Entwurf einer

Rezension von W. Sears Dieb in der Nacht

1



Vorwort
Die vorliegende Auseinandersetzung soll die Integritt des sogenannten Bahaullah *1817 in
Teheran, 1892 in Akkon (im heutigen Staate Israel) in keiner Weise in Frage stellen. (Eine
anfngliche Diskussion, ob die Titel Prophet oder Messias vergeben werden drfen, wird er sich
allerdings gefallen lassen mssen.) Sondern es geht hier lediglich darum, Sears
Gedankenkonstruktionen zu untersuchen.
In Ermangelung anderer Quellen greife ich des fteren auf Wikipedia zurck, dem meiner Ansicht nach jedoch,
als Werk vieler Hnde, nicht weniger Vertrauen oder Misstrauen entgegengebracht werden braucht als dem
Werk einer einzelnen Feder. Wiederkehrende oder erluternde lngere Textteile sind als Anhnge

Anhang zu finden.
Zur Wissenschaftlichkeit von Sears vergleiche Anhang . Alle Unterstreichungen im Folgenden sind vom
Verfasser der Rezension.


Ich beginne mit dem 1. Kapitel und damit, es bis Seite 26 in allen Einzelheiten zu besprechen.

Zur bersetzung der Zitate auf Seite 18 siehe Anhnge

Anhang .

Seite 21 unten:
Verschiedene Interpretationen der Bibel mgen seit dem 19. Jahrhundert in allen Kontinenten hier und
da den Leuten aufgedrngt worden sein. Wer von diesen selbsternannten Verkndern konnte jedoch
wirklich etwas von demjenigen bezeugen, was er geredet hat? Ist die damalige Missionsttigkeit nicht
geradezu verschwindend gering im Vergleich alleine schon zu den gegenwrtigen Bemhungen der
Zeugen Jehovas, die laut ihrer Website in 230 Lndern Bibelliteratur in 700 Sprachen verbreiten?

Seite 22 Mitte:
Denn ihr wisset nicht, wann der Zeitpunkt [da] ist. (Mk 13,33) wird zitiert. Dazu gehrt aber auch
der vorangehende Vers 32: Von jenem Tage aber oder der Stunde wei niemand, weder die Engel,
die im Himmel sind, noch der Sohn, sondern nur der Vater. Damit sind alle Voraus-Berechnungen
fr den Zeitpunkt der Parusie hinfllig. Sears wird nun im Folgenden darlegen, dass die Parusie schon
geschehen sei.
Weiterhin wird zitiert Mk 13,26: Und dann werden sie den Sohn des Menschen kommen sehen in
Wolken mit groer Macht und Herrlichkeit. Hierzu gehren aber auch Vers 24 und 25: Aber in
jenen Tagen [...] wird die Sonne verfinstert werden und der Mond seinen Schein nicht geben; und die
Sterne des Himmels werden herabfallen, und die Krfte in den Himmeln werden erschttert
werden. Gab es im 19. Jahrhundert auch nur ein ernstzunehmendes Ereignis, das hier heranreichen
knnte? Sears wird an spterer Stelle darzulegen versuchen, dass diese durch einige Ereignisse
tatschlich schon geschehen seien. Er hat allerdings insgesamt Lukas 17,24 vergessen: Denn wie der
Blitz oben vom Himmel blitzt und leuchtet ber alles, was unter dem Himmel ist, also wird des
Menschen Sohn an seinem Tage sein.

Seite 23 Mitte:
In dem lngeren Zitat wird wieder das wichtigste ausgelassen, nmlich Verse (Lk 21) 25 und 26: Und
es werden Zeichen sein an Sonne und Mond und Sternen, und auf der Erde Bedrngnis der Vlker in
Ratlosigkeit bei brausendem Meer und Wasserwogen; indem die Menschen verschmachten vor Furcht
und Erwartung der Dinge, die ber den Erdkreis kommen, denn die Krfte der Himmel werden
erschttert werden. Wer will da behaupten fhig zu sein, diese Bilder richtig zu deuten? Auf die

1
Deutsche bersetzung; Ausgabe 2004; Bahai-Verlag.
Ereignisse, welche Sears auf diese Bilder bezieht, wird an spterer Stelle noch zu sprechen sein; sie
sind lngst nur noch in kleinen Kreisen (z.B. bei einigen Astronomen und Historikern) in Erinnerung.
Und dann werden sie den Sohn des Menschen kommen sehen in einer Wolke mit Macht und groer
Herrlichkeit. Das Griechische ist sehr wohl in der Lage, zwischen auf einer Wolke und in einer
Wolke zu unterscheiden. Der Urtext sagt aber eindeutig: en nephelei. Das Wort nephele ist verwandt
mit dem deutschen Nebel und bedeutet auerdem Gewlk, Wolke, auch im bertragenen Sinne
(wie wir z.B. sagen: mit umwlktem Gemte). Nun wei man heute, dass eine Wolke aus
kondensiertem Wasserdampf besteht. Kme Christus in leibhaftiger Gestalt in einer Wolke, dann wre
er sogar mit Regenschirm vllig durchnsst. Und im Nebel wrde man ihn gar nicht erkennen.
Warum sollte er so etwas tun? ber die symbolische Interpretation der Wolke siehe Anhang .

Seite 23 unten:
Gruppen von Juden versuchten seit dem 17. Jahrhundert, nach Israel auszuwandern. Im Jahre 1800
gab es 24000 Juden in Israel (8,7% der Bevlkerung), 1915 waren es erst 3,5mal soviele (ca. 84000,
12%). Zwischen 1922 und 1945 nahm die Zahl der Juden in Israel um 469.806 zu, seitdem um fast das
Elffache. Seit 1948 sind 3 Millionen Menschen nach Israel immigriert, die Bevlkerungszahl hat sich
seitdem verzehnfacht.
2
Die Immigration von Juden im 19. Jahrhundert ist ber 20mal geringer als in
der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts. Im Jahre 1525 lebten 4700 Juden in Jerusalem, im Jahre 1844
waren es sage und schreibe 7120.
3
Es gibt also keinen Grund, die geringe Immigration vor dem
20. Jahrhundert als die groe Rckkehr zu bezeichnen. (Siehe auch den folgenden Abschnitt.)

Seite 24, Juden in Jerusalem:
In 1099, Jerusalem was captured by the Western Christian army of the First Crusade and it remained
in their hands until recaptured by the Arab Muslims, led by Saladin, on October 2, 1187. He
summoned the Jews and permitted them to resettle in the city.
4
Die Juden lebten bis in die
Kreuzfahrerzeit hinein im Nordosten der Stadt. Dieses Viertel wurde nach der Eroberung Jerusalems
aber vollstndig zerstrt. Nachdem der sephardische Rabbi Nachmanides Ramban 1267 nach
Jerusalem gekommen war, begann er mit dem Aufbau einer neuen jdischen Gemeinschaft im
Sdosten.
5
Seit dem Jahr 1267 gab es eine stndige jdische Bevlkerung in Jerusalem.
6
Zur Zeit der
Kolonisten lebten lngst schon wieder Juden in Jerusalem.
Zwischen 1838 und 1844 (6 Jahre) stieg die Anzahl der Juden in Jerusalem um 4.120 Personen
(whrend sie sich 1824 bis 1832 um 2.000 verringert hatte), zwischen 1844 und 1850 (6 Jahre) jedoch
schon um 6.740 Einwohner.
7
Die Zeit zwischen 1800 und 1840 ist also allenfalls als ein erster Anstieg
der Zuwachszahlen anzusehen, der sich aber nicht mit den Zahlen nach 1850 messen kann.

Seite 25:
Im Artikel Timeline of Zionism
8
wird ber das Jahr 1844 Folgendes berichtet:
- Mordecai Noah verffentlich den Discourse on the Restoration of the Jews
- Die Old Yishuv Jews sollen die grte ethno-religise Gruppe Jerusalems darstellen (je nach
Darstellung mit 20 Jahren Abweichung)
- Samuel Bradshaw fordert vom Parlament 4 Mio. Pfund zur Wiederherstellung Israels, weitere
1 Mio. kommt von der Kirche
- Pastor T. Tully Crybace versammelt einen Ausschuss zwecks Grndung einer British and
Foreign Society for Promoting the Restoration of the Jewish Nation to Palestine. England soll
das Land zwischen Euphrat und Nil, Mittelmeer und Wste vor den Trken schtzen.
Keine bemerkenswerten Ereignisse. Die komplizierten, da oft wechselnden Verhltnisse zwischen
Juden und Osmanen kann man nicht mit ein paar Abstzen darstellen; die islamischen Herrscher, die
sich nicht tolerant verhielten, waren insgesamt eher die Ausnahme. Auch gab es immer wieder

2
http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/demograhics.html
3
http://de.wikipedia.org/wiki/Jerusalem#Einwohnerentwicklung
4
http://en.wikipedia.org/wiki/Old_City_(Jerusalem)
5
http://de.wikipedia.org/wiki/Jerusalemer_Altstadt#J.C3.BCdisches_Viertel
6
http://en.wikipedia.org/wiki/Demographic_history_of_Jerusalem#Middle_Ages
7
http://en.wikipedia.org/wiki/Demographic_history_of_Jerusalem#Modern_era
8
http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_Zionism
heimkehrende Juden, z.B. 1650 nach einem Massaker in der Ukraine.
9
Sears nennt nicht einmal eine
vertrauenswrdige Quelle fr seine berbewertung des Jahres 1844.
Das Toleranzedikt wird auf Wikipedia mit folgendem Absatz beschrieben:
In February 1844 there is a question on the status of Jew apostates from Islam (who, it was
claimed, must pass through being Christian on the way to Islam in the first place) and in
March 21, 1844 appears (in translation):
"It is the special and constant intention of His Highness the Sultan that his cordial
relations with the High Powers be preserved, and that a perfect reciprocal friendship be
maintained and increased. / The Sublime Porte engage to take effectual measures to
prevent henceforward the execution and putting to death of the Christian who is an
apostate."
10

According to Muslim Islamic scholar Cyril Glass, death for Apostasy in Islam was "not in
practice enforced" in later times in the Muslim world, and was "completely abolished" by "a
decree of the Ottoman government in 1260AH/1844AD." This short edict was advanced in the
wider Ottoman Reform Edict of 1856.
11

Den Hauptteil der Seite bildet der Abschnitt prophetische Interpretationen, nicht das eigentliche
Edikt, das als nicht besonders wichtig eingestuft zu sein scheint. Auerdem geht es hier um Christen,
nicht um religise Freiheit.

