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Prlogo
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La cada de Satans
El pecado de Satans
La jerarqua satnica
Satans conquista la tierra
Satans, el engaador
Satans, el pervertidor
Satans, el imitador
Satans, el inicuo
Satans, el rebelde
Perseguidos por un len rugiente
La doctrina de Satans
La respuesta de Satans a la predicacin de la Palabra
Cmo tienta Satans
Los pasos de Satans en la tentacin
Cmo obra Satans
Cristo conquista a Satans
La autoridad del creyente sobre Satans
Cmo hacer huir al adversario
La comunicacin con los demonios
El destino de Satans
1
La cada de Satans
Eze_28:11-27
DE DNDE vino Satans? Cre Dios al Diablo? Es Dios el responsable de que exista el mal? Estas
preguntas asedian a la persona que tropieza con la existencia de nuestro adversario a la luz de la revelacin
bblica de la santidad de Dios. La filosofa jams podr dar una respuesta satisfactoria a estas preguntas. La
nica respuesta satisfactoria es la que nos proporciona Dios en Su Palabra.
En Ezequiel 25-32 el profeta se halla pronunciando el juicio sobre muchos de los enemigos de Israel.
Describe el juicio divino de Dios sobre las naciones que han perseguido a Israel. En el captulo 28, versculos
1 al 10, ha entregado un mensaje de juicio contra la tierra de Tiro. Tiro, una parte de la Siria bblica al norte,
ocupada por los fenicios, era uno de los principales enemigos de Israel. Pero en los versculos 11 al 17 el
profeta va ms all del verdadero prncipe de Tiro, el rey de esa nacin, y dirige un mensaje de juicio sobre
aquel que controlaba al prncipe de Tiro, y a quien se denomina el rey de Tiro. Debiramos observar que
Satans obra por intermedio de los hombres. En muchas ocasiones obra por medio de los gobernantes. Como
Satans deseaba exterminar a Israel para que el Mesas de Dios no pudiera venir a bendecir la tierra por
intermedio de esa nacin, puso a las naciones gentiles en accin contra Israel. Los gentiles al perseguir y
tratar de exterminar a Israel estaban ejecutando la filosofa y el programa de Satans sin reconocerlo ni darse
cuenta de ello. Y as como el profeta pronuncia el juicio sobre este enemigo de Israel en los versculos 1 al
10, prosigue para dar un mensaje de juicio sobre quien controla a estos prncipes gentiles.
Satans era conocido al principio por el nombre de Lucifer, que significa el portador de luz, el ser
brillante o el resplandeciente. En Eze_28:11-13 descubrimos por qu su nombre era tan apropiado. El
profeta comienza su juicio diciendo levanta endechas sobre el rey de Tiro (esto es, sobre Satans mismo) y
dile: As ha dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de
hermosura. El versculo 12 nos describe algo de la perfeccin de Lucifer antes de su cada.
Lucifer fue un ser creado. Se seala esto en el versculo 15. Perfecto eras en todos tus caminos desde el
da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. Slo Dios es eterno. Slo Dios posee la vida eterna o
vida increada. Todo lo dems que tiene vida existe porque Dios lo cre. Todas las cosas creadas tienen una
vida distinta de la que tiene Dios, un tipo de vida creada. Dios en su obra de la creacin comenz creando
una hueste innumerable de seres angelicales, uno de los cuales fue Lucifer. Como criatura ste se hallaba
obligado a adorar, servir y obedecer al Creador. Satans no fue creado como el diablo que lleg a ser por su
rebelin. Las Escrituras testifican en el versculo 15: Perfecto eras en todos tus caminos, refirindose a
Satans.
No slo era perfecto en todos sus caminos, sino que de acuerdo con el versculo 12, era la suma de la
sabidura y la hermosura. En primer lugar, Lucifer era el ms sabio de todos los seres creados por Dios. Dios
lo haba puesto por encargado de todos los asuntos del dominio angelical. Aunque toda la autoridad resida
en el trono de Dios, l haba delegado ciertas facultades administrativas en Lucifer. Dios lo haba preparado
por creacin para el desempeo de estas funciones.
La Palabra de Dios nos revela varias funciones que fueron asignadas a los ngeles por el Creador. En
Efe_1:21 descubrimos que existen distintos rangos o clases de ngeles. Se les menciona como principados,
autoridades, poderes y seoros. Estas cuatro palabras se refieren a distintos rangos o clases de seres
angelicales, cada uno con sus propias responsabilidades, cada uno en su propia esfera, cada uno con su
propio ministerio.
Algunos seres angelicales tienen un ministerio de preservacin. Por ejemplo, en Heb_1:14 el autor nos dice
que los ngeles son espritus ministradores; es decir siervos que protegen y preservan a quienes sern los
herederos de la salvacin. Si Satans pudiera hacerlo, despoblara el cielo evitando que la gente reciba a
Cristo por Salvador. Pero no puede hacerlo a causa del ministerio de los ngeles a favor de los que sern
herederos de la salvacin. En el Sal_91:11. El Salmista dice que Dios mandar a sus ngeles acerca de ti,
para que te lleven en sus manos, para que tu pie no tropiece en piedra. Me alienta saber que algunos de los
ngeles de Dios esperaron a travs de los siglos hasta que yo naciera, me guardaron hasta que pude recibir a
Cristo como mi Salvador, y continan guardndome ahora. Cuando manejo mi automvil por las autopistas
llenas de vehculos me siento agradecido de esta enseanza bblica. Innumerables huestes de ngeles, pues,
fueron creadas para guardar y preservar a quienes habran de ser los herederos de la salvacin.
Algunos ngeles son los agentes por medio de los cuales Dios realiza milagros. Tenemos un ejemplo de
ello en Hch_5:19, donde se relata que los apstoles fueron librados de la crcel por el ngel del Seor, quien
les abri las puertas. Ello sucedi nuevamente en Hch_12:7-8. Dios fue quien libert, pero se vali de los
ngeles para efectuar el milagro.
En Apo_16:1 descubrimos que ciertos ngeles tienen un ministerio de juicio. Leemos all: O una gran voz
que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.
Leyendo el Apocalipsis, observamos que los juicios de los ltimos tiempos son administrados por medio de
ngeles. Recordamos que cuando Dios juzg a los egipcios a fin de que los israelitas fueran libertados de la
esclavitud, fue un ngel el que recorri la tierra para hacer morir al primognito donde no hubiera sangre en
el dintel y en los postes. Los ngeles, pues, tienen tambin un ministerio de juicio.
Luego descubrimos en Heb_2:2 que algunos ngeles tienen un ministerio de revelacin, que son como
canales a travs de los cuales la verdad de Dios es revelada a los hombres. l nos dice en este versculo:
Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi
justa retribucin, cmo escaparemos nosotros...? Quiz se refiera a la experiencia en el monte Sina,
cuando la ley fue entregada a Moiss por medio del ministerio de los ngeles. Esta es otra clasificacin del
trabajo asignado a los ngeles.
Como habrs observado, los ministerios ya enumerados tienen que ver con el hombre. Pero hay ngeles que
realizan ministerios que tienen que ver con Dios. En Isaas 6:1 el profeta nos dice: En el ao que muri el
rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de
l haba serafines... Ahora bien, los serafines eran una clase de ngeles que ministraban a Dios. Los
serafines en cuestin rodeaban el trono de Dios y daban voces el uno al otro diciendo Santo, santo, santo,
Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Estos ngeles son ngeles adoradores que
protegen el trono de Dios contra cualquier invasin de impiedad.
En el primer captulo de la profeca de Ezequiel encontramos otra referencia a estos seres angelicales,
mencionados en el versculo 5 como cuatro seres vivientes. En el versculo 13 descubrimos que tenan una
apariencia semejante a carbones de fuego encendidos, como visin de hachones encendidos que andaba
entre los seres vivientes; y el fuego resplandeca, y del fuego salan relmpagos. Y los seres vivientes corran
y volvan a semejanza de relmpagos. Observars que se hace referencia a los ngeles como encendidos,
como resplandecientes, como hachones encendidos o como relmpagos. El trmino serafn en Isa_6:2
significa literalmente seres resplandecientes o seres encendidos. En este captulo 1 de Ezequiel se describe el
brillo que emanaba de estos seres angelicales.
En Ezequiel estos seres vivientes del captulo 1 son denominados querubines: Mir, y he aqu en la
expansin que haba sobre la cabeza de los querubines como una piedra de zafiro, que pareca como
semejanza de un trono. El versculo 3 prosigue: Y los querubines estaban a la mano derecha de la casa
cuando este varn entr; y la nube llenaba el atrio de adentro. Entonces la gloria de Jehov se elev de
encima del querubn. Al referirse a los querubines, los profetas estn hablando de otra clase de ngeles que
tenan un ministerio ante el trono de Dios, distinto del de los serafines.
Los querubines se mencionan varias veces en la Palabra de Dios. En Gnesis 3:24, luego del pecado de
Adn y Eva, Dios los expuls del huerto y puso querubines y una espada encendida a su entrada para guardar
la entrada del huerto. La prxima referencia a los querubines se halla en xo_25:18 cuando se le mand a
Moiss hacer un arca, el arca del pacto; deba construirse un propiciatorio que sirviera de cubierta al arca y
deban colocarse dos querubines encima del arca y rodeando el propiciatorio. Luego en Apo_4:8-9
hallamos otra referencia a estos seres vivientes llamados querubines. Juan nos dice que no cesaban da y
noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de
venir. Y... aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al
que vive por los siglos de los siglos. Observars que estos seres vivientes de Apocalipsis 4 son adoradores.
Mientras los serafines decan santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso estaban mirando
alrededor del trono para protegerlo de cualquier invasin de impiedad. Cuando los querubines rodean
el trono estn mirando hacia l y declarando que el que se halla sentado sobre el trono es santo, santo,
santo... Seor Dios Todopoderoso. Los querubines de Gnesis 3 a la entrada del Edn se hallaban all
para proteger la santidad. Los querubines se hallaban sobre el arca del pacto y sobre el propiciatorio
declarando que la santidad sera satisfecha mediante la ofrenda de la sangre. Los querubines del Apocalipsis
estn adorando a Dios porque la victoria de Cristo sobre Satans ha vindicado la santidad de Dios.
Cuando volvemos a Eze_28:14 descubrimos que Lucifer era uno de los querubines protectores grandes. En
base a lo que antecede podemos darnos cuenta de la posicin eminente de Lucifer en el momento de su
creacin. Lucifer no era un ngel de una categora inferior. Era uno de los querubines que podan contemplar
el trono de Dios y tributar alabanza y accin de gracias y adorar al Dios santo. Ahora bien, si tratamos de
asignar posiciones a los distintos rdenes de ngeles, llegaremos a la conclusin de que el querubn que poda
estar en la presencia de Dios y mirarlo o ministrar ante el trono ocupaba la ms alta de las posiciones y era el
ms privilegiado de todos los seres creados. Lucifer fue puesto sobre esta clase tan privilegiada de ngeles
por mandato divino.
Satans no era tan slo el ms sabio de los seres creados, sino tambin el ms hermoso. En Eze_28:13 el
profeta nos describe algo de la hermosura de Lucifer. Y lo hace refirindose a l a travs del uso de las
piedras preciosas. Dice: De toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina (piedra marrn rojiza),
topacio (amarillo dorado), jaspe (incoloro; refleja todos los colores), crislito (piedra color rojo oscuro),
berilo (multicolor) y nice (verde azulado); de zafiro (azul vivo e intenso), carbunclo (o granate, que es rojo
sangre intenso), esmeralda (con su verde centelleante). Qu conjunto de colores! Qu arco iris de
brillantez! Pero, lgicamente, una piedra preciosa no tiene luz propia. Si llevramos cualquier piedra
preciosa a una pieza oscura, no brillara. No lucira. Su belleza no es propia! Su belleza estriba en su
capacidad de reflejar la luz exterior. Cuando Dios cre a Lucifer, lo cre con capacidad de reflejar la gloria
de Dios mejor que cualquier otro ser creado. Pero la belleza que se observaba en el ms sublime de los seres
angelicales era una belleza que le fue dada por creacin, no una belleza propia por naturaleza. Era belleza
reflejada. Dios en su santidad era la luz que haca que Lucifer irradiara y destellara la gloria que era Suya.
Podra decirse que Lucifer era perfecto en hermosura, porque ninguna criatura reflej tan plenamente la
gloria de Dios.
Los instrumentos musicales fueron concebidos originalmente como medios de alabar y adorar a Dios. No
era necesario que Lucifer aprendiera a tocar un instrumento musical para alabarle. Por decirlo as, tena un
rgano de tubos dentro de s, o era un rgano. Esto es lo que el profeta quiso decir cuando dijo: los primores
de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. Lucifer, a causa de su
hermosura, haca lo que un instrumento musical hara en las manos de un diestro msico: producir un himno
de alabanza a la gloria de Dios. Lucifer no necesitaba buscar quien tocara el rgano para l poder cantar la
doxologa: l era en s una doxologa. La misma hermosura de Dios que reflejaba traa alabanza, honra y
gloria a Dios. Lucifer era llamado el ser resplandeciente, el portador de la luz, y ningn otro ngel poda
reflejar el grado de la gloria de Dios que reflejaba mientras resplandeca hasta lo sumo con alabanza al Dios
que lo haba creado.
Cul es el deber de una criatura? Someterse a su creador. La criatura debe reconocer que es hechura
de Dios y que el Creador se halla por encima de l. Pero leemos en Eze_28:16-17 que Lucifer dej su lugar
de criatura y usurp la posicin del Creador. Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste
tu sabidura a causa de tu esplendor. Lucifer, la criatura, no reconoci como soberano al Dios que haba
demostrado la extraordinaria grandeza de su poder al dotarlo de tal hermosura y gloria. La sabidura que Dios
haba dado a Lucifer fue pervertida. Seguro que se dijo: Un ser tan sabio como yo debiera ser Dios; un ser
tan hermoso como yo debiera ser adorado, y no adorar a otro. Precisamente lo que Dios le haba dado se
convirti en la asechanza que lo hizo renegar de su posicin de obediencia, sumisin y dependencia. El ser
que fue creado para demostrar y manifestar la gloria de Dios trat de glorificarse a s mismo mediante su
declaracin de independencia. Saba Dios cuando lo cre que el orgullo cautivara el corazn de Lucifer? S;
dado que Dios es omnisciente, lo saba. Podra haberlo evitado? S; ya que Dios es omnipotente, podra
haberlo evitado. Por qu no lo hizo? Nadie lo sabe. Dios ha elegido entrar en conflicto con el prncipe de la
potestad del aire para demostrar a toda la creacin, por medio de su victoria sobre las innumerables huestes
de maldad, que l es un Dios de gloria, un Dios de santidad, un Dios de poder, un Dios que es digno de ser
adorado y alabado.
Hace algunos aos, siendo yo pastor en un lugar cerca de Filadelfia, vino a nuestra congregacin un
hombre que se haba trasladado del medio oeste para ocupar un puesto en el departamento de piedras
preciosas de las grandes tiendas John Wanamaker de Filadelfia. Al visitarlo varias veces durante el
transcurso de mi ministerio pastoral, haba hablado con l acerca de su trabajo y acerca de algunas de las
piedras preciosas que l haba visto y comerciado. Cierto da en que visitaba yo la tienda, me llam y me
dijo:
Le gustara ver un diamante que acabamos de recibir.
Volvi al subsuelo, regres con una pequea bolsa de gamuza y me dijo: Abra la mano.
Abri la bolsa, deposit una piedra en mi mano y me pregunt:
Haba tenido antes un diamante de medio milln de dlares en la mano? Le contest:
No muy a menudo!
Haba colocado un diamante de medio milln de dlares en la palma de mi mano. Un escalofro me baj por
la columna vertebral. Cuando hube examinado la enorme piedra qued sumamente desilusionado, porque
hasta la pequea piedra que mi esposa usaba sobre su dedo brillaba ms y tena mucha ms vida y fuego que
el diamante. Evidentemente l me ley el pensamiento. Sonri y me dijo: Alcncemela.
Introdujo la mano debajo del mostrador, sac un trozo de terciopelo negro y coloc la piedra sobre l. De
pronto el diamante cobr vida. Brillaba, chispeaba. Me explic que cuando uno tiene un diamante en la mano
ste luce inerte, opaco, porque refleja el color de la carne. Pero una vez colocado sobre un fondo negro el
diamante reflej luz y pudimos observar su belleza. Del mismo modo, cuando Dios quiso mostrar la
perfeccin de Su santidad, la revel contra el teln negro del pecado. Cuando Jesucristo vino a salvar a los
pecadores, el contraste entre su persona y la humanidad pecaminosa hizo resplandecer la gloria de su
absoluta santidad.
Creo que nadie podr comprender jams por qu Dios permiti la cada de Satans. Pero las Escrituras
registran el hecho de que el ms sabio y hermoso de los seres creados por Dios apart su vista del Creador y
la volvi hacia s mismo. No reconoci que todo lo que l era y todo lo que l tena le haba sido concedido
por la mano del Creador, ante quien era responsable. Al darle las espaldas a Dios se volvi hacia s mismo y
se transform en un ser fundamentalmente egosta. Todo hombre nacido en este mundo despus del pecado
de Adn ha tenido una naturaleza exactamente igual a la de su padre, el diablo. Lo que caracteriza al hombre
pecador es el egosmo y el egocentrismo. El hombre se caracteriza por su orgullo. Vive su vida
independientemente de Dios y slo perpeta la naturaleza de su padre, el diablo. A menos que llegues a
comprender algo del egosmo, del orgullo y de la independencia bsicos que caracterizaron a Satans cuando
l dej su estado original, nunca te comprenders a ti mismo ni comprenders las tentaciones que se te
presentan da tras da.
Un hombre puede hoy en da andar de acuerdo al modelo de Lucifer. Puede enorgullecerse de su
preparacin, de sus capacidades intelectuales, de sus logros, y no reconocer que todo lo que tiene es don de
Dios. Puede enorgullecerse de todo lo que tiene en el dominio material y no reconocer que proviene de Dios.
Puede enorgullecerse de su posicin en el mundo profesional y no reconocer que tambin esto es un don de la
gracia de Dios. Cuando un hombre se observa aparte de Dios est perpetuando el pecado de Lucifer, andando
segn su propio camino. La conducta de una persona que se amolda a la conducta de Lucifer puede ser
alterada, pero ello slo sucede cuando recibe a Jesucristo como Salvador personal. En ese momento recibe
una nueva naturaleza mediante un nuevo nacimiento; su egosmo fundamental puede ser desplazado por una
preocupacin por los dems. El orgullo que en un tiempo caracterizaba todos sus pensamientos permite al
recin nacido hijo de Dios verse en relacin filial con Dios; se da cuenta que no es nada y que depende de un
padre. Quiera Dios que reconozcas que eres hijo de tu padre, el diablo. No eres un pequeo Lucifer; eres un
pequeo diablo. La diferencia es enorme. Dios desea sacarte de esa familia e introducirte en su familia. Lo
aceptars a l como Salvador?
2
El pecado de Satans
Isa_14:12-17
A LUCIFER, el ms sabio y ms hermoso de todos los seres creados por Dios, le haba sido conferida
autoridad sobre todos los querubines que rodeaban el trono de Dios. La criatura debe someterse al Creador, y
lo que es cierto a travs de todo el dominio angelical era ms cierto an en lo que respecta a Lucifer, porque
el privilegio trae aparejada responsabilidad. Las mismas cosas que separan a Lucifer de todos los dems seres
anglicos son las que causaron su cada. Como ya hemos observado en nuestro estudio anterior sobre el
captulo 28 de Ezequiel, el corazn de Lucifer se envaneci ante su hermosura, su sabidura, sus privilegios y
sus responsabilidades. De no haber sido por la revelacin divina hubiramos permanecido ignorantes con
respecto a los procesos de pensamiento que causaron la rebelin de Lucifer contra Dios. Dios ha considerado
conveniente revelarnos en Isa_14:12-14 lo que sucedi en el corazn de Satans, paso por paso.
Cinco veces en estos versculos la declaracin proviene del corazn de Satans en primera persona:
Subir, levantar, sentar, subir, ser. Desde el mismo comienzo observamos que se produjo un
conflicto entre la voluntad de Dios y la voluntad de Lucifer. Dios no cre a Lucifer como un ser satnico
cado, como un ser rebelde contra Dios, enemigo de todo lo bueno y enemigo de Dios. Cuando Lucifer fue
creado, fue creado en sujecin a Dios. Pero fue creado con la capacidad de elegir. Cuando Dios le revel su
propsito a Lucifer, ello trajo aparejada la posibilidad de que Lucifer se rebelara contra el plan y el propsito
de Dios. El pecado comenz cuando l se rebel contra la voluntad de Dios y dijo: Subir, levantar,
sentar, subir, ser. Cada vez que opuso su voluntad a la voluntad de Dios estaba reemplazando el
programa de Dios con su propio propsito y programa. Estas cinco declaraciones son significativas, porque
nos revelan el programa de Satans. Su propsito no ha variado ni ha cambiado su voluntad; an se propone
lograr esos cinco deseos.
En Isa_14:13 leemos: T que decas en tu corazn: subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las
nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Consideremos estas cinco afirmaciones en primera persona que
formulara Satans.
En primer lugar dijo: Subir al cielo. En las Escrituras la palabra cielo es utilizada para hacer referencia a
tres esferas distintas. Est lo que podramos denominar el primer cielo, en el cual vuelan las aves. Se halla
formado por la atmsfera que circunda esta tierra y que hace posible la vida sobre ella. El segundo cielo es el
espacio interestelar. En este cielo se hallan las estrellas. El tercer cielo lo circunda todo; es la misma morada
de Dios, el asiento de su autoridad soberana, el lugar desde donde Dios gobierna sobre los cielos
interestelares y los cielos que circundan a esta tierra, o la atmsfera.
Lucifer moraba en el segundo cielo, el cielo de los espacios interestelares. Pero deseaba subir a la morada
de Dios. Ahora bien, su deseo de subir no era el deseo de un turista de visitar el trono de Dios para observarlo
y ver qu tal era, porque Lucifer, que moraba en el segundo cielo junto con todos los dems ngeles creados,
tena acceso al tercer cielo o al trono de Dios. En el captulo seis de Isaas, versculo uno, leemos lo siguiente:
En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban
el templo. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. En la visin que Isaas tuvo de la gloria de Dios y de su trono,
el profeta vio a los serafines. El lector recordar de nuestro estudio anterior sobre el captulo 28 de Ezequiel,
versculo 14, lo que fue escrito con respecto a Lucifer: T, querubn grande, protector. En el versculo 13:
En Edn, en el huerto de Dios estuviste. De nuevo en el versculo 14: En el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Y por su cargo Lucifer ministraba delante del trono
mismo de Dios, en la morada de Dios o el tercer cielo.
De modo que cuando Isaas dice en el captulo 14, versculo 13: T que decas en tu corazn: Subir al
cielo, no es que Lucifer estuviera deseando pasar un mayor lapso de tiempo ministrando como querubn
delante del trono de Dios. El, que iba all a ministrar por permiso divino, deseaba quedarse morar all al igual
que Dios moraba all eternamente. El, que tena acceso a la presencia de Dios, quera hacerse igual a Dios. La
criatura deseaba expulsar al Creador. Quien haba recibido la vida por la palabra de Dios quera expulsar a
Dios de su trono y ocuparlo como si le correspondiera legtimamente. De modo que su primera
determinacin era oponerse a la voluntad de Dios, diciendo: Subir al cielo para ocupar la morada de Dios.
La segunda decisin en primera persona dice: En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono.
En el libro de Job, captulo 38, versculo 7, tenemos una clave al significado de la frase las estrellas de
Dios. Las estrellas no tienen vida con que responder a la voluntad de Dios: son objetos inanimados. Es
cierto que reflejan la gloria de Dios como nos lo dice el Salmista: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el
firmamento anuncia la obra de sus manos. Pero las estrellas no se someten voluntariamente a la autoridad de
Dios. Qu tena Satans en mente cuando dijo: En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi
trono.? En el captulo 38 del libro que lleva el nombre de Job se le invita a ste a considerar la majestad y el
poder de Dios, tal como se los ve en la creacin. En los versculos cuatro al siete se formula esta pregunta:
Dnde estabas t... cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?
Se igualan las estrellas del alba a los hijos de Dios. Las estrellas del alba llamadas aqu los hijos de Dios se
refieren a las huestes angelicales creadas, que irrumpieron en un cntico de alabanza cuando contemplaron la
gloria y el poder de Dios manifestados en su obra creadora. De modo que basndonos en Job 38 llegamos a la
conclusin de que cuando Lucifer dijo: En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, quera
decir:
Usurpar la autoridad de Dios sobre toda la creacin angelical. Sabemos por la Palabra de Dios
que los ngeles son seres creados que se hallan sujetos a alguna autoridad superior a ellos, porque toda
criatura debe hallarse sujeta a autoridad.
Por voluntad de Dios, Lucifer haba sido designado superintendente sobre todos los seres angelicales. Pero
la autoridad de Lucifer era una autoridad delegada; el derecho a gobernar perteneca a Dios. Aunque Dios lo
haba designado administrador sobre todas las huestes angelicales, no obstante l se hallaba sujeto a Dios, y
aunque l poda administrar los asuntos de los ngeles, no obstante deba obedecer a otro. Cuando Lucifer
dijo: En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, estaba diciendo: Yo ser el nico
administrador de todos los asuntos de las huestes angelicales, sin someterme a la autoridad del Creador.
Cuando los ngeles reciban sus rdenes, reconocan que estaban recibiendo las rdenes procedentes de otro,
por va jerrquica. Pero Lucifer dijo: Ser lo absoluto, lo ltimo. Yo mismo dictar todas las rdenes que se
imparten a los ngeles y quitar a Dios de en medio. Quera recibir el reconocimiento de las vastas huestes
angelicales creadas que legtimamente pertenecan a Dios.
No slo quera ocupar el cielo; quera tambin la autoridad que slo pertenece a Dios.
En su tercera afirmacin en primera persona Satans dijo: En el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte. Lucifer expres en esta declaracin el deseo de controlar todos los asuntos del universo.
Veamos juntos varios pasajes que nos indican el uso de esta frase, el monte del testimonio o los lados del
norte en el Antiguo Testamento. En Isa_2:2 leemos: Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser
confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y
corrern a l todas las naciones. Observe el lector los trminos montes y collados utilizados aqu. El
monte y el collado se refieren a la autoridad o derecho de gobernar. Tienen que ver con la autoridad del
Mesas como Rey sobre la tierra. Cuando El venga por segunda vez, establecer un trono. Gobernar como
rey en su reino, llamado aqu un monte, y todas las naciones menores que se hallen bajo su autoridad son
denominadas collados. En el Sal_48:2 el Salmista dice, refirindose a Jerusaln: Hermosa provincia, el gozo
de toda la tierra, es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey. Y los lados del norte
se refieren aqu a la autoridad que perteneca a Jerusaln durante el reinado de David. Jerusaln era la ciudad
capital, el asiento de la autoridad; desde all el rey gobernaba y administraba los asuntos de su reino.
