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ADOPCIN Y PSICOANLISIS:
LA FILIACIN SIMBLICA COMO RECONOCIMIENTO INTERSUBJETIVO
1


Yo quiero conocer mi origen.
Edipo

I. QU ES UN HIJO? NOTAS SOBRE FILIACIN

La palabra hijo est sujeta a un debate etimolgico: algunas fuentes, plantean que
proviene de la voz el que es amado; otras, lo reconducen a la expresin el que mama
2
.
De todos modos, ambas hiptesis nos sirven para situar una tensin fundamental al
momento de interrogar la filiacin: ser hijo, es una condicin biolgica o una inscripcin
simblica?
Previsiblemente, la pregunta acerca de qu es un hijo ha tenido distintas respuestas a lo
largo de la historia. Recordemos que ya los romanos distinguan entre los hijos de la
familia y los hijos de la tierra: los primeros, herederos de un clan, eran hombres libres y
los segundos, criaturas desprovistas de soporte sociocultural, estaban destinados a la
esclavitud.
En nuestros tiempos, notaciones que an resuenan, tales como hijo natural, hijo
legtimo o hijo ilegtimo, nos muestran que la oposicin entre naturaleza y ley ha
atravesado siglos y geografas. El propio Freud utiliza estas expresiones al formular, por
ejemplo, las variaciones de la novela familiar del neurtico
3
, en especial al poner en juego
la fantasa del nio respecto de la presunta ilegitimidad de sus hermanos mayores.
A partir de estos elementos, bien podemos preguntarnos: qu es, entonces, un hijo?
Una primera reflexin nos coloca frente a una relacin dialctica: as como no hay padre ni
madre si no hay un hijo que los reconozca como tales, tampoco hay hijo si no hay a lo
menos un adulto que asuma ante l su paternidad.

1
Sebastin Len, PhD. Psiclogo clnico UC, Doctor en Psicologa U. Chile, supervisor clnico acreditado,
psicoanalista IARPP-Chile. E-mail: sleonp@uc.cl
2
Corominas, 1988.
3
Freud, 1909.
2
En este contexto, es claro que no basta con el engendramiento biolgico para la
constitucin de una relacin de filiacin. Un hijo no se reduce al encuentro de un vulo con
un espermio, como tampoco a una criatura eyectada de un determinado vientre: hace falta
una marca, un nombre, una inscripcin, un lugar simblico donde la criatura pueda alojarse.
El deseo de hijo, tanto como su ausencia, preexiste a lo real de su materializacin. Y aqu
no hay norma universal: cada pareja, cada persona incluso, produce sus propias tentativas
de respuesta para la pregunta acerca de qu es un hijo.
No hacemos otra cosa que sugerir una diferenciacin entre engendramiento real y
adopcin simblica. Con esto, queremos resaltar que la filiacin, vale decir, el proceso
mediante el cual una criatura deviene hijo, es un proceso simblico y no un acto biolgico o
natural. Filiacin es adopcin simblica.
Traigamos a escena a Natalia, quien est en anlisis hace un par de aos, desde que ya
no pudo ms con sus estados depresivos. Con sus veintisiete aos, trabajadora social y
dedicada a la colocacin de nios en hogares protegidos, me refiere en una de sus primeras
sesiones: aunque soy hija biolgica, siempre me he sentido ajena a la familia. De chica,
mis paps y hermanos me decan Natalien, por la pelcula Alien, que era como de un
monstruo extraterrestre. De nia siempre soaba con que llegara mi verdadera familia y me
llevara lejos. Una vez, mi mam me dijo que cuando supo que estaba embarazada de m,
fue terrible para ella, que incluso pensaron en abortarme. De mis hermanos, yo soy la
mayor y la nica que no fue planificada.
El relato de Natalia nos recuerda que, en estricto rigor, todo hijo es hijo adoptado. Esto
quiere decir que, para que exista un hijo, debe haber al menos un adulto que lo haya
adoptado simblicamente como tal, permitindole habitar en el mundo desde un lugar
determinado. Sucede que, con frecuencia, un hijo biolgico que no ha atravesado por una
adopcin simblica presenta ms obstculos que un hijo adoptivo para construir su propio
espacio en el mundo. En este escenario, acaso convenga diferenciar entre hijo adoptivo,
como aquel que es recibido por padres distintos de los biolgicos, e hijo adoptado, como
aquel que ha sido reconocido por sus padres, sean estos biolgicos o sustitutos. As, es
constatable la existencia de hijos adoptivos que devienen hijos adoptados, como la
presencia de hijos biolgicos que nunca acceden al lugar de hijo adoptado, en tanto funcin
simblica. Una diferenciacin equivalente opera entre padres adoptivos y padres
3
adoptados. Esta concepcin de la adopcin como relacin simblica de mutuo
reconocimiento es concordante con la conceptualizacin de Jessica Benjamin
4
en torno a la
intersubjetividad, considerada precisamente como relacin de reconocimiento mutuo, de
sujeto a sujeto, a diferencia de la relacin dual sujeto-objeto, donde se despliega la
violencia y el conflicto de dominio y sumisin.
Adelantemos un pequeo esquema que nos permitir seguir adelante con ms claridad y
precisin en nuestras prximas puntualizaciones
5
:

