A queda do muro de Berlim e o sonho da burocracia sovitica

Gustavo Henrique Lopes Machado

Neste ms de novembro completa-se 25 anos da queda do muro de Berlim, preldio imediato

do desmoronamento do mundo sovitico. No segundo semestre de 1989 na Polnia,
Checoslovquia, Hungria, Romnia, Bulgria e na Repblica Democrtica Alem o poder do
partido comunista abdicou sem que fosse necessrio uma s batalha, uma s resistncia sria
por parte do PCUS e mesmo, exceto a execuo de Ceausescu na Romnia, sem que fosse
necessrio um s disparo. A URSS, enfraquecida, dissolvera-se algum tempo depois sob o
comando de Yeltsin. Um evento histrico desta magnitude ocorreu sem qualquer guerra civil ou
resistncia armada por parte dos membros do antigo poder e, no por acaso, considerado um
dos eventos mais enigmticos da histrica contempornea, mesmo entre os marxistas.
Sabemos que a URSS influenciava o conjunto das organizaes comunistas espalhadas pelo
globo e aparecia como um referencial central para maioria daqueles que vislumbravam
alternativas para alm do capital. Apesar de ser alvo de severa crtica entre alguns
agrupamentos de esquerda, poucos foram os que no se viram rfos aps sua derrocada.
Neste caminho, diversos tericos marxistas decretaram o fracasso da alternativa aberta em
outubro de 1917. Outros propagandeavam o fim do proletariado e o nascimento de um novo
tipo de capitalismo, cujo contedo e fundamentos ainda se encontravam por desvelar. Muitos
anunciavam a necessidade de reinventar o socialismo. Nesta direo seguiu, por exemplo, a
maioria dos integrantes do Partido Comunista Brasileiro, ao dissolver a organizao em 1991,
dando origem ao Partido Popular Socialista.
Os idelogos liberais e conservadores logo se apressaram em afirmar que tal acontecimento
representava o triunfo definitivo do capitalismo sobre o socialismo, da economia de mercado
sobre o planejamento econmico, em suma, a vitria definitiva e acachapante do capital. O
conhecido artigo de Francis Fukuyama, O Fim da Histria, fundamentado em uma certa
interpretao de Hegel, foi premeditadamente utilizado como um veculo de propaganda a
respeito desta tese: o capital, com seu respectivo Estado, assentado igualdade jurdica do
conjunto dos cidados, expressava o ponto final da histria, cujo curso racional conduziu a
humanidade autoconscincia de sua liberdade. Neste caminho, a Revoluo Francesa e o
imprio napolenico expressavam o ltimo episdio violento da odisseia histrica rumo a
igualdade e liberdade. Esta hiptese teve grande impacto nas elaboraes subsequentes,
como pressuposto implcito das diversas abordagens ps-modernas, que pressupondo uma
objetividade sem devir, um todo capitalista insupervel e definitivo, tenderam para a
fragmentao aleatria do conhecimento, para o abandono de qualquer perspectiva histrica
totalizante e, sobretudo, a supresso de qualquer perspectiva terica orientada ao futuro.
Seja como for, a hiptese do fim da histria no explica como a insupervel economia de
mercado com seu respectivo estado democrtico de direito produziu no seu interior tantos
movimentos de contestao, inclusive, o prprio estado sovitico que acabara de ruir. No
explica como esta mesma economia de mercado, que nas suas insuficincias e contradies,