A la luz del captulo 2 de Isaas y del Salmo 48 nos damos cuenta que cuando Lucifer dijo: En el monte
del testimonio me sentar, a los lados del norte, quiso decir: Yo quiero administrar los asuntos de esta
tierra y de todo este universo creado. De modo que quien dijo quiero entrar y ocupar el cielo y quiero
poner a todos los ngeles bajo mi autoridad absoluta fue an ms all en su deseo de poder y dijo:
Tambin quiero colocar a todo el universo creado bajo mi dominio e incluirlo en mi esfera de autoridad.
En cuarto lugar, l dijo: Sobre las alturas de las nubes subir. Retrocedamos al captulo 16 de xodo.
Leemos all que cuando el pueblo de Israel sala de la tierra de Egipto y entraba al desierto, Dios los
acompaaba. En xo_16:10 leemos que hablando Aarn a toda la congregacin de los hijos de Israel,
miraron hacia el desierto, y he aqu la gloria de Jehov apareci en la nube. La aparicin de la nube fue una
manifestacin visible para Israel de que Dios se hallaba presente entre ellos y que iba delante de ellos en el
desierto preparndoles el camino. En el captulo 40 de xodo, versculo 33, leemos que cuando Moiss acab
la obra de construccin del tabernculo, una nube cubri el tabernculo de reunin y la gloria de Jehov llen
el tabernculo. La evidencia visible para el pueblo de Israel de que Dios se apropiara del tabernculo y lo
ocupara fue la revelacin de la presencia de Dios mediante la aparicin de una nube en el tabernculo. En
1Re_8:10, luego que Salomn hubo levantado el magnfico templo, Dios revel su presencia mediante una
nube como seal de que ocupara y tomara posesin del templo. Y cuando los sacerdotes salieron del
santuario, la nube llen la casa de Jehov. En el Nuevo Testamento, cuando Cristo promete en Mat_24:30
su segunda venida a la tierra, dice que vendr en las nubes con poder y gran gloria. Tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo, la nube era una seal visible para el pueblo de que Dios se hallaba en persona
junto a l. La nube era una nube de hermosura y de gloria.
Cuando Lucifer dijo: Sobre las alturas de las nubes subir, quiso decir: Tomar para m una gloria
mayor que la que pertenece a Dios mismo. El lector recordar que Ezequiel describi la hermosura y la
gloria que pertenecan a Lucifer en comparacin con el brillo del sol sobre las piedras preciosas. Pero la
gloria que perteneca a Lucifer no era propia; era gloria reflejada. Porque Dios, el autor de la gloria, el nico
lleno de gloria, revel su gloria a travs de la obra de sus manos. El deseo de Lucifer era ocupar el trono de
Dios, gobernar sobre el dominio angelical y sobre todo el universo, para poder aadir a la gloria que era suya
como criatura toda la gloria que perteneca a Dios como Creador. Cuan necio era el pensamiento de aquel
ser: creerse capaz de alcanzar una gloria mayor que la gloria infinita de Dios! Ello sugiere que hubiera una
deficiencia en la gloria de Dios y que Lucifer habra de completar lo que estaba faltando. Al apropiarse de
toda la infinita gloria de Dios y aadir a ella la gloria creada que le perteneca, Lucifer sera nico en el
universo, sobre el cual habra impuesto su gobierno.
Finalmente dijo: Ser semejante al Altsimo. Lucifer debiera haber reconocido el hecho de que l era un
ser creado. Como tal posea un tipo de vida creada, porque no fue creado con vida eterna. Tuvo un principio.
En qu poda entonces ser semejante al Creador? En qu sentido poda ser semejante al Altsimo? Era el
ms sabio de los seres de Dios, pero no era omnisciente, no lo saba todo. Era el ms poderoso de los seres
creados por Dios, pero no era omnipotente. Poda desplazarse de un extremo al otro del universo creado, pero
no era omnipresente. En qu sentido poda ser semejante al Altsimo? Slo en un sentido: en ser total y
plenamente independiente. Slo poda ser semejante a Dios en no tener que dar cuenta a nadie. El deseo de
Satans era entrar al trono de Dios y ocuparlo, ejercer una autoridad absolutamente independiente sobre la
creacin angelical, colocar a la tierra y a todo el universo bajo su autoridad, revestirse de la gloria que
pertenece slo a Dios, y no ser responsable ante nadie.
Qu fue lo que origin una codicia de poder y gloria tan necia e inconcebible? Nuevamente Ezequiel nos
da la clave. Podemos observarlo en Eze_28:17: Se enalteci tu corazn (para oponer tu voluntad a la
voluntad de Dios) a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor (o tu gloria)...
Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues,
saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los
que te miran. Qu quiso significar cuando dijo: Saqu fuego de en medio de ti.? La palabra serafn
utilizada en el captulo 6 de Isaas significa ser ardiente, brillante, resplandeciente. Dios dijo: Te hice por
creacin el ms brillante de todos mis seres resplandecientes. Dentro de Lucifer arda un fuego a causa de su
gloria, de su hermosura, de su autoridad. Aquello que le haba sido dado se transform en una pasin
encendida y consumidora. Su pasin ardiente por sentarse en el trono de Dios, gobernar sobre los ngeles y la
tierra, colocar a la tierra bajo su autoridad, revestirse de la gloria de Dios y entonces ejercer su independencia
le condujo a su rebelin y eventual destruccin.
Cuando Cristo se ofreci a s mismo como Salvador del pueblo de Israel, comenz su presentacin
enviando mensajes a todas las autoridades religiosas de su poca. Primero las exhort a arrepentirse, a volver
a Dios y a recibir la justicia de Dios. Los dirigentes comenzaron a preguntarse qu significado tendra para
ellos el arrepentirse y volver a Dios. Cristo les dijo: Yo soy la luz del mundo. Venid, andad en mi luz.
Ellos compren dieron que si reconocan que Cristo era la luz del mundo tambin tendran que reconocer que
se hallaban en tinieblas y que toda la doctrina que haban enseado era tinieblas. Cristo dijo: Yo soy la
vida del mundo; venid a m y recibid vida. Pero ellos comprendieron que si iban y reconocan que Jesucristo
era la vida del mundo, tambin tendran que reconocer que ellos, que haban profesado guiar a los hombres
por el camino de la vida, los haban estado guiando por el camino de la muerte. Y los dirigentes de Israel
rechazaron a Cristo y rechazaron el ofrecimiento de salvacin que l les haba presentado. Por qu lo
hicieron? Cristo seal la causa en Jua_8:44, cuando dijo a estos lderes que estaban alejando al pueblo de
Cristo: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. Ahora bien,
qu quera decir Cristo, sino que estaban repitiendo el pecado de Lucifer? De qu modo? A causa del
orgullo que sentan por su posicin, por su autoridad, por sus logros intelectuales, por su pretendido
conocimiento de la Ley del Antiguo Testamento, no queran reconocer que estaban equivocados. El los acus
de haber engaado a los hombres y de preferir el rechazar a Cristo, fuente de luz y de vida, antes que
reconocer que sus enseanzas estaban equivocadas. Fue el orgullo el que hel a los fariseos en su
incredulidad de tal modo que se mantuvieran inmutables.
El orgullo de Lucifer se repite hoy en los hombres no salvos. El hombre inconverso dice: Si recibo a
Jesucristo como Salvador, tengo que reconocer que mi justicia no vale nada. Tendr que reconocer que mi
intelecto no basta para descubrir la verdad divina, que mi andar no armoniza con el camino de Dios, y que no
me basto para obtener mi propia salvacin. Resulta humillante para una persona instruida, independiente y
altiva el tener que acudir a Dios y decir: He pecado. Lo que te aleja de Jesucristo es el orgullo de tu padre
el diablo.
Pero el pecado de Satans no slo se repite en los inconversos; tambin puede repetirse en un hijo de Dios.
Este es el motivo por el cual Pablo se refiere en 1Ti_3:6 a quienes deben ser desechados como ancianos en la
congregacin. Al enumerar los requisitos, dice que el anciano no debe ser un nefito, un recin convertido,
un nuevo creyente. Por qu? No sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. El nuevo
creyente puede ser severamente tentado por Satans, para que piense que ha sido nombrado para un puesto de
responsabilidad por lo que l es, por las capacidades que tiene, por su inteligencia, por sus conocimientos,
por el ejemplo que ha dado. Reproducir el pecado de Lucifer y se declarar independiente de Dios. No hay
un solo hijo de Dios que se halle libre de esta tentacin de reproducir el pecado del orgullo, de renunciar a la
dependencia de Dios y a la sumisin a Dios y al igual que Lucifer independizarse de toda autoridad
fuera de s mismo.
El hombre ms sabio que jams haya existido, astuto estudioso de la naturaleza humana, escribi estas
palabras en Proverbios 16:18. Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de
espritu. Mejor es humillar el espritu con los humildes que repartir despojos con los soberbios. El orgullo
precede a la destruccin. En el captulo 12 de Romanos, Pablo nos proporciona una lista de las virtudes que
habrn de caracterizar al cristiano controlado por el Espritu de Dios. El Apstol comienza diciendo en el
tercer versculo: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga
ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura (es decir, considerar las
cosas en su justo valor), conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. Aunque el Apstol est
delineando lo que se espera de los miembros del cuerpo de Cristo, comienza refirindose al orgullo, a causa
de que somos tan penosamente tentados a reproducir lo que arda dentro de Lucifer: el deseo de declararnos
independientes de Dios.
En Nm_12:3 se nos dice que Moiss era el hombre ms manso sobre la faz de la tierra. Moiss tena ms
motivos para enorgullecerse que cualquier persona de su generacin en Israel. Haba sido instruido en la
corte del Faran. No cabe duda alguna que su preparacin era superior a la de cualquier israelita de su poca.
Moiss podra haberse sentido orgulloso. Tena una posicin superior a la de cualquier otro israelita porque
era el hijo oficial y el heredero de la hija del Faran. Tena mayores riquezas a su disposicin; tena
mayor poder, influencia y autoridad. Y, sin embargo, Moiss fue llamado el hombre ms manso, no porque
no tuviera nada de lo cual pudiera enorgullecerse, sino a causa de una obra divina en su corazn que evit
que cayera en la tentacin de Satans. No pensemos que Moiss no fue tentado a sentirse orgulloso a causa
de su preparacin, sus riquezas, su influencia, su poder o su posicin. Pero resisti la tentacin. Moiss no
fue utilizado por Dios a causa de su instruccin, su preparacin y su capacidad. Fue utilizado por Dios
porque no sucumbi a la tentacin del orgullo. Observ las cosas en su verdadera perspectiva. En esto
consiste la sobriedad: en ver las cosas como son. Moiss reconoci que no importaba lo que l era, sino lo
que le haba sido otorgado. Al ver las cosas en su verdadera perspectiva, dijo: No soy nada. Por eso Dios
pudo utilizarlo.
Si eres una persona a quien Dios utiliza diariamente, ello no se debe a lo que sabes, ni a lo que has logrado
o tienes. Sers utilizado por el Espritu de Dios mientras resistas la condenacin del diablo o el pecado del
orgullo. Debes reconocer que todo lo que tienes proviene de Dios y debes depender completamente de El.
Slo de este modo sers una persona que Dios puede utilizar. No creo que haya otra tentacin que nos acose
con tanta frecuencia o que nos enfrente con tanta persistencia y que nos seduzca con tanta sutileza como la
tentacin al orgullo, porque Satans est tratando de reproducirse. Por lo tanto, que nadie tenga ms alto
concepto de s que el que debe tener, no sea que pensemos como nuestro adversario, el Diablo.
3
La jerarqua satnica
Efe_6:10-17
LUCIFER, el ms sabio y hermoso de todos los seres creados por Dios, recibi el inestimable privilegio de
estar en la presencia de Dios para supervisar las jerarquas de los seres angelicales creados. Y precisamente
lo que Dios le haba dado al crearlo se transform en la asechanza que produjo su cada. Enaltecido por el
orgullo, a causa de su sabidura y hermosura, Lucifer quiso revestirse de toda la gloria que perteneca al
Creador.
Para alcanzar este deseo, Satans quiso entrar al cielo y ocuparlo como su morada. Quiso gobernar sobre el
dominio angelical y extender su autoridad ms all del dominio de los ngeles, por todo el universo. Quiso
independizarse de toda autoridad externa. Si Satans habra de ejercer el poder y la autoridad de Dios, deba
tomar posesin del control divino sobre todas las cosas creadas y ejercer ese control en todas las esferas.
En primer lugar consideraremos el plan de Satans para gobernar en el dominio angelical, para luego
estudiar su plan para gobernar sobre el dominio terrenal y alcanzar su deseo de ser semejante al Altsimo.
El creyente promedio sabe muy poco acerca de los ngeles. Cuando tenemos un pequeo beb en nuestros
brazos y observamos su pequeo rostro, si por casualidad est durmiendo lo llamamos un ngel. Pero si se
halla despierto y llora, quiz lo llamamos otra cosa. Como nunca hemos visto un ngel sabemos muy poco
acerca de su naturaleza, su actividad, su manera de vivir y su propsito. Pero la Palabra de Dios nos
proporciona una revelacin muy clara en lo que respecta al dominio angelical. Antes que podamos
comprender el dominio de Satans es necesario que comprendamos algunos aspectos esenciales de los
ngeles.
En este mundo materialista en el cual evaluamos todo por su peso, tamao y forma dejamos poco lugar
para los seres angelicales o la creacin anglica. Pero la Palabra de Dios nos dice que cuando Dios comenz
su obra de creacin esa obra no comenz en el reino fsico ni en el reino terrenal sino en el reino angelical.
Dios cre por su palabra inmensas huestes de ngeles. El apstol Pablo nos dice en Colosenses 1:16: Porque
en l (en Cristo) fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l. Hablando de la obra de la creacin, el Apstol la divide en dos esferas distintas. Est la esfera del
cielo, donde existen los seres invisibles, y est la esfera de la tierra, en la cual existen los seres visibles.
Aquella esfera no es menos real porque sea invisible. El Apstol rene toda la obra creadora del Hijo y nos
ensea que el Hijo es el Creador del dominio angelical y de la hueste de los ngeles, tanto como de la tierra
fsica y de todos los que moran en ella. Los ngeles son entonces seres creados, creados por la autoridad de
Dios, a travs del poder del Hijo.
Los ngeles tienen personalidad. No son una fuerza ni un poder, sino individuos con personalidad. La
Palabra de Dios dice que poseen todas las capacidades de la personalidad. De acuerdo con el Salmo 148:2 los
ngeles adoran a Dios. Este es un acto volitivo, lo cual nos indica que poseen voluntad. Los ngeles adoran a
Dios porque lo conocen. Poseen la capacidad del conocimiento. Los ngeles adoran a Dios porque observan
que Dios es un Dios que debe ser amado, y no slo obedecido y servido. En Mat_24:36 nuestro Seor se
refiere al conocimiento que los ngeles tienen, o a ciertas cosas que los ngeles pueden no saber. Las
Escrituras consideran a los ngeles como seres que poseen las capacidades de la personalidad: intelecto,
emocin y voluntad, y deben por tanto ser considerados seres individuales, con su propia identidad y
existencia individual.
Es ms, descubrimos en Heb_1:14 que los ngeles fueron creados para ministrar. El Apstol los menciona
all como espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin.
Los ngeles son siervos, y aun cuando pueda haber distintos ministerios, los ngeles fueron creados como
especie para ejecutar la voluntad de Dios. Dios ejecuta su voluntad sobre la tierra por medio de seres
angelicales. Los ngeles supervisan la vida de todos los hombres. Guardan a quienes habrn de ser herederos
de la salvacin. A menudo son instrumentos que traen el juicio divino sobre la tierra. En consecuencia los
ngeles no fueron creados para dar origen a un plan, sino para cumplir un plan que les ha sido revelado por
Dios, quien es el administrador y tiene un propsito soberano en todos los individuos que viven sobre la faz
de la tierra.
Los ngeles no mueren. Cuando los enemigos de nuestro Seor se le acercaron durante su permanencia en
la tierra y trataron de poner en tela de juicio su enseanza acerca de la resurreccin, l les dijo (Mat_22:2830) que en la resurreccin los hombres son como los ngeles, porque no se casan ni se dan en casamiento.
Nuestro Seor revel as el hecho de que las jerarquas de ngeles no se ven reducidas por la muerte, por lo
que no es necesario que se reproduzcan para mantener un nmero constante de ngeles. Los ngeles que al
principio fueron creados todava viven.
Los ngeles no poseen cuerpos fsicos, pero ello no significa que no tengan cuerpo. Esto constituye un
misterio para quienes conciben a los ngeles como seres parecidos a una bocanada de humo, que flota
alrededor y luego se disipa y que puede reaparecer sin un punto especfico de existencia. Al dar su enseanza
acerca del cuerpo resucitado en 1 Corintios 15, Pablo nos dice que hay distintas clases de cuerpos. Hay un
cuerpo que se adapta a esta tierra. Se le denomina cuerpo animal o terrenal. Se nos dice que hay adems otra
clase de cuerpo: un cuerpo espiritual o celestial. Este es un cuerpo que se adapta a los lugares celestiales, y
que no es menos real que el cuerpo terrenal.
No conocemos la naturaleza del cuerpo celestial, pero podemos aprender algo acerca de su naturaleza al
observar a nuestro Seor despus de su resurreccin. Su cuerpo tena forma y peso. No era un cuerpo
sostenido por el principio de la sangre. Era sostenido por un principio totalmente distinto, pues El mencion
el hecho de que su cuerpo era ahora incorruptible. El cuerpo de nuestro Seor resucitado y glorificado no se
hallaba limitado ni por el tiempo ni por el espacio. Poda aparecer en un momento en Jerusaln e instantes
despus en Galilea. Era un cuerpo que poda materializarse en una pieza que se hallaba cerrada y sellada por
los discpulos a causa de su temor a los judos. No existen leyes naturales conocidas que nos expliquen de
qu modo nuestro Seor en un cuerpo resucitado poda aparecer un momento en un lugar e instantes despus
a cientos de kilmetros de all, ni cmo poda aparecer en una pieza con todas las puertas y ventanas cerradas
y atrancadas. Pero las Escrituras nos dicen que ello era algo caracterstico del cuerpo resucitado glorificado.
As como Cristo tena un cuerpo espiritual o celestial, los seres angelicales deben tener cuerpos que no se
hallan limitados por el tiempo ni por el espacio. Esto se halla ilustrado en el captulo nueve del libro de
Daniel, donde Dios enva un mensaje al profeta. En el versculo 21 leemos: An estaba hablando en
oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a
m como a la hora del sacrificio de la tarde. A Daniel le llam la atencin que un ngel pudiera desplazarse
de un lugar a otro con la velocidad del relmpago. Los ngeles fueron creados para vivir en la esfera celestial.
No fueron creados para vivir sobre la tierra, o sea para depender de la existencia de esta atmsfera para su
vida. Ya que ningn cuerpo humano puede vivir fuera de la atmsfera de esta tierra, cuando nuestros
astronautas salen al espacio exterior es necesario que lleven con ellos la atmsfera de la tierra para
sostenerlos. Dentro de la cpsula espacial hay una tierra en miniatura, la atmsfera de la tierra. Cuando
abandonan la nave y caminan alrededor de ella en el espacio, contina i teniendo la atmsfera de la tierra
dentro del traje espacial por medios artificiales, porque el cuerpo humano depende de la atmsfera para su
sostn. Pero los ngeles no fueron creados para morar sobre esta tierra ni en esta atmsfera terrestre. Fueron
creados para vivir y existir en la esfera de los lugares celestiales. Las palabras de nuestro Seor destacan esto.
En Mar_13:32 l nos dice: Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni an los ngeles que estn en el
cielo. Y esta frase que estn en el cielo nos indica la esfera dentro de la cual viven los ngeles y para
la cual fueron creados.
Ya que cada individuo tiene su propio ngel guardin, debemos llegar a la conclusin de que la cantidad de
ngeles debe ser igual o superior a la cantidad total de seres humanos que han vivido o vivirn sobre la faz de
la tierra. Las Escrituras no indican en parte alguna la cantidad de ngeles; simplemente nos dicen que son
innumerables. Vemos en esto algo del vasto poder de Dios, que mediante un solo acto creativo pudo crear
una hueste tan innumerable de seres angelicales, aptos para cumplir la voluntad de Dios y preparados como
siervos suyos para ejecutar su voluntad.
Los seres angelicales se dividen en muchas jerarquas, y cada una de ellas tiene su propia responsabilidad.
Se hace referencia a ello, por ejemplo, en Col_1:16, donde se divide la creacin angelical del cielo en
categoras denominadas tronos, dominios, principados y potestades. Estas cuatro palabras representan
evidentemente distintas jerarquas o categoras de ngeles con sus propias responsabilidades. Los tronos
pudieran referirse a los ngeles que fueron creados para sentarse sobre tronos y gobernar. Los dominios se
refieren a quienes ejercen el gobierno debajo de Dios. Los principados se refieren a los que gobiernan, y los
poderes se refieren a quienes ejercen alguna autoridad especialmente asignada. Cuando examinamos la
Palabra de Dios descubrimos que l tiene un sistema para gobernar su universo. Dios es soberano y gobierna
sobre todas las cosas, pero como administrador delega autoridad. Por ejemplo, descubrimos en Dan_12:1 que
se menciona a Miguel como el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo (Israel). Dios ha
creado seres angelicales a quienes ha asignado tronos. Si se me permite usar esta expresin, stos son el
primer ministro que ejerce autoridad sobre una nacin determinada. El ngel Miguel es este tipo de
administrador de Israel, y Gabriel se halla relacionado con l. As que Dios ejecuta su voluntad desde su
trono por medio de ngeles asignados a los diferentes tronos para gobernar y ejercer poder y autoridad por la
va jerrquica. Creo que sera lgico llegar a la conclusin que si Miguel es el arcngel primer ministro de
Israel, habran ngeles bajo su autoridad, doce de ellos, que ejercan autoridad sobre las doce tribus. Habra
an otra subdivisin, y bajo el jefe de cada una de las tribus habra ngeles de menor jerarqua para ejercer
autoridad sobre distintas esferas en cada tribu de Israel. Lo que es cierto con respecto a Israel tambin es
cierto en el caso de Persia, porque en Dan_10:13 se hace referencia al prncipe del reino de Persia. De este
modo se ha confiado a los ngeles una autoridad administrativa subdividida.
Dios, entonces, ejecuta su voluntad y supervisa la administracin de su universo total por medio de estas
jerarquas de ngeles que fueron creadas por El y que se sujetan a El. Un ttulo habitual que se usa para Dios
en el Antiguo Testamento es el Seor, Jehov de los Ejrcitos o Seor del Sabaoth. Cada vez que se
hace referencia a Dios como Jehov de los ejrcitos, quiere decir que es el Seor de estos ngeles creados. l
no es el Seor de los ejrcitos de Israel, sino de los ejrcitos del cielo. Antes de preparar esta tierra como
lugar de morada de la raza humana, Dios pobl la esfera celestial de innumerables seres creados, cada uno
con su propia jerarqua, rango y responsabilidad. Cada uno de ellos deba tributar adoracin y honra a quien
se sentaba en el trono. Lo reconocan a l como el Seor del Sabaoth, el Seor Jehov de los ejrcitos del
cielo. Y bastaba que Dios diera a conocer su voluntad para que aquellos ngeles salieran con mpetu a
obedecer y ejecutar la voluntad divina.
Lucifer, al rebelarse contra Dios y querer usurpar su trono, saba que antes de que pudiera destronar al
Altsimo y gobernar como soberano en este universo tena que colocar la creacin angelical bajo su autoridad
y control. En Apo_12:4 se nos ofrece un norte con respecto a las proporciones de la rebelin original de
Satans contra Dios. Porque luego de decirnos en el tercer versculo que Juan vio una seal en el cielo, el
gran dragn escarlata que segn el versculo 9 es Satans, leemos en el versculo cuatro que su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo. Aqu las estrellas parecen referirse a los seres
angelicales, y esto insina que cuando Satans se rebel contra Dios comenz una campaa para persuadir a
los ngeles que se rebelaran contra Dios y le siguieran. Logr la adhesin de la tercera parte. Porque los
ngeles, que fueron creados con capacidades volitivas, que tenan la capacidad de elegir, se vieron en una
encrucijada. O deban permanecer donde haban sido colocados por el Creador, o deban seguir a Satans con
su promesa de que l los enaltecera por encima de lo que eran por creacin divina. Lucifer no slo se
propuso enaltecerse a s mismo sino tambin enaltecer a quienes lo siguieran a fin de que gobernaran con l
sobre los tronos, principados, dominios y potestades que l esperaba someter a su autoridad. Cuando Lucifer
se rebel contra Dios, llev consigo a una tercera parte de la creacin angelical, constituida por quienes
crean que Lucifer servira al universo mejor que Jehov de los Ejrcitos.
Satans form un reino semejante al sistema divino con el grupo de ngeles que lo sigui. Ya veremos en
los siguientes captulos el hecho de que Lucifer jams ha creado programa alguno, aparte de su programa
inicial de ser superior a Dios. Satans es un imitador, no un creador; y cuando se rebel contra Dios y
planific su reino, lo hizo de acuerdo con el sistema de administracin divino. Observamos esto en Efe_6:12
donde, al referirse a la lucha del creyente, el Apstol dice que no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. El lector observar que Pablo seala cuatro categoras en
Efe_6:12 que se hallan bajo la autoridad de Satans, y las cuatro categoras que Satans ha instituido
corresponden a las categoras mencionadas en Col_1:16 que Dios instituy al disponer los asuntos de su
universo. Satans ha colocado a algunos de sus seguidores sobre tronos, dndoles autoridad. Por ejemplo, en
la organizacin gubernamental de Satans, uno de sus seguidores tiene autoridad sobre Palestina y es el
homlogo de Miguel; le sigue otro e menor jerarqua que es el homlogo de Gabriel, y luego otros de menor
jerarqua que tienen autoridad sobre las doce tribus, y dentro de cada tribu se hallan los que tienen menos
autoridad y que les sirven. Satans ha imitado completamente la organizacin y el programa de Dios en la
administracin de sus asuntos y en la supervisin de su reino.
Los seres que secundaron a Satans en su primera rebelin son llamados demonios. Estos demonios, estos
ngeles cados, poseen las mismas capacidades que tenan antes de seguir a Satans en su rebelin contra
Dios. Siguen teniendo todo el poder y la sabidura que tenan antes de su cada. Los demonios no se
encuentran ms limitados por el tiempo y el espacio que los ngeles. Aunque su cantidad es menor que la de
aqullos, se nos dice que son innumerables, de modo que existen vastas huestes de seres angelicales cados.
