You are on page 1of 22

EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES

2014
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FEDERACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS
LIBRES PENTECOSTALES DE VENEZUELA
EXTENSIN CAGUA





EPISTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES


AUTOR: Yulman Rubn Hurtado


RESUMEN

Las Epstolas Carcelarias y Generales representan una semilla plantada en el terreno
frtil de la fe de los creyentes a quienes fueron dirigidas, para as fundamentar las
enseanzas de Jesucristo El Cordero Inmolado en el cul guarda todo origen. En una
soberana del Padre Eterno, adems del crecimiento y desarrollo de la verdad doctrinal
fundamentada en el Espritu Santo; promesa dada por el Padre y corroborada por el
hijo (Hch. 1:4). De esta manera se toma en cuenta estas cartas como inspiracin del
Espritu Santo dada a los hombres de Dios para hacer de los misterios del Seor
revelaciones sobre el desarrollo de las doctrinas de la iglesia, su posicin, relacin,
privilegios, y deberes. Dando el significado de muchas cosas que los discpulos no
podan sobrellevar (Jn. 15:26; Jn. 16:12). Es el Mesas quien revela su propsito de
edificar la iglesia, pero no abund sobre cmo sera su relacin con Israel, esto fue
delegado al Espritu Santo quien capacit e inspir a hombres que tendran la
responsabilidad y el privilegio de recibir y completar la manifestacin divina de su
palabra (Jn. 16:13-15). La palabra Epistula proviene del vocablo de origen latino que
significa Carta, Epstola, creada algunos apstoles como: Pedro, Juan, Santiago y
Pablo que forman parte de las sagradas escrituras. Son cartas formales que tratan de la
doctrina cristiana y de exhortaciones referidas en particular a los 21 mensajes del
Nuevo Testamento. En este aspecto tambin se toma en cuenta que las Epstolas del
apstol Pablo contienen un carcter muy distinto, hasta el relato de la crucifixin en
los Evangelios, todas las escrituras haban mirado adelante, hacia la cruz, y se
relacionaban especialmente con Israel y la bendicin del Seor.
Descriptores: Epstola, generales, carcelarias, semilla, plantada, frtil, Jesucristo,
Cordero Inmolado, soberana, Padre eterno, Espritu Santo, revelaciones,
exhortacin, distintivo, crucifixin, cruz, evangelios, Israel, Mesas, propsito.


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
INDICE


EPSTOLAS CARCELARIAS

Efesios
Filipenses
Colosenses
Filemn

EPSTOLAS GENERALES
Santiago
1 era de Pedro
2da de Pedro
3er de Pedro
1era de Juan
2da de Juan
3era de Juan
Judas
Hebreos

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFA









EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
Introduccin

Las Cartas, mensajes o epstolas del apstol Pablo representan un aspecto doctrinal
inspirado por el Espritu Santo en momentos de verdadero auge y persecucin de la
verdad revelada en Cristo Jess. El cuerpo epistolar de estas buenas nuevas levantan
en s una exhortacin basada en una posicin totalmente posicionada hacia una
semilla que apenas germinaba en los hechos del Mesas, el cual tena una nueva
intensin; manifestada al pueblo escogido y a la otra parte del mundo o gentiles,
dichos acontecimientos son una serie de contenidos profundos evidenciados en la
muerte y resurreccin del Cordero inmolado, lo que indica claramente que se hace
necesario edificar la iglesia del Seor mediante una disciplina sana y de un claro
conocimiento, de toda su estructura basada en un organismo como cuerpo esencial de
Cristo, piedra angular del tabernculo. Es importante destacar que Jess marca un
hecho trascendental con su vida y resurreccin, con lo que se implementa un antes y
un despus en pocas distintas, lo que efectivamente corrobora un nuevo tiempo para
el mundo que espera una salvacin para tener vida en abundancia.
Es as como, la instauracin de una nueva forma de abordar la creencia en Dios
advierte una serie de elementos doctrinales que cambian por completo el
pensamiento del mundo.
Desde este punto de vista, se podra tomar en cuenta la estructura del presente
trabajo, basado en las Epstolas Carcelarias, las cuales contienen los mensajes a: Los
Efesios, colosenses, filipenses y Filemn.
Por otra parte, se toma en cuenta las Epstolas Generales evidenciadas en los libros
de: Santiago, 1 era de Pedro, 2da de Pedro, 3era de Pedro, 1era de Juan, 2da de Juan,
3era de Juan, Judas y Hebreos.
Seguidamente se explica en las conclusiones un breve comentario acerca de estos
mensajes desarrollados por los hijos de Dios para consolidar su iglesia como hecho
fundamental de la transformacin del hombre a travs del mensaje de Jess el Seor.



EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
EPSTOLA A LOS EFESIOS

Entre todas las epstolas de Pablo, esta carta se fundamenta por su profundidad y
por su sublimidad en la enseanza. Se le considera la epstola del tercer cielo de
Pablo porque se remonta desde las profundidades de las ruinas hasta las cimas de la
redencin, y los Alpes del Nuevo Testamento, debido a que all Dios nos invita a
escalar el cielo donde el hombre puede estar en la presencia del Dios altsimo.
Adems es una gran muestra de la doctrina fundamental de la predicacin de Pablo,
es decir, la unidad de todo el universo de Cristo, la unidad del judo y gentil en su
cuerpo: la iglesia, y el propsito del Seor en ese cuerpo para el tiempo y la eternidad.
Esta carta se divide en dos secciones: Doctrinal (Cap. 1-3) y prctica (Cap. 4-6).
En esta primera seccin Pablo expone la grandeza y gloria del llamamiento cristiano;
en la segunda demuestra cul debe ser la conducta del cristiano en vista de su
llamamiento, es decir una manera santa de vivir.
En sntesis la iglesia escogida, redimida y unida en Cristo; por lo tanto, la misma
debe andar en unidad y en novedad de vida, en la fuerza del Seor y con la armadura
de Dios.
Por qu se escribi? Haba dos peligros que amenazaban a la iglesia en feso: La
tentacin de sumergirse en las normas paganas y la falta de unidad entre judos y
gentiles. Para contrarrestar todo esto, Pablo se dispone a exhortar a los hermanos a la
santidad del llamamiento cristiano en contraste con su antigua condicin pecaminosa
como paganos. Para guardarse, presenta a Jesucristo como haciendo la paz entre
judos y gentiles mediante la sangre derramada en la cruz, y formando los dos un
nuevo cuerpo.
Cundo se escribi? Durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Fue
enviada por medio de Tquico, quien tambin llev cartas a los colosenses y a Filemn.
Esta epstola se presta para un arreglo en triples, como sugiere el doctor Riley en su
libro Efesios, la epstola triple. Este forma de tomar en cuenta la estructura de este
libro se debe a una relacin Padre, Hijo y Espritu Santo.


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
Bosquejo (Seccin doctrinal)

El Llamamiento de la Iglesia (Cap. 1-3)

I. La triple fuente de nuestra salvacin (1:1-18)
II. La triple manifestacin del poder de Dios
III. Una triple declaracin respecto a Pablo

La manera de andar de la Iglesia (Seccin doctrinal)
(Cap. 4-6)
I. Una triple exhortacin a toda la iglesia (4:1-5:21)
II. Una triple exhortacin a la familia (5:22-6:9)
III. Una triple expresin de vida espiritual (6:10-24)

EPSTOLA A LOS FILIPENSES

Esta carta evidencia una de la ms dulce escritura de Pablo, con un hermoso
contenido de todos los mensajes realizados, en el cual expone su corazn, y cada frase
brilla con un amor tan tierno como el de una hermosa mujer. Durante el transcurso de
este mensaje abunda el amor del apstol por los filipenses, en una actitud recproca
que aumenta la fe en Dios. No hay evidencias de controversias, no hay severas
reprensiones, ni un corazn herido por parte de Pablo por algn desorden acontecido.
Al parecer exista un desorden pero no era de una naturaleza seria; al tratarlas el
remitente usa un tono dcil con mucho tacto y de juicios especialmente hablados en
su lxico bien argumentado. En lugar de exhortar con aseveraciones fuertes de algn
grupo implicado, crea un ambiente de unidad y compaerismo; frecuentemente usa
palabras de unidad, cooperacin, solidaridad y comunin. Adems crea un espacio
para la fe y la adoracin por medio de la repeticin del nombre de Dios, y lo genera
mediante la insignificancia expresada en tales diferencias disminuidas por lo menudo


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
de su observancia, diluida en el amor cristiano. Expresndolo mediante los hechos que
anonadan al hombre como tal al ver al Rey del Universo despojndose de toda
investidura para entregar su vida a cambio del hombre pecador.
Tambin se evidencia por parte de los eruditos un gran contenido de regocijo, gozo
y pasin, fortaleciendo la preciosa naturaleza que enternece el mensaje como un
sonido de campanas de plata, resonando, a pesar de las prisiones y del cadalso. Es en
otras palabras el gozo de la vida y el servicio cristiano, manifestados bajo todas las
circunstancias.
Por qu se escribi? Epafrodito, el mensajero de la iglesia de Filipos, y a quien se le
confi un regalo para el apstol, cay enfermo al llegar a Roma. Al recobrar la salud
volvi a Filipos y Pablo aprovech la oportunidad de esta circunstancia para enviar una
carta de expresin de gracias y exhortacin a la iglesia de cuya condicin ya haba sido
notificado el apstol.
Cundo se escribi? Alrededor de 64 d.C, durante el primer encarcelamiento de Pablo
en Roma.