Seite 26:
Was haben die Mauren mit Israel zu tun?
Oben wurde schon dargelegt, dass an den Verhltnissen in Israel um das Jahr 1844 nichts Besonderes
gendert hat. Das Zeitalter der Heiden war erst 1948 (mit der Staatsgrndung Israels) beendet, denn
auch die britischen Soldaten nach dem 1. Weltkrieg waren Heiden.
Zur Zeitrechnung siehe auch Anhang .


Ich fahre fort auf Seite 232, das Dazwischenlegende nur in Rckgriffen streifend.

Die Aufzhlung knnte auf den ersten Blick beeindruckend erscheinen. Aber eigentlich entpuppt sich
die Hlfte der Punkte umgehend als trivial:
1. 1844 war kein besonderes Jahr.
2. Die Vision Hesekiels bezieht sich auf das Neue Jerusalem, nicht auf eine gegenwrtig
existierende Stadt: Menschensohn, dies ist der Ort meines Thrones und der Ort meiner
Fusohlen, wo ich inmitten der Kinder Israel wohnen werde ewiglich. (Hesekiel 43,6)
3. Henoch ist kein Buch der Bibel. Das Zitat auf Seite 147, das angeblich das Buch Henoch
zitiert, ist nicht auffindbar.
12
Meder und Parther kommen im Buch Henoch nur einmal vor.
13

Zur allgemeinen Wissenschaftlichkeit von Sears vgl. Anhang 5.
4. Herrlichkeit Gottes ist in der Bibel kein Titel, sondern eine visionre Anschauung.
Vergleiche Apostelgeschichte 7,54 ff.: Da [die Juden] solches hrten, ging's ihnen durchs
Herz, und sie bissen die Zhne zusammen ber [Stephanus]. Wie er aber voll heiligen Geistes
war, sah er auf gen Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesum stehen zur Rechten
Gottes; und sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und des Menschen Sohn zur Rechten
Gottes stehen. Oder auch bei Hesekiel (8,3 f.): Und ich sah: und siehe, eine Gestalt wie das

9
Vgl. http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_and_Judaism_in_the_Land_of_Israel
Dieser Artikel gibt fr das Jahr 1844 lediglich an, dass die jdische Bevlkerung Jerusalems die brigen
Gruppen berwiegt.
10
bersetzt: Es ist die besondere und bestndige Absicht Seiner Hoheit des Sultans, dass seine herzlichen
Beziehungen mit den Hohen Mchten beibehalten werden, und dass eine vollkommene gegenseitige
Freundschaft aufrechterhalten und gemehrt werde. / Die Hohe Pforte bemht sich um effektive Manahmen
gegen zuknftige Hinrichtung von Christen, die Abtrnnige sind.
11
http://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Toleration_1844
12
Das Buch Henoch ist hier zu finden: http://www.gutenberg.org/cache/epub/4013/pg4013.html
13
Alsdann werden Frsten sich mit einander verbinden und verschwren. Die Hupter des Morgenlandes unter
den Parthern und Medern werden Knige absetzen, in welche ein Geist der Bestrzung dringen wird. Sie
werden sie von ihren Thronen strzen, und springen wie Lwen aus ihren Dickichten, und wie hungrige Wlfe
mitten in die Herde. (54,9).
Aussehen von Feuer: von ihren Lenden abwrts Feuer; und von ihren Lenden aufwrts wie das
Aussehen eines Lichtglanzes, wie der Anblick von glnzendem Metall. Und er streckte das
Gebilde einer Hand aus und nahm mich beim Haarschopf meines Hauptes; und der Geist hob
mich zwischen Erde und Himmel empor und brachte mich in Gesichten Gottes nach Jerusalem
[...] Und siehe, daselbst war die Herrlichkeit des Gottes Israels, gleich dem Gesicht, welches
ich im Tale gesehen hatte.
10.-13. Dies ist trivial, fast jeder Mensch, der ein bisschen in seinem Leben gereist ist, kann
diese Punkte erfllen.
15. Alle alten Stdte haben eine Stadtmauer und Tore. Die Altstadt Jerusalems kann auch heute
nur durch Tore betreten werden. Wer in frheren Zeiten jemals eine Stadt betreten hat, ist auch
durch ein Tor hineingegangen.
19. Die Kinder Israels leben seit 1267 wieder in Israel in stndig wachsender Zahl.
21. Die Wste in Israel ist auch heute noch staubig wie eh und je. Die knstlich bewsserten
Gebiete fhren dazu, dass der Jordan zu einem Rinnsal wurde und das Tote Meer immer
kleiner wird. Keine umweltfreundlichen Ergebnisse.
23. Die Sttten jedes Menschen, der bei den Hinterbliebenen geachtet ist, werden geehrt. Man
vergleiche z.B. die Orte, an denen Luther gewirkt hat.
26. Ein geistiges Knigreich? Zu den Bahai zhlen heute maximal 8 Millionen Anhnger. Da
haben andere Propheten grere Reiche hinterlassen.
27. Siehe hierzu meine Besprechung von Teil 4 weiter unten.
28. Sie sind alle noch da, unter anderen Konstellationen und Titeln, aber mit nicht weniger
Macht.
29. Das haben unzhlige bekannte oder namenlose Menschen in den vergangenen 2000 Jahren
auch getan.
Auf Seite 155 wurde Jesaja zitiert mit der Stadt Babel. Von der sind nun seit langem nur noch
Trmmer brig (von Koldewey Anfang des 20. Jhds. anfnglich freigelegt). In der Apokalypse kommt
die Hure Babylon vor, sowie das Neue Jerusalem, das vom Himmel herabkommt. Diese Bilder
darf man ruhig symbolisch auffassen.

Zu den Titeln Messias und Maitreya (Sears, Seite 146) siehe Anhang .

Es ist hier im brigen nicht der Raum, das Leben Bahaullahs mit alttestamentlichen Prophezeiungen
zu vergleichen. In wie vielfltiger Weise sie ausgelegt werden knnen, entnehme man beispielsweise
der katholischen Literatur oder derjenigen der Zeugen Jehovas.


Ich fahre fort im 4. Teil.

Es geht hier zuerst um folgende Ereignisse zum 6. apokalyptischen Siegel (Offenbarung 6,12 f.): Und
ich sah, da es das sechste Siegel auftat, und siehe, da ward ein groes Erdbeben, und die Sonne ward
schwarz wie ein hrener Sack, und der Mond ward wie Blut; und die Sterne des Himmels fielen auf
die Erde, gleichwie ein Feigenbaum seine Feigen abwirft, wenn er von groem Wind bewegt wird.
Die von Sears nicht besprochene unmittelbare Fortsetzung folgt nach der Besprechung von Seite 248.

Seite 237: Zum Ende der Welt vgl. auch Anhnge

Anhang .
Seite 238: Zum on vgl. zustzlich auch Anhang .

Seite 239: Weitere groe Erdbeben mit Opferzahlen: Alexandria 217 v. Chr. 75.000, 458 Antiochia
80.000, 526 ebendort 250.000, 533 Aleppo 130.000... Groe Erdbeben im 18. Jahrhundert: Tianshui
(China) 73.000, 1727 Tbriz (Iran) 77.000, 1730 Hokkaido 137.000, 1737 Kalkutta 300.000, 1780
Tbriz (Iran) 100-200.000. Jedes dieser Beben bertrifft dasjenige von Lissabon. Erdbeben von
grerer Strke gab es 1575 in Chile, 1868 in Peru, 1906 vor Ecuador/Kolumbien (mit Tsunami), 1952
vor Kamtschatka (mit Tsunamis), 1960 Chile (mit groem Tsunami, das strkste jemals gemessene).
14

Jedes dieser Beben bertrifft dasjenige von Lissabon in mindestens einer Hinsicht. Nur weil
Lissabon so nahe vor der mitteleuropischen Haustr lag, hat es soviel Furore gemacht.
Die Zahl an Erdbeben erreichte auch im Jahre 2004 einen Hhepunkt (31419), whrend es 2012 nur
noch halb soviele waren (16667).
15
Ein ebensolches Hoch gab es 1943, 1951 und 1957.
16
Zu lteren
Erdbeben finden sich kaum Statistiken. Das Ende der Welt htte also schon oft kommen knnen
(zum Beispiel beim Tsunami 2004) und wird auch noch oft Gelegenheit dazu haben. Man kann
Erdbeben aber auch metaphorisch nehmen: Umwlzungen, Kriege etc. Da wre das 20. Jahrhundert
eine viel grere Fundgrube als alles zuvor dagewesene.