TRES FORMAS DE FILIACIN

FILIACIN REAL FILIACIN IMAGINARIA FILIACIN SIMBLICA
ESCENA ENGENDRAMIENTO APEGO ADOPCIN
FIGURA AUTOEROTISMO NARCISISMO ELECCIN DE OBJETO
ACCIN SER PARIDO SER CUIDADO SER RECONOCIDO

Ahora estamos en condiciones de establecer una triple distincin, a saber, entre
engendramiento real, apego imaginario y adopcin simblica: tres formas de filiacin. La
primera tiene por escena el nacimiento biolgico y por figura la fragmentacin corporal o
caos pulsional del autoerotismo; la segunda asume como escena el apego del sostn
materno y por figura la formacin del yo en el narcisismo originario; la tercera puede verse
escenificada en la adopcin simblica caracterstica del reconocimiento parental, bajo
figura y condicin de que all se realice una eleccin de objeto.
Ser parido, ser cuidado, ser reconocido. Bien sabemos por la experiencia clnica que
cuando una persona ha sido parida pero no cuidada o no reconocida, busca de distintos
modos, en especial mediante una formacin de sntoma, hacerse cuidar y/o hacerse
reconocer.
Ahora bien, qu particularidades presentan estas formas de filiacin en el contexto de
los as llamados hijos adoptivos? Aunque, a todas luces, adopcin no sea sinnimo de
psicopatologa, acaso la ausencia de filiacin real llame a una suplencia por la va de las
filiaciones imaginaria y simblica. Es como si el nio o la nia le dijera a sus padres

4
Benjamin, 1988, 1995, 1998.
5
Ver Lacan, 1956-57.
4
adoptivos: como ustedes no me engendraron, necesito que me demuestren con su cuidado
y su reconocimiento que yo s soy un hijo para ustedes.
Ester, una mujer de unos cincuenta y cinco aos, llega a consultarme por su hijo
adolescente. En una primera entrevista, me comenta: Como no pudimos tener hijos con mi
marido, hace ya varios aos decidimos adoptar. Ahora tengo dos hijos adoptivos. Gabriel,
el mayor, se pareca mucho a m desde que era beb. Con l no hubo problema. Lorenzo, en
cambio, el segundo, era negrito era diferente. Siempre me cost hacerme la idea de que
yo era su madre. Lorenzo, que ya tiene dieciocho aos, ha tenido muchos problemas. Hace
unos meses ingiri un puado de pastillas para, segn l, quitarse la vida. Yo lo ando
cuidando todo el da El otro da, le encontr un cuchillo corta-cartn debajo de su cama y
se lo quit. Ahora resulta que quiere encontrar a su madre verdadera. Y yo no puedo
oponerme, porque la verdad es que ella es su madre, no yo. A veces es como si me sintiera
culpable, pero yo he tratado de hacer las cosas lo mejor posible. La verdad, no s si es l o
yo quien necesita una terapia. O a lo mejor los dos.
Es la presencia o ausencia de deseo de los padres adoptivos lo que marca, asimismo, la
presencia o ausencia de filiacin. A modo de ejemplo, en el caso de los hijos adoptivos de
Ester, mientras que Gabriel accede al reconocimiento simblico de sus padres (en especial,
de su madre), Lorenzo requiere hacerse cuidar a travs de peligrosas estrategias. Para l,
como para muchos hijos tanto adoptivos como no adoptivos, el cuidado y el reconocimiento
parental es una cuestin de vida o muerte. No pocas veces, es precisamente la necesidad de
cuidado y el deseo de reconocimiento lo que lleva a una persona a anlisis. En los casos
ms extremos, una falla radical y crnica en la funcin de adopcin puede llevar a una
persona al suicidio o al asesinato.
Va quedando ms claro que la filiacin simblica es una cuestin de deseo, y no
meramente de procreacin. Y as como no es infrecuente que el nio adoptivo produzca un
sntoma como expresin de su deseo de reconocimiento, sabemos que durante la crisis de
adolescencia es inevitable, en todo individuo, la pregunta por la filiacin y los orgenes, la
inscripcin transgeneracional y la reescritura de la propia historia: quin soy? De dnde
vengo? Para dnde voy?


