La Economa Social y Solidaria

Un marco terico y Plural

J ean-Louis Laville Europea Coordinador Karl Polanyi Instituto de Economa Poltica

Texto preliminar preparado para la Conferencia de UNRISD
Posibilidades y lmites de la Economa Social y Solidaria

Mayo 6 a 8, 2013, Ginebra, Suiza

El Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social (UNRISD)
es un instituto de investigacin autnomo dentro del sistema de las Naciones Unidas que
se lleva a cabo investigacin multidisciplinar y anlisis de polticas sobre las dimensiones
sociales de los problemas contemporneos del desarrollo. Con nuestro trabajo
pretendemos garantizar que la equidad social, la inclusin y la justicia son fundamentales
para la teora del desarrollo, la poltica y la prctica.

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J ean-Louis Laville

La economa social y solidaria: un marco terico y plural

Abstracto

La economa no es algo "natural", sino que siempre es plural y socialmente construido.
Polanyi nos ense que era un error considerar la economa como independientes de la
sociedad, como un mercado autorregulado. Insisti en la presencia de diferentes principios
econmicos (de mercado, la redistribucin, reciprocidad) en las economas humanas
concretas. En cuanto a Mauss, nos ense que el progreso no consiste en tratar de
reemplazar un sistema econmico brutal con otro. Ms bien, la organizacin econmica
siempre consiste en un nmero de formas institucionales contradictorias, irreductible entre
s y combinados con diferentes nfasis. A partir de sus planteamientos, la idea de una
"economa plural" pretende ser un marco para la consideracin de las relaciones entre
estas formas complementarias y para la resolucin de los posibles conflictos entre ellos.
El retorno del experimento utpico de un mercado autorregulado en el capitalismo neo-
liberal nos obliga a elaborar un proyecto de transformaci democrtica.

Pensando en ello, hay que recordar el mercado autorregulador en la dcada de 1930 con
plomo a los regmenes autoritarios: se genera tanta incertidumbre que ha creado el
terreno para el nazismo y el estalinismo. No podemos repetir el terror y tenemos que ser
conscientes de que los idelogos del mercado han producido recientemente un contra-
movimiento de los fundamentalismos religiosos y no podemos permitirnos la polaridad de
"Macworld" y "J ihad". Para evitar estos peligros, el captulo argumenta formobilizing
principios econmicos distintos del mercado (la reciprocidad, la redistribucin) e
institucionalmente incrustar el mercado una vez ms en el punto de vista de la solidaridad,
la economa, as como el establecimiento noempresas capitalistas, es decir, el
reconocimiento de las diversas formas de propiedad mediante la economa social y las
empresas de los estatutos sociales.

Con el fin de ir en esa direccin, la solidaridad democrtica es esencial. Comienza, como
Mauss insisti en The Gift, con el reconocimiento de que la modernidad se basa en una
relacin particular entre la reciprocidad y la redistribucin, entre las acciones colectivas
voluntarias de ciudadanos iguales y los intentos del Estado para corregir las
desigualdades. En conjunto, estos constituyen lo que - en Europa, Amrica del Sur y en
otros lugares - que se conoce como la "economa solidaria" (economa solidaria). Su base
institucional incluye la auto-organizacin de la sociedad civil (sindicatos, cooperativas,
mutuas y organizaciones sin fines de lucro) y la proteccin social por las normas pblicas.
No se trata de sustituir la solidaridad recproca con la solidaridad redistributiva, sino de la
combinacin de uno con el otro. Al combinar esta perspectiva, la economa solidaria con la
tradicin de la economa social, se hace posible la renovacin de la concepcin del cambio
social.

El siglo XX nos ha dejado con dos casos extremos que debemos evitar en el futuro: una
sociedad de mercado cuya desigualdad se justifica apelando a la libertad individual, por
una parte, y la subordinacin de la economa a una voluntad poltica que el igualitarismo
era una mscara para la coaccin, en el otro lado. Nuestra tarea es encontrar nuevas
formas de garantizar una economa plural en un marco de democracia. Mauss y Polanyi
coincidieron en la necesidad de una sntesis prctica de viejas y nuevas realidades en
lugar de reversiones radicales basados en un falso realismo. En lugar de hacer una
apelacin abstracta para una economa alternativa, debemos estar ideando combinaciones
frescas en el campo de las posibilidades econmicas que se nos ofrecen.
Introduccin

La distincin clsica, en los escritos marxistas, betweenbase y la superestructura es
profundamente cuestionable hoy. El hecho de que el desarrollo econmico depende ahora
de aprovechar la produccin cultural a travs de las tecnologas de informacin y
comunicacin ha desdibujado los lmites entre la materialidad y la interaccin social,
favoreciendo as su permeabilidad. Dados los riesgos sin precedentes que entraa la
expansin actual del sistema capitalista, la bsqueda de una "economa alternativa" ha
dado lugar a iniciativas fuertes, de los cuales la nueva sociales 1 coordinador europeo del
Polanyi Instituto de Economa Poltica Karl, editor de la Economa Humana (con K. Hart y
AD Cattani, Polity Press, Cambridge, 2010 Profesor Cnam Pars, Investigador (Lise-Cnam-
CNRS)..
movimientos son sino una expresin. Pero tal vez lo primero que debe hacer un balance
de cmo algunos de los cambios sociales que se proponen reflejan los supuestos tericos
de los economistas ortodoxos que se oponen.

