OKUPA y RESISTE.

cONFLICTOS uRBANOS y
mOVIMIENTO cONTRACULTURAL

"Lo cierto, sin embargo, es que ya existen en las grandes ciudades edificios suficientes
para remediar en seguida, si se les diese un empleo racional, toda verdadera penuria
de la vivienda. esto slo puede lograrse, naturalmente, expropiando a los actuales
poseedores y alojando en sus casas a los obreros que carecen de vivienda o que viven
hacinados en la suya. Y tan pronto como el proletariado conquiste el poder poltico,
esta medida, impuesta por los intereses del bien pblico, ser de tan fcil ejecucin
como lo son hoy las otras expropiaciones y las requisas de viviendas que lleva a cabo el
!stado actual."
(F.Engels, #ontribucin al problema de la vivienda, 1872)
"La propiedad es el robo. $...%La idea de robar es la de un hombre que oculta, coge,
distrae una cosa que no le pertenece. $...%La propiedad es el derecho que tiene el
hombre de disponer de la manera ms absoluta de una propiedad social. &or
consiguiente, si estamos asociados para la libertad, la igualdad, no lo estamos para la
propiedad' luego, si la propiedad es un derecho natural no es social, sino anti-social.
$...%!l derecho de ocupacin impide la propiedad, el derecho del trabajo la destruye.
$...%(e demostrado el derecho del pobre' he probado la usurpacin del rico' pido
justicia) la ejecucin de la sentencia no me incumbe."
(P.J. Proudhon, *+u, es la propiedad-, 1840)

De la reconversin de las metrpolis en crisis a la contracultura juvenil de la okupacin.
En este trabajo voy a abordar dos temas que me preocupan especialmente porque, creo, nos exigen
reflexionar crticamente sobre los mtodos tradicionales de investigacin social y sobre el objeto de la
diversidad cultural cuando adquiere rasgos de transformacin poltica, econmica y urbana.
Se trata aqu de delimitar y analizar someramente !" el efecto homogeneizador derivado de los
cambios econmicos que terciarizan y especializan culturalmente a numerosas ciudades y metrpolis
del #laneta $la mayora en el %emisferio &orte"' y (" el carcter diversificador y tranformador de los
modos de expresin cultural y poltica que adquieren colectivos urbanos, fundamentalmente juveniles,
de resistencia ante las pautas dominantes $para lo que tomar el ejemplo de las)os okupas".
El af*n del presente estudio no es establecer relaciones de causa+efecto entre el orden social del
capitalismo como una super+entidad de estructuras $econmicas, culturales y polticas" y cualquier
comportamiento colectivo, m*s o menso masivo, determinado necesariamente por aqul. ,*s bien al
contrario, voy a tratar de discernir algunos factores estructurales claves en la explicacin de
comportamientos de oposicin poltica y resistencia urbana, pero tambin voy a relacionarlos con la
ilustracin de algunas de las din*micas, rasgos y contradicciones que tiene un movimiento social
principalmente juvenil como el de la o-upacin, con frecuencia calificado sociolgicamente muy a la
ligera como simple y exclusiva tribu urbana $...//., !001".
.dem*s, el posicionamiento en el enfoque %acia los conflictos y contradicciones culturales del actual
modelo de reestructuracin de las urbes de las sociedades opulentas, no significa que deban estar
ausentes los problemas de otras esferas o subsistemas sociales $infraestructurales, como las relaciones
de produccin' o superestructurales, como la organizacin estatal de las democracias liberales", sino,
m*s bien, que aceptar el presupuesto de que tambin en esas esferas se dan conflictos culturales' es
decir, que la cultura en tanto que modos de expresin, organizacin y uso de recursos y capacidades, no
est* un mundo superior del alma %umana $superestructural", sino materializada en pr*cticas sociales
concretas $2rignon y #asseron, !00(' #olanyi, !033".
4a tesis principal que defiendo es que la o-upacin de viviendas y 5entros Sociales .utogestionados
$5S." es un movimiento social con rasgos alternativos y, con frecuencia tambin complementarios, a
otros nuevos movimientos sociales y formas no institucionales de asociacionismo y participacin
poltica, siendo los primeros de car*cter radical $transformador o revolucionario, en el sentido de recoger
redifinindola la %erencia de tradiciones ideolgicas similares".
En dic%o movimiento se manifiesta privilegiadamente, en relacin a otros comportamientos semejantes,
que sus expresiones contraculturales no slo se acercan a la construccin de una nueva cultura
popular urbana, sino que son el fundamento $medio y fin a la vez" de la construccin de una nueva red
de poderes. Es decir, que realizan una reapropiacin de la ciudad con originalidad subversiva y desde
dentro de las identidades culturales propias de diversos grupos oprimidos, en un proyecto poltico de
transformacin global del capitalismo y de la democracia liberal, pero posmodernamente indefinido en el
futuro.
#or estas razones, conceptualizarlos sociolgicamente como tribus urbanas o como subculturas
desviadas, se valorar* como una estrategia dirigida a controlar su potencial emancipador. 4o cual no
obsta para que sociolgicamente se puedan conceptualizar las contradicciones y conflictos propios de la
subcultura, en su origen, y contracultura, en su proceso de consolidacin, o-upas que las %acen
diferenciarse y %asta refractarse con colectivos con los que ideolgicamente, ya como movimiento
social, construyen su identidad emancipadora $juventud obrera, minoras raciales, mujeres, etc.".

Algunos sntomas y consecuencias sociales de la reestructuracin urbana.
.unque renunciemos a comprender unificadamente la totalidad de la realidad social, esto no significa
que no debamos considerar aquellos fenmenos relevantes de car*cter global o planetario en sus
distintas singularidades significativas. En este punto se %allan numerosos enfoques postmodernos sobre
el cambio urbano y urbanstico $de consumos y producciones de la ciudad" 6como la crisis de la
totalidad del mundo es inmanejable, nos conformamos con recrear nuestra libertad creadora y de
eleccin en peque7os objetos6. #ero no bastan para llegar a enunciados 8transmodernos8 en el sentido
que le da 9ussel $!00(" a ese trmino $en tanto que resistencia de los grupos oprimidos violentamente
desde la gestacin de la ,odernidad en !30( no slo ante los conceptos cientifistas de control y
progreso, sino tambin ante las dependencias materiales e intercontinentales, pero asumiendo al mismo
tiempo la idea moderna de 8emancipacin8 de esos mismos grupos desde su propia cultura otra".
#restemos atencin, pues, a algunos aspectos concretos que nos ilustren esas pretensiones $:ern*ndez
9ur*n, !00; 3(ss.' 4ipietz, !0<<".
!.+ =n primer elemento lo constituyen las empresas transnacionales. 5ada vez m*s son ellas quienes
dise7an no slo las estrategias econmicas de entes como el >anco ,undial y de los gobiernos que
acepten seguir la lnea neoliberal de ajuste estructural $recorte de gastos sociales, monetarismo frente a
la inflacin, precarizacin laboral, inversiones en armamento, etc.", sino tambin la forma de las
ciudades $su localizacin industrial difusa, de espacios agrcolas, de infraestructuras de transporte, etc.".
4a consecuencia de esto es una reorganizacin de las regiones y metrpolis del &orte y del Sur muy al
margen de condicionamientos de 6estallido poblacional6 o de criterios de calidad de vida, justicia social o
plurifuncionalidad de los centros urbanos, porque desde la dcada de los setenta se viene buscando un
modelo transnacional menos dependiente de los arbitrios de cada Estado sobre el abastecimiento
energtico, material y laboral. En las ciudades del &orte se concentra el capital financiero, las altas
tecnologas y la mano de obra muy cualificada $con alto capital cultural". En las del Sur se usa
intensivamente el trabajo $mano de obra barata" y se tiende a desplazar all gran parte de la industria
m*s pesada, mecanizada y contaminante.
El dominio ejercido por las transnacionales no es completo, pero s determinante y se filtra %asta los
consumos cotidianos m*s inconscientes y diversos. .lgunas poseen un patrimonio mayor que el de
algunos Estados en los que act?an $por ejemplo, algunas empresas petroleras". @tras las vemos
aparentemente mezcladas de forma %brida con redes industriales y financieras m*s complejas y %asta
clandestinas $en relacin, por ejemplo, al tr*fico ilegal de drogas y armas", pero son las empresas
transnacionales quienes est*n a la cabeza monopolista de cada sector econmico. En relacin al tema
que nos ocupa tambin es constatable la presencia de los capitales financieros transnacionales en los
procesos de inversin especulativa en sectores 6seguros6 como los solares, viviendas y edificaciones
urbanas, alterando precios y manteniendo el modelo de segregacin urbana y de periferias obreras sin
capacidad de acceso a espacios colectivos cntricos.
. raz de su influencia en las ciudades del &orte se empiezan a configurar tambin una 6nueva cultura
econmica6 y una 6nueva economa de la cultura6 con la que las metrpolis pretenden ajustarse a los
cambios econmicos globales y a la crisis de las instituciones nacionales para ejercer alg?n tipo de
regulacin sobre el libre mercado.
(.+ 4a 6nueva cultura econmica6 se refiere al segundo elemento propio del marco urbano postfordista
$en el que las cadenas de produccin mecanizada y el consumo de masas se relega a un segundo
plano, en favor de la produccin descentralizada y el consumo distinguido por grupos" al nfasis en la
calidad de la produccin, en la imagen del producto y de la empresa, a la cualificacin de la mano de
obra $m*s planificadores y gestores, menos operarios" y, sobre todo, a la cultura de la 6gestin
estratgica6 de la produccin $desplazada fuera de los centros urbanos" y de la distribucin de bienes de
consumo y de servicios privados $las ciudades compiten a%ora por ser cabeceras regionales de
distribucin comercial, organizadoras de los deseos de consumo, grandes superficies comerciales", por
lo que se convierte a las ciudades en potentes f*bricas de informacin para el mercado $con r*pidas y
costosas redes de telecomunicacin".
En esta reestructuracin la cultura proletaria varonil, basada en la fuerza fsica y la solidaridad sindical,
pierde centralidad, configur*ndose un mercado de trabajo competitivo y fragmentado, por ausencia del
pleno empleo, elevado paro juvenil y dificultades de acceso universal a los servicios sociales
conseguidos por el movimiento obrero en las dcadas del llamado Estado de >ienestar.
;.+ 4a 6nueva economa de la cultura6 se refiere a un tercer conjunto de elementos indisociables de los
anteriores los sectores de innovacin econmica se sit?an en la gestin de servicios en tanto que
servicios de informacin comercial, financiera, y laboral' algunos sectores de extraccin de alto
plusvalor a7adido son aquellos m*s cercanos al consumidor de bienes selectos, lo que da pie al xito de
los negocios de comunicacin de masas, de la industria audiovisual y publicitaria en general, de los
circuitos de arte, exposiciones, deportivos, musesticos, de congresos y de turismo.
En !0AA ,arcuse ya %aba vislumbrado que los 6deseos de belleza6 y todas las 6actividades culturales
administradas por el 2obierno y por las grandes compa7as6 preparadas para el futuro de la sociedad
opulenta, no podan procurar la 6transformacin autnoma de un medio represivo y de una existencia
represiva6 si se %aca en las 6condiciones des%umanizadoras de la opulencia lucrativa6 $,arcuse, !0A0
!33".
En este sentido :ern*ndez 9ur*n $!00; A!+A1" destaca entre todos esos elementos la omnipresencia
de los mass media y su poder para conformar una nueva cultura %egemnica y %omogeneizadora
abarcando tanto la ruptura de la ideologa obrera de clase como la conformacin de ideologas del
nuevo trabajo de servicios a destajo
6...el Poder ha logrado -en el Centro- con relativa facilidad, hasta ahora, imponer la nueva cultura de
relacin entre clases y sectores sociales objetivamente enfrentados: la cultura del CO!"!O,
consenso #ue se establece en torno al proyecto y a los intereses de los sectores econmicos
hegemnicos. !e habla de Poder, con may$sclas, pues %ste es cada ve& m's monol(tico y homog%neo,
presentando menos fisuras y contradicciones internas )...* "sto permite hablar del fin de las ideolog(as,
de la ausencia de proyectos alternativos de transformacin econmica y social, de convergencia de
todas las fuer&as pol(ticas con e+presin parlamentaria en torno al mismo modelo econmico, pol(tico y
social de ,crecimiento, )...* "n esta cultura del consenso la represin slo se hace necesaria para
controlar a#uellos individuos o actividades #ue se locali&an o se desarrollan en los m'rgenes, bien
por#ue se sit$an conscientemente en los mismos, o bien por#ue la propia sociedad les haya e+pulsado a
ellos.-
#ero podemos ser m*s precisos ajustando la mirada sobre las consecuencias de esta doble cultura de la
economa capitalista avanzada $o de consumo +seg?n la concibe Bb*7ez, !00!+ en continuidad con el
capitalismo +m*s evidente y exclusivamente+ de acumulacin de pocas precedentes" en las ciudades.
#or un lado debemos ac%acar gran parte de la responsabilidad en la fabricacin de ese consenso a los
modelos de planificacin estratgica de las ciudades basados en la subordinacin del urbanismo
seg?n los intereses generales a los grandes eventos espectaculares y de consumo que unen
$m*gicamente y por un corto lapso de tiempo" a la ciudadana en la reestructuracin de los espacios
urbanos, mediante una participacin social $y poltica", junto a la administracin local, simulada
$,arcelloni, !003".
#or otro lado se configura un mercado de trabajo tan flexible, precario, fragmentado y polarizado que se
incrementa tanto el desempleo estructural e inasimilable, como el trabajo informal e irregular $precario
viene, etimolgicamente, de 6preco6, pedir", %abitando de otra manera el espacio p?blico $de manera
cuasi+turstica, por medio del consumo de ocio y deporte, con mendicidad, etc. sin derec%os reales de
particiapcin poltica" y convirtiendo a menudo a la casa en taller clandestino o centralita telefnica
$,ingione, !00!".
3.+ #or ?ltimo, un cuarto elemento que me interesa destacar a%ora es el constituido por la lnea de
continuidad entre la crisis de la vivienda y su manifestacin particular en los centros urbanos que m*s
intensamente est*n sufriendo la terciarizacin y especializacin cultural. 4os rasgos de estos dos
fenmenos se encuentran bien documentados para el caso de ciudades francesas o espa7olas en las
que la poltica de vivienda social $asequible a las clases populares" %a sido una estrategia de expulsar a
la periferia urbana a colectivos con una marginalizacin crnica y, por tanto, con un alto potencial de
conflictividad social visible $slo es visible lo que sale en los media y lo que se ve en el centro urbano"
$:ern*ndez 9ur*n, !00; !3A, (!C+(!1' #aniagua, !001' /illasante, !001".
4a terciarizacin de los centros urbanos consiste en la localizacin central de oficinas, instituciones
p?blicas, locales de comercio suntuario y actividades de ocio, %ostelera, recreacin y consumo cultural,
predominando sobre las funciones residenciales, productivas, comercio b*sico, actividades asociativas y
espacios abiertos y verdes, que configuraban $o configuran, donde a?n se mantiene este tejido a falta de
una moderni&acin m*s intensiva" una mayor plurifuncionalidad de espacios, actividades y colectivos
sociales.
4a re%abilitacin de los centros %istricos %a a7adido el aprovec%amiento de simbolismos
monumentales y arquitectnicos en una industria turstica igual de intensiva y especializada en cuanto al
consumo de esos espacios, siendo pr*cticamente nulos los casos en los que se operan polticas de
vivienda social simult*neas a la re%abilitacin $y cuando se dan, lo %acen dirigindose a los estratos
superiores y m*s solventes de las clases popualres necesitadas". Dambin ellos son espacios de
conflicto entre una poblacin de clases altas que pretende sustituir $gentrification" a la reducida
poblacin obrera, inmigrante o anciana que pervive a%, a menudo en infraviviendas, y los colectivos
juveniles que buscan centralidad para expresarse y espacios abiertos y de socializacin propia como los
bares y la noc%e en los fines de semana.
En el Estado espa7ol, adem*s, %an sido los centros urbanos quienes m*s recibieron en la dcada
pasada una oleada especulativa que dej a?n m*s edificaciones cntricas des%abitadas de las que ya
genera el proceso terciarizador, elevando tanto los precios de la vivienda y del suelo que afectan
notoriamente a las necesidades y demandas insatisfec%as de las generaciones jvenes en proceso de
emancipacin familiar de ingresos medios y bajos, en gran medida ya residentes de la periferia a la que
fueron expulsados su progenitores $Eoc%, !0<0".

