DOS EJES UNIVERSALES:

DEL CRCULO VIRTUOSO:

LOS DERECHOS Y DEBERES SE EXIGEN, NO SE MENDIGAN:
Los Derechos son imperativos de la naturaleza, los deberes les co-responden.
La Magia de la Existencia:
Es un tejido de relaciones, que engendra amores.
PREDICAMENTOS SUBYACENTES:
SALGAMOS A BUSCAR LO QUE NOS PERTENECE!:
"LO QUE ES EL ALMA
PARA EL CUERPO,
LO ES EL ARTE
PARA LOS PUEBLOS" GABRIELA MISTRAL
Nos inspiramos de este Poema para tambin Proclamar:
Lo que es la gratuidad
Para el amor,
las gracias lo son
Para el alma.
Lo que es LA PALABRA
Para crear
Lo es la comunicacin humana
Para re-crearnos.
Lo que es este Planeta
Para transportarnos en torno al sol,
Lo es nuestra gratitud
Para aprender de su generosidad.
Lo que es el agua
Para la tierra,
Lo es la tierra, el agua
Para el reino de la vida.
Lo que es el Bien Comn
Para una Patria,
Lo es la igualdad de condicionantes
Para la convivencia ciudadana.
Lo que es la sangre
Por las venas,
Lo es la participacin ciudadana
Para todo su cuerpo social.
Lo que es el corazn inteligente
Para las personas,
Lo es la educacin integral
Para una sociedad con races.
Lo que es LA DIGNIDAD
Para la imagen y semejanza del Creador,
Lo es la equidad
en los seres humanos.
Lo que es el fruto
Para el rbol
Lo es la paz
Para el corazn des-nudo.
Lo que es el Big Bang
Para el Universo
Lo es cada semilla, cada plpito y libertad
Para abrirse, extenderse, entregarse.

Anlisis y propuestas valricas en torno a: Patria, Nacin, Estado, Repblica
RELACIONES ONTOLGICAS CON SUS CIUDADANOS:
PATRIA tiene sentido de Paternidad, quienes viven en ella se reconocen que
pertenecen a una identidad por lenguaje, cultura, historia. Para un Padre todos sus
hijos son iguales, y, su ser de Padre es el crecimiento y desarrollo de sus hijos y
as proseguirn extendiendo sustentablemente su generacin. Podemos
revivenciar el ambiente familiar que se respira en el Pas al celebrar "Las Fiestas
Patrias". Referirse al Patrimonio de un pas o de cualquier institucin es referirse a
lo ms lo ms original e inalienable, es decir, no se compra, no se vende.
La relacin filial del ciudadano con su Patria se consagra ya en trminos absolutos
en los juramentos a su Bandera: estar dispuesto a dar la vida si fuera necesario.
La Historia Patria, sus gestas fundacionales est nutrida de sus hroes y mrtires.
Otro aspecto no menos rotundo que profundiza la pertenencia del Estado con su
ciudadano, como ya ha sido legalizado en otros pases, y, en el nuestro tambin
se considera a futuro, es que el ciudadano que fallece sus rganos pasan a ser del
Estado para sus posibles transplantes. Nuestro cuerpo pasa ser un bien comn.
Tan bien comn como los mismos recursos naturales. De estos hechos se
desprende: Si como ciudadano nos debemos de esta forma al Estado cmo el
Estado retribuye en vida a sus ciudadanos en cuanto a proveerles los medios para
su realizacin humana y del propio Pas?
La raz etimolgica de la palabra Patria sustancia el espritu y el cuerpo de un
Pas.

NACION: tiene sentido de nacer. La Nacin nace con cada nacimiento, es la
multiplicidad, diversidad de nacimientos que configuran un cuerpo que crece y se
desarrolla permanentemente en un territorio.
El desarrollo de la Nacin se gesta en el desarrollo de sus ciudadanos. En ellos,
con ellos su Nacin se expande con sus exportaciones que sus ciudadanos han
elaborado. Exportar materiales, exportar sus culturas.
Cuntas naciones desbastadas no se han levantado por el temple de sus
ciudadanos, de sus idiosincrasias, por las fortalezas de sus races?.
