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Cul es la Verdadera Palabra de Dios?
Por Arthur Mondjar
Usado con permiso
Introduccin:
David B. Loughram, fundador del Stewarton Bible School en Escocia se convirti
al Evangelio en !"#$ a la edad de $! a%os. Siempre consider &ue la gran ma'or(a
de las versiones de la Biblia eran todas la )alabra inspirada de Dios, hasta &ue en
febrero de !""*, a la edad de *# a%os sufri un infarto &ue lo imposibilit ' se vio
obligado a guardar reposo en cama. Durante este tiempo se dio a la tarea de leer
acerca de los te+tos originales de la Biblia. El resultado fue &ue recha,ara todas las
versiones basadas en los te+tos minoritarios corruptos. De una publicacin su'a en
el -nternet he e+tra(do la ma'or cantidad de datos &ue a continuacin presento,
adem.s de los &ue revela el Dr. /0sar 1idal 2an,anares en un libro titulado:
3/onspiracin /ontra las Sagradas Escrituras3, publicado por )eniel.
)ara facilitar el an.lisis ' estudio de la gran cantidad de manuscritos del 45
e+istentes, la cr(tica te+tual los hemos clasificado en cuatro grupos: El te+to
Bi,antino, el grupo Egipcio, el 6le7andrino ' el 8ccidental. La edicin de !"9#
del 4uevo Diccionario B(blico de Samuel 1ila ' Santiago Escua(n afirma &ue el
grupo m.s aceptado en la actualidad es el Egipcio :p.g. !!;;<. Lo &ue e&uivale a
decir &ue el te+to m.s aceptado por los escolares para las nuevas versiones '
revisiones de la Biblia ho' en d(a es el 5e+to 2inoritario, no el 2a'oritario. 1eamos
las diferencias entre estos dos grupos.
Textus Recetus =5ambi0n llamado Texto Recibido>
El te+to del 45 m.s fidedigno &ue conoce la historia del cristianismo ha sido
llamado, a trav0s de la historia, con seis nombres diferentes:
!o"bres del TR #Textus Recetus$
5e+to Bi,antino, 5. -mperial, 5. 5radicional, 5. de la ?eforma ' 5. 2a'oritario. Estos
culminan en el 5e+tus ?eceptus, el nombre m.s com@n &ue se le dio al te+to
universal del 4uevo 5estamento a partir de finales del siglo A1-.
Durante los primeros siglos del cristianismo se desat una horrorosa persecucin
contra los cristianos &ue dur hasta la llegada de /onstantino en el siglo -1. En el
a%o BCB el emperador romano Diocleciano decret la destruccin de todos los
libros cristianos. Duien no entregara a las autoridades todos los escritos sagrados
era condenado a muerte. Debido a las persecuciones de los primeros siglos, ho'
se conservan solamente algunos pocos fragmentos del 45 &ue datan de antes del
siglo -1. Satan.s se vali de la dificultad &ue tuvieron &ue afrontar los cristianos de
los primeros siglos ' de la gran difusin de la filosof(a griega para desorientar '
confundir a muchos. EilFinson nos dice &ue el primer editor del 5e+tus ?eceptus
fue Luciano de 6ntio&u(a, en el siglo ---, &uien sac a muchos de la incertidumbre
en &ue se hallaban por causa de las ediciones ' comentarios b(blicos del filsofo
8r(genes. Ga en la edad media, en el a%o !#!* se imprimi el 45 en griego editado
por Erasmo. G a partir de las ediciones de Be,a ' ?oberto Estienne, !##C ' !*BB
respectivamente, comen, a llam.rsele 5e+tus ?eceptus o te+to recibido al te+to
del 45 &ue coincid(a, a decir de David 8tis Huller, en m.s del "CI con todos los
manuscritos del 45 conocidos hasta entonces.