5
II. EL PROCESO ADOPTIVO

Consuelo tiene siete aos y llega a anlisis por presentar enuresis. Aunque en un
principio, Daniel y Antonia, sus padres, no me comentan nada acerca de su carcter de hija
adoptiva, los dibujos de Consuelo (en especial, el de una familia con una cruz en la boca de
sus tres miembros) no tardan en hacerme pensar en que hay algo que no ha sido dicho. Es
un secreto guardado bajo siete llaves, me seala Antonia, antes que Daniel agregue: no
hemos querido hablar de esto para no hacer diferencias entre ella y Diego, que ahora tiene
trece aos y es hijo biolgico. Siempre hemos intentado tratar a los dos por igual, pero es
que Consuelo es demasiado distinta a nosotros tres. A veces pienso que nos equivocamos
de nia, pero no es tan simple como llegar y devolverla. Te imaginas que fuera as?
Nosotros queremos que ella cambie. De partida, que deje de mojar la cama. Varios meses
despus, una vez que el sntoma ha sido sustituido por las palabras que no podan ser
enunciadas, Consuelo me dir como al pasar: antes mojaba las sbanas, ahora mojo la
almohada cuando tengo pena. A veces me gustara quedarme aqu y no volver a mi casa.
T tienes hijos?.
En nuestras primeras argumentaciones, al momento de interrogar la cuestin de la
filiacin, recurrimos a la etimologa. Volvamos ahora a ella para profundizar la
problemtica de la adopcin, en un camino que nos dirigir al establecimiento de los
momentos implicados en lo que podemos comenzar a denominar como proceso adoptivo.
Consideremos que la palabra ad-opcin (hacia, cerca de, o relativo a una opcin o
eleccin) testimonia que la adopcin supone una eleccin de objeto. Bien podemos
preguntarnos, entonces, acerca de qu tipo de eleccin se trata. Frente a esta interrogante,
hemos enfatizado la relacin recproca entre eleccin y reconocimiento: elegir es reconocer
y reconocer es volver a elegir. Algo que los padres de Consuelo no realizan cuando se
preguntan si acaso no hubiera sido mejor devolver a la nia.
Los padres adoptivos tienen que elegir adoptar. Y es aqu donde nuestra experiencia
coincide con buena parte de las cifras oficiales: los padres adoptivos suelen tener entre
treinta y cuarenta y cinco aos, y en su mayora, han pasado por el doloroso proceso de
confrontarse con una situacin de esterilidad.
6
A propsito de este proceso adoptivo, no ser en vano intentar delimitar los momentos
o fases que lo componen. As, podemos comenzar por distinguir descriptivamente tres
etapas, por lo dems elementales: a) pre-adopcin (momento vinculado con la herida
narcisista frente a la frecuente situacin de imposibilidad de engendrar); b) adopcin
propiamente tal (momento relativo al ingreso real del nio al nuevo hogar); c) post-
adopcin (momento asociado al proceso de reconocimiento simblico del nio como hijo
por parte de los padres adoptivos).
Podemos notar que la principal diferencia entre el proceso adoptivo y la filiacin no
adoptiva es la etapa inaugural. En lugar del engendramiento biolgico, solemos
encontrarnos con la presencia de una herida narcisista en los padres, especialmente en la
madre.
Alejandra, periodista de profesin y por entonces bordeando los treinta y nueve aos,
me dice entre sollozos: Necesitamos ayuda. Ya lo hemos intentado por ms de diez aos y
nada. Los exmenes dicen que est todo bien, pero con Ral no podemos tener hijos.
Tal como lo muestra el caso de Alejandra y Ral, el trabajo analtico en esta fase est,
por lo general, vinculado con el duelo por el hijo imaginario, de manera que el nio a