Sin embargo, la nacin se desmembra, cuando los ciudadanos van perdiendo
su calidad de sujeto en la sociedad y perdiendo sus capacidades de generar sus
mismas formas de organizarse. Convertidos en entes productivos para el Estado.

ESTADO: Este cuerpo territorial indica una pertenencia en su "estar", un
Estado. Soberana que tiene su propiedad de s mismo. Un Territorio con
Soberana implica su Independencia para regirse autnomamente por sus
propios valores. Nuestro Himno Patrio, la Cancin Nacional poetisa nuestra tierra y
sus cielos son una "copia feliz del Edn", "dulce patria" hidalgamente nos
evocamos como una patria acogedora, recibe los votos, votos que juramos por
nuestra libertad" Como vemos este Himno, que nos conmueve las fibras ms
ntimas: conjuga tierra y libertad. Vivir en ella, sus hijos hacen los votos, sus
compromisos de enaltecer sus valores ms filiales.
Pero, por qu hemos llegado a una realidad tan opuesta?:
Existe el consenso en nuestra sociedad que sus desigualdades, simplemente son
escandalosas. La segregacin social nos tiene desintegrados. Este Pas hace
varias dcadas aparentaba ser catlico. Lleg el P. Alberto Hurtado, actualmente
canonizado por la Iglesia, y derrumb esa imagen al dudar que furamos un Pas
catlico evidenciando tanta injusticia social.
El 13 de Octubre 2011, la OCDE da a conocer el resultado del estado de
desarrollo en los siguientes aspectos constitutivos de los pases. Chile figura en el
ltimo lugar con cero puntaje en los temas del medio ambiente y de ingresos.
Contina sus informes la OCDE: El 16 de Noviembre revela que Chile entre 36
pases est en el ltimo lugar en cuanto inversiones en salud y, el mayor gasto de
sus ciudadanos es en salud. Uno de cada cinco ciudadanos adolece de depresin.
Uno de cada cinco ciudadanos sufre maltrato laboral. Somos uno de los pases
con una jornada laboral ms excesiva de 8 a 12 hrs diarias. El diario la Tercera (
Chile) en su Suplemento "Tendencias" del Sbado 5 de mayo lo dedica al estudio
que: "la mitad de los chilenos no puede dormir. La ansiedad nos tiene en las
consultas y en las farmacias. La conviccin de que el esfuerzo personal nos
sacar adelante nos quita el sueo". Sentirse un David frente al Goliat.
Figuramos entre los aranceles ms costosos por carreras universitarias. Entonces,
cuando las contaminaciones sociales, las falencias son tan profundas y mltiples
se deben cuestionar sus causas, las races, sus estructuras.
Los subsidios sociales, institucionales sern siempre insuficientes mientras no
apuntemos al corazn tico de Per.
Existe un estudio muy interesante que analiza en qu residen las diferencias entre
los Pases pobres y ricos. Concluye que no se deben a los recursos materiales
que poseen, ms an pases no muy bien dotados por la naturaleza pero que son
relevantes en el concierto mundial. En esencia resume: "La evolucin de las
conciencias debe constituirse en el objetivo mayor del Estado en todo sus niveles
de poder, donde se conviva en los organismos sociales". Conciencia que se nutra
de: tica, Integridad, Responsabilidad, El Respeto como el abanico de
vida, Amor al trabajo en clima constructivo, Esfuerzo a la Inversin, Creatividad,
Puntualidad.
PATRIA - NACION - ESTADO:
Aunque el amor por la Patria, est declinando por el materialismo e individualismo
reinante, es posible resucitarlo con instancias orgnicas inclusivas. El
anquilosamiento de las estructuras actuales evidencian vacos para que fluyan las
demandas sociales por vas ms eficientes. San Agustn de Hipona deca de un
Pas: "que es una multiplicidad (y diversidad) unida por las cosas que ama".
(Nuestra Constitucinprecisamente carece del aquel consenso por las cosas que
amamos. La nueva Presidenta Michelle Bachelet tiene el decidido propsito
del cambio Constitucional participativo).
REPUBLICA: su sentido literal significa: "las cosas de lo pblico".
La Poltica pertenece a todo lo que concierne a la Polis, a la vida ciudadana,
al Servicio Pblico y ser garantes de los bienes pblicos.