!< Josh 2ocDowell dice &ue John Burgon ha clasificado m.s de 9*,CCC citas del 45
hechas por los padres de la -glesia &ue vivieron antes del a%o B$# D/.
$< Dice el Dr. /. 1. 2an,anares &ue 3ni uno solo de los padres de la -glesia se
opone al te+to =45> como aparece en el 5?.K David 8tis Huller afirma &ue las m.s
de 9*,CCC citas &ue hacen los padres de la iglesia concuerdan con el 5?. 6 pesar
de 0sto el 5e+to 2inoritario es el m.s aceptado ho' en d(a.
B< Dice Samuel Lipp &ue el te+to griego &ue ho' tenemos del 45 contiene cerca de
*,CCC alteraciones ' &ue la ma'or(a de 0stas se deben a los cdices Sina(tico '
1aticano.
;< /anon /ooF dice &ue "/!C partes de las revisiones hechas del 45 se basan en el
/dice 1aticano :citado por David Loughram<.
#< 1idal 2an,anares cita a )hillip 2auro, &uien tambi0n dice &ue "/!C partes de las
alteraciones del 45 griego derivan del /dice 1aticano.
*< La cr(tica te+tual afirma &ue los m.s de #,CCC manuscritos &ue contienen el 45,
entero o en parte coinciden en el "CI, mientras &ue el Sina(tico ' el 1aticano
coinciden en menos del #I con relacin a la ma'or(a de los manuscritos.
Texto Minoritario
/dice Sina(tico : Denominado 6leph, primera letra del alfabeto hebreo<
!< Se cree generalmente &ue fue escrito en Egipto :S. 1ila< ' fue descubierto en el
a%o !9;; por el Dr. 5ischendorf en un monasterio cerca del monte Sina(.
$< Escrito en vitela en el siglo -1 D/., contiene !;M p.ginas, cada una de !#3 por !B
3con cuatro columnas ' ;9 l(neas por p.gina3. /ontiene libros espurios como El )astor
de Nermas ' la Ep(stola de Bernab0 :Samuel Lipp<.
B< El Dr. John Burgon pudo observar, al e+aminar este manuscrito el siglo
pasado, &ue en m.s de !!# ocasiones se ven decenas de palabras mal escritas,
muchas veces unas escritas sobre otras, ' frases inconclusas.
;< /ontiene correcciones hechas por m.s de die, escribas, la ma'or(a de 0stas
son de los siglos 1- ' 1-- :Dr. Scrivener<.
#< El Dr. Ellicot afirma &ue el comit0 revisor de las Sociedades B(blicas ha hecho
de ocho a nueve cambios por cada cinco vers(culos del 45, bas.ndose en los
cdices egipcios, el 1aticano ' el Sina(tico.
*< /. 1. 2an,anares aprende de )hillip 2auro &ue en relacin con el 5? las
diferencias del cdice Sina(tico 3llegan casi a la cifra de nueve mil, pr.cticamente
una por vers(culoK. En los Evangelios solamente omite cerca de 3cuatro mil
palabras, a%ade mil, ' cambia de lugar ' altera otras tres milK. /on todo ' eso,
este cdice 7unto con el 1aticano son los m.s aceptados en la actualidad para
las nuevas versiones ' revisiones de la Biblia.
Cdice Vaticano #Deno"inado %$
6lgunos eruditos sostienen &ue este manuscrito fue una de cincuenta copias de
la Biblia pedidas por el emperador /onstantino a Egipto. Hue escrito tambi0n en
el siglo -1 ' est. escrito en vitela. Hue hallado en la biblioteca del 1aticano en el
a%o !;9!, donde todav(a se encuentra.
!< De )hillip 2auro el Dr. /.1. 2an,anares e+trae los siguientes datos: 3En
relacin con el 5e+to 2a'oritario omite al menos $,9MM palabras, a%ade #B*,
sustitu'e "B#, cambia de lugar $,C"9 ' modifica !,!B$. En total contiene M,#M9
divergenciasK. ?ecordemos &ue )hillip 2auro afirma &ue nueve d0cimas partes
de las alteraciones del te+to griego, en relacin con el 5? derivan del cdice
1aticano.
