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ETD Educ. Tem. Dig., Campinas, v.14, n.1, p.351-362, jan./jun. 2012 ISSN 1676-2592.

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CDD: 375
A DIFERENA NO CURRCULO OU INTERVENES PARA
UMA PEDAGOGIA QUEER

THE DI FFERENCE I N THE CURRI CULUM OR I NTERVENTI ONS FOR A
QUEER PEDAGOGY

Maria Rita de Assis Csar
1


Resumo
Este artigo problematiza os sistemas normativos que aprisionam o corpo, o gnero e a
sexualidade. Quatro personagens so chamados a intervir na discusso: Thomas Beatie,
Brendan Teena, Bree Osbourn e Agrado, pois compem narrativas que fazem transbordar o
sistema corpo-sexo-gnero. Interrogam-se aqui os processos de captura, tais como
patologizao, medicalizao, excluso e violncia, tendo em vista o dispositivo da
sexualidade discutido por Foucault e os processos de naturalizao do corpo, do sexo e do
gnero. Tendo em vista que a narrativa curricular h tempos flerta com os temas da
sexualidade e do gnero, na tentativa de produzir novos processos de captura, pensamos que o
cruzamento entre a discusso do currculo e das quatro narrativas contribui para instaurar a
diferena, no sentido dado por Deleuze. Novas perguntas, oriundas das teorizaes queer ou
pedagogia queer, produzem a diferena nas prticas escolares, ao demonstrar os limites do
nosso sistema de inteligibilidade quanto aos corpos, ao sexo e s relaes de gnero. As
quatro personagens/intervenes contm um potencial reflexivo capaz de afetar a escola pelo
(des)conhecimento, fazendo-a experimentar o no saber por meio de novas perguntas, capazes
de colocar em xeque os sistemas normativos prevalecentes.

Palavras-chave: Corpo. Sexualidade. Gnero. Diferena. Teoria queer.

Abstract
The article questions normative systems that emprision body, gender and sexuality. Four
characters are called up to intervene in the discussion: Thomas Beatie, Brendan Teena, Bree
Osbourn and Agrado, all of them understood as narratives that overcome the body-sex-
gender system. By considering Foucaults dispositive of sexuality and the historical process
of naturalizing bodies, sex and gender, we aim at questioning capture processesses such as
pathologization, medicalization, exclusion and violence. Having in mind that curricular
narratives for a long time have been dealing with issues such as sexuality and gender, we
believe that crossing those four narratives with the discussion of the curriculum may
contribute to provoke difference in a Deleuzian sense. New questions arising from queer
theory or queer pedagogy produce difference at school practices by demonstrating the limits
of our inteligibility system concerning our bodies, sex and gender relations. The four
characters/interventions embody strong reflexive potential, one that affects the school by
challenging its knowledge and experiences through new quesitions that overcome normative
systems still prevailing.

Keywords: Body. Sexuality. Gender. Diference. Queer theory.

1
Professora do Setor de Educao e do Programa Ps-Graduao da Universidade Federal do Paran. E-mail:
mritacesar@yahoo.com.br Curitiba, PR, Brasil.

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Thomas Beatie, Brendan Teena, Bree Osbourn e Agrado so personagens de histrias
reais e fictcias, que podem tanto produzir a diferena em relao ao currculo, como tambm
nos ensinar sobre uma pedagogia queer. Thomas Beatie viveu como mulher, transformou-se
em homem e hoje pai de dois bebs gerados por ele. Brandon Teena era uma garota que, na
frente do espelho, diariamente se transformava em rapaz e fazia sucesso com as garotas de
Nebraska. No decorrer do seu namoro com uma garota bonita e doce, foi brutalmente
assassinado. Thomas e Brandon so personagens de um enredo da vida real, desvelados o
primeiro, por um conhecido talk-show, e o segundo, aps ganhar as pginas dos pequenos
jornais nova-iorquinos, em razo do seu assassinato. Brandon teve sua vida transformada no
filme Meninos no choram
2
. Bree Osbourn e Agrado, por sua vez, so personagens da fico
cinematogrfica: Bree a transexual do filme Transamrica e Agrado a travesti de Tudo
sobre minha me
3
. Por que estas quatro personagens podem ser tomadas como enredo das
narrativas (extra)curriculares e protagonizar a diferena no currculo? A resposta no tarda.
Estas narrativas podem funcionar como potncias subversivas, acontecimentos,
desterritorializaes em relao s expectativas do sistema sexo/gnero (ZOURABICHVILI,
2009). Podem produzir acontecimentos, no sentido pensado por Gilles Deleuze, instaurando a
diferena no currculo
4
ou uma possibilidade para a pedagogia queer. Por que queer? A fim
de colocar em xeque as verdades e os limites em relao aos corpos e ao pensamento, de
maneira a resistir aos fascismos do cotidiano (FOUCAULT, 1977). Por que uma pedagogia
queer? Para introduzir na pedagogia e na educao a dvida e a incerteza em relao norma
disciplinar quanto aos saberes e aos corpos. Isto , para dilacerar os limites do pensamento e
pensar o impensvel. Por que na escola? Porque na escola, em nome da racionalidade e da
cincia, se produziu uma histria de normalizao, excluso e violncia em torno dos saberes,
dos corpos e dos sujeitos.