Satans no es omnipresente. No puede estar al mismo tiempo en tu casa y en la ma. Pero esto a duras penas
me consuela, porque uno de sus demonios puede estar all. Satans no acta en persona, sino por intermedio
de las jerarquas de demonios que se rebelaron con l y a las cuales ha asignado responsabilidades. Todo hijo
de Dios se halla rodeado a cada momento del da por estas huestes de seres anglicos cados como tambin
por aquel ngel guardin que Dios le ha asignado. No estamos luchando contra una fuerza impersonal; no
estamos luchando contra un principio del mal, opuesto al principio del bien. Tenemos que luchar contra
personalidades cuya tarea es frustrar y derrotar la voluntad de Dios para con nuestras vidas como hijos de
Dios. Estas personalidades sirven fielmente a Satans, sin cesar. No marcan la tarjeta a las ocho de la maana
y regresan al hogar a las cuatro y media de la tarde, tomndose media hora para el almuerzo e interrumpiendo
su trabajo dos veces al da para tomar caf, de tal modo que haya momentos en que nos hallemos libres de
sus actividades. Como seres espirituales, con cuerpos espirituales, no se hallan limitados por el espacio ni por
el tiempo. Pueden ocuparse constantemente de ti, dondequiera que te halles, no importa lo que ests
haciendo. Estos seres que sirven los propsitos de Satans no te pierden pisada, con la misma constancia con
que los seres angelicales de Dios, que cumplen Su voluntad, se mantienen fielmente a tu lado para
preservarte y guardarte como heredero que eres de la salvacin. Habiendo elegido una vez obedecer a
Satans, los demonios le obedecen perfecta y completamente. Se empean en ejecutar la voluntad de Satans
para contigo. Y la voluntad de Satans para con tu vida es frustrar la voluntad de Dios para contigo en todo
momento.
Sabemos que el destino de los demonios es el lago de fuego. Nuestro Seor ense en Mat_25:41 que el
lago de fuego eterno fue preparado para el diablo y sus ngeles. Se les ha condenado a estar en el abismo,
separados por siempre de Dios, bajo condenacin y juicio eternos. Pero aunque se hallan bajo condenacin,
no dejan de estar activos, y el frenes de su actividad parece deberse a su expectativa cierta del juicio futuro.
Esto constituye un cuadro aterrador. Pero si hemos logrado que captes esta verdad de la Palabra de Dios, para
que ests consciente de la existencia de tu adversario, te habremos preparado para la victoria que ha sido
prometida en Cristo Jess. Si prosigues tu camino despreocupadamente, si vives da tras da como si te
hallaras aislado de las huestes de Satans, no te hayas preparado para estos taques satnicos. Pero cuando
comprendas que Satans, luego de su cada, ha organizado su propio reino para promover su propsito de
destronar a Dios, comprenders tambin que a Satans le interesa vigilarte tanto como al Seor Jesucristo. Si
Satans ha de frustrar el propsito de Dios, debe hacerlo en ti y por tu intermedio. Por lo tanto sufrimos sus
ataques da tras da, hora tras hora, momento tras momento. Y ya que estamos luchando contra un enemigo
invisible, contra un sistema organizado de maldad que intenta destronar a Dios y entronizar a Satans,
debemos conocer sus propsitos. Debemos conocer su forma de obrar a fin de poder hacer lo que el Apstol
nos exhorta a hacer: Tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo
acabado todo, estar firmes. Satans no pudo lograr que todos los ngeles le siguieran. Pero llev tras s una
cantidad suficiente para organizar un sistema imitado, dispuesto segn al modelo divino, a fin de cumplir su
propsito de recibir la gloria que pertenece a Jehov de los ejrcitos, el Seor de los ejrcitos del cielo.
Permteme decirte, hijo de Dios, que cada vez que desobedeces a Dios y sucumbes a la tentacin de
Satans, ests dndole un voto a l en vez de drselo a Dios. Si no tienes a Jesucristo como Salvador
personal, permteme decirte que has nacido formando parte del reino de Satans; has nacido en rebelda; has
nacido bajo su hegemona, bajo su supremaca. l es el dios de este mundo, y t le ests siguiendo como si
no tuvieras que dar cuenta ante el Dios que te cre. La nica manera de librarte de la autoridad satnica es
nacer en una nueva familia, recibir una vida nueva. Cristo muri para librarnos del reino de Satans y
trasladarnos al reino de su amado Hijo. Si aceptas a Jesucristo como Salvador personal, Dios no slo
perdonar tus pecados, no slo te har su hijo, no slo te recibir en su familia, sino que quebrantar el
dominio de Satans sobre tu vida y te libertar.
Te ofrezco un Salvador que puede librarte del reino de las tinieblas y del dios de este mundo.
4
Satans conquista la tierra
Gn_3:1-7
COMO YA HEMOS DESCUBIERTO, Lucifer codici para s la gloria que perteneca al infinito y eterno
Dios. A fin de obtener esa gloria, Satans quiso colocar una hueste innumerable de ngeles bajo su autoridad.
En Apo_12:4 leemos que cuando Satans se rebel contra Dios arrastr consigo la tercera parte de los seres
angelicales creados. Pero Lucifer deseaba revestirse de la gloria de Dios extendiendo tambin su autoridad a
la esfera terrenal de la creacin. De este modo podra declararse independiente de Dios y reclamar una
autoridad igual a la suya.
Este deseo de gobernar la tierra lo llev a poner un plan en marcha. En el primer captulo del libro de
Gnesis, versculo 26, mientras creaba al hombre, el Seor dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Cuando Dios cre al hombre y lo coloc sobre la tierra, le dio
autoridad sobre ella. El hombre no era independiente de Dios. Su dependencia le haca reconocer que Dios
era soberano, que tena el derecho de gobernar, y que era un Dios de gloria. Pero el hombre fue designado
representante de Dios sobre la tierra para la administracin de los asuntos de Dios y de su reino. El hombre
gobernaba, pero por permiso divino. Y Satans, en su deseo de obtener el dominio de esta tierra, atac al
hombre.
En el tercer captulo del Gnesis observamos el primer asalto que Satans dirigi en esta esfera terrenal
contra el representante de Dios, el hombre. El relato de la tentacin nos es muy conocido. Quienes creen en
la Palabra de Dios creen que este incidente fue real y que no debe ser relegado a la categora de mito. No es
la personificacin de alguna idea indefinida que surgi en las mentes humanas para explicar la presencia del
pecado y que debe ser desechada como realidad. Esto sucedi. Lucifer entr al huerto del Edn, donde Dios
haba colocado al hombre en el momento de su creacin, para apartar su corazn del camino de la obediencia
a Dios.
Cuando Dios puso a Adn en el huerto del Edn, el cual era un reflejo de la perfeccin del cielo, le dijo:
De todo rbol del huerto podrs comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el
da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gn_2:16.) Este mandato restringa la libertad del hombre. El
hombre no es libre cuando se halla totalmente independizado de toda autoridad. El hombre es
verdaderamente libre cuando puede escoger a quien ha de servir como esclavo. Y Adn se hallaba libre en
cuanto poda elegir obedecer a Dios, sometiendo su voluntad a la voluntad divina. Dios haba impuesto esta
prohibicin a Adn: Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs. Ni el corazn ni la mente de Adn objetaron jams esta restriccin. Nunca se le ocurri
pensar que Dios le haba negado celosamente algo que hubiera sido para su provecho o beneficio. Dios en su
gracia infinita haba proporcionado a su criatura todo lo que ella pudiera querer, necesitar o desear. Sin
embargo, cuando Lucifer se acerc a tentar a Adn lo tent en la misma esfera de la prohibicin divina, la
esfera que haba hecho a Adn verdaderamente libre.
En Gn_3:1 leemos que la serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Jehov Dios
haba hecho. Debe observarse ante todo en nuestra comprensin de la metodologa satnica que en la tierra
Satans no puede manifestar fsicamente su cuerpo celestial. Para poder manifestarse en la tierra en cualquier
forma visible, debe apropiarse un cuerpo fsico por medio del cual pueda obrar. El Hijo eterno de Dios poda
aparecer fsicamente. En el Antiguo Testamento el ngel de Jehov era una aparicin pre encarnada del
Seor Jesucristo sobre la tierra. El ngel de Jehov apareci en un cuerpo fsico y camin y habl con los
hombres. Pero Satans no tiene este poder. Ms bien se ve precisado a posesionarse de un hombre, una mujer
o algn animal para poder manifestar su presencia entre los hombres. Cuando Satans fue al huerto del Edn
a tentar a Adn y Eva para sujetarlos a su propia voluntad, eligi utilizar el cuerpo de una serpiente.
No pensemos que aquel reptil haya concebido el plan, ni que se opusiera a la declaracin de Dios, ni que le
importaran las decisiones que tomaran Adn y Eva. Aquel reptil se limit a facilitar el cuerpo que Satans
utiliz. Se nos dice que la serpiente (ahora poseda por Satans) era ms astuta que todos los animales del
campo. Ningn animal ha concebido jams la idea de rebelarse contra Dios. La creacin animal se halla en
perfecta sujecin a Dios. Los evangelios relatan que cuando Cristo fue tentado en el desierto por Satans,
durante cuarenta das las fieras fueron su nica compaa. Qu tiene de significativo esto? Que toda la
creacin, salvo el hombre, reconoce que Dios es soberano. Las fieras que estaban all con Jesucristo durante
ese perodo de tentacin se sometieron a su autoridad. La serpiente del Gnesis no fue elegida porque fuera
ms astuta, sino porque era un medio adecuado por el cual Satans poda acercarse a Eva. Y lleg a ser ms
astuta que todo animal del campo en cualquier poca, ya que logr que Eva se rebelara contra la voluntad de
Dios.
Lo sutil fue que Satans pudo acercarse a Eva sin revelar quin era ni cul era realmente su propsito.
Porque Satans saba que de haber ido a Eva y haberse revelado abiertamente como enemigo de Dios,
invitndola a repudiar la voluntad divina, Eva y Adn hubieran respondido negativamente, repudiando su
intento, y su deseo de gobernar este universo se hubiera visto frustrado. De modo que a Satans le fue
necesario transformarse en algo que no era. Si pasamos al Nuevo Testamento en 2Co_11:13-14, veremos que
el Apstol advierte cmo Satans sigue utilizando el mismo mtodo. Leemos: Porque stos son falsos
apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. Tambin se menciona esta transformacin en el captulo doce
del Apocalipsis cuando leemos en el versculo nueve con relacin a Satans:
Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al
mundo entero...
Ahora bien, diablo y Satans son palabras significativas, porque significan engaador y calumniador.
Cuando Satans vino para oponerse a la voluntad de Dios, se present como un engaador y denigr el
carcter y el amor de Dios para poder desviar a Adn y a Eva de su voluntad. Tomemos debida nota de este
principio: Satans siempre obra denigrando la bondad y la santidad de Dios y engaando a los hombres con
respecto a su relacin para con Dios y la voluntad divina. La serpiente, sutilmente, por engao, formul una
pregunta: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Esta pregunta tena por objeto
descubrir cunto saba Eva con respecto a lo que Dios haba dicho. Para poder engaar a una persona,
Satans tiene que empezar por averiguar el grado de conocimiento que esa persona tiene. Este principio an
tiene vigencia. Si una persona ignora por completo la Palabra de Dios, de tal modo que no sabe nada acerca
de la persona de Dios, de su carcter y de sus demandas, a Satans le resulta fcil engaarla hacindola creer
que ella es completamente aceptable delante de Dios y que no es necesario en absoluto tratar el problema del
pecado. Pero si una persona conoce la Palabra de Dios y la santidad de Dios y conoce su propia impiedad, le
resulta mucho ms difcil a Satans mantenerla en tinieblas.
As que Satans sonde para descubrir cunto saba Eva de la Palabra de Dios. Para ello formul esta
pregunta: Es cierto que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? Y Eva tuvo que confesar
que Dios haba impuesto una restriccin sobre ella, ya que contest correctamente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de
l, ni le tocaris, para que no muris. Observars que Eva conoca la prohibicin, como tambin la pena de
la desobediencia. Demostr que se hallaba familiarizada con lo que Dios haba dicho: El demandaba
obediencia a su palabra y haba fijado una pena para la desobediencia. Satans entonces actu en base a este
conocimiento.
Satans respondi al conocimiento de Eva con una negativa lisa y llana. Entonces la serpiente dijo a la
mujer: No moriris. Esto constituye una negacin categrica de lo que Dios haba dicho. Y ste es el mayor
insulto que una criatura haya hecho jams a Dios, porque con ello la serpiente deca abiertamente que Dios
era un mentiroso. Acus a Dios de engao. No resulta acaso significativo que quien vino a engaar, cuya
naturaleza es engaosa, acusara a un Dios santo y justo de aquello que constitua su propio carcter
tergiversado y pervertido?
Luego explic en el versculo cinco la razn por la cual Dios haba negado a Adn y Eva el fruto de este
rbol: Sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, seris como Dios,
sabiendo el bien y el mal. Aclaremos este versculo para descubrir la intencin de Satans. La palabra
traducida Dios es Eloim y es el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Adn y Eva nada saban de las
deidades falsas. Satans les dijo que si coman de aquel rbol seran semejantes a Dios. Recuerdas lo que el
profeta Isaas describi como el deseo de Satans? Ser semejante al Altsimo. Ahora bien, la tentacin
que present a Eva era que si ella tomaba del fruto del rbol y lo coma, en desobediencia a Dios, se
elevara a tal posicin que sera semejante al Altsimo. Satans saba que quien tiene el derecho de ser
obedecido tiene el derecho de ser adorado, porque es soberano. Tambin saba que si lograba seducir a Eva
para que desobedeciera a Dios, su desobediencia constituira un acto de obediencia a l, y en consecuencia l
tendra el derecho de ser adorado. Y si el hombre obedece a Satans y lo adora, Satans ha usurpado el lugar
de Dios en la creacin y ha llegado a ser semejante al Altsimo. En realidad lo que dijo fue: Dios es celoso;
quiere reservarse el derecho de gobernar. No quiere compartir su gloria con nadie. Dios sabe que si tomas
este fruto y lo comes sers elevada a su trono y te hallars en pie de igualdad con Dios. Dios te ha negado la
nica cosa que te hace menor que l. Si comes este fruto sers semejante a Dios.
En la mente de Eva naci un deseo de elevarse a una posicin de igualdad con Dios, de revestirse de la
gloria inherente al trono de Dios, de compartir la gloria de su trono. Eva alcanz y tom el fruto, lo comi y
lo ofreci a Adn, el cual tambin lo comi. El resultado (versculo 7) fue que fueron abiertos los ojos de
ambos, y conocieron que estaban desnudos. Pero no estaban desnudos ante los ojos de su compaero ni ante
la vista de los animales del huerto, ni siquiera ante la vista de Satans. Estaban desnudos ante los ojos de
Dios, porque no hay nada que pueda cubrir la desobediencia que ahora caracterizaba su vida y su andar. Nada
poda cubrir el pecado y la maldad causada por su rebelin contra Dios.
Para poder tomar el fruto que Eva le ofreci, Adn tuvo que renunciar al cetro que Dios le haba dado
cuando le dijo: Sojuzgad la tierra. Porque Adn no poda tener en su mano el cetro y el fruto prohibido al
mismo tiempo. Adn slo poda gobernar mientras fuera obediente. Y all estaba Lucifer, para arrebatar el
cetro que Adn dej caer.
En la carta a los Efesios, captulo 2, versculo 2, el Apstol nos dice: En los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire. Esta descripcin
el prncipe de la potestad del aire reconoce que Satans ha usurpado el poder de Dios en el dominio
angelical. En 2Co_4:4 descubrimos que Pablo reconoce que Satans ha usurpado la autoridad en otro
dominio: En los cuales el dios de este siglo ("mundo" en la versin inglesa) ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios. A Satans se lo denomina all el Dios de este mundo. En su rebelin contra Dios, llev ngeles tras s
y se constituy en un prncipe del dominio celestial. Pero al inducir a Adn y a Eva a la desobediencia, se
transform en el dios de este mundo. Mediante su usurpacin de poder en estos dos dominios, Satans ha
tratado de revestirse de la gloria que le pertenece a Dios. Como cuenta con la obediencia de una hueste
innumerable de ngeles cados, se declara independiente de Dios e igual o superior a Dios. A causa de la
obediencia que le prestan todos los hombres desde la cada de Adn, Satans reclama la autoridad que
perteneca al Creador y pretende ser soberano en este dominio terrenal.
Cuando consideramos la tentacin en el huerto del Edn, nos llama la atencin el hecho de que Eva tuviera
un conocimiento de Dios. Conoca su mandato. Conoca su voluntad. Haba andado en armona y comunin
con su amor en el huerto al aire del da. El pecado de Eva naci cuando ella reemplaz el conocimiento
divino por el razonamiento humano. Cuando atendi al susurro de Satans, quien pona la Palabra de Dios en
tela de juicio, ya haba dado su primer paso hacia renunciar a la autoridad de Dios.
La duda y el escepticismo slo pueden comenzar en la mente. Cuando una persona se acerca a la Palabra de
Dios con su propia mente natural, ya ha abierto la puerta al repudio de toda la revelacin divina, porque est
reemplazando la revelacin divina con el razonamiento humano. El Apstol seala en el primer captulo de
Romanos que el mundo no conoce a Dios. La sabidura divina es desconocida para los sabios de este mundo.
1Co_1:18-25 lo explica muy claramente:
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es
poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y desechar el entendimiento de los
entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha
enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios
mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos
piden seales, y los griegos buscan sabidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos
ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; ms para los llamados, as judos como griegos, Cristo
poder de Dios y sabidura de Dios. Porque lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de
Dios es ms fuerte que los hombres.
Y cuando el Apstol fue a Corinto, se dijo: No he venido a Corinto como un filsofo, porque la filosofa
es razonamiento natural, una mente natural y oscurecida que trata de penetrar en las cosas de Dios por medio
del razonamiento. He venido como un revelador. No he venido para emprender la bsqueda de la luz. He
venido a traerla. Esa luz se halla en la palabra de Dios. Esa luz se halla en el Evangelio de Jesucristo. En
consecuencia, Pablo dijo: Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste
crucificado.
Si confiamos hoy en la sabidura natural, en el razonamiento natural, en la filosofa natural, nunca
comprenderemos las cosas de Dios ni la persona de Dios, porque el hombre no puede conocer a Dios por
medio de la filosofa. Nadie podr conocerle a l hasta que renuncie a su propia sabidura y acepte la
revelacin de Dios. Hasta tanto uno confe mediante un acto de fe en lo que se halla revelado en la Palabra de
Dios, seguir permaneciendo en ignorancia con respecto a las cosas divinas, no importa cuntos ttulos
universitarios posea.
Lucifer pregunt a Eva: Cunto sabes? Su desmentida de lo que ella saba produjo escepticismo en la
mente de Eva, y ese escepticismo produjo la desobediencia. Como resultado de la desobediencia, el cetro que
Dios haba dado a Adn pas a manos de Satans. Eva fue vencida por las dudas con respecto a la verdad
divina, y a causa de ello Satans se revisti de la gloria de Dios, porque primero Eva y luego Adn se
sometieron a l y le adoraron en vez de obedecer a Dios. T puedes repetir el mismo pecado. Hasta que te
entregues completamente a la verdad de la Palabra de Dios y hagas de ella tu fundamento para la eternidad y
tu norma para la vida actual, puedes ser alucinado, engaado y conducido por un sendero de tinieblas. El
deseo de Satans es mantenerte bajo su autoridad, bajo su control, y sometido a su gobierno. No habr
liberacin alguna de este reino de tinieblas ni liberacin del dios de este mundo hasta que aceptes por la fe a
Jesucristo como tu Salvador. No sers partcipe con Dios de la vida eterna hasta que recibas a Jesucristo.
Dios te ofrece un Salvador que es sabidura de Dios, poder de Dios y justicia de Dios, el nico que puede
quebrantar el dominio de Satans sobre tu vida.
5
Satans, el engaador
1Ti_4:1-8
MUCHO ANTES de la creacin de este mundo Lucifer codici la gloria, la autoridad y el poder de Dios. A
fin de obtener para s esta gloria y ejercer esta autoridad, le fue necesario descarriar las cosas creadas. Dios
haba creado seres que se sujetaban a l y le glorificaban. Lucifer careca de la facultad de crear. Para poder
reinar como dios deba descarriar a quienes Dios haba creado. Luego de usurpar la autoridad en una parte del
reino angelical, Satans se transform en el dios de este mundo.
Satans es un engaador. El necesita operar en la esfera de la negacin de la verdad o en la esfera de la
mentira. Era imposible que Lucifer convenciera a las huestes angelicales de seguirle dicindoles la verdad de
que si le seguan terminaran con l en el lago de fuego y separados eternamente del Creador. Tuvo que
mentir. Esta es la razn por la cual cuando nuestro Seor discuti con los fariseos que estaban rechazando la
verdad, l les dijo en Jua_8:44: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queris hacer. Cristo dijo que aquellos fariseos estaban siguiendo un sistema satnico y que estaban
pensando exactamente como Satans lo deseaba. Cit dos de las caractersticas de Satans que ellos estaban
reproduciendo en aquellos momentos: l ha sido homicida desde el principio, y ustedes estn planeando
asesinarme. Luego dijo tambin a aquellos lderes religiosos: No ha permanecido en la verdad, porque no
hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
En el captulo 12 del Apocalipsis, Juan se refiere a la obra que Satans efectuar durante el perodo de la
tribulacin para derrotar el propsito y el programa de Dios. Luego, en el versculo nueve de ese captulo,
Juan se refiere a quien l ha representado mediante el smbolo del gran dragn, y dice que ese dragn se
llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero. Enga a Eva para que le siguiera. El resultado
fue que su engao ha penetrado en las mentes y en los corazones de todos los descendientes de Adn, de tal
modo que hoy todo el mundo vive engaado. Juan tiene presente lo que se registra en el captulo 3 del
Gnesis, donde recordars que Satans puso en tela de juicio el conocimiento que Eva tena de la palabra de
Dios. Cuando descubri que Eva saba lo que Dios haba revelado, entonces minti. Le dijo: No moriris
(versculo 4). Esta era una negacin categrica, pues Dios haba dicho: el da que de l comieres,
ciertamente morirs. La muerte a la cual se refera Dios era la separacin de la criatura del Creador, la
separacin del alma de Dios. La muerte fsica, la separacin del alma del cuerpo, fue sentenciada como
resultado de esa muerte espiritual.
Dios, quien es Veraz, haba dicho Moriris. Lucifer (como padre de la mentira) fue lo suficientemente
atrevido como para acercarse a Eva con su categrica desmentida: Dios ha mentido; no moriris. Eva
debi tomar entonces una decisin: a cul de los dos creera? Cuando hay dos afirmaciones precisas y
opuestas, ambas no pueden ser ciertas. Era necesario que Eva reflexionara sobre el problema. Haba
mentido Dios cuando dijo: Ciertamente morirs.? O haba mentido Lucifer cuando dijo: No moriris.?
La conclusin de Eva fue que Dios era quien haba mentido. Esto parece tan blasfemo que no debiramos
siquiera pensar en ello, pero sta fue la decisin de Eva: Dios es mentiroso y Satans veraz. Por haber credo
la mentira de Satans y haber considerado a Dios mentiroso ella desobedeci a Dios y tom de aquel fruto
prohibido. Inmediatamente descubri que el mentiroso era Satans, porque apenas hubo participado de aquel
fruto ella quiso traer a su marido a su estado cado. Juntos reconocieron que Dios era veraz, porque trataron
de ocultar su desnudez a los ojos de Dios, cubrindose con hojas de higuera. Ello evidencia que reconocieron
que se hallaban ahora bajo condenacin, porque la palabra de Dios permanece cierta.
En las pginas del Nuevo Testamento hallamos el comentario del apstol Pablo sobre este incidente en
1Ti_2:14: Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Pablo
investiga el pecado de Eva hasta su mismo origen: ella respondi al engao de un engaador o respondi a la
mentira de un mentiroso.
Este engao es la descripcin que la Palabra de Dios nos proporciona de Satans, y nos indica el primer
principio en base al cual Satans obra. Quisiramos destacar este aspecto de la verdad. Hasta que
descubramos que Satans no puede bajo circunstancia alguna obrar en la esfera de la verdad, sino que debe
obrar siempre en la esfera de la mentira, no estaremos preparados para sus manifestaciones ni para la
tentacin que l nos presente.
La Palabra de Dios es muy clara con respecto a algunas de las mentiras de Satans. Veamos primero 2
Corintios 4, ya que all el Apstol destaca la primera esfera en que Satans miente, la esfera de la Palabra de
Dios. La autoridad de Pablo estaba siendo puesta en tela de juicio en la iglesia de Corinto, donde haba
quienes despreciaban su doctrina. No pudiendo negar la veracidad de su doctrina, negaron que el Apstol
hubiera ido a ellos con autoridad divina, con autoridad apostlica, y en consecuencia con un mensaje de
Dios. Dijeron que haba ido con un mensaje concebido por l mismo. A fin de contestar esta objecin, el
Apstol dice en el captulo 4, versculo 1: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso... Has
observado esta frase? Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso o, para parafrasearlo, Pablo dice:
No hemos tenido participacin alguna en la predicacin y enseanza de ninguna mentira. No estamos
actuando con astucia. La astucia sugiere hipocresa, de tal modo que las cosas no parezcan ser exactamente
lo que son. Esto implica vivir una mentira. Luego dice: No somos de los que adulteran la Palabra de Dios.
No os hemos mentido cuando os presentamos la verdad divina.
El Apstol est comparndose con los falsos enseadores que haban ido a negar la simple enseanza
evanglica de que el hombre se salva por fe en Cristo Jess. Aquellos falsos maestros haban entrado con su
falsa doctrina. Para poder difundir su falsa enseanza tuvieron que decir que Pablo era un mentiroso y que
estaba viviendo una mentira, por cuanto no crea lo que predicaba; que l afirmaba que su mensaje provena
de Dios, pero que en realidad lo haba concebido de acuerdo con su propia filosofa. Ellos s que enseaban
la verdad! Pero Pablo dijo que l no estaba andando en astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por
la manifestacin de la verdad recomendndose a toda conciencia humana delante de Dios. Para poder
mantener las mentes y los corazones de los hombres cautivados por su mentira, Satans procura cegar los
ojos de los hombres a la verdad revelada en la Palabra de Dios. La Palabra de Dios constituye la revelacin
que l nos da de s mismo y todo lo que necesitamos saber acerca de l se halla revelado en su Palabra. Ya
que slo ella es la verdad de Dios, Satans tiene que engaar a los hombres con respecto a la Palabra de Dios.