BOSQUEJO

I. La situacin y la obra de Pablo en Roma. (1)
II. Tres ejemplos de abnegacin. (2)
III. Advertencias en contra del error (3)
IV. Exhortaciones finales (4)

EPISTOLA A LOS COLOSENSES (Cap. 1-4)

Se escribe la carta a los colosenses en ocasin de enseanzas errneas dentro de la
iglesia. Al parecer dentro de ellos estaba un maestro que estaba propagando un
sistema doctrinal que era una mezcla de legalismo judo y filosofa pagana. Tambin
conocido en el tiempo de Pablo como el Gnosticismo. Teora que hace creer la


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
superioridad delas personas mediante el conocimiento, el cual lo posean, segn ellos
unos pocos favorecidos (Gnsticos proviene del vocablo griego que significa
conocimiento). Crean que la materia era inherentemente mala por lo tanto un Dios
santo no haba podido crearla. Ellos decan que los ngeles eran creadores de la
materia. Un Dios puro no tena comunicacin directa con el pecador, sino que se
comunicaba mediante una cadena de ngeles intermediarios que formaban una
escalera desde la tierra al cielo.
Es importante destacar que esta hereja daba un golpe mortal a la soberana, deidad
y al mesiazgo de Jesucristo colocndolo en la misma categora de los ngeles
mediadores. Pablo se enfrenta a este error, demostrando que Jesucristo no es un
simple intermediario sino es el Creador del Universo, hacedor de los ngeles. Exalta al
Seor Jess a su lugar sealado por Dios como Cabeza del universo, y el nico
mediador reconciliando a toda creacin con Dios.
Resumiendo se tiene, la preeminencia de Cristo; l es el primero en la naturaleza,
primero en la iglesia, primero en la resurreccin, ascensin y glorificacin; l es el
nico Mediador, Salvador y Fuente de Vida.
Por qu se escribi? Los colosenses, al enterarse de que haban encarcelado a Pablo,
enviaron a Epafras, su servidor, a informar al apstol respecto al estado de ellos (1:7,8)
Por medio de l Pablo supo que los falsos maestros estaban procurando sustituir la fe
cristiana por una doctrina que era una mezcla de judasmo y filosofa pagana. Para
combatir ese error, escribi la epstola.
Cundo se escribi? La epstola a los Colosenses fue enviada por Tquico, el mismo
mensajero que llev las de Efesios y Filemn. Fue probablemente escrita para el
mismo tiempo. Adems Colosas era una ciudad de Frigia, una provincia de Asia Menor.

BOSQUEJO

I. Introduccin: Saludos (1:1-12)
II. Explicacin: La verdadera doctrina declarada (1:13-2:3)


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
III. Refutacin: La falsa doctrina puesta al descubierto (2:4-23)
IV. Exhortacin: Conducta santa requerida (3:1-4:6)
V. Conclusin: saludos (4:7-18)


EPSTOLA A FILEMN
(vv. 1-25)

Esta epstola de Pablo a su amigo Filemn (vv.1-17) ocupa un lugar nico en los
mensajes del apstol en el Nuevo Testamento, debido a su carcter personal y la ms
breve. Es importante destacar que el autor est ya anciano (v.9), est preso en alguna
crcel romana, Cesarea o feso. Timoteo (v.1) y otros colaboradores (vv.23-24) se
encuentran a su lado, pero, el, por lo delicado del asunto que va a tratar, prefiere
escribir de su propio puo y letra (v.19) en vez de dictar la carta a algn amanuense.
El destinatario es un creyente llamado Filemn, persona generosa y de buena posicin
A quien Pablo mismo probablemente le haba llevado a la fe en Jesucristo (v.19). De las
referencias hechas a Arquipo (v.2, cf. Col. 4:17) y a Onsimo (v. 10, cf. Col. 4:9), ambos
relacionados con Filemn o con la iglesia que reuna en su casa (v.2), se deduce que los
tres tena en Colosas su residencia habitual.
La misiva tena como propsito llevar a cabo una peticin de Pablo, debido a que
Onsimo su fiel siervo y contribuyente en su apostolado era esclavo fugado de su amo
Filemn, al cual se le dirige la epstola para tratar de mediar y darle solucin al
problema, debido al amor que senta el Pablo por el esclavo (Onsimo significa til).
Este hecho hizo que el apstol dirigiera con mucha cortesa, prudencia y destreza a fin
de que este fuera liberado por su amo. Este esclavo era tan amado que con gusto,
Pablo hubiese querido dejarlo con l en su cautiverio. Pero hubo de hacer un sacrificio,
haba un llamado hacia la restitucin que slo poda hacerse con el regreso del siervo
sometindose a su amo. El cumplimiento del deber implicaba un sacrificio no solo para
Pablo, sino que exiga uno ms grande por parte de Onsimo, que al volver a su amo
estaba expuesto a un castigo severo. La crucifixin era la pena que por lo general se


