____________________________________ Lda Valria Alves da Silva Resumo O trabalho tem por objetivo examinar o pensamento do escritor paraense Jos Verssimo no que diz respeito aos estudos das cincias naturais e as suas ideias sobre educao cientfica feminina na transio do sculo XIX para o sculo XX, momento da transio do regime imperial para o republicano. Esse perodo foi selecionado, por ser o momento em que Jos Verssimo escreveu seus livros e textos, como o livro A Educao Nacional, publicado em 1890, acerca da educao no pas. Entusiasmado pelas ideias positivistas, evolucionistas e pelo republicanismo, o autor examina como se encontrava o estudo das cincias naturais na poca de transio, j que para as doutrinas elencadas por Verssimo era importante que escola tivesse um papel iluminador da sociedade e isso seria obtido atravs das cincias. Em seguida examino como a reforma na educao nacional ansiada por Verssimo influenciou no modelo de ensino cientfico no qual a mulher brasileira deveria se submetida por ser a primeira educadora dos filhos. O autor indica um currculo a ser ensinado s mulheres para que melhor aprendessem as cincias. A pesquisa ento assume relevncia para a histria da educao cientfica brasileira, j que contribui para conhecer as ideias de educao de Jos Verssimo, um dos escritores brasileiros que mais se empenhou em fazer no pas um elo entre o progresso e a educao. Palavras-chave: Histria; cincia; educao feminina. Abstract The study aims to examine the paraense writer Jos Verssimo with respect to studies of the natural sciences and their ideas about science education of women in transition from the nineteenth to the twentieth century, time of transition from the imperial to the republican regime. This period was selected because it is the time when Jose Verissimo wrote his books and texts such as the book The National Education, published in 1890, about education in the country. Enthused by positivist, republicanism and the evolutionists ideas, the author examines how was the study of natural sciences at the time of transition, as to the doctrines listed by Verissimo was important that school had a role "illuminator" of society and that would be obtained through sciences. Then I examine how the national education reform longed Verissimo influenced by the model of science teaching in which the Brazilian woman should be submitted as the first educator of children. The author suggests a curriculum to be taught women to better learn the sciences. The research then is relevant to the history of Brazilian science education, since it contributes to hear the ideas of Jos Verissimo education, one of Brazilian writers who strove to do more in the country a link between progress and education. Keywords: History; science; female education.
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O objetivo deste trabalho analisar os escritos de Jos Verssimo (1857-1916) para conhecer sua discusso sobre educao cientfica e, em particular sobre a educao cientfica feminina. O recorte temporal adotado abrange as ultimas dcadas do sculo XIX no Brasil, sendo que a pesquisa se desenrola no perodo que vai de 1870 que j foi afirmado por Slvio Romero como um perodo propagador de um bando de ideias novas at a primeira dcada do sculo XIX. A escolha do perodo abrange o momento em que Jos Verssimo escreveu seus textos sobre educao. Pretendo refletir sobre o pensamento de Verssimo, tendo em vista o momento histrico, cientfico e cultural no qual ele se insere, ou seja, o fim do sculo XIX no Brasil, um perodo de grandes debates intelectuais. Tambm intenciono mostrar a insero de Verssimo nesse perodo, bem como o modo como suas ideias de cincia e educao cientfica feminina so discutidas ao longo de seus escritos. Jos Verssimo Dias de Mattos (1857-1916) nasceu em bidos, no Par. Completou parte dos seus estudos em Belm e depois viajou para o Rio de Janeiro. Estudou na Escola Politcnica, em 1874, ao se preparar para a carreira de engenheiro, porm no concluiu seus estudos devido a complicaes de sade, retornando Belm um ano depois. Em Belm, fundou o Colgio Americano (1884-1890) do qual foi diretor e professor. Foi diretor da Instruo Pblica (1890-1891) no Par onde reorganizou e reformou o ensino primrio, secundrio, tcnico, particular e pblico, culminado na revitalizao da Biblioteca Pblica e do Museu Paraense tendo um papel fundamental na reforma educacional do Estado 1 . Um ano depois foi convidado a ocupar o cargo de diretor do externato do ginsio Nacional (1892-1898), no Rio de Janeiro. Suas obras que fazem referncia as questes educacionais so: Notcia Geral Sobre o Colgio Americano
1 Diego R. S. Machado, Repblica, cincia e instruo pblica no Par: o Museu Paraense e o ensino da histria natural (1889-1900) (Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Par, 2010), 42.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 (1888), Educao Nacional (1890) e A Instruo Pblica no Estado do Par (1891). Verssimo, por exemplo, escreveu o livro A Educao Nacional em 1890, logo aps a proclamao da Repblica. Neste livro o autor exalta a educao baseada no patriotismo e aponta, sobretudo, um novo rumo para a educao feminina, j que o momento de emergncia da nova mulher e do conhecimento cientfico. Jos Verssimo tambm era um crtico literrio muito ativo como se pode notar na srie Estudos de Literatura Brasileira (1976) onde o autor faz crticas literrias aos livros dos principais escritores do Brasil na poca como: Machado de Assis, Alusio Azevedo entre outros. Alm disso, ele no se limitou aos escritores brasileiros. No livro srie Homens e Coisas Estrangeiras:1899-1908 (1902) o autor tambm faz crticas a escritores estrangeiros como Tolstoi, Shakespeare, Ea de Queiroz e Nietzsche, demonstrando na poca um conhecimento at ento pouco difundido no Brasil sobre esses autores e suas obras. As obras de Verssimo guardam importncia para se compreender o modelo educacional do perodo, j que as ideias dele tm sido objeto de vrias reflexes por estudiosos da literatura e da educao. Em 1937, Francisco Prisco - que foi Ministro da Justia e Secretrio do Interior, Justia e Instruo Pblica na Bahia - escreveu a biografia de Verssimo em um livro intitulado Jos Verssimo sua vida e sua obra, considerado pelos crticos da literatura a mais bem elaborada biografia do autor, e que demonstra a importncia de Verssimo para sua poca. Sobre a importncia de Verssimo para a literatura brasileira Prisco comenta:
ningum, isento de paixes, poder negar ter sido de inestimvel valor a influencia do crtico paraense. Ele no s dignificou com o exemplo a carreira do homem de letras no Brasil, seno concorreu tambm para a nossa emancipao intelectual, chamando a ateno dos escritores para ns mesmos, para o encanto da nossa vida e o esplendor maravilhoso da nossa natureza 2 .