Hay una gran tentacin, en nombre del radicalismo y siguiendo el ejemplo de la teora
neoclsica, renunciar o retirar las dimensiones polticas de la economa. Como sabemos de
las malas experiencias de los ltimos dos siglos, a considerar la transformacin social
nicamente en trminos de la prctica econmica hace imposible la mediacin poltica y
alienta teida fe con fervor religioso o moral para llenar el vaco. Las lecciones del pasado
nos permiten reconocer los peligros con facilidad: el dominio de las vanguardias y de los
profetas solitarios con la misin de liberar a la verdad de la realidad actual y para iluminar
el futuro, y una propensin a aplastar las iniciativas sobre la base de que, por s mismos,
no van a derrocar a la lgica del sistema.

Tal visin de otra economa, de otro mundo apenas puede contemplar las condiciones
democrticas de su propia realizacin. El debate sobre los diferentes significados de la
economa tiene que ser abierto de nuevo en esta luz. Sin ella, se empobrecera toda
discusin sobre las palancas de cambio o de las condiciones de transicin. Nuestra tarea
es comprender y explicar las dimensiones de la vida econmica que han sido oscurecidas
por la naturalizacin de forma dominante actual de la economa, si queremos aprovechar
nuestros esfuerzos en hacer esas dimensiones compatibles con la idea de la
transformacin socio-poltica sostenible en el debate pblico. Siguiendo los pasos de
Mauss y Polanyi, y tomando sus contribuciones por separado y en conjunto, se abre el
camino a un proyecto emancipatorio que es explcitamente consciente de una poltica que
fue paradjicamente desterrados por la retrica revolucionaria en nombre de la eficacia.
La realidad plural de la economa, incluyendo la solidaridad democrtica, permite allanar el
camino para un proceso de democratizacin de las sociedades contemporneas.

1.La realidad plural de la economa: un marco analtico

La sorprendente convergencia entre Polanyi y Mauss proviene del hecho de que ambos
basaron su anlisis econmico en una crtica de la hiptesis reduccionista que explica la
accin econmica exclusiva como la expresin de intereses materiales. Ambos sostenan
que el comportamiento econmico podra ser la expresin de un sentimiento de
pertenencia o de inters y desinters combinada, dichos intereses es un alcance mayor
que el meramente material. Ambos se infiere que la realidad econmica era
inevitablemente plural y que esto se enmascara mediante el anlisis utilitario.

Polanyi (1977), en particular, puso de relieve el valor heurstico de volver reflexivamente a
la definicin de la economa. El significado de la palabra "economa" ya que actualmente
usamos para designar un cierto tipo de cambios de la actividad humana entre los dos
polos. El primero, el sentido "formal" se deriva del carcter lgico de las relaciones entre
medios y fines: la definicin de la economa en trminos de escasez viene de esto. El
segundo, el sentido "sustantivo", enfatiza las relaciones de interdependencia entre las
personas y el entorno natural de la que derivan su ser material. En esta definicin, las
condiciones substantivas son bsicos para la economa. Esta distincin entre una
economa de la escasez y una vinculacin de las personas con su entorno fue revivido por
la publicacin pstuma de Principios de Menger, una obra fundamental de la economa
neo-clsica. Hay Menger sugiri dos direcciones complementarias que la economa podra
tomar: una basada en la necesidad de economizar en respuesta a la insuficiencia de
medios, y el otro, que l llam "tecno-econmico", como resultado de las exigencias de la
produccin fsica, sin hacer referencia a la cantidad o adecuacin de los medios
disponibles. Estos dos enfoques para el posible desarrollo de la economa humana
proceden de "esencialmente diferentes supuestos .... (pero) ambas son primarias y
fundamentales" (Menger, 1923: 77). Este argumento fue olvidado por sus sucesores en la
economa neoclsica que optaron por la teora de precios privilegio de Menger y reducir su
acercamiento a uno formal solo. Polanyi sostiene que esta reduccin del campo del
pensamiento econmico llev a una ruptura completa entre la economa y la vida, un
comentario completada por aquellos economistas que han tomado la molestia de
reflexionar sobre la epistemologa de la ciencia. En trminos de Polanyi, el "sofisma
economista", asimilando economa real y su definicin formal, se ha convertido en la
ortodoxia de la economa del siglo XX. Dos enfoques de Menger fueron olvidados con la
ayuda de Hayek considera que la contribucin de Menger sobre la dimensin "tecno-
econmico" era "fragmentado y desorganized" y no vala la pena traducir en Ingls.