adoptar pueda ocupar un lugar lo suficientemente libre de fantasmas. No es raro encontrar
casos en los cuales, de faltar este trabajo de duelo, los futuros hijos adoptivos devienen
criaturas sobreprotegidas y dificultadas de diferenciacin, por el propio temor de los padres
a revivir una herida narcisista no suficientemente elaborada.
Roberto y Andrea, ambos de cuarenta y dos aos, estn haciendo los trmites de
adopcin. En una entrevista preliminar, me sealan: Estamos nerviosos. El Servicio
Nacional de Menores ya nos evalu fsica y psicolgicamente y hemos sido autorizados
para adoptar. Cumplimos con todos los requisitos. Estamos asistiendo a unos talleres para
capacitarnos. Hace uno o dos aos, los dos estbamos por el suelo, tuvimos que asumir que
no podramos tener hijos en forma biolgica. Ahora lo que queremos es un apoyo, unos
amigos que ya pasaron por esto nos recomendaron un acompaamiento teraputico, para
poder recibir a nuestro hijo en las mejores condiciones.
En cuanto al perodo de adopcin propiamente tal, como sucede en el caso de Roberto y
Andrea, asoma la importancia de una base segura de sostn emocional, un vnculo de apego
y cuidado que sirva como vehculo de afecto nutricio y que permita hacer frente a la
7
amenaza de lo traumtico. Parte de este encuentro consiste en la difcil tarea de comunicar
y explicar al nio su situacin de adopcin, proceso que implica contener miedos y
metabolizar fantasas tanto del nio como de los padres
6
. En este horizonte, es de conocida
relevancia la necesidad de informar al hijo acerca de su adopcin sin esperar a que l o ella
pregunte
7
.
En esta fase parece crucial, asimismo, tener presente que las ansiedades de toda la
familia requerirn ser reelaboradas una y otra vez, en un proceso dinmico y permanente
que puede ser, a su vez, fruto de experiencias intensas y emocionalmente enriquecedoras.
Esto, sin olvidar que, al decir de Winnicott, incluso en el vnculo adoptivo exitoso, resta
siempre algo de inhabitual
8
. En el marco de la cura analtica con una persona que ha sido
adoptada, esta reelaboracin implica reconocer que el atreverse a saber lo que el
inconsciente ya sabe, a ponerle palabras a lo que es innombrable, a dejar de esconderse tras
esa muralla llamada negacin, es uno de los puntos ms importantes en el anlisis del
adoptado. Durante el proceso analtico se revive la fantasa inconsciente universal de ser
adoptado, por lo que con el trabajo psicoanaltico y en la relacin transferencial, el paciente
adoptado tiene la oportunidad de elaborar sus duelos y de rescribir su historia, pero una
historia ahora libre de secretos que lo contamine a l y a sus generaciones por venir. Esta es
la riqueza del psicoanlisis, sta es la posibilidad de cambio que promete la vivencia de la
experiencia psicoanaltica
9
.
Respecto de la etapa de post-adopcin, ser importante resaltar que la filiacin
simblica tambin exige un interminable trabajo de simbolizacin, que no se agota en hacer
saber la verdad acerca de su origen, bajo la consideracin de que la informacin no debe
ser confundida con la verdad
10
. Como sucede con el propio anlisis
11
, el proceso de
adopcin es, a la vez, terminable e interminable: termina en lo real con la fase de adopcin
propiamente tal, pero prosigue en lo simblico y en adelante con el trabajo continuo de
post-adopcin. Por otra parte, si bien en la adopcin nada falta y nada sobra, sino que cada
caso es singular, debemos reconocer que todo proceso post-adoptivo es potencialmente