2 Prisco apud Snia M. da S. Arajo, Jos Verssimo: vida, obra e personalidade, in Jos Verssimo: raa, cultura e educao, org. Snia M. da S. Arajo (Belm: EDUFPA, 2007), 29.
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O crtico literrio e professor Joo Alexandre Barbosa (1937- 2006), que considerado um dos principais estudioso das obras de Verssimo e introduziu a verso de 1985 do livro A Educao Nacional e a srie Estudos de Literatura Brasileira de 1976, afirma a importncia de Jos Verssimo como crtico e educador, na medida em que ele possui um conhecimento extenso de nossa histria e os seus pontos de vista [passam] pelo crivo da experincia pedaggica intensiva 3 . Em um trabalho mais recente, defendido em 2004, Maria do Perpetuo Socorro G. S. A. de Frana, com a tese Jos Verssimo (1857- 1916) e a educao brasileira republicana: razes da renovao escolar conservadora, teve como objetivo examinar o pensamento educacional nacional nas ltimas dcadas do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, demonstrando em seu trabalho que Jos Verssimo aponta para a constituio de um pensamento educacional crtico 4 . Outro trabalho igualmente importante o de Maria Auxiliadora Cavazzotti com o livro O projeto republicano de educao nacional na verso de Jos Verssimo, publicado em 2007, que teve como objetivo analisar os escritos de Jos Verssimo na busca por demonstrar que a concepo educacional do autor est baseada no esforo de proteger o carter brasileiro das novas foras sociais republicanas a fim de promover seu desenvolvimento 5 . IDIAS DE JOS VERSSIMO SOBRE CINCIA E EDUCAO Jos Verssimo acreditava que era necessrio introduzir no pas o ideal nacionalista e, apoiado nesses princpios, entendeu que a educao seria o caminho pelo qual o desenvolvimento social ocorreria, fazendo
3 Joo A. Barbosa, A crtica em srie, in Jos Verssimo, Estudos de Literatura Brasileira (1 srie) (Belo Horizonte: Itatiaia, 1976), 26 (Grifo meu). 4 Maria do P. S. G. de S. A. Frana, Jos Verssimo (1857-1916) e a Educao Brasileira Republicana: razes da Renovao Escolar Conservadora (Tese de doutorado, Universidade Estadual de Campinas, 2004), 11. 5 Maria A. Cavazotti, O projeto republicano de educao nacional na verso de Jos Verssimo (So Paulo: Anablume, 2003).
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 com que o brasileiro se reconhecesse enquanto parte desse processo. Para os partidrios do evolucionismo social, educar o homem seria direcionar a sociedade ao progresso. Neste sentido, para ele, conforme afirma Cavazotti era importante sanar a pobreza de conhecimento do povo brasileiro, para enfim evoluir 6 . Essa ideia corroborada na introduo segunda edio do livro A Educao Nacional de 1906 onde ele esclarece que o objetivo da educao seria o de corrigir os vcios e defeitos em direo ao progresso brasileiro, j que a educao seria garantida a todos.
Este livro foi escrito logo aps a proclamao da Repblica. No me receio de dizer que o foi com a mxima boa f e sinceridade. Meditei-o e escrevi-o na doce iluso e fagueira esperana de que o novo regime, que s o propsito de ser de regenerao para a nossa ptria legitimaria, havia realmente de ser de emenda e correo dos vcios e defeitos de que os seus propagandistas, entre os quais me poderia contar, levaram mais de meio sculo a exprobrar monarquia. Ao seu ingnuo autor, desde a juventude dedicado, com ardor e estudo, s questes de educao, parecia que tanto a filosofia especulativa como a experincia da humanidade certificavam-se que o meio mais apto, mais profcuo, mais direto e mais prtico de obter emenda e correo, era a educao. 7
Neste sentido possvel assimilar que as mudanas de carter educacional seriam de grande importncia para renovar a mentalidade brasileira. Nas palavras de Roque Barros, a escola no sculo XIX passa a ser ento um foco de luz 8 . Neste sentido, as mudanas de carter educacional seriam de grande importncia para renovar a mentalidade brasileira e as luzes da Cincia iluminariam os caminhos dessa grande mudana na educao, que daria ao homem brasileiro um novo carter
6 Ibid., 59. 7 Jos Verssimo, Homens e Coisas Estrangeiras (1889-1908) (Rio de Janeiro: Topbooks, 2003), 5- 6. 8 Roque S. M. Barros, A ilustrao brasileira e a idia de universidade (So Paulo: Convvio, 1986).