Si estudiramos la historia de las doctrinas desde la poca en que Dios dio esta Palabra a los hombres hasta el
presente, descubriramos que el ataque satnico contra Dios apunta ante todo como un ataque contra la
integridad, la autoridad y la inspiracin divina de las Escrituras.
Los hombres hoy repudian abiertamente la Palabra de Dios. Infinidad de pastores se levantan hoy en los
pulpitos y abren un ejemplar hermosamente encuadernado de lo que ellos llaman la Santa Biblia, pero
ignoran sus verdades. Repudian pblicamente la revelacin de la Palabra de Dios, y mientras tanto pretenden
ser hombres de Dios. Se est atacando sin motivo la Palabra de Dios, su integridad, su infalibilidad y su
autoridad en las universidades y escuelas primarias y secundarias. Parecera que Satans ha conquistado y
sojuzgado de tal modo el pensamiento de este mundo, de los ilustrados, los sabios, los educados y los
pedagogos, que tan slo una pequea minora se mantiene fiel a la integridad y autoridad de las Escrituras.
Esto forma parte del propsito y el programa satnicos: difundir su mentira de que la Biblia no es la
Palabra de Dios, que no tiene autoridad, que slo debe ser estudiada como una curiosidad que nos muestra lo
que en un tiempo los hombres pensaban de Dios, pero que no tiene vigencia ni relacin con nuestra vida
actual. Sostenemos inequvocamente la absoluta infalibilidad y autoridad de la Palabra de Dios. Creemos que
las Sagradas Escrituras fueron escritas bajo la influencia y la inspiracin del Espritu Santo, y constituyen
nuestra regla y gua de fe y conducta. Cualquier desviacin de esa doctrina de la Palabra de Dios significa
caer en la mentira del diablo. Quiera Dios librarnos de caer en el engao que niega la autoridad de la Palabra
de Dios.
Veamos ahora en 1 Timoteo 4 la segunda esfera en la cual Satans difunde mentiras: la esfera de la persona
y obra de Jesucristo. En 1Ti_4:1, Pablo escribe: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
Parafrasendolo para que resulte ms claro, Pablo dice: Escucharn a maestros que seducirn a los hombres,
apartndolos de la verdad hacia las doctrinas proclamadas por el diablo. El Apstol est previendo una
situacin como la que estamos viviendo ahora. Predice que Satans dominar la esfera religiosa de tal modo
que lo que se diga en el nombre del cristianismo no tenga semejanza alguna con el cristianismo bblico, y lo
que se ensee en las escuelas dominicales y desde los pulpitos en el nombre de Dios niegue sutil y
satnicamente la verdad de la Palabra de Dios con respecto a la persona y la obra de Jesucristo. Pablo aade:
Quiero advertirles que vendrn estos maestros que seguirn el mtodo satnico de mentir y seducir tal como
Eva fue seducida, y Satans ser quien estar detrs de este tipo de doctrina. Probablemente pensabas que
cuando Satans va a una iglesia se para frente a la puerta y dice: Este no es lugar para m. No te engaes!
Satans ha penetrado en la iglesia y ha enarbolado sus estandartes. Ha entrado a muchos pulpitos y ha
tomado el control de la predicacin y del ministerio sutilmente, hbilmente pero con certeza, para que la
verdad divina sea negada, blasfemada y ridiculizada.
El apstol Juan previo esto, pues en 1Jn_2:21-22 dice: No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino
porque la conocis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. Quin es el mentiroso, sino el que niega
que Jess es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Observars que Juan dice muy
claramente quin es el mentiroso. Es mentiroso aquel que niega que Jesucristo es el Mesas, que vino
6
Satans, el pervertidor
Isa_5:8-23
AL REFERIRSE a algunas de las apostasas doctrinales y morales en la iglesia de Corinto, el apstol Pablo
dijo muy claramente que tal conducta estaba deshonrando al Dios que los haba redimido y al Salvador que
haba muerto por ellos. Al investigar esta conducta hasta su mismo origen, Pablo demuestra que Satans es el
autor de la discordia, la duda, la negacin, la confusin y todo tipo de perversin. En 2Co_2:11 Pablo
manifiesta su preocupacin: que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones. El apstol Pablo tena tanta experiencia en el trato con nuestro adversario que poda
reconocer sus rastros cada vez que se encontraba con ellos. Conoca la filosofa de Satans, sus propsitos y
su manera de obrar. Escribi a los corintios para compartir con ellos lo que haba aprendido con respecto a
Satans y sus mtodos, a fin de que no fueran engaados como lo fue Eva.
En un captulo anterior hemos observado que Satans es mentiroso. Quisiramos considerar ahora la
revelacin bblica de que Satans es pervertidor. Pervierte o tergiversa lo que ha sido dado por Dios al
hombre para su bendicin y provecho. Pervertir significa cambiar el uso original o determinado de algo. Ya
en el huerto del Edn, Satans le manifest a Eva no slo el hecho de que era un tergiversador de la verdad,
sino que tambin poda pervertir el programa y el plan de Dios. l se caracterizaba por esta perversin.
En Gn_3:5, cuando Lucifer se present en el cuerpo de una de las criaturas de Dios para probar a Eva, le
pregunt si era cierto que Dios haba dicho que la criatura no deba comer del rbol de la ciencia del bien y
del mal. Eva contest afirmativamente. Luego vino la mentira de Satans, su engao: No moriris. Esta
mentira fue seguida inmediatamente por su primer acto de perversin. Satans dijo: Sino que sabe Dios que
el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. En la
prctica lo que Satans le dijo a Eva fue: Dios no os ha revelado toda la verdad, porque sabe que tan pronto
comis de este fruto seris iguales a Dios, y Dios no quiere que haya nadie en pie de igualdad con El. De
modo que Dios os ha negado esto, no porque sea malo para vosotros ni porque os pueda causar dao, sino
porque es celoso y no desea compartirlo con vosotros.
Satans tergivers y pervirti todo el propsito de Dios al requerir la obediencia de Adn y Eva. Por medio
de la obediencia el hombre poda continuar estando en comunin con El. Mediante una sumisin voluntaria
del hombre a la voluntad de Dios, El y el hombre podran haber disfrutado eternamente de una comunin
mutua. Satans neg la verdad y luego tergivers el uso que Dios se haba propuesto al imponer estas
restricciones, prohibiendo comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. A partir de all vemos a Satans
transformado en un tergiversador y pervertidor.
No existe una sola bendicin, un solo beneficio, un solo don bueno, cuyo uso Satans no haya deformado o
no deforme con relacin al uso propuesto por Dios. No existe un solo don de Dios que no pueda ser
pervertido y deformado. Por ejemplo, tomemos el caso de la comida. En Gn_1:29 Dios dijo: He aqu que
os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da
semilla; os sern para comer. Luego en el captulo 2 versculo 16: Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer. Este era el principio que Dios haba establecido en el
huerto: Os lo he dado para comer; no hay ningn tipo de restricciones, podis comer libremente. El nfasis
del versculo 16 se halla en la palabra todo. Podis comer de todo, sin reservas!
Ahora bien, pareciera difcil deformar y desviar con fines satnicos algo tan sencillo como la comida, pero
descubrimos en las Escrituras que sucedi precisamente esto. Cmo lo hace Satans? Leamos Col_2:21.
Pablo dice que los colosenses se estaban sometiendo a ciertos preceptos que se referan a la alimentacin:
no manejes, ni gustes, ni aun toques. Los colosenses que haban sido salvados estaban siendo sometidos a
una ley que contradeca lo que Dios haba dicho en el huerto del Edn. No podis comer todo lo que Dios os
ha dado para comer. Estaba penetrando dentro de la iglesia de Colosas un sistema que se propona restringir
la dieta de aquellos colosenses. Aquellos gentiles estaban siendo sometidos a la ley impuesta por Dios al
pueblo de Israel. Aquellos gentiles se hallaban libres de cualquier relacin con la ley mosaica, pero se
les estaba imponiendo una ley. La espiritualidad era juzgada por lo que el hombre coma o no coma. El
Apstol dice que la vida espiritual de la asamblea en Colosas haba sido corrompida porque los hombres se
estaban sometiendo a una perversin de Satans.
Descubrimos lo mismo en 1Ti_4:3-4. Falsos maestros haban penetrado en la asamblea de feso, donde
Timoteo estaba ministrando. Estaban prohibiendo casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por
la palabra de Dios y por la oracin es santificado (apartado para Dios). Aqu haba otra perversin. A esta
falsa enseanza se le llama doctrinas de demonios en el captulo 4, versculo 1. Qu estaban predicando los
demonios? Estaban predicando que la espiritualidad y la vida cristiana consiste en observar ciertas leyes
alimenticias; que si queremos ser espirituales y maduros podemos comer esto y no podemos comer aquello.
Pablo dice que sta es una doctrina diablica. Qu estaba haciendo Satans? Estaba pervirtiendo el buen don
que Dios haba dado a sus criaturas.
Pero hay otra forma mediante la cual Satans puede pervertir en esta esfera de la alimentacin. En 1Pe_4:3
leemos: Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias,
concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras. Quisiera llamar la atencin
ahora a esa parte del versculo que se refiere al exceso de comida y de vino. Qu haba hecho Satans aqu?
Los haba hecho glotones, y mediante su glotonera estaba pervirtiendo el uso correcto de la comida. Veamos
el mandato que Moiss dio en Deu_21:20. Los padres deban decir a los ancianos de su ciudad: Este
nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotn y borracho. Entonces todos los
hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de en medio de ti... Comprendes que el
pecado de la glotonera era tan serio para Dios bajo la ley mosaica como el adulterio o el asesinato? Salomn
se refiri a ello al dar enseanza en Pro_23:1-2: Cuando te sientes a comer con algn seor, considera bien
lo que est delante de ti, y pon cuchillo a tu garganta, si tienes gran apetito. No podra haberlo expresado
ms claramente. Dice que es mejor cortarse la garganta que engordar. En el mismo captulo, versculos 20 y
21, dice: No ests con los bebedores de vino, ni con los comedores de carne; porque el bebedor y el comiln
empobrecern, y el sueo har vestir vestidos rotos. En Filipenses 3:19, Pablo dice, al escribir a los
filipenses: cuyo dios es el vientre....
Qu queremos decir con esto? Dios en el momento de la creacin dio la comida al hombre como una
bendicin, para el sustento de su cuerpo fsico. Pero, cmo ha logrado Satans que los hombres usen esa
bendicin de Dios? El diablo ha pervertido el uso de la comida. El hombre lucha ahora con los problemas de
la obesidad y como consecuencia con los problemas del corazn y de la alta presin y todas las dems
consecuencias del peso excesivo. El hombre rechaza la vida de gracia y se coloca bajo el legalismo en lo que
respecta a la comida, sirviendo de este modo a los propsitos de Satans. Puedes servir tanto a Satans
cuando almuerzas el domingo como en la taberna el sbado por la noche.
Otra bendicin que Dios dio al hombre es el jugo que El coloc en esa uva grandota. Se hallaba all como
una bendicin de Dios, pero cmo lo ha tomado Satans, pervirtindolo y distorsionndolo, usndolo para
cumplir sus propios propsitos! El mismo apstol Pablo testifica que era una bendicin y un beneficio al
escribir a Timoteo en 1Ti_5:23: Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y
de tus frecuentes enfermedades. Creo que no es difcil deducir cules eran las enfermedades de Timoteo
como compaero de viajes del apstol Pablo. Tena problemas estomacales, como los tiene todo turista que
intenta seguir los pasos del apstol Pablo a travs del Asia Menor. Pablo dice que hay un buen remedio para
ello. Dice que usemos el vino como medicina, porque el vino curar la disentera como pocas otras medicinas
pueden hacerlo. Por qu estaba tan preocupado Timoteo acerca de esto? Antes, en el captulo 3, el Apstol
haba indicado los requisitos para los obispos y diconos. Pablo haba dicho en el captulo 3, versculo 3, que
un obispo no debe ser dado al vino. La clara conclusin aqu es que el obispo debe abstenerse del vino por
completo. Al indicar los requisitos para los diconos, el Apstol dijo nuevamente que el dicono no debe ser
dado a mucho vino, de tal modo que sea esclavizado por l o que dependa de l. Timoteo tom tan a pecho
estas instrucciones y requisitos que trat de vivir con el problema de la disentera antes que utilizar los
recursos mdicos que estaban a su disposicin, no fuera a suceder que alguien pensara que l era infiel a las
normas y requisitos que correspondan a quienes servan en el oficio de obispos y diconos. El concepto de
Pablo era que lo que Dios le haba dado poda ser una bendicin y un beneficio.
Pero cmo ha sido desviado, deformado y pervertido el concepto de Pablo entre quienes invocan el
nombre de Cristo, as como tambin entre los dems! Hoy en nuestro pas los problemas del alcoholismo y
los que resultan de la venta y consumo de bebidas alcohlicas constituyen tanto econmica como
socialmente uno de nuestros mayores problemas, pero lo pasamos por alto en gran medida a causa de la
gratificacin egosta y de los impuestos. Cuan a menudo el hijo de Dios no se halla alerta ante los artificios
de Satans! Hemos crecido acostumbrados al alcoholismo, porque hemos crecido en medio de l, y nos
hemos ajustado y adaptado a l. No nos damos cuenta que es un artificio sutil de Satans, quien ha tomado
otro de los beneficios y bendiciones de Dios y lo ha pervertido y deformado para servir a sus propsitos.
Por esta causa el Apstol tuvo que escribir a los Efe_5:15 recordndoles que no deban depender del alcohol
como medio de apoyo, sino que deban depender del Espritu de Dios. Quien no quiera andar por fe y confiar
en el Santo Espritu de Dios para sostenerlo y ayudarlo a atravesar una experiencia difcil, espera que la
bebida o el cctel haga lo que deba hacer el Espritu de Dios. El hombre que se apoya en e] alcohol para
atravesar una situacin difcil nunca aprender a andar por fe y a depender del Espritu de Dios. Crees que
Lucifer quiere que andes por fe, dependiendo del Espritu Santo? Qu ridiculez! Qu hace para desviarte de
una vida de fe? Sustituye otra de las bendiciones y beneficios de Dios y dice: Utiliza el alcohol para
fortalecerte en lugar de seguir el camino divino de depender del Espritu de Dios para tu fortaleza. Esta es
su perversin.
Qu podemos decir acerca del ambiente moral en el cual nos hallamos? Nuevamente observamos aqu la
perversin de Satans. La as llamada nueva moralidad o libertinaje sexual ilustra nuevamente el modo de
obrar de Satans. El apstol Pablo dijo que la respuesta divina a las necesidades fsicas del hombre y de la
mujer era tener esposo o esposa. En 1 Corintios 7 el Apstol dijo claramente que la relacin matrimonial era
la respuesta de Dios a los deseos sexuales. Aquello que Dios ha dado como su mayor bendicin a la raza
humana ha sido desviado, deformado y torcido con fines satnicos. El Apstol se refiere claramente a esto en
Rom_1:25: Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, orando y dando culto a las criaturas antes
que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn. Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas;
pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los
hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.
Toda esta esfera de perversin, de inmoralidad y de promiscuidad constituye una evidencia manifiesta de
que Satans es un pervertidor de los apetitos y deseos que Dios ha dado para bendicin y beneficio de la raza
humana. Al poseerlos, pervertirlos y desviarlos de su uso correcto, Satans produce toda clase de suciedad,
inmoralidad e impureza. El Apstol se ve en la necesidad de referirse a este problema epstola tras epstola.
Destaca la ley del matrimonio, a fin de que el marido o la esposa no sean infieles. Se refiere a las relaciones
sexuales prematrimoniales para que los jvenes no sigan el camino de Satans, incurriendo en lo que las
Escrituras prohben y denominan fornicacin. El Apstol debe ocuparse de ello, como lo hace en 1 Corintios
7, como nuestro Seor lo hace en Mateo 19 con respecto al problema del divorcio, porque el divorcio es la
perversin satnica de una bendicin que Dios ha dado a la raza humana.
Estas son tan slo algunas ilustraciones que podran ampliarse hasta el infinito en relacin con las
bendiciones que reconocemos como dones de Dios y que, sin embargo, han sido tomadas por Satans y
utilizadas para sus propsitos. Satans pervierte todo don que Dios da: los procesos fsicos, la capacidad
intelectual, la herencia social, el bienestar material. Todo puede ser transformado en herramienta suya.
Pero Satans no slo pervierte y deforma cosas fsicas como stas. Satans obra tambin en la esfera de la
dependencia de los hijos de Dios a la voluntad divina, desviando a las personas de la voluntad de Dios para
servir sus propios propsitos. Sin duda viene a nuestra mente el caso de Jons. Dios revel a este profeta,
quien durante toda una vida de ministerio haba honrado y servido a Dios, que era su voluntad que fuera a los
gentiles y les predicara el mensaje del juicio. Jons volvi sus espaldas a la voluntad de Dios, descendi a
Jope y se embarc para alejarse cuanto pudiera del lugar al cual Dios le haba enviado a predicar. Por qu
procedi Jons de este modo? El mismo nos proporciona la respuesta en el cuarto captulo de su profeca.
Saba que Dios bendecira por medio de su predicacin. Saba que Dios concedera arrepentimiento y
confesin, y que el juicio de Dios sobre aquellos gentiles sera detenido si l predicaba. A Jons le
desagradaba que los gentiles fueran bendecidos. Quera ver castigados a los gentiles juzgados; no quera
verlos recibiendo bendiciones. Con seguridad Satans le estaba diciendo: Dios te est pidiendo demasiado.
Dios te est pidiendo que renuncies a demasiadas cosas. Por qu lo haces? Satans pervirti y tergivers la
voluntad de Dios, hasta que Jons eligi seguir la perversin que Satans haba puesto delante de l.
Esta misma actitud se revela en el captulo 9 de Lucas. All leemos Luc_23:1-26 que nuestro Seor
present una opcin a quienes se llamaban sus discpulos. Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida la perder; y
todo el que pierda su vida por causa de m, ste la salvar. Deban hacer una eleccin: o ser discpulos de
Cristo o discpulos de los fariseos; o aceptaban a Cristo o lo rechazaban. Cuando llegamos al versculo 57 de
este captulo leemos que algunos individuos optaron por Cristo. Uno dijo: Seor, te seguir adondequiera
que vayas. Nuestro Seor le record que no tena siquiera lo que tienen las aves de los cielos o las zorras: no
tena un solo lugar de refugio. Este hombre se volvi atrs y se alej porque seguir a Cristo le resultaba
demasiado caro. Otro dijo: Seor, djame que primero vaya y entierre a mi padre. Ahora bien, el padre an
viva. Pero si Cristo no dispona de los medios necesarios para mantener a sus discpulos, este hombre
consideraba conveniente esperar hasta que tomara posesin de su herencia.
Una vez que su padre hubiera muerto y tuviera su propio sostn, entonces podra volver y seguir a Cristo.
As no le costara nada. Pero se volvi atrs cuando Cristo le dijo: Debes seguirme ahora. La voluntad de
Cristo era demasiado cara para l. Otro se le acerc y dijo: Djame que me despida primero de los que estn
en mi casa, y Cristo lo rechaz. Esa persona se hallaba atada por ligaduras terrenas a las cosas materiales.
Recordars que en Lucas 14 uno se excus diciendo que acababa de comprar una hacienda y que necesitaba
ir a verla. Otro dijo que haba comprado unos bueyes y que deba probarlos. Otro contest que acababa de
casarse.
Los posibles seguidores podan encontrar todo tipo de excusas. Por qu? Porque Satans estaba
pervirtiendo y tergiversando la voluntad de Dios, insinuando a aquellos hombres que si seguan a Cristo
tendran que renunciar a todas las cosas materiales y que l no les dara absolutamente nada. Insinu que les
convena juntar bienes para su tranquilidad y comodidad y luego considerar qu poda hacer por El. Ello era
una perversin y una deformacin de la voluntad de Dios para aquellas personas. Ciertamente el joven rico
entra dentro de esta clasificacin, porque fue a pedirle a Cristo que contestara la pregunta ms suprema de su
mente: cmo podra obtener la vida eterna. Estaba confiando en sus riquezas porque era muy rico. Cristo le
dijo que deba dejar de confiar en sus riquezas, repartir todo lo que tena y seguir en pos de l. El joven se
volvi atrs porque era muy rico; el corazn se le llen de tristeza porque sus riquezas se interpusieron entre
l y el Seor.
Lo que estamos tratando de sugerirte de acuerdo con estos casos es que Satans se acerca al individuo y le
dice que si le da el primer lugar a Cristo en su vida saldr perdiendo. Le dice al comerciante que si administra
su negocio de acuerdo con los principios cristianos sus competidores le ganarn de mano, y que si l es
estrictamente honrado al administrar su negocio saldr perdiendo. Esta es la insinuacin de Satans: la
voluntad de Dios es demasiado cara., Cuntos se han visto confrontados con lo que Jesucristo demanda de
una persona en absoluta sumisin a l y se han vuelto atrs porque cuesta demasiado! Han seguido la
perversin de Satans.
Hay otra esfera en la cual Satans pervierte. El pervierte las normas de la santidad divina. Esto es lo que se
propone ensear el captulo cinco de Isaas. Se resume en el versculo 20: Ay de los que a lo malo dicen
bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce,
y lo dulce por amargo! Hoy estamos viviendo en medio de un doble criterio moral y tico. El nico criterio
verdadero es la norma de la Palabra de Dios, que es un reflejo de la santidad del carcter de Dios. Este libro
nos revela a Dios y revela lo que Dios espera de quien camina con El. Dios tiene un sistema y una norma
moral, tica y de conducta. Satans ha pervertido estas normas, de tal modo que la norma de este mundo en
lo que respecta a qu constituye una conducta aceptable no se conforma a la Palabra de Dios. Los hombres
dicen malo a lo bueno y bueno a lo malo. Han adoptado la filosofa de que el fin justifica los medios. El
mundo est siendo sacudido por el as denominado vaco de la credibilidad. Algunos de los que han sido
elegidos para los cargos pblicos han adoptado la doble norma de Satans. Pero esto no sucede tan slo en
las esferas polticas, sino tambin en todos los dems sectores. Los hombres llaman malo a lo bueno y bueno
a lo malo porque Satans es un pervertidor.
Una ltima esfera en que Satans pervierte y deforma es la del camino de la salvacin. Dios tiene una sola
norma. A los hombres hay que hacerlos tan justos como Dios antes que puedan verlo cara a cara. Dios ofrece
un Salvador al mundo. Cristo pudo decir de s mismo: Yo [y no otro] soy el camino, la verdad y la vida.
Satans deforma y pervierte esta sencilla verdad y nos ofrece una multitud de filosofas y doctrinas, todas las
cuales constituyen la negacin de la persona y obra de Cristo Jess. Multitudes de hombres y mujeres van
rumbo a una eternidad sin Cristo se dirigen al infierno porque Satans es un tergiversador y un
pervertidor y los ha convencido de que no necesitan a Cristo Jess para salvarse. Dichas personas se entregan
con todo celo y energa a la bsqueda de la salvacin por medio de alguna perversin o engao satnico,
ignorando que su fin es la separacin eterna de Dios.
Es necesario que los creyentes conozcan las artimaas de Satans para poder mantenerse en guardia contra
sus engaos. El el engaador quiere pervertir y deformar todas las bendiciones que Dios ha provisto
para ti como hijo suyo. Lo que el Apstol quiso que los corintios comprendieran en 1 Corintios 12-14 es que
cada vez que recibieran un don de Dios deban asegurarse que ese don fuera utilizado bajo el control de Dios
y no bajo el control de Satans. Ningn don conocido se halla libre de la posibilidad de ser pervertido por
Satans. No importa cun buena sea una cosa en s misma, Satans puede introducirse para pervertirla,
deformarla, destruirla, si nosotros se lo permitimos. Quiera Dios concedernos gracia para poder percibir y
evitar la obra del pervertidor.
7
Satans, el imitador
2Co_11:1-15
SATANS es un mentiroso y un engaador. De acuerdo con el captulo once de Segunda Corintios,
versculos 13 al 15, Satans es tambin un imitador. En el tercer captulo del Gnesis se relata que Satans
dijo a Eva: El da que comis de l... seris como Dios [Eloim]. El propsito expreso de Satans no era
hacer a Eva lo ms impa posible sino hacerla lo ms pa posible independientemente de Dios. El plan y el
programa satnico ha sido siempre imitar a Dios y engaar a los hombres con respecto a su plan, para que
mientras siguen su imitacin estn convencidos de que estn siguiendo a Dios. En 2Co_11:13-15 el apstol
Pablo dice: Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
Cristo. Observa esta frase: que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. En 1 Timoteo 6:16, refirindose al eterno
Dios, bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, el
Apstol aade estas palabras: que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni
puede ver. La Palabra de Dios dice claramente que nadie ha podido contemplar el rostro descubierto del
Dios eterno. Pablo declara como verdad categrica que Dios habita en luz inaccesible, y que ningn hombre
le ha visto ni puede verlo. Cuando Moiss rog a Dios que le mostrara su gloria, El le record (como se relata
en xodo 33) que nadie puede ver su rostro y vivir. Pero Dios le dijo que lo pondra en una hendidura de la
pea y lo cubrira con su mano y que luego El apartara su mano y Moiss vera su resplandor, su refulgencia
y su gloria, si bien no podra ver el rostro de Dios. Moiss contempl la gloria de Dios y se alej
completamente satisfecho.
Basndonos en este principio, podramos llegar a la conclusin que cuando Adn y Eva caminaban con
Dios en el huerto al aire del da, tal como se relata en los primeros captulos del Gnesis, Adn y Eva
conversaban con un Dios revestido de luz. Perciban la presencia de Dios en el huerto a su lado a causa del
resplandor de su gloria. Ms adelante, lo mismo sucedi en el tabernculo y en el templo. El pueblo de Israel
saba que Dios moraba en medio suyo porque contemplaba su gloria brillando en la columna de nube o en la
columna de fuego en el tabernculo y en el templo. Los tres discpulos que estuvieron en el monte de la
Transfiguracin saban que Dios estaba en Cristo y que se estaba revelando a s mismo a travs de Cristo
porque contemplaron su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
Dios se presentaba ante Adn y Eva revestido de luz, y ellos se regocijaban en su presencia en una ntima y
dulce comunin. l les hablaba desde ms all de la gloria que rodeaba a su persona. Mientras estaban en
comunin con l, su voz lleg a serles familiar. Pero lleg el momento cuando Eva fue abordada por
otro resplandor de luz, una manifestacin de gloria, y la voz que habl esta vez desde ms all de la gloria
fue algo distinta de la que ella estaba acostumbrada a or. Esto es evidentemente lo que Pablo tuvo presente
cuando dijo en 2Co_11:14: El mismo Satans se disfraza como ngel de luz. Nuestra conclusin es
que el Apstol nos est diciendo la forma en que Satans se present ante Eva. No se present en el cuerpo
desnudo de un animal del campo. Se apropi de ese cuerpo y lo vel con un resplandor de gloria, de tal modo
que a Eva le pareciera que Dios haba llegado nuevamente al huerto para hablar con ella. A Eva no le extra
que la serpiente se le acercara, porque sta y Satans quien la ocupaba se hallaban escondidos tras un
velo de luz. De este modo se apareci a Eva. Y ella, acostumbrada a acercarse a la luz para or la voz de Dios
y recibir instrucciones con respecto a su voluntad y su camino, para disfrutar de su comunin, una vez ms se
acerc a la luz. Esta vez la voz contradijo lo que le haba sido revelado antes, ya que la voz que proceda de
la luz le mandaba tomar y comer para que pudiera ser semejante a Eloim, semejante a Dios. Fue la presencia
de la luz lo que convenci a Eva que era Dios quien le estaba mandando comer. Satans enga a Eva
porque haba imitado el modo de revelacin por medio del cual Dios se comunicaba con sus criaturas en el
huerto. Se le apareci como un ngel de luz.