Por consiguiente dos rasgos caractersticos de la economa modernos tienen que ser
subrayado-

En primer lugar, la creciente independencia de un mbito econmico que se identifica con
el mercado. Passet ha trazado las etapas, desde los fisicratas a la teora neo-clsica, de
un largo proceso de retirada en el que dejar de lado el significado sustantivo de la
economa llev a la confusin entre la economa y el mercado (Passet 1996: 31-37). Los
fisicratas elaboraron el concepto de economa al referirse al mercado como mecanismo
de vinculacin de la oferta y la demanda a travs de los precios, sino que, por Quesnay
tanto como por el fundador de la escuela clsica, Smith, a pesar de la concesin de la
economa
caractersticas de un mercado, la esfera econmica no se separ del resto de la sociedad.
Para Smith, el valor de una mercanca se basa en los costos de su produccin; Ricardo
extendi esta idea a una teora del valor-trabajo que Marx utiliza durante un ataque sin
precedentes contra el liberalismo propugnado por la escuela clsica cuando defini el
capitalismo como un sistema de explotacin laboral. En respuesta a este desafo radical, la
escuela neoclsica rechaz Smith y Ricardo de supuestos y valores basados en su lugar en
el principio de la utilidad / escasez, una economa pura podran ser definidos como una
teora de la fijacin de precios en condiciones hipotticas de absolutamente libre
competencia. Todos los fenmenos fuera del mercado fueron excluidos de aqu - excepto
cuando la economa neo-institucional trata de explicar el fracaso de mercado o cuando la
economa de las organizaciones reconoce otras soluciones (que slo ocurre en una
"segunda fase", el mercado est tratando como el principio de la primera complejo).

-En segundo lugar, la identificacin del mercado con el mercado autorregulado. Supuestos
racionalistas y atomista de la conducta humana permiten economistas ortodoxos a los
comportamientos individuales agregados por medio de un modelo de mercado deductivo,
sin tener en cuenta la diversidad de las formas institucionales en el mercado. Previendo el
mercado autorregulado, es decir, como un mecanismo de vinculacin de la oferta y la
demanda a travs de los precios, con vistas a los cambios institucionales necesarios para
que suceda en absoluto y de hecho las estructuras sin la cual no podra funcionar.
Rosanvallon (1989: 221-2) ha descrito esta ideologa econmica como "la reduccin del
comercio en el mercado, visto como la nica forma natural de las relaciones econmicas...

Exchange, que debe ser igual, se toma como el arquetipo de todas las dems relaciones
sociales... Una armona natural de intereses es suficiente para resolver el mercado
mundial, la mediacin poltica entre las personas es considerado como intil o incluso
perjudicial ". Con la llegada del paradigma neoclsico, la economa fue capaz de estudiar
el comportamiento racional interesados con rigor matemtico formal. El mercado podra
entenderse nicamente en trminos de la bsqueda del inters propio.

En consecuencia, a estos dos puntos subrayados por Polanyi, podemos aadir una tercera,
mucho ms de relieve por muchos autores, entre ellos Marx: la identificacin de la
empresa moderna, con su forma capitalista. En una economa capitalista, basada en la
propiedad privada de los medios de produccin, la creacin de bienes est ligado a la
ganancia posible que los tenedores de capital. Segn Weber, la empresa es una unidad de
lucro cuya organizacin est orientada a los riesgos de las transacciones de mercado,
siempre con el objetivo de aprovechar el intercambio; Weber agrega que el capital
contable por lo tanto refuerza la forma racional de una economa de la ganancia, ya que
permite el clculo del excedente producido en relacin con el valor monetario de los
medios empleados por la empresa (Weber, 1991: 14-5). La creacin de la sociedad
annima en la ley proporciona los medios para una concentracin sin precedentes de
capital, ya que los derechos de propiedad pueden ser cambiados sin que sus propietarios
tienen que ser conscientes de ello, con la bolsa de valores que ofrece una garanta de
paralelo de la posibilidad de convertir su activos en dinero en efectivo en cualquier
momento. En la medida en que la contabilidad del capital se ha convertido en universal y
con ello las posibilidades de las transacciones de mercado, a partir de ahora se da forma a
las perspectivas de intercambio de mercancas tanto como los de produccin (Weber,
1991: 14-5).