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 moral e intelectual 9 . Assim, a educao teria o papel fundamental de difundir os ideais progressistas entre o povo, no intuito de fazer da escola a redentora da sociedade. 10
Neste contexto, se encontra a motivao de Jos Verssimo em criar um colgio na Provncia do Par, que estivesse de acordo com o pensamento em voga nos pases europeus e no Brasil, como o positivismo de Comte e o evolucionismo de Darwin e Spencer. Essas correntes cientificistas foram alguns dos alicerces da nova repblica j que na perspectiva positivista a repblica era vista dentro de uma perspectiva mais ampla que postulava uma futura idade de ouro em que os seres humanos se realizariam plenamente no seio de uma humanidade mitificada 11 , o que refora a ideia evolucionista de que a evoluo humana obedece a leis rigorosas; que o determinismo presente no mundo natural o mesmo que rege o desenvolvimento da humanidade 12 . Baseados nisso muitos estudiosos passaram a ver na educao a sada para uma sociedade intelectualmente evoluda. Verssimo est de acordo com a ideia de que a educao poderia corrigir a moral e chega a afirmar que toda educao moderna deve estar alicerada na cincia que deve estar despida, principalmente, dos preconceitos religiosos, pois para ele a cincia a mestra da verdade, no de uma verdade subjetiva e controvertida, mas da verdade indiscutvel e a cada passo verificvel. 13
Assim, alguns escritores da poca como o paraense Jos Verssimo acreditavam que a escola daria a luz a uma nao moderna com uma feio prpria. 14 Diante disso, um dos primeiros aspectos criticados pelo escritor foi o fato de que a cincia ensinada no pas fosse apenas uma repetio dos livros franceses, sem qualquer identificao com o Brasil.
9 Cavazotti, 43. 10 Frana, 25. 11 Carvalho, Jos M. de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil (So Paulo: Companhia das Letras, 1991),10. 12 Barros, 109. 13 Jos Verssimo, Noticia Geral Sobre o Colgio Americano (Par: Tipografia de Pinto Barbosa & C., 1888), 9. 14 Jos Verssimo, Estudos Brasileiros (1877-1885) (Par: Tavares Cardoso & C, 1889), 1.
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A Cincia no existia seno na repetio menos original dos livros franceses feita nos cursos superiores de matemtica e de medicina e, para dizer tudo, no ano em que me matriculei na antiga escola central, hoje Politcnica, estudava-se matemtica por Lacroix, e os compndios de cincias naturais traziam essa advertncia no frontispcio: Aprouv par Monsaigneur lArchevque de Paris e um deles, o de mineralogia de Beudant, negava - em 1874 a existncia do homem fssil!. 15
Verssimo acreditava que os livros utilizados para o ensino de cincias naturais e matemtica ainda fossem os mais atrasados e, o que pior, ainda estivessem negando descobertas conhecidas desde 1856 como a existncia do homem de Neandertal, que ele chama de homem fssil. E completa: nas academias que, dado o nosso meio social, eram nem podiam deixar de ser, o centro nico do movimento cientfico, os estudos experimentais e de observao, base de toda a cincia e de uma importncia capital e exclusiva para seu desenvolvimento, eram feitos sem laboratrios nem gabinetes, ou em gabinetes pauprrimos, o que quer dizer que, realmente, apenas existiam nos programas oficiais. Em outras palavras desde a independncia at 1873, no h, no conheo ao menos, a no ser talvez a Flora fluminense de Velloso, um nico trabalho de valor da cincia brasileira. 16
Como possvel notar, segundo Verssimo as academias, mesmo sendo o centro nico do movimento cientfico no promoviam um ensino baseado na observao e na experimentao, o que para Verssimo era primordial no sentido de mostrar que era necessrio introduzir a cincia no contexto educacional. Ele assinala que nos anos 70, do sculo XIX, devido grande mobilizao intelectual gerada pelo movimento republicano, a educao
15 Ibid., 112. 16 Ibid., 112.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 cientfica passou a ter importncia no Brasil, atravs da criao da Escola Politcnica. Nesta escola foi institudo o curso de cincias fsicas e naturais e de matemtica, alm da disciplina biologia entre outros.
(...) em 1874, o governo reformou o antigo curso de engenharia da Escola Central, criando a Escola Politcnica e nela alm dos cursos das artes de engenheiro civil, manufatureiro ou de minas, as duas importantssimas seces de cincias fsicas e naturais e de cincias fsicas e matemticas, mandando vir da Europa professores como Guinet, o mineralogista Gorceix, a quem depois incumbiu de fundar a Escola de Minas de Ouro Preto, o fisiologista Couty, dotando ao mesmo tempo mais generosamente os laboratrios e gabinetes e enviando professores Europa, a estudarem os aperfeioamentos das matrias que ensinavam. Nos novos programas pela primeira vez apareciam nos cursos acadmicos, os nomes de certas disciplinas, como a biologia e outras. 17
Nas palavras do autor v-se um grande interesse em valorizar as disciplinas cientficas na poca, sobretudo, no sentido de fortalecer as instituies, equipando laboratrios, gabinetes e buscando aperfeioar os professores nas matrias que lecionavam. Nesta empreitada cientfica tambm foi publicado, em 1874, o livro O fim da criao ou a natureza interpretada pelo senso comum, de Jos de Arajo Ribeiro que, segundo Verssimo, foi a primeira obra francamente darwinista, seno materialista escrita no Brasil 18 . Alm disso, com a reforma do Museu Nacional do Rio de Janeiro, os estudos experimentais passaram a circular com maior frequncia entre os intelectuais brasileiros, pois segundo o autor, isso permitiu estudar sistematicamente a antropologia e a etnografia. Essa mobilizao gerou trabalhos de antropologia como os de Lacerda Filho e Peixoto; de fisiologia tambm de Lacerda Filho; de etnografia e
17 Ibid., 121. 18 Ibid. 122.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 arqueologia de Ladislau Netto e Ferreira Penna, entre outros 19 , mas uma das coisas mais importantes que estava acontecendo para Verssimo era que Nas academias comearam os escritores franceses a serem substitudos por compndios dos prprios professores, nos quais, entretanto se nota ainda uma falta de originalidade seno na exposio, nos fatos analisados, a provar uma grande pobreza de estudos originais. Todavia era j um passo dado e de esperar que a introduo dos estudos experimentais no Brasil e a nova organizao do ensino mdico e das cincias fsicas e naturais, crem entre ns verdadeiros homens de cincia, que possam citar experincias, fatos e leis por eles mesmos feitas, estudados e descobertos. 20
Verssimo outrora preocupado com a falta de experimentao no ensino agora parece entusiasmado no sentido de mostrar que, com a insero dos estudos experimentais, a cincia no Brasil produziria verdadeiros homens de cincia baseados na confiana transmitida atravs das experincias, dos fatos e das leis que poderiam ser conduzidos por brasileiros. Alis, a falta de um laboratrio para experimentao foi determinante para que o escritor no quisesse ensinar as cincias naturais no Colgio Americano.