INTERVENO 1: O HOMEM GRVIDO

O talk-show de Ophrah Winfrey apresentou com exclusividade a histria de Thomas
Beatie, ou o homem grvido. Thomas, de 34 anos, realizou um processo de
transgenerificao, ao submeter-se a um tratamento hormonal e retirada cirrgica dos seios,
sem que se submetesse ao processo cirrgico de transgenitalizao. Mesmo sem a realizao

2
Meninos no choram, de Kimberly Peirce, 1999.
3
Transamrica, de Duncan Tucker, 2005 e Tudo sobre minha me, de Pedro Almodvar, de 1999.
4
Sobre o acontecimento no cotidiano da escola, veja GALLO, 2007.

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da cirurgia de transformao genital, o estado americano do Oregon reconheceu a troca do
sexo e garantiu os direitos da substituio da identidade legal de Thomas
5
. No talk-show,
Thomas afirmou ter optado pela no retirada dos seus rgos sexuais femininos, por alimentar
o desejo de ter filhos. Quanto a isso, Thomas afirmou que o desejo de maternidade ou
paternidade, ou seja, de carregar o beb no ventre, no depende do gnero, ou ainda, que este
no seria um desejo especificamente feminino. I see pregnancy as a process and it doesnt
define who I am. Ironicaly, being pregnant doesnt make me feel any more female or
feminine
6
. Thomas se casou com Nancy, o casal queria um beb e, como Nancy
histerectomizada, Thomas decidiu pela gravidez. Aps um histrico de dificuldades em
relao realizao da inseminao mdica, o casal optou pela compra do smen, e a
inseminao foi realizada por Nancy, que penetrou Beatie por meio de uma seringa. Aps
uma segunda tentativa bem-sucedida, nasceu uma menina completamente saudvel. O casal
decidiu por uma segunda gravidez, e hoje Thomas pai de duas meninas geradas por ele.
As transgresses da ordem heterossexual, corporal e familiar produzidas por Thomas
e Nancy so intervenes fundamentais nos sistemas normativos. Thomas produziu um corpo
e uma identidade masculina, alm de casar-se juridicamente com Nancy. Mesmo carregando
as filhas no ventre, Thomas afirmou ser o pai das meninas, produzindo interferncias nas
regras do casal normativo. Outra interferncia foi a fertilizao realizada por Nancy
7
.

INTERVENO 2: MENINOS E MENINAS QUE CHORAM


O filme Meninos no choram foi escrito e dirigido por Kimberly Peirce aps a leitura
de uma matria no jornal nova-iorquino Village Voice, sobre o assassinato de Brandon
Teena/Teena Brandon. No corao do mid-west norte-americano, Brandon deixou para trs a
cidadezinha onde nasceu e sua histria de garota e foi morar em outra cidadezinha. Inventou
uma nova histria, on the road, como um garoto que vive como d, cometendo pequenos

5
Informaes obtidas no site:
<http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2008/04/04/transexual_gravido_diz_oprah_que_filha_sera_milagre_-
426687200.asp>. Acesso em: 07/12/2009.
6
Eu vejo a gravidez como um processo e isso no define quem eu sou. Ironicamente, estar grvido no faz com
que eu me sinta mais mulher ou mais feminina.. Palavras de Thomas durante o programa de TV.
7
Os rituais de fertilizao entre mulheres lsbicas so bastante comuns. Nestes arranjos afetivo-familiares,
ambas as mulheres sero mes. importante ressaltar que os casais homossexuais feminino e masculino
produzem diversas formas de maternidade e paternidade em relao aos filhos e s filhas biolgicos(as) e
adotivos(as). Os novos arranjos familiares entre transexuais e heterossexuais produzem ainda outros
desdobramentos para que se possa questionar a norma.

