17/10/2014 Omolok Wikipdia, a enciclopdia livre

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Omolok
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Omolok
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Omolok uma religio sincrtica praticada no Brasil tendo como
base elementos africanistas, espritas e amerndios.
ndice
1 Histria
2 Estrutura da roa-de-santo
2.1 O pblico
2.2 O sagrado
3 Referncias
4 Fontes
5 Ligaes externas
Histria
O vocbulo deriva de uma composio baseada em duas outras,
oriundas da lngua iorub com trs verses distintas, segundo sua
interpretao.
No primeiro ramo de anlise, que a verso de La Maria Fonseca
da Costa, me-de-santo de Omolok significa:
Omo: filho e Loko, que aludiria rvore Iroko e resultaria em Filhos
da Gameleira Branca.
De acordo com a verso de Tancredo da Silva Pinto, Tat Ti Inkice,
pai de santo de Angola, no livro Culto Omolok - Os Filhos de
Terreiro, de Ornato Jos da Silva:
Omo: filho e Oko: fazenda ou zona rural, na qual esse culto, por
conta da represso policial ento existente, seria realizado desde a
remota poca da escravido.
Por fim, pode-se ainda relacionar o significado da palavra Omolok
tambm ao Orix Ok, da agricultura, que era cultuado nas noites de
lua nova pelas agricultoras de inhame.
Ainda hoje existem as denominaes de terreiro e roa para os locais em que os cultos afro-brasileiros
so realizados. Nesse culto os orixs possuem nomes yorub (nag) e seus assentamentos so similares
aos do Candombl.
H prticas rituais e de culto aos orixs, Caboclos, Pretos-velhos cultivados tambm na Umbanda.
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O Omolok apontado por estudiosos e praticantes como um dos principais influenciadores da
formao da Umbanda africanizada ao lado do Candombl de Caboclo, do Cabula e do prprio
Candombl. Teria surgido, segundo Tancredo da Silva Pinto entre o povo africano Lunda-Quico.
Possui ritualstica prpria e seu representante mais expressivo o tat Tancredo da Silva Pinto, j
falecido, estafeta dos correios, morador do Morro de So Carlos, que foi um grande estudioso, colunista
e escritor. Porm, h relatos da existncia de uma escrava, Maria Batayo, e a filha de escravos, La
Maria Fonseca da Costa, que preservaram o Omolok dissociado da Umbanda conforme abordado na
obra de Ornato Jos da Silva.
A dispora dos orixs cultuados no Omolok a mesma utilizada pelo Candombl e sua organizao
dogmtica o faz diferir tambm por isso da Umbanda que os cultua em nmero menor e de forma
majoritariamente sincrtica.
H quem defina erroneamente o Omolok como uma mistura de Umbanda e Candombl .
Pesquisas mais recentes aludem o termo Omolok ao povo Loko, que era governado pelo rei Farma, no
serto de Serra Leoa. Ele teria sido o rei mais poderoso entre todos os manes. Sua cidade chamava-se
Lokoja e se localizava margem do Rio Mitombo, afluente do rio Benue, que por sua vez, afluente do
grande rio Nger.
Lokoja ficava prxima do reino Yorub. O povo Loko tambm era conhecido pelos nomes de Lagos,
Lndogo e Sosso. O nome Loko foi primeiramente registrado em 1606. Tambm h registro desse povo
com o nome de Loguro. Os Lokos viveram at 1917 a oriente dos Temnis de Scarcies. De acordo com
pesquisas realizadas, a tribo Loko estava divida em outras menores ao longo dos rios Mitombo, Bnue e
Nger e no litoral de Serra Leoa. Em 1664, o filho do rei Farma foi batizado com o nome de D. Felipe.
Evidentemente torna-se claro que o principio da sincretizao afro-catlica j acontecia na frica antes
da vinda dos africanos ao Brasil. Acredita-se que a tribo Loko pertencia a um grupo maior chamado
Mane e que alguns de seus integrantes vieram escravizados para o Brasil e formaram o Omolok.
Os povos Mane tinham por costume usar flechas envenenadas e arcos curtos, espadas curtas e largas,
azagaias, dardos e facas que traziam amarrados embaixo do brao. Para combater o veneno de suas
flechas, em caso de acidente, usavam uma bolsinha com um antdoto. Avisavam os seu inimigos o dia
em que iriam atac-los atravs de palhas - tantas palhas, tantos dias para o ataque. Traziam no brao e
nas pernas manilhos de ouro e prata. Tambm eram ligados aos brancos que invadiram a frica Negra.
Adoravam assentamentos de deuses e dolos de madeira, os quais representavam homem e animais.
Quando no venciam as guerras, aoitavam os dolos. Se as batalhas eram vencidas, ofereciam aos
deuses comidas e bebidas. Chamavam as mulheres de cabondos e tinham como marca a ausncia de dois
dentes da frente.
O Omolok instaurou-se no Rio de Janeiro, segundo estudiosos, no sculo XIX, a partir do
conhecimento trazido por negros vindos da frica e seus descendentes. A herana do perodo colonial
que sofreu influncia de diversas vertentes religiosas da frica, predominantemente o culto aos orixs e
aos inkices, tornou peculiar a sua forma de culto, mantendo a cosmologia de cada origem, acrescida de
rituais religiosos contemporneos.
No Rio de Janeiro, a partir da miscigenao e influncia do Espiritismo francs, instaurou-se um novo
movimento denominado Omolok, disseminado prioritariamente por Tancredo da Silva Pinto. Mantm-
se como um exemplo deste seguimento a casa-de-santo Okobalaye, fundada na cidade de So Gonalo, e
o Centro Esprita So Benedito, sediado rua Vereador Maurcio de Souza, 97, Engenhoca, Niteri, RJ,
chefiada por Pai Matuazambi, de origem nag.
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Estrutura da roa-de-santo
A roa-de-santo uma distino utilizada, inclusive, pelos Omoloks para denominar o local onde se
concentram as comemoraes e rituais aos Orixs. O termo uma referncia ao perodo colonial em que
os escravos cultuavam aos Orixs s escondidas nas roas e fazendas dos senhores de engenho.
A roa-de-santo possui distintos locais que concentram ax, onde juntos, emanam energia que tm como
funo: proteger, encantar, equilibrar e acentuar a f dos omorixs da roa e pousar os visitantes.
A roa-de-santo dividida em dois ambientes: O pblico e o sagrado.
O pblico
Local onde se pode beber e fumar e onde se serve o Ajeum (refeio, comida), sendo um lugar que
se permitido maior descontrao. Quintal.
O sagrado
Onde se encontram os atabaques e onde executado o xir do santo, sadas e obrigaes - Sala.
Onde se guardam todos os apetrechos e vestimentas dos Orixs - Peji.
Onde esto guardados parte dos segredos da Roa-de-santo e onde so realizadas as iniciaes -
Ronc.
Onde se preparam todas as comidas de santo - Cozinha-de-santo.
Onde ficam os igbs e os objetos mais sagrados dos Orixs - Quartos-de-santo.
Referncias
1. La Maria Fonseca da Costa,
2. Tancredo da Silva Pinto
3. http://www.omoloko.org.br/historia.html
4. http://www.aguaforte.com/osurbanitas/cristianatramonte02-2004.html
Fontes
SILVA, Alberto da Costa e (1994); O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX; Estudos
avanados.
SILVA, Ornato Jos da. Culto Omolok, os filhos de terreiro. Rio de Janeiro: Ed. Rabao.
Ligaes externas
Pgina sobre o Omolok (http://www.uniafro.xpg.com.br/rituais.htm)
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