propiciou o sculo mais revolucionrio da histria humana. Nos dias de hoje, tal tese se
enfraquece ainda mais luz das recentes crises e colapsos econmicos desenrolados no
corao financeiro do capital: EUA e a Europa.. Ao mesmo tempo, um quadro geral de
instabilidade, insegurana, incerteza e desiluso assombram o conjunto da humanidade. Neste
sentido, na contramo das abordagens ps-modernas, uma velha misso hoje retorna: pensar
o futuro, eis a tarefa. E para pensar o futuro sempre necessrio retornar ao passado e, em
particular, ao evento que, para muitos, abriu uma nova era: o colapso do mundo sovitico, que
seria, ao mesmo tempo, o colapso do prprio marxismo com a perspectiva de futuro que por
mais de um sculo este alimentou.
Como se sabe, a particularidade do marxismo no interior do movimento socialista no sculo XIX
consistia na aposta de que para destruir o capital, em sua universalidade manifesta atravs do
mercado mundial, faz-se necessrio um sujeito social dotado de igual universalidade, cujos
interesses particulares o possibilitem se elevar universalidade da revoluo socialista, para
alm das especificidades regionais ou nacionais: este sujeito a classe trabalhadora. Antes de
uma profecia, esta premissa se assenta em uma necessidade objetiva. Sem um sujeito
universal no possvel dar cabo no capital, cujos tentculos se estendem cada vez mais por
todo globo, em extenso e profundidade. A possibilidade de um pas socialista isolado, envolto
pelo mercado capitalista mundial, com o qual precisa se relacionar econmico e politicamente,
somente poderia se admitir por um curto perodo de tempo e, para as primeiras geraes de
marxistas, neste cenrio, unicamente duas sadas eram concebveis: revoluo mundial ou
restaurao capitalista.
A sobrevivncia da revoluo russa aps a guerra civil, em fragalhos verdade, e sua posterior
burocratizao, levantou inelutavelmente a questo: exceto por uma interveno externa, quem
seria o agente interno que possibilitaria a restaurao capitalista na URRS? Por no possuir
uma classe capitalista, uma classe de proprietrios privados, muitos julgaram que tal
restaurao seria impossvel. Pases capitalistas e socialistas poderiam conviver lado a lado
por um tempo indeterminado. Estava dada as bases da teoria do socialismo em um s pas.
Entretanto, na contramo desta concepo e reafirmando os princpios da teoria marxista
clssica, Leon Trotsky dir em meados da dcada de 30 que a coao exercida pelas massas
no Estado operrio[URSS] diretamente proporcional s foras que tendem para a explorao
ou para o perigo da restaurao capitalista (TROTSKY, 2005, p.120), diz ainda que
ningum negou nunca a possibilidade [na URSS] [...] da restaurao de uma nova classe
proprietria originria da burocracia. A atual posio da burocracia, de que por meio do Estado,
tem "em certa medida" as foras produtivas nas suas mos, constitui um ponto de partida de
extrema importncia para um processo de transformao. Trata-se, no entanto, de uma
possibilidade histrica e no de algo j realizado (TROTSKY, 1986, p.218-219). Como se v,
para Trotsky, a restaurao capitalista no interior da URSS era no apenas possvel, como uma
tendncia inexorvel que apenas poderia ser freada definitivamente pela revoluo
internacional. E mais ainda, seria a prpria burocracia, na exata medida que se defrontassem
com seus privilgios ameaados, o germen da nova classe proprietria.