Era desejo meu iniciar o ensino das cincias naturais nesta Provncia, mas faz-lo de um modo profcuo; no ignoro porm que impossvel ensin-las sem os laboratrios correspondentes, por mais modestos que sejam, e deixo a ignorncia audaciosa e como quer que seja imprudente, a glria de enganar o pblico anunciando que no pode absolutamente realizar. Enquanto, pois, no possuir laboratrios e professor realmente habilitado, o Colgio Americano no ensaiar o ensino, alis utilssimo, e porventura hoje indispensvel dessas cincias. 21
19 Ibid., 124. 20 Ibid., 125. 21 Jos Verssimo, Noticia Geral Sobre o Colgio Americano (Par: Tipografia de Pinto Barbosa & C., 1888), 22.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 Nota-se claramente a influncia que Verssimo recebe das teorias, no abrindo mo da prtica experimental, para o ensino de cincias. Isso era uma atitude muito observada nas Escolas Politcnicas 22 , por exemplo, onde o ensino estava totalmente atrelado prtica, caracterizada pelo ensino intuitivo, juntamente com o ensino enciclopdico 23 . Neste mtodo de ensino dito intuitivo 24 , tambm chamado lio de coisas o aluno era convidado a conhecer o mundo exterior pela experincia dos sentidos. 25
As lies de coisas, cuja eficcia no mais lcito pr em dvida, me daro, certo, o ensejo de estabelecer um ensino tanto ou quanto cientfico, no qual muito confio. [...] Em resumo direi que facilita extraordinariamente o trabalho do professor e o do aluno, ao qual d sempre idias mais claras do que o poderiam fazer as mais hbeis explicaes daquele. 26
De acordo com Valdemarin, a adequao do mtodo intuitivo ao campo das cincias naturais claramente percebida, dado que esse contedo de ensino pode ser apresentado aos alunos de modo atraente e prtico. 27 De forma que h um grande interesse no sculo XIX de que este mtodo de ensino estivesse atrelado ao ensino de cincias, j que o
22 A primeira Escola Politcnica Brasileira foi criada em 1874, e tinha a finalidade de formar engenheiros. O ensino foi bastante influenciado pelo positivismo, e reconhecido como um dos principais difusores da cincia no Brasil. Para mais esclarecimentos ver Amlia I. Hamburger et al. A cincia nas relaes Brasil-Frana (1850-1950) (So Paulo: Edusp, 1996). 23 O ensino enciclopdico aquele onde o professor responsvel pela transmisso de conhecimento. caracterizado por aulas expositivas, em que na avaliao cobrada a memorizao dos contedos ensinados. Nas Universidades, por exemplo, o ensino enciclopdico era baseado na transmisso de contedos cientficos de carter generalista, ou seja, na acumulao de informaes ao mximo sobre diferentes temas cientficos. 24 O ensino intuitivo, diferentemente do ensino enciclopdico construdo sob a perspectiva de relacionar-se com o mundo atravs do contato direto com a natureza. Acreditava-se ento que o aluno ao observar os objetos que o circundavam obteria um conhecimento mais prximo do real. Conforme Diego R. S. Machado, Repblica, cincia e instruo pblica no Par: o Museu Paraense e o ensino da histria natural (1889-1900) (Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Par, 2010). 25 Frana, 37. 26 Verssimo, Noticias, 12-13. 27 Vera T. Valdemarin, O mtodo intuitivo Os sentidos como janelas e portas que se abrem para um mundo interpretado, in O legado educacional do Sculo XIX, Dermeval Saviani, et alli (Campinas: Autores Associados, 2006), 94.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 mtodo intuitivo se baseia sobretudo na observao dos fenmenos da natureza para dele extrair suas reflexes acerca do observado. Este modelo foi valorizado por conta da perspectiva positivista que exaltava o ensino atravs da observao e experimentao, j que segundo Comte 28 , todos os bons espritos repetem, desde Bacon, que somente so reais os conhecimentos que repousam sobre fatos observados. Essa mxima fundamental evidentemente incontestvel, logo, para chegar ao estado positivo teria que se observar os fenmenos e dele retirar as leis que regem a natureza e consequentemente a histria da humanidade. Nesta perspectiva a educao cientfica ento passou a ser um elo entre o conhecimento das leis naturais e a percepo verdadeira da natureza social 29 , associando o papel do homem na sociedade sua disposio natural, alis, a educao no sculo XIX tornou-se o mais conveniente e universal critrio para determinar a estratificao social, embora no se possa definir com preciso quando isto aconteceu 30 . Este pressuposto foi decisivo na nova organizao social, pois com o avano das ideias iluministas e positivistas j no era possvel impedir fora o acesso de parte da sociedade ao saber, como o acesso das mulheres. 31
JOS VERSSIMO E A EDUCAO CIENTFICA FEMININA NO SCULO XIX Diante do ideal progressista almejado pelos republicanos surgem algumas perguntas: Qual o papel da mulher brasileira na inveno nacionalista? At que ponto se estabeleceria a liberdade feminina na sociedade? Ela tambm teria um papel especfico na campanha educacional cientfica abraada pelos intelectuais da poca?