$< Dice Samuel Lipp &ue omite casi todo el L0nesis menos los @ltimos cuatro
cap(tulos :' los vs. del ;*:$9 en adelante<. Es decir, en este manuscrito no
e+iste la historia de la creacin.
B< Samuel Lipp observa, adem.s, seg@n las citas &ue de 0l hace David B.
Loughram, &ue el cdice 1aticano omite gran parte de los pasa7es b(blicos &ue a
la iglesia de ?oma le ha convenido suprimir.
;< El Dr. J. Sm'the declara &ue la pluma de algunos escribas del siglo A ha
escrito sobre las p.ginas de este manuscrito desde una punta hasta la otra.
#< El Dr. 2artin declara &ue en numerosos pasa7es el manuscrito repite palabras
' frases consecutivas. Una muestra del descuido ' la desidia con &ue fue
copiado.
&tros datos acerca del Texto Minoritario
!< Samuel Lipp revela una verdad alarmante. Ol dice &ue estos dos manuscritos
fueron revisiones de los escribas egipcios &ue se basaron en el 5e+to 2a'oritario.
6s( acomodaron la Biblia a las e+igencias de las creencias filosficas mu' difundidas
en 6le7andr(a en a&uella 0poca.
$< El Dr. /. 1. 2an,anares cita a John Burgon: 3Es m.s f.cil encontrar dos vers(culos
consecutivos en los &ue estos manuscritos =1aticano ' Sina(tico> difieren &ue dos en
los &ue concuerdenK.
B< P)or &u0, si estos dos manuscritos &ue slo coinciden en un #I con la gran
ma'or(a de los m.s de #,CCC manuscritos e+istentes, ' el 5? &ue coincide en m.s del
"CI de los casos con todos los manuscritos &ue se conocen, se ha de descartar
el 5? ' adoptar el 5e+to 2inoritario como el 3m.s aceptado en la actualidadQK La
respuesta, seg@n /. 1. 2an,anares, est. en la gran influencia &ue e7ercieron dos
e+0getas ' miembros del comit0 revisor de !9MC, &ue adem.s fueron los autores del
te+to griego &ue ha servido de base para el &ue ho' tenemos de Eberhard 4estl0 '
Rurt 6land. Estos e+0getas fueron BrooF Hoss Eestcott ' Henton John 6nthon' Nort.
Estos hombres fueron ocultistas, aceptaron las teor(as de la evolucin de Darwin :este
hecho lo tengo documentado tal ' como aparece en sus cartas<, ' negaron la inerrancia
' la infalibilidad de las Escrituras. )asaron del liberalismo modernista al ocultismoS se
convirtieron en abiertos enemigos de la )alabra de Dios. David Loughram dice &ue el
motivo por el cual estos dos hombres e7ercieron la ma'or influencia en el comit0 de
revisiones desde la /onvocacin de /anterbur' en ma'o * de !9MC, se debi a &ue
otros miembros del comit0 desconoc(an los m0todos utili,ados por la cr(tica te+tual, lo
&ue constitu' una gran venta7a para Eestcott ' Nort, &uienes m.s tarde hicieron su
propia versin del te+to griego, la &ue luego utili,aron 4estl0 ' 6land para revisarla '
hacer la edicin del griego de la &ue se ha valido la editorial /lie para publicar el 4uevo
5estamento -nterlineal LriegoTEspa%ol.
;< /abe se%alar a&u( &ue el Dr. Nenr' 2orris, fundador del -nstituto del /reation
?esearch, ha aseverado &ue Eberhard 4estl0 ' Rurt 6land, al igual &ue Eestcott ' Nort,
eran partidarios de las teor(as de la evolucin, ' &ue 4estl0 ' 6land se contaban entre los
telogos esc0pticos de 6lemania.