Minoras resistentes a las tendencias estructurales urbanas y efectos homogeneizadores de
la capitalizacin cultural.
El panorama dibujado con esos cuatro ejes nos da una idea de las tendencias marcadas por las
metrpolis m*s desarrolladas, con mayor desigualdad y segregacin sociales, con un espacio m*s
cerrado y estriado de expectativas de apropiacin de los espacios cntricos y p?blicos.
.l mismo tiempo que las lites de cada ciudad se preocupan por competir con otras ciudades en
aumentar su prestigio internacional en eventos culturales, deportivos, comerciales o cientficos que
lubriquen el sector de servicios con alto valor a7adido y orientado a una clase de consumidoras)es muy
solventes... tambin se est*n privatizando los servicios b*sicos de consumo colectivo, otros sectores
productivos flexibilizan sus procesos y reducen las necesidades de empleo con una 6nueva cultura
econmica6, y la ciudadana %abitante de una ciudad deja de actuar poltica y asociativamente en la
gestin de la misma, para adaptarse a la cultura de participar slo como turista o consumidoras)es,
incluso de las campa7as de promocin municipal.
F#uede extra7arnos, entonces, a raz de estas 6justificaciones estructurales6, que no emerjan
alternativas sociales y polticas no institucionales +como la o-upacin+ a esa crisis urbana tan particularG
F5omo no comprender extra+culturalmente la resistencia cultural opuesta por una minora no ya a la
totalidad de la ciudad global que se est* gestando, pero s a aquellos aspectos y espacios de mayor
opresin sentida por alg?n colectivo urbanoG 4a filosofa de los 8 focos de resistencia8 de :oucault o de
las 8minoras libres8 $emboscadas" de HInger consideraban la misma cuestin.
En definitiva, podemos defender la tesis, sin quemarnos los dedos, de que, efectivamente, se est*n
produciendo efectos sociales de car*cter %omogeneizador $de comportamientos y opiniones, no de
poder poltico o econmico" a raz de la accin de las anteriores tendencias estructurales $casi todas)os
colaboramos en %acerlas eficaces, no es una simple %erramienta de dominacin mec*nica de las clases
altas que 6est* a%6".
9esde %ace casi dos dcadas #ierre >ourdieu $!00!" viene estimulando el estudio del 8capital cultural8
$niveles de estudio, estilos de consumo, gustos culturales, etc." siempre en relacin a la posesin de
otros capitales $fundamentalmente el econmico, pero tambin el social y el llamado 8simbolico8" por las
distintas facciones de clase social. En cierto sentido est* delimitando uno de los campos de estudio
propiamente sociolgicos $las condiciones sociales de produccin y uso de bienes culturales" que
llevado al campo de la reestructuracin urbana puede iluminarnos m*s claramente nuestro objeto de
preocupacin.
4a cuestin es Fa quin afectan los efectos %omogeneizadoresG Es decir, Fla jerarquizacin social
debida a la distribucin de capital econmico $y poltico" se ve afectada por un cambio urbano dedicado
a producir y consumir bienes culturales slo accesibles a selectos grupos sociales y al margen de las
insatisfec%as necesidades sociales para la mayora de la poblacin $como la vivienda o los espacios de
encuentro y organizacin poltica"G J las proposiciones m*s evidentes con las que podemos responder
sin perder de vista las multiplicidad de matices, conflictos y fisuras que acarrea cada continente urbano,
son
a" Se %omogeneizan las polticas municipales por lanzar a cada ciudad a la cabeza de la competencia
interurbana por ser 6sedes internacionales6 de alg?n evento de masas $Huegos @lmpicos, Exposicin
=niversal, 5ongreso Bnternacional, etc.", o 6Capitales Culturales6 europeas $con una frmula lingIstica
no casualmente semejante pero amplificada con may?sculas, al concepto sociolgico para jerarquizar
tambin la riqueza cultural de individuos y clases sociales".
En ciudades como >arcelona, ,adrid, Sevilla, /itoria, Santiago, Salamanca, @viedo y, recientemente,
>ilbao, podemos observar estas reinversiones urbansticas, acompa7adas por un concepto de belleza
esttica propia de grandes obras de dise7o de edificios $5entros de .rte 5ontempor*neos, por ejemplo",
triunfando el llamado urbanismo posmoderno del proyecto por delante de las planificaciones urbanas
generales con criterios de justicia social $Karvey, !00(" y de actuaciones equiparables en materia de
6belleza ecolgica6, es decir, de eficiencia energtica, de transporte p?blico, arquitectura bioclim*tica,
freno a la contaminacin atmosfrica y ac?stica, y expansin por el periurbano, gestin de residuos, etc.
$,artnez .lier, !003".
4as primeras fisuras de las ciudades especializadas culturalmente se encuentran en la exclusin social
de las clases sin capital cultural para participar del espect*culo y en la depreciacin real $si bien no
grandilocuentemente simblica por ser una moda' exceptuando algunos casos como /itoria o Santiago"
de la ecologa urbana y de un urbanismo ampliamente redistributivo.
b" 4a %omogeneizacin se extiende no a equiparar los estilos o calidad de vida de la gente, que siguen
abismalmente separados, fragmentados y mezclados $como es el caso de la diversin juvenil de fin de
semana, la llamada 6movida6 que es el ?nico espacio de socializacin que poseen, pero que entra en
contradiccin con las expectativas ambientales de la poblacin de m*s edad residente en los centros
urbanos e %istricos en donde se produce .lc*zar et al., !00;", ni tampoco los ingresos o capacidades
de accin poltica, sino las medidas de control policial y comunicativo del espacio.
Especialmente en momentos del a7o en los que se producen eventos magnificados, pero tambin
durante todo el tiempo de forma capilar %acia los comportamientos desviados que m*s pueden
deteriorar la imagen pretendidamente publicitaria, turstica y distinguida de ciudad que se quiere
conseguir por las lites dirigentes. 4a abrumadora presencia policial y su consiguiente actuacin
altamente represiva obsevada en ciudades como las mencionadas antes %a generado la oposicin de
plataformas ciudadanas 6por la libertad de expresin6 de composicin muy diversa $recientemente en
2alicia dos con el lema importado de otras ciudades con similares problemas, como @viedo, de 6las
paredes mudas como en la dictadura6" y permanecen tambin durante dcadas las iniciativas de
comunicacin alternativa $como las radios libres en todas esas ciudades, tambin autoproclamadas
6o-upas de las ondas6", marcando ambas expresiones contraculturales el segundo grupo de fisuras al
orden de la capitalizacin cultural $...//., !00;".