No parece haber tenido cabida en la mente de Eva el pensamiento de que Dios no poda contra-decirse a si
mismo, ni que tampoco lo hara; y que el dios que acababa de decir que el da que de l comieres,
ciertamente morirs no cambiara para decirle: No moriris, tomad, comed y seris como Dios. La mente
de Eva fue engaada por el que se disfraz de ngel de luz. Pero Satans, que se escondi al imitar a Dios en
el huerto, utiliza exactamente los mismos medios de engao para perpetrar sus mentiras hoy. Satans an se
disfraza de ngel de luz, y sus representantes y ministros tambin se disfrazan de ministros de justicia
(2Co_11:15). Mientras proclaman aquello que trae muerte y tinieblas a la mente y al corazn del pecador,
profesan ser representantes del Dios que es luz, y pretenden estar predicando doctrinas que provienen del
Dios de luz, del Dios vivo. Esto es parte del engao satnico, del sistema satnico que imita el programa de
Dios.
Podemos ilustrar esto mediante varios episodios registrados en la Palabra de Dios. Recordars que cuando
fue enviado a Faran para decirle que dejara ir al pueblo de Dios, Moiss pregunt cmo podra convencer al
Faran, ya que no poda convencer al pueblo de Israel. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu
les responder? Y Dios revel su nombre: Yo soy el que soy, el Ser de existencia eterna. l lo haba
enviado. Pero Moiss, previendo la dureza del corazn pagano, dijo que no lo creeran ni estaran dispuestos
a seguirle. Por lo tanto, Dios le dio la autoridad de efectuar milagros y seales para autenticar su misin, su
persona y su mensaje. Leemos en xo_7:11-12, que luego que Moiss efectu el primer milagro, convertir su
vara en culebra, Faran llam a los sabios y hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los hechiceros de
Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras.... Nuevamente
se imita el programa en el versculo 22: Los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus
encantamientos. Comprendes lo que sucedi? Dios envi un mensajero para dar la liberacin y la libertad
al pueblo de Israel. El mensajero refrend su mensaje con milagros y seales. Pero Satans tena sus
ministros, sus hechiceros, sus encantadores, quienes imitaron los milagros de Moiss. El resultado?: el
corazn de Faran se endureci y no dej ir a los hijos de Israel. Opuso su corazn contra Moiss y contra
Dios. Satans, pues, imit los milagros para engaar a Faran y a los egipcios.
Vemos otro ejemplo en la experiencia de Pablo. El Apstol fue enviado a predicar el Evangelio de la gracia
de Dios por todo el mundo gentil. Cuando Pablo comenz su primer viaje misionero, llegando a Pafos,
hallaron a cierto mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el procnsul Sergio Paulo,
varn prudente. Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios. Pero les resista Elimas,
el mago (pues as se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al procnsul (Hch_13:6-8). Ahora bien,
qu sucedi? Pablo haba llegado a un hombre cuyo corazn se hallaba hambriento y clamaba por conocer a
Dios. El Apstol le present el Evangelio de la gracia de Dios. Pero Satans tena all su ministro, que
profesaba ser un ministro de justicia, para decirle a aquel pecador agobiado que lo que los siervos de Dios
decan no era la verdad, sino mentira.
Este principio se ilustra ms extensamente en el captulo 13 del Apocalipsis. Cuando la bestia es puesta
como objeto de adoracin durante el perodo de la tribulacin, el que ministra para ella, el falso profeta,
hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres [imita los milagros de Elas], y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha
permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la
bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para
que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase (Apo_13:13-15). Cuando Dios enva a sus
dos testigos para pronunciar juicio sobre Jerusaln e invitar a los hombres a lavar sus vestidos y blanquearlos
en la sangre del cordero (Apo_11:3-12), Satans tiene uno que se transforma en ministro de justicia para
imitar los milagros de Dios, los milagros de Elas y los milagros de Moiss, a fin de convencer al mundo que
lo que l les est diciendo es verdad. Dios envi hombres con autoridad para proclamar un mensaje y rubric
dicha autoridad mediante milagros. Pero Satans como imitador envi su representante para efectuar los
milagros, a fin de engaar a los hombres y apartarlos de la verdad.
Observamos otra esfera dentro de la cual Satans imita. En Hechos 1:8, Dios dijo a los apstoles: Me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Me seris testigos! A
medida que leemos el libro de los Hechos, vemos a los Apstoles extendindose por toda la faz de la tierra
para proclamar una Persona, para presentar a los hombres el Evangelio de las buenas nuevas: que Cristo
muri por nuestros pecados. El mensaje que los Apstoles llevaban se centraba en la persona y obra de
Jesucristo. Ellos no saban cosa alguna sino a Jesucristo y a ste crucificado. Pero cuando Satans observ el
propsito y el programa de Dios al enviar a los hombres para dar testimonio de Jesucristo, l envi a sus
hombres para negar esta verdad fundamental. Observamos varias referencias a ello en el captulo 11 de 2
Corintios. En el versculo 3, Pablo dice a los Corintios: Pero temo que como la serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si
viene alguno (obsrvense estas palabras) predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs
otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris.
Satans predica otro Jess por el poder de otro espritu, lo cual resulta en otro evangelio. En 1Ti_4:1, Pablo
prev lo mismo: El Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores (o a maestros engaadores) y a doctrinas de demonios. Ahora bien, esto
no se refiere a doctrinas acerca de los demonios sino a doctrinas que predican los demonios, imitando la
verdad concerniente a la persona y la obra de Jesucristo. El diablo es predicador, no lo olvides. Es diablico
en su predicacin, pero es un predicador, y tiene otro evangelio, otro Jess y otro poder para efectuar lo que
l desea en las vidas humanas. Sus demonios predican activamente. Juan ense lo mismo en 1Jn_4:1: No
creis a todo espritu [o maestro], sino probad los espritus [juzgadlos de acuerdo a la Palabra de Dios; y as
sabris] si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu
de Dios: Todo espritu [o maestro] que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y ste es el espritu del anticristo, el
cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.
Ya Juan en , 1Jn_2:22 formula la misma declaracin: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess
es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al
Padre. Ahora bien, Pablo y Juan estaban previendo el movimiento satnico que habra de lanzar
predicadores al mundo con una doctrina que negara la persona y obra de Jesucristo. Satans est dispuesto a
aceptar cualquier otra doctrina que t insistas en creer, pero no puede consentir bajo ninguna circunstancia
ni lo har que se predique la muerte y la resurreccin del Seor Jesucristo a los hombres. Porque la
persona y la obra de Cristo constituyen la mdula del Evangelio. Por lo tanto, Pablo y Juan advirtieron a la
iglesia que surgiran hombres que predicaran otro evangelio y otro Cristo por otro espritu.
Qu nos proponemos destacar? Que el mtodo divino de alcanzar a los hombres es predicar; el mtodo
que Dios usa para alcanzar a los hombres es hacer que los hombres proclamen la verdad concerniente a
Jesucristo. Y Satans no ha ideado otro programa. El imita el programa de Dios y enva al mundo a sus
ministros, que se fingen ministros de la justicia, a hacer lo que los santos de Dios tienen la orden de hacer:
predicar. Pero al ir con otro evangelio inspirado por el poder satnico y no por el poder del Espritu Santo, lo
hacen para engaar, para alucinar, para arrebatar la verdad de las mentes de los hombres mientras
proclaman una mentira. Este es el plan del imitador de Dios.
Pablo destaca esto mientras escribe a los Glatas. En Gl_1:6-9 dice: Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que
haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Ms si an
nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea
anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que
habis recibido, sea anatema. El idioma griego no tiene otra palabra ms fuerte que la que el Apstol usa
aqu en dos oportunidades (versculos 8 y 9) cuando dice que quien pervierte la doctrina del evangelio de la
persona y de la obra de Jesucristo sea maldito eternamente. Pablo, comprendiendo las artimaas de Satans,
saba que imitara el programa de Dios y que engaara a los hombres imitando el mandato divino de predicar
por todo el mundo.
Necesitamos estar alerta contra un concepto falso que se ha generalizado. Cuando observamos un borracho
o un delincuente que se va barranca abajo, decimos: Miren lo que Satans ha hecho. Ah tienen la obra
maestra de Satans. No estoy de acuerdo con este criterio. Satans se halla tan disgustado y asqueado con
ese resultado como t. Satans quiere desentenderse de ese borracho y no tener nada que ver con l, a pesar
de que le pertenece. La obra maestra de Satans es el individuo bueno, recto, honesto, honrado y respetado en
la comunidad, que siente que no necesita a Jesucristo, que no necesita a Dios, que puede lograr su propia
salvacin sin la ayuda divina. El hombre cuyo carcter es incuestionable, cuyo prestigio es intachable, pero
que excluye a Dios de su vida, es el deleite de Satans. Esa es su obra maestra. Satans est tratando de
lograr que sus hijos sean lo ms parecidos posible a Dios, para que nunca depositen su fe en el Seor
Jesucristo como su Salvador personal.
Satans est tratando de lograr la perfeccin. Est tratando de obtener un hombre perfecto fuera de Cristo.
Entonces podra decir: Sois semejantes a Dios; siguindome habis llegado a ser como Dios. Cul es el
objetivo de la evolucin? Producir un ejemplar humano perfecto mediante procesos naturales y mediante el
control del medio ambiente y de la herencia. Considera que el hombre se acerca a la perfeccin mediante su
propio esfuerzo, sin la ayuda de la gracia divina. Satans proclama la teora de la evolucin para lograr su fin
propuesto: hacer creer a los hombres que se asemejan mucho a Dios sin tener conocimiento alguno de Dios
ni relacin alguna con El.
Lemos recientemente acerca de una boda satnica efectuada en California, con una novia vestida de
escarlata. Sobre el altar se hallaba el cuerpo de una mujer desnuda, simbolizando ms bien una devocin a la
indulgencia que a la sobriedad. Ambos contrayentes se reunieron para ser casados ante Satans. La
caracterstica singular de esta nueva religin satnica es que no tiene concepto alguno del pecado y, en
consecuencia, no provoca sentimientos de culpa alguna. El fundador de esta religin est escribiendo una
nueva biblia, que ser una biblia satnica. A quin no le horroriza esta noticia? Crees que Satans se halla
orgulloso de esto? Claro que no! Se siente avergonzado. Se siente tan avergonzado de ello como cualquier
hombre de Dios de carcter recto, porque ello revela lo que Satans realmente es. Satans no quiere que esto
trascienda. l quiere ocultar lo que l es: quisiera ocultar este tipo de devocin, porque lo desenmascara.
De qu movimientos se siente orgulloso Satans? De aquellos en los cuales sus ministros aparecen como
ministros de luz. En uno de los hoteles ms grandes de Dallas, Texas, un grupo de hombres que decan ser
ministros del evangelio de Jesucristo se reunieron para hablar sobre la educacin cristiana. Un lder dijo ante
los delegados de todas las regiones de los Estados Unidos que se hallaban reunidos, lo ms peligroso que
podemos hacer es enviar a nuestros hijos a la escuela dominical, porque all se les ensean los mitos de la
Biblia y luego, cuando son mayores, comprenden que deben desechar esos mitos, y desechan a Dios junto
con los mitos. Por lo tanto, es peligroso enviar a nuestros hijos a la escuela dominical. Ese hombre no es un
ministro de la justicia; es un ministro del diablo. Cierto obispo neg pblicamente todas las doctrinas
fundamentales de la Palabra de Dios a tal extremo que su denominacin ya no lo pudo tolerar ms. En una de
nuestras universidades en Texas dijo a los jvenes: No permitis que nada ni nadie os diga qu es pecado.
Uno es el que decide qu es pecado. Y una cosa es pecado slo cuando determinamos que lo es para
nosotros; si determinamos que no es pecado, no lo es. A ese hombre lo llaman obispo y pastor de
almas. Es ms bien un emisario del diablo, disfrazado de ministro de luz.
Otro hombre, que se titula sacerdote de salones de baile, vaga de bar en bar para, segn dice, alcanzar a los
hombres con el evangelio. Y dice pblicamente: No quiero utilizar la palabra Jesucristo. Uno no puede
comprender a un dios encarnado. Hablo de Jess, porque uno s puede comprender a un hombre que
traspira. Aunque dice ser ministro de luz, habla como un hijo del diablo.
Quienes conocen la Palabra de Dios y veneran la autoridad de las Escrituras deberan examinar a toda
persona que profesa ser ministro de Jesucristo para ver si pueden aprobar este examen sencillo. Cul es su
actitud con respecto a la persona y obra de Jesucristo? Es peligroso sintonizar la radio sin criterio, porque
Satans el prncipe de la potestad del aire puede apropiarse de las ondas del ter para proclamar su
impiedad por medio de quienes profesan ser ministros de justicia. La Palabra de Dios te manda que pruebes a
todos los que profesan ser ministros del Evangelio de Cristo. Prubalos de acuerdo a la Palabra de Dios,
porque sta es la norma y la autoridad. El hombre que pone en tela de juicio la autoridad, la integridad y la
infalibilidad de la Biblia carece de gua en su doctrina y se ha transformado en emisario de Satans. Quien
niega la suficiencia de la muerte de Cristo para la salvacin del pecador, no importa cul sea su afiliacin o
posicin, es un emisario de Satans, un ngel de las tinieblas disfrazado de ngel de luz. Quien niegue que
Jesucristo es el Hijo eterno del Dios eterno, que se encarn para redimir a los pecadores, es un emisario de
Satans, no importa cuan po sea su vocabulario ni cul sea su respaldo eclesistico. Satans est obrando
para engaar, para perpetrar una mentira, y esto lo hace mediante la sutil imitacin de la verdad.
Quizs algunos de los que leen estas lneas se han confiado en el pasado a ministros de las tinieblas
pensando que eran ministros de la luz. Invocamos la autoridad de la Biblia para testificar que hay un solo
Salvador y que ste es Jesucristo; que hay un solo plan de salvacin: que Cristo muri por nuestros pecados;
que hay una sola manera en que puedes recibir la salvacin de Dios, y ella es que aceptes a Jesucristo como
Salvador personal. Este es el mensaje de luz que se halla en Jesucristo. Te ofrecemos este Salvador.
Confiars en El para obtener la salvacin?
8
Satans, el inicuo
2Ts_2:1-2
CUANDO VAMOS a un estudio fotogrfico para que nos hagan un retrato, es probable que le pidamos al
fotgrafo que tome la foto de un lado o del otro, porque estamos convencidos que un lado es mejor que el
otro. El fotgrafo puede pensar de otro modo y tomar otra pose. El cliente elegir la foto que ms le
favorezca.
Pero mirmoslo como lo miremos, Satans no tiene un solo lado bueno. Es un mentiroso, un trampista, un
engaador, un imitador. Quisiramos llamar tu atencin a otra faceta del carcter de Satans, tal como lo
vemos en la Palabra de Dios: se lo describe como el inicuo.
El apstol Pablo al escribir en 2 Tesalonicenses 2 nos recuerda que Satans consumar su plan sobre la
tierra durante el perodo de la Tribulacin manifestando al mundo al llamado hombre de pecado, el hijo de
perdicin o, traducido ms correctamente, el inicuo. Este inicuo, que tiene tanta participacin en el programa
proftico, es tan slo una manifestacin del carcter bsico de Satans y de su plan. No comprenderemos la
naturaleza de la lucha en que nos hallamos comprometidos da tras da, ni comprenderemos muchos de los
acontecimientos que se estn desarrollando a nuestro alrededor en el mundo actual, a menos que
reconozcamos el hecho de que el que es calumniador, engaador y mentiroso es tambin inicuo.
Satans fue creado por un acto de Dios junto con el resto de la creacin angelical. Entr en existencia
porque Dios habl. En virtud del hecho de que es una criatura, tena la obligacin de someterse a la autoridad
del Creador. El apstol Pablo, al referirse a la perpleja doctrina de la eleccin, explica claramente en
Romanos 9:20 que el ser creado no tiene derecho alguno de decirle al Creador: Por qu me has hecho as?
Durante mucho tiempo, no sabemos exactamente cunto, Lucifer permaneci en el estado en el cual fue
colocado por creacin. Como el mayor de los seres angelicales creados era ejecutor de la voluntad divina y
administrador en el reino de los seres angelicales. Mientras ejerca el poder de Dios, revestido de gloria y de
resplandor como el ms hermoso de todos los seres creados, era superior a todos los dems ngeles. Pero le
molestaba que hubiera uno sobre l. Codici la autoridad que perteneca a Dios y, lo que es ms, codici la
independencia de Dios. Cuando Lucifer observ la independencia de Dios y la contrast con su
obligacin de permanecer sujeto a l, l dijo (como relata Isa_14:14): Ser semejante al Altsimo. Esta
frase resume la rebelin de Lucifer contra Dios. Nunca podra ser semejante a Dios el Creador, porque era un
ser creado. Nunca podra ser semejante a Dios en cuanto a la vida eterna, porque posea vida creada. Poda
ser semejante a Dios de un solo modo, y ste consista en no ser responsable ante nadie salvo l mismo. De
este modo, en su codicia de independencia, dirigi la rebelin de una hueste innumerable de ngeles contra la
autoridad de Dios. Dios comenta el efecto que ello tuvo.
Se inclinarn hacia ti los que te vean, te contemplarn, diciendo: Es ste aquel varn que haca temblar la
tierra, que trastornaba los reinos; que puso el mundo como un desierto, que asol las ciudades, que a sus
presos nunca abri la crcel? (Isa_14:16-17.)
Para poder comprender lo que escribe Isaas es necesario que recordemos nuevamente la sutileza de la
incitacin al mal que Satans hizo a Eva. Satans se acerc a ella y puso en duda su conocimiento de la
revelacin de Dios. Puso en tela de juicio el amor de Dios y lo acus de ser celoso: por cuanto l no quera
compartir su posicin con nadie, le negaba a Eva aquello que sera para su provecho y su bendicin.
Acus a Dios de tener un carcter imperfecto. -Como resultado de esta tentacin, cuando vio la mujer que
el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar sabidura...
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. El primer pecado de Eva
fue el pecado de la duda, pecado que puso en tela de juicio el carcter de Dios. La duda produjo la rebelin; y
Eva se rebel contra Dios, siendo la primera persona rebelde en esta esfera terrenal. Adn se uni
inmediatamente a su rebelin, de tal modo que fueron dos los rebeldes. Y cuando Adn y Eva tuvieron hijos,
los hijos que nacieron en su familia nacieron en rebelin. Cuando crecieron, su carcter rebelde se manifest:
Can mat a Abel su hermano. Este fue un pecado inicuo. Casi al principio del libro de Gnesis descubrimos
que toda la tierra se haba vuelto tan corrompida, malvada y rebelde que Dios vio que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
solamente el mal. Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Y dijo
Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y
hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
(Gn_6:5-7.)
Ahora comenzamos a comprender lo que Isaas dijo cundo se dirigi a Satans y pregunt: Es ste aquel
varn que haca temblar la tierra, que trastornaba los reinos; que puso el mundo como un desierto? Se estaba
refiriendo a la convulsin de la raza humana en su adhesin a la desobediencia y rebelin que los llev a
repudiar toda la ley y orden, y rebelarse contra la autoridad. La raza humana se transform en una raza
rebelde, rebelde contra Dios. Se transform en una raza inicua. Dios tuvo que enviar un diluvio que cubri
toda la faz de la tierra, para raer a los hombres de sobre su faz, porque Satans haba efectuado su obra,
haciendo temblar la tierra y convirtiendo la tierra virgen en desolacin en su rebelin contra Dios.
Pero Dios tena el propsito de poblar la tierra nuevamente. Utiliz a No, su esposa y sus hijos, pequea
familia que haba crecido en la fe en Dios porque l se les haba revelado. La tierra fue poblada nuevamente
despus del diluvio y, a fin de evitar que la tierra fuera sacudida por la desobediencia, leemos en el captulo
nueve del Gnesis que Dios instituy el gobierno humano. Se le dio poder al gobierno humano, hasta de
imponer la pena de muerte para el individuo, para que la iniquidad fuera contenida, para que los hombres
pudiesen tener justicia y rectitud sobre la tierra.
El principio sentado en Gn_9:6 es el siguiente: El que derramare sangre de hombre, por el hombre su
sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.
El apstol Pablo se refiere a las prerrogativas y al propsito del gobierno en el captulo trece de la epstola a
los romanos. Pablo manda: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque
los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanzas de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces
lo malo, teme; porque [la autoridad] lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que
hace lo malo. En este pasaje el Apstol nos dice muy claramente que los gobernadores y autoridades de la
esfera civil han sido puestos por Dios; Dios los llama sus ministros. No son ministros del Evangelio, pero son
administradores de la ley y del orden, del derecho y de la justicia. Han sido puestos para administrar el juicio
de Dios sobre los que hacen lo malo, para castigar a los tales y para preservar a los que hacen lo bueno. Para
que no pienses que ste es un pasaje aislado, observa 1Pe_2:13, donde el Apstol dice que debemos
someternos a toda institucin humana, ya sea el rey, como a superior, ya a los gobernadores, como por l
enviado para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien.
En la carta a Tito el apstol Pablo nos ensea nuevamente lo mismo. Pablo quera que los que hablan sido
libertados en Cristo Jess reconocieran que se hallaban bajo la autoridad del gobierno y que deban someterse
a l porque el gobierno era una institucin divina necesaria, a causa de la rebelin de Satans y del plan
satnico para producir la ms absoluta iniquidad sobre la faz de la tierra. Quisiera recordarte que el apstol
Pablo estaba viviendo bajo uno de los gobiernos ms corrompidos y ms autoritarios que el mundo jams
haya conocido. Sin embargo, Pablo no se ocup de criticar la forma de gobierno, sino que dijo que los
creyentes tenan la responsabilidad de someterse a l.
Esto nos lleva a la conclusin de que cualquier forma de gobierno que cumpla el propsito divino de
gobierno, esto es, cualquier gobierno que preserva la ley y el orden, que contiene la iniquidad y evita el
desorden, cuenta con la aprobacin divina. El creyente tiene la responsabilidad de someterse a l. Estoy
tratando de hacerte ver que Dios tiene un propsito con el gobierno humano. El gobierno humano fue
necesario porque Satans es inicuo, es rebelde, y es su propsito guiar a los hombres a la iniquidad, a la
rebelin contra la sociedad, contra Dios, contra la ley divina. Y para contener la obra de aquel que hace
temblar a las naciones, Dios ha instituido el gobierno humano.
Satans tiene un propsito muy distinto. Lo hemos visto en el captulo seis del Gnesis con respecto al
diluvio. El propsito de Satans es sumergir a todo el mundo en un caos de desobediencia. Es su propsito
hacer que los hombres y las naciones se rebelen contra el gobierno de Dios, contra las normas morales de la
Palabra de Dios y contra el carcter de Dios, para producir la iniquidad. Hay un pasaje en el cual Pablo
describe el carcter de la sociedad de los ltimos tiempos, cuando la obra de Satans ya no se halle
restringida. El pasaje de 2Ti_3:1-5 en la versin inglesa ampliada dice: Tambin debes saber esto: que en
los postreros das vendrn tiempos peligrosos de gran tensin y perturbacin, difciles de abordar y de sufrir.
Porque habr hombres amadores de s mismos [hasta el extremo], avaros e impulsados por un excesivo
[vido] deseo de riquezas, vanagloriosos, soberbios y fanfarrones despectivos. Sern ofensivos [blasfemos y
burladores], desobedientes a los padres, ingratos, impos y profanos. [Ellos sern] sin afecto natural
[humano] [callosos e inhumanos], implacables, sin admitir tregua ni pacificacin. [Ellos sern] amadores de
los placeres sensuales y de vanos entretenimientos ms que y antes que de Dios. Que [aunque] tendrn
apariencia de piedad [religin verdadera] negarn, rechazarn y desconocern el poder de ellas: su conducta
desmiente la genuinidad de su profesin. A [todos] stos evita: aprtate de los tales.
Tal es el cuadro de la iniquidad que Satans trata de provocar en la tierra en estos ltimos tiempos.
El creyente tiene que hacer frente a esta obra de Satans en el mundo que lo rodea. Tambin experimenta la
obra de Satans en su propio corazn, porque Satans slo puede producir la iniquidad en la sociedad como
unidad produciendo la iniquidad en los individuos que la constituyen. El mtodo satnico, pues, consiste en
hacer tropezar a la nacin, lanzar a la sociedad violentamente a la desobediencia y a la rebelin contra la
autoridad guiando a los individuos a ese mismo estado de desobediencia y tumulto.
Cuando un individuo nace en este mundo, nace con una naturaleza desobediente y rebelde. Esa fue tu
naturaleza y la ma antes de ser salvado.
Cuando fuimos salvados, Dios nos puso bajo su autoridad y nos coloc bajo el dominio de Cristo Jess.
Pero an conservamos la antigua rebelda contra el gobierno divino y contra la santidad y la justicia de Dios
que tenamos antes de ser salvos. Y a menos que el Espritu de Dios nos conduzca a someternos, dicha
rebelda habr de manifestarse.
Poco comprendemos la medida de la iniquidad desenfrenada que cubre el mundo hoy y que ms
directamente cubre nuestra nacin ahora. Este aumento de la iniquidad constituye una indicacin de que
estamos viviendo en los ltimos tiempos antes de la aparicin del Seor de Gloria, quien conducir a esta
tierra a someterse a l. Tambin constituye una seal de peligro para nuestra nacin.
Ninguna nacin en la historia del mundo ha sido fundada jams sin un respeto por la ley y el orden en su
comienzo. Y ninguna nacin ha sido destruida sin que ese respeto por la ley y el orden fuera destruido antes.