28 Augusto Comte, Curso de filosofia positiva; Discurso sobre o esprito positivo; Catecismo positivista (So Paulo: Abril Cultural, 1973), 5. 29 Celdon Fritzen, A pedagogia e a modernizao brasileira em Rui Barbosa e Jos Verssimo. Unirevista 2, n 1 (2006): 1-11, 8. 30 Eric Hobsbawm, & Terence Ranger (orgs.), A inveno das tradies (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997), 301. 31 Lcia Tosi, Mulher e cincia a revoluo cientfica, a caa s bruxas e a cincia Moderna. Cadernos Pagu, n10 (1998): 369-397.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 No caso das mulheres - partindo de uma premissa positivista, que pairava no discurso dos intelectuais da poca - houve outro tipo de conformao dentro da sociedade brasileira. Alm do que, o positivismo exaltava o carter maternal e educativo da mulher defendendo a
ideia de uma maior instruo para as mulheres em uma perspectiva de prepar-la adequadamente para o papel de me e de esposa desta maneira estariam indiretamente educando os homens, pois as primeiras noes de educao so dadas pela me dentro do lar. 32
O apelo educacional era, sob esse aspecto, mais moral que intelectual, retornando ao princpio de que a mulher deveria ser mais educada, que instruda. Logo a educao recebida pela mulher precisava estar de acordo com o que ela devia saber a fim de educar os filhos, pois na opinio de muitos, no havia porque mobiliar a cabea da mulher com informaes ou conhecimentos, j que seu destino primordial como esposa e me exigiria, acima de tudo, uma moral slida e bons princpios 33 . A educao cientfica, to elencada pelos intelectuais da poca, era destinada educao dos meninos, cuja inteligncia era entendida como adequada a receber a devida instruo no campo das cincias, alis, de cincias para as meninas, s a cincia da direo do lar. 34
Ancorado nos iderios de progresso e iluminao atravs das cincias, Jos Verssimo apresentou mulher brasileira um papel fundamental na formao moral das crianas diante da nova sociedade que estava emergindo com a iminente proclamao da repblica, exaltando a educao feminina pelo vis da natureza materna e por outro
32 Tania E. M. Garcia, A educao na construo de gnero, p. 4, http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe1/anais/152_tania.pdf. (acessado em 25 de maio de 2011) 33 Guacira Lopes Louro, Mulheres na sala de aula, in Histria das Mulheres no Brasil, org. Mary Del Priore (So Paulo: Contexto, 2004), 446. 34 Ata de instruo de 1884 apud J. K. Nogueira & A. R. Shelbauer, Feminizao do Magistrio no Brasil: O que relatam os pareceres do Primeiro Congresso da Instruo do Rio de Janeiro, Revista HISTEDBR On-line, 27(2007): 78-94.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 restringindo a educao cientfica das mesmas pelo vis da natureza intelectual julgada inferior do homem.
Qu une femme ait des clarts de tout, , numa linha, todo o programa da educao feminina. E no se confunda aqui a justa parcimnia e moderao com a superficialidade. Para que uma mulher no ignore algumas das noes que nenhum homem de mdia cultura no deve ignorar, as principais leis gerais das cincias, nem os grandes fatos de que delas decorrem, os acontecimentos fundamentais da evoluo humana ou os fenmenos capitais das cincias do homem e da terra, no precisa que ela se aprofunde e especialize em qualquer delas e menos em todas elas, para o que a sua inteligncia, que eu continuo a reputar inferior do homem, acaso a tornaria incapaz. Meia dzia de anos de puberdade juventude bastaria para, com mtodo e inteligncia, dar-lhes essas clarts de tout (luzes de tudo, se no traduzo mal) indispensveis ao exerccio racional e proveitoso de sua funo social. 35
Com relao a estes aspectos as ideias de Jos Verssimo estavam em sintonia com as positivistas j que para Comte no pode ter a mulher outra funo que a de me de famlia sujeita ao marido. Somente pela sua influncia afetiva domstica lhe caber agir indiretamente pela sociedade 36 . De acordo com Verssimo, a mulher seria uma fora auxiliar dos sbios, sendo de grande importncia que ela receba uma educao prioritria, pois como me, ela o primeiro e principal educador do indivduo, desde seu nascimento, e at ainda bem antes, at a sua morte, a mulher, segue-se logicamente, necessrio, que a educao da sociedade deve comear pela educao da mulher 37 . A partir disso Verssimo faz uma dura critica de como a mulher portuguesa era tratada no seu pas. Elas eram educadas em conventos e
35 Jos Verssimo, A educao Nacional (Porto Alegre: Novas Perspectivas, 1986), 122-123. 36 Verssimo, Estudos de Literatura Brasileira, 64 37 Verssimo, A educao Nacional, 116.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 depois voltavam ao convvio familiar, mas sem grandes avanos quanto a sua participao na sociedade
Do convento ou recolhimento religioso onde em geral se educava, passava casa de sua famlia, na qual a sua recluso era apenas menor. O que valiam como moralidade, compostura, decncia, instruo, bom tom, disciplina moral e intelectual em suma, os conventos de freiras portuguesas, sabemo-lo sobejamente pelas crnicas e histrias do tempo e por mil fatos do domnio pblico. As torpissimas tradies que deixaram andam abundantemente vulgarizadas na histria, na crnica e na fico portuguesa. Essa educao de convento, entre freiras ex ou ainda amsias de reis e fidalgos, de criadas desavergonhadas e escravas impudicas, que desobrigavam suas amas de todo o trabalho honesto e nobilitante e lhes serviam de teceiras; de frades devassos, de chichisbos, de poetastros, habituados das grades dos parlatrios, numa vida desocupada, ou apenas enchida com o exerccio enervante das rezas diuturnas e das devoes obrigatrias, e com os namoros, os mexericos, as intrigas sentimentais ou outras, a maledicncia que de tudo eram os conventos focos - no era sem dvida a mais apta para produzir um tipo de mulher capaz de ser digna educadora do homem. 38