In den deutschen und englischen Wikipedia-Ereignislisten des Jahres 1780 ist der 19. Mai nur kurz
erwhnt, in den franzsischen taucht er gar nicht auf.
17
Zu den Ursachen schreibt der Artikel New
Englands Dark Day: The primary cause of the event is believed to have been a combination of
smoke from forest fires, a thick fog, and cloud cover... For several days before the Dark Day, the sun
as viewed from New England appeared to be red, and the sky appeared yellow. While the darkness
was present, soot was observed to be collected in rivers and in rain water, suggesting the presence of
smoke. Also, when the night really came in, observers saw the moon coloured red. For portions of
New England, the morning of May 19, 1780 was characterized by rain, indicating that cloud cover was
present... Researchers examining the scar damage in Ontario, Canada, attribute the Dark Day to a large
fire in the area that is today occupied by Algonquin Provincial Park.
18
Sie war sichtbar in
Neuengland und Teilen Kanadas. Ein Waldbrand wird zum Weltuntergang! Da muss Christus ja
schon viele Male wiedergekommen sein.

Seite 244: Der Schwarze Tag folgt nicht unmittelbar dem Erdbeben, dazwischen lagen 25 Jahre.
Auf die Idee, das Erdbeben im Iran (Tbriz, 100.000-200.000 Tote), das ebenfalls im Jahre 1780
geschehen ist, in seine Theorie einzubeziehen, hat Sears versumt.
Auf dieser Seite werden anonyme Forscher und viele bemht; zur Wissenschaftlichkeit von Sears
vergleiche Anhang 5.

Seite 245 f.: Einzelne Kometen gab es immer schon, und in bestimmten Geschichtsepochen mgen
sich einige Menschen vor ihnen eine zumeist aberglubische Furcht gehabt haben. Aber wieso sollte
man einen einzelnen Kometen mit die Sterne gleichsetzen? Und natrlich kann es vorkommen, dass
ein Komet durch Sonnenumrundungen an Substanz verliert und irgendwann zerbricht (z.B. 1882).
Unter den groen Kometen des 19. Jahrhunderts ist fr 1833 gar keiner aufgefhrt.
19
Den Platz 1 der
groen Kometen hat derjenige von 1861: Das schlagartige Auftauchen von Komet Tebbutt am
Nordhimmel am Abend des 30.06.1861* knnte dem Plot zu einem Endzeitfilm entstammen. Als es
spt an diesem Sommerabend eindunkelte, stand wie aus dem Nichts ein Schweifstern von geradezu
unglaublichen Dimensionen am Himmel. Der breit aufgefcherte Schweif nahm den gesamten Sektor
zwischen den Sternbildern Kassiopeia und Groer Wagen ein und erstreckte sich ber etwa 120 Grad.
Seine Helligkeit war so gro, dass er Schatten warf. Vernnftige Helligkeitsschtzungen waren

14
http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_von_Erdbeben
15
http://earthquake.usgs.gov/earthquakes/eqarchives/year/eqstats.php
16
http://earthquake.usgs.gov/data/centennial/centennial.pdf
17
http://de.wikipedia.org/wiki/1780 , http://en.wikipedia.org/wiki/1780 , http://fr.wikipedia.org/wiki/1780
18
http://en.wikipedia.org/wiki/New_England%27s_Dark_Day
Vgl. John Ross "Dark Day of 1780," American Heritage, Fall 2008. -- McMurry, Erin R.; Stambaugh, Michael
C.; Guyette, Richard P.; Dey, Daniel C. (2007-07-03). "Fire scars reveal source of New Englands 1780 Dark
Day". International Journal of Wildland fire 16 (3): 266270. -- Mark well the gloom: Shedding light on the
great dark day of 1780. (http://www.historycooperative.org/journals/eh/12.1/campanella.html) bersetzung:
Die Hauptursache soll ein Zusammenkommen von Waldbrandqualm, dickem Nebel und Wolken sein. Schon
mehrere Tage vorher erschien die Sonne ber Neuengland rot, der Himmel gelb. Whrend der Dunkelheit
wurde Ru beobachtet und in Flssen und Regenwasser gesammelt, was auf Rauch hindeutet. ... Forscher, die
den Schaden in Ontario untersuchten, schreiben die Dunkelheit einem groen Feuer im heutigen Algoquin
Provincial Park zu.
19
http://de.wikipedia.org/wiki/Gro%C3%9Fer_Komet#Gro.C3.9Fe_Kometen_des_19._Jahrhunderts
angesichts der Ausmae des Kometen kaum mglich...; er blieb nach Sonnenaufgang am 01.07.1861
am Taghimmel sichtbar. C1861 J1 war ohne jeden Zweifel das grte Objekt, welches man jemals am
Himmel gesehen hat.
20
Zum Zeitunglesen vergleiche das Jahrhundertrtsel von Sibirien am 30.l
Juni 1908: Zunchst wurde es dunkel, doch dann waren quer durch Europa 3 Nchte so hell, dass
man im Freien Zeitung lesen konnte, sogar in London. Das Licht ging dabei von sehr hellen Wolken
aus, die in 80 km Hhe am Himmel standen.

Seite 248: Hier wird schon wieder die Folge bemht, ungeachtet, dass diese relativ unbedeutenden
Ereignisse auf 88 Jahre verteilt sind. Wer die apokalyptischen Schilderungen ein bisschen ernster
nimmt als ein harmloses Mrchen, der knnte wenigstens annehmen, dass alles gleichzeitig passiert.
Und es geht ja weiter (Offenbarung 6,14 ff.): Und der Himmel entwich wie ein zusammengerolltes
Buch; und alle Berge und Inseln wurden bewegt aus ihren rtern. Und die Knige auf Erden und die
Groen und die Reichen und die Hauptleute und die Gewaltigen und alle Knechte und alle Freien
verbargen sich in den Klften und Felsen an den Bergen und sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallt
ber uns und verbergt uns vor dem Angesichte des, der auf dem Stuhl sitzt, und vor dem Zorn des
Lammes! Denn es ist gekommen der groe Tag seines Zorns, und wer kann bestehen? Nun, wir
warten, dass dies auch alles eintritt. Das sechste Siegel scheint sich sehr langsam zu ffnen.

Seite 251: Bei Zarathustra und anderen groen Boten Gottes sind Sterne erschienen? Wo kann man
das denn nachlesen? Von Zarathustra ist nicht einmal eine verbindliche Lebensspanne bekannt:
Zarathustra lehrte im zweiten oder ersten Jahrtausend v. Chr. als altiranischer Priester. Andere
datieren ihn auf 1800 v. Chr., 1000 v. Chr., 600 v. Chr.
21

Dass Personen wie Nimrod, Moses und Zarathustra aber ohnehin nicht mit Christus vergleichbar sind,
wird in Anhang 4 erlutert.

Seite 261: Es wird Matthus 24,23 zitiert: Wenn alsdann jemand zu euch wird sagen: Siehe, hier ist
der Christus! oder da! so sollt ihrs nicht glauben. Nun, Herr Sears, genau das tun Sie hier auf 370
Seiten.
Und brigens wurden auch schon andere Leute fr den wiedergekommenen Christus angesehen, zum
Beispiel Krishnamurti (20. Jahrhundert).
22
So wre es beinahe auch dem zypriotischen Heiler und
Mystiker Daskalos ergangen: A delegation of the Theosophical Society had come to Cyprus and had
summoned him to join the Theosophical Society and the work therein. He related that while he was
reflecting upon this, Rudolf Steiner suddenly stood beside him and said: Don't do this, or else you'll
soon end up like Krishnamurti. Thereupon he declined their invitation.
23

Weniger ernsthaft zum Beispiel Kolumbus.
24
Auch selbst ernannte: 1725 wurde in Lissabon Manuel
Lopez de Carvalho verbrannt, der sich als wiedergeborener Christus ausgab und dazu aufrief, die
Inquisitoren zu richten.
25
Eine ganze Liste selbsternannter Christusse findet sich brigens auch.
26
Im
19. Jahrhundert gab es alleine 5 davon (im Falle Bahaullahs werden nur seine followers genannt,
die ihn mit der Wiederkunft Christi identifizieren); im 20. Jahrhundert wchst die Zahl auf stattliche
23 Personen an. Es ist also wiederum nichts Besonderes, fr einen Christus gehalten zu werden oder
sich als einer auszugeben.

Seite 265: Sears: Die Jnger Jesu erklrten den Leuten, da die Prophezeiungen ber Christus in ihrer
symbolischen Bedeutung erfllt worden waren, da die Prophezeiungen symbolisch zu verstehen seien
und nicht dem Buchstaben nach. Das Volk aber lehnte eine solche Erklrung ab. Nun, Herr Sears,
dann gehren sie also auch zum Volk und nicht zu den Jngern (vgl. oben: Sternschnuppen,
Waldbrnde und Erdbeben).