Se constituye as la Democracia como el sistema representativo y de participacin
para asumir la responsabilidad en el ejercicio de sus derechos y deberes de sus
ciudadanos. "Que las Instituciones funcionen" es una frase de apariencia doctoral
pero inconclusa.
La columna vertebral, la sustentacin de la democracia es el establecimiento de
los bienes insustituibles promulgados por la Declaracin de los Derechos
Humanos: Vida - Educacin - Salud - Vivienda, etc . Estos Bienes insustituibles
se complementan, se sustentan a su vez por los recursos, bienes que nos brinda
la Naturaleza. Los Bienes de la Naturaleza y los Bienes humanos tienen un fin por
s mismo, por ende, no se pueden convertir como medios de usufructo, de lucro.
La naturaleza como las personas son en s mismo, inherentes a la esencia de la
Patria.
La humanidad dio un paso trascendental de civilizacin al abolir la esclavitud pues
la civilidad consiste en la capacidad de relacin entre iguales. Sin embargo,
aquella esclavitud donde se transaban las cosas y las personas en los mercados,
al parecer, slo ha cambiado sus formas, ahora son las personas que se
posternan "atradas" por el imn dnde mejor se les paga Cmo se precian los
jugadores y cerebros!. Valga esta acotacin polticamente muy incorrecta, pues
nadie podra considerarse que es un artculo de compra y venta. Pero, los hechos
que se practican da a da, terminan imponindose como "lo corriente, "lo normal",
"la vida ya es as".
Tambin las leyes que se crean de tanto no cumplirse o de "torcerle" la nariz"
como se dice, tambin se revisten de "normalidad la inmoralidad". Ejemplo al
canto: Por ley, las universidades no tienen fines de lucro pero s se permite el lucro
desde el pre knder hasta la enseanza media.
La esencia de lo educativo es la misma desde su inicio a su fase final, como
nuestra sangre que es la misma desde los pies a la cabeza. Resulta frvolo, por
decir lo menos, cuando se borran principios elementales. Cabe agregar que
quienes han creado universidades, quienes las dirigen tendran que ostentar altos
niveles acadmicos y sobre todo ticos. El Ex Ministro Bulnes ( Chile), fue
categrica su determinacin de investigar las universidades que burlaban la ley.
Hasta el da de hoy se ignora los resultados o procesos de tal investigacin.
La finalidad del lucro, por definicin, subalterna a cualquier otro objetivo. Vale
decir, el lucro justifica sus propios medios, aunque tengan leyes ms menos
reguladoras. Ellos se validan, se legitiman cuando las utilidades se hacen
apropiables de quien las produzca sea para sus inversiones y/o para la
acumulacin personal.
Nuestras contingencias sociales
Todas las inteligencias son legtimas, y existen aquellas que son capaces de
multiplicar las utilidades, de acumular posesiones, posesionarse en el mercado por
las propias leyes de la competencia. Posicionamientos que muchas veces implica
eliminar al del lado. En este quehacer las empresas a su vez crean la oportunidad
de producir trabajo.
Las brisas humanistas han penetrado algunas puertas empresariales desde hace
un par de dcadas. Se estara llegando al convencimiento que los seres humanos
se deben a los seres humanos y a nuestro planeta como casa. Por lo tanto se ha
entronizado la Responsabilidad Social de la Empresa. Se han creado las
Certificaciones Issos de Calidad desde esta proyeccin empresarial - social -
ecolgica.
El desarrollo empresarial evidentemente impregna una dinmica de crecimiento
socio econmica que propende a un bienestar ilimitado.
Nuestra sociedad ha evolucionado y/o involucionado hacia una pandemia
mercantil. Este paradigma se ha instalado como polo opuesto a los bienes
cuyo valor se fundamentan por s mismo, ilustremos el siguiente ejemplo: Pero,
antes la pregunta previa, alguien puede ser poseedor de la vida?.
Razonablemente nadie. Pero, para que exista vida debe existir el agua, el agua es
una condicin absoluta para la vida, sin embargo este categrico bien comn
pblico ha pasado a administraciones privadas. Traspaso que, por arte de magia,
en los hechos es una venta pero, que se le llama concesin. Los Administradores
privados por 30 y ms aos operan como dueos. Si este bien vital ha sido
negociado " a vista y paciencia de una ciudadana raptada" significa el triunfo de
la poltica de privatizaciones?. Sentimos que el agua es tan vital como la madre?.