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furtos e conquistando o corao das garotas. No filme, Brandon (Hilary Swank) Teena,
aprisionada e infeliz, num corpo feminino que transformado diria e cuidadosamente em um
corpo de rapaz. Sem a utilizao de recursos cirrgicos ou qumicos, Brandon empreende
diariamente diante do espelho uma coreografia de gestos estudados, produzindo com sucesso
o corpo e uma identidade masculina que encanta as meninas locais. Brandon e Lana (Chlo
Sevigni) se apaixonam. A cumplicidade amorosa e sexual entre Brandon e Lana se desenrola
de maneira intensa, e a diretora faz do espectador um cmplice desse romance, pois se sabe
desde o princpio que o romance naquela comunidade rural, violenta e conservadora, no ser
possvel. A performance de Brandon convincente, assim como tambm a de Lana, pois no
se sabe em que ponto da histria ela fica sabendo que Brandon no um rapaz ou se ela desde
sempre o soube.
No desenrolar do enredo, h uma tentativa violenta de devolver Brandon sua
verdadeira condio. Brandon/Teena estuprado/a e assassinado/a, tanto na fico como na
vida real. A interveno se mostra no carter performativo de Brandon, que inventa um corpo
e uma identidade diariamente, assim como tambm de Lana, que o/a ama. Entretanto, neste
enredo, o destino violento inexorvel, pela transgresso regra da heterossexualidade ou ao
sistema corpo-sexo-gnero
8
.

INTERVENES 3 E 4: TUDO SOBRE MEU PAI



Em Transamrica, Bree, uma transexual prestes a realizar a cirurgia de
transgenitalizao, descobre que pai de um adolescente. Com a morte da me do garoto,
Bree localizada pelos agentes sociais. O filho de 17 anos fruto de um namorico de
juventude, chamado por Bree de um envolvimento praticamente lsbico. Bree vem
realizando um longo tratamento com hormnios femininos e est prestes a fazer a cirurgia de
transgenitalizao. A cirurgia, cuidadosamente preparada tanto por Bree como pelo aparato
mdico-psicolgico que a acompanha, deve ser adiada com a descoberta do filho. Para Bree
no h dvida; ela uma mulher, e a cirurgia representa a ltima etapa do processo de
transformao. Entretanto, para o aparato mdico-psicolgico, a descoberta da paternidade
poder colocar em dvida a sua transformao final. Bree vai ao encontro do filho em Nova

8
Uma pesquisa realizada pelo Grupo Gay da Bahia demonstrou que o assassinato de homossexuais no Brasil
cresceu 30% em 2007. Segundo a pesquisa, no Brasil, um gay, uma lsbica ou um travesti assassinado a cada
trs dias, colocando o Brasil na liderana dos assassinatos em razo da sexualidade.

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York. A volta para Los Angeles retratada como um road-movie, em que Bree e o filho iro
atravessar lentamente os Estados Unidos. A relao entre Bree e Toby, isto , entre pai
(mulher) e filho, se constri na longa durao dessa viagem. As intervenes desse episdio
dizem respeito s transformaes produzidas por Bree, isto , produzir-se mulher e pai,
inventando uma paternidade feminina. Subverso das regras da heterossexualidade normativa
e da ordem familiar.
Agrado a travesti eternizada pelo filme de Pedro Almodvar, Tudo sobre minha
me. Em uma cena antolgica do filme, Agrado, diante do pblico de um teatro em
Barcelona, se apresenta com una mujer muy autntica
9
. Localizando as inmeras
modificaes em seu corpo olhos, nariz, peitos, ndegas, a depilao a laser, os cabelos
tingidos, etc. , Agrado quantifica os decilitros de silicone e o preo pago por cada
procedimento. Em suas palavras: cuesta mucho ser una mujer autntica. Por meio de
vrios recursos, Agrado produziu um corpo e uma identidade feminina e, diferentemente de
Bree, deseja manter seu pnis, aspecto que ela ressalta ser da maior importncia. Agrado
uma mulher com pnis e, segundo ela prpria, uma mulher autntica. Bree tambm uma
mulher autntica e ter uma vagina dentro em breve. Alm de Agrado, no filme h outra
travesti que, assim como Bree, tambm pai, tanto de um rapaz como de uma criana que ir
nascer. Essa criana, rf ao nascer, ser criada por duas mulheres: por uma me que perdeu
seu filho e por Agrado, que tambm ser sua me. Diferenas, intervenes, acontecimentos,
subverses. Pais mulheres, homens que produzem corpos femininos, mes transexuais e
travestis, enfim, uma multiplicidade de arranjos que quebram as ordenaes normativas e
dilaceram formas de pensar que limitam as possibilidades subjetivas, os corpos, os gneros e
as prticas sociais.