Orgenes histricos de la Okupacin entre la difusin de pasados revolucionarios y un
presentesmo de transformacin barrial.
4a ocupacin de viviendas y edificios vacos para convertirlos en bases de operaciones de actividades
polticas y de intercambio de ideas alternativas a las pautas culturales dominantes, se puede remontar al
contexto europeo m*s reciente de dcadas anteriores, si bien la antorc%a contin?a %oy da encendida.
#or una parte el movimiento de s#uatters se expandi por Bnglaterra, Kolanda, 9inamarca y .lemania
con distintos matices en cada caso. 5onjugaban desde las necesidades de alojamiento y reunin de
grupos punkies $4ondres" %asta la organizacin m*s estructurada de comunidades de vida alternativa o
comunas hippies $5r%istiana en 5open%ague", as como las plataformas de los provos $.msterdam" que
%acan de la calle y de los eventos oficiales su blanco preferente de protesta.
En >erln se llegaron a crear extensos barrios $!LC bloques en los a7os oc%enta, seg?n Eodrguez,
!00L" con todo tipo de servicios e iniciativas $contrainformativas y %asta empresariales", pero a raz de
la reunificacin de las dos .lemanias, las autoridades intentaron ofrecerles alternativas integradas de
vivienda social en alquiler barato, cuando no introdujeron los tanques para derribar a esas autnticas
dobles ciudades. En Bnglaterra, por ejemplo, los s#uatter no pudieron frenar la aprobacin de la 5riminal
.ct >ill en !003 que a quienes no aceptaron sumisamente las viviendas oficiales $6una forma de
comprar a los jvenes, #ue as( no protestan6", les pro%iba el activismo p?blico, principalmente con
fiestas rave y traveller $2rijalba, !00A", adem*s de penalizar la o-upacin con c*rcel y de acelerar los
tr*mites del desalojo $,iranda, !00A".
En Btalia, durante los a7os setenta se inici uno de los referentes m*s significativos para la o-upacin
actual. Se trat de una oleada de ocupaciones extendida a viviendas, locales vacos, f*bricas,
ayuntamientos, centros escolares y universitarios, que en el caso de los 5entros Sociales
.utogestionados contin?a en gran medida %asta la actualidad. En la mayora se dej sentir la influencia
de las reivindicaciones polticas del comunismo partidista $que pact la no+revolucin en la posguerra"
tanto como de otros grupos de izquierda m*s radical y anti+parlamentarios como .utonoma @peraria
$DarroM, !00(".
El problema surge cuando se tratan de datar con precisin los orgenes de la o-upacin a lo largo del
Estado espa7ol. &o tiene mayor importancia, pero s resulta significativo que ni la prensa ni los medios
policiales ni los acadmicos se pongan de acuerdo en cuanto a registrar el conjunto de todas las
o-upaciones de nuestro entorno. En un reportaje periodstico, por ejemplo se datan las o-upaciones en
,adrid de !0<1 $Eodrguez, !00L", mientras que un estudio sociolgico lo %ace para la misma ciudad en
!00C $...//., !001!03" y cuando el dossier difundido por una de las casas o-upas madrile7as m*s
emblem*ticas recoge casos incluso de !0<; $,inuesa, !00!". En los medios de comunicacin
alternativos consultados $,olotov y 4a 4letra ., de forma principal" y mediante visitas directas, %emos
comprobado casos que %an permanecido m*s de !C a7os en la situacin de o-upacin y a penas %an
tenido repercusin periodstica m*s que puntualmente o en los momentos de su desalojo.
.ctualmente, los medios de informacin %egemnicos contabilizan (CCC personas y casi (CC casas o
centros o-upados $Eodrguez, !00L", aunque no recogen la agitada din*mica entre o-upaciones y
desalojos que s muestran los medios de comunicacin alternativos. #ero lo importante, a mi entender,
es rastrear las influencias determinantes en el impulso inicial al movimiento.
Bglesia $!00A" insin?a que, de considerarlo un Nuevo ovimiento !ocial, podran ser perfectamente
concebidos como el tipo de luc%a social continuador del cl*sico 6movimiento obrero6 pero por otros
medios y atendiendo a otros objetivos que aqul, ya que estaramos en una poca de
6reblandeciemiento de la luc%a de clases6 y de m*s divisin dentro del proletariado, parte de l muy
acomodado. En este sentido, las o-upaciones espa7olas, sobre todo, beberan del ,ovimiento
.lternativo alem*n que ya le %aba tomado el relevo al sindicalismo o al viejo feminismo.
5on m*s precisin, #i7eiro $!00L" opina lo mismo pero esta vez en relacin al fuerte 6 movimiento
vecinal6 de los a7os LC en el Estado espa7ol, relativamente independiente $en esos a7os, despus
abastecedor de cuadros dirigentes" de los partidos polticos y reivindicando servicios p?blicos de
infraestructuras y equipamientos en los barrios populares, como notaba 5astells $!0<;". Es desde
principios de los a7os <C cuando esa cooptacin partidista y la consolidacin de la paz social de la
Dransicin poltica, se inicia un suave e imparable declive del asociacionismo vecinal.
Si adoptamos el punto de vista de las y los o-upas comprobaremos que casi nunca existe una referencia
explcita a esos antecedentes, aunque las excepciones confirman la regla 6Centr'ndonos en Carcelona
./arcelona0, la reivindicacin de espacios para la autogestin de actividades populares viene de lejos y
se e+pres m's claramente a trav%s de los movimientos vecinales de los 12 y principios de los 32. Por
eso la red de centros c(vicos, #ue por a#uel entonces empe& a implantar el 4yuntamiento, tuvo desde el
principio el objetivo de controlar la fuer&a de estos movimientos, reconduci%ndolos a un terreno donde la
pol(tica ha hecho el resto para desarticularlos5 otro tanto ha pasado con los casales para la mujer,
jvenes, viej6s...6 $.ssemblea d8@-upes >arna, 9ossier 4letra ., !00L"
#or su parte, en otras declaraciones se autocalifican 6herederos de la C7, los nietos de los #ue
perdieron la guerra .civil espa8ola0 )...* "duardo, de 91 a8os identifica a su grupo como clase obrera #ue
sigue la tradicin de los anar#uistas de principios de siglo. :a okupacin es el caldo de cultivo de lo #ue
ma8ana puede ser la revolucin6 $Eodrguez, !00L". En otro lugar tambin se les atribuye que 6no se
reconocen como los %ijos del A< y tampoco deseamos dar vida a un mayo del ;36 $Himnez, !00L".
64s( naci un increible e+pediente policial al #ue tuvimos acceso: 89esde el mismo da de la ocupacin y
de forma constante, se %an ido produciendo toda una serie de molestias +como gritos, ruidos, %ogueras y
pintadas+ que van generando un notable clima de inseguridad en el barrio. 4as noc%es del !1 de marzo,
!; de abril y 3 de mayo, %an tenido lugar en el recinto fiestas y conciertos. 9ado que los incidentes
referidos repercuten negativamente en el normal funcionamiento de la vida ciudadana, se solicita
urgente intervencin de las instancias correspondientes.8 :os gritos, los ruidos y las pintadas molestan a
una ciudad con uno de los (ndices de contaminacin ac$stica y atmosf%rica m's altos de "uropa. :as
actividades de un movimiento social repercuten negativamente en el normal funcionamiento en la vida de
una ciudad #ue organi&a e+posiciones en nombre de la tolerancia. "l 4yuntamiento de /arcelona
-ocupado hoy por viejos op$sculos de la lucha sesentera- est' molesto. "l Cine .Princesa: C!40 lucha
por lo mismo #ue, supuestamente, lucharon ellos5 #uiere lo mismo #ue, supuestamente, #uisieron ellos y
act$a como, supuestamente, actuaron ellos. Pero "l Cine es, para ellos, una amena&a #ue perturba el
normal funcionamiento de su ciudad y de sus mentes, las #ue lucharon por una falsa libertad #ue les
llev hasta un poder corrupto #ue investiga a unos y libera a otros.- $,iranda, !00A".
Ja de vuelta a la .cademia, una autora que los va concebir como parte de las 8tribus urbanas8, va a
considerar, no obstante, el car*cter poltico $o anti+poltico" m*s actual de las generaciones juveniles y
colocar* la fec%a de !0<( $llegada al 2obierno del #S@E" como inicio de una tercera 6etapa axiolgica6
para la juventud de los 0C a la que 6no le #ueda casi nada por hacer pues los programas pol(ticos han
sido ya propuestos )por la primera juventud utpica de <;=3* y ejecutados )por la segunda generacin de
los a8os 12 y principios de los 32*6 $.d*n, !00A".
En la misma lnea interpretativa, otra autora considera que las nuevas tribus urbanas est*n compuestas
por 6los hijos de los progres de ayer. >e los hombres y mujeres espa8oles #ue aplaudieron en los a8os
sesenta a los blusons noirs franceses, a los teddy boys brit'nicos y #ue, #ui&', compartieron con los
hippies norteamericanos horas de flores, droga y amor libre a la lu& de la luna. !on los hijos de los
idealistas e inconformistas de ayer. )...* :a organi&acin de una parte de la juventud en torno a grupos
musicales del pasado, de clubes de f$tbol, vandalismo, etc. es tan slo un s(ntoma de la enfermedad de
nuestra cultura- $9onald, !001".
,*s adelante argumentar mi rec%azo de la calificacin de 8tribu urbana8 para las y los o-upas, pero por
a%ora todos los orgenes %istricos y sociales anotados me parecen relevantes. En el caso de la
%erencia de la 6progresa6 de los a7os AC y de la generacin que luc% frente al franquismo $@rt, !001,
!00A" no slo %abra que se7alar la novedosa importancia que adquiere la m"sica como eje de rotacin
para la conformacin de la identidad de los nuevos grupos juveniles $a la que se ir*n a7adiendo las
drogas, la televisin y, para otras subculturas juveniles pero no para el movimiento o-upa, el deporte",
sino tambin los aspectos m*s polticos de aquella oleada contracultural el rec%azo a la democracia
representativa basada en la competencia entre partidos polticos, la 6revelacin ecolgica6, la liberacin
sexual, y el uso de sustancias psicoactivas en funcin de lograr sinergias grupales y corporales
$@rensanz, !0LA' 5*novas, !0<1". 4a 6autoinculpacin6 que numerosas personalidades progres del
pasado, intelectuales famosas)os del presente y a?n crticos con el #oder establecido, %an realizado
recientemente con las y los o-upas $Himnez, !00L", manifiesta que les alumbran semejantes
esperanzas.
#or ?ltimo, se deben encontrar las races materiales de la o-upacin en los cambios sociales de los
centros urbanos que con anterioridad a los <C tambin %aban sido escenario de confrontacin, ya que
en el 5entro se %ace visible el conflicto y con el desplazamiento a la #eriferia se margina el mismo.
Dom*s E. /illasante $!001" lo %a percibido con claridad 6?ace falta sangre nueva y cierta me&cla,
hibridacin, en los centros urbanos. :os centros no pueden #uedarse en una competencia desigual entre
as viejitas #ue resisten en sus casas de anta8o, y los voraces agentes de la propiedad #ue #uieren
readaptar tales edificios para oficinas. 4nte la falta de pol(ticas p$blicas #ue afronten situaciones
generali&adas de falta de uso de las viviendas vac(as, en "uropa se han generali&ado movimientos de
,ocupas,. "n unos casos se trata de ocupar pisos para vivir y en otros casos de crear ,centros sociales,
de actividades culturales o contra-culturales. "n cual#uier caso suelen significar tanto una rehabilitacin
de los edificios como de la vida social del barrio, aun#ue no pocas veces con conflictos generacionales.-
En resumen, el movimiento o-upa es un movimiento de luc%a barrial y arrastra una diversidad de
tradiciones de luc%a obrera, social y urbana que no siempre es capaz de reconocer desde dentro o que,
como en el caso de la contracultura de los a7os AC, llega incluso a negar.
!" Se puede percibir, pues, una continuidad %istrica, llena de discontinuidades. (" Bgualmente, la
fragmentacin social operada por el postfordismo se viene a reflejar en la fragmentacin policrom*tica
de tradiciones polticas y culturales que atraviesa el movimiento. ;" En tercer lugar, la negacin del
#adre no %a implicado una relacin inversa por ciertos 6padrinos6, que %an visto en la o-upacin una
afirmacin y reconduccin de su expectativas frustradas de las dcadas inmediatamente anteriores.
#ero s %an obtenido persecucin por parte de aquellos #adres comprometidos con la emancipacin
obrera en los AC y a%ora con la modernizacin econmica desde el poder institucional, por lo que es
parcialmente lgica la negacin primera.
6!er okupa hoy es como los #ue pasaban a la clandestinidad con @ranco: haces de tu vida tu militancia.
)...* o te confundas5 m's #ue pena, rabia .ante un inmediato desalojo0 acho ha desmontado su taller
de guitarras. 4s( no puedo seguir. )...* !iempre pensamos #ue esto ser(a para siempre, casi nos
olvidamos de #ue una okupa siempre tiene un fin6 $Eodrguez, !00L", 6"star a#u( ya supone estar
haciendo algo por tu futuro, AnoB !i ves una cosa en la sociedad #ue no te gusta, hay #ue intentar
cambiarla, no #uedarte parado #uej'ndote6. $Salvador, !00A".

!os tensos lmites de la okupacin con las tribus urbanas.
En este punto del an*lisis se deben precisar mejor algunos conceptos y los contenidos particulares que
les estamos adjudicando con el caso de la o-upacin, es decir, las %iptesis y explicaciones para las que
nos est*n sirviendo dic%os conceptos+%erramientas. 9e mayor debilidad conceptual a mayor fortaleza,
abordaremos los siguientes cuatro concepto que nos son ?tiles para el caso tribu urbana, subcultura,
contracultura y movimiento social.
En un primer momento nos encontramos con el concepto de 8 tribu urbana8 que la prensa %egemnica,
la polica y la sociologa atribuyeron al movimiento o-upa con el propsito de enfatizar no slo el
car*cter de subcultura juvenil en general $pijos, %eavies y otros grupos agregados por el 6salir de
marc%a6 y por m?sicas excluyentes", sino tambin los de la marginalidad preferida, la minora
desorganizada o slo de manera informal, el recurso a la violencia gratuita y la similitud con otros
comportamientos juveniles desordenados y poco explicables $%inc%as ultras de equipos de f?tbol, s-ins
fascistas, motoristas v*ndalos, etc.".
.nte la opinin p$blica las ?ltimas declaraciones de las y los o-upas %an ocupado gran parte de su
tiempo en quitarse esa losa de encima y en tratar de separarse simblicamente $lo que tendr*
consecuencias reales" de esas tribus juveniles demonizadas por las clases bienpensantes. #ero con
aquellas, evidentemente, se mantienen contactos y coincidencias, aunque tambin enormes distancias y
conflictos $como es el caso de las tribus de car*cter fascista, neonazi o consumistas". En este caso se
%a optado por no vivir en ese incmodo lmite natural, sino en separarse lo m*s posible %asta un
campo m*s propiamente poltico, de democracia directa, crtica y accin frente a la ciudad que les %a
tocado vivir.
#ara la sociologa, al contrario de lo que ocurre con la nocin de subcultura que veremos despus, la
frmula 8tribu urbana8 a?n no %a llegado a adquirir un estatuto conceptual de uso generalizado. . penas
existen estudios interesantes al respecto, que conozcamos. .lgunos autores la %an concebido con
originalidad y rigor, llegando a incluir en ella no slo a la juventud, sino a otros grupos de edad y
condicin socioeconmica muy distinta $prostitutas, %omosexuales, yuppies+ejecutivos, miembros de
religiones o sectas minoritarias, vendedoras)es ambulantes, etc." $/illasante, !0<<". 4a ?nica distincin
que se puede establecer entre ese modo de concebir las tribus urbanas y las subculturas urbanas en su
sentido inicialmente ecolgico, de distribucin en el espacio $o control de un territorio, seg?n la
organicista y social+darMinista Escuela de 5%icago" es que las primeras representan mejor el novedoso
6exotismo6 metropolitano y la compleja variedad social ocupando incluso espacios superpuestos'
tambin la met*fora se adecuara a algunos 6rasgos primitivos6 como los antiguos ritos del potlach $6el
potlach del poder o el despilfarro propagand(stico en per(odos pre-electorales5 el potlach de barrio o el
despilfarro ostentoso en familias obreras para cumplir ritos de iniciacin juvenil como la ,primera
comunin, en el mayo florido6, ibid.".
Entre los intentos de teorizacin sociolgica y postmoderna est* el de ,affesoli $!00C". Se %a
preocupado de discutir pormenorizadamente los rasgos de las nuevas tribus urbanas sin dejar de
sustentar que se trata de una met*fora casi siempre forzada para interpretar fenmenos complejos $ya
que, en ?ltima instancia, sera la antropologa de las sociedades tribales la que debera decidir qu es
tribal y qu no un ejemplo, en relacin a las c*bilas nmadas del Sa%ara, en Segura, !0<1". #ara
,affesoli tampoco la edad es suficiente, ya que %abra tribus deportivas, amistosas, sexuales y
religiosas, siempre con una estructura arcaica propia de los 6clanes pueblerinos6 $ibid. (3(". .lgunos de
sus rasgos seran la organizacin grupal efmera seg?n las ocasiones' el privilegio concedido a
mecanismos de pertenencia seg?n rituales inici*ticos, de costumbres o de aficciones' presentesmo y
conciencia tr*gica de los vnculos mitos que re+ligan re+ligiosamente' localismo, clientelismo y 6espritu
de la mafia6' ayuda mutua' existencia de terceras)os mediadoras)es' b?squeda de una vida cotidiana
m*s %edonista $,affesoli, !00C (3!+(1!".
&i la mayora de socilogas)os, ni muc%o menos la prensa, %acen caso de esas miradas analticas
rigurosas cuando disparan con sus plumas sobre las 6tribus urbanas6. 5omo poco, las anteriores
premisas tericas nos est*n aconsejando !" /er las cosas cotidianas, de la ciudad en cuyo interior
residimos, como si furamos extranjeros' (" @bservar los comportamientos rituales $incluidos los
econmicos y los polticos" en cada grupo social en relacin a los modelos de integracin social que
configuran' ;" 5alibrar en qu medida el individualismo es un producto de la sociedad capitalista+liberal
cuando en realidad 6el hecho de ser ,solitario, no significa vivir ,aislado, 6 $,affesoli, !00C (3(" y la
asociacin efmera de los individuos puede ser m*s eficaz para controlarlos que su individualizacin
$implantando la meritocracia" o aislamiento patolgico $reclusin".
En lugar de observar a las otras culturas, primitivas o no, comprendiendo su propia lgica, muc%as)os
creadoras)es de opinin infra+usan el concepto de tribu slo para destacar la condicin de desviacin
con respecto a las normas dominantes $es decir, la equiparan al sentido m*s primitivo y criminolgico de
la subcultura seg?n la Escuela de 5%icago" 6:as ,tribus urbanas, hoy d(a se asocian a grupos violentos,
algunos de ideolog(as fascistas o neona&is. !on bandas juveniles de inadaptados e inconformistas. os
remiten al salvajismo de los #ue act$an sin freno, sin atenerse a normas y donde lo #ue prima es la ley
del m's fuerte.- $9onald, !001"
.lgunos estudios %an preguntado a la juventud en qu medida distinguen entre ellas)os a las distintas
tribus. 5uriosamente, las)os o-upas son la tribu mejor conocida y reconocida. #ero la investigacin en
lugar de preguntarse por la causa de este significativo %allazgo, procede a una simple descripcin en el
mismo saco de algunos rasgos superficiales de los o-upas y de otras tribus semejantes, tan slo porque
est*n en contigIidad con una lista de un cuestionario confeccionado a priori con todos los prejuicios
posibles entre la poblacin normal $pun-ies, %eavies, s-in+%eads, roc-ers, pijos, %ippies, %inc%as ultra,
s-aters, abertzalesN, grungers, insumisosN, neonazis, rappers, s%arps, motoristas, postmodernos,
ba-aladeros..." $,oraza y 4ara, !001"
#or ?ltimo, con frecuencia son las)os socilogas)os quienes inventan dic%as categoras y se las
suministran a los cuerpos estigmatizadores ese es el caso de un grupo de socilogos que elabor en
!00; un informe para el 2obierno 5ivil de >arcelona sobre las 8tribus urbanas8 6detectadas como activas
en la capital catalana, abundantemente recogido por la prensa como confirmacin ,cient(fica, de sus
fantasiosas descripciones sobre esa fuente de alarma #ue era la juventud d(scola. "n ese trabajo los
jvenes eran clasificados en motoras, skinheads, siniestros, psychobillys, punkis, heavies, rockers,
mods, hooligans, ma#uineros, b-boys, hardcores y okupas, con una ficha #ue recog(a sus rasgos
distintivos: edad de sus componentes5 actividades -ocio y nomadismo, m$sica y conciertos, ropa, baile,
pintadas, marginalidad, normales-5 niveles de conflictividad -elevado, contenido, escaso...-5 ideolog(a -en
la mayor(a de casos contradictoria-6 $9elgado, !001".
4a violencia de las)os o-upas se suele dar, efectivamente, frente a grupos fascistas $que tienen un
aparato poltico, econmico y comunicativo articulado internacionalmente, lo cual les aleja de ser una
simple tribu, juvenil, urbana y violenta" que les atacan, frente a la polica que les desaloja o, en
ocasiones, de forma m*s simblica que fsica, frente a la prensa que manipula las informaciones sobre
sus actividades y problemas. Slo en este punto, pues, del recurso a la 6violencia leg(tima, seg$n de
dnde venga6 $Eodrguez, !00L" y en el de la atraccin %acia las o-upas de numerosos grupos juveniles
afines por clase, ideologa o esttica $6al okupa medio espa8ol no puede englob'rsele dentro de ninguna
tribu urbana, conviven varias bajo el mismo techo aun#ue el punk tradicionalmente ha sido el movimiento
#ue m's ha simpati&ado con la okupacin6, 2rijalba, !00A", puede aplicarse la met*fora de la tribu
urbana, siempre que se pregunte por sus races y se comprenda emp*ticamente las razones de su
comportamiento primitivo en un medio %ostil como es la ciudad para ellas)os.