Y, vendida est
El reinado de la mercantilizacin lo ha certificado recientemente el Sr. Presidente
de la Repblica declarando que "nada es gratis en la vida". Ante este paradigma
respondo con la cancin "Latinoamrica" del grupo Calle 13: "T no puedes
comprar el viento, no puedes comprar el sol, t no puedes comprar las nubes, la
lluvia, comprar el calor, t no puedes comprar los colores, no puedes comprar mi
alegra, mis dolores".
Si el dinero es el dios reinante, tambin no debera ser el promotor de la
sociabilidad, de la fraternidad humana? o es el factor en que "el hombre es lobo
para el hombre?".
Un Pas segregado con profundas inequidades, a la vista de todos, es an ms
vulnerable cuando al mismo tiempo sus recursos naturales y humanos se
supeditan a los capitales extranjeros. No es un Pas que diluye su identidad
social; que vulnera su tejido social ms slido?. No estara auto renuncindose
como Estado Soberano y su existencia sera ms nominal?.
Adoptar la globalizacin que desarraiga, ni los Pases desarrollados lo han
asumido.
El rol del Estado con algunos bienes pblicos
El bien de la Seguridad Nacional se considera como un bien en s mismo.
Las Fuerzas Armadas como la Poltica no son industrias generadoras de capitales.
Razn por la cual el Estado las provee.
Si las Fuerzas Armadas como la Poltica son sustentadas por el Estado es
obvio que los otros bienes sociales, principal y jerrquicamente como educacin,
salud no son igualmente co existenciales al ser de la Patria, de la Nacin?. Y,
desde el punto de vista del Desarrollo el Pas, la educacin como la salud son
condicionantes absolutos para el fortalecimiento y riqueza sustentable del propio
Pas. No slo son bienes personales, como bienes de consumo.
Permtaseme hacer la siguiente disgregacin:
Sabemos que China por su explosin demogrfica fij polticas condicionando un
segundo hijo en el matrimonio. Recientemente, fines 2013 ha revertido su ley.
Aquella disposicin tuvo las ms diversas condenas, interpretaciones y
justificaciones. Hoy en Chile ya se abri la herida de saber que los matrimonios,
llamados clase media y obviamente con mayor razn de los ingresos ms
precarios, deben tomar decisiones igualmente dolorosas: slo a un hijo o hija,
pueden financiar estudios superiores. El sistema educacional actual ha
radicalizado lo que se llama el "apartheid" social. (Recordemos
nuestra descripcin Patria). Es concebible que los padres desde la niez dividan
a sus hijos por este motivo?.
En la primera situacin, del Pas Chino, las limitantes son por causas
estrictamente llammosle fsicas, ms otras causales subalternas. En nuestra
segunda situacin el problema no es slo por falta de financiamiento sino por un
sistema lucrativo voraz, abusivo, desenfrenado. Hoy por los heroicos movimientos
estudiantiles se estn "aplacando" los costos por estudiar. Pero, estas polticas
"baypasean" la esencia de la educacin.
Por qu tenemos que padecer tantas ignominias, para empezar a preocuparnos,
a crear leyes para calmar necesidades tan apremiantes?.
Los Estados de no pocos pases garantizan la gratuidad en la educacin, en la
salud, aunque se cuestionen a veces su calidad. Y, coexisten con las instituciones
privadas. Los Pases integrados respiran con los dos pulmones: privado y pblico.
Y son rpidos en extirpar los cnceres de corrupcin.
El trabajo de gobernar
Se configura como quienes en nombre de la ciudadana, legtimamente elegidos
estn para administrar las tareas que la misma ciudadana les fija. El Parlamento
es donde slo deben estar los elegidos democrticamente. Se dice que el poder
corrompe, y corrompe absolutamente cuando se lo posee absolutamente.
Sin embargo, los electos no son la Patria, no son la Nacin, no son el Estado. Son
Administradores para velar por los bienes comunes de la Nacin, de las Comunas.
Pero, el corazn del cuerpo social radica en la expresin de la ciudadana, y, los
dilemas sociales deben ser resueltos responsablemente por la ciudadana.