20
http://www.komet-ison.de/grosse-kometen.htm - Auch diese Seite spricht nicht vom Jahr 1833.
21
http://de.wikipedia.org/wiki/Zarathustra
22
http://de.wikipedia.org/wiki/Charles_Webster_Leadbeater
23
http://books.google.de/books?id=WUJsASWu8s8C (Seite 195)
24
http://books.google.de/books?id=aM2NNt_6Uw8C (Seite 200)
25
http://books.google.de/books?id=RCfdeZdSW1MC (Seite 386)
26
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_people_claimed_to_be_Jesus
Seite 269: Sears: Ich fragte mich, ob es nicht einen gltigen Weg gbe, um herauszufinden, ob
Bahaullah ein wahrer Prophet war oder ein falscher. Ja nun, Propheten waren viele Menschen.
Aber nur der Islam und die im Alten Testament verharrenden Juden sehen Christus als einen
Prophet. Zur Gottessohnschaft siehe Anhang 4.
brigens: Die [katholisch-]christliche Kirche sieht in Johannes den letzten groen Propheten der
biblischen Tradition und Vorlufer von Jesus. Dabei haben die Evangelien auf die Botschaft des
Propheten Maleachi Bezug genommen, wonach Gott einen Boten schicken wird, der den Weg
freirumen soll mit seiner Gerichtsbotschaft, die zur Luterung dient (3, 1 - 4).
27
Denn 1. Korinther
13,8: Die Liebe niemals fllt. Seien es aber prophetische Reden, sie werden zunichte gemacht werden;
seien es Zungenreden, sie werden aufhren; sei es Erkenntnis, sie wird zunichte gemacht werden.
28

Und Lukas 6,26: Weh euch, wenn euch jedermann wohlredet! Desgleichen taten eure Vter den
falschen Propheten auch.
Wie redet ein Prophet ber sich selbst? Johannes 1,21 ff.: Und er bekannte und leugnete nicht; und er
bekannte: Ich bin nicht Christus. Und sie fragten ihn: Was denn? Bist du Elia? Er sprach: Ich bin's
nicht. Bist du der Prophet? Und er antwortete: Nein! Da sprachen sie zu ihm: Was bist du denn? Da
wir Antwort geben denen, die uns gesandt haben. Was sagst du von dir selbst? Er sprach: Ich bin eine
Stimme eines Predigers in der Wste: Richtet den Weg Jahwes! wie der Prophet Jesaja gesagt
hat. Und schlielich (Lukas 14,11): Wer sich selbst erhht, der soll erniedrigt werden; und wer sich
selbst erniedrigt, der soll erhht werden und (Lukas 17,10): Also auch ihr; wenn ihr alles getan habt,
was euch befohlen ist, so sprechet: Wir sind unntze Knechte; wir haben getan, was wir zu tun
schuldig waren. Es wre also klug, mit Titeln wie Prophet oder gar Messias/Christus sorgfltig
umzugehen, um sich nicht schneller als man es erwartet zu diskreditieren.


Seite 270: Aus Matthus 7: An ihren Frchten sollt ihr sie erkennen. Diesem Satz sind die folgenden
58 Seiten gewidmet. Leider verwechselt Sears anscheinend den Samen mit der Frucht: Was
Bahaullah auch alles geschrieben haben mag wenn es niemanden gibt, der danach lebt, hat er keine
Frucht hinterlassen; und wenn gut gemeinte Samen schlechte Frucht bringen, sind sie auch nicht
besser als sofort erkennbare schlechte Samen. Die Frucht sind nicht Worte auf Papier, sondern
dasjenige, was diese Worte in der Welt bewirken. Dazu also, inwiefern Bahaullahs Schriften in der
Welt in den letzten 150 Jahren Frucht gebracht haben, wird im Folgenden leider fast nichts gesagt.
Darum muss Frucht im Folgenden durchweg durch Same ersetzt werden.
(Siehe auch die Anmerkung zu Seite 283 fr die Frage, ob der Bahaismus die Frucht der Religionen
berhaupt ist.)

Seite 271: Johannes 16,13 wird zitiert: ... der wird euch in alle Wahrheit leiten. Von wem ist die
Rede? Merkwrdigerweise fehlt bei diesem zitierten Vers der Anfang, der da lautet: Wenn aber jener,
der Geist der Wahrheit, kommen wird. Wer ist der Geist der Wahrheit? ber ihn ist in Johannes 14
schon die Rede: Aber der Trster, der heilige Geist, den mein Vater senden wird in meinem Name,
der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe (Vers 26). Auch
dieser Vers wird von Sears zitiert, und auch hier fehlt der Anfang. Weiterhin heit bei Johannes 7,38 f.:
Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von des Leibe werden Strme des lebendigen Wassers
flieen. Das sagte er aber von dem Geist, welchen empfangen sollten, die an ihn glaubten; denn der
Heilige Geist war noch nicht da, denn Jesus war noch nicht verklrt. Schlielich Lukas 24,49: Und
siehe, ich will auf euch senden die Verheiung meines Vaters. Ihr aber sollt in der Stadt Jerusalem
bleiben, bis ihr angetan werdet mit der Kraft aus der Hhe.
Nun, wie geschah denn das Kommen des Heiligen Geistes? Das ist in der Apostelgeschichte 2
nachzulesen und sei hier ausfhrlich zitiert (Verse 1-8): Und als der Tag der Pfingsten erfllt war,
waren [die Apostel] alle einmtig beieinander. Und es geschah schnell ein Brausen vom Himmel wie
eines gewaltigen Windes und erfllte das ganze Haus, da sie saen. Und es erschienen ihnen Zungen,
zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeglichen unter ihnen; und sie wurden alle voll des
Heiligen Geistes und fingen an, zu predigen mit anderen Zungen, wie der Geist ihnen gab
auszusprechen. Es waren aber Juden zu Jerusalem wohnend, die waren gottesfrchtige Mnner aus

27
http://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Johannes_der_Taeufer.htm
28
Interlinearbersetzung. Zunichte gemacht werden: katargeo: 1) ruhen lassen; 2) auer Kraft setzen.
allerlei Volk, das unter dem Himmel ist. Da nun diese Stimme geschah, kam die Menge zusammen
und wurden bestrzt; denn es hrte ein jeglicher, da sie mit seiner Sprache redeten. 7 Sie entsetzten
sich aber alle, verwunderten sich und sprachen untereinander: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden,
aus Galila? Wie hren wir denn ein jeglicher seine Sprache, in der wir geboren sind?
Nun, man zeige mir einen sogenannten Propheten oder wiedergekommenen Christus, der etwas
hnliches vorzuweisen htte.

Seite 275: Bahaullahs Ehebild korrespondiert mit dem Islam
29
, nicht jedoch mit dem Christentum: In
der Auferstehung werden sie weder freien noch sich freien lassen, sondern sie sind gleichwie die
Engel Gottes im Himmel (Matthus 22.30). Zum Wohl der Leser, die diesen Vers ernst nehmen und
wrtlich verstehen, htte Sears das Ehe-Thema wohl besser weggelassen.

Seite 277 f.: Es wird Abdul-Baha zitiert: Gottes ausdrcklicher, heiliger Befehl verbietet uns....
Auch dies knnte in letzter Konsequenz dem Christentum widersprechen, wo der Wille des Vaters aus
Liebe zu ihm gewhlt werden soll, nicht aber eine obrigkeitliche Unterwrfigkeit, wie sie dem Islam
entspringt: Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder (1. Johannes 3,2); Gott ist die Liebe, und
wer in der Liebe bleibet, der bleibt in Gott und Gott in ihm... die vollkommene Liebe treibt die Furcht
aus; ... lasst uns lieben, denn er hat uns zuerst geliebt (ebendort 4,16 ff.). Ferner: Und wenn ich
prophetisch reden knnte und wsste alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und htte allen Glauben,
sodass ich Berge versetzen knnte, und htte die Liebe nicht, so wre ich nichts. (1. Korinther 13,2).
Wer Bahaullah als einen fr die ganze Menschheit gltigen Propheten darstellen will, sollte solche
Stellen zumindest nicht unkommentiert lassen. Im Christentum gilt nicht das Gesetz des Buchstabens,
sondern des Geistes aus der Liebe zum Vater: Nun aber sind wir vom Gesetz los und ihm
abgestorben, das uns gefangen hielt, also da wir dienen sollen im neuen Wesen des Geistes und nicht
im alten Wesen des Buchstabens (Rmer 7,6), und Weil ihr denn Kinder seid, hat Gott gesandt den
Geist seines Sohnes in eure Herzen, der schreit: Abba, lieber Vater! (Galater 4.6).

Seite 278: Sears zitiert Shoghi Effendi; es geht um die uneingeschrnkte Loyalitt zur
wohlberlegten Auffassung ihrer jeweiligen Regierung. Nun mag man sagen: Zeige mir eine
Regierung auf dieser Welt, die wohlberlegte Auffassungen vertritt. In dieser Form noch zwei Seiten.
Schlielich: Den Bahai ist es ausdrcklich und streng verboten, sich an irgendwelchen
Umsturzbewegungen politischer oder sozialer Art zu beteiligen.
Soll das bedeuten, dass, wenn es nach Bahaullah ginge, Deutschland noch geteilt wre, die Englnder
noch in Indien sen und Frauen nicht zur Wahl gehen drfen? Da Sears sich nicht weiter uerst,
scheint er ein braver Michel-Dasein nicht abzulehnen und freudig fr seine Regierung in den Krieg
ziehen zu wollen (denn Gott ist mit uns, wie es 1914 hie). Als Weier, US-Brger, Mittelstndler
und Mann hat er gut reden.
Nun, fr die islamische Welt ist eine solche Haltung nichts Auergewhnliches, und auch Paulus
sagte: Erinnere sie, da sie den Frsten und der Obrigkeit untertan und gehorsam seien, zu allem
guten Werk bereit seien. (Titus 3,1). Kann eine solche Haltung in unserer Zeit immer noch fr die
ganze Welt gelten?
30
Gleichwohl: Ein Mensch herrscht zuzeiten ber den andern zu seinem
Unglck (Prediger 8,9).