Piensa en Babilonia, la gran nacin que domin todas las dems naciones en la historia del Antiguo
Testamento.
De Babilonia salieron algunos de los ms grandes cdigos legales, cdigos que fueron luego norma para las
dems naciones. Pero cuando nos volvemos a la profeca de Daniel en la vspera de la destruccin de
Babilonia, qu encontramos? Encontramos al rey en un gran saln de banquetes bebiendo
desenfrenadamente y repudiando a todos los dioses.
La nacin que haba sido fundada en la ley la despreci, y en una noche fue arrollada y su poder fue
quebrantado. Cul fue la grandeza de Roma? La ley romana. El sistema legal que Roma desarroll dio
origen a la fundacin del Imperio Romano. Pero leamos la obra de Gibbons, Rise and Fall of the Romn
Empire (Surgimiento y cada del Imperio Romano); qu descubrimos? Durante la declinacin de Roma los
ciudadanos haban repudiado la ley y su derecho de gobernarlos y hacan lo que les placa tanto como nacin
como individualmente. Fueron barridos por los invasores del Norte. Cuando repudiaron la ley, entraron en la
declinacin y el decaimiento.
Los Estados Unidos de Amrica, mi nacin, fue fundada sobre la Palabra de Dios, sobre el respeto a la
autoridad de Dios y sobre el respeto al gobierno legtimo. Acabamos de entrar en un perodo donde el
rechazo de la ley es la prctica corrientemente aceptada. Cuando se organizan marchas para desafiar la ley
del pas y manifestar una abierta rebelda, podemos observar cunto hemos transitado por el camino de la
desobediencia como nacin. Concilios de iglesias y organizaciones que pretenden ser cristianas se unen a
este movimiento impo y satnico, tratando de derribar la ley de la tierra y el gobierno de la ley. Las iglesias
han contribuido al programa satnico tratando de destruir lo que constituye la funcin primaria del gobierno.
Esto es mucho ms que una rebelin individual. Es la ilegalidad organizada contra la autoridad del estado. La
desobediencia civil, como instrumento para cambiar gobiernos u obligar a los gobiernos a cumplir la
voluntad del pueblo, forma parte de un sistema satnico que pretende desconocer la ley. Y la ilegalidad no se
transforma en legtima porque sea organizada.
Cuando quienes estn en los altos cargos dicen que es ridculo esperar que una persona obedezca una ley
que no le gusta, estn defendiendo la ilegalidad. Y cuando una persona cuyo oficio es defender la ley y el
orden defiende la rebelin porque la ley no le conviene, est promoviendo el gran propsito de Satans en el
mundo actual; destruir las naciones introduciendo la ilegalidad. Es de preguntarse si Roma avanz ms en el
camino de la ilegalidad de lo que nosotros ya hemos avanzado. Para Roma no poda haber otra cosa que
disolucin. Es de preguntarse si no habremos avanzado ms en nuestra impiedad que Babilonia. Nos
encontramos en el mismo lugar de Belsasar cuando bebieron vino, y alabaron a los dioses de oro...
(Dan_5:4) Dios juzg y derrib esa nacin! Esta misma ilegalidad ha penetrado en la trama y urdimbre de
nuestra sociedad. Esto es lo que quiso significar Isaas cuando dijo que Satans sacudira a las naciones
generando el desprecio nacional por la ley.
Ahora bien, a fin de evitar que los individuos caigan en este propsito de Satans, Dios ha puesto la
autoridad en diversas esferas. Al creyente se le manda someterse a esa autoridad. La esfera del gobierno, a la
cual el creyente debe sujetarse, es tan slo una esfera de autoridad que se nos manda respetar. Hay autoridad
en el hogar. Y Dios ha constituido por nombramiento divino al marido como cabeza del hogar. Quienes estn
en el hogar deben reconocer que la autoridad del esposo y padre es una autoridad que proviene de Dios. La
autoridad fue dada al esposo y padre para contener la desobediencia. El esposo, siendo l mismo
desobediente por naturaleza, debe hallarse en absoluta sujecin a Cristo. Los hijos son desobedientes por
naturaleza y deben someterse a sus padres. Y la esposa debe sujetarse a su marido para contener la
desobediencia. Satans tratar de producir rebelin en el hogar. Esto podra ser evitado mediante el ejercicio
de la autoridad.
La Palabra nos dice que Dios ha constituido autoridad en la iglesia. Esa autoridad ha sido confiada a los
ancianos, y se manda a los creyentes en la asamblea que se sometan a ellos (1Pe_5:5). Por qu? Porque los
creyentes pueden ser tan rebeldes y desobedientes como cualquier otra persona. Y Dios, quien ha provisto la
autoridad en el estado y ha provisto la autoridad en el hogar, ha provisto tambin la autoridad en la iglesia.
Estas son las tres esferas en las cuales se desenvuelve el hombre: la esfera de la sociedad o el estado, la
esfera de la iglesia y la esfera del hogar. No hay ninguna esfera en que vivamos para la cual Dios no haya
provisto autoridad, autoridad que es necesaria porque nuestro adversario es inicuo, y nosotros somos
desobedientes por naturaleza. Y para evitar que Satans tome ventaja sobre nosotros y nos lleve a someternos
a l, Dios ha impuesto esta autoridad sobre nosotros.
Queda an otra autoridad, la autoridad que pertenece a Aqul cuyo nombre ser Rey de reyes y Seor de
seores. Dios le ha dado a Cristo no slo el ser Salvador sino tambin nuestro Seor. Y cuando usas la
palabra Seor con relacin a Cristo Jess, ests confesando que Dios te lo ha dado a l para que sea tu
autoridad, el que te gobierna, el que te domina. Con qu propsito? Para evitar que la desobediencia e
iniquidad de Satans sean reproducidas en ti. El creyente que se somete a Jesucristo estar sometido en el
estado, en el hogar y en la iglesia. Pero el mtodo divino para asegurar nuestra sujecin en cada una de estas
esferas es llevarnos antes que nada al sometimiento a Cristo Jess.
El hijo que se somete a Cristo Jess se someter tambin a sus padres, porque el padre es el canal por
medio del cual Cristo obra. El hijo de Dios que se somete a Cristo se someter al estado, porque reconoce
que el estado es un canal por medio del cual Cristo ejerce su autoridad. El hijo de Dios que se somete al
Seor Jesucristo se someter a los ancianos, porque reconoce que los ancianos son un canal por medio del
cual Cristo obra. El hijo de Dios debe decidir qu autoridad reconocer sobre su vida. Satans lucha por esa
autoridad. Contra ello, Jesucristo extiende una mano atravesada por los clavos y te invita a tomar su yugo
sobre ti. Te invita a tomar tu cruz y seguirle como el Seor que tiene el derecho de gobernarte. T no tienes
poder para combatir la iniquidad de Satans y tu voz alzada contra la ilegalidad de la tierra ser apenas
audible. Pero puedes evitar que Satans te gobierne como individuo. Slo puedes evitarlo entregando tu vida
completamente a Jesucristo para que El ejerza su autoridad soberana sobre ti cual Seor sobre su siervo. El
engaador tratar de cerrar tus ojos a la verdad, el mentiroso negar la verdad, el rebelde inicuo tratar de que
te rebeles contra la verdad. Y slo sers librado de ese maligno cuando te coloques en las manos del Seor
Jesucristo.
9
Satans, el rebelde
Job_1:13-22
SIENDO DIOS EL CREADOR, toda la gloria, el honor y la majestad, todo el poder, el dominio y la
autoridad le pertenecen. La responsabilidad primordial de la criatura es someterse al Creador. Lucifer, el ms
sabio y hermoso de todos los seres creados por Dios, se rebel contra esta responsabilidad. Su deseo era
deponer a Dios de su trono y desplazarlo como autoridad suprema del universo que l haba creado. En su
rebelin, Lucifer llev tras s una gran cantidad de seres angelicales creados, los que al igual que l se
transformaron en rebeldes. Cuando Dios cre a Adn y lo coloc en el huerto del Edn, le formul una
exigencia: que se sometiera a El y le obedeciera. A fin de que existiera la oportunidad de demostrar dicha
sumisin, Dios coloc el rbol del conocimiento del bien y del mal en el huerto, y dijo a Adn: Del rbol de
la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gn_2:17.)
Satans, el rebelde, tena dentro de s una pasin ardiente y consumidora: conducir a Adn y Eva por su
camino de rebelin contra Dios. Su tentacin en el Edn fue una tentacin a la rebelin. Adn sigui la
rebelin de Eva, y la raza que surgi de ellos fue una raza desobediente y rebelde.
El plan de Satans para guiar a los hombres a la rebelin quiz no se ilustra tan claramente en otra parte de
las Escrituras como en el encuentro entre Dios, Satans y Job, que se relata en los primeros dos captulos del
libro de Job. Del relato que se halla all descubrimos que el propsito de Satans con Job era idntico a su
propsito con Adn. Su propsito contigo es el mismo. El gran deseo de Satans es conducirte a la rebelin
contra Dios. A Satans le interesa tanto tu rebelin contra Dios como cualquier otra cosa. No le preocupa
tanto hacerte caer en algn pecado atroz como lograr que te rebeles contra Dios, ya que se es el punto de
partida de todos los pecados. Esto se observa claramente en la experiencia de Job.
Job haba sido bendecido materialmente quiz como ninguna otra persona de su generacin. Las Escrituras
relatan la bendicin de Dios sobre l en su familia, ya que tena siete hijos y tres hijas. Adems Dios haba
multiplicado sus riquezas materiales, por cuanto tena siete mil ovejas y tres mil camellos, quinientas yuntas
de bueyes, quinientas asnas y muchsimos criados (es decir siervos o esclavos que se ocupaban del ganado o
que se encargaban de la familia). Job reconoci que todo aquello era una bendicin de Dios. No pens que lo
haba acumulado gracias a su propia sabidura, fuerza o poder. Al recibir tal riqueza, su reaccin fue adorar a
Dios. Reconoci que Dios, quien se lo haba dado, poda quitrselo con la misma rapidez. Se dice en el
primer versculo que Job era un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (o que odiaba
el mal o tema caer en l). La prueba de que Job era perfecto y recto era que tema a Dios. Su perfeccin era
evidente no slo para su familia y sus conocidos sino tambin para Dios, ya que Job demostr su perfeccin
y rectitud permaneciendo en la relacin correcta de una criatura para con el Creador. Tema, respetaba, se
someta y se inclinaba a la autoridad de Dios, quien le haba dado aquellas bendiciones.
La vida de Job se caracterizaba por una adoracin constante. No esperaba alguna ocasin determinada para
ir a un culto de accin de gracias a hacer un repaso del ao pasado, contar las bendiciones de Dios. La accin
de gracia era su actitud cotidiana, ya que en el captulo uno, versculo cinco, se nos dice: Y aconteca que
habiendo pasado en turno los das del convite, Job enviaba y los santificaba, y se levantaba de maana y
ofreca holocaustos conforme al nmero de todos ellos. Porque deca Job: Quizs habrn pecado mis hijos, y
habrn blasfemado contra Dios en sus corazones. De esta manera haca todos los das. Job era un sacerdote
en la familia y ofreca diariamente sacrificios a Dios. Mediante este sacrificio l reafirmaba su continua
dependencia de Dios y su sumisin a l. Como sacerdote estaba declarando que sus hijos, que se hallaban
bajo su autoridad, tambin se hallaban sujetos a la autoridad de Dios.
Lo que Job tema ms que cualquier otra cosa era que sus hijos fueran rebeldes, porque deca: Quizs
habrn pecado mis hijos, y habrn blasfemado contra Dios en sus corazones. Cmo imaginaba Job la
posibilidad de que sus hijos pudieran blasfemar contra Dios? Despus de todo, haban sido criados en su
familia y l los haba guiado y enseado, y les haba dejado un ejemplo de sumisin y dependencia de Dios.
Pero aun as Job tema que sus hijos pudieran volverse rebeldes. Job conoca lo que haba en su propio
corazn. Obviamente l mismo haba sentido la incitacin de Satans a algn acto de rebelin. Ya que l, la
cabeza del hogar, el padre fsico y espiritual, senta estas tentaciones, saba que sus hijos habran de sufrirlas
tambin. Por lo tanto se mantena en guardia contra esa rebelin mediante sus continuos sacrificios a Dios, no
fuera que l o su familia blasfemaran contra Dios en sus corazones. As que Dios pudo mostrar qu clase de
hombre era Job, un hombre que ejercitaba la dependencia consciente de Dios.
Satans no poda descansar mientras hubiera una criatura que se sometiera intencionada y voluntariamente
a la autoridad de Dios en vez de entregarse a hacer su voluntad. Parece ser que toda la atencin de Satans se
hallaba centrada sobre este hombre ms que sobre cualquier otro miembro de su generacin. A Satans no le
preocupaban algunos de los amigos de Job, que ya eran rebeldes. Era a Job a quien Satans deseaba conducir
a la rebelin y someter a s, causa de la dependencia de Dios que Job manifestaba.
Quisiramos sealarte que cuando cualquier hijo de Dios se hace el propsito, mediante el Espritu Santo,
de vivir una vida tal que agrade al Seor Jesucristo y andar en completa dependencia de Dios, se est
exponiendo a todos los dardos de fuego del maligno.
No pienses que porque sometas voluntariamente tu voluntad a la voluntad de Dios que este sometimiento
va a ser el fin de tus luchas contra la tentacin. Desgraciadamente, constituye el comienzo de tu lucha.
Mientras camines por el sendero de la rebelin contra Dios, Satans habr de dejarte tranquilo. El Espritu
de Dios no te dejar, pero Satans s! Cuando te propongas andar de tal modo que agrades a Aquel que
te ha llamado a la santidad, Satans har de ti su blanco especial. Eso fue lo que hizo con Job.
Cuando lleg el momento en que se le concedi audiencia a Satans ante el trono de Dios, ste seal a Job
como una leccin objetiva para Satans. Dios se deleit en gran manera al sealar a Job como un hombre en
cuya adoracin se deleitaba y en cuya sumisin hallaba satisfaccin. Satans acus a Dios de haber comprado
a Job. Dijo: Acaso teme Job a Dios de balde? (Job_1:9.) Si Dios no es adorado por el simple hecho de que
es digno de ser adorado, la adoracin no significa nada para El. Dios no es honrado y glorificado hasta tanto
sus criaturas lo adoren voluntariamente. Esta es la razn por la cual la Palabra de Dios siempre considera la
adoracin como un sacrificio voluntario. Algunos sacrificios eran obligatorios. Haba tambin sacrificios
voluntarios. Dios quedaba satisfecho mediante la obediencia que implicaban los sacrificios requeridos. Pero
Dios era adorado mediante los sacrificios voluntarios que traan los hombres porque lo amaban, porque lo
respetaban, porque reconocan su derecho a ser adorado.
De modo que Satans estuvo delante de Dios y lo insult. En la prctica dijo a Dios: T has comprado a
Job con tus bendiciones; has comprado su adoracin; has comprado su obediencia; sera necio de su parte no
continuar con este ritual, porque as T continas brindndole tus bendiciones materiales. Este fue el desafo
de Satans: Extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra Ti en tu misma
presencia. (Job_1:11.) Qu quera Satans que Job hiciera ms que cualquier otra cosa? Blasfemar contra
Dios. Rebelarse contra Dios. El concepto de Satans era que Dios no era digno de adoracin aparte de sus
dones. Tal blasfemia no requera un juramento de sus labios. Si Job hubiese elevado los ojos al cielo
preguntando Por qu?, ello hubiera sido una rebelin. Hubiera seguido el plan satnico. Dios hubiera sido
deshonrado por lo que parecera ser una pregunta inocente. Los mensajeros fueron llegando ante Job. El
primero de ellos, en el versculo 14, le dijo que sus bueyes y asnas haban sido tomados o matados. El
segundo, en el versculo 16, le dijo que todas sus ovejas haban sido destruidas. El tercero, en el versculo 17,
le dijo que todos sus camellos haban cado en manos de los caldeos. El cuarto, en los versculos 18 y 19, le
dio la noticia de que sus diez hijos haban muerto en una tormenta. En pocos momentos todo lo que Job tena
le haba sido quitado; Job era un indigente, privado de sus hijos y de sus posesiones.
Su fe fue inmutable aun en esta prueba. Aun cuando quizs haya sido tentado a hacer lo que Satans quera,
blasfemar contra Dios, se relata en el versculo 20 que Job se levant, y rasg su manto, y rasur su
cabeza. Estas eran expresiones de dolor. Job no se haba abstrado a los hechos. No neg que la tragedia
hubiera sucedido. No se movi en un mundo alejado de la realidad. El que haya rasgado su manto indica que
estaba plenamente consciente de la importancia de las noticias que los mensajeros le haban llevado. Pero en
vez de blasfemar contra Dios, se postr en tierra y ador. Job segua siendo tan adorador cuando todo le
haba sido quitado como cuando disfrutaba de la abundancia inconmensurable que le haba sido dada por
Dios. Esta es una de las peores derrotas que Satans jams haya sufrido. Pocas personas, quiz ninguna,
haban sido sometidas a la prueba que debi sufrir Job por parte de Satans para lograr que renegara de Dios.
Job fue sostenido por su reconocimiento de dependencia de Dios, por su reconocimiento de la bondad del
carcter de Dios y por su confianza en la sabidura divina. Satans esperaba or blasfemias airadas brotando
de sus labios. Sin embargo, para humillacin y disgusto suyo, oy las palabras de alabanza que fluyeron de
los labios de aquel santo de Dios.
Cuando un hombre ya est en medio de la prueba es demasiado tarde para aprender a adorar. Es demasiado
tarde para aprender a confiar. Es demasiado tarde para aprender a andar por fe. Un hombre puede triunfar en
una prueba satnica si camina todos los das con Dios antes que vengan las tormentas, las aflicciones y las
pruebas. Job pudo adorar en el momento de la afliccin porque la adoracin haba llegado a ser el modelo
consagrado de su vida. Su dependencia caracterstica del pasado continu aun durante el ataque de Satans.
Aun cuando Satans haba sufrido una derrota de lo ms humillante, se atrevi a desafiar nuevamente a
Dios. Dios seal una vez ms a Job, precisamente la persona sobre la faz de la tierra a quien Satans ms
deseaba olvidar. Le pregunt nuevamente: No has considerado a mi siervo Job? (Job_2:3.) En otras
palabras, Dios le pregunt: Satans, cmo me explicas un hombre como Job? La nica respuesta legtima
era: Job reconoce su dependencia de ti a causa de lo que eres, y te adora. Pero Satans tena otra
explicacin y desafi a Dios por segunda vez: ... Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida.
Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra ti en tu misma
presencia. (Job_2:4-5.) Qu se propona producir Satans en Job? La rebelin! Satans insinu que ya que
Job se someta al Creador, l cmo Creador deba tocar los labios que haba creado, y que cuando as lo
hiciera, Job rechazara el derecho de Dios a gobernar y se rebelara.
Nuevamente con el permiso de Dios, Satans sali de la presencia del Seor con el propsito expreso de
obrar para lograr que Job repitiera el pecado de rebelin, el primer pecado de Satans, el pecado de los
Satans, que era quien haba puesto ese pensamiento en Pedro. Le dijo: Qutate de delante de m, Satans!;
me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Satans no tena
mejor propsito para el Seor Jesucristo que el de desviar sus pies del camino de la perfecta obediencia a la
voluntad de Dios. Y present esa tentacin ante Cristo usando los labios de Pedro.
Muy poco tiempo despus nuestro Seor entr en el huerto de Getseman. All tambin estuvo el tentador.
Cristo resisti la misma tentacin de renunciar a la voluntad de Dios para l cundo se inclin ante el
Padre y dijo: No se haga mi voluntad, sino la tuya. Fue obediente hasta la muerte. Es por ello que el
autor de la Epstola a los Hebreos nos invita a poner los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el
cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio... (Heb_12:2.) El gozo
puesto delante de Cristo fue el gozo de ser perfectamente obediente y sujeto a la voluntad de Dios. El
propsito expreso de Satans con Job y que constituy el propsito de Satans con Cristo apartarlos
de la sumisin, dependencia y obediencia a Dios es tambin el deseo principal de Satans para cada paso
de tu vida. Mantente alerta contra la rebelin. Dios te pide que contines en un plano de obediencia, en un
plano de sujecin, en un plano de adorador, mientras reconoces el derecho que Dios tiene sobre tu vida.
10
Perseguidos por un len rugiente
1Pe_5:1-11
EL APSTOL PEDRO, cual fiel pastor, estaba preparando sus ovejas para el tipo de vida que tendran que
vivir da tras da. Era una vida difcil, porque el Evangelio no era bien recibido en la sociedad en la cual se
desenvolvan. Desde el punto de vista poltico el cristianismo no era aceptable porque esperaba la venida del
Seor Jesucristo, quien como Rey de reyes y Seor de seores establecera un reino y sometera a todas las
naciones a su autoridad. Desde el punto de vista econmico, quienes estaban en la iglesia cristiana estaban
sufriendo privaciones y hambre por haber dejado el sistema establecido.
En vista de estos problemas, el apstol Pedro escribi su primera epstola para ayudar a estos creyentes
dispersos que estaban experimentando sufrimiento para que pudieran sobreponerse a la persecucin.
Habiendo considerado en primer lugar las que parecan ser las formas ms extremas de persecucin, habla de
la mxima persecucin del ms grande perseguidor, es decir Satans mismo. Concluye esta pequea epstola
cual fiel pastor: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar. (1Pe_5:8.) La exhortacin que Pedro nos da consiste en cuatro
palabras: sed sobrios, y velad.
La sobriedad en las Escrituras tiene poco o nada que ver con el uso de las bebidas alcohlicas. La
sobriedad se refiere a la actitud seria de la mente. Tiene que ver con nuestra perspectiva de la vida. La
sobriedad observa las cosas en su perspectiva correcta. Quien considera las cosas seriamente las observa en
su verdadera naturaleza, porque dispone de un conjunto bblico de valores y vive a la luz de los nuevos
principios que le han sido dados por Jesucristo. Quien no tenga comprensin alguna de la naturaleza o del
carcter del mundo, o que desconozca los propsitos y los ataques de nuestro adversario, el Diablo, puede
permitirse el lujo de vivir despreocupada o livianamente. Pero quien observe la vida como Jesucristo la ve,
debe tener una actitud totalmente nueva, un enfoque totalmente nuevo, caracterizado
por la sobriedad.
Pero adems de esta actitud seria de la mente, el creyente debe velar. Y ello significa observar
cuidadosamente, mirar alrededor. Velamos cuando reconocemos la presencia de un enemigo o adversario.
Mientras que la sobriedad se relaciona con la actitud interior, el velar tiene que ver con la defensa exterior.
De modo que el hijo de Dios debe reconocer que est viviendo en medio de un enemigo hostil y que se halla
rodeado por un adversario invisible que trata de destruirlo. Sabe que debe abrirse paso a travs de un cenagal
donde el adversario puede esconderse fcilmente y donde hay innumerables oportunidades para la
emboscada. Sera inconcebible que los soldados en Vietnam hicieran una incursin en territorio enemigo sin
ejercitar la vigilancia y la sobriedad. El haber visto a un compaero destruido por las balas adversarias
seguramente producira sobriedad. El estar consciente de que detrs de cualquier arbusto puede estar
escondido un enemigo apuntndonos producira vigilancia. Cualquier hombre que fuera a la lucha armada
con otra actitud o enfoque sera un verdadero idiota. Sin embargo, cuntos hijos de Dios consideran la vida
como si fuera un picnic de la Escuela Dominical, en el que vamos hacia la mesa para tomar una gaseosa!
Luego de exhortarnos a ser sobrios y velar, Pedro nos explica por qu ello es necesario. Vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Cuando Pedro utiliza el
pronombre vuestro, se est dirigiendo a los creyentes. Satans no es el adversario de quienes ya se hallan en
su familia. Es el adversario de los que han nacido fuera de toda relacin con l por la fe en Cristo Jess.
Pedro est hablando a quienes en un tiempo se hallaban sujetos a Satans como su padre, su dictador, su
seor, su dios. Ahora, habiendo llegado a conocer al Seor Jesucristo, han comprendido que Cristo tiene
mayor autoridad y que su derecho a ser obedecido invalida las demandas de Satans. Han reconocido la
mentira de Satans en su justo valor y han recibido la verdad que es en Cristo Jess. Y por haber repudiado a
Satans y haber recibido a Jesucristo como Salvador y Seor, han exasperado a Satans y se han
transformado en enemigos de l.
Satans no deja en libertad a sus sujetos voluntaria o fcilmente. El mismo hecho de que uno le sea
arrebatado cual tizn del fuego y pase a ser hijo de Dios despierta contra uno toda la ira del infierno, porque
eso constituye un insulto para Satans.
Al recibir a Jesucristo te has convertido en enemigo de Satans y l ha pasado a ser tu adversario. No hay
neutralidad alguna en la actitud de Satans para contigo, y sera un engao satnico pensar que a Satans no
le importa lo que t hagas ahora que ya no le perteneces.
T personalmente ests dispuesto a dejar tranquilos a los hijos de los dems, porque tienes suficientes
problemas con los tuyos. Pero sta no es la actitud de Satans. El deja tranquilos a los suyos y trafica con los
hijos de Dios. Tan pronto como uno llega a ser hijo de Dios, Satans pasa a ser su adversario.
Satans no es omnipresente. Dios es omnipresente, y Dios el Padre, Hijo y Espritu Santo pueden brindarte
una atencin personal como si fueras la nica criatura que existe sobre la faz de la tierra. El infinito amor,
atencin, inters, cuidado y provisin de Dios son tuyos. Pero Satans no es omnipresente. Cmo se
explica entonces que te cause tantos problemas? Satans es un buen organizador y tiene las cosas bien
organizadas en su reino. Tena un buen modelo para seguir. A pesar de que Dios es omnipotente,
omnipresente y omnisciente, Dios atiende los asuntos de su reino por medio de seres creados: los
ngeles. Dios asigna soberanamente un ngel guardin a cada uno de los que habrn de ser herederos de la
salvacin. Esto funciona perfectamente, porque los ngeles de Dios en perfecta obediencia cumplen la
voluntad divina, de tal modo que ninguno de los que Dios ha escogido para salvacin se pierda jams.
Cuando Lucifer se rebel contra Dios l llev consigo una hueste innumerable de ngeles que le dieron a l
la autoridad que por derecho perteneca a Dios. Lo reconocieron como dios y se sometieron a l. Satans
imita el plan de la administracin divina y lleva a cabo sus planes diablicos por medio de estos ngeles
cados, los demonios.
Aunque Satans no puede estar presente contigo, puede ejercer autoridad sobre ti por medio de sus demonios
y puede ordenar a los demonios que se hallan sujetos a l que hagan lo que l quiere efectuar en tu vida.