6
Rotenberg, 2001.
7
Giberti et al, 2001.
8
Winnicott, 1993.
9
Casamadrid, 1999, p. 1.
10
Rajnerman y Santos, 2004.
11
Freud, 1937.
8
traumtico y requiere de una elaboracin simbolizante que permita producir una historia
siempre abierta, como hemos insistido, a sucesivas reelaboraciones. Sucede que en la
adopcin no existe una escena final, un fin de la historia. Como en toda filiacin, la
historia est siendo escrita a cada instante y es, por lo mismo, inconclusa.
Hemos puesto en juego el proceso de adopcin con sus tres momentos, a saber, pre-
adopcin, adopcin propiamente tal y post-adopcin. Pero la adopcin no slo es un
proceso sino tambin un trabajo: porque as como el trabajo de sueo implica la
transfiguracin de un deseo inconciente en un contenido manifiesto, lo que pasaremos a
llamar trabajo de adopcin supone la transformacin de un deseo de hijo en la funcin de
filiacin simblica de una criatura real. Al interior de este marco, el sntoma aparece como
sustituto o suplencia de dicha funcin, como un proceso de autoadopcin.
Ahora bien, y delimitado el terreno precedente, qu decir de la escena de la adopcin
en la clnica? No ser en vano sugerir la actualizacin de una adopcin de transferencia,
patente en la pregunta de Consuelo, la nia de la enuresis, dinmica que remite al deseo
inconsciente (o a veces incluso consciente) del infante de ser adoptado por el terapeuta,
representado este ltimo como aquel buen padre o madre que no abandona, a diferencia de
los progenitores biolgicos
12
. A esta descripcin, tendramos que agregar la figura de una
adopcin de contratransferencia, fundada en el deseo del terapeuta por adoptar al nio, que
puede remitir tanto a sus propias carencias infantiles como a una identificacin emptica
con el infante, y ms probablemente a ambas.
Nuestro recorrido ha partido por situar la pregunta acerca de qu es un hijo como el
punto de arranque del psicoanlisis de la adopcin. En el camino, nos hemos encontrado
con una serie de estaciones: la filiacin como adopcin simblica, las tres formas de la
filiacin, el sntoma como invocacin de la filiacin simblica, los tres momentos del
proceso adoptivo, el trabajo de adopcin, la adopcin de transferencia y la adopcin de
contratransferencia. Finalmente, nos detendremos en una poltica de la adopcin, acaso
como un modo de advertir que la filiacin no se reduce a una cuestin puramente psquica
ni tampoco familiarista, sino que encuentra su horizonte al interior del conflicto social.



12
Ver Garca Miura, 2003.
9
III. PARA UNA POLTICA DE LA ADOPCIN

Nuestra poca ha sido testigo del estallido de los vnculos tradicionales. Parejas y
familias que hace no mucho seguan modelos fijos y preestablecidos, ahora parecen
dispersarse en un calidoscopio de constelaciones. Slo para situar algunas de sus
coordenadas: parejas que no formalizan y conviven; parejas que no conviven y se
reconocen como parejas; mujeres que cran hijos de otra mujer y no desean tener hijos
propios; mujeres u hombres que cran solos por haberse separado de su pareja; mujeres u
hombres que colaboran en la crianza del hijo de la anterior pareja de cada uno de ellos;
padres homosexuales - madres lesbianas; parejas que se constituyen en pareja conyugal-
legal a partir del proyecto de adopcin de un hijo o que se disuelven a partir de la adopcin,
compartiendo la parentalidad; mujeres solas que desean la maternidad, hacen uso de una
relacin ocasional para la bsqueda del embarazo, sin un vnculo emocional ni el deseo
compartido de gestar un hijo; se desentiende el varn de la autora de la procreacin;
mujeres solas que buscan la inseminacin, para satisfacer el proyecto de la maternidad;
mujeres solas que adoptan; familias con hijos biolgicos y adoptivos; familias con hijos
biolgicos por relacin sexual o por fecundacin asistida
13
.
Crisis de la familia? Al menos, reescritura de su estructura, sus lmites y funciones;
produccin de nuevas formas de subjetividad y reorganizacin de envolturas
psicopatolgicas. No obstante, y sin duda alguna, los cambios en la familia son fenmenos
que entran en relacin con modificaciones macro-sociales, coherentes con la naturalizacin
de una economa de mercado que corre de la mano con la actual hegemona del capitalismo
global.
Bien sabemos que la economa de libre mercado genera tanta riqueza como desigualdad
y exclusin social. Desde aqu, cobra sentido plantearnos: qu impronta reciben las formas
de filiacin y los procesos de adopcin por parte de los modos de produccin vigentes?
Hernn, director de una empresa de telecomunicaciones y poltico de renombre, me
seala: siempre quise poder adoptar a un nio pobre, para que fuera ms feliz. Pero ahora
resulta que Jos, el nio que acogimos con mi esposa hace unos meses, est con problemas
para adaptarse a su nueva realidad. El otro da, por ejemplo, le celebramos su quinto