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
impona a los desertores. El sentido de justicia requera del apstol para devolver al
siervo; pero ese amor al prjimo que nace desde las entraas cuando se ama a Dios
en su totalidad hizo interceder por l y salvarle del castigo. Tomo su pluma y escribi
la epstola despus de una splica afectuosa y vehemente, identificndose con el
siervo.
Despus de saludar a Filemn y a su familia (vv.1-3), Pablo lo elogia por su amor, fe
y hospitalidad (vv.4-7). El apstol tiene una splica que hacer. Como Pablo, el apstol,
podra ordenar; sin embargo prefiere rogar a Filemn (vv.8-9). Su peticin es que este
reciba de nuevo a Onsimo, uno que en un tiempo fue intil, pero que ahora ha
llegado a ser til, por lo cual le hace la peticin con el consentimiento de Filemn de
otro modo no actuara (vv. 13-14). Tal vez era la providencia de Dios que Onsimo
hubiera partido, para poder volver a estar para siempre con su dueo, no como siervo,
sino como su hermano (vv.15-16). Adems Pablo explica que si ste debe algo l lo
pagar. Pero Filemn debe recordar que est en deuda con el apstol en un sentido,
por su salvacin (v.19). Es la confianza que este hombre de Dios posee que el amo de
Onsimo, que obedecer y an har ms de lo que se le pide (v.21). La carta concluye
con los saludos acostumbrados (vv.22-25).
De los versculos 16 al 21 se sobreentiende que se puede inferir confiadamente que
a Onsimo se le dio su libertad. As que por la regeneracin del individuo y por la unin
del amo y siervo en Cristo, fue resuelto el problema de la esclavitud; cuando menos en
una familia. Sintetizando, es claro exponer que: El poder del evangelio es la solucin de
los problemas sociales. Cundo se escribi? Fue enviada con Tquico con las cartas a
los colosenses y efesios.
BOSQUEJO

I. Introduccin: saludos (vv. 1-3)
II. Elogio de Filemn (vv. 4-7)
III. Intercesin por Onsimo (vv. 8-21)
IV. Conclusin: Saludos (vv.22-25)


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
EPSTOLA GENERALES

Se les llama epstolas generales debido a que no estn dirigidas a ninguna iglesia en
particular, sino a creyentes en general. Dos de ellas (Segunda y Tercera de Juan) se
dirigen a individuos particulares.

EPSTOLA DE SANTIAGO
(Cap. 1-5)

La Epstola de Santiago es el libro prctico del Nuevo Testamento, como proverbios
en el Antiguo Testamento. En realidad, tiene una notable semejanza al libro
ltimamente mencionado, por sus concisas y enrgicas declaraciones de verdades
morales. Contiene muy poca enseanza doctrinal; su propsito principal es dar nfasis
al aspecto prctico de la verdad religiosa. Santiago estaba escribiendo a cierta clase de
judos cristianos en quienes estaban apareciendo una tendencia a separar la fe de la
obras. Ellos afirmaban tener fe, sin embargo, haba impaciencia bajo la prueba, haba
contiendas y acepcin de personas, no refrenaban la lengua y eran del mundo.
Santiago ensea que una fe que no produce santidad de vid, es una cosa muerta, un
simple asentimiento de una doctrina, que no va ms all del intelecto. Recalca la
necesidad de una fe viva y eficaz para obtener la perfeccin cristiana, y se refiere al
sencillo Sermn del Monte en demanda a verdaderos hechos de vida cristiana. Se
resume este tema como cristiano prctico.
Por otra parte, se dice que existen tres autores con el nombre de Santiago en el
Nuevo testamento: Santiago hermano de Juan (Mateo 10:2); Santiago el hijo de Alfeo
(Mateo. 10:3); Santiago el hermano del Seor (Glatas 2:19). La tradicin general de la
iglesia ha identificado al escritor de la epstola con la persona ltimamente
mencionada. Este Santiago era la cabeza de la iglesia en Jerusaln y fue el que presidi
el primer concilio de la iglesia (Hch. 12:17; 15:13-29).