!a presin en la okupacin a permanecer como subcultura.
En segundo lugar sostengo que los inicios del movimiento o-upa en el Estado espa7ol se caracterizan
por una cierta marginacin, aislamiento y guettizacin que, en cierta medida, pero m*s atenuados y con
matices seg?n los casos, %an permanecido %asta la actualidad $algunos autores perciben una intencin
de automarginacin en los primeros panfletos Bglesia, !00A". Este es uno de los pocos sentidos del
concepto en el que podremos caracterizar como 8subcultura8 a la o-upacin 9e %ec%o, esta constatacin
es independiente de la voluntad, intenciones e ideologas de las)os primeras)os o-upas.
En la pr*ctica las primeras o-upaciones eran fundamentalmente de viviendas y con frecuencia no
reivindicadas p?blicamente, para prolongar su uso. #or lo tanto, al margen incluso de que primara el tipo
de punk entre esas)os pioneras)os, lo importante es que sus comportamientos se asemejaban a los de
un colectivo social con necesidades de vivienda y sin recursos econmicos $con frecuencia minoras
tnicas como las)os gitanas)os o inmigrantes africanas)os, sudamericanas)os o de pases del Este a
partir de los 0C", que vaga de casa en casa, bien por expulsiones oficiales, des%aucios o por impagos de
%ipotecas a causa de quedar las cabezas familiares sin trabajo. Emanciparse del nido familiar sin
recursos para pagar el precio inasequible de los alquileres en las grandes metrpolis equiparaba
comportamientos y estilos de vida con familias completas en precariedad residencial, si bien es cierto
que dentro de esa subcultura las y los jvenes independientes tenan m*s movilidad y %*bitos de
consumo y expresin en tensin permanente por distinguirse socialmente de las clases populares de las
que a menudo procedan.
Esta presin a estancarse como subcultura poblacional nomadeando en busca de viviendas vacas y
gratis, permanecer* en el tiempo, pero dar* un giro copernicano cuando las viviendas pasen a ser
reivindicadas p?blicamente y las voluntades, intenciones e ideologas por incidir socialmente, a%ora s,
logren ir cambiando las pautas del movimiento o-upa, por ejemplo, combinando los espacios
residenciales privados con los de socializacin p?blica y %asta desgaj*ndolos plenamente, con la
creacin de 5entros Sociales .utogestionados.
El concepto de 8subcultura8, no obstante, %a sido usado por la sociologa desde sus orgenes acadmicos
a principios de siglo y casi siempre con connotaciones despectivas. .nte todo, el mismo concepto de
8cultura8 es muy controvertido tericamente, por cuanto se le %a dotado a veces de todos los atributos de
las actividades %umanas que nos separan de la &aturaleza $y que nos sirven para satisfacer las
necesidades biolgicas, seg?n ,alinoMs-i, o para regular nuestra relacin con el mundo fsico mediante
sistemas de signos, comunicacin y relacin, seg?n 4evi+Strauss", y otras veces restringindolo slo a
aquellas actividades espirituales $como el arte, la lgica, la moral, etc. oponindolas a las pr*cticas
productivas, seg?n ,arx, o de organizacin social, seg?n Oeber, por ejemplo".
5omo ya sugerimos m*s arriba, bastar* a%ora con designar 8cultura8 como la forma de todo tipo de
pr*ctica material de expresin, relacin social, organizacin, produccin, apropiacin y uso de recursos
y poder. El problema aparece cuando se considera la cultura como un sistema y, por tanto, las
subculturas como subsistemas, relativamente autnomos y relativamente dependientes del Sistema
principal o de la 5ultura dominante. 4a corriente funcionalista de las ciencias sociales se %a valido de
esta caracterizacin para colocar un baremo de normalidad estadstica, lo que %ace la mayora $junto a
sus normas y supuestos valores" y calificar a las subculturas como comportamientos desviados,
patolgicos, anormales y anmicos que, por tanto, merecen alg?n tipo de correccin. En cierto sentido,
pues, a pesar de las molestias que causan, las subculturas cumplen unas funciones necesarias para
lograr la integracin social de todo el mundo, de igual forma que a una ni7a)o se le debe ir corrigiendo
%asta integrarlo en el mundo adulto $5lemente, !0<<' 5alvo, !0<<".
&o es de extra7ar, pues, que los primeros estudios de la Escuela de 5%icago estudiaran la delincuencia
juvenil, la inmigracin italiana, irlandesa, polaca o c%icana, las mafias, as como, ocasionalmente, los
delitos econmicos de cuello+blanco cometidos por las clases medias o altas, todos esos grupos como
subculturas distribuidas espacialmente por territorios urbanos especficos. Bnicialmente, pues, el estudio
de subculturas es el estudio de la marginacin y la criminalidad. Slo en sus inicios se prefiri lo primero
por las)os o-upas, y slo desde !001 se les %a colocado la etiqueta jurdico+penal.
=na segunda Escuela de 5%icago rec%az las arbitrarias y morales divisiones entre lo normal y lo
patolgico. 4o que %oy calificamos de desviado o inmoral, ma7ana puede ser aceptado por todo el
mundo sin rec%istar o asumido como modelo dominante $pinsese, por ejemplo, en los inicios del cine o
del uso del bi-ini". Su estudio de las subculturas sociales se ampli a locas)os, presas)os o a la escuela,
y su objeto de atencin fueron los procesos de etiquetamiento y estigmatizacin a que eran sometidos
los colectivos desviados, lo que les impeda salir de esa condicin y %asta se les creaba
especficamente para ellos, por ser un peligro latente $de protesta o agitacin" para quien etiquetaba
$juezas)jueces, mdicas)os, policas, asistentes sociales, psiclogas)os, socilogas)os, etc." $/arela y
.lvarez+=ra, !0<0 ;1+1("
Subcultura, entonces, equivala a la creacin calculada de grupos peligrosos y espacios de internado por
parte de quienes detentan el poder simblico y la fuerza en la sociedad de los normales, en las clases
altas $#avarini, !0<C". @tras escuelas como la de >irming%an en el estudio de los hooligans o de las
bandas formadas a consecuencia del fracaso escolar, %an demostrado ese factor determinante de la
clase social de origen $proletario" para integrar esas subculturas juveniles, a veces como aprendizaje
necesario para reproducir la cultura dominante en su clase $los valores viriles y de fuerza, propios de la
cultura del trabajo" $Oillis, !0LL' .d*n, !00A".
En el caso de la o-upacin podemos considerar que incluso cuando se da el paso %acia la reivindicacin
p?blica de los edificios o viviendas o-upadas, no se abandona el riesgo de reproducir los 6cierres
organizacionales6 de una subcultura propia $no necesariamente criminal, peligrosa socialmente,
patolgica y, ni siquiera, obrera" siempre se corre el riesgo de ser o quedarse marginadas)os. Dampoco
se pueden evitar las contradicciones propias de toda subcultura de un grupo peque7o o minora social,
sobre lo que cualquier o-upa debera reflexionar. . esto es a lo que denomino la presin subcultural,
neg*ndome a asumir acrticamente la simple integracin de las)os o-upas en una subcultura, siendo
aquel un colectivo tan amplio, diverso e imaginativo.

!a transversalidad de la contracultura en la consolidacin poltica de la subcultura okupa.
En tercer lugar, mi %iptesis es que la subcultura o-upa y sus proyectos polticos de incidencia social
%an salido a la luz, buscando como dice @ffe $!00(" pretensin de legitimidad con respecto a los medios
empleados, y que sto precisamente se %a %ec%o desarrollando una nueva contracultura. >*sicamente
podra enunciarse como una nueva cultura de las relaciones sociales en las ciudades que atraviesan una
crisis social, econmica, poltica y ecolgica. 4o ?nico que no est* en crisis en elnuevo modelo urbano
que se est* configurando aceleradamente es la 5ultura $en sus dimensiones elitistas, lucrativas y
medi*ticas".
Se tratara de una contracultura con orientacin tanto %acia el poder poltico de base $creando espacios
para la autoorganizacin de luc%as barriales y de otros movimientos sociales", como %acia la identidad
expresiva de realizarse libremente y de forma emancipada a las familias de origen y al trabajo, a la vez
que promueve la expresin de cdigos y culturas populares, no comerciales y crticas con la sociedad
actual $Bglesia, !00A' Euc%t, !00(". Ser* %eredera, pues, como anotamos antes, de los elementos
musicales, de liberacin sexual y ecolgica, y de crtica a la democracia representativa de partidos
polticos.
#odemos avanzar en la distincin conceptual emprendida. 4a Escuela de >irming%an nos ofrece el
contrapunto de definiciones alternativas entre 8subcultura8 y 8contracultura8, considerando a esta ?ltima
como 6una amalgama de culturas juveniles alternativas t(picas de la clase media )hippies...*6, mientras
que la primera sera la 6respuesta de la juventud de la clase trabajadora brit'nica a la presencia en el
pa(s de una comunidad negra a partir de los a8os C26 $.d*n, !00A".
6:a oposicin a la cultura dominante se manifiesta en la contracultura a trav%s de formas
declaradamente pol(ticas e ideolgicas, mientras #ue en la subcultura esta oposicin viene marcada por
las formas simblicas de resistencia. :a contracultura ,prolonga, el tiempo de transicin m's all' de los
92 a8os, y borra las distinciones entre trabajo, casa, familia y tiempo libre #ue, sin embargo, se
mantienen rigurosamente en la subcultura. "n esta $ltima, los distintos estilos subculturales representan
otras tantas ,soluciones, para conciliar dos e+igencias contrapuestas: <* confirmar los la&os con la cultura
de origen5 9* hacer e+pl(cita la propia colocacin generacional, la propia especificidad teenage.- $ibid."
El problema de esa distincin no es la mayor probabilidad de composicin clasista en uno y otro grupo
$que podra ser un indicador cuando, efectivamente, la clase obrera no tenga posibilidad de dedicarse a
contracultura alguna", sino que en la nocin de contracultura se conciba un movimiento ideolgico+
poltico frente a la cultura dominante, y en la nocin de subcultura se conciba un movimiento cultural+
ideolgico frente a %ec%os sociales no necesariamente culturales $la inmigracin". 4levar las
desigualdades de clase a estos conceptos debera %acerse con igualdad de criterios. #or lo tanto,
considerar estos dos sentidos sin exclusin y en un sentido m*s dbil una subcultura tambin puede
oponerse idelgicamente a la cultura dominante y una contracultura tambin lo puede %acer frente a
fenmenos en apariencia no estrictamente culturales.
En el caso de la o-upacin, por ejemplo, mi valoracin es que los comportamientos subculturales
del movimiento van consolidndose en su desarrollo como contracultura ms poltica y visible,
pero realmente esas inquietudes contraculturales ya estaban en forma de germen o semilla desde un
comienzo, aunque no existieran condiciones materiales para manifestarse p?blicamente. Es por ello por
lo que conceptualizo este fenmeno como transversal, es decir, que atraviesa a todo el movimiento de
o-upacin en el tiempo y en la organizacin. #or tansversalidad en la organizacin quiero decir que las
actividades contraculturales $fiestas solidarias, conciertos, reunin de otros colectivos, promocin de
arte alternativo, etc." van adquiriendo centralidad en toda casa o-upa, a pesar de las intenciones
individuales o grupales iniciales, porque la autoorganizacin del centro o-upa precisa una legitimacin
social $o institucional, como la denomina, en un sentido m*s amplio, siguiendo a 5astoriadis, 4apassade,
!0<C".
En conclusin, las pr*cticas contraculturales tambin implican manifestaciones subculturales, pero est*n
a un nivel superior de reflexividad y conciencia ideolgica $anticipando sus efectos polticos" sobre sus
acciones. 4as pr*cticas subculturales de cualquier grupo tambin conllevan su dosis de ideologa y
refexividad, pero a un nivel inferior, m*s b*sico, m*s inconsciente o menos capaz de anticipar las
consecuencias polticas de su accin $las nociones del psicoan*lisis grupal de >ion en tanto que
supuestos de trabajo +secundarios+ y supuestos emocionales de base +primarios+ se corresponden con
bastante exactitud a los dos conceptos de contra+ y sub+cultura aqu redefinidos". 6uestro fin es crear
una subcultura alternativa5 no #ueremos ganar dinero, sino llegar a la gente, afirma Pit(n, de la
distribuidora Pensamiento Dngobernable.6 $Eodrguez, !00L"
#odemos, pues, se7alar algunos de los elementos subculturales y contraculturales m*s brillantes a
nuestros ojos. Dambin sus puntos ciegos o contradicciones para incrementar la reflexividad autocrtica
del movimiento o-upa.