13
Abraham de Cneo, p. 1.
10
cumpleaos con muchos regalos, payasos y tteres, una gran fiesta Pero Jos pas todo el
da vomitando, como ya es costumbre desde que lleg. El pediatra nos envi al psiclogo,
porque dijo que fsicamente estaba bien, pero que pareca emocionalmente afectado por los
cambios tan bruscos en su entorno. Pobrecito si en el hogar de acogida, con suerte
tomaba un par de sopas y coma pan del da anterior.
No estar de ms sugerir una genealoga de la adopcin, que permita revisar en qu
medida responde la adopcin a un discurso ideolgico, reproductor de relaciones de
dominacin, donde por una parte se encuentran los nios como Jos, hijos de la pobreza, la
marginalidad y la exclusin, mientras que por otra, los adultos como Hernn, dueos de la
riqueza y del poder poltico. Los hijos adoptivos se asoman, en esta ptica, como sntomas
sociales: hurfanos del mercado, pasan a ser tratados como productos susceptibles de ser
transados e intercambiados en funcin de los intereses de las clases dominantes.
Para hacer una crtica de la adopcin de nios como cuestin social
14
, ser necesario
articular un conflicto entre lo que podremos llamar fuerzas adoptantes y fuerzas adoptadas.
En tanto institucin, la adopcin est atravesada por la oposicin entre una tendencia a la
filiacin historizante y un empuje en sentido opuesto, a saber, la filiacin como instrumento
de dominacin.
A partir de estos alcances, y para finalizar, volvemos a nuestra pregunta originaria: qu
es un hijo? Entre el hijo como sujeto histrico y el hijo como objeto de hegemona parece
transitar una posible y necesaria poltica de la adopcin.











14
Elas, 2004.
11
REFERENCIAS

Abraham de Cneo, L. (2004). La maternidad y la paternidad a la luz de las tcnicas de
fecundacin asistida. En Portal de la Sociedad Argentina de Pediatra:
www.sap.org.ar/staticfiles/archivos/ 2004/arch04_5/A5.394-396.Abraham.pdf
Benjamin, J. (1988). The bonds of love. Psychoanalysis, feminismo, and the problem of domination.
New York: Pantheon.
Benjamin, J. (1995). Like subjects, love objects: Essays on recognition and sexual difference. New
Haven: Yale University Press.
Benjamin, J. (1998). Shadow of the other: Intersubjectivity and gender in psychoanalysis.
New York: Routledge.
Casamadrid, J. (1999). Algunas reflexiones sobre el proceso de la adopcin. La conspiracin del
silencio. Texto disponible en: www.apm.org.mx/Dreamweaver/Publicaciones/2001/1-2/1-
2.html
Corominas, J. (1998). Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana. Madrid: Gredos.
Elas, M. F. (2004). La adopcin de nios como cuestin social. Buenos Aires: Paids.
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Buenos Aires: Amorrortu.
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Buenos Aires: Amorrortu.
Garca Miura, R. (2003). Una lectura psicoanaltica del proceso de adopcin. En:
www.centropsicoanaliticomadrid.com/modules.php?name=Sections&op=viewarticl
e&artid=47
Giberti, E. et. al. (2001). Adopcin para padres. Buenos Aires: Lumen.
Lacan, J. (1956-57 [1998]). La relacin de objeto. En El seminario, libro 4. Buenos Aires: Paids.
Rajnerman, G.; Santos, G. (2004). Adopcin: trauma y elaboracin. En Revista del Ateneo P
sicoanaltico N 4. El Psicoanlisis ante el nuevo milenio. Texto disponible en:
www.ateneopsi.com.ar/adopcion.htm
Rotenberg, E. (2001). Adopcin. El nido anhelado. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Sfocles. (430 A. C.). Edipo, Rey. En Tragedias (2005). Madrid: Biblioteca Edaf.
Winnicott, D. (1993). El nio y el mundo externo. Buenos Aires: Horm.

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