e o basto: tecnocincia, neoliberalismo e inexorabilidade. Tese
(Doutorado em Sociologia). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de
Campinas. Campinas: 2008.

COND, M. Mundo reinventado: a cincia, a tecnologia e a condio do homem moderno. Artigo
publicado no caderno Pensar do jornal Estado de Minas. 21 de setembro de 2002.

FAGUNDES, V. Blogs de cincia: comunicao, participao e as rachaduras na Torre de Marfim.
Dissertao (Mestrado em Divulgao Cientfica e Cultural). Instituto de Estudos da Linguagem,
Universidade Estadual de Campinas. Campinas: 2013.

PEANHA, J. Os Pr-Socrticos: vida e obra. In: Os pr-socrticos. So Paulo: Abril Cultural,
1978.

OLIVEIRA, B. Francis Bacon e a Fundamentao da Cincia como Tecnologia. Tese (Doutorado em
Filosofia). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais. Belo
Horizonte: 2000.

ROSSI, P. Os Filsofos e as Mquinas. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

ZINGANO, M. Plato e Aristteles os caminhos do conhecimento. So Paulo: Odysseus Editora,
2002.

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Links que podem trazer informaes complementares:

Museu da Vida da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz)
http://www.museudavida.fiocruz.br
O Museu da Vida coordena uma srie de aes, entre cursos e pesquisas, com o tema divulgao
cientfica. No local possvel encontrar notcias, dicas de eventos e artigos sobre cincia e tecnologia.

Journal of Science Communication
http://jcom.sissa.it
As edies trimestrais trazem artigos sobre comunicao e educao cientfica. Os textos, disponveis
em ingls e na lngua ptria do autor, podem ser acessados gratuitamente.

ScienceBlogs Brasil
http://scienceblogs.com.br
O ScienceBlogs um condomnio que rene blogs de cincia de autores de diversas especialidades e
regies do pas. Os textos geralmente abordam temas atuais, discutidos em outros canais de
comunicao e, por isso, podem ser uma interessante fonte para discusso em salas de aula.