"digos# m$sika ka%era# oikonoma# vecindario y drogas contradicciones y caminos hacia la auto&
refle'ividad.
.nte todo salta a la vista el uso de cdigos sgnicos especficos su lenguaje %ablado, la recreacin de
su jerga' su lenguaje escrito en pancartas y paredes' inscrito en la vestimenta y en el cuidado del
cuerpo.
@-upa se escribe con P. #ero tambin 6-digo6, 6preo-upa6, 6-e nos -iten lo bailao6, etc. Es una letra
que 6siempre fue mal vista6, calificada de 6antip*tica y antiespa7ola6 por =namuno, 6la malquerida6 de la
que slo existen ;1 palabras que la usen seg?n la Eeal .cademia $5astilla, !00A". 64a letra ,k,, violenta
incluso en su graf(a, es una advertencia, una bandera desplegada al viento de la pac(fica resistencia,
casi un manifiesto. )...* ,E, no se emplea salvo en voces de procedencia griega o e+tranjera, y durante
muchos a8os ha estado en desuso. ,Okupa, saca a la letra ka del marasmo y la coloca en primera l(nea
de combate.- $:ern*ndez+5uesta, !00L". =tilizada por las)o o-upas expresa 6un deseo por salirse del
elnguaje oficial6, 6Favier, lingGista y okupa desde hace siete a8os )...* ha trabajado en ocasiones como
corrector de pruebas. ,He sent(a como un polic(a del lenguaje, por#ue ayudaba a fijar las normas,
confiesa, sorprendido de la ambivalencia #ue supone normali&ar el lenguaje y aspirar a ser ,un insumiso
de la vida y del lenguaje, - $5astilla, !00A".
El semilogo 2onzalo .bril dice en el mismo lugar 6"l gesto de utili&ar la - )una letra especialmente
arbitraria por#ue se corresponde fon%ticamente con el sonido de la c y de la q* tiene un cierto sentido
insurgente y de resistencia contra la escritura, #ue lo es tambi%n contra la ley, dado el car'cter arbitrario
de las reglas ortogr'ficas, #ue le dan una significacin como de ley social. 7ras el pin lingG(stico con el
#ue algunos grupos de i&#uierdas transgreden los modos ortogr'ficos hay una contestacin clara: su uso
no perjudica en absoluto a la comunicacin, pero pone en cuestin la forma de la ley. 4bril recuerda la
consigna #ue populari&aron los insumisos a finales de los ochenta: Hili EE6 $5astilla, !00A". Este artculo
de la prensa %egemnica aprovec%a una ocasin anecdtica para dejar fluir, aunque sintticamente,
todo el discurso de la o-upacin, lo cual demuestra que los media tambin son ?tiles al movimiento y no
slo estigmatizadores del mismo.
Hunto al uso y abuso de la letra k, la subversin en el lenguaje llega a operar ciruga en palabras como
6ay+untamiento6 $sugiriendo su clientelismo intrnseco o la corrupcin de las)os polticas)os
profesionales" o 6polizia nazional6 $sugiriendo sus comportamientos e ideologas fascistas". 4as frases
directas, lemas y slogans tambin usan distintos tropos poticos que son f*cilmente recogidos por las
c*maras fotogr*ficas de la prensa




En este punto nos encontramos que los lindes entre la subcultura y la contracultura $6imaginacin contra
el poder6" son demasiado porosos. 5omo un rasgo subcultural podemos entender propiamente uno de
los fundamentos o foco de atraccin contempor*neo para generar identidad de grupo en las sociedades
opulentas, consumistas y de la informacin los gustos musicales. ,*s que preguntar a cada o-upa por
ellos, podemos fijarnos en las pr*cticas materiales que van produciendo un cierto tipo de cultura
musical, especialmente mediante la realizacin de conciertos.
64un#ue en los locales okupados se da cabida a todo tipo de ritmos como el flamenco, la salsa o la
cancin de autor, en una mayor(a son jvenes con actitudes cercanas al punk, su m$sica es dura,
caminan sobre terrenos cercanos al ,heavy metal,, el ,trash,, ,hardcore, o ,punk,, pero sus letras son a$n
m's directas #ue su m$sica. 4ctualmente se les puede sorprender introduciendo ritmos m's actuales
como el hip-hop o el raggamuffin, igual de combativos y callejeros. !uelen ensayar en locales de centros
okupados, siendo sus al#uileres gratuitos o simblicos, donde adem's act$an a precios bastante
econmicos cuando no lo hacen gratuitamente en fiestasIapoyo. "n relacin a los nombres -tan
pol%micos- de los grupos, intentan acercarse lo m's posible a la realidad social, a lo m's feo, lo #ue m's
asusta del sistema, huyendo siempre de cual#uier tipo de acercamiento comercial, ya #ue lo #ue buscan
es poder difundir libremente sus ideas, sin ning$n tipo de censuras, y no una vida como super estrellas
del rock and roll.- $Himnex, !00L".
Este fenmeno comporta numerosas consecuencias. #or un lado, el tipo de m?sica opera como una
doble pinza agarra cerrando el grupo a un sector juvenil bastante especfico $el que le gusta sobre todo
la m"sica #dura# y)o con letras 6-a7eras6, de crtica social"' suelta abriendo a los sectores juveniles de
las periferias urbanas y obreras que suelen ser las m*s afines a esos estilos. 4a mnima variedad
necesaria para alimentar el 6sistema6 que introducen m?sicas m*s 6blandas6 o para las que se requiere
m*s capital cultural y conocimiento de las modas de todo el mundo, abre mnimamente las o-upas a
sectores de clases medias y altas.
9e todos modos, el conjunto espacial y social de la o-upa $su imagen y pre+conocimiento" determina
antes que el solo concierto, el %ec%o de que la gente acuda a los centros o-upados y que se quede a
trabajar all, por no %ablar de la asistencia a otro tipo de actos, para los que se requieren reclamos
distintos a los musicales y con una aceptacin muc%o menos masiva.
.dem*s, %emos podido observar que a pesar de pretender salirse de los circuitos comerciales, con
frecuencia las o-upas %an sido viveros y bancos de pruebas de grupos que luego %an tenido un xito
m*s masivo y no restringido ?nicamente al p?blico o-upa $4a #olla Eecords, >arricada, Extremoduro,
&egu 2orria-, etc.". 5on lo cual, parte del trabajo alternativo %a sido muy funcional y complementario a
la lgica de la industria musical, que ya conoce a la perfeccin parte del potencial de ventas de un grupo
por la fama adquirida en los circuitos alternativos. ,uc%os de esos grupos %an aprendido a autogestionar
sus propias casas discogr*ficas independientes, pero no por ello escapan de los tent*culos de las
empresas transnacionales, tanto en la distribucin musical como, por ejemplo, en la fabricacin de
discos compactos $algunas de estas empresas lderes en la industria cultural, por ejemplo, tambin lo
son en la industria de armamento 5abrera, !00A".
@tra contradiccin asociada a las particularidades musicales de la subcultura o-upa se encuentra en el
%ec%o de que la organizacin de conciertos, as como la de otros eventos culturales, provoca
especializaciones y saberes especiales en un grupo determinado de personas o-upas. Es decir, como ya
vimos antes, en las nuevas ciudades se precisan 6gestoras$es culturales6, bien cualificados y
relacionados socialmente $6con contactos6" para encontrar trabajo en los sectores econmicos de la
cultura, el turismo, los servicios, etc.
#or lo tanto, es muy probable que con la especializacin en un tipo de m?sicas y con su promocin en
los circuitos alternativos se siga, incluso inconscientemente, una estrategia de cualificacin de capital
cultural y relacional que no es posible adquirir por medio de los cauces oficiales, escolares y tericos.
.lgunas personas de clase obrera agradecer*n este aprendizaje para un futuro laboral m*s regularizado,
mientras que otras o-upas pueden %aber delegado siempre esas tareas organizativas y desconocer la
utilidad social integradora de esa pauta en principio subcultural.
9eca tambin que podemos observar las pautas culturales en las pr*cticas econmicas. Especialmente
de la 6economa domstica6 o oikonom(a como la denominaba originalmente .ristteles a la ciencia de
cubrir las necesidades de la casa $oi-osQcasa, de donde deriva 6eco6 y luego 6ecologa6, o ciencia de la
casa com?n m*s grande, el #laneta". @i-onoma se escribe con k. El %ec%o de financiar los 5entros
Sociales .utogestionados mediante conciertos, por ejemplo, ya est* se7alando que en gran medida el
uso del dinero sigue siendo prioritario. 4a forma de participacin externa en las o-upas se %ace
consumiendo, pagando un precio, en mayor medida que aportando materiales, objetos de intercambio o
trabajo. Es una modalidad cultural de entender la autogestin econmica que extiende sus races
tambin a la falta de contacto con otros productores alternativos de bienes autogestionados
$cooperativas escolares, de agricultura o artesana, etc.".
&o conocemos muc%as o-upas en las que adem*s se %ayan producido autnticas y totales
socializaciones econmicas, sino que predomina una economa privada de cada miembro y slo una
economa colectiva para los asuntos colectivos. Es decir, si los miembros llegan a la casa con distintos
patrimonio eso no se pone en cuestin, y alguien puede, por ejemplo, usar la tarjeta de crdito de su
madre)padre cuando lo necesite, lo cual tambin %ar* probable que esa persona pueda arriesgar m*s o
ser m*s crtica ante las formas de sobrevivir de otras)os compa7eras)os. 9e %ec%o, la confluencia de
distintas clases sociales y de jvenes con distintas cualificaciones, %ace que en las o-upas %aya gente
trabajando por libre en el mercado y otra sin trabajo o estudiando, entre las cuales no %ay una
sociali&acinIcomunali&acin de ingresos, ni muc%o menos, de patrimonios. Dampoco se cuestiona, por
ejemplo, en qu se gasta el dinero cada quien, como si el *mbito del consumo privado no pudiera ser
politizado y compartido crticamente.
4a inestabilidad de los trabajos y de los ingresos corre pareja de la inestabilidad de la asociacin grupal
en la o-upa. 5uando desalojan cada quien puede tirar por su cuenta. En este sentido se puede estar
reproduciendo un individualismo posesivo muy ?til al sistema al que se oponen. Sin embargo, en una
entrevista que realic a un o-upa en directo en su propio programa de una radio libre, se reconoca que
la mayora de o-upas funcionan tambin como 6albergues6, dentro de un gran circuito por todo el Estado
y parte del extranjero. En ese sentido, no se observa individualismo m*s que en el modo de usufructuar
el perodo de albergue $cada cual sigue gestionando su economa privada, sin muc%as interferencias",
ya que, en conjunto, se respira %ospitalidad y la apertura de ese espacio libre y barato de alojamiento
eventual tambin facilita los viajes y los intercambios a la gente joven de esta subcultura alternativa $no
slo, pues, restringida a las)os activistas o-upas".
El tema del dinero, en general, se puede considerar un tab? sagrado que no se suele tocar, para no
manc%arse las manos.
=na subcultura es tambin un espacio imaginario para socializarse en unos valores, sentimientos y
conocimientos, as como en el que aprender pr*cticamente y con mecanismos de reciprocidad ciertas
%abilidades. Siempre se est*, pues, en el lmite entre cerrarse como guetto marginal y aprovec%ar el
espacio interno, familiar, de seguridad, que da el grupo cerrado, para crecer y recrearse, personal y
grupalmente.
En unas ciudades tan segregadas y en donde los locales conseguidos por el movimiento vecinal son tan
escasos y est*n tan monopolizados, jerarquizados y dependientes polticamente de subvenciones, 6es
vital la recuperacin de espacios donde poder divertirnos, hablar y pensar lo #ue #ueramos, saber e
informar de las luchas de otros lugares y conocer mejor la realidad de a#u( mismo )...* "n los C!4 se
desarrollan todo tipo de actividades: talleres de aprendi&aje gratuitos, debates, contrainformacin, teatro
y proyecciones5 as( tambi%n como locales de reunin para coelctivos #ue pasan ampliamente del af'n
integrador del !istema. Pero si por algo se nos conoce m's es por las fiestas #ue montamos, fiestas
soldiarias en las #ue el dinero #ue se consigue se manda a pres6s, o sirve para financiar movimientos
de lucha como la insumisin, o para la autogestin del propio centro. @iestas #ue son tan necesarias
como el debate o la accin directa, pues no entendemos la lucha como un sacrificio, o una entrega en
aras de la victoria final, sino como la revolucin m's divertida posible #ue podamos imaginar y
con#uistar con el d(a a d(a.- $.ssemblea d8@-upes >arna, !00L"
Esa eficaz paradoja entre la necesidad de cerrarse lo mnimo para crecer internamente y la necesidad