Si Polanyi puso de manifiesto una serie de principios econmicos, Mauss reconoce una
pluralidad de formas de propiedad e insisti en el hecho de que una organizacin
econmica siempre es una compleja combinacin de tipos econmicos que con frecuencia
se oponen (Mauss 1997) y que stas estn determinadas por la evolucin de las
instituciones sociales. "La propiedad, el derecho, la organizacin del trabajo - estos son
todos los hechos sociales, cosas reales que corresponden a la estructura real de la
sociedad, pero no son objetos materiales, sino que no existen personas ajenas o de las
sociedades que los fabrican y los mantienen con vida.. Slo existen en la mente de los
hombres trados juntos en una sociedad. Son hechos psquicos. hechos econmicos, tales
como los derechos de propiedad, por ejemplo, son en s mismas sociales (valor, dinero,
etc) y por lo tanto constituyen hechos psquicos como todos los dems derechos sociales
hechos a los que estn conectados, acondicionamiento y est condicionado por ellos
"(Mauss, 1997: 76). Si la propiedad individual no puede ser cuestionada sin restringir la
libertad, es posible aadir "propiedades nacionales y colectivos anteriormente, al lado y
debajo de la economa de mercado y la propiedad privada" (Mauss, 1997: 265).

Para Mauss, hemos estado viviendo en una sociedad con la dominacin capitalista. Sin
embargo, no hay slo un modo de organizacin econmica expresiva de un orden natural,
sino ms bien, un conjunto de formas de produccin y distribucin existe juntos. "No hay
tal cosa como una sociedad exclusivamente capitalista ... Slo hay sociedades con un
rgimen dominante o, mejor dicho, para complicar an ms las cosas, con sistemas
institucionales ms o menos arbitrariamente definidas por el predominio de uno u otro de
sus elementos" (Mauss 1997 : 265). Para Mauss, la accin y la prctica social se encuadre
y se enmarcan en las instituciones polticas. En otras palabras, estas instituciones definen
un marco dentro del cual se desarrollan las prcticas, que influyen en su representacin, a
su vez. Pero las instituciones tambin cambian porque son convenciones sociales que
expresan a la vez que limita el campo de posibilidades. Su estudio nos permite tener
"fuerte conciencia de los hechos y alcance - si no un conocimiento cierto - de sus leyes y
nos ayuda tambin para emanciparnos de la "metafsica" en el que se sumergen '-ismo
palabras "como el capitalismo" (Mauss, 1997: 535). Un sistema econmico se compone de
contradictorio mecanismos institucionales que no se pueden reducir una a la otra, esa es
la razn por la cual la idea de la dominacin capitalista es ms relevante que la de una
sociedad puramente capitalista.

As Polanyi y la contribucin Mauss se pueden entender como una lente analtica que nos
permite captar el carcter plural de la realidad econmica mediante la demostracin de la
existencia de una serie de principios de la distribucin y de la produccin, mientras que
llamar nuestra atencin a las formas institucionales en las que el mercado est incrustado.
La idea de una economa plural no supone ningn consenso, sino que ofrece una lente
analtico a travs del cual podemos reunir los hechos y arrojar luz sobre la
complementariedad, as como las tensiones y conflictos entre las lgicas econmicas.

2. La solidaridad democrtica: un concepto central en la resistencia a la sociedad de
mercado

Con este marco en mente, ahora podemos descifrar los mecanismos mediante los cuales
la resistencia a la sociedad de mercado se ha expresado y explicar el papel de la
solidaridad en esta materia.

Un punto que cabe subrayar es el hecho de que no hay que idealizar la solidaridad, y
tenemos que distinguir filantrpica solidaridad y la solidaridad democrtica. La inclinacin
a ayudar a los dems, se desarroll como un elemento constitutivo de una ciudadana
responsable, conlleva la amenaza de un "don sin reciprocidad" (Ranci 1990), lo que
permite la gratitud ilimitada como el nico retorno y la creacin de una deuda que nunca
puede ser redimido por los beneficiarios. Las relaciones de dependencia personal
promueven de esta manera el riesgo atrapando a los beneficiarios en una situacin
permanente de inferioridad. En otras palabras, esta solidaridad filantrpica trae consigo un
mecanismo de la jerarqua social y el apoyo a la desigualdad que se integra en el tejido
social de la comunidad.