Na opinio de Verssimo, o convento no se mostrava um local apropriado para a educao das mulheres, pois seria um lugar de pouca compostura, moralidade, compostura, decncia, instruo, disciplina moral e intelectual. Nas suas casas, por exemplo, elas eram tratadas mais rigidamente, e tinham menos liberdade que no convento. Segundo Nunes, os liberais, opositores ferozes do conservadorismo catlico, expressam tambm sua crtica ao ensino ministrado pelas religiosas. Insistem nos prejuzos causados pela educao confiada a padres e freiras. 39 Verssimo acreditava como os liberais, que os conventos no transmitiam uma boa
38 Ibid., 116-117. 39 Maria J. R. Nunes, Freiras no Brasil, in Histria das Mulheres no Brasil, org. Mary Del Priore (So Paulo: Contexto, 2004), 494.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 influncia para as meninas, o que vai de encontro ideia de que no convento as moas eram submetidas a um forte controle clerical. Verssimo faz uma crtica muito bem elaborada sobre a educao das freiras, mas o objetivo afastar cada vez mais o ensino religioso da formao das mesmas. Afastar as mulheres do convento, no era s uma questo de dar-lhes uma educao mais apropriada (j que o convento no promovia isso), mas acima de tudo, dar-lhes uma nova perspectiva dentro da sociedade. Para o autor, no Brasil, seguindo as tradies portuguesas, no houve grandes avanos no trato com a mulher. Elas continuaram sendo vistas simplesmente como espectadoras de uma sociedade que as tratava desigual e excludentemente. Muitas dessas mulheres eram de boas famlias, porm s vezes no tinham o mnimo de instruo. Sendo assim, no tinham como educar os homens de sua poca, logo era necessrio dar um novo rumo na configurao familiar, j que as mudanas em relao mulher ocorreriam mesmo que isso no fosse o desejado. Sobre isso Verssimo comenta que
as necessidades da vida contempornea, as suas exigncias imprescritveis, mais que as nossas teorias sentimentais ou racionais, vo modificando na nossa sociedade, mais rpida e profundamente do que talvez se carecia, os nossos costumes e hbitos em relao mulher. 40
As mulheres da poca contempornea Verssimo ento comearam, ainda que modestamente, a conquistar seu espao na sociedade ora saindo sozinha s ruas ora conversando e discutindo com os homens. Segundo Hobsbawm 41 , devido emancipao feminina, a partir de 1875 uma nova mulher estava surgindo, mesmo com os entraves patriarcais existentes, as mulheres comearam a ter menos filhos. Com um ndice de natalidade menor possvel pensar em duas explicaes: ou
40 Verssimo, A educao Nacional, 120. 41 Eric Hobsbawm, A Era dos Imprios (1875 1914) (So Paulo: Paz e Terra, 2009), 303
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 as mulheres estavam se casando mais tarde ou preferindo permanecer solteiras, o que implicava numa nova expectativa de vida para as mulheres, j que solteira e sem filhos era possvel aproveitar a liberdade de se dedicar a outras ocupaes. 42
No Brasil, a ascenso da burguesia trouxe sociedade outra maneira de organizar o tempo e as atividades femininas, pois na famlia burguesa as relaes eram marcadas pela valorizao da intimidade e da maternidade. H com isso um reforo do ideal da mulher como me dedicada e atenciosa, que responsvel pelo cuidado e pela primeira educao dos filhos, para que no ficassem sob influncia de amas, negras ou estranhos, moleques da rua. 43
Nesta perspectiva, a educao da mulher se torna essencial, j que para ser educadora era necessrio ser tambm educada. A finalidade de educar a mulher era ento fazer dela uma boa dona de casa, boa esposa e me amorosa levantando um discurso no qual o papel da mulher seria o de seguir a carreira domstica 44 . No demorou muito para que o magistrio tomasse ares de emancipao, proporcionando o trabalho feminino como se fosse uma extenso da maternidade, o destino primordial da mulher 45 , mas isso trouxe tambm a possibilidade de adotar outra perspectiva para a vida das mulheres, como mostra Oliveira:
a feminizao do magistrio como um ponto de partida para a emancipao da mulher, traz consigo no processo de conformao, a negao do prazer e do casamento. Se antes a possibilidade de futuro estava no casamento, tendo o homem como provedor e
42 Ibid., 303. 43 Maria Dincao, Mulher e famlia burguesa, in Histria das Mulheres no Brasil, org. Mary Del Priore (So Paulo: Contexto, 2009), 223, 229. 44 Cludia R. V. Torres, & Marluse A. dos Santos, A educao da mulher e a sua vinculao ao magistrio, in Ensaios sobre Gnero e Educao, org. Tereza C. P. C. Fagundes (Salvador: Ufba, 2001) e Maria J. S. Bastos, Mulheres na sala de aula, Revista HISTEDBR On-line, n 21 (2006): 15-25. 45 Guacira Lopes Louro, Mulheres na sala de aula, in Histria das Mulheres no Brasil, org. Mary Del Priore (So Paulo: Contexto, 2004), 451.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 protetor, nesta nova configurao, mulheres que adotavam a profisso de professoras, quase sempre ficavam solteiras. 46
Contudo, os discursos mais alarmistas alertavam que os novos comportamentos poderiam trazer a dissoluo da famlia e do casamento, causando prejuzos a toda ordem social, e por isso apregoavam que a mulher devia limitar-se ao espao privado do lar e ao cuidado do esposo e filhos. 47
Verssimo afirmava que os costumes mudariam a qualquer momento e que no adiantaria lutar contra o que estaria por vir, logo era necessrio criar pressupostos que dessem liberdade mulher, mas ao mesmo tempo regulasse seu comportamento dentro da sociedade. Neste sentido a feminizao do magistrio foi essencial, atribuindo um papel de educadora no s no mbito do lar, mas tambm da nao. A vida da mulher brasileira ento mudaria e Verssimo no acreditava que a mulher fosse mais conservadora que os homens no sentido de aceitar as mudanas passivamente, porm ele atribua a isso a uma natureza mais nervosa, que seria cientificamente comprovada. Sendo assim seria prprio da mulher ser menos consistente e mais volvel em transformar mais facilmente que os homens. 48
Esta forma de conceber a natureza feminina era bem generalizada na poca e est bem prxima da justificativa Comtiana. Segundo o autor 49 , Comte estabelecia sua teoria da mulher sobre o critrio biolgico 50 e segue afirmando o pensamento de Comte sobre a biologia.