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
El tono de autoridad de la epstola est de acuerdo con la elevada posicin del autor
en la iglesia. De la tradicin aprendemos algunos hechos respecto a l. Por causa de su
santidad de vida y su firme adherencia a la moralidad prctica de la ley, era estimado
por los judos de su comunidad, por quienes fue llamado el justo, y a muchos de ellos
gan para Cristo. Se dice que sus rodillas eran callosas como las de un camello, como
consecuencia de su constante intercesin por el pueblo. Josefo, el historiador judo,
dice que Santiago fue apedreado hasta la muerte por orden del sumo sacerdote.
A quin se le escribi? A las doce tribus esparcidas en el extranjero (v.1:1); es decir, a
los judos cristianos de la dispersin. Todo el tono de la epstola revela el hecho de que
se escribi para los judos.
Por qu se escribi? Por las siguientes razones:
1. Para consolar a los judos cristianos que estaban pasando por pruebas severas.
2. Para corregir desordenes en sus asambleas.
3. Para combatir la tendencia de separar la fe de las obras.
Cundo se escribi? Probablemente alrededor de del ao 60 d.C Se cree que fue la
primera epstola escrita a la iglesia cristiana.
Dnde se escribi? Probablemente en Jerusaln.

BOSQUEJO

I. La tentacin como la prueba de la fe. (1:1-21)
II. Las obras como evidencia de la verdadera fe (1:22-2:26)
III. Las palabras y su poder (3:1-12)
IV. Sabidura: la verdadera y la falsa (3:13-4:17)
V. Paciencia bajo la opresin: paciencia de la fe (5:1-12)
VI. Oracin (5:13 20)





EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
EPSTOLA: 1 ERA DE PEDRO
(Cap. 1-5)

Pedro escribe en calidad de anciano con el corazn de un verdadero pastor,
conduciendo la grey para su bien. Pero habla como un apstol escogido y autorizado
que era testigo de, y por, los sufrimientos y la gloria de Cristo, 5.1: "Ruego a los
ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada".
El Seor le haba escogido para abrir la puerta de la fe a los judos y posteriormente a
los gentiles. Hechos 2 y 10.
Escribi a santos que sufran por la verdad y la causa de Cristo. Hay cuatro
referencias a los sufrimientos:
Os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que
ser afligidos en diversas pruebas, (vv. 1.6,7)
Si alguna cosa padecis por causa de la justicia, bienaventurados sois, 3.13 al 17
No os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna
cosa extraa os aconteciese, (vv. 4.12 al 19)
Los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el
mundo,( vv.5.9)
Se les presentan los sufrimientos y la victoria del Seor como estmulo y confianza
en el triunfo a la postre. Al leer esta epstola en nuestro tiempo nos acordamos de los
presos, como si estuviramos presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como
que tambin nosotros mismos estamos en el cuerpo, (Hebreos 13.3). La Epstola est
llena de Cristo. Pedro habla del Hijo del Padre, quien es nuestro Seor, 1.3. Afirma su
deidad en el (vv.3.15) "Dios el Seor". l fue predestinado para la obra de la cruz, (vv.
1.20). Su modo de vivir nos dej ejemplo, (vv.2.21). Su muerte expiatoria como
Cordero de Dios y su exaltacin se afirman:
Fuisteis rescatados con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin, (vv.1.18, 19).


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
Llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, (vv.2.24)
Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, (vv.3.18)
Cristo ha padecido por nosotros en la carne, (vv.4.1)
Sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la
revelacin de su gloria (vv.4.13)
El (vv.5.12) expresa el tema general de la Epstola y destaca la posicin del creyente:
"La verdadera gracia de Dios, en la cual estis". La base de la consolacin y el
fortalecimiento en la adversidad figura como expresin de lo que Dios nos ha hecho en
misericordia:
Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos
hizo renacer para una esperanza viva la gracia destinada a vosotros
esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea
manifestado, (vv.1.3,10,13)
Coherederas de la gracia de la vida, (vv.3.7). El Dios de toda gracia nos llam
a su gloria eterna en Jesucristo, (vv.5.10) Nuestro llamamiento debera producir
carcter, y por ende:
Ceid los lomos sed sobrios, (vv.1.13) desead la leche para que por ella
crezcis, (vv.2.2) para que anunciis las virtudes de aquel que os llam, (vv.2.9).
Las verdades objetivas de la gracia deberan encontrar eco en las experiencias
subjetivas. Conocer nuestra posicin debe incentivarnos a averiguar nuestra
condicin: "Espero en el Seor Jess que yo tambin est de buen nimo al
saber de vuestro estado", (Filipenses 2.19).
Por qu se escribi? Para animar a los creyentes a estar firmes durante el
sufrimiento, y para exhortarlos a la santidad.
Cundo se escribi? Probablemente en el 60 antes de Cristo.
Dnde se escribi? En Babilonia. (5:13)





EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
BOSQUEJO

I. Regocijo en el sufrimiento por razn de la salvacin (1:1-12)
II. Sufriendo por causa de la justicia (1:13-3:22)
III. Sufriendo por Cristo (4)
IV. Exhortaciones finales (5)


SEGUNDA CARTA DE PEDRO
(Cap. 1-3)

Respecto a la autora de esta carta hay algunas cosas que se deben de considerar para
poder comprender la autora de esta carta al apstol.