En contraste con esta versin "benevolente" de solidaridad, sin embargo, hay otra que
apoyar la democratizacin de la sociedad a travs de la accin colectiva. Esta segunda
versin se supone la igualdad jurdica de las personas involucradas. Lo encontramos en
diferentes continentes durante los dos ltimos siglos, sino que lo hace forma la realidad
social, en cierta medida, en Amrica del Sur (Ortiz y Muoz 1998; Gaiger 2001, Coraggio
2007), en Europa continental (Evers y Laville 2003; Hulgrd, 2011), pero tambin en
frica (Copac, 2012). l orgenes de la solidaridad democrtica enfatizado por los
defensores de la "economa solidaria" parece ser a la vez histrico y terico. Solidaridad se
ha movilizado para limitar las consecuencias negativas de la economa de mercado, por lo
que podra llamarse el "capitalismo utpico" (Rosanvallon, 1989). Adems, la solidaridad
democrtica tiene dos caras. Una de ellas es la reciprocidad, sino que designa las
relaciones sociales voluntarias entre ciudadanos libres e iguales. La otra es la
redistribucin, sino que designa a los estndares de servicio establecidos por el Estado
para reforzar la cohesin social y para corregir la desigualdad.

La historia muestra que, a partir del siglo XVIII, las personas generan la proliferacin de
medios de asociacin pblica, que, en la primera mitad del siglo XIX, se centr en la
demanda de nuevas formas de organizacin del trabajo (Laville 2010). En este caso, la
solidaridad democrtica tom la forma de reciprocidad voluntaria, que rene a ciudadanos
que eran libres e iguales ante la ley, en este, se diferenciaba de la caridad, que prosper
en condiciones desiguales. Cuando la profeca liberal fracas y la eliminacin de los
obstculos al mercado no dio lugar a un equilibrio entre la oferta y la demanda de mano
de obra, un gran nmero de respuestas surgi para resolver los problemas sociales que
participan a travs de la auto-organizacin de la gente misma. A partir del siglo en
adelante XIX, las asociaciones de trabajadores y campesinos trabajaron juntos, siempre
ayuda mutua y hacer demandas colectivas. Iniciaron un proyecto econmico basado en la
fraternidad y la solidaridad, que rechaz por completo el intento de trazar una lnea entre
la economa y la vida pblica.

Eventualmente, sin embargo, con los avances en la eficiencia de la produccin capitalista y
algunos la represin, esta explosin de la reciprocidad se agot. Solidaridad y luego cada
vez ms tom otro significado: el de una deuda social entre clases y generaciones, cuya
administracin a travs de la organizacin de los flujos redistributivos era responsabilidad
primordial del Estado. Al mismo tiempo, el movimiento hacia la formacin de asociaciones
pblicas se estableci a travs de nuevas formas institucionales de desove, como los
sindicatos, de las mutuas, cooperativas y organizaciones sin fines de lucro. As, se dio
paso a formas de organizacin socio-econmicas, pero no han escapado a las
consecuencias de la cada vez ms comunes. El movimiento sindical se distanci de esta
tendencia presionando para un estado de bienestar redistributivo y por el reconocimiento
de los derechos de los trabajadores en las empresas. El Estado desarrolla una forma
especfica de organizacin social que facilit la extensin de la economa de mercado,
haciendo compatibles los trabajadores para el cuerpo ciudadano en general. Uno de los
costos de la seguridad que sigui, sin embargo, fue que el examen poltico de la economa
se redujo. El proyecto de una economa plural se desvaneci poco a poco durante todo el
siglo XX.

Sin embargo, la relativa democratizacin de la economa, conseguido con mucha lucha,
fue ganado en nombre de la solidaridad. Este concepto se relacion con la aparicin de la
sociologa en la que la solidaridad hecho una ruptura con la visin contractualista del
individualismo liberal y, despus de haber estado en primera organizada con una misin
econmica definida por la reciprocidad, que se expandi en un sistema de redistribucin
pblica que cont con la asociaciones de voluntarios bajo su supervisin. Por otra parte, la
forma en que la actividad asociativa y la esfera pblica co-evolucionado es una de las
grandes lecciones que pueden aprenderse de una retrospectiva como histrico. No se
trata de sustituir al Estado con la sociedad civil, sino ms bien de la combinacin de la
solidaridad redistributiva con una versin ms recproca de esta ltima con el fin de
reconstruir la capacidad de la sociedad para la auto-organizacin.
En resumen, la solidaridad democrtica introdujo reciprocidad igualitaria entre los
ciudadanos en la esfera pblica, al mismo tiempo que estableci el principio de la
redistribucin a travs del Estado. Desde este punto de vista, existe una relacin entre la
reciprocidad y la redistribucin que es muy moderno, como Mauss nos mostr en las
conclusiones a The Gift.