46 Lilian S. Oliveira, Educao e religio das mulheres no Brasil do sculo XIX: conformao e resistncia, p. 3, http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/sts/.../Lilian_Sarat_de_Oliveira_27.pdf. (acessado em 11 de dezembro de 2011). 47 Elizabeth S. Abrantes, A educao da mulher na viso do mdico e educador Afrnio Peixoto, Outros Tempos 7, n10 (2010): 143-157. 48 Verssimo, A educao Nacional, 121. 49 Verssimo, Estudos de Literatura Brasileira, 65. 50 As teorias cientficas biologizantes, vigentes entre o sculo XIX e XX, foram construdas principalmente por mdicos que atriburam ao corpo feminino a ideia de fragilidade e, neste sentido, apropriado apenas para a maternidade. Foucault em seus escritos sobre sexualidade mostra que este discurso foi produzindo atravessado pelas relaes de poder, a fim de colocar a mulher em uma posio cientificamente provada de inferioridade, justificando assim a normalizao e regulao do comportamento feminino, Margareth Rago no livro intitulado Os prazeres da Noite de 1991, mostra que o discurso mdico-biologizante no Brasil foi criado a partir
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por imperfeita que a todos os respeitos seja ainda a biologia, lhe parece, entretanto apta para poder estabelecer solidamente a hierarquia dos sexos, demonstrando anatmica e fisiologicamente ao mesmo tempo em que quase toda srie animal, na nossa espcie, sobretudo, o sexo feminino constitudo em uma espcie de estado de infncia radical que o torna inferior ao tipo orgnico correspondente. 51
Mesmo Stuart Mill, um dos pensadores liberais mais atuantes do sculo XIX, no sentido de dar visibilidade luta pelos direitos da mulher, no negava a limitao da mesma no sentido fisiolgico concordando neste sentido, segundo Verssimo, com o pensamento de Comte.
Mill replica-lhe (a Comte): que compreende o seu pensamento comparando a constituio orgnica do sexo feminino a um prolongado estado de infncia. No ignora o que muitos fisiologistas disseram a respeito, e sabe que no s pelo sistema muscular e celular, mas tambm pelo sistema nervoso, e muito provavelmente pela estrutura cerebral, esto as mulheres menos afastadas que os homens do carter orgnico das crianas. Mas isso lhe no parece decisivo. Para que o fosse, fora preciso provar que a inferioridade das crianas em relao aos homens depende da diferena Anatmica do seu crebro, quando depende principalmente, seno totalmente, s da falta de exerccio. 52
Por fim Verssimo decide sobre o discurso que apoia em relao constituio intelectual da mulher. Dando a entender que essa constituio inata, orgnica no podendo ser modificada.
Se para Comte a inferioridade da mulher era orgnica e, portanto, sem modificao possvel, para Mill, que acabou cedendo nesse ponto da sua inferioridade biolgica, era ela principalmente devida
dos estudos que se seguiam na Europa sobre a inferioridade feminina, sob a legitimidade do conhecimento cientfico., Margareth Rago, Os Prazeres da Noite: prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo (1890-1930) (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991). 51 Verssimo, Estudos de Literatura Brasileira, 65. 52 Ibid, 66.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 educao dada mulher e falta de exerccio das suas faculdades intelectuais. impossvel no reconhecer que a argumentao de Comte mais forte e mais convincente, como no me parece razovel desconhecer o merecimento da objeo de Mill, principalmente quando se a experincia do passado favorece Comte, no lcito prever at onde a do futuro concorrer contra a sua teoria. certo que ele no se esqueceu de opor a essa razo de Mill, com a sua costumada energia de argumentao, que nada sociologicamente impediu a mulher de tomar a par do homem uma situao de igual, seno a sua mesma inferioridade orgnica. O exerccio e a educao a modificaro um dia, como pretende Stuart Mill at estabelecer a igualdade completa? Eu de mim confesso que no o creio, e que nesse ponto me inclino mais opinio do filsofo francs. 53
Essa concepo apoiada por Verssimo era vigente na poca, sendo reforada por jornalistas e mdicos que tal como o escritor apoiavam-se na doutrina positivista para justificar, biologicamente, o papel da mulher na sociedade. Como visto a seguir
Jorge Miranda, jornalista conceituado, redigiu em 1873 um artigo no jornal a gazeta de Campinas a favor da instruo feminina. Futuro diretor do colgio culto cincia enfatizava a diferenciao biolgica dos sexos como empecilho para equiparao de conhecimentos entre homens e mulheres. A estrutura orgnica da mulher a impedia de obter instruo semelhante. Porm ressaltava a necessidade de elas freqentarem os bancos escolares, desde que os conhecimentos adquiridos servissem apenas para o aperfeioamento maternal. 54
Esse pensamento era corroborado tambm pelo mdico Silva Rego que influenciado pelo positivismo, publicou uma tese em 1875 no Jornal Dirio de Campinas onde mostra que as diferenas orgnicas influenciam na maneira de pensar e sentir das mulheres. Dizendo que o