Sobre el autor. La carta se reclama como Simn Pedro, siervo y apstol de
Jesucristo (v.1). Sin embargo, esto ha dado lugar a que se interprete de dos
posibles formas: 1.El mismo apstol y 2. Un amanuense que se toma el
nombre de Pedro. Con respecto a esta ltima se le suman las siguientes
objeciones: 1. La combinacin del nombre, 2. La relacin de la carta con la
epstola de Marcos, 3. La relacin de la carta con las cartas de Pablo, 4. Le
asumen una fecha tarda y 5. Las diferencias de estilo.
La fecha. sta se corresponde con la aceptacin del autor. En otras palabras, si
fue Pedro se escribi aproximadamente en el ao 68 d.C.; si fue otro autor, se
proponen dos fechas: 80 d.C. y en el 150 d.C.
Destinatario. Pedro los describe como a los que habis alcanzado por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
nuestra (v.1). De tomarse otra referencia dentro de esta carta podra
determinarse que los destinatarios son los mismos que los de la primera carta
(3.1 comp. 1 Pd.1.1).


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
Propsito de la Carta. Se identifican tres propsitos: 1. Un llamado al despertar
espiritual; 2. Advertirles sobre el carcter y la naturaleza de los falsos maestros
y 3. Instruirles y alentarles en cuanto a la Venida del Seor.
Primeramente habla del reconocimiento de quin es Dios. Utiliza este caso la
palabra piedad (eusbeia), la cual para los griegos es la suma de las virtudes que hace a
las personas aceptas delante de Dios. Pero para los cristianos, esta palabra se refiere al
conjunto de actitudes de parte del creyente que reconoce el respeto a Dios y lo
venera.
Segundo, un creyente verdadero es aquel que logra un crecimiento en su vida
espiritual, moral y social. Por esa razn Pedro agrega en este apartado como la medida
de todo cristiano.
Tercero, para evitar caer en el error, Pedro menciona tres fundamentos a los cuales
el creyente, de aquel entonces (y por supuesto nosotros), deba apegarse:
En primer lugar, Pedro hace referencia a las palabras de su epstola y ms adelante
se refiere a la otra que ya escribi (3.1); menciona, como segundo lugar que el
testimonio de su palabra es verdadero puesto que estuvo con Jess y que l se ha
convertido en un testigo de Cristo (v.16-18). Luego, menciona a la Escritura, la cual ha
sido inspirada por Dios.

BOSQUEJO
I. Exhortacin a crecer en la gracia y el conocimiento de Dios (11)
II. Advertencia en contra de los falsos maestros (2)
III. Promesa de la venida del Seor (3)

Es importante destacar que al dar este cuadro proftico apstata de los ltimos
das, e instar a los cristianos a esa preparacin de corazn y vida, toma en cuenta que
lo nico que puede capacitarlos para afrontar sus peligros es la fe. Tambin se cree
que se escribi en el 66 antes de Cristo. Lo planteado aborda una exhortacin a creer
en Cristo en su gracia y su conocimiento.


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
PRIMERA CARTA DE JUAN
(Cap. 1-5)

En su evangelio Juan nos describe como ovejas del redil de Dios, en las epstolas en
como miembros de su familia y Apocalipsis como sacerdotes de su reino. Algunos
creen que Juan dirigi sus cartas a los mismos destinatarios del Apocalipsis, es decir a
las 7 iglesias del Asia Menor. La primera carta es difcil de bosquejar en forma de
captulos, por lo que se realizara el estudio basado en 9 reas, donde siempre
encontraremos constante el tema clave de 1 de Juan, que es la Comunin.
La fuente de la comunin es la encarnacin y crucifixin de nuestro Seor
Jesucristo. Cristo no vino al mundo para predicar simplemente el evangelio, si no para
que hubiera un evangelio que predicar.
Adems expone los hechos y las palabras que son obligatorias para quienes creen
esta verdad. El evangelio trata de los fundamentos de la fe cristiana, y para dar
fundamento de esta, conociendo que el evangelio nos conduce hacia el Padre, La carta
nos hace sentir dentro de la casa del padre.
Se podra decir que es una epstola afectuosa de un padre espiritual a sus hijos en la
fe, en la cual los exhorta a cultivar esa piedad prctica que trae perfecta comunin con
Dios como se coment anteriormente. El apstol da un nmero de reglas por las cuales
puede ser probada la verdadera espiritualidad. Estas reglas dibujan una lnea rgida de
demarcacin entre los que simplemente profesan andar en amor y santidad y los que
de veras lo hacen. Este mensaje se resume en la seguridad cristiana y de comunin con
el padre.
Por qu se escribi? Para tener comunin con el padre y unos con los otros; para
tener plenitud de gozo (1:4); Para no pecar (2:1); Para tener seguridad de vida eterna
(5:13).
Cundo se escribi? Probablemente en el 90 despus de Cristo.
Dnde se escribi? Probablemente en feso, donde Juan vivi y ministr despus de
salir de Jerusaln.