Nuestra Democracia deber darse la tarea de madurar y crear instancias de mayor
participacin De lo contrario la ciudadana queda sometida a los vaivenes de
los paradigmas de un solo seor, o del sector ideolgico de turno.
El Sr. Presidente de la Repblica en el Mercurio de Santiago del 22 de
Agosto declara que no debe existir un Estado docente, sino una Sociedad
docente.
La Sociedad, per se, ya es la interrelacin entre sus ciudadanos por lo cual
ensea y educa para bien o para mal. Quizs por las aprensiones al Estatismo se
endosara abstractamente a la Sociedad la responsabilidad de la Educacin.
Nuestra percepcin nos advierte que el celo por las Estatizaciones no es el mismo
celo por los monopolios, concentraciones de poderes econmicos y polticos,
cientficos, tecnolgicos.
Hoy por hoy estn en el ojo del huracn social la educacin y la salud, no
slo en Chile sino tambin en otras partes del planeta. En unas con mayor
intensidad que en otras. Por Qu?. Encuentro una respuesta que la dijera
desde la Ctedra de la UNESCO en 1980 el Papa Juan Pablo Segundo en
una exposicin magistral. En aquella ocasin afirmaba: "Existe en el mundo una
renuncia sistemtica a la sana ambicin de serpersona". Siempre ha
habido dinero para comprar armamentos, cualquier dinero para rescatar las
quiebras de los bancos. Rescatarlos con fondos pblicos, de todos los
ciudadanos.
Por qu no invertir en educacin y rescatarla de los pragmatismos
utilitaristas que han atrofiado las dimensiones profundas del ser humano?.
Erich Fromm hace unos 60 aos escribi "El miedo a la libertad", me pregunto si
tambin no existir el miedo a ser persona, gobernar a personas educadas que
sean capaces de ponerse de pie?. Albert Einstein encontraba que lo ms dbil
de nuestro sistema imperante es la obsesin por la perfeccin de los medios con
una confusin de fines. Qu finalidad puede tener el desarrollo por el
desarrollo?, si no es por el desarrollo de las personas?. Qu objeto
tiene la ciencia sin sujeto?.
Asumamos las sabias finalidades propuestas por la UNESCO en la formacin
de las personas: "Aprender a ser, aprender a conocer, aprender hacer,
aprender a convivir". A estos pilares de la UNESCO adosara aquellas luces del
sabio Confucio: "Aprender sin pensar es intil, pensar sin aprender es
peligroso". "Aprender sin reflexionar es malgastar energas".
Si esta conciencia humana reinara en las salas de clases, en las ctedras, la savia
social llegara a todos los rincones.
Se oye decir que lo que a uno no le cuesta obtener algo no lo valora: "si doy
sin saber lo que doy, doy nada. Si recibo sin saber lo que recibo, recibo
nada". La gratuidad no es para cultivar irresponsabilidad. Es un doble
compromiso porque amor con amor se paga. Este sea nuestro mayor desafo
devolver "la mano" a nuestros padres, a nuestra sociedad duplicando lo que
nos han dado.
Somos ms cuando damos ms, o no?.
Los Indignados espaoles decan: "Djenos soar o no los dejaremos
dormir". Esta indignacin es un volcn porque la dignidad est ultrajada en
mltiples formas.
Salgamos a buscar lo que nos pertenece: un Per que no sea slo un Pas top en
lo macroeconmico sino tambin una Patria con el corazn que irriga de justicia,
paz, desarrollo a todo cuerpo social, a todas sus regiones.
Volver, recuperar, redescubrir el sentido genuino de ser una Patria Plena, que se
tome en serio su misin de ser lo que es: humanizar, humanizando nuestras vidas
transformaremos nuestras circunstancias. Lo contrario a ello es vivir una sociedad
de hormigas.
La vida de un ser humano es apenas un parpadeo, un soplo como lo canta
un tango, ante los catorce mil millones de aos que empez a tejerse el
universo. Por eso deca Juan Pablo Segundo "los pobres no pueden
esperar". Ningn ser humano puede pasar del tero al sepulcro con la mirada
apagada, sin admirar la belleza inefable que nos rodea. Sin nutrirse del sencillo
bien vivir y del buen convivir, sin haber bebido la verdad que nos reconcilia con
nosotros mismos y con el mundo. El Peru que queremos hemos de amasarlo hoy.