Terroristas do gnero e da norma


Agrado se define como uma terrorista do gnero. Mas todas as quatro personagens-
intervenes o so, pois subvertem a ordem binria do gnero, do sexo, do corpo e do desejo,
assim como tambm subvertem a normalizada ordem familiar, a maternidade e a paternidade.
Todas estas experincias podem ser tomadas como terroristas da norma. Nesse sentido, ser
terrorista possui um sentido libertador e libertrio, como Agrado, que nos retira de um
centro organizado, da norma, do biopoder que determina a reintegrao dos corpos norma

9
Sobre o filme, veja-se LOURO, 2004.

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heterossexual, entregando ao poder mdico-psiquitrico todos esses corpos que escapam. O
biopoder, que inventou o sujeito homossexual no sculo XIX e o transexual no sculo XX,
tenta apreend-los em uma rede de poder-saber que deseja controlar e normatizar os processos
de transformao, capturando a diferena (FOUCAULT, 1984; BENTO, 2006) As quatro
narrativas so tanto capturas como tambm linhas de fuga, talvez no para os prprios
sujeitos, mas para ns, se as pensarmos como acontecimentos.
Nesse ponto, outras intervenes so necessrias, pois h um conjunto de autores
que nos ajudam a pensar. Em primeiro lugar, Foucault, que, na sua histria da sexualidade,
realizou uma importante anlise dos mecanismos de produo da normalidade sexual e de
naturalizao de uma razo heterossexual (FOUCAULT, 1984). queles leitores que
buscavam maior compreenso acerca da histria do sexo e das prticas sexuais atravs dos
tempos, na tentativa de entender o binmio entre represso sexual e liberao do sexo,
Foucault os surpreendeu com suas teses sobre o dispositivo da sexualidade. Isto , a
sexualidade como criao discursivo-institucional, cuja funo seria o controle dos indivduos
e das populaes, produzindo a normalizao dos corpos.
Por meio de uma historiografia muito refinada, Foucault demonstrou a criao e o
desenvolvimento de uma maquinaria de controle do sexo e das prticas sexuais atravs da
definio de geografias especficas, isto , os saberes e as instituies sociais. Foucault
demonstrou demarcaes em torno das prticas sexuais, alm de um controle rgido, gerado
por saberes institucionalizados, como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia e psicologia, os
quais demarcaram os territrios e as subjetividades entre a normalidade e anormalidade.
Num processo de estabelecimento de fronteiras, a sexualidade foi o instrumento de
separao. O sexo normatizado, isto , as prticas heterossexuais, monogmicas, consolidadas
pelo matrimnio e reprodutivas, eram assistidas pelos olhares e pelos ouvidos atentos de
mdicos e psiquiatras, os quais podiam at mesmo prescrever mais sexo e a intensificao do
prazer. As outras prticas foram ocupar outra geografia, isto , os consultrios, os
manicmios, o crcere e a morte. Assim, vimos nascer um conceito de sexualidade como o
nico que pertence nossa aborrecida e limitada histria, como a justa medida de separao
entre normalidade e anormalidade.
Partindo do dispositivo da sexualidade proposto por Foucault, Butler tornou-se uma
autora fundamental, por intervir nos sistemas normativos. Ao analisar a performance de drag-