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
BOSQUEJO
I. Introduccin
II. Comunin con Dios(1:5-2:28)
III. Calidad divina de Hijo (2:29-3:24)
IV. El Espritu de verdad y el espritu de error(4:1-6)
V. Dios es amor (4:7-21)
VI. La fe (5:1-12)
VII. Conclusin: confianza cristiana (5:13-21)


SEGUNDA CARTA DE JUAN
(Vv.1-13)

Si la primera epstola de Juan est dirigida a las familia cristiana en general,
advirtiend9o contra la enseanza falsa y exhortando a la piedad prctica. La segunda,
es una carta a un miembro en particular de esta familia, escrita con el propsito de
instruirla en cuanto a los falsos maestros. Ella no haba de mostrar hospitalidad a los
tales. Este mandamiento sonaba duro pero a cusa de este hecho muchas familias eran
perdidas, atacados los fundamentos cristianos y la pureza de la conducta, por lo tanto,
al recibir a los tales se aceptaba su doctrina basada en los legalistas y los gnsticos, los
cuales estaban intentando socavar el fundamento mismo de la fe y la pureza, bajo
estas condiciones era imperativo que los cristianos repudiaran las enseanzas de ellos,
tanto en la palabra como la actitud. El tema puede resumirse de la manera siguiente:
el deber de obedecer la verdad y evitar comunin con los enemigos de ella.
Por qu se escribi? Para advertirles a una seora cristiana hospitalaria que no
atendiera a falsos maestros.
Cundo se escribi? En la provincia de Asa, durante la ltima dcada del primer
siglo.
Propsito: Prevenir a la iglesia de los falsos engaadores o aparentes maestros.


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
TERCERA CARTA DE JUAN
(VV. 1-24)
Esta epstola est dirigida a Gayo, un cristiano de quien se elogia su hospitalidad
con que reciba a los predicadores y evangelistas que visitaban la iglesia de la cual era
miembro, especialmente a desconocidos (vv. 5-6).
No es posible asegurar que este sea el mismo Gayo mencionado por Pablo (Ro.
16:23; Hech.19:29;1 Co1:14). Pues este nombre era bastante comn; pero resulta
notorio que Pedro y Juan, cada uno de por s, destacan en alguien llamado Gayo
idntica disposicin y generosidad fraternal.
Por qu se escribi? Para elogiar a Gayo por hospedar obreros cristianos que
dependan enteramente del cobijo a los creyentes, y para denunciar la actitud carente
de hospitalidad y tirnica de Ditrefes.

BOSQUEJO

I. Salutacin (1-4)
II. Elogio a la hospitalidad de Gayo(5-8)
III. La oposicin de Ditrefes (9-10)
IV. Buen testimonio de Demetrio (11-12)
V. Salutaciones finales (13-15)

CARTA DE JUDAS

EL PROPSITO DEL ESCRITO (V. 3 Y 4)

Originalmente, el escrito hablara sobre la salvacin. Sin embargo, Judas al observar
la naturaleza de los falsos maestros decide cambiar su escrito y exhorta a los creyentes
para que defiendan la fe a la cual han credo. Los falsos maestros haban ingresado a la


EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
iglesia. Lo cual, a diferencia de las cartas de Pedro, ellos no provenan desde las filas de
la iglesia, sino ms bien, eran ajenos a la congregacin.
Cul es la identidad de los falsos maestros? Probablemente, estos eran los
practicantes del gnosticismo. Otros suponen que son parte de otra secta que comenz
a desarrollarse durante el siglo I y se cristaliz para el segundo, conocida como La
Secta de los Libertinos
Para ilustrar este punto, Judas describe tres relatos bblicos para ilustrarlo: Los
israelitas en el desierto (Nm. 14.29-30); Los ngeles cados (Ap.12.7); Sodoma y
Gomorra (Gen. 19). Los relatos que se describen en estos versculos ensean una sola
verdad: La falta de dignidad propia y el deseo de satisfacer los deseos carnales. Estos
relatos ensean que la naturaleza de los impostores consiste en primer lugar en la
rebelin hacia la autoridad de Dios y de cmo al dejar su Ley, satisfacen los deseos ms
bajos. Sin embargo, estos textos revelan una verdad: La rebelin trae consigo el
castigo.