#< En su libro Una Nistoria /omprensible de la Biblia, Samuel Lipp hace mencin de por
lo menos ocho miembros del comit0 revisor, sin contar a Eestcott ' Nort, &ue negaban la
inerrancia ' la infalibilidad de la Biblia. Diferencias entre las versiones &ue se basan en el
5? ' las &ue se basan en el 2inoritario.
En la siguiente direccin del -nternet aparecen m.s de MC vers(culos &ue difieren entre
las versiones &ue han adoptado el 5e+to 2inoritario ' las del 5?:
http://www.rmplc.co.uF/eduweb/sites/sbsMMM/vital/F7v/part$.html
:Sitio es en ingl0s<
Vers'culos co"letos suri"idos en la Versin Poular ( el texto )rie)o de !estl
Los siguientes vers(culos han sido suprimidos totalmente en la 1) ' en el te+to griego de
4estl0:
2t. !M:$!S !9:!!S $B:!;S 2c. M:!*S ":;;,;*S !!:$*S !#:$9S ' ?o. !*:$;. Un total de nueve
vers(culos, por&ue, seg@n algunos de sus comentarios, no aparecen en 3los me7ores '
m.s antiguos manuscritosK, es decir, el cdice 1aticano ' el Sina(tico. 8bs0rvese
seme7ante falsedad sin apo'o cr(tico evidente.
!< De lo &ue s( ha' evidencias es &ue ni en el cdice 1aticano ni en el Sina(tico e+isten las
palabras 3no se pierda3 de Jn. B:!#, ' a pesar de estar presentes en el 5e+to 2a'oritario,
la 1) ' 4estl0 lo suprimen igualmente. Lo &ue prueba una ve, m.s la fidelidad con &ue
siguen el te+to de manuscritos alterados ' corruptos.
$< Debido a 3su programa de di.logo con las Sociedades B(blicas Unidas3 la iglesia
catlica de ?oma ha logrado &ue 0stas inclu'an en la 1) los libros apcrifos &ue aparecen
en las Biblias catlicas, ' &ue biblistas catlicos ha'an colaborado con la
preparacin de la 1).
B< Las consecuencias de dicha colaboracin de car.cter ecum0nico han sido las
de tergiversar la )alabra de Dios en la 1) para acomodarla a la teolog(a catlica
de ?oma. 1eamos: La iglesia de ?oma sostiene &ue 2ar(a, la madre de Jes@s,
nunca de7 de ser virgen despu0s del nacimiento de Jes@s ' por lo tanto 0l no
pudo haber tenido hermanos carnales. 6dem.s inclu'en a 2ar(a como otro
mediador entre Dios ' los hombres. Esta creencia se puede defender
perfectamente usando la 1):
En 2t. !:$# se lee as(:
UG sin haber tenido relaciones con'ugales ella dio a lu, a su hi7o, al &ue Jos0 puso
por nombre Jes@sK.
/omparece el te+to de arriba con el &ue aparece en la versin ?eina 1alera de
!"C":
UG no la conoci hasta &ue pari a su hi7o primog0nito: G llam su nombre JESVSK.
La palabra 3hasta3 &ue aparece en el 5e+to 2a'oritario, ' por consiguiente, en
nuestra versin &ue se basa en este te+to, no e+iste en la 1), con lo &ue,
bas.ndose en esta versin se puede defender la teolog(a catlica.
Los comentaristas de la 1) e+plican, a pie de p.gina, el vers(culo ;* del cap(tulo
!$ de 2ateo: 3La palabra =hermanos> puede referirse en algunas ocasiones a
personas unidas por otros grados de parentescoK, es decir, en 2t. !$:;* los
3hermanos de Jes@s3 no eran hermanos carnales. Esto es precisamente lo &ue
ense%a la iglesia de ?oma.