Seite 282: Mit einem Christen knnte sich Sears hier unmglich einig werden, weil fr erstere das
Christentum unvergleichlich ist durch das Wesen des Christus selbst. Siehe hierzu das Folgende.

Seite 283: Der Islam und das Judentum sind passiv: Tue nicht, was du nicht bekommen willst,
Hinduismus und zoroastrische Religion teilnahmslos, nur Buddhismus und das Christentum sind

29
Die glubige Muslima die das Paradies erreicht hat ist erstens hbscher und gehobener als die Paradiesfrauen.
Das kann man sich in etwa so vorstellen, dass diese Frauen deine Dienerinnen dann sind etc. Und wenn der
Ehemann auf Erden auch glubig war und das Paradies erreicht so seit ihr beide fr die Ewigkeit zusammen
und ihr seit in einer noch besseren und liebevolle Beziehung als hier in diesem Leben.
Ich habe leider keine unvoreingenommenere Quelle als ein Forum fr diese Frage gefunden (1. Antwort):
http://www.gutefrage.net/frage/ist-eine-muslimische-frau-im-paradies-mit-ihrem-ehemann-weiterhin-verheiratet
30
Wobei man die ursprnglichen Worte archai und exusiai auch mit den Engelhierarchien des Dionysios
gleichsetzen knnte.
aktiv: Ihr sollt tun, was ihr empfangen wollt. Auf diese Unterschiede wird nicht eingegangen. Im
Judentum ist der Nchste brigens in den 10 Geboten zu finden, und bezieht sich allgemein nur auf
einen zu den Israeliten gehrigen Mitmenschen.
Weiter werden Moses, Christus und Bahaullah in einer fortlaufenden Reihe gesehen. Dabei wird ganz
vergessen, dass einerseits Christus selbst gar nichts aufgeschrieben hat, sondern alles ber ihn erst
nach seinem Tode aufgezeichnet wurde. Andererseits ist am Leben des Christus im eigentlichen Sinne
seine Tat von Bedeutung: dass ohne seinen Opfertod die Menschheit zugrunde gegangen wre
(Hebrer 9,11 f. und 10,12): Christus aber ist gekommen, da er sei ein Hoherpriester der
zuknftigen Gter, und ist durch eine grere und vollkommenere Htte, die nicht mit der Hand
gemacht, das ist, die nicht von dieser Schpfung ist, auch nicht der Bcke oder Klber Blut, sondern
sein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen und hat eine ewige Erlsung erfunden ... [Christus]
aber, da er ein Opfer fr die Snden geopfert hat, das ewiglich gilt, sitzt nun zur Rechten Gottes.
Dies alles (sowie Anhang 4) ist nicht im Mindesten mit irgendeinem bloen Propheten oder
Menschheitslehrer zu vergleichen.
Weiterhin fhrt Sears in seinem Buch keinen Textbeleg an, in dem von Bahaullah etwas ber das im
Christentum Vorhandene hinausgehen wrde. Wie kann er da von Frucht sprechen? Eine Ausnahme
ist vielleicht die Gleichsetzung aller Religionen und das Konzept der voranschreitenden Offenbarung,
was bis dahin zumindest in dieser Ausdrcklichkeit nicht gesagt wird.
Alle Gesetze werden in einem Wort erfllt: Liebe deinen Nchsten wie dich selbst. (Galater 5,14).
Das alleinige und ausdrckliche Gebot der Liebe zu allen Menschen fhrt ber das bloe
Prophetentum hinaus und ist mit keiner Vorlufer-Religion des Christentums vergleichbar und ist auch
im Islam nicht zu finden, unter dessen Einfluss Bahaullah unverkennbar am meisten gestanden hat.
Vergleiche auch die Anmerkung zu Seite 277 f.

Seite 285: Es wird zitiert Johannes 16,12 f.: Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr knnt es jetzt
nicht tragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit
leiten. Danach sagt Sears: Diese Worte sagten das Kommen des Messias voraus. Dass sie das nicht
tun, wrde deutlich, wenn man zwei Verse weiter liest: Derselbe [nmlich der Geist der Wahrheit]
wird mich verklren. Nirgendwo wird jedoch Christus mit dem Geist der Wahrheit gleichgesetzt. Es
sei hierzu auf die Anmerkung zu Seite 271 mit Pfingsten verwiesen.

Seite 286: Es wird aus dem Buch hrenlese zitiert: Es gibt keinerlei Unterschied zwischen den
Trgern Meiner Botschaft. In diesem Sinne drfte Christus, wie in Anhang 4 dargelegt, nicht als
Prophet eingestuft werden. Weiterhin hat sich Buddha nicht als Prophet, also
Vorherverkndet bezeichnet, sondern als den Bringer eines von ihm selbst entwickelten Pfades, den
seine Nachfolger prfen mgen. Das ist keine Prophetie.

Seite 310: Zitat von Abdul-Baha: ... dann wird die Menschheit in der Macht der Gottesliebe vereinigt
sein. Dies kann man auch anders sehen (Lukas 12,51 ff.): Meinet ihr, da ich hergekommen bin,
Frieden zu bringen auf Erden? Ich sage: Nein, sondern Zwietracht. Denn von nun an werden fnf in
einem Hause uneins sein, drei wider zwei, und zwei wider drei. Es wird sein der Vater wider den Sohn,
und der Sohn wider den Vater... Siehe ferner Anhang 7.

Seite 315 und 316: Sears: Bahaullah lehrt, dass die Seele unsterblich ist. Hierzu Hesekiel 18,4:
Siehe, alle Seelen sind mein; wie die Seele des Vaters, so auch die Seele des Sohnes: Sie sind mein;
die Seele (psyche, nefesch), welche sndigt, die soll sterben. Vergleiche hierzu sowie zur
irrtmlichen Gleichsetzung von Geist und Seele auf Seite 316 Anhang 6.

Seite 317: Kernphysik hat mit Willensfreiheit nichts zu tun. Auch beim Wettergeschehen spricht man
von Chaos, was einfach bedeutet, dass es dort zu viele Faktoren gibt, um sie berechnen zu knnen.
Heute ist es nach wie vor umstritten, ob der Mensch oder sein Gehirn eine Entscheidung fllt.
Der Fatalismus ist bei vielen christlichen und muslimischen Sekten weiterhin verbreitet, ebenso bei
den Indern, wo es nicht zur Tagesordnung gehrt, dass man einem unbekannten Mitmenschen hilft.
Und der Atheismus blht nach wie vor.
31


Seite 318/319: Es ist lngst hinfllig, von dauerhafter Materie zu sprechen. Teilchen und Antiteilchen
vernichten sich laut gngiger Auffassung gegenseitig, und im Vakuum entstehen und vergehen
Teilchen von selbst (Kasimireffekt). Und durch Zerfall braucht nicht einmal ein einzelnes Atom das zu
bleiben, was es jetzt ist.
Und natrlich sind fr einen Biologen die Gene in gewisser Hinsicht unsterblich, solange es nmlich
leibliche Nachkommen eines Lebewesens gibt. Von einer Seele oder einem Geist ist damit nichts
gesagt.

Seite 353: Zivilisationen haben schon immer die Grenzen ihrer Migung berschritten, das ist
nichts Neues (vgl. Babylon und Rom).

Seite 365: Sears zitiert 2. Petrus 3,10 als Bild fr einen Atompilz! Nun ja, der Autor hat des fteren
schon seine eigenwillige Auslegung bewiesen. Und wie wre es mit Offenbarung 20,11: Und ich sah
einen groen, weien Stuhl und den, der darauf sa; vor des Angesicht floh die Erde und der Himmel
und ihnen ward keine Sttte gefunden. Ist nicht schwierig zu finden die Stelle. Es geht hier nicht um
einen Atompilz, der einen Landstrich fr einige Jahre oder Jahrzehnte verwstet, sondern um die Erde
und den Himmel, also quasi um alles. Und es geht um den Tag des Herrn, nicht um eine
menschengemachte Barbarei.

Nun knnte man schlielich noch fragen: Was passierte denn alles nach dem Erscheinen Bahaullahs?
Denn es steht geschrieben, unmittelbar nach dem Vers mit dem Menschensohn in der
Wolke (Markus 13,27): Und dann wird er die Engel senden und wird seine Auserwhlten
versammeln von den vier Winden, vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels. Und Vers 31:
Himmel und Erde werden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen. Und bei Matthus
24,30 heit es noch: Und dann werden alle Vlker sich [zum Zeichen der Trauer auf die Brust
schlagen] und in Lukas 24,26: und die Menschen werden vergehen vor Furcht und in Erwartung der
Dinge, die kommen sollen ber die ganze Erde; den die Krfte der Himmel werden ins Wanken
kommen. Ist etwas hiervon geschehen? Sears hat sich nun gar nicht bemht, dies auch akkurat zu
beweisen.


Zusammenfassung und Nachwort

Die Auslegung der biblischen Bilder bezeugt wenig Phantasie und gibt sich allzu schnell mit trivialen
Begebenheiten ab, um nur die eigene Idee mit an den Haaren herbeigezogenen Belegen untermauern
zu knnen; diesen Ausdruck muss ich anfhren, da Sears Interpretationen biblischer Texte sich aufs
Leichteste widerlegen lassen. Das fr seine Argumentation die Grndlichkeit auf der Strecke bleibt, ist
eine hufige Begleiterscheinungen bei solchen Unternehmungen (s. hierzu Anhang 5). Durch solche,
realittsfernen Verschwrungstheorien hnelnden, berstrzten Elfenbeintrme werden die die ganze
Menschheit betreffenden Bilder der religisen Schriften fast schon auf Alltags-Niveau herabgedrckt.