Autor: Judas, hermano de Jacobo (Lucas 6:16) o Judas, hermano de Jacobo (Mt.
13:55) medio hermano de Cristo. No hay una certeza con respecto a quien escribi la
carta. Pero la frase contenida en el verso 17 haciendo referencia al grupo de los doce,
como si no fuera parte de l, parece inclinarnos a pensar que se trata de Judas el hermano
carnal de Jess. Fecha: 68 80 DC.

BOSQUEJO
I. Salutacin (1-2)
II. Falsas doctrinas y falsos maestros (3-16)
III. Amonestaciones y exhortaciones (17-23)
IV. Doxologa (24-25)



EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
CARTA A LOS HEBREOS
(Cap. 1-13)

La iglesia primitiva llam a este libro Hebreos porque fue dirigida originalmente a
judos cristianos. En los primeros das despus de su conversin mediante la
predicacin de algunos de los discpulos originales de Jess (Hebreos 2:3), ellos haban
venido a ser cristianos ejemplares y haban ayudado a suplir las necesidades de otros
cristianos (Hebreos 6:10). Ellos haban aceptado con entusiasmo la prdida de sus
propiedades cuando fueron perseguidos a causa del nombre de Cristo (10:32-34). Sin
embargo, cuando se escribi esta carta, sus maestros y lderes principales haban
muerto (Hebreos 13:7). Ahora ellos estaban a punto de dejar la confesin de Cristo y
volverse al judasmo del cual se haban convertido (13:13,14). El escritor de hebreos
exhorta a los lectores a permanecer fieles a Cristo, aun cuando el precio sea tener que
derramar su propia sangre (12:3,4).
El escritor fue sin duda un sobresaliente lder en la iglesia cristiana primitiva, cuya
identidad es desconocida. Muchos creen que fue escrita por el apstol Pablo, pero
esto no puede ser confirmado.
Por qu se escribi? Para evitar la apostasa de los judos cristianos que estaban
tentados a volver al judasmo.
Dnde se escribi? Evidentemente en Italia (13:24)

BOSQUEJO

I. Superioridad de Jess a los mediadores y lderes del antiguo pacto (1:1-8-:6)
II. Superioridad del antiguo pacto sobre el nuevo (8:7-10:18)
III. Exclamaciones y advertencias (10:19-13:25)




EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
CONCLUSIONES

Un gnero literario del Nuevo Testamento es el de las cartas o escritos epistolares.
De los veintisiete libros del Nuevo Testamento un total de veintiuno son cartas. Se
trata de una forma de escritura habitual en la literatura griega y que los primeros
cristianos asumieron como propia a la hora de comunicar y transmitir el mensaje de
Jess. La principal caracterstica de este gnero reside en su estructura literaria. Son
escritos que siguen un esquema que, con leves modificaciones, se repite en todos
ellos; que encuentra su origen en el siguiente formulario helenstico: remitente,
nombre del destinatario, saludo inicial y frmula de fe, cuerpo y contenido de la carta,
accin de gracias, saludos de despedida, bendicin final.
Todas estas cartas eran, como su nombre indica, documentos escritos que se
destinaban a determinadas comunidades (los destinatarios) a las que una persona con
autoridad Pablo, Pedro, Santiago, o atribuidas a ellos, escribe animando, exhortando o
comunicando cualquier tipo de mensaje escrito con la finalidad de poner en contacto a
las diferentes comunidades cristianas distribuidas por los diferentes lugares por los
que los primeros creyentes predicaron el evangelio y fundaron comunidades cristianas.
Las cartas del Nuevo Testamento son, en realidad, libros que forman parte de la
coleccin de obras que forman la literatura cannica neotestamentaria. Pero, al mismo
tiempo configuran el gnero literario de carta o epstola. Tienen su propio destinatario
al que estn dirigidas que suele ser una iglesia particular o un personaje concreto de la
tradicin del cristianismo naciente. La novedad y caracterstica ms destacada del
gnero literario de las cartas del Nuevo Testamento est en que, a pesar de estar
dirigidas a una comunidad en concreto, con un contexto determinado y con una
finalidad especfica y, en la mayora de los casos, puntual; al mismo tiempo, estn
dirigidas a todas las comunidades cristianas de la Iglesia universal, superan el espacio
geogrfico inicial y siguen siendo actuales a pesar del paso del tiempo.




EPSTOLAS CARCELARIAS Y GENERALES
2014
BIBLIOGRAFA

Santa biblia, Reina Valera 95, Ediciones de estudio, Sociedades Bblicas Unidas 1994-
2000, Caracas-Venezuela, 2000.
A travs de la Biblia, Myer Pearlman, 1995 Editorial Vida, Miami, Florida. Estados
Unidos de Norte Amrica, 1952.
A. E. Phillips, West Moors, Inglaterra. Day by day through the New Testament
Precious Seed Publications.

You might also like