Lo que es propio de la modernidad, por lo tanto, es el primer reciprocidad basada en la
igualdad en la esfera pblica. A pesar del constante riesgo de caer en un modo estratgico
o funcional de expresin, tanto ms violenta de la que se enmascara en un discurso de la
libertad de expresin, la reciprocidad entre iguales es fundamental. Permite llevar las
cuestiones derivadas de la vida cotidiana a las arenas independientes para el debate
pblico, con la posibilidad de expresar la necesidad de la sociedad por la
autodeterminacin. Como Ranci (1990: 381) dice que, para que un regalo no llegar a ser
congelado en dependencia asimtrica, debe ser limitada por un sistema de relaciones que,
sometindolo a las reglas colectivas destinadas a estabilizar las condiciones de su
circulacin, hace que la reciprocidad entre iguales sea posible y permite la donante y el
receptor para cambiar de lugar.

El segundo rasgo distintivo de la modernidad es un sistema de redistribucin pblica cuyas
reglas se fijan en el marco de la democracia representativa. La transicin hacia una
solidaridad democrtica basada en la redistribucin de hecho puede conducir a lo contrario
de la libertad si su fuente es una autoridad pblica cuyo objetivo es someter la vida
cotidiana de controlar por la burocracia. Pero el riesgo de que tal eventualidad no socave
la interdependencia de la reciprocidad y la redistribucin. La diferencia entre ellos no debe
hacernos olvidar sus races comunes, cuya existencia se ve confirmada por la referencia
compartida a la solidaridad. Esta ltima es una extensin del espritu del don como
propuesto por Mauss (1997: 263). Para J aurs, securityis social derecho que "comprende
la interaccin de los deberes y sacrificios recprocos, una esfera de don recproco", lo que
Castel llama "propiedad social", con la condicin, J aurs aadi, que no debe ser una
"rueda de Estado", sino "un producto vivo a travs del cual los trabajadores ejercern su
fuerza hoy y los aprendices su control del maana "(Chanial 2001: 216). En las manos de
Mauss y J aurs, por lo tanto, el concepto de puntos de la solidaridad democrtica para
cerrar las relaciones entre el don, la reciprocidad y la redistribucin, en vez de enfatizar
sus diferencias.

3. Hacia un proceso de democratizacin

Por tanto, la economa en condiciones de la democracia moderna se ve atrapado en un
doble movimiento: el primero expresa una tendencia a convertirse en la economa
"desvinculado", y el segundo es el contrario, la tendencia democrtica "volver a insertar"
la economa.

El primer movimiento se destaca el predominio de la definicin formal de la economa.
Economa es visto como una combinacin del mercado autorregulado y de la sociedad
capitalista: el proyecto es hacer que la sociedad indistinguible de su propio mecanismo
econmico. Una economa de mercado sin lmites lleva a una situacin donde el mercado
es que todo lo abarca y suficiente por s mismo para organizar la sociedad, el bien comn
se realiza mediante la bsqueda del inters privado sin ningn espacio para el debate
poltico. Esta utopa invasiva del mercado autorregulado diferencia a las democracias
modernas de esas otras sociedades humanas en las que podran encontrarse los aspectos
del mercado, pero sin el objetivo de ponerlos juntos en un sistema autnomo.

Esto resulta imposible, sin embargo, para la sociedad de mercado para alcanzar su
objetivo, ya que la propia sociedad se resiste ante la perspectiva, recurriendo a la idea de
solidaridad, en particular. Las instituciones que pueden ser inscritos en el control del
mercado son muchas, encarnando lo que Callon (1999) podra llamar a un flanqueo del
mercado. Este es el ncleo de un segundo movimiento, que vuelve a introducir un
enfoque sustantivo a la economa a travs de tres acontecimientos principales.

- El principio de la redistribucin se moviliza contra la reduccin de la economa al
mercado. Hay otro polo intrnsecos a la democracia moderna, es decir, la economa de
mercado, en el que los bienes y servicios se distribuyen a travs de la redistribucin. La
economa de mercado no puede cumplir la promesa de la paz social que una vez hizo. Por
el contrario, como el monte de los problemas sociales, se hace necesario crear
instituciones que sean sensibles a sus consecuencias destructivas y capaces de
contrarrestarlos (Titmuss, 1987).

Y mientras que la idea de basar la economa en la reciprocidad ha convertido en algo
borroso, redistribucin como principio econmico alternativo al del mercado se ha
convertido en el resultado de la accin pblica. El Estado reconoce a los ciudadanos los
derechos individuales, lo que les permite beneficiarse de la seguridad social contra los
riesgos y, en ltima instancia, de la asistencia pblica para los ms desfavorecidos. La
administracin pblica por lo tanto pagar por los bienes y servicios con una dimensin
redistributiva (de los ricos a los pobres, los ocupados a los desempleados), de acuerdo a
las normas dictadas por una autoridad pblica que est sujeta al control democrtico.