Und wenn schlussendlich das Christentum in seiner Gnze Anerkennung finden soll, ist es mit anderen
Religionen nicht vereinbar man drehe es, wie man wolle , ohne dass man sich hier und da fr die
Version des Christentums oder die einer anderen Religion entscheidet. Beispiele hierfr sind die
Dauerhaftigkeit der Ehe (bis dass der Tod euch scheidet gegenber ewigwhrend), die Haltung
gegenber den gttlichen Geboten (in Liebe dem Christus nachfolgen gegenber dem Einhalten von
Befehlen), die Stellung des Wesens Christi im Weltenganzen (als Sohn Gottes, der die Welt erschaffen
hat und am Leben erhlt, der die Menschen durch ein Opfer gerettet hat und dem alle Himmel
Untertan sind gegenber einem bloen Propheten oder Lehrer), die Anschauung aus Liebe
entspringender Handlungen (die Liebe zum geistigen Urbild eines Menschen ist wichtiger als

31
Es gibt zum Beispiel eine Atheistenvereinigung, die den schulischen Religionsunterricht abzuschaffen trachtet:
http://www.ibka.org/infos/ibka.html
Harmonie um jeden Preis, vgl. 1. Korinther 5, Verse 1 bis 5 und Matthus 18, Verse 15 bis 17), die
Vorhersagen fr die Zukunft der Menschheit (Kriege und Spaltungen gegenber einer
Weltregierung).

Was es mit dem Dieb in der Nacht eigentlich auf sich hat, schweigt Sears, obwohl er dieses Wort als
den Titel seines Buches gewhlt hat. Nhme man dies wrtlich, wie Sears das so gerne getan hat,
msste man nachts auf eine heimliche Wiederkunft warten. Aber nachts schlft man doch! Und
warum dann die vielen ankndigenden Zeichen? Und wie vertrgt sich das mit dem Blitz in Lukas
17,24, der den ganzen Himmel erleuchtet? Zum Dieb siehe auch Anhang 8.



Anhnge

Anhang 1: Wrtliche bersetzung zu Seite 18

Matthus 24,3: Sage uns, wann dies [= die Zerstrung des Tempels] sein wird und was das Zeichen
deiner Parusie und der Vollendung* des ons [ist].
Parusie: (Da)beisein: Anwesenheit; Ankunft
*Syntlea: gemeinsames Vollenden, gemeinsames Hinstreben auf ein Ziel
on: Lebenszeit; lange Zeit, Zeitalter; siehe hierzu auch Anhang 2

Matthus 24,14: Und es wird verkndet werden diese gute Botschaft des Knigtums in der ganzen
bewohnten Welt allen Vlkern* zum Zeugnis verkndet werden, und dann wird das Telos kommen.
Vlker: durch Gewohnheit verbundene Schar: Herde, Schwarm, Volk(sstamm); die Heiden
Telos: Ende, Vollendung, (hchstes) Ziel, hchste Stellung;
Zollabgabe; Einweihung (bsd. in die eleusinischen Mysterien)


Anhang 2: Zum Begriff des on, des hebrischen Jom und des lateinischen dies.
Nach 4. Mose 14,35 und Hesekiel 4,6 gilt ein Tag wie ein Jahr.
32
Zur Zeitrechnung nehme man auch
2. Petrus 3,8: Dies eine aber sei euch nicht verborgen, Geliebte, dass ein Tag bei dem Herrn ist wie
tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag hinzu (vgl. Psalm 90,4).
In esoterischer Tradition ist ein on kein abstrakter Zeitabschnitt, sondern ein konkretes geistiges
Wesen. Daher auch die Verwandtschaft zwischen lateinisch die Tag und deo
Gott (urindogermanisch djeu- und deivo-
33
). Auch ein Wort wie lateinisch Saturnus bezeichnete
zuerst einmal eine Gottheit; erst davon abgeleitet sind stella Saturni Stern des Saturn: der von
diesem Gott bewohnte Planet; und dies Saturni: der Tag, bei dessen Anbruch dieser Gott regiert
Bretonisch (di)sadorn, Englisch Saturday. (Vgl. Rudolf Steiner, GA 122, S. 90 f.) Zur Interpretation
einer biblischen Zeitangabe stehen also vielerlei Mglichkeiten offen.


Anhang 3: In Matthus 24,30 heit es brigens anders: epi ton nephelon tu uranu auf/ber den
Wolken des Himmels, mit einer anderen Prposition und im Plural; ebenso in Matthus 26,62 f.:
Und der Hohepriester antwortete und sprach zu [Jesus]: Ich beschwre dich bei dem lebendigen Gott,
da du uns sagest, ob du seiest Christus, der Sohn Gottes. Jesus sprach zu ihm: Du sagst es. Doch ich
sage euch: Von nun an wird's geschehen, da ihr werdet sehen des Menschen Sohn sitzen zur Rechten
der Kraft und kommen in den Wolken des Himmels.. Und in Apostelgeschichte 1,9 ist auch fr die
Himmelfahrt zu lesen: Und da [Jesus] solches gesagt, ward er aufgehoben zusehends, und eine Wolke
nahm ihn auf vor ihren Augen weg. Statt eine Wolke steht im Griechischen nephele, einen
unbestimmten Artikel gibt es nicht. Man knnte auch bersetzen: und Gewlk nahm ihn auf. Vers
11 fhrt fort: Ihr Mnner von Galila, was stehet ihr und sehet gen Himmel? Dieser Jesus, welcher
von euch ist aufgenommen gen Himmel, wird kommen, wie ihr ihn gesehen habt gen Himmel fahren.
Auch schon bei Daniel (7,13): Ich sah in diesem Gesicht des Nachts, und siehe, es kam einer in des
Himmels Wolken (`ananej) wie eines Menschen Sohn bis zu dem Alten und ward vor ihn
gebracht. Hier ist eindeutig von einer Vision (lateinisch fr Gesicht) die Rede, also ein
symbolisches Bild ist die Wolke.

Es gibt in Sophokles Drama dipus auf Kolonos im Vers 1084 eine interessante Wortkombination,
nmlich aitherias nephelas. Die deutsche bersetzung
34
verwendet die Wrter einzeln: aither +

32
Das ergibt sich ganz einfach am Vergleich mit der Erdbewegung mit den menschlichen Lebensrhythmen: Ein
Przessionszyklus der Erdachse betrgt 25920 Jahre. Geteilt durch 365,24 ergibt das knapp 71 Jahre,
Schaltjahre nicht inbegriffen, das entspricht der durchschnittlichen menschlichen Lebensdauer: Psalm 90,10:
Unser Leben whret siebzig Jahre, und wenn's hoch kommt, so sind's achtzig Jahre. Bei durchschnittlich 18
Atemzgen pro Minute atmet man 25920mal am Tag.
33
Neuenglisch-Indogermanisch, PDF-Datei: http://dnghu.org/indoeuropean/English_Indo-European.pdf
34
http://www.hoelderlin.de/materialien/pdf/kolonos.pdf Das Original gibt es hier.
nephele: Blau und Gewlk, eigentlich msste man aber sagen: des therischen Nebels. Der
ther ist fr den Griechen die obere blaue Luftschicht, die sichtbar wird, wenn die Wolken aufreien.
Zugleich steht ther aber auch fr die Oberwelt, in der die Gestirne schweben und die guten Gtter
leben, im Gegensatz zur Unterwelt, dem Hades. (Hinter dem ther liegt noch die Welt der Sterne, aus
dem Lateinischen ist das Adjektiv astralis bekannt.) Auch das lateinische Wort aetherius hat die
Bedeutung zur Oberwelt gehrig. Wenn es nun im Reiche des ther einen Nebel gibt und dort die
guten Gtter wohnen, die ja unseren Augen offensichtlich unsichtbar sind, dann knnte Christus dort
oben hundertmal wiederkommen, ohne dass es jemand auf der Erde bemerken wrde, der nicht mit
Gtteraugen zu schauen wei.
Rudolf Steiner sagt hierzu: Noch in diesem [20.] Jahrhundert ... werden Menschen dazu kommen,
den Christus zu schauen in seiner thergestalt. ... Derjenige, der diese Wissenschaft im hchsten
Mae besitzen wird, wird der Maitreya-Buddha sein, der in ungefhr 3000 Jahren kommen
wird. (Vortrag vom 27.2.1910) Siehe zum Maitreya auch Anhang 4.


Anhang 4:
Bahaullah bezeichnete sich als der Erfller einer schiitischen Gruppe: He claimed to be the
prophetic fulfilment of Bbism, a 19th-century outgrowth of Shism,[1] but in a broader sense
claimed to be a messenger from God referring to the fulfilment of the eschatological expectations of
Islam, Christianity, and other major religions.
35
Hieraus kann nicht entnommen werden, dass
Bahaullah selbst den Anspruch erhoben htte, der wiedergekommene Messias zu sein.