de abrirse lo m*ximo para multiplicar los canales de solidaridad y luc%a, abre dos caminos que a veces
se bifurcan sin llegar a cruzarse en la trayectoria vital de la misma persona o-upa, aunque eso es lo m*s
improbable.
#or un lado est* el de las actividades cara al exterior. #or otro el de las %abilidades y experimentaciones
adquiridas en el interior.
Entre las primeras no slo podemos categorizar las mencionadas fiestas solidarias y la
contrainformacin, sobre todo local, sino tambin el uso de los locales como plataformas de
organizaciones sociales o polticas y desde donde preparar, por ejemplo, manifestaciones. 6:os jueves
los hemos aprovechado para apoyar la Dnsumisin, preparando meriendas insumisas y organi&ando
manifas hasta la c'rcel en solidaridad con los insumisos presos. :os viernes se instala "gu&ki
/anaketak, mercadillo de material alternativo. :os domingos son d(as festivos de Comedor Popular,
teatro, cine, juegos, etc.... y aparte entre semana ha habido un montn de actividades puntuales. "n
total, en este corto espacio de tiempo hemos reali&ado = sesiones de video, 9 fiestas para t+ikis, <
"uskal jaia, 9 conciertos: folk y flamenco, J sesiones de teatro, partidos de pelota y hemos montado C
talleres: cer'mica, guitarra, dan&a, malabares y euskera.6 $Bru7e-o 2aztetxea, !003"
=na cuestin crtica es que siempre se corre el riesgo de ofrecer un nuevo espect*culo, una alternativa
formal de diversin sin interaccin respecto a los contenidos promovidos desde los 5S.. 6 Para muchos
los Centros !ociales se #uedan en un sitio ,enrollado, con la bebida barata: una especie de sustituto
,popular, de la discoteca. Kn lugar ,mejor #ue otros, donde gastarse la paga de la semana. 6 $Bglesia,
!00L" 4o cual %e podido evidenciar slo cuando las)os consumidoras)es externos llegan y no se
relacionan con la gente activista del 5S., por desconocimiento, desconfianza o desinters de ambas
partes. En estos casos s que los 5S. operan como sustitutos de ofertas culturales del mercado, pero en
general toda asistencia a un 5S. supone contactar con un amplio abanico de actividades y entrar en un
sistema de signos que ya estimulan una comunicacin b*sica, despertando un inters crtico %acia
ciertos temas inusuales de encontrar en el mercado cultural convencional $el vegetarianismo, el
antisexismo, la %omosexualidad, etc.".
En El 4aboratorio o 4a /eterinaria de ,adrid 6hay talleres de pintura, teatro, bibliotecas, sala de
e+posiciones, un lugar para debates en invierno, ya #ue en verano prefieren reali&arlos en el patio #ue
tiene el edificio, e incluso una teter(a.6 $Himnez, !00L". En 4a 2uindalera, tambin de ,adrid, se 6ha
logrado reunir )ante el espanto del vecindario #ue ha efectuado reiteradas denuncias en la >elegacin
del Lobierno* m's de 9222 personas alrededor del grupo Meincidentes o de las fiestas de flamenco,
hardcore o, $ltimamente, rave )un tipo de concentraciones transgresoras en las #ue se me&cla
representaciones de teatro y m$sica enlatada y en directo*. :a entrada cuesta C22 pesetas5 el litro de
birra o de calimocho, J22. Con los ingresos se financia :ucha 4utnoma, se contratan abogados, se
pagan fian&as )como el milln de pesetas #ue adeudan los okupas del barrio de 7etu'n* o se ayuda a
colectivos como las Hadres de la Pla&a de Hayo. ,:a gente viene al desparrame, pero saben dnde
acaba a#u( su dinero y dnde acaba en una discoteca,- $Eodrguez, !00L".
&inguna de estas actividades plenamente constitutivas de una contracultura propia, por m*s solidarias
con colectivos exteriores que se planteen, supone evitar el riesgo de la guettizacin, fruto tanto de las
marcas sgnicas en las 6pintas6 como de la incomunicacin entre generaciones. 6:as pintas del grupo
)melenas enredadas, cr'neos pelados, pamntalones el'sticos, botas polvorientas* no parecen inspirarle
confian&a .a ,una princesa centroeuropea,0. ,!omos unos guarretes,. N se r(en. )...* 4rrastran una mala
imagen construida por su marginalidad. Kna leyenda negra fortalecida por sus acciones de guerrilla
urbana #ue el p$blico identifica con los disturbios del Pa(s Oasco.- $Eodrguez, !00L", etiquetaba de
modo estigmatizador la prensa %egemnica en un reportaje lleno de cal y arena.
6:os vecinos de casas okupadas terminan por aceptar y entender a esos bichos a los #ue no creyeron
cuando dec(an #ue iban a limpiar y restaurar ese edificio #ue estropeaba la est%tica del barrio y al #ue,
con el tiempo, efectivamente, consiguieron dar otro aire e incluso ofrecer alternativas culturales. 4un#ue
el recha&o social es el primero al #ue se tienen #ue enfrentar los okupas, es la administracin la #ue al
final les obliga a cambiar de aires.6 $2rijalba, !00A". 68Con esa pinta de vagos, ya me e+tra8ar(a #ue
arreglasen el cine, dice un vecino. ,Cual#uier cosa #ue hagan ser' mejor #ue las ratas y la mierda,, le
contesta una mujerP.6 $,iranda, !00A".
&o %a faltado en la prensa alternativa quien %a visto en este aspecto una fuerte contradiccin del
movimiento o-upa, pero, a mi juicio, en numerosos casos se %a ido m*s all* de conseguir la simple
6simpata6 del vecindario, como en las o-upas en donde %an tenido cabida vecinas y vecinos de otras
generaciones y subculturas para organizarse all, asistir a actividades o cooperar con las
reivindicaciones del centro o-upado $Himnez, !00L' Bru7e-o, !003' ,inuesa, !00!". 4a autocrtica, no
obstante, apunta a que no se trata de atraer al vecindario a la o-upa tanto como de llevar la o-upa a las
luc%as propias del vecindario 6Otra de las contradicciones entre teor(a y pr'ctica tiene #ue ver con la
insercin en la din'mica del barrio. >iremos #ue se producen espacios aislados y con poca interaccin
con otras realidades pol(ticas y sociales. !eguimos siendo unos bichos raros #ue como m'+imo
podemos lograr una limitada y d%bil simpat(a ante el vecindario.6 $Bglesia, !00A".
Si estamos de acuerdo con esa crtica, entonces creo que no se puede aceptar la reivindicacin
$aparentemente mostrada con simpleza descriptiva" de mantener la marginalidad como capa protectora
frente a los rayos destructores del !istema, tal como %ace S*nc%ez+5asas $!00L" 6Pero su mismo
car'cter marginal coloca al movimiento a la defensiva no slo contra el sistema, sino contra la sociedad.
o pretende la recuperacin del barrio y mucho menos la recuperacin de la ciudad. Cual#uier apertura
hacia el e+terior es vista como una debilidad, como una grieta en el muro por donde puede introducirse
el sistema. o es un movimiento de con#uista sino un movimiento de resistencia y el miedo a #ue sea
manipulado y utili&ado de manera oportunista lo lleva al grupocentrismo e+cluyente.- 5omo se ver*, s
%ay pretensiones de reconstruccin de los lazos sociales, de %acer m*s vivible y ecolgica la ciudad y
de preocuparse por el barrio desde su propia autonoma, otra cosa es que no se %aga o no se sepa
%acer. S estoy de acuerdo en el nfasis puesto en el efecto de resistencia que genera, por encima de
alg?n efecto de conquista que no sea la expansin %acia todos los espacios deso-upados de la ciudad,
pero eso no significa que el movimiento est replegado en la sociedad y algunas o-upas %an seguido
estrategias muy abiertas. Dambin es cierto que no %ay denominador com?n 6:os periodistas
$nicamente acuden cuando ocupamos una casa o nos desaoljan, dando una imagen distorsoniada sobre
el movimiento okupa. "stamos hartos de estudiantes, socilogos, etc. #ue nos estudian como si
fu%ramos bichos raros.6 $El /iejo Dopo, !00;".
Kacia dentro el camino que se recorre es, por un lado, el de la experimentacin personal aparentemente
in?til desde la ptica productivista y mercantil, que puede representarse en el juego, la conversacin o el
cultivo y)o uso de sustancias psicotrpicas, drogas, mercantilmente descentralizadas y principalmente
estimulantes, sin claros monopolios $mari%uana, porros+%ac%s, setas, *cidos, alco%ol, tabaco, etc.". 6:a
hero(na no tiene lugar en un centro social y adem's debe ser combatida como problema social #ue nos
afecta a todos y todas y como un hecho #ue encubre uno de los m's grandes y sucios negocios del
poder. 4l margen de los beneficios #ue proporciona a se8ores #ue por supuesto ni pasan el mono, ni van
a la c'rcel, ni tienen el !D>4, cumple un importante papel represor sirviendo a los intereses de los
poderosos. :a hero(na mantiene callada y como muerta a toda una juventud problem'tica, inadaptada y
b'sicamente pobre.6 $,inuesa, !00!"
6"nfati&an #ue est'n en guerra abierta contra la hero(na y #ue si alguno se engancha #ueda
fulminantemente e+pulsado. Oivir en com$n no admite los comportamientos ego(stas #ue generan
algunas drogas.6 $El /iejo Dopo, !00;" En las ciudades gallegas %emos asistido a la ruptura entre
colectivos o-upas precisamente a raz de que algunos se dedicaban al tr*fico y consumo de %erona y
otras 6drogas duras6 $si bien esta denominacin es demasiado arbitraria y falseadora del problema", lo
cual otros rec%azaban en rotundo $precisamente los que mayor proyeccin poltica le conferan al
proyecto". En otras o-upas tambin se relata con desencanto el 6pasotismo6 a7adido a algunas personas
asduas a las o-upas ?nicamente en tanto que tiendas de drogas asequibles. En definitiva, igual que se
%an desarrollado desde las o-upas campa7as por la despenalizacin de las drogas, tambin se %a
notado la ausencia de debates sobre todas las sustancias psicoactivas por igual en relacin a la salud
%igienista, por ejemplo.
#or otro lado, el crecimiento interno tambin se da en la adquisicin de habilidades, tanto en materia
de re%abilitacin, construccin, mantenimiento de los locales $fontanera, electricidad, alba7ilera,
decoracin, pintura, saneamiento, limpieza, 6pinc%ar6 la luz ilegalmente, cocinar, etc. labores de la
oi-onoma o economa domstica, que %acen por igual %ombres que mujeres y le dan la importancia al
trabajo domstico que el mercado le quita", amueblamiento barato $de la basura y donaciones de la
vecindad"' como en materia organizativa y de discusin asamblearia.
Esta instant*nea colorista debe ser puesta a contraluz junto a su negativo en blanco y negro 6uestra
idea era dar cabida a todas las iniciativas #ue se le pasen por la cabe&a a la gente. "l #ue tiene ganas
de hacer algo lo ofrece y una asamblea de unas 92 personas decide. 4un#ue somos demasiado pocos a
la hora de trabajar. !e nota, AnoB.6 $Eodrguez, !00L" Es decir, que a?n producindose aprendizajes
recprocos pueden mantenerse estructuras de desigualdad muy marcadas. 4os planos en los que esta
desigualdad puede expresarse abarcan
!" la especializacin en tareas sin ense7arle al resto nada sobre ellas' (" el 6escaqueo6 a la %ora de
desarrollar las tareas colectivas o las individuales para las que se %a adquirido un compromiso en
asamblea' y ;" las diferencias de %abilidades sociales y expresivas, capital cultural y lingIstico $6labia6"
para expresarse en asambleas y defender argumentadamente las propuestas, con lo que se producen
silencios incomprensibles y discriminaciones invisibles $por razn de sexo o de formacin escolar, por
ejemplo" $Bglesia, !00A".
=n ?ltimo punto crtico de la propia cultura o-upa y que refleja ntidamente el car*cter presentesta y
nmada de las personas o-upas es que existe una 6poca produccin terica, uno de los m's terribles
fallos del movimiento )...* :a poca teor(a e+istente de forma espec(fica sobre los Centros !ociales tiene
la ventaja de la diversidad, de la multiplicidad de perspectivas y, con ello, de la amplitud de personas
susceptibles de apoyar este proyecto. !in embargo, con una teor(a ni r(gida ni dogm'tica permanecer(an
estas virtudes.6 $Bglesia, !00A". 4o cual demuestra que el nivel de su reflexividad no se sustenta tanto en
la escasa documentacin terica propia, como en textos ajenos al movimiento $propios,
fundamentalmente, de otros movimientos sociales y de otras luc%as polticas" y en las propias pr*cticas
de los distintos centros o-upados, con los que %ay intercambio tur(stico constante $porque el nomadeo
tambin implica, en contrapartida a sus beneficios cognitivos anti+rutinarios, asumir por un tiempo
indefinido la 6ideologa de la movilidad6 que tambin es de inters para el cambio urbano basado en la
velocidad de sus *tomos %acia los centros de atraccin espectacular que se publicitan