Satans no permitir que sus demonios descansen en su ataque contra ti ni de da ni de noche. En una lucha
invisible pero constante, el adversario ataca abiertamente al creyente para apartarlo del camino de obediencia
a la Palabra de Dios.
El Apstol destaca este ataque de Satans cuando dice Vuestro adversario... anda alrededor. Esta palabra
se halla en el tiempo presente y no estaras equivocado si lo leyeras as: Vuestro adversario el diablo anda
constantemente alrededor, o est al acecho constantemente. Satans nunca descansa. T duermes, pero l
no; est planificando el ataque para maana. T te sientas en la iglesia; l tambin. l nunca te deja solo. l
no se queda afuera; est all para atacar, para apartar y arrebatar la Palabra que est siendo sembrada.
El Apstol utiliza una figura descriptiva para tratar de dar a entender la actividad incesante y destructiva de
Satans: la figura de un len. El len, que acecha a la presa impulsado por el hambre, no la acecha para
admirar el hermoso pelaje ni la gracia con la cual se mueve el animal; el len acecha porque est empeado
en destruir lo que ha elegido por presa. Aqu se representa a Satans como un len rugiente que est al
acecho. La expresin len rugiente sugiere que Satans considera que ya ha conquistado su presa. Ningn
len al acecho de su presa anuncia este hecho rugiendo. El len no despierta de su sueo y sale impulsado
por el hambre a la llanura donde los animales estn pastando y les anuncia que est merodeando. Se desplaza
velozmente y en silencio; ataca y destruye a la presa y luego ruge. Este rugido manifiesta dos cosas. En
primer lugar es una nota de triunfo en la cual el len anuncia su conquista. Como el len es cobarde, es
tambin una advertencia a cualquier otro animal que se mantenga alejado mientras l disfruta el fruto de la
matanza.
Es importante que relaciones estas cosas con Satans. Pensamos que Satans habr de rugir como un
caballero para anunciar que se halla en las cercanas y que, luego que nos haya dicho qu se propone hacer,
podremos buscar proteccin. Hemos cado en el engao de pensar que podemos tomarnos tiempo para
ponernos nuestras armaduras y prepararnos para enfrentarlo. ] Cmo nos ha engaado Satans con respecto a
su forma de obrar!
Satans no habr de revelarte su presencia hasta que pueda rugir triunfalmente. Cuando Satans ruge no lo
hace para anunciarte que te ha destruido. T ya lo sabes. Luego que ha destruido o vencido al hijo de Dios,
ruge desafiando al Dios Omnipotente, desafindole a hacer algo con respecto al estrago que l ha causado.
Cuando Lucifer se rebel por primera vez dijo: En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono...
Ser semejante al Altsimo. Cuando Satans conduce a un hijo de Dios al pecado, ruge para desafiar a Dios
porque piensa que se ha acercado un paso ms a su meta de deponer a Dios de su trono y gobernar sobre el
universo de Dios.
Las Escrituras nos proporcionan varias ilustraciones de cmo Satans, cual len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar. Observemos ante todo el relato del pecado de David en 2 Samuel, captulo 11.
Veamos como actu Satans aqu para observar el principio de cmo destruy clandestina y
silenciosamente. El versculo 1 nos relata que este incidente sucedi en el tiempo que salen los reyes a la
guerra. Dios haba dado a David victorias extraordinarias en el frente de batalla. Bajo el reinado de David
se ensancharon las fronteras de Israel como nunca en la historia. Estas fueron victorias de Dios, y ste era
obviamente un tiempo de bendicin divina sobre David. Como David perciba la bendicin de Dios y estaba
consciente de la presencia de Dios con l, no vel como deba. Se nos dice en el segundo versculo que
sucedi un da, al caer la tarde, que se levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa
real. Parece que David ya se haba retirado a dormir. Haba recibido informes de las victorias en la batalla.
Se haba ido a dormir satisfecho porque la mano de Dios an estaba sobre l bendicindolo. Por alguna razn
u otra David no poda conciliar el sueo. Quizs haya sido a causa del calor, porque cuando David se levant
subi al terrado. De haber alguna brisa, all podra sentirla. Subi slo para sentir el fresco de la brisa. Pareca
lgico que lo hiciera, pues era hora de reposar. El no estaba previendo el pecado. Pero mientras se paseaba
por el terrado vio una mujer hermosa que se estaba baando. Envi por ella y cay en el pecado. Acaso
plane David esto? No. Pudo preverlo? Tampoco. Haba hecho David algo malo que lo condujera a ello?
No. Pero all estaba Satans cual adversario, acechando escondido al hijo de Dios, y David cedi a la
tentacin y cometi un pecado que trajo deshonra sobre l y sobre Dios. Cuando David menos lo esperaba, se
le present a Satans una oportunidad para atacar, y as lo hizo porque David no estaba velando.
Consideremos otro incidente. En Luc_22:31 nuestro Seor dijo: Simn, Simn, he aqu Satans os ha
pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte... Estas palabras siguieron
casi inmediatamente a una de las experiencias ms preciosas que los discpulos haban tenido con su Seor.
Cristo haba mandado a sus discpulos que prepararan la Pascua, aquella conmemoracin que recordaba la
liberacin de la mano de Egipto y proyectaba la mirada en la remisin de los pecados que sera provista por
el Mesas, quien se dara a s mismo como el Cordero del sacrificio.
Luego de la cena de la Pascua, tal como leemos en San Juan, captulos 14, 15 y 16, nuestro Seor descubri
su corazn y comparti sus sentimientos con los discpulos. l les haba enseado acerca de la nueva
intimidad a la que seran llevados luego de su muerte y resurreccin. Nuestro Seor haba alcanzado y atrado
a estos hombres hasta lo ms ntimo de su propio corazn. Ellos estaban dedicados a l. Sus palabras
llenaban sus mentes y su amor llenaba sus corazones. Sin embargo, nuestro Seor dijo: Simn, Simn, he
aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo. Nuestro Seor sali para el huerto; tres veces se
inclin ante el Padre y or: No se haga mi voluntad, sino la tuya. Pero su hora de intimidad con el Padre
fue interrumpida por la turba de soldados que llev a Cristo ante la presencia del sumo sacerdote. La atencin
de todos se hallaba centrada sobre estas dos figuras, el sumo sacerdote en sus hermosas vestiduras, y el Seor
Jess, quien estaba en pie para ser procesado por el sacerdote.
Todos escuchaban el dilogo entre Cristo y el sacerdote.
Quin iba a prestarle atencin a Pedro all fuera en la oscuridad al lado del fuego? Satans no prestaba la
menor atencin a lo que el sacerdote deca ni a lo que Cristo deca. La atencin de Satans se hallaba
centrada sobre Pedro. Leemos en Luc_22:54 que Pedro le segua de lejos. Y habiendo ellos encendido fuego
en medio del patio, se sentaron alrededor; y Pedro se sent tambin entre ellos. Pero una criada, al verle
sentado al fuego, se fij en l, y dijo: Tambin ste estaba con l. Pero l lo neg, diciendo: Mujer, no lo
conozco. Esta negacin se produjo casi inmediatamente despus del momento de ms rica bendicin que
Pedro tuvo con Cristo en el Aposento Alto. Por qu? Porque Pedro no se hallaba sobrio y velando.
Satans estaba buscando una oportunidad y habindola encontrado, atac.
Descubrimos el mismo principio nuevamente en el captulo 5 de los Hechos. En Hechos 4:32-37 se reuna
una congregacin de creyentes que haban sido excomulgados del templo. Pusieron todas sus posesiones en
el fondo comn, y las necesidades de cada uno eran satisfechas de ese fondo. Estaban gozando la intimidad
de una verdadera hermandad, ya que fueron impulsados al apoyo mutuo a causa de la persecucin del mundo
poltico y religioso incrdulo. Si alguna vez un grupo tena por qu ser cuerdos y velar era aquel pequeo
grupo. Sin embargo, leemos que Ananas vendi una heredad y sustrajo del precio, sabindolo tambin su
mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen
Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Juicio cay
sobre Ananas y poco despus sobre su esposa, Safira. Por qu? Porque Satans haba estado buscando una
oportunidad, y cuando la hall atac y luego rugi en desafo ante Dios.
El pecado no es necesariamente el resultado de un plan premeditado. El pecado llega a menudo al creyente
porque el creyente no ha tenido la cordura de reconocer la naturaleza del conflicto y velar. Ha brindado una
oportunidad a Satans y ste la ha tomado y usado para derrotar al hijo de Dios en su vida cotidiana.
El Apstol reconoce este peligro en Efe_4:27 cuando ordena: Ni deis lugar al diablo. En 2Co_2:10-11,
Pablo dice: Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he
perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que Satans no gane ventaja alguna sobre
nosotros... La persona que escala una montaa no necesita un camino para llegar a la cumbre. El alpinista
experimentado puede abrirse paso sobre el hielo y escalar las murallas de granito si dispone de un punto de
apoyo. No toma una topadora y abre un camino con ella hasta la cumbre. Slo necesita un punto de apoyo
para escalar la montaa ms alta. En cierto sentido pareciramos sentir que a menos que le demos a Satans
una autopista pavimentada de cuatro vas l no nos puede atacar, vencer ni derrotar. Pedro no crea esto, y
Pablo tampoco. Pablo tema que Satans obtuviera ventaja, un punto de apoyo. En una maniobra militar todo
lo que hace falta es una cabeza de playa o punto de avanzada. Desde ese punto de avanzada el ejrcito puede
lanzar un ataque con xito.
Satans est buscando un punto de avanzada, y si logra establecer un punto de avanzada o un punto de
apoyo en tu vida, puede destruirla. Satans puede establecer un punto de avanzada haciendo que dudes. Si
comienzas a dudar de la autoridad de la Palabra de Dios, has dado a Satans un punto de avanzada desde el
cual puede lanzar un ataque que derribar tu fe. No hace falta que deseches la Biblia; abriga tan slo una
duda acerca de la verdad que se halla revelada en el libro, y ya habrs brindado a Satans un punto de
avanzada para destruir tu fe. No le hace falta lograr que niegues la santidad y la justicia de Dios para pervertir
tu conducta. Todo lo que necesita hacer es lograr que te apartes un poquito del camino de la obediencia
perfecta a Dios y desde ese punto de avanzada, puede destruir tu vida.
Los apstoles vieron ese peligro; reconocieron que no hay un solo momento, de da o de noche, da tras da,
en que nuestras huellas no sean seguidas por el adversario que observa cada movimiento que hacemos. La
primera vez que le brindes un punto de avanzada l tomar posiciones en l y comenzar su obra desde all.
Pero no puede hacerlo a menos que le brindes la oportunidad. Satans no puede vencer las defensas del
Espritu Santo, ni puede tampoco penetrar la armadura que ha sido provista por medio de la Palabra de Dios
y que el Apstol detalla en Efesios. Le es necesario que le des un punto de avanzada; hace falta que le
brindes la oportunidad. Pedro quera que quienes estaban sufriendo la persecucin del mundo, del gobierno,
de la religin arraigada de aquella poca, se dieran cuenta que aquellos sistemas no constituan el verdadero
peligro, y que tampoco constituan el verdadero adversario. El verdadero adversario era Satans, quien segua
sus pisadas paso a paso y los persegua invariablemente a cada momento, todos los das, buscando aun la
oportunidad ms pequea para aprovecharla. David le dio una oportunidad al mirar por segunda vez. Pedro le
dio un punto de apoyo al sentir miedo. Ananas le dio un punto de avanzada al abrigar la codicia y alentar
una mentira. Quienes le han brindado la oportunidad han descubierto que Satans estaba listo para ocupar el
territorio.
Si es tu propsito oponerte a tu adversario debes, con sobriedad, reconociendo la naturaleza del conflicto en
el cual te hayas comprometido. Debes velar, reconociendo que Satans sigue tus pisadas cada momento de tu
vida. Debes mantener una dependencia ininterrumpida del Espritu de Dios. Debes utilizar la armadura que
Dios te ha provisto para que puedas resistir los dardos de fuego del maligno. Por tanto, dada la naturaleza de
tu adversario, mantente sobrio y alerta.
11
La doctrina de Satans
2Pe_1:16-21-2Pe_2:1-2
Si ESTUVIESES buscando a Satans y slo supieses que est disfrazado, dnde lo buscaras? En el bar
de la esquina? En el negocio de artculos pornogrficos? En el hipdromo? En la sala de juegos? En el
saln de baile? Se te ocurrira buscarlo en un pulpito? All lo encontraras. Porque, por ms extrao que
parezca, a Satans le preocupa ms lo que t pienses y lo que t creas que lo que t hagas. El deseo de
Satans es controlar tu mente, para poder as controlar tus acciones. Satans no malgasta el tiempo en cosas
triviales; l concentra sus esfuerzos en su objetivo: controlar tus creencias. Por lo tanto, Satans ha entrado al
pulpito.
Satans tiene una doctrina. Se menciona en 1Ti_4:1, donde Pablo escribe: Pero el Espritu dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios. La expresin doctrinas de demonios no se refiere a doctrinas acerca de los demonios sino a
doctrinas propagadas por ellos. Al escribir sus cartas a las siete iglesias, el apstol Juan dice en Apo_2:24:
Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo
que ellos llaman las profundidades [o cosas profundas] de Satans, yo os digo...
La predicacin constituye la influencia ms poderosa para conmover y cambiar los hombres que este
mundo jams haya visto. Aun con todos los medios modernos de comunicacin que Satans tiene a su
disposicin, no existe un solo medio de comunicacin que pueda cambiar de tal modo el curso de la vida, de
la conducta o del pensamiento de una persona como el medio divinamente ordenado de la predicacin. Quien
ha sido llamado a predicar ha sido llamado a controlar las mentes de los hombres. Lgicamente, Satans
utiliza todos los medios a su disposicin para cambiar la forma de pensar de una persona. Utiliza tcticas de
relaciones pblicas sumamente persuasivas. Utiliza una publicidad sumamente persuasiva por medio de la
pgina impresa, la radio y la televisin. Pero an despus de haber hecho esto, le queda el mtodo ms
efectivo que jams se haya conocido: la predicacin.
Por lo tanto, Satans ocupa el pulpito disfrazado de ministro de justicia, a fin de proclamar su doctrina.
Esto lo hace a fin de dictar y controlar lo que los hombres creen. En 2Co_11:13 se nos describe el mtodo
que el diablo usa para propagar su doctrina. El Apstol dice: Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan de apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza
de ngel de luz. As que no es extrao que tambin sus ministros se disfracen de ministros de justicia; cuyo
fin ser conforme a sus obras. Variando un poco el texto del versculo 14, observamos el nfasis que Pablo
quiso hacer: Satans se est disfrazando de ngel de luz; por lo tanto, no es extrao que tambin sus
ministros se disfracen de ministros de justicia.
Satans tiene entonces una doctrina que proclamar y un mtodo de propagarla. Su mtodo consiste en
imitar el mtodo divino. Coloca a los hombres en lugares donde la gente se someter a su enseanza. Les da
toda la autoridad que corresponde a un ministro comisionado, instruido y enviado por Dios. Luego hace
que ese engaador ensee una falsa doctrina que capte las mentes y los corazones de los hombres. En
1Jn_4:2 el Apstol destaca nuevamente este mismo hecho: En esto conoced el Espritu de Dios: Todo
espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios. En este pasaje observamos que el Apstol est advirtiendo a
sus lectores acerca de la presencia de espritus falsos. Ahora bien, estos espritus falsos son maestros,
hombres que se estn haciendo pasar por hombres de Dios, pero cuya energa proviene de Satans. No
vienen para proclamar la verdad de la Palabra, sino para propagar la falsa doctrina que Satans quiere utilizar
para cegar y vendar las mentes de los hombres. Y as como hay un espritu que proviene de Dios o un
maestro enviado por El, tambin hay un imitador del ministro de Dios que viene con autoridad satnica para
engaar a los hombres.
Pedro se refiri a lo mismo en 2Pe_2:1: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr
entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente [secreta o hbilmente] herejas destructoras,
y aun negarn al Seor que los rescat. Estos pasajes que hemos considerado en conjunto destacan el hecho
de que Satans obra por medio de hombres que se fingen ministros del evangelio u hombres de Dios, cuando
en realidad son ministros de Satans, enviados por l, con un mensaje satnico.
Nuestro Seor indic muy claramente que Satans jams proclamara la verdad. Satans siempre propaga el
error. Jua_8:44 dice: Vosotros sois de vuestro padre el diablo. Esta fue una declaracin enrgica, ya que
Cristo se estaba dirigiendo a los lderes religiosos de su poca. Estos eran hombres honrados, rectos,
educados y respetados que haban sido colocados en cargos de autoridad a causa de sus capacidades en la
religin de su poca. Pero Cristo les dijo: Vosotros sois de vuestro padre el diablo. El Seor los llam as
porque cuando El vino y dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, ellos dijeron que esto no era cierto.
Dijeron a los hombres que deban seguir su camino, el camino de conformarse exteriormente a los requisitos
del farisesmo. Cristo dijo: Yo soy la verdad, y ellos dijeron: No es cierto, eres un mentiroso; nosotros
tenemos la verdad. La recibimos de Moiss. El Seor dijo: Yo soy la vida, y ellos dijeron: No es verdad,
t tienes vida porque eres de la simiente fsica de Abraham. Si quieres entrar en la plenitud de la vida,
moldea tu vida de acuerdo con nuestras tradiciones. A Cristo lo llamaron mentiroso. Cuando l dijo: Yo
soy el Hijo de Dios, ellos respondieron: T tienes demonio. Por lo tanto el Seor les dijo: Vosotros sois
de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el
principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Cristo estaba diciendo que Satans miente. Recordars que
el diablo minti cuando fue a tentar a Eva y le dijo: No moriris. Pero Cristo estaba destacando algo ms
que esto.
Satans no tan slo miente; tiene el carcter de un mentiroso. El diablo haba instaurado un sistema falso,
opuesto a la verdad de Dios. Satans no es mentiroso por el solo hecho de no decir la verdad; es mentiroso
porque ha instituido un sistema falso denominado las cosas profundas de Satans que es contrario a la
verdad revelada de la Palabra de Dios. Esto se destaca en 2Ti_3:13, donde Pablo dice: Mas los malos
hombres y los engaadores [es decir, los falsos maestros] irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados. Luego los falsos maestros practican el engao. Engaados y engandose a s mismos, hablan
engao para controlar el pensamiento de los hombres.
En 2 Tesalonicenses, captulo 2, Pablo destaca esto nuevamente al referirse a la venida del hombre de
pecado. En el versculo 9 dice: Inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y
prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el
amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira.
Lo que estamos puntualizando al considerar estos pasajes en conjunto es que Satans tiene un propsito
expreso: controlar el pensamiento de los hombres. Si logra controlar sus mentes, puede luego en
consecuencia controlar sus acciones. l ha instituido un sistema de engao que se opone a la verdad revelada
de Dios. El diablo ha disfrazado a sus ministros de modo que parezcan ministros de justicia, cuando en
realidad son ministros del engao y del fraude. Los coloca en puestos de autoridad y responsabilidad, de tal
modo que mientras los hombres les brindan respeto a causa de su posicin y se someten a su enseanza, ellos
se someten a las enseanzas de Satans y son sometidos a su engao. En consecuencia, sus vidas se
conforman a su modelo.
Al leer la Palabra de Dios descubrimos que hay ciertas esferas especiales de la verdad revelada que son
objeto del ataque satnico. Hay ciertas doctrinas de la Palabra de Dios que Satans no puede permitir ni
permitir que un hombre crea si est dentro de sus posibilidades el engaarlo. Satans est dispuesto a
conceder lo que sea necesario. Si un hombre desea dar a Cristo el mrito de buen maestro, Satans lo acepta.
Si desea creer que la Biblia es un libro errtico y falible, pero que a la vez es un libro especial, Satans lo
acepta. Aceptar que una persona crea toda la verdad divina que insista en creer, excepto ciertos elementos
bsicos. Pero Satans nunca ha aceptado, nunca aceptar ni puede aceptar esos elementos.
La primera doctrina a la cual se opone Satans es la doctrina de la autoridad de las Escrituras, la doctrina de
la inspiracin verbal y absoluta de la Palabra de Dios, que otorga la autoridad y la infalibilidad a la Biblia.
Quizs algunas de estas palabras te resulten un tanto extraas. Cuando decimos que la Palabra de Dios fue
verbalmente inspirada, queremos decir que la supervisin divina de lo que fue escrito lleg a cada palabra del
texto original de las Escrituras. Dios no dio a los hombres ideas que ellos pudieran luego relatar en cualquier
generalizacin que fuese de su agrado. Dios inspir hasta cada palabra. Cuando decimos que las Escrituras se
hallan plenamente inspiradas, queremos decir que se hallan inspiradas en su totalidad, desde el Gnesis hasta
el Apocalipsis. Aun cuando es posible que no todas las Escrituras tengan el mismo valor espiritual, no
obstante todas son igualmente inspiradas por Dios. Puede ser que no encontremos tanta doctrina en el libro
de Crnicas como en la epstola a los Efesios, pero Efesios no es ms inspirado que el libro de Crnicas. Se
halla inspirada verbalmente; se halla inspirada en su totalidad.
La Biblia carece de errores, ya que Dios inspir las Escrituras. No existe un solo error geogrfico, histrico,
cientfico, religioso ni doctrinal en el Libro, porque Dios no participara en el engao propagando el error. Ya
que la Palabra de Dios ha sido dada enteramente por el Espritu de Dios y carece de errores, ella es nuestra
autoridad final y absoluta en todos los asuntos de vida y doctrina. Lo que hacemos y lo que creemos debe
conformarse a la Palabra de Dios, pues de lo contrario estamos siguiendo el engao de Satans. Esta es una
doctrina que el diablo odia.
En 2Ti_4:4 leemos que vendr el da cuando apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.
Qu es la verdad? Es la Palabra de Dios. El propsito primordial de Satans es apartar a los hombres de su
creencia en la integridad y autoridad de las Escrituras, que descansa sobre su inspiracin. Muchos me han
dicho que fueron a colegio o a la universidad con una fe sencilla en la Palabra de Dios que haba sido
plantada en sus mentes en alguna iglesia de las que algunos denominan anticuadas. Pero a medida que
fueron expuestos a la enseanza de aquellos hombres instruidos a cuyas clases asistan, descubrieron que su
actitud hacia la Palabra de Dios estaba cambiando; y al finalizar sus estudios universitarios ya haban
desechado las Escrituras, considerndolas pasadas de moda como medio de revelacin y negndoles toda
autoridad en la poca actual. Quienes destruyeron de este modo su confianza en la palabra de Dios fueron
instrumentos de Satans, ministros de Satans. Hacindose pasar por ministros de la libertad intelectual,
hacan la obra del diablo propagando su doctrina y quitando lo que constituye el fundamento del programa
divino. Satans no puede consentir que una persona reconozca la autoridad e integridad de la Palabra de Dios
basada en su inspiracin. Y para observar el xito que Satans ha tenido en esta parte de su sistema de
mentiras, basta investigar las escuelas que se dedican a preparar ministros en los Estados Unidos. Tratar de
encontrar una escuela o instituto totalmente adherido a la inspiracin, autoridad e integridad de la Palabra de
Dios equivale a buscar una aguja en un pajar. Tales escuelas son ministros de justicia que destruyen
sistemticamente el fundamento de la verdad. Son emisarios de Satans, que propagan su error y doctrina. La
segunda cosa que Satans no puede consentir que una persona acepte es la doctrina de la Persona de Cristo.
La Palabra de Dios presenta a Jesucristo como el Hijo eterno del Dios eterno. l es un ser no creado, coigual
con el Padre, que para redimirnos se hizo carne y tom para s una verdadera humanidad, uniendo de este
modo al Dios infinito con una humanidad verdadera y completa, a fin de que pudisemos tener un Salvador
que muriese a nuestro favor. Dios en el momento del bautismo de Cristo dio testimonio de su Hijo al decir:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Pero hay quienes no vacilan en llamar a Dios
mentiroso y decir que Dios estaba engaando y alucinando a los hombres. Tales personas ensean que
Jesucristo fue un hombre bueno y honrado, pero que El mismo fue engaado y alucinado. Sin embargo, nos
piden que sigamos al que fue engaado y se crea Dios a pesar de no serlo. Es esto lo que advierte el apstol
Juan en 1Jn_4:2: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu
que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y ste es el espritu del anticristo, el cual
vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo. El Apstol, escribiendo a aquel pequeo
rebao al cual haba servido de ministro por tanto tiempo, comprendi el engao de Satans. El diablo, que
no puede consentir que los hombres acepten la integridad de las Escrituras, tampoco puede consentir que el
hombre acepte la realidad que Dios afirma: que Jesucristo es el encarnado Hijo eterno del Dios eterno.
Junto a esta negacin se halla la negacin del nacimiento virginal de Cristo. La nica manera en que Dios
poda encarnar era venir sobrenaturalmente, prescindiendo del nacimiento natural. El Antiguo Testamento
prometi que El vendra de este modo (Isaas 7:14). El Nuevo Testamento testifica que El naci de una
virgen, sin la participacin de un padre humano. Si el nacimiento de Jesucristo fue realmente virginal, no
cabe otra explicacin sino que El es quien Dios dijo que El era, y que El mismo sostuvo ser: el Hijo de Dios.
De modo que para suprimir la doctrina de la deidad de Cristo, le es necesario a Satans socavar la doctrina
del nacimiento virginal de Cristo. Esta es una de las doctrinas de la Palabra de Dios atacadas con mayor
frecuencia. Continuamente se publica en nuestros diarios que hombres de alta posicin repudian
pblicamente esta doctrina, que es esencial para quienes reverencian la Palabra de Dios. Al proceder de este
modo estn cayendo en el engao de Satans y se estn convirtiendo en sus instrumentos, aun cuando
aparenten ser ministros de justicia. Son engaadores, y su engao es una insensatez.
Hay una tercera cosa que Satans no puede consentir bajo ninguna circunstancia que los hombres crean.
Ella es la doctrina de la salvacin por medio de la sangre de Cristo. Si Satans odia la Palabra de Dios, y si el
diablo odia la doctrina de la Persona de Cristo y de la deidad de Cristo, mucho ms odia la doctrina del valor
de la sangre derramada de Cristo. Pedro infiere esto en 2 Pedro 2:1: Habr entre vosotros falsos maestros,
que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat. Observa esta
frase: Negarn al Seor que los rescat. Ello nos conduce a la doctrina de la redencin. Redimir significa
libertar mediante compra. Y el precio de la compra segn la Palabra de Dios es la sangre de Jesucristo. Cristo
muri a fin de que fusemos libertados de la esclavitud del pecado, de su culpa y de su castigo. La nica
manera de pagar la deuda que tenamos con Dios era la muerte, ya que habamos pecado. Porque la paga del
pecado es muerte. Jesucristo vino para pagar esa deuda, y la sald totalmente. Jesucristo no present a Dios
una declaracin de bancarrota para que ste se transara aceptando el diez por ciento de la deuda. Cuando
Cristo vino a pagar nuestra deuda, se hizo cargo de todo. Ya que para saldar nuestra deuda tenamos que
morir, El derram su sangre. Satans odia la doctrina de la sangre de Cristo ms que cualquier otra doctrina
de la Palabra de Dios.