Zum Maitreya-Buddha heit es bei Wikipedia: Sein Kommen ist einigen Quellen zufolge fr 3.000,
5.000 bzw. 30.000 Jahre nach Buddha Shakyamuni, dem historischen Buddha (Siddhartha Gautama),
vorausgesagt [das wre ab dem Jahre 2500]. Ein derart baldiges Kommen widerspricht jedoch den
diesbezglichen Aussagen im Suttapitaka des Palikanons. Dort (Digha-Nikaya, Cakkavatti Sutta) heit
es, Metteya [=Paliform fr Maitreya] werde erscheinen, wenn die Menschen (wieder) achtzigtausend
Jahre alt werden, was sich nicht pltzlich, sondern ber viele Zwischenstufen vollziehen soll.
Demnach knnen die Prognosen fr die Ankunft des Lachenden Buddha auch als unbestimmte
Vorhersagen im Sinne von: in ferner Zukunft ... verstanden werden.
Rudolf Steiner sagt ber den Maitreya: [Der Maitreya] ist eine groe Individualitt, die seit Buddhas
Zeiten - also 600 Jahre vor unserer Zeitrechnung - fast in jedem Jahrhundert einmal verkrpert war,
um die Menschheit vorwrts zu bringen... Die Art, wie die Menschheit von den Fhrern, besonders
aber von einem Bodhisattva, der der Maitreya-Buddha werden wird, unterrichtet wird, ndert sich in
den Zeitperioden gewaltig. So wie man heute Geisteswissenschaft lehrt, konnte in der griechisch-
lateinischen Zeit nicht gelehrt werden, das htte damals niemand verstanden... Dreitausend Jahre von
heute an gerechnet wird der oben erwhnte Bodhisattva zum Buddha, und dann wird seine Lehre
unmittelbar Impulse ausgieen in die Menschheit. Er wird derjenige sein, den die Alten vorausgesehen
haben: der Buddha-Maitreya, ein Bringer des Guten. Derselbe hat die Aufgabe, vorzubereiten die
Menschen, da sie verstehen den eigentlichen Christus-Impuls. Er hat die Aufgabe, immer mehr die
Augen der Menschen zu richten auf das, was man lieben kann... (GA 130, S.119 ff.) Der Maitreya
erscheint also alle 100 Jahre auf der Erde, bis dass er 5000 n. Chr. seine Mission beendet hat. Ob die
Bahaullah genannte Person eine dieser Verkrperungen gewesen sein knnte sofern man Steiners
Worten Gewicht beimisst , kann im Rahmen dieser Schrift nicht debattiert werden. Der Maitreya ist
aber ausdrcklich nicht der Christus.

Zum Messias/Christus: Diese Worte sind Titel und bedeuten Gesalbter. Dies kann sich auf einen
Knig beziehen (vgl. Saul im Alten Testament) oder einen Priester. Der Christus Jesus ist in
Ewigkeit Priester, er musste also zu Lebzeiten nicht gesalbt werden: Also auch Christus hat sich
nicht selbst in die Ehre gesetzt, da er Hoherpriester wrde, sondern der zu ihm gesagt hat: Du bist
mein lieber Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Wie er auch am andern Ort spricht: Du bist ein
Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks." (Hebrer 5,5 f.)

35
Wikipedia. Quelle: Buck, Christopher (2004). The eschatology of Globalization: The multiple-messiahship of
Bah'u'llh revisited". In Sharon, Moshe. Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bb-
Bah' Faiths. Boston: Brill. pp. 143178. ISBN 90-04-13904-4.
Der Christus ist nun ein von Anfang an dagewesenes geistiges Wesen: Du hast mich geliebt, ehe der
Grund der Welt gelegt war (Johannes 17,24). Und: Abraham, euer Vater, ward froh, da er meinen
Tag sehen sollte; und er sah ihn und freute sich. Da sprachen die Juden zu ihm: Du bist noch nicht
fnfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich ich sage
euch: Ehe denn Abraham ward, bin ich. (Johannes 8,56 ff.)
Er ist der Hchste in Gottes Reich: [Gott] hat alles unter [Christi] Fe getan. Wenn er aber sagt,
da ihm alles untertan sei, ist's offenbar, da ausgenommen ist, der ihm alles untergetan hat. Wenn
aber alles [Christus] untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm
alles untergetan hat, auf da Gott sei alles in allen. (1. Korinther 15,27 f.)
Dieses Geistwesen hat fleischliche Gestalt angenommen: Und das Wort ist Fleisch geworden und hat
unter uns gewohnt... (Johannes 1,14), das Wort, das am Anfang da war und aus dem alle Dinge
gemacht sind (Johannes 1,1 und 1,3). (Nach Auffassung einiger christlicher Konfessionen (z.B. der
Christengemeinschaft) geschah die Einwohnung des Christus in den Leib des Jesus bei der Jordantaufe
(Lukas 3,21 f.): da tat sich der Himmel auf, und der heilige Geist fuhr hernieder auf ihn in leiblicher
Gestalt wie eine Taube und eine Stimme kam aus dem Himmel: Du bist mein lieber Sohn, an dir habe
ich Wohlgefallen; vgl. auch Matthus 3,13 ff., Markus 1,9 ff.)
Christus hat eine andere Stellung als die Menschen (Johannes 15,1 und 15,5): Ich bin der wahre
Weinstock, und mein Vater der Weingrtner, ... ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm,
der bringt viele Frucht, denn ohne mich knnt ihr nichts tun. Weiterhin heit es in Lukas 1,35: Der
Engel antwortete und sprach zu [Maria]: Der heilige Geist wird be dich kommen, und die Kraft des
Hchsten wird dich berschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn
genannt werden. (Vgl. auch das zu Seite 271 Gesagte.)
Sodann: [Thomas] aber sprach zu [den Jngern]: Wenn ich nicht in [Jesu] Hnden die Ngelmale
sehe und meinen Finger in die Ngelmale lege und meine Hand in seine [durchstochene] Seite lege,
kann ichs nicht glauben. ... Danach spricht [Jesus] zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh
meine Hnde und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite und sei nicht unglubig, sondern
glubig! (Johannes 20,25 und 20,27).
Und schlielich Lukas 24,51 f.: Und es geschah, als er sie segnete, schied er von ihnen und fuhr auf
gen Himmel.
Siehe auch die Anmerkung zu Seite 283. So geht es zu, wenn Gottes Sohn leibliche Gestalt annimmt.
Wer will dies mit einem sterblichen Menschen vergleichen?


Anhang 5:
Sears selbst hlt die von ihm selbst auf Seite 297, 310 und 328 besprochene Wissenschaftlichkeit nicht
besonders hoch (an ersterer Stelle Erforschen genannt). Schnell herausgegriffene Beispiele:
Seite 32: Andere,
Seite 197: Von christlichen Gelehrten,
Seite 244: Die Forscher. Viele.
Wer sind diese Leute? Und wo haben sie geschrieben, was ihnen Sears in den Mund legt?
Und wenn berhaupt ein Autor genannt wird, ist auch die Quellengabe mangelhaft:
Seite 38: Plutarch schrieb, Plato sah voraus. Wo kann ich das nachlesen?
Nur Werke werden namentlich genannt, wenn sie Sears als Ganzes zu gefallen scheinen. Und
Textstellen werden meist nur fr religise Dokumente bemht.
Zum nicht auffindbaren Zitat von Henoch, der still und heimlich unter die biblischen Propheten des
Alten Testaments hinzugesellt wird, vergleiche meinen Kommentar zu Seite 232, Punkt 3.
Es ist leicht, die Verantwortung fr die eigene Meinung den Unbekannten in die Schuhe zu schieben.


Anhang 6:
Es gibt in den alten Sprachen viele Wrter, die man mit Seele oder Geist bersetzen kann:
- Hebrisch: nefesch, ruach, neschama, binah...
- Griechisch: psyche, pneuma, nous, phren, thymos, nephros, dianoia, dianoema, ...
- Latein: anima, animus, spiritus, mens, cor, ingenium, succus...
Die Bestandteile des Menschen sind sehr wohl voneinander zu unterscheiden: Der erste Mensch,
Adam, wurde eine lebende Seele (psyche), und der letzte Adam zum Geist (pneuma), der da lebendig
macht.
Dass der Mensch nur als Krper und Geist bzw. Seele angesehen wird und keine weitere
Unterscheidung mehr gemacht wird, ist blich in unserem materialistischen Zeitalter. Es ist jedoch
nicht hinreichend, alles so zu vereinfachen.


Anhang 7:
Man lese auch, was in der Apokalypse nach der ffnung des sechsten Siegels (s.o.: Sonne finster,
Mond wie Blut etc.) alles noch geschehen wird. Beispiele: Und ich sah ein anderes Tier aufsteigen
aus der Erde; das hatte zwei Hrner gleichwie ein Lamm und redete wie ein Drache. ... [es] tut groe
Zeichen, da es auch macht Feuer vom Himmel fallen vor den Menschen; und verfhrt, die auf Erden
wohnen ... Und es macht, da die Kleinen und die Groen, die Reichen und die Armen, die Freien und
die Knechte allesamt sich ein Malzeichen geben an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn. (13,11 ff.).
Und ich sah aus dem Munde des Drachen und aus dem Munde des Tiers und aus dem Munde des
falschen Propheten drei unreine Geister gehen, gleich den Frschen; denn es sind Geister der Teufel,
die tun Zeichen und gehen aus zu den Knigen auf dem ganzen Kreis der Welt, sie zu versammeln
zum Krieg auf jenen Tag Gottes, des Allmchtigen. (16, 13 ff.). Weh, weh, die groe Stadt
[Babylon], die bekleidet war mit kstlicher Leinwand und Purpur und Scharlach und bergoldet war
mit Gold und Edelstein und Perlen! in einer Stunde ist verwstet solcher Reichtum. ... Und sie warfen
Staub auf ihre Hupter und schrieen, weinten und klagten und sprachen: Weh, weh, die groe Stadt,
in welcher wir reich geworden sind alle, die da Schiffe im Meere hatten, von ihrer Ware! denn in einer
Stunde ist sie verwstet. (18, 16 bis 19). Und dann kommt bald das Weltgericht. Nein, da wird
nicht viel Friede sein.