!a okupacin como un movimiento alternativo de ecologa urbana y poltica.
. finales del a7o pasado, el peridico %egemnico en la prensa espa7ola, El #as, %aca balance de las
situacin socioeconmica anual y se7alaba con fotos de modelos jvenes y sonrientes $menos una m*s
atemorizante correspondiente a un Ertaintza, polica autonmica vasca" los 6nuevos trabajos6 que
aumentan la oferta para la ingente juventud en paro. 9os eran superespecializados $tcnico en
inform*tica y en medio ambiente con modelos masculinos", tres tpicamente de condiciones laborales
precarias $venta por telfono, empleado de videoclub con modelos femeninas' repartidor de comida
r*pida c%ico", y otros tres estrictamente militares $mujeres militares, policas autonmicos y guardas de
seguridad privada".
El mismo peridico, unos meses despus, encabeza las dos primeras p*ginas de su reportaje sobre la
o-upacin con unas frases sorprendentes y alarmistas, que bastar*n para evitar su lectura detallada al
com?n del p?blico normal 6!on piratas urbanos. 4nar#uistas de fin de siglo #ue usurpan casas ajenas
para denunciar la especulacin y conseguir un techo gratis bajo el #ue vivir. 4penas 9.222 jvenes en
toda "spa8a #ue se proclaman herederos del movimiento libertario de principios de siglo y hacen la
revolucin por su cuenta. 4s( act$an y as( viven los ,enemigos p$blicos n$mero uno,6 $Eodrguez, !00L".
#odemos desconstruir las operaciones retricas del titular y sus efectos de sentido !" ,ejora la
estigmatizacin de tribu urbana, sustituyndola por una nueva, la de 6piratas urbanos6' (" .sume la
tipificacin del delito penal grave de 6usurpacin6 creada por el gobierno socialista en el &uevo 5digo
#enal, cuando en el viejo era tan slo una falta civil leve' ;" Enfatiza el caso de o-upacin de vivienda
obviando el de 5entro Social .utogestionado, con el agravante de que la 6gratuidad6 de la vivienda
connota que no exige ning?n esfuerzo para sus moradoras)es, que estos son unos vagos' 3" 9escalifica
la importancia de la o-upacin por su car*cter minoritario $6apenas (CCC jvenes6" y nost*lgico de un
pasado lejano y fracasado $el 6movimiento lbertario de principios de siglo6"' 1" 4as)os califica
implcitamente como la vanguardia urbana existente en la actalidad m*s lun*tica $pretenden %acer la
6revolucin por su cuenta6, no tienen alianzas ni apoyo social" y peligrosa $alguien, posiblemente la
prensa y la polica en primer lugar, ya les %a denominado alguna vez como 6enemigos p?blicos numero
uno6".
9entro del amplio reportaje publicado la minora de lectoras)es que %aya pasado la barrera de estigmas
anterior encontrar*, sin embargo, una impresionante radiografa del movimiento o-upa cargada de
pasin y de iniciativas polticas y culturales. Entre otras cosas, y coincidiendo con muc%as de las otras
fuentes consultadas, se muestra un rango de ocupaciones laborales que van desde el desempleo
crnico y el letargo universitario, %asta los empleos m*s precarios e inestables $telepizzeros,
malabaristas, ceramistas, electricistas, etc.". Es decir, que no llegan por arriba a los 6nuevos empleos6
m*s especializados de la jerarqua esbozada en el anuario anterior, ni por abajo les satisface aprovec%ar
la amplia gama de puestos de trabajo en los rganos represivos, policiales y militares que la sociedad
reserva a las clases bajas. &o es extra7o, pues, que no tengan vivienda y que su revolucin se extienda
a todos los *mbitos de su vida, como el trabajo asalariado o la frecuente opcin de los o-upas por la
insumisin al servicio militar obligatorio.
En el presente epgrafe voy a plantear que la o-upacin es un movimiento social alternativo semejante
a otros como la insumisin en unos par*metros propios del mismo contexto geogr*fico e %istrico. Este
cuarto concepto, a mi entender, y tambin con sus correspondientes matices, define mejor que los tres
anteriores el fenmeno que estamos estudiando.
=n momento clave de ambos movimientos es que empiezan a ser visibles $a obtener legitimidad por los
medios usados y a ser asumidos socialmente sus fines, tal como plantea @ffe, !00(" a partir de que se
incrementa la represin penal sobre ellos, de forma independiente a la din*mica propia del movimiento
$ndices de reclutamiento, incremento constante del n?mero de experiencias y miembros, etc.". @tro
aspecto com?n es que ambos $u otros como las radios libres o la economa solidaria y ecolgica"
establecen una red de interconexiones y enarbolan m?ltiples banderas ideolgicas, lo que en la pr*ctica
se traduce en que todos aspiran a convertirse en plataformas de los otros $unas fsico+espaciales, otras
en el *mbito estatal y jurdico, otras en el *mbito comunicativo, otras en el econmico+cooperativista,
etc.".
4a consecuencia de esta aproximacin valorativa es que podemos ampliar la diversidad de la cultura
poltica en las formas no institucionales de participacin y de intervencin urbana, sin tener que
restringirnos a los esquemas enunciados por el liberalismo o la socialdemocracia, incluso cuando
consideran los tres prototipos de nuevos movimientos sociales que %an adqurido notoriedad
$ecologismo, pacifismo, feminismo" y los cargan con atributos simplificadores $premodernidad,
monotematismo, etc.". En mi opinin, pues, la trayectoria de un movimiento como la o-upacin supone
en nuestra reciente %istoria social y poltica un ejemplo importante de mtodos y proyectos
transformadores de las dominaciones de clase, grupos, sexo, edad, espacio, etc.
#ara no llamar a equvocos, situemos primero la cuestin conceptual.4os &uevos ,ovimientos Sociales
$&,S" %an sido ampliamente objeto de teorizacin desde los a7os AC. Entre las aportaciones m*s
interesantes podemos recoger las estructuralistas y las constructivistas.
4as primeras definir*n a los &,S por sus estrategias no institucionales de %acer poltica, al margen de
los partidos polticos, politizando cuestiones que a7os atr*s eran com?nmente aceptadas como
privadas)morales $como el aborto" o estrictamente econmicas $como las consecuencias ecolgicas de
la actividad industrial", proliferando en la variedad de sus formas de protesta y manifestacin, y
6oponindose6 a valores modernos $como el progreso a cualquier precio" y contempor*neos del Estado
de >ienestar $como la seguridad militar" $@ffe, !00(". #or su parte, las teoras constructivistas definir*n
a los &,S seg?n la capacidad organizada de grupos sociales para responder a los cambios sociales y
econmicos recientes en forma de redes activas que crean nuevos cdigos culturales y en las que lo
poltico $es decir, la confrontacin con el sistema democr*tico formal y los efectos en polticas
concretas" pasa a segundo plano $,elucci, !003".
En el *mbito anglosajn se %an desarrollado programas empricos m*s detallados para la investigacin,
basados en enfoques como el de la 6movilizacin de recursos6 y el de las 6estructuras de oportunidad
poltica6, que pueden llegar a ser complementarios con las propuestas europeas siempre que
determinen bien el contexto de estructuras polticas, econmicas y sociales $o, expresado desde otro
*ngulo, el conjunto din*mico de redes de relaciones de poder" $#rez 4edesma, !003' ,artnez, !00A".
5aracterstica com?n a los &,S es tambin la del desplazamiento del primer plano de conflicto social la
relacin capital+trabajo y la prdida de centralidad de la clase obrera como sujeto privilegiado del
cambio social y sujeto colectivo a emancipar. 9e %ec%o, @ffe $!00(" acaba pensando que en el orden de
la produccin ya no se trata de 6grupos socioeconmicos actuando como grupos en inter%s del grupo e
involucrados en conflictos de distribucin6, sino de 6grupos socioeconmicos no actuando como tales,
sino en nombre de colectividades atribuidas6. 9e aqu tambin que los &,S luc%en por monotemas de
ndole universal y que, debido a su 6presentesmo6 y 6negatividad6, carezcan de proyectos utpicos
globales y consensuados $Puec%ler y 9alton, !00( ;L3+;<(' Euc%t, !00( ((;".
Eiec%man y :rnandez >uey $!001" %an elaborado una sntesis con af*n de integrar tambin en los
&,S aquellas expresiones m*s alternativas y %eterodoxas, sin tantas constricciones como parecen
suponer las teoras m*s difundidas. #ara ello %an considerado oc%o rasgos identificatorios de los &,S
!" su orientacin emancipatoria' (" el estar entre la orientacin al poder y a la identidad cultural' ;" su
car*cter antimodernistas' 3" una composicin social %eterognea' 1" con objetivos y estrategias de
accin muy diferenciadas' A" con una estructura descentralizada y antijer*rquica' L" abogan por la
politizacin de la vida cotidiana y el *mbito privado' <" utilizan mtodos de accin no convencionales.
Es evidente que un movimiento como la o-upacin puede ir rellenando casilla s, casilla no, de los
anteriores esquemas tericos y en general amoldarse a ser definida como &,S combinando los
numerosos criterios confirmativos, pero esto no nos ayuda para valorar su calado social. .unque
precisamos m*s concrecin y tambin una perspectiva contextualizada en el Estado espa7ol, en
principio observamos que el car*cter alternativo de la o-upacin y su interrelacin con otros
movimientos sociales alternativos no encaja bien en esas teoras.
#or car*cter alternativo entiendo que existe no slo una orientacin emancipatoria, sino un proyecto
emancipatorio propio con toda la intencin de globalidad y co%erencioa que le es posible incluso a los
viejos movimientos sociales la reapropiacin de espacios colectivos y su posterior autogestin
independiente de las instituciones estatales y econmicas %egemnicas.
8Eeapropiar8 $o 8recuperar8" puede entenderse en el sentido de #roud%on, de recuperar para la sociedad
lo que en alg?n tiempo pasado le fue usurpado por individuos privados. Es un sentido m*s b*sico, pero
no contradictorio con l, que el del concepto de 8expropiacin8 de Engels, que se basara en la
recuperacin del plusvalor apropiado por la clase capitalista en la construccin)produccin colectiva de
la ciudad.
Evidentemente, existe toda una pr*ctica de negatividad y oposicin a la propiedad privada, la
especulacin urbana y el mercado capitalista en general. =n foco de oposicin directa lo podemos
definir como la carencia de vivienda y locales de reunin para jvenes. =n foco indirecto $aunque
ideolgicamente, desde dentro, se lo muestre como principal legitimacin de sus acciones para lograr
que la sociedad asuma lo justo de sus demandas" es la luc%a contra la especulacin inmobiliaria $el
ejemplo de los edificios des%abitados puede ocultar a la opinin p?blica la especulacin en otros
sectores". #ero no se trata slo de oponerse en el presente, en una luc%a sin final, sino que o-upar es ya
una alternativa pr*ctica de vida en el presente.
4o importante del movimiento son los espacios colectivos y una contracultura que empieza por la
autogestin $politizacin organizar la produccin" de la vida domstica y acaba con la generacin
constante de actividades de diversin, debate y expresin artstica que atraigan a otros movimientos
sociales para organizar. Es decir, empieza en la revalorizacin de la oi-onoma y acaba en la
constitucin de una plataforma espacial de plurimovimientos alternativos.
6"l derecho a la vivienda es slo una e+cusa. Okupar es una forma de pensar y actuar ante las cosas.
Okupar es no estar de acuerdo con el sistema, denunciar los abusos del poder y plantear una alternativa
ante lo #ue no te gusta. Okupar es decir no a un capitalismo #ue e+cluye al #ue no baila al son de la
m$sica, no #uerer trabajar para vivir y vivir para trabajar, no #uerer hipotecar toda una vida para poder
decir #ue esto es m(o. Okupar es decir no a las autoridades, decir no a las jerar#u(as, decir vales por lo
#ue eres y no por lo #ue tienes. Okupar es plantar cara a los #ue creen #ue est' todo controlado.
Okupar es #uerer y necesitar espacios libres donde crecer, reali&arse y crear.6 $,iranda, !00A".
6:os nuevos movimientos sociales conf(an poco en la v(a revolucionaria, armada y violenta5 pero mucho
menos en la transformacin legislativa. :os Centros !ociales se sit$an al margen de la intervencin
pol(tica institucional. !u opcin no es, sin embargo, la de presin a favor de reformas. >esde el concepto
de ,reapropiacin de espacios, tratan de llevar a la pr'ctica, desde ya, la transformacin de todas las
elecciones sociales. :os Centros !ociales ser(an el medio f(sico de apoyo a un cambio social. )...*
arrancar espacios al sistema, ayudando a la creacin de un contrapoder.6 $Bglesia, !00A"
En la o-upacin del cine #rincesa en >arcelona +que se %izo clebre por ser la primera fuerte oposicin
a su desalojo en !00A en aplicacin del nuevo cdigo penal que aumentaba el grado de criminalizacin
de la o-upacin+ se establecieron unos objetivos tan abiertos que slo tenan en com?n el %ec%o de abrir
un espacio libre para todo tipo de actividades sociales, polticas y culturales frente a la 6oferta cultural de
las instituciones6 $,iranda, !00A". Es decir, frente al modelo de ciudad con una 6cultura oficial6 que se
promueve desde las administraciones municipales y que se olvida del resto de problemas,
desigualdades y alternativas que forman el sustrato crtico de la ciudad.
#or su nfasis en el espacio $domstico, p?blico y organizativo" bien pudiera ser calificado un &,S de
ecologa urbana, aunque no son las cuestiones de contaminacin, energa, transporte o residuos las
que centren sus focos de oposicin m*s inmediatos.
,*s bien se trata de una ecologa poltica, ya que es desde el espacio organizativo que sirve de
plataforma para colectivos de distintos movimientos sociales, desde donde se construye una ideologa
de la autogestin, de la autonoma y de la descentralizacin que precisa de espacios fsicos para
desarrollarse.
%utogestin es el concepto englobador de los otros dos. En ella se resumen las estrategias de
organizacin interna y el tipo de vnculos con personas y colectivos externos a las casas o-upas.
!" .utogestin como funcionamiento asambleario $sobre el cual se concentran las crticas de
inasistencia, asistencia pasiva, desgaste en opiniones, dificultades para tomar decisin y para adquirir
compromisos, etc. y de las que no se ejercita a menudo una reflexin autocrtica"'
(" .utogestin como funcionamiento autnomo e independiente de cada 5S. con respecto a las
instituciones estatales o empresariales, a la vez que tambin con respecto a otros colectivos que usan
los locales o-upados $no existe una ?nica regla en algunos 5S. estos colectivos tambin forman parte
de las asambleas o de las estrategias comunes de financiacin"'
;" .utogestin como descentralizacin, es decir como una red de centros, colectivos y grupos de apoyo
informales, muy intensa, din*mica y generativa de identidades propias, pero sin centros coordinadores
m*s que puntuales $slo una coordinadora reciente en >arcelona R.ssemblea dS@-upes+ y otra en
,adrid +4uc%a .utnoma, antes estuvo ,inuesa+, adem*s de otras efmeras asambleas de o-upas en
ciudades donde se dan varias experiencias simult*neas".
6:as grandes ciudades con sus gigantescas v(as de acceso, sus rascacielos omnipotentes, su tr'fico
enlo#uecido, etc. son los puntos m's fr'giles del sistema. 4l ser el punto de encuentro de tensiones y
contradicciones fundamentales, albergan tambi%n intentos de confrontacin y lucha. "sta interpretacin
de las metrpolis modernas est' presente en los te+tos #ue circulan en el movimiento por los Centros
!ociales y se complementa en buena lgica con la necesidad de desestructurar esas metrpolis,
contraponiendo una lgica de la descentrali&acin y autonom(a por barrios.6 $Bglesia, !00A"
4a descentralizacin es paradjica porque a la vez cada 5S. se insin?a en su *mbito local como
espacio para concentrar all a todos los grupos afines ideolgicametne $antirracistas, antifascistas,
anticapitalistas, antimultinacionales, artsticos, artesanos, vecinales, vegetarianos, ecologistas,
anarquistas, asambleas de paradas)os, radios libres, distribuidoras alternativas, etc.". J esta
concentracin siempre es arbitraria $con el movimiento vecinal y juvenil m*s tradicionales se mantienen
largas distancias" y puede llevar, en las ciudades donde %ay varias o-upaciones, a rivalidades entre
espacios de cultura popular, en lugar de a la rotacin. 4os tres sentidos de la autogestin son la versin
fuerte del discurso dbil de la 6participacin ciudadana6 con el que las administraciones municipales
quieren implicar a la poblacin en la reestructuracin urbana neoliberal.
.lgunos estudios %an planteado que la descentralizacin y la falta de jerarquas son tan pronunciadas a
nivel estatal que 6las okupaciones fallan por e+ceso: tan descentrali&ada y antijer'r#uica es #ue no
podemos hablar ni de estructura ni de organi&acin6 $#i7eiro, !00L". #ero esta interpretacin no %ace
justicia con la eficacia de estas redes de poder y con sus demostradas capacidades para comunicar las
experiencias entre grupos potenciales de generar otras nuevas. .dem*s, en la sociologa y la ciencia
poltica espa7olas %ay siempre una marcada tendencia por averiguar la trascendencia estatal de un
movimiento y para ello recurren a los indicadores de !" la existencia de coordinadoras al efecto' (" las
relaciones con los partidos polticos y con los movimientos sociales cl*sicos como el obrero' y ;" la
capacidad para mover masas $2arca, !0<0' #astor, !00;".
Seg?n estos ?ltimos par*metros, la o-upacin no sera un movimiento social, sino m*s bien un conjunto
vago de 6identidades sociales errantes6, compuestas de la fragmentacin estructural de una clase obrera
con empleos precarios y actuando de manera 6reactiva6 con acciones de autodefensa para conservar las
conquistas del Estado de >ienestar $.lonso, !00(". En toda esta exclusin no se est* considerando la
eficacia de estrategias de desobediencia civil usadas recientemente tanto por la insumisin como por la
o-upacin, para operar transformaciones sociales $aumentar el n?mero de jvenes adscritos al
movimiento, consolidar opiniones negativas %acia lo militar y la especulacin, etc." y polticas $decretos
gubernamentales dulcificando la represin, cambios legales en la penalidad, provocacin de la
profesionalizacin de los ejrcitos, debate electoral y puesto de importancia en las agendas polticas,
etc.".
,*s conforme con esta eficacia, pues, est*n las tesis de :oucault $!0<A" ya enunciadas, puesto que !"
se combate los efectos de poder de la especulacin, muc%o m*s que el car*cter in%umano de la vida en
la ciudad, por ejemplo' (" son 6luc%as inmediatas6 dirigidas a los centros urbanos des%abitados, a las
instituciones municipales y a la represin policial que les toca de cerca, y viviendo cada o-upacin
conociendo que tendr* un fin de antemano, que no %ay futuro m*s que el inmediato y el que se defienda
aqu y a%ora' ;" se oponen a la individualizacin y buscan 6reconstruir y consolidar los la&os sociales
#ue son los #ue verdaderamente dan vida e identidad a los barrios6 $Bglesia, !00A", si bien este tambin
es un punto crtico que no siempre se desarrolla con igual xito en cada experiencia de o-upacin,
tendiendo m*s bien a aparecer numerosas dificultades y una falta de mtodo para solventarlas.
#or ?ltimo, la composicin social del movimiento o-upa no parece, por los escasos datos indicativos y
fiables que poseemos, corresponderse con el acentuado interclasismo y %eterogeneidad que le %an
concedido los autores mencionados a los &,S. S se da la presencia de estudiantes en cuanto que
grupo relativamente 6desmercantilizado6, pero no la de amas de casa o la de profesionales de los
servicios, de clase media, tal como sugera @ffe $!00(". ,*s que de %eterogeneidad en las)os activistas
$%ombres mayoritariamente, aunque tambin se %a creado una o-upa exclusiva de mujeres' de !A a
treinta a7os de edad aproximadamente' de procedencia urbana casi exclusivamente' activistas polticos
en sus barrios o en movimientos afines, ecologistas, antimilitaristas, de izquierda radical,
anarcosindicalismo, etc.' estratos superiores de la clase baja o clase obrera perifrica, por una parte, y
clases medias de servicios o no, o clase obrera acomodada, por otra parte" nos encontramos con
%eterogeneidad en sus relaciones sociales. En los 5S. esta diversidad se multiplica, funcionan como
centros comunicativos y relacionales en m?ltiples sentidos.
Entonces, las)os o-upas, Fact?an en su propio inters como grupo socioeconmico +siguiendo de nuevo
los criterios de @ffe+ o en representacin de los intereses de otros grupos o seres vivosG &uevamente
aqu aparecen mezcladas ambas componentes, ya que, ideolgicamente, la o-upacin se compromete
con la liberacin de muc%os m*s sujetos oprimidos $mujeres, ni7as)os, inmigrantes, trabajadoras)es
temporales, etc." que sobrepasan a la clase obrera $si bien sta sigue predominando en muc%os
discursos anarquistas, autnomos y de comunismo libertario que circulan por las paredes y los papeles
de las o-upas", pero, a la vez, 6haces de tu vida tu militancia6.
En conclusin, la o-upacin es un excelente ejemplo de la eficacia de redes sociales productivas de
nuevos cdigos culturales pero no ajenos a su contexto estructural econmico y poltico y enfrentado a
l en sus puntos claves $la ciudad, los espacios de reunin y de vida no mercantilizada". =tiliza,
efectivamente, estrategias de luc%a no convencionales como la desobediencia civil que otros
movimientos alternativos exitosos como la insumisin %an ido legitimando socialmente.
#ero el auge y presencia p?blica del movimiento sigue dependiendo m*s de las ofensivas estatales de
criminalizacin y represin que de una estructura de oportunidad poltica $la cual s pareca conflur para
potenciar el movimiento de insumisin, y %abra que pensar cmo debera ser sta para potenciar el de
la o-upacin por si se presentara". El otro factor clave del xito del movimiento se puede situar dentro
del mismo en su manejo paradjico $como medio y como fin" de la creacin de una contracultura donde
cabe lo poltico en forma de plataforma espacial de diversos movimientos sociales alternativos y
colectivos marginales. Estamos, en gran medida, ante un movimiento con gran componente de clase
obrera, que no quiere seguir en estado de eterna juventud+dependencia y que est* %aciendo eficaces
mnimas alianzas interclasistas por abajo de la pir*mide social $en algunos casos consiguiendo
negociaciones con los gobiernos municipales despus de obtener apoyos m?ltiples incluso fuera de la
rbita de izquierda radical" y en una nueva dimensin poltica de toda la vida cotidiana y privada.