Ahora resulta fcil observar como Satans trata de promover su doctrina. Nuestra doctrina se halla basada
en la autoridad de las Escrituras. Cuando Satans trata de promover su doctrina, enva a un falso ministro de
justicia a poner algo en el lugar que pertenece a la Palabra de Dios. Todo culto falso, secta o ismo que
existe pretende complementar las Escrituras con algn libro aadido, que presentan como revelacin
adicional, ya se trate de Ciencia y Salud con una Clave a las Escrituras de Mara Baker Patterson Glover
Eddy, o del Libro del Mormn, o de los escritos de Ellen G. White, o del juez Rutherford o del pastor
Russell, o de las encclicas papales, o de las tradiciones de los padres, el Talmud. En cada falsa doctrina que
se propaga la Palabra de Dios ha sido reemplazada por escritos de los hombres que son elevados a una
posicin de autoridad superior a la de las Escrituras, para que puedan ser la base de la doctrina. De este modo
Satans pone la Palabra de Dios a un lado y la reemplaza con las palabras de los hombres. Pero es la Palabra
de Dios la que redarguye, reprende, exhorta y convence, y no las palabras escritas por los hombres. Por lo
tanto, cuando vamos a los hombres para llevarles la verdad de las Escrituras, debemos colocarlos frente a la
Palabra de Dios. Slo ella har la obra de Dios.
Dios nos presenta a una Persona que debe ser creda y seguida, pero el mtodo de Satans consiste en
colocar a Jesucristo a un lado y despojarlo del lugar de preeminencia, y centrar la atencin sobre algn otro
individuo. La inmensa mayora de la poblacin del mundo actual se inclina ante algn otro nombre y no ante
el del Seor Jesucristo. Poco importa que se trate de Mahoma, Buda, Confucio, o algn filsofo o lder
religioso o poltico. Satans ha logrado cautivar las mentes de los hombres, sujetndolas a alguna autoridad
fuera de Cristo. Este peligro amenazaba la iglesia de Corinto. Los falsos maestros que penetraron en Corinto
no estaban introduciendo otro evangelio. Pero la iglesia de Corinto se hallaba dividida a causa de que los
maestros que la haban visitado eran elevados a una posicin superior a la autoridad de Cristo, de tal modo
que algunos hombres se consideraban seguidores de Pablo, otros de Cefas, otros de Apolo, y la obra
diablica era efectuada.
Cuando Satans enfrenta la verdad de que los hombres son salvados por la fe en Cristo Jess, se ve en la
necesidad de presentar otro plan de salvacin. Sus ministros de justicia reemplazan las ordenanzas,
convenciendo a los hombres de que si se bautizan y participan de la Cena del Seor y se unen a una iglesia
habrn de salvarse. O que si hacen una cantidad suficiente de buenas obras habrn de salvarse. O que si son
caritativos y amables habrn de salvarse. Esto es un engao satnico, porque la verdad de la Palabra de Dios
es la que fue predicada por Pedro: No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos
ser salvos, fuera del nombre del Seor Jesucristo.
Cuando el diablo encuentra una persona que sostiene estas doctrinas; que cree en la inspiracin verbal y
absoluta de las Escrituras y en su integridad y autoridad; que cree que Jesucristo es el Hijo eterno de Dios,
que se encarn para redimirnos; que cree que la salvacin es solamente por la fe en la sangre de Cristo, la
deja sola Satans? Pluguiera a Dios que as fuera! Pluguiera a Dios que Satans admitiera su derrota! Pero
Satans sigue obrando en las personas aun cuando estn absolutamente comprometidas con estas verdades
cardinales, a fin de oscurecer el problema de tal modo que los hombres no sean confrontados con la realidad
de que la salvacin es nicamente por medio de la fe en Jesucristo.
Hay ciertas palabras que el diablo odia, como por ejemplo sangre, salvado, nacido de nuevo. Cuan fcil
resulta, para congraciarnos con una persona, dejar estas palabras claves del Evangelio fuera de nuestro
vocabulario, como si fuera posible hablar solapadamente a las personas acerca de su ceguera y de algn
modo guiarlas a la fe en Cristo sin decirles que son pecadoras, que necesitan ser salvadas, y que pueden
renacer por medio de la fe en Cristo Jess. Una persona no se salva por tener un conocimiento superficial del
hombre Jess. Se salva por recibir personalmente al Seor Jesucristo como Salvador. No se salva por hacer
una promesa a Cristo, sino por recibir a Jesucristo y confiar en su sangre expiatoria. Tratamos de adaptar tan
bien el Evangelio para los inconversos que quitamos el tropiezo de la cruz. No queremos decirle a los
hombres: Estis perdidos, porque esto constituye un insulto. Claro que s. Pero ninguna persona podr
allegarse jams a Cristi a menos que comprenda que est perdida. Nunca se allegar a Cristo a menos que
comprenda que se halla bajo condenacin. Si bien la Palabra de Dios es penetrante, le hemos quitado todo el
filo y estamos tratando de llevar la gente a la salvacin con una espada desafilada.
Pablo no lo hizo as. Necesitamos mantenernos en guardia para que Satans no tome ventaja sobre
nosotros. El Apstol tiene algo interesante que decirnos en Gl_5:11: Y yo, hermanos, si an predico la
circuncisin, por qu padezco persecucin todava? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz.
Expliquemos esto claramente: la cruz es hediondez en el olfato del inconverso. Cuidmonos de tratar de
usar un rociador de perfume para que lo que es un tropiezo huela mejor, no vaya a ser que las personas que
deseamos alcanzar con el Evangelio sean engaadas por Satans y crean que los problemas son distintos de
lo que son en realidad. Cristo le dijo a Nicodemo: Os es necesario nacer de nuevo. T me dirs: Los
hombres no comprenden esa expresin hoy en da. Quiz no, pero no te llevara ms de dos minutos
explicarles lo que significa. Dirs: A la gente no le gusta or hablar de la sangre. No, pero debemos
decirles que necesitan ser salvados por medio de la sangre. Quienes reverenciamos la Biblia como Palabra de
Dios y respetamos la autoridad de la Persona de Cristo, y estamos comprometidos con la verdad de que la
salvacin es por gracia, por medio de la fe, basada en la sangre de Cristo, deberamos abstenernos de hacer el
Evangelio tan atractivo para el inconverso que no pueda hacer su obra trayendo conviccin, acusando y
reprendiendo. Si lo hacemos, hemos pasado a ser herramientas del maligno.
Dios am al mundo, y envi a su Hijo para salvar al mundo. Dios ahora enva a los creyentes al mundo
para contar a los hombres la verdad divina. Y ella debe ser presentada tal cual Dios lo ha dispuesto, con la
autoridad de Dios y en las condiciones impuestas por Dios, para que los hombres comprendan que estn
perdidos, que necesitan un Salvador, y que Jesucristo es el nico Salvador. El Evangelio es el poder de Dios
que puede redimir. El Evangelio puede hacer que un hombre se humille ante Dios reconociendo que se haya
perdido, arruinado y condenado. El Evangelio puede dar el perdn de los pecados e impartir la vida eterna, si
se lo presenta fielmente. Debemos permanecer alerta, no sea que inadvertidamente permitamos a nuestro
adversario utilizarnos como instrumentos para pervertir la verdad de Dios.
Quisiramos decir estas ltimas palabras a quienes nunca han recibido a Cristo como Salvador personal.
Quizs has sido engaado e ilusionado por uno de los representantes de Satans. Has credo que las
Escrituras no tienen autoridad alguna, que Cristo fue tan slo un hombre bueno y que t puedes lograr tu
propia salvacin. Quiero decirte, basado en la autoridad de las Escrituras, que slo hay Uno que puede
salvarte y se trata del Seor Jesucristo. l te salvar en el mismo momento que t le digas: Yo, pecador,
recibo a Cristo como Salvador personal. Es as de sencillo, pero as de concluyente. Deseas recibirlo?
12
La respuesta de Satans
a la predicacin de la Palabra
Mat_13:1-9
EN LA PARBOLA del sembrador (Mateo 13), nuestro Seor revel las actividades que Satans realiza
cada vez que la Palabra de Dios es proclamada. Heb_4:12 nos dice que la palabra de Dios es viva y eficaz, y
ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Satans sabe que la palabra de Dios es
viva y eficaz. l sabe cmo t que ella tiene una naturaleza capaz de reproducirse. La semilla viva no puede
permanecer dormida sobre el suelo para siempre. Si se le permite permanecer en buena tierra y se le riega, la
semilla viva germinar, crecer y traer fruto. Ya que la palabra de Dios es la buena semilla de Dios y tiene
vida, una vez sembrada en tierra preparada habr de dar fruto y producir el fruto apacible de justicia. Esta
era la confianza del profeta Isaas cuando escribi en el captulo 55 que Dios hara prosperar la Palabra
sembrada, hacindola cumplir el propsito divino. Esa fue la enseanza de nuestro Seor en el captulo 13 de
Mateo, ya que nos habla en el versculo ocho de la semilla que cay en buena tierra, y dio fruto, cual a ciento,
cual a sesenta y cual a treinta por uno. A fin de que los discpulos no perdieran de vista el sentido de esta
enseanza, nuestro Seor la explic en el versculo 23: Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el
que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno. Nuestro Seor
afirma que cuando la palabra de Dios, la buena semilla, cae sobre un corazn que ha sido preparado por el
Espritu de Dios para recibir esa Palabra, tiene que haber fruto. Ya que la palabra de Dios es viva y eficaz, o
poderosa, habr de reproducirse. Satans sabe esto perfectamente, y toda vez que l prev que la palabra de
Dios habr de ser predicada, se presenta para hacer su obra: arrebatar la semilla. Lgicamente, Satans
preferira no tener que arrebatar la semilla que ha sido sembrada. Preferira controlar de tal modo a la persona
que habr de predicar que lo que se proclame sea cualquier cosa menos la buena semilla de la palabra de
Dios.
Piensa en la obra que Satans debe efectuar cuando la Palabra es predicada: si hay 500 personas presentes
cuando la verdadera palabra de Dios es plantada en 500 corazones, l debe disponer de 500 demonios para
entrar en 500 vidas distintas a fin de arrebatar lo que ha sido sembrado. Cunto esfuerzo se ahorrara si logra
que esas personas que esperan or la palabra de Dios escuchan alguna mentira del diablo! Slo necesita
trabajar con un individuo en lugar de quinientos. Pero sabiendo que la Palabra de Dios habr de ser
proclamada y que la verdad de Dios ser predicada, Satans se ha preparado para evitar que la buena semilla
de la palabra caiga en buena tierra para que pueda producir fruto.
En el tercer versculo de Mateo 13 nuestro Seor declara que el sembrador sali a sembrar, y explica que El
mismo es el sembrador (Mat_13:37). El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el
mundo; la buena semilla son los hijos del reino. El ahora proclama la Palabra de Dios, la buena semilla, por
medio de hombres que ha redimido.
Pero tan pronto como el Hijo de Dios hace sembrar la semilla de la Palabra, Satans y sus esbirros entran
en accin. Leemos en el versculo cuatro que cuando El sembr parte de la semilla cay junto al camino; y
vinieron las aves y la comieron. El camino era el sendero que bordeaba el campo. En el lmite de todos los
campos se colocaban piedras indicadoras. A fin de no malgastar la tierra aprovechable, el sendero iba a lo
largo del lmite. La tierra del camino era pisada y nunca se araba. Al caminar a lo largo de los surcos para
esparcir las semillas, parte de ellas caa sobre el sendero duro y compacto. No haba all tierra preparada para
recibirla. Cuando la semilla caa sobre terreno no preparado, las aves que seguan al sembrador las
arrebataban. Nuestro Seor explic esta parte de su parbola en el versculo 19: Cuando alguno oye la
palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que
fue sembrado junto al camino.
Se nos dicen dos cosas acerca de la buena semilla que cay junto al camino. En primer lugar, no fue
comprendida por el oyente. No la entiende. La segunda cosa que se nos dice acerca de esta semilla es que
Satans arrebata la semilla sembrada, para que no pueda germinar. Vinieron las aves y la comieron. Tal
semilla no puede reproducirse. Esto nos revela la ms importante de las estrategias de Satans en respuesta a
la predicacin de la Palabra de Dios. En primer lugar, cuando la Palabra de Dios es proclamada, Satans
ciega la mente para que el oyente no pueda comprender lo que se dice. Cuando un individuo escucha una
verdad que no comprende, est pronto y dispuesto a renunciar a ella. Si Satans permite que la semilla
permanezca, sta germina. Las lluvias que descienden del cielo harn que la semilla manifieste su vida; y
donde hay vida siempre existe la posibilidad de fruto. El primer objetivo de Satans es entonces quitar la
Palabra de Dios de tu mente, a fin de que cuando la oigas te entre por un odo y te salga por el otro. Si puedes
hacer caso omiso de la Palabra de Dios y no prestarle atencin alguna, Satans habr evitado que la semilla
sea sembrada y produzca fruto. Satans cegar tu mente a la verdad de la Palabra de Dios, de ser ello posible.
Donde no hay Palabra no puede haber crecimiento, y donde no hay Palabra no puede haber fruto. El fruto en
la vida de un individuo depende de la recepcin de la Palabra de Dios, pues no puede haber fruto alguno sin
la semilla viva.
A fin de evitar que recibas la Palabra de Dios, Satans tratar de hacer algunas sustituciones. Si el diablo ve
que te propones tomar la Biblia para buscar luz sobre algn problema actual, tratar : de reemplazarla con la
palabra de un hombre que ; si bien dice ser ministro del Evangelio, tratar de resolver tus problemas
independientemente de la Palabra de Dios. Cuntas veces en una investigacin de la verdad con respecto a
Jesucristo has ledo algn escrito esperando satisfacer tu sed espiritual, pero has descubierto que te dej
sediento y que no pudo satisfacerte? Sabes por qu? Porque no haba vida en el escrito. No era la semilla de
la Palabra de Dios. Satans te habr de desviar de la Palabra de Dios, de ser ello posible.
No hay otra semilla, escrita o hablada, fuera de la Palabra de Dios.
O sino Satans tratar de llevarte a un lugar donde la Palabra de Dios sea recibida con un corazn y una
mente no preparados. Te llenar la mente de tanta confusin y desorden que la Palabra de Dios no podr
penetrar. Muchos no reciben provecho alguno de la Palabra que se ensea en la escuela dominical o en el
devocional los domingos por la maana a causa de lo que han hecho el sbado por la noche. Satans
comienza su obra para derrotar la presentacin de la Palabra mucho antes de que ella sea predicada. No te
diste cuenta. Pensaste que estabas disfrutando un momento de esparcimiento o de descanso, sin darte cuenta
que Satans te estaba preparando para escuchar un sermn con los odos o el corazn sordos.
A veces Satans te llevar a escuchar la Palabra con algn pecado no confesado. Cuando hay pecado no
confesado, el Espritu de Dios debe dirigir su atencin a producir conviccin, y entonces no efecta la obra
de ensear. El Espritu de Dios no trae conviccin y enseanza al mismo tiempo. De modo que si Satans
puede hacerte caer en algn pecado y llevarte donde la Palabra de Dios ha de ser predicada con ese pecado
no confesado, habr logrado que te resulte imposible comprender la Palabra de Dios y apropirtela. El
pecado no confesado es parte del programa satnico de colocar la semilla junto al camino.
O quiz Satans te llevar a una congregacin con algn antagonismo o amargura contra otro creyente,
para lograr que pienses en ese individuo o en ti mismo. Esa amargura, esa falta de unidad, impide que el
Espritu de Dios riegue la semilla sembrada para producir fruto para la gloria de Dios. La amargura habr de
endurecer el terreno de tu corazn para que no recibas la Palabra de Dios.
Hay una segunda respuesta a la Palabra predicada. Leemos en el versculo cinco: Parte cay en
pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra. Satans
necesita trabajar un poco ms con este individuo. No pudo evitar que escuchara la Palabra de Dios. La
escucha, la recibe y es una semilla viva, que comienza a reproducirse. Satans se ve precisado a usar otra
estrategia. La semilla ha sido sembrada, ha echado races, est creciendo y finalmente habr de producir
fruto, a menos que su crecimiento sea detenido. Qu hace Satans? Leemos en el versculo cinco que se
trata de semilla que cae entre pedregales. En los versculos 20 y 21 hallamos la explicacin de nuestro
Seor: Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo;
pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de
la palabra, luego tropieza. Aqu tenemos a un individuo que oye la Palabra de Dios proclamada y la acepta;
se regocija en ella. Ese amor que acaba de brotar por la Palabra y por el Seor revelado en ella lo lleva a
contar su gozo a otra persona. Pero en vez de reaccionar con gozo igual que l, aquel individuo lo mira con
escepticismo, con duda, sorprendido. Y la Palabra de Dios que haba comenzado a crecer es ahogada a causa
de la oposicin, de la indiferencia, de la duda que se le expresa cuando trata de compartir su fe en el Seor
Jesucristo. Nuestro Seor dijo a los discpulos en el aposento alto que iban a sufrir persecuciones. Les
advirti acerca de la persecucin civil, poltica y religiosa, la persecucin que les llegara tanto desde dentro
de la familia como desde afuera. Estaba tratando de preparar a sus discpulos para este sistema de ataque del
maligno.
Cuntas personas que han odo la Palabra de Dios y estn convencidas de su verdad se vuelven atrs
cuando comienzan a calcular lo que les costar mantenerse firmes y sin reservas a favor de Jesucristo!
Cuntos comerciantes nunca han crecido espiritualmente porque temen lo que les costara en su vida
comercial el entregarse completamente a Jesucristo y manejar sus negocios de acuerdo con los principios
divinos, obedecindole a l por sobre todo lo dems! Cuntos jvenes han encubierto el hecho de que creen
que las Escrituras son la Palabra de Dios por lo que les podra costar en el colegio en lo que respecta a su
popularidad o prestigio! De este modo la Palabra de Dios deja de dar fruto, porque luego que comienza a
crecer llegan las persecuciones y ahogan el crecimiento.
Nuestro Seor prosigue diciendo en el versculo siete: Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron,
y la ahogaron. Este es el tercer mtodo que utiliza Satans para arrebatar la palabra de Dios de la vida de
una persona. Nuestro Seor lo explica en el versculo 22: El que fue sembrado entre espinos, ste es el que
oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace
infructuosa. Aqu se trata de semilla que fue plantada en tierra frtil. Incluso se ha abierto paso a travs del
escaramujo, de tal modo que se halla encima de l. Aunque est creciendo en medio de los espinos, all est.
Satans se ve en la necesidad de efectuar la tarea ms difcil, ya que debe arrancar una planta firmemente
arraigada y bien desarrollada.
Cmo lo hace? Cristo nos contesta en el versculo 22: consiguiendo que nos ocupemos de los cuidados o las
responsabilidades de este mundo y seducindonos con el engao de las riquezas.
Si Satans no logra arrebatar la Palabra antes que germine, ni arrancarla cuando es an un brote tierno, si ha
crecido hasta el punto donde est lista para dar frutos, habr de ocuparnos con las cosas materiales. l nos
dar algn nuevo objetivo en la vida que reemplace los objetivos y metas que habamos recibido de
Jesucristo en la Palabra de Dios. El mtodo satnico consiste en tomar un hombre de negocios, por ejemplo,
y en lugar de rebajarlo como acto de persecucin (lo intent y no dio resultado) ahora lo asciende. Lo eleva a
un puesto destacado y de autoridad en tal medida que el hombre se halla demasiado ocupado para poder
dedicar tiempo alguno a la Palabra de Dios. Tal responsabilidad en su vida profesional ocupa su tiempo por
completo. O puede suceder que Satans, que trat de probar a su hombre por medio de la pobreza, segn el
segundo mtodo descripto, y descubri que esa tentacin slo llev al individuo a la Palabra de Dios en
busca de apoyo, ahora cambie de tctica y enriquezca de tal modo a esa persona que sus riquezas se
conviertan en una trampa. Se enreda tanto en la preservacin y multiplicacin de los bienes que ha recibido
que no le queda tiempo para la Palabra de Dios. El afn de este siglo logra que nos ocupemos de nosotros
mismos, y el engao de las riquezas hace que nos ocupemos de nuestras cosas materiales. De ambas maneras
nos ocupamos tanto de nuestra posicin, condicin, responsabilidades y logros en la vida que descuidamos la
Palabra de Dios. Y donde la Palabra de Dios es descuidada no puede haber fruto.
Quiz creas que las bendiciones materiales que tienes provienen de Dios. Permteme decirte que pueden ser
una trampa de Satans; pueden ser lo que Satans est utilizando en tu vida para arrancar la Palabra de Dios
que est siendo predicada, a fin de que no haya fruto alguno en tu vida. Recordemos nuevamente que a
Satans no le importa lo que hagas; le interesa vitalmente lo que crees y sabes. l te permitir hacer todo lo
que desees, pero no puede permitir que creas la Palabra de Dios y la recibas, ni tampoco que ordenes tu vida
de acuerdo con ella. Hacer esto es dejar buena semilla en buena tierra, la cual ser regada por el Espritu de
Dios y tendr que producir su fruto en el momento oportuno determinado por Dios.
Sera realmente extrao que la atencin de algunos de los lectores no haya sido desviada desde que
comenz la lectura de este libro hacia ordenar los problemas futuros de la oficina o solucionar los pasados.
Algunas de las amas de casa que leen estas lneas habrn sido distradas por las responsabilidades del hogar.
Creis acaso que esto es obra del Espritu de Dios? No, el diablo est zumbando alrededor, ocupado cual
abeja laboriosa, a fin de evitar que alguna verdad de la Palabra de Dios sea plantada. Quiz sentiste sueo la
ltima vez que asististe a un servicio de predicacin de la Palabra. Piensas que lo que te adormeca era la
paz de Dios? No!, haba alguna buena semilla que Satans no poda tolerar que oyeras, de modo que te
present una tentacin el sbado por la noche. Te convenci que te quedaras levantado hasta altas horas de la
noche, y a causa de ello te dormiste durante la reunin el domingo por la maana. Satans te mir mientras
cabeceabas y pens: Aqu hay alguien por quien no necesito preocuparme.
Ninguna semilla est siendo plantada en l esta maana. Su obra estaba siendo ejecutada. En la primera
parbola de Mateo 13, Cristo ense lo que hace Satans cuando el Hijo de Dios planta su semilla. Pero esto
es tan slo una parte de su obra. Nuestro Seor relat en el versculo 24 una segunda parbola, la cual es la
contraparte de la primera. Dijo que el reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena
semilla en su campo; pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y
se fue. Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa. La cizaa es una planta
que se parece tanto al trigo que no se puede observar la diferencia entre ambos hasta el momento de la
cosecha. Las plantas son muy parecidas, pero la cizaa nunca produce grano. Vinieron entonces los siervos
del padre de familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene
cizaa? El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Estudiemos la explicacin de nuestro Seor en el versculo
36. Esto constitua un misterio para los discpulos, y ellos dijeron: Explcanos la parbola de la cizaa del
campo. Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el
mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr
es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles.
Nuestro Seor nos dice en su explicacin cul es la segunda respuesta de Satans al ministerio de la
Palabra. El est plantando una mala semilla para ahogar la Palabra de Dios. A menudo pasamos por alto el
hecho de que, si bien nos sometemos durante una o dos horas semanales a la predicacin y enseanza de la
Palabra de Dios, somos sometidos a la siembra de Satans durante toda la semana. Y l no descansa. Algo
que podemos decir acerca del diablo es que no es ocioso y persevera con su siembra. El prepara la tierra para
su semilla, a fin de que lleve su fruto. Cada vez que te vuelves de la Palabra de Dios a las palabras de los
hombres ests recibiendo su semilla. Cada vez que tu mente se ocupa de cualquier cosa que no sea Jesucristo,
ests aceptando la semilla de Satans. Luego te preguntas por qu hay tan poco fruto en tu vida y tan poco
crecimiento en tu experiencia cristiana. No puede haber crecimiento alguno sin la siembra de la buena
semilla. No puede haber crecimiento sin la Palabra de Dios.
Nuestro Seor dijo en Mat_13:8 : Pero parte cay en buena tierra; y dio fruto, cual a ciento, cual a sesenta,
y cual a treinta por uno. Nos explic la causa del fruto en el versculo Mat_13:23 : Mas el que fue
sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y
a treinta por uno. Observa que en todos los casos la semilla fue la misma. La que cay junto al camino, la
que cay en pedregales y la que cay entre espinos era toda la misma semilla. En cada caso el sembrador era
el mismo, el Seor Jess. De modo que ni el sembrador ni la semilla tienen nada que ver con la diferencia en
la cantidad de fruto. Haba una sola diferencia: la preparacin del terreno. Terreno sin preparar: la que cay
junto al camino. Insuficiente preparacin: la que cay en pedregales. Poca preparacin: la que creci entre
los espinos. Pero hubo una preparacin cuidadosa en aquella que produjo fruto a ciento, a sesenta, y a treinta
por uno.
Lo que la Palabra de Dios produzca en tu vida se halla en relacin directa a la preparacin que t permitas
efectuar al Espritu de Dios en tu vida y en tu corazn. Si te acercas a la Palabra con un corazn no
preparado, la semilla ser arrebatada. Si vienes a la Palabra con una vida ahogada por los espinos, con
pecado, con amargura, con envidia, con contiendas, la Palabra nunca habr de producir fruto. Pero si vienes a
la Palabra de Dios con una vida preparada por el Espritu de Dios para recibir la verdad de la Palabra, la
buena semilla sembrada por el Seor Jess habr de producir su fruto. Como semilla viva, tiene que
reproducirse.
13
Cmo tienta Satans
Mat_4:1-11
LA PRIMERA REBELIN de Satans desafi la autoridad de Dios. Puso en tela de juicio el derecho de
Dios de gobernar sobre su creacin y sus criaturas; puso en tela de juicio el derecho de Dios de ser obedecido
y de ser credo. A travs del desarroll del drama de la historia humana, Satans ha estado perpetrando su
mentira, la mentira de que l tiene el derecho de gobernar, de ser obedecido, de ser credo. En ltima
instancia es necesario decidir quin est en lo cierto, porque es imposible que dos tengan autoridad en la
misma esfera. Cuando dos seres sostienen puntos de vista divergentes, ambos no pueden estar en lo cierto.
Ambos no pueden reclamar el derecho de ser adorados. Satans reconoci que l era una criatura, que