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queens, em especial no documentrio paradigmtico Paris is burning
10
, Butler demonstra as
possibilidades de produo de um corpo, isto , a performatividade de um corpo. Para Butler,
corpo, sexo e gnero no provm de realidades fixas, nem possuem a biologia como destino,
pois todo corpo, todo sexo e todo gnero produzido por meio de um ato performativo, seja
qual for sua identidade sexual ou de gnero (BUTLER, 1999). A autora demonstra como
drags, transexuais e transgneros possibilitam a ampliao e o questionamento do corpo e do
desejo, para alm dos limites do nosso pensamento binrio, como j nos chamara a ateno
Michel Foucault, no primeiro volume de sua Histria da sexualidade (1984). Pergunta-se
Butler:
Como que a drag, ou, mais do que a drag, a prpria transgnero entra no campo da
poltica? Na minha opinio, isto no ocorre apenas ao questionarmos o que real e o
que teria de s-lo, mas tambm ocorre ao mostrarmos como noes contemporneas
de realidade podem ser questionadas e novos modos de realidade institudos. Isto
mostra que podemos faz-lo em nossa prpria encarnao e como consequncia de
ser um corpo que est em estado de transformao e que, ao fazer-se de outra
maneira, excede a norma, a reformula e nos faz ver como as realidades em que
cramos, que nos limitavam, no esto escritas na pedra. (BUTLER, 2001, p. 17).

As quatro intervenes, Thomas Beatie, Brandon Teena, Bree e Agrado, so
apresentadas aqui como possibilidades de tensionar as fronteiras daquilo que se pode pensar
sobre corpos, sexos e gneros, para alm do sistema normativo sexo-corpo-gnero. Isso
significa uma abertura para pensar gneros, que no necessariamente devem ser dois, alm de
corpos que se produzem, debochando de uma suposta natureza que os aprisiona. Corpos,
gneros e desejos aprisionados nas cadeias da normalizao esto indubitavelmente sob risco
da excluso, da violncia e da morte. Para Butler, o desejo de matar algum que transgrida a
norma do gnero gerado a partir de um dio transgresso da norma do gnero (masculino
ou feminino): viver significa estar dentro desta norma e aqueles/as que no esto no
merecem viver. Segundo Butler:

A pessoa que ameaa a outra com violncia parte da angustiosa e rgida crena de
que o sentido do mundo e o sentido de si mesma ser radicalmente socavado se se
permitir que um ser como este, incategorizvel, possa viver dentro do mundo social.
A negao deste corpo atravs da violncia um intento vo e violento de
restabelecer a ordem, de renovar o mundo social baseando-se em um gnero
inteligvel de rechaar o desafio de repensar o mundo como algo diferente do natural
ou necessrio. (BUTLER, 2001, p. 19)



10
Paris is burning um filme documentrio de 1990, da diretora Jennie Livingston. O documentrio entrevista
vrias personalidades do universo drag de Nova York, no final da dcada de 1980.

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Uma definio de gnero j clssica, elaborada por Scott, fornece algumas pistas
para compreendermos por que um mundo ordenado a partir de dois gneros, masculino e
feminino, no pode admitir a existncia de indivduos incategorizveis. Para Scott, (1) o
gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas entre os sexos
e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995,
p. 86). Aqui, Scott trata especificamente da definio do gnero como categoria de anlise e
estabelece significados para o conceito, numa tarefa explicitamente epistemolgica. Ao
tomarmos as definies de Scott a partir do pressuposto foucaultiano sobre as relaes de
poder, explicitadas por ela, podem-se extrair da reflexes importantes que corroboram as
afirmaes de Butler. Scott pensa o gnero como elemento constitutivo de relaes sociais
imbricadas em relaes de poder, tomando-o ainda como a forma primeira de dar significado
as estas relaes. Desse modo, ela demonstra a construo de um mundo ordenado
primariamente a partir das relaes de poder entre dois gneros, estabelecidos com base em
uma inteligibilidade que toma o corpo sexuado como definio, isto , o corpo masculino e o
corpo feminino. tambm importante lembrar o trabalho de Laqueur, que descreve uma
histria do corpo a partir da desnaturalizao da diferena sexual. Laqueur demonstrou que o
dimorfismo sexual, isto , a inteligibilidade do corpo a partir do modelo dos dois sexos e dois
gneros correspondentes, foi inventado em algum momento do sculo XVIII (LAQUEUR,
1992, p. 149). Se o gnero a nossa forma primria de compreenso das relaes, como disse
Scott, ento, um gnero que no corresponda ao dimorfismo sexual ser ininteligvel do
ponto de vista da lgica binria dos sexos, colocando em xeque a prpria ordem de
inteligibilidade dos demais corpos, sexos e gneros. Desse modo, um corpo que quebra a
norma da inteligibilidade no est necessariamente fora do sistema normativo, pois poder ser
imediatamente capturado pelo prprio sistema, o qual atribuir a ele um lugar, isto , o lugar
da anormalidade e da patologia. Entretanto, como esse corpo coloca em xeque a construo
do sistema, ele poder ser eliminado, no somente pela impossibilidade de compreend-lo,
mas tambm para que as nossas formas de compreenso no fiquem sob suspeita. Como
afirma Butler, o gnero incompreensvel precisa desaparecer para que a ordem do mundo
seja restabelecida; e esta, segundo a autora, se d dentro de uma estrutura binria disjuntiva e
assimtrica entre masculino/feminino. Para Butler: [...] essas configuraes culturais de
confuso de gnero operam como lugares de interveno, denncia e deslocamento das
reificaes. Em outras palavras, a unidade do gnero por via da heterossexualidade
compulsria (BUTLER, 2003, p. 57).