(plogo sobre metodologa la necesidad de una sociologa de la contracultura adecuada a
los rasgos nmadas# resistentes y de refle'ividad dial)ctica de los nuevos movimientos
sociaes ate!nativos.
&o es la primera vez que a la sociologa se le reclama calidad y equiparacin a las novedosas
tendencias en otros campos cientficos. Danto a ella como a la antropologa, por ejemplo, con frecuencia
se les indigesta el problema de las 8otras culturas8. Es un problema que se refiere tanto al objeto como
al mtodo.
5on respecto al objeto distinguir en qu medida son exteriores o interiores a la cultura dominante, o,
mejor a?n, cu*n cercanas o alejadas est*n de la$s" cultura$s" de las)os cientficas)os sociales. 5on
respecto al mtodo saber cmo comprender sus valores intrnsecos y cmo explicar las relaciones de
tolerancia $o conflicto" entre los grupos %umanos de cada cultura y subcultura. #ero %asta a%ora %an
sido pocas las ocasiones en las que se %a dado un paso m*s all*.
:eyerabend sugiere romper con las doctrinas ortodoxas en materia metodolgica y se7ala que las
ciencias y las artes no pueden estar tan separadas. 4as ciencias sociales, cuando estudien a esas 8otras
culturas8 urbanas tan cerca fsicamente y distantes socialmente de sus centros de investigacin, pueden
%acer cierta forma de teatro sumergir al espectador en la accin. 4o cual ata7e a las)os propias)os
investigadoras)es. &o se supera la sociedad del espect*culo y del consumismo moralizando sobre sus
miserias, sino participando activamente en crear otros escenarios sociales entre todos los actores y
actrices posibles. :eyerabend nos %abla de teatro, pero nos muestra un ejercicio de di*logo $una
aproximacin m*s mundana a la idea filosfica de 8dialctica8", porque quiz*s las ciencias sociales
nunca %an osado +en sus formas de representar la realidad+ acercarse a otras artes, con la excepcin
%ec%a, pues, de las literarias.
En el trabajo de investigacin que %e acometido las fuentes documentales diversas, las entrevistas
personales y mi participacin eventual en las actividades del movimiento o-upa no son suficientes
criterios para establecer conclusiones definitvas $falta, entre otras cuestiones, m*s estudio sobre las
trayectorias de vida seg?n la clase social de las)os o-upas y su comparacin con las de otras integrantes
de la generacin contracultural anterior". El objeto de investigacin sociolgica exige que usemos unas
perspectivas metodolgicas adecuadas a l, para que, finalmente, los informes producidos sean de
utilidad para el colectivo social estudiado. En este sentido creo que algunos rasgos esenciales de los
fenmenos antes analizados pueden aprovec%ar tambin al progreso metodolgico no ortodoxo de la
sociologa.
>revemente, podemos sintetizar a%ora que para abordar estudios sobre movimientos sociales
alternativos se precisa, por lo menos, una sociologa dialctica& reflexiva y resistente' no es
suficiente con una opcin nmada y cualitativa, como propona Hes?s Bb*7ez, aunque estos ?ltimos
enfoques sean b*sicos y necesarios. 9efinamos, pues, sucintamente, algunas de esas caractersticas.
#ara Bb*7ez, por ejemplo, la tradicin metodolgica cuantitativa %a sido sedente y la cualitiativa
disidente, pero esto es impreciso y ya existen investigadoras)es sedentarias)os abocadas a los estudios
cualitativos. En dos lugares, pues, %a precisado mejor la distincin. @riginalmente %ace una diferencia
conceptual de tcnicas
6Kna t%cnica nmada comunica las singularidades del sujeto y del objeto. "n el producto #uedan huellas
del proceso de produccin: del productor y de la materia prima. "s el caso de una madera trabajada con
hacha y a&uela )el pulso del carpintero y la te+tura de la madera dejan huellas en el mueble*. Kna
t%cnica sedentaria reduce al sujeto a pura forma y al objeto a pura materia: es el caso de una madera
trabajada con sierra mec'nica.6 $Bb*7ez, !00! 1;".
#rimera consecuencia una sociologa nmada se acercara m*s a la artesana que a la mecanizacin,
m*s al di*logo+dialctica que a la estadstica. #osteriormente la distincin se sustenta en una diferencia
de contenidos
6:a sociolog(a sedentaria se funda en una r(gida separacin entre sujetoIobjeto. "l sujeto debe ser
e+cluido del proceso de conocimiento. o es un sujeto en proceso, sino un punto fijo, id%ntico en los dos
sentidos de la palabra, id%ntico a s( mismo y #ue no cambia )el conocimiento pasa por %l ,a la manera de
un rayo de sol #ue pasa por un cristal sin romperlo ni mancharlo,* e id%ntico a otro cual#uiera y
sustituible por %l )...* :a perspectiva sedentaria es la del "stado #ue distribuye entre los hombres un
espacio estriado o cerrado, la perspectiva nmada es la de una m'#uina de guerra #ue distribuye a los
hombres en un espacio liso o abierto. :a relacin con los animales ha servido de modelo para la relacin
con los hombres. :a dominacin de los animales ha tenido tres fases: ca&a, doma y domesticacin )#ue,
aplicadas a los hombres, se corresponden con las tres fases del proceso capitalista: protocapitalismo,
capitalismo de produccin y acumulacin, capitalismo de consumo*. )...* :as ciencias y t%cnicas del
estado fluido son nmadas: no hay otros caminos #ue los #ue se hacen al andar5 se trata de poder
moverse por un espacio liso con la m'+ima libertad, lo #ue e+ige adaptarse a las singularidades de los
posibles caminos, para lo #ue hay #ue conocer el terreno como la palma de la mano. 6 $Bb*7ez, !0<1
(A0+(0A".
Segunda consecuencia una sociologa nmada exige reflexividad de quien investiga mientras investiga,
conciencia de sus %uellas $de su cultura" y conciencia crtica de su libertad y de la de los dem*s sujetos
que se mueven por el espacio $liso o estriado, ocup*ndolo o no". #recisamente las)os o-upas se
comportan como nmadas sin que eso defina su proyecto frente a la domesticacin del capital. #ero
quienes les investigan no adoptan perspectivas del mismo nivel.
#or lo que debemos ser reflexivas)os tambin en el sentido de la etnografa del conocimiento cientfico,
en este caso criticando la misma produccin de conocimiento sociolgico sobre el tema adoptando 6la
perspectiva de #ue las creencias, presupuestos y discurso de la comunidad cient(fica deben percibirse
como algo e+tra8o6 y tomando como 6blanco cr(tico nuestra propia habilidad para relacionarnos
perceptivamente con los otros, nuestra habilidad para construir objetividades por medio de la
representacin.6 $Ooolgar, !0<< !(0, !3!". En este sentido, deberemos preguntarnos por la validez
representativa del pretendido concepto sociolgico de 8tribus urbanas8 aplicado a las)os o-upas, por
oposicin a la reivindicacin de ser tratadas)os como 8movimiento social8.
#ero como la oposicin entre sedentes y nmadas puede ser demasiado general y contener
contradicciones internas significativas, @rt $!00A" %a desplegado cuatro de las categoras sugeridas por
Bb*7ez para la investigacin social en un artstico cuadro en el que rebautiza la posicin 8reversiva8 como
8consecuencia resistente8. #ara Bb*7ez
64nte la ra&n #ue funda la ley, el investigador social puede responder o preguntar. ?ay dos modos de
responder: el converso )manda informacin hacia arriba* y el perverso )manda informacin hacia abajo*.
"l converso y el perverso est'n dominados por el #ue dict la ley: el ni8o #ue hace lo #ue su pap'
manda y el #ue hace lo contrario de lo #ue le manda su pap' est'n dominados por su pap'. !lo la
pregunta a la ley la pone en cuestin. ?ay dos modos de preguntar: el subversivo o irnico )es una
pregunta a la pregunta: pregunta por los fundamentos de la ley*, y el reversivo o humor(stico )es una
pregunta a la respuesta: ce8irse tan estrechamente a la ley #ue la hace estallar -la ley es esencialmente
injusta por#ue no se ajusta a la realidad*.- $Bb*7ez, !00! 3;"
#ara @rt, pues, $tercera consecuencia" una sociologa resistente sera la que actuara
6consecuentemente6 desde las 6bases comunitarias6 y de un modo reversivo, forzando los principios
legales del orden social injusto. Dodo ello se ajusta bien al fenmeno de la o-upacin y a su paso de las
posiciones subversivas en la pr*ctica $liberacin de espacios colectivos" a las posiciones reversivas en
el discurso $exigencia de garantas al principio de derec%o a la vivienda".
9e %ec%o, en apoyo de esta propuesta de indagacin podramos recordar $cuarta consecuencia" un
elegante artculo)cuento de ,.,ul-ay en el que sintetiza la %istoria de la sociologa como la de una
amante plegada a los pies del Se7or de las ciencias duras $fsicas y biolgicas con apoyo en leyes
matem*ticas universales" que acaba desencantada por las aspiraciones de control de stas y llega, en la
actualidad, a reconocer la diversidad y dinamismo del mundo social que nunca se podr* dominar
completamente ni por la ciencia $porque no aspiramos a una visin unificada del universo social" ni por
la poltica $porque incluso en dictaduras explcitas %ay %uecos para la agitacin emancipadora".





5omo aviso conviene anotar la concordante cita con la que antecede su relato 6 osotros )la indivisa
divinidad #ue opera en nosotros* hemos so8ado el mundo. :o hemos so8ado resistente, misterioso,
visible, ubicuo en el espacio y firme en el tiempo5 pero hemos consentido en su ar#uitectura tenues y
eternos intersticios de sinra&n para saber #ue es falso6 $H.4.>orges". J tambin podemos valorar la
posicin aqu defendida a la luz de un fragmento final del mentado relato en el que se muestra que a la
sociologa se le abren caminos plenamente alternativos a los de las otras ciencias, a las que no tiene por
qu imitar.


,iguel ,artnez 4pez. Socilogo.
9epto. Socioloxa, 5.#oltica e da .dmon.
:ac. 55.#olticas e Sociais.
=niversidade de Santiago de 5ompostela.
!1LCA. Santiago de 5ompostela.
e+mail cpmigmarTusc.es


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