Anhang 8:
Die einzige ber bloe Allegorien hinausgehende Erklrung fr den Ausdruck Dieb in der
Nacht habe ich bei Rudolf Steiner gefunden. Man mag hierzu stehen, wie man will, aber eine
ernsthafte Alternative hat dann doch niemand anzubieten:
Das hhere Leben [wird nicht tumulthaft ausgebildet], sondern ganz intim, in tiefster Seele, und da
der groe Tag, an dem die Seele erwacht und in das hhere Leben eintritt, tatschlich kommt wie der
Dieb in der Nacht. Die Entwickelung zum hheren Leben fhrt den Menschen in eine neue Welt
hinein, und wenn er eingetreten ist in diese neue Welt, dann sieht er sozusagen die andere Seite des
Daseins, dann erffnet sich ihm das, was vorher fr ihn verborgen war. Vielleicht kann es nicht jeder,
vielleicht knnen es nur wenige, so soll sich jeder sagen. Aber das soll ihn nicht abhalten, zunchst
wenigstens denjenigen Weg zu betreten, der jedem offen steht, nmlich von den hheren Welten zu
hren... (GA 54, S. 227 f.)
Zur Nacht vergleiche auch Johannes Kapitel 3, wo Nikodemus in der Nacht ein Gesprch mit Jesus
fhrt, oder Daniel 7,13, wo von einer Vision des Nachts die Rede ist. Der eine oder andere Leser
mag mir vielleicht darin beipflichten, dass mit Nacht die visionre oder traumhafte innere Schau
gemeint sein kann.



Weitere Anmerkungen:

Als Griechisch-Wrterbuch wurden http://www.operone.de/altspr/wadinhalt.html und Pape 1880
(http://www.zeno.org/Pape-1880) verwendet.
Fr die Bibelbersetzungen wurden Luther (1912/1984) oder Elberfelder verwendet, sofern nicht aus
Sears zitiert wurde, mit einigen nderungen (z.B. wurde HERR durch Jahwe ersetzt). Anhang 1 ist
meine eigene bersetzung.


Abschlieend sei ein Teil der Einleitung von Die Apokalypse als Schulungsbuch
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in leichter
vernderter Form zitiert, um auch den Standpunkt des Verfassers dieser Rezension deutlicher zu
machen, auch wenn dessen Standpunkt nichts mit dem Grad der Stichhaltigkeit seiner Argumentation
in Verbindung gesetzt werden braucht:

Kein Buch der Weltgeschichte hat mehr Deutungen erfahren als die Offenbarung Johannis. Keine
dieser Deutungen, die alle aus theologischer Sicht stammen, hat die Menschheit ganz befriedigen
knnen. Sie gipfeln alle in zeitgeschichtlichen Exegesen, welche die Erfllung der in der Apokalypse
prophezeiten Ereignisse in irdischen Katastrophen zu erblicken und zu erklren bestrebt sind.
Dass wir heute in ein apokalyptisches Zeitalter mit unserem Jahrhundert eingetreten sind, wird von
vielen Seiten besttigt. Auch auerhalb der theologischen Kreise bezeichnet man unser Zeitalter als
ein apokalyptisches. Man fhlt es aus allem Zeitgeschehen; es liegt wie eine dynamische Spannung
in der Luft.
Das 2. Vatikanische Konzil in Rom hat in der dogmatischen Konstitution ber die Kirche mit
berraschender Deutlichkeit in Erinnerung gerufen, dass wir in der eschatologischen Zeit stehen:
Das Ende der Zeiten ist bereits zu uns gekommen (vgl. 1. Kor. 10,11), und die Erneuerung der
Welt ist unwiderruflich schon begrndet und wird in dieser Weltzeit in gewisser Weise
wirklich vorausgenommen.
Wie so oft erfllt sich in unserer Zeit wiederum ein seltsamer Widerspruch; der Widerspruch zwischen
der Zeitenforderung und der Unfhigkeit um nicht zu sagen: Blindheit derjenigen, die sich in diese
Zeitenwende gestellt sehen. Erging es den Zeitgenossen zur Zeit des sichtbaren Erscheinens des
Christus vor zwei Jahrtausenden nicht genau so ? Es scheint sich darin ein Weltgesetz zu erfllen.
Aber gleichwie es zu der Zeit des Noah war, also wird es auch sein beim Kommen des
Menschensohnes. Gleichwie es war in den Tagen vor der Sintflut sie aen, sie tranken, sie
freiten und lieen sich freien, bis zu dem Tag, da Noah in die Arche ging; und sie achteten's
nicht, bis die Sintflut kam und alle verschlang also wird es auch sein mit dem Kommen des
Menschensohnes... Darum wachet: denn ihr wisset nicht, welche Stunde euer Herr kommen
wird. (Mt. 24,37-40 und 42)
... Durch ihren eigenen Charakter scheint die Offenbarung des Johannes uns aufzufordern, ihre
Zeichen und Sinnbilder zu deuten, um ihre Offenbarung im Zeitgeschehen zu erkennen. Und dennoch
muss man mit solchen Deutungsversuchen an der Oberflche bleiben. Ja, das Unbefriedigende entsteht
dadurch, da die Apokalypse aus ihrem eigenen Wesensbereich, in dem sie im bersinnlichen
Geistgeschehen verankert ist, in eine sinnliche Sphre herabgezogen wird und dadurch ihren
eigentlichen, von Posaunenklngen erfllten Charakter verliert.
Viel zu dieser trivialen Exegese haben die theologischen Deutungsversuche beigetragen, die im
Rahmen der Kirche erschienen sind. Sie konnten die kosmischen Bilder nur im Sinne der christlichen
Kirche nehmen. So wurde das Weib mit der Sonne bekleidet (Off. 12) in der theologischen Exegese
zur Kirche, die vom Drachen bekmpft wird und die berufen ist, die Herrlichkeit des Herrn bis ans
Ende der Erdenzeiten siegreich durchzutragen.
Durch solche und hnliche Deutungsversuche zwngt man die kosmischen Bilder und Symbole, deren
Weite und Gre einen menschheitlichen Charakter haben, in einen zu engen Rahmen hinein. Man
nimmt ihnen ihr menschheitliches Geprge.

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Autor: Fred Poeppig, zurzeit vergriffen. Online unter: https://de.scribd.com/doc/227599386/
Die Frage ist: Gibt es nicht einen anderen Weg, der uns die Freiheit zu einem offenen Ausblick auf die
menschheitsumspannende Gre und Erhabenheit dieser apokalyptischen Bilder gibt, die wir so in
ihrem eigenen Wurzelwerk und Wesen zu erfassen vermgen? Ein Wort mag uns hier leiten:
Das Christentum hat als Religion begonnen, aber es ist selber grer als alle Religionen.
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Und daher muss es sich immer mehr in seinem menschheitlichen Wesen offenbaren. Die Apokalypse
ist weder Ausfluss einer Kirche noch Inhalt einer kirchlich-theologischen Entwicklung, sondern
Offenbarung der ganzen Menschheitsentwicklung, insofern sie Ausdruck des christlichen Impulses ist.
Wer ihr Wesen, Ziel und Charakter nicht erfasst hat, fr den muss die Apokalypse ein Buch mit
sieben Siegeln bleiben. Er kann nur von auen sei es aus der Theologie oder aus den jeweiligen
Zeichen der Zeit seine Erklrungsversuche in sie hineintragen. Damit aber wird ihr inneres Wesen
vergewaltigt und zugedeckt.
Der einzige Weg, der uns vor diesen Abwegen schtzt, ist derjenige, den die geistige Erkenntnis uns
heute erffnet; dieser Weg hilft uns, die versiegelten oder verhllten Geheimnisse der Apokalypse als
Marksteine und Wendepunkte auf dem Wege der mit Christus verbundenen Menschheitsentwicklung
lesen und begreifen zu lernen. Alle anderen Versuche mssen notwendig in die Irre gehen und sich
von ihrem Ausgangspunkt und Ziel entfernen.
Allerdings wre es vermessen, zu glauben, dass wir jemals den Punkt erreichten, an dem wir restlos
ihre verborgenen Tiefen erfassen wrden. Denn diese umfassendste und tiefste religise Urkunde des
Christentums ist vom Leben selbst geschrieben.
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Deshalb ist sie so umfassend und verhllt, so
offenbar und geheimnisvoll wie das wirkliche Leben selbst. Werden uns nicht auch auf unserem
Lebenswege mit jedem Schritt neue Ausblicke und Einsichten zuteil? Weil dem so ist, widerstrebt es
dem Wanderer, der zu solcher Einsicht gelangt ist, seine Teilerkenntnisse schon als endgltig festlegen
zu wollen. Denn er wei, dass hinter jeder erklommenen Hhe, hinter jeder Wegbiegung sich neue
Ausblicke erschlieen mssen.

37
Wie schon an frherer Stelle dargelegt wurde (zu Seite 283) besteht das Christentum in der Erlsungstat des
Christus. Auerdem spricht, wirkt und leidet in den Evangelien ein Gott selber, nicht ein sterblicher Mensch.
38
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (Johannes 14,6)