- En respuesta a la idea de que el mercado debe ser auto-regulacin, se imponen lmites
a los mercados a travs de un proceso de integracin institucional. Si desanclaje de los
mercados es una caracterstica de la modernidad, las reacciones repetidas de la sociedad
tienen como objetivo "socializar" los mercados, es decir, sometindolos a un conjunto de
normas derivadas de un proceso de deliberacin poltica. En otras palabras, la economa
de mercado moderna se define por una tensin entre desanclaje y la incrustacin de los
procesos. En la historia del siglo XX, el impulso para establecer un mercado autorregulado
en el lugar de varios mercados regulados en s dio lugar a la creacin de marcos
regulatorios. "La mayora de los mercados de hoy consiste, sobre todo, de las normas,
instituciones y redes que enmarcan y controlar las condiciones en que se encuentran
demanda y oferta". Pero stos se oponen a su vez por las crecidas de desregulacin que
pedan "diversos mercados a ponerse en consonancia con la idea impersonal de perfecta
competencia en el mercado, es decir para la desocializacin de los mercados" (Gadrey
1999).

- Los intentos de fundar y establecer empresas no capitalistas constituyen el tercer
acontecimiento a travs del cual se vuelve a introducir un enfoque sustantivo a la
economa. El modelo bsico de la empresa en la teora neo-clsica es aquella en la que los
derechos de propiedad estn en manos de inversores. En este contexto, el objetivo de la
empresa se reduce a la maximizacin del beneficio, a la acumulacin de capital financiero.
Trabajo est subordinada a esta lgica acumulativa. En contraste con este modelo
dominante de la teora econmica, la economa social ha demostrado la existencia de una
variedad de formas de propiedad, es decir, las diferentes categoras de personas que
tienen los derechos de propiedad y por tanto son capaces de dar forma a los objetivos de
una empresa. Los objetivos de una empresa dependen de la configuracin de los derechos
de propiedad y en los que las poseen. En efecto, a diferencia de las empresas capitalistas,
algunas empresas no son propiedad de los inversores, sino tambin por otros tipos de
actores, cuyo objetivo no es acumular capital.

Como Hansmann (1996) y Gui (1991) sealan, potencialmente hay tantas formas de
propiedad como tipos de actores (trabajadores, consumidores, etc.) Se han realizado
muchos estudios sobre las organizaciones cuyos propietarios no son los inversores. La
literatura sobre los trabajadores de autogestin se inclina naturalmente hacia las
empresas organizadas por los trabajadores. Del mismo modo, el anlisis del mundo de las
cooperativas se centran en las empresas controladas por los consumidores y los
proveedores. Tambin existe hoy una ola de llamadas empresas sociales cuyo carcter
"social" no depende necesariamente de su ser de propiedad colectiva. Al juzgar una
actividad econmica, criterios distintos beneficios econmicos que entran en juego: el
acceso a los suministros, la calidad de la prestacin de un servicio ... (Rose-Ackermann
1986).

Emprendimiento econmico en estos trminos refleja, pues, una especie de reciprocidad
en verdadero valor reside en los lazos sociales y no en la maximizacin de los intereses
individuales.

Histricamente, hubo as una variedad de respuestas en el horizonte utpico de la
sociedad de mercado: la movilizacin de los diferentes principios de la economa, el
desarrollo de instituciones que restringen la esfera del mercado y la emisin de normas
para el funcionamiento de los mercados y la adopcin de los bienes no-capitalista formas.

El neoliberalismo trajo la idea utpica de una sociedad de mercado. El contenido de la
respuesta democrtica a continuacin, demuestra ser crucial. En el peor, el deseo de
liberacin de una sociedad de mercado implica un riesgo de conducir a su opuesto - el tipo
de tensiones de identidad que pueden producir la confrontacin entre "Mac World" y
"J ihad", para dibujar en (1996) las imgenes de Barber. La globalizacin del mercado y su
extensin a zonas hasta entonces nunca toc encuentra su correlato en el aumento del
fundamentalismo religioso. El riesgo de tal confrontacin es real y confirmada por los
acontecimientos, sino que tambin ha demostrado ya su incompatibilidad con la
democracia en el curso del siglo XX. La historia nos dice que, cuando una visin
econmica del mundo se convierte en un fin en s mismo, no hay lugar para un proyecto
humano alternativo se decidan por extensin process.rket democrtica se encuentra con
un movimiento contrario marcando esta expansin de cualquier manera son necesarias
para la proteccin de la sociedad. Segn Polanyi (1944), este es el camino a una "gran
transformacin" que liberar a la sociedad de las amenazas que traje sobre ella por el
liberalismo econmico.