No mesmo sentido, mas de maneira mais determinada, Nahuel Moreno, reafirmando a

possibilidade da restaurao capitalista, diz em 1979 que a burguesia restauracionista no
ser a velha burguesia, mas a ampla maioria dos tecnocratas, a burocracia, a aristocracia
operria e camponesa. Estes setores aspirantes a burgueses defendero, muito
possivelmente, que as fbricas deixem de ser do Estado totalitrio e que passem para as
mos dos operrios como propriedade de cooperativas de trabalhadores (grifo nosso)
(MORENO, 2007, p.112).
Ora, nos dias de hoje, sabemos quem o processo histrico deu razo. Pressionada pelo
baixo crescimento econmico da era Brejnev, a burocracia sovitica atravs de Mikhail
Gorbachev instituiu, em 1986, a perestroika que visava a abertura econmica e a conformao
de um suposto socialismo de mercado. Neste curso, foi aprovada em 1987 a lei que permitiu
investimentos estrangeiros na URSS atravs de empresas mistas e, finalmente, em 1988, a
propriedade privada foi oficialmente restaurada sob a forma de cooperativas no interior da
indstria, nos servios e em sectores de comrcio exterior. O previsvel colapso econmico que
se seguiu possibilitou aos burocratas do PCUS, finalmente, se apropriarem em definitivo dos
meios de produo soviticos. O prognstico de Nahuel Moreno se mostrou proftico.
A emergncia de uma nova classe de proprietrios oriunda da antiga burocracia do PCUS
hoje atestada por farta documentao e pela totalidade da historiografia que se enveredou pelo
tema. Por exemplo, Eric Hobsbawn nos diz que os burocratas, aps o fim do comunismo,
tomaram-se os donos (potencialmente) legais das empresas que haviam comandado antes
sem direitos legais de propriedade (HOBSBAWN, 1994, p.469). O jornal Moscow Times, orgo
da embaixada norte-americana em Moscou, anunciou em 1994: Quase da noite para o dia, os
patres do Partido e os diretores das fbricas e fazendas estatais tornaram-se os reais
controladores de seu prprio destino - e tambm o destino dos trabalhadores. Estavam agora
livres para fixarem os prprios salrios, para se apoderarem dos apartamentos e automveis
entregues a eles, e para utilizarem a propriedade, o equipamento e a fora de trabalho, no
propsito de fazer dinheiro do modo que desejavam (grifo nosso) (BROU, 1996, 187). No
mesmo sentido, o historiador francs Marc Ferro, imune a qualquer acusao de trotskismo, diz
que uma vez instaurada a privatizao, cada qual recebeu um cupom, mas muitos tiveram que
pass-los adiante a fim de saldar as despesas cotidianas. Os membros da nomenklatura mais
bem posicionados adquiriram tais cupons por uma ninharia, e ento o reinado da Cleptocracia
teve incio, caracterizado pelas privatizaes feitas de modo selvagem; o petrleo, o gs, os
minerais passaram para as mos de alguns poucos poderosos, e o banditismo se imps nos
meios bancrios (FERRO, 2009, p.79-80).
O socialismo em um s pas mostrou-se, como j prognosticara Marx e toda tradio dele
decorrente, como insustentvel. Grande parte da burocracia se encontrava, agora, livre da
mediao do Partido e do Estado para apropriao privada da riqueza produzida pela classe
trabalhadora russa. De uma perspectiva marxista, se alguma questo nos resta a ser
respondida, no o por que do colapso da URSS, mas por que ela durou tanto tempo.

Para concluir, mencionamos uma anedota interessante para os nossos propsitos. Em 1946,
conforme nos narra o historiador Jean Jacques-Marie, o comandante das Foras Armadas
Soviticas durante a Segunda Guerra Mundial, Jukov, aps um breve perodo de glria, cara
em desgraa diante de Stlin. Dentre os elementos usados contra o comandante da Batalha de
Stalingrado se encontravam diversos objetos de luxo por ele roubados da Alemanha ocupada
ao final da segunda guerra mundial. Interrogado, Jukov respondera em tom de lamentao que
no possua nada, que at seus trofus de guerra eram propriedade do Estado. Como se v,
os burocratas russos ainda teriam que esperar mais de quatro dcadas para realizarem seu
sonho. Em 1989-1991 o socialismo em um s pas encontrou o seu autntico caminho e sua
antiga casta dirigente atingiu, finalmente, a libertao. Ao mesmo tempo, se consumou a
derrota dos trabalhadores russos que em 1917 mostraram um novo caminho para a
humanidade. O Esprito Absoluto se reconciliou consigo mesmo e a histrica chegou ao seu
fim. Pelo menos, por enquanto...

BROU, Pierre. Unio Sovitica: da revoluo ao colapso. Porto Alegre: EdUFRGS, 1996.
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos. So Paulo, Cia das Letras, 1994.
FERRO, Marc. A Reviravolta da Histria - a Queda do Muro de Berlim e o Fim do Comunismo.
So Paulo: Paz e Terra, 2009.
MARIE, Jean-Jacques. Stalin, So Paulo, Babel, 2011.
MORENO, Nahuel. A Ditadura Revolucionria do Proletariado. So Paulo: Jos Lus e Rosa
Sundermann, 2007.
TROTSKY, Leon. A revoluo trada: o que e para onde vai a URSS. So Paulo: Jos Lus e
Rosa Sundermann, 2005.
TROTSKY, Leon. Em defesa do marxismo. So Paulo: Proposta, 1986.