En ! 5im. $:# la 1) dice:
U)or&ue no ha' m.s &ue un Dios, ' un solo hombre &ue sea el mediador entre Dios
' los hombres: /risto Jes@sK.
La versin ?eina 1alera de !"C" dice:
U)or&ue ha' un Dios, as( mismo un mediador entre Dios ' los hombres, Jesucristo
hombreK.
4tese cmo se puede admitir &ue una mu7er como 2ar(a pueda ser mediadora
entre Dios ' los hombres, con las palabras de la 1): 3Un solo hombre &ue sea
mediador,K pero lo &ue dice el 5e+to 2a'oritario es: 3Un mediador entre Dios '
los hombresK.
4ota:
)ara un estudio comparativo de otros vers(culos en relacin con otras creencias
teolgicas v0ase:
3/onspiracin /ontra las Sagradas Escrituras3 de Domingo
Hern.nde, ' /0sar 1idal 2an,anares, publicado por )eniel.
Conclusin
Los e7emplos anteriores han sido solamente unos pocos entre muchos m.s &ue
han sido anali,ados por cr(ticos te+tuales conservadores para demostrar &ue la
1ersin )opular ha sido intencionalmente alterada para satisfacer intereses
humanos.
Go creo en la inspiracin plenaria de las Sagradas Escrituras, en su inerrancia '
en su infalibilidad. /reo &ue los masoretas nos han legado la leg(tima )alabra de
Dios en el 6ntiguo 5estamento ' &ue el 5e+tus ?eceptus o te+to recibido es la
aut0ntica )alabra de Dios del 4uevo 5estamento totalmente inspirada por su
Esp(ritu. 6s( mismo creo &ue cual&uier versin de la Biblia &ue se ha'a escrito
bas.ndose en manuscritos corruptos como el Sina(tico ' el 1aticano no es ni
puede ser la Santa )alabra de Dios. Duien diga &ue la 1) es la )alabra de Dios,
a diferencia de &ue contiene la )alabra de Dios, incurre en el grave error de
negar la inspiracin plenaria ' adherirse a una parcial o de conceptos e ideas, lo
&ue e&uivaldr(a a afirmar la infalibilidad pero negar su inerrancia, a decir &ue la
)alabra de Dios es infalible, pero &ue esta infalibilidad slo se ve refle7ada en
ocasiones en los escritos de hombres &ue cometieron errores ' &ue por lo tanto
la Biblia contiene errores. Basta decir &ue esta @ltima conclusin ra'a en la
blasfemia, destru'endo todo el fundamento de la fe cristiana. 6ceptar algunos
pasa7es como leg(timos ' otros como espurios para concluir &ue el con7unto es
)alabra de Dios es lo mismo &ue decir &ue un libro cual&uiera &ue contenga
vers(culos de la Biblia es tambi0n la )alabra de Dios. Basta decir &ue
esto tambi0n ra'a en la blasfemia.
Es mi conclusin, de lo antes mencionado, &ue la 1ersin )opular, as( como el
te+to griego de 4estl0 ' todas las versiones &ue han usado como base este
te+to, no son ni pueden ser la )alabra de Dios. )ueden ser libros mu' @tiles
para una tarea como la &ue me ha ocupado en este escrito, pero nunca lo ser.n
si se leen con el propsito de una adoracin privada o p@blica, por&ue su @nica
consecuencia, en la adoracin, &ueriendo escudri%ar la Santa )alabra de Dios,
ser(a la de infundir confusin doctrinal. G en ese caso, como 'a ha sido dicho por
otros, se repetir(a el 3fenmeno de BabelK.
P/u.l es la verdadera )alabra de DiosQ Si a@n no lo sabes, lector, no puedo
hacer m.s por ti, sino orar... Sea Dios glorificado.
6rthur 2ond07ar T $M de Julio de !""M
?egreso a L-5E?65U?6 B6U5-S56