Como Dumont (1983) recuerda, los regmenes fascistas y comunistas trataron de ir en
esta direccin, lo que llev a la destruccin de la libertad y el reinado de la opresin.
Desafortunadamente hay gran transformacin ha sido an capaz de conciliar la libertad y
la igualdad. Por supuesto, no era un compromiso entre el mercado y el Estado durante el
perodo de expansin despus de la Segunda Guerra Mundial. Sociedades industriales
fordistas y asistencialista imponen normas sociales en la economa de mercado a travs de
la legislacin, la negociacin colectiva y un vasto aparato de formas de economa no de
mercado redistributivas. Sin embargo, este compromiso tena un carcter reversible, como
lo demuestra la ofensiva neo-liberal que exime el mercado de ciertas reglas sociales que
se consideran rigideces y deslegitimado una economa no de mercado debilitado por la
burocratizacin y el sometimiento de los usuarios. Esa reversibilidad es ms que evidente
en la actualidad. El hecho de que el progreso social est condicionada a deducciones
gravar la economa de mercado se abre una contradiccin: por un lado, sera conveniente
limitar el mercado de modo que no se extiende a todas las esferas de la vida humana y las
relaciones basadas en la solidaridad podra ser preservado, por el otro, es igualmente
deseable para el crecimiento econmico sea lo ms alto posible con el fin de obtener la
mxima rentabilidad para financiar los sistemas redistributivos que dan testimonio de la
solidaridad entre grupos sociales.

Para poner fin a este aparente callejn sin salida, se hace necesario tener en cuenta todos
los pasos que concretamente rechazan la mercantilizacin incesante de la vida social. Este
es el significado de las iniciativas emprendidas en la economa solidaria. Una perspectiva
internacional pone en evidencia cun numerosos son los componentes de la economa
solidaria en monedas comunitarias y complementairy, bienes comunes digitales, energa
alternativa, el comercio justo, ... (suplente de una extensa revisin: Hart, Laville, Cattani,
2010). Presente en todos los continentes, en sus formas de muchos lados, estos ayudan a
impugnar la evolucin que la ideologa neo-liberal se presenta como inevitable. Si las
gestiones estaban en condiciones de ampliar la matrcula ms all de sus electores
inmediatos, para aumentar su compromiso y participacin en materia de regulacin
pblica y aliarse con los movimientos sociales que comparten sus objetivos, podran
contribuir ms eficazmente a la democratizacin de la economa y la sociedad.

Conclusin

Dos grandes lecciones se pueden extraer de la historia del siglo XX. En primer lugar, la
sociedad de mercado, sostenido por una preocupacin por la libertad individual, genera
enormes desigualdades, y luego la presentacin de la economa a la voluntad poltica con
el pretexto de la igualdad llev a la supresin de la libertad. Estas dos soluciones de la
propia democracia en peligro, lo que fue, obviamente, el caso de los sistemas totalitarios,
pero los sistemas de subordinacin del poder poltico para que el dinero produce
resultados similares.

Si rechazamos ambas opciones, es entonces una cuestin de desarrollo
instituciones capaces de garantizar una economa plural dentro de un marco democrtico -
exactamente lo que se ve comprometida cuando la lgica de la ganancia material sin
lmite tiene el monopolio. Para hacer frente a este desafo, debemos buscar nuevas formas
institucionales anclados en la prctica social, los cuales le sealan el camino hacia la
reinsercin de las normas democrticas en la vida econmica. Cualquier regreso a los
viejos compromisos est condenado al fracaso, y cualquier reflexin sobre la forma de
conciliar la libertad y la igualdad, que sigue siendo el punto nodal de la democracia en una
sociedad compleja, slo puede avanzar teniendo en cuenta las reacciones de las personas
en la sociedad. Este es otro punto de coincidencia entre Mauss y Polanyi, debemos confiar
en la experiencia prctica de informacin y anlisis - en otras palabras, comenzar desde
"real movimiento econmico", no de un programa de reforma social dado un barniz de
realismo. Esta es una concepcin del cambio social como la auto-expresin, de cambio,
que "no es en absoluto el compromiso de alternativas revolucionarias o radicales, a
opciones brutales entre dos formas contradictorias de la sociedad", sino que "es y ser
realizada por un proceso de construccin nuevos grupos e instituciones junto y debajo de
los antiguos "(Mauss, 1997: 265).

Mauss y Polanyi, al esbozar los fundamentos tericos de un enfoque plural de la
economa, han iniciado una reflexin sobre el cambio social que no puede ser satisfecha
con llamadas rituales para encender el sistema boca abajo. En otras palabras, en lugar de
hacer una apelacin abstracta para una economa alternativa, nos han mostrado un
camino de cemento a "otras economas", con base en el campo de las posibilidades ya que
se nos ofrecen.