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SOBRE CURRCULO, DIFERENA E PEDAGOGIA QUEER


Uma primeira considerao a ser feita diz respeito s instituies de ensino no Brasil.
Desde a implantao dos Parmetros Curriculares Nacionais, em 1996, dos inmeros
projetos de educao sexual, nos anos de 1980, at as iniciativas recentes das polticas de
educao para a sexualidade, gnero e diversidade, promovidas por diversos rgos pblicos,
a escola vem sendo tomada como lugar privilegiado da educao para a chamada diversidade
sexual
11
. Nessa perspectiva, no ano de 2008, o governo federal, junto com os movimentos
sociais, realizou a Primeira Conferncia Nacional GLBT
12
, reafirmando o programa Brasil
sem Homofobia
13
nas escolas brasileiras.
Em uma segunda considerao, lembremos que qualquer deciso terica e
epistemolgica tambm poltica. Desse modo, importante ressaltar que a prpria ideia de
currculo, diretrizes, parmetros enfim, toda e qualquer iniciativa curricular diz respeito a
processos de validao, ordenao, classificao e normalizao de saberes e prticas no
interior das escolas. A princpio, a insero dos temas gnero, sexualidade e diversidade
no implica, necessariamente, instaurar a diferena no currculo. Percebe-se que grande parte
das iniciativas diz respeito a um acoplamento de temas estrangeiros nas prticas discursivas
curriculares tradicionais, sem que a norma curricular seja sequer questionada. A prpria ideia
de incluso de temas no convencionais no currculo pode at mesmo ser arriscada, posto que
inclu-los significa aceitar a diferena, para que esta seja reduzida igualdade. Dessa
perspectiva, o princpio da tolerncia o imperativo desse processo de aceitao da diferena.
Todavia, como j tem sido debatido em algumas esferas intelectuais, o princpio da tolerncia
no desmonta o racismo, a misoginia ou a homofobia; ao contrrio, refora a ideia da
presena de um centro normativo que ser sempre branco, heterossexual, masculino
(LOURO, 2003).
Por outro lado, a instaurao da diferena poder ser o ponto de partida para que haja
um confronto, no interior das prticas escolares, entre uma percepo normatizada dos corpos

11
importante ressaltar as iniciativas federais da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade (Secad); da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM); do Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra GLTB e da Promoo da Cidadania Homossexual Brasil sem Homofobia;
do Programa Sade e Preveno nas escolas, entre outras.
12
A Primeira Conferncia Nacional GLBT foi realizada em Braslia, entre os dias 06 e 08 de junho de 2008,
convocada pela Comisso Provisria de Trabalho do Conselho Nacional de Combate Discriminao, da
Secretaria Especial de Direitos Humanos.
13
Brasil sem Homofobia Programa de Combate Violncia e a Discriminao contra GLTB e de Promoo
da Cidadania Homossexual, 2004.