53 Ibid., 68-69. 54 Arilda I. M. Ribeiro, A educao feminina durante o sculo XIX: o Colgio Florence de Campinas, 1863- 1889 (Tese de doutorado, Universidade Estadual de Campinas, 1993), 58.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 sistema nervoso (da mulher) muito mais delicado, envolvido por um tecido celular mais mido e frouxo... 55 , justificando as supostas diferenas biolgicas como um motivo de diferenciao intelectual. Diante disso o mdico finaliza sua tese afirmando que:
Ficou evidentemente provado, nos parece, que a mulher por sua organizao, no pode atingir o mesmo sucesso que o homem, na cultura das cincias e artes onde certa perseverana, conteno do esprito e uma imaginao sustentada representam o principal papel [...] no se segue, porm, da, que a mulher no deva ser educada e ilustrada, no por certo; ao contrrio, ns a queremos instruda e at mesmo sbia se for possvel, mas os seus dotes intelectuais no lhes devem fazer esquecer se sua verdadeira misso para querer ocupar o lugar que s ao homem destinado, e que ela no pode convir, nem ela pode vantajosamente exerc- lo, pela sua prpria organizao. E esta a verdade. 56
De posse da verdade, o discurso levantado pelo jornalista, pelo mdico e por Verssimo em vigor na poca mostra o quanto esses pensamentos influenciaram na organizao da sociedade brasileira na ocasio, mantendo a mulher num papel intelectualmente inferior ao do homem. O mesmo discurso continuava a limitar os campos onde a mulher podia atuar profissionalmente, reservando as cincias e artes apenas ao mbito masculino. Para o autor a mulher tinha que ser educada como os homens, integral e enciclopedicamente, porm mulher seria dado o direito de aprender as noes que nenhum homem de mdia cultura no deve ignorar, as principais leis gerais da cincia, nem os grandes fatos de que delas decorrem, os acontecimentos fundamentais da evoluo humana ou os fenmenos capitais das cincias do homem e da terra. 57
Verssimo acreditava que as mulheres tinham inteligncia inferior do homem, sendo assim no poderiam aprender nada alm do que um
55 Ibid., 59. 56 Jornal Dirio de Campinas, seo noticirio, 30 de novembro de 1875 apud Ibid., 59-60. 57 Verssimo, A educao Nacional,122.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 homem pudesse aprender no tocante ao ensino das cincias. A funo de serem educadas era apenas pra que no ficassem alheias de sua funo social como primeira educadora do lar, pois
no se trata de fazer delas fsicas e qumicas, nem zoologistas ou botnicas, seno de dar-lhes de cada uma destas cincias, ou antes, dos fenmenos de seus domnios, as noes positivas, exatas, claras mais necessrias compreenso do mundo e da vida e das leis do universo, conhecimento a que por via de regra so as mulheres inteiramente alheias, e, no entanto indispensveis a sua tarefa de primeiras e principais educadoras do homem. 58
Ainda que Verssimo estimulasse a educao da mulher, o discurso dele mostra que ele no chega a destituir as ideias em vigor na poca, que pretendiam que as mulheres tivessem um estudo aprofundado quanto ao ensino das cincias naturais, j que no se aproveitaria para sua formao profissional nestas reas. Sendo assim, possvel notar que pelo discurso apresentado por Verssimo, embora a educao cientfica fosse uma das principais balizadoras do progresso brasileiro, deveria ser diferente em se tratando de homens e mulheres, pois a funo profissionalizante da educao deveria ser apenas para os primeiros, enquanto que para a mulher a funo principal seria educar os filhos. CONCLUSO No possvel dissociar uma escritura de uma razo histrica. Jos Verssimo viveu em um sculo em que novas correntes filosficas e cientficas como o evolucionismo, o positivismo e o materialismo buscavam dirigir o pensamento das pessoas e apontar um rumo para as questes polticas e sociais, logo o pensamento de Verssimo no era singular e sim relacionado com as ideias da poca.
58 Ibid., 127.
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Lda Valria Alves da Silva Volume 6, 2012 pp. 49-70 Neste sentido, os escritos mostram que aquele intelectual, embora no tenha conseguido se libertar das limitaes que as ideias da poca colocavam aprendizagem cientfica da mulher, ele avana, em relao s limitaes que havia antes, admitindo uma aprendizagem cientfica para a mulher mais do que seus antecessores. A reforma educacional proposta por Verssimo foi importante no sentido de se pensar uma educao alinhada aos moldes propostos republicanismo, pois se enfatizava sobremaneira o avano intelectual e cultural do pas atravs da educao. Sem dvida Verssimo assume um papel historiogrfico importante no sentido de entender como o projeto de educao nacional foi delineado a partir da queda do Imprio e, sobretudo para compreender como a ordem instaurada pode determinar o modo de pensar e agir dos povos. SOBRE A AUTORA: Lda Valria Alves da Silva Universidade Federal do Par. Possui graduao em Cincias Biolgicas- licenciatura pela Universidade Federal do Par (2007). Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Educao em Cincias, atuando principalmente no seguinte tema: Histria da Cincia na Amaznia. (e-mail: leda_valeria@yahoo.com.br)
Artigo recebido em 28 de junho de 2012 Aceito para publicao em 2 de dezembro de 2012