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e da sexualidade e outros corpos, gneros e sujeitos. A resposta imediata rejeita, violenta,
mata, ou, como propem os novos currculos, ensina a tolerar. Entretanto, se tomamos a
escola como um lugar da diferena, ento poderemos partir para a anlise das questes
propostas por Butler (2001, p. 20):

Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de
inteligibilidade em questo, sem tentar eliminar ou fechar de antemo o desafio que
comporta esta diferena? Que poderia significar aprender a viver com a ansiedade
desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria ancoragem
epistemolgica e ontolgica, [...]? Isto significa que devemos aprender a viver e
aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de um mundo mais aberto
e, por ltimo, menos violento. [...] A resposta violenta aquela que sabe que no
sabe. Quer apunhalar o que no sabe, eliminar a ameaa com o no saber, aquilo que
fora a reconsiderar as pressuposies de seu mundo, sua contingncia e sua
maleabilidade.

Para a autora, precisamos aprender a viver em um mundo mais aberto, o que implica
uma rearticulao do humano, isto , a destruio das evidncias e das certezas ou aprender a
lidar com o desconhecido. Instaurar a diferena significa a possibilidade de viver sem saber, a
impossibilidade de dar respostas, significa ficar deriva, sem a ancoragem do j sabido.
Significa poder pensar o impensvel. Nessa perspectiva, no poderamos perguntar sobre a
possibilidade da instaurao do no saber em um currculo? Talvez no um currculo, pois
este parte dos negcios do Estado, isto , das formas de governar crianas e jovens;
entretanto, talvez seja possvel perguntar sobre a possibilidade de a escola lidar com o no
saber.
A teoria queer, partindo de indagaes realizadas tanto por Foucault como por
Butler, representa um acervo importante dessas novas perguntas-respostas sem qualquer
prescrio, pois questiona principalmente as condies de possibilidade de um conhecimento
(SPARGO, 2007). Ao tratar da teoria queer, Louro (2004, p. 65) diz:

No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro
sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a idia de que
se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos seguro que deva ser
transmitido, bem como pr em questo a forma usual de conceber a relao
professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se ainda, e
fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou que
impedem) o conhecimento, [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva,
parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta conhecer.

Louro e outras autoras trazem tona a discusso sobre os limites das possibilidades
de conhecer e o quanto cada sujeito ou grupo suporta (des)conhecer, demonstrando que sexo,
gnero e corpo so invenes culturais, lingusticas e institucionais, geradas no interior das

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ETD Educ. Tem. Dig., Campinas, v.14, n.1, p.351-362, jan./jun. 2012 ISSN 1676-2592.

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relaes de saber-poder-prazer; e, sobretudo, determinadas nos limites do pensamento
ocidental moderno, que, para Foucault, tem sua data de nascimento no final do sculo XVIII.
Desse modo, uma indagao sobre o acontecimento da diferena nas escolas pressupe
um conhecimento das disposies de professoras e professores, por no saberem mais as
respostas, alm do desejo de realizar novas perguntas. Esse movimento implica adentrar em
territrios sem mapas, isto , sem as conhecidas verdades sobre os sujeitos o louco, o
doente, o delinquente, a histrica, o homossexual, o transexual. (Des)conhecer significa que
novas perguntas devem ser realizadas. Assim, a pergunta tradicionalmente dirigida ao
especialista deixar de ser vlida normal menino beijar menino? Menina jogar futebol?
Menino usar saia? (...) maquiagem?. Toda pergunta dirigida ao especialista sobre a
normalidade das prticas e dos sujeitos pertence lgica dos processos disciplinadores,
normalizadores e dos controles. Para experimentar outra lgica, professores e professoras,
segundo Britzman (1999), precisam desejar produzir uma capacidade para a liberdade. Isso
requer elidir as fronteiras do pensamento binrio e normativo. Precisam fazer transbordar o
currculo e instaurar a diferena no interior da escola.
Para finalizar, poderamos imaginar, como exerccio da diferena, a presena das
intervenes Thomas Beatie, Brandon Teena, Bree Osborn e Agrado na instituio escolar.
Nosso exerccio talvez no fosse muito extenso, pois o final poderia ser j esperado. Por outro
lado, com a presena de muitos Thomas(s), Brandon(s), Bree(s) e Agrado(s) nas escolas a
diferena j ter acontecido, restando agora nosso desejo de ser afetadas(os) por ela.



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Recebido em: 14/10/2010
Publicado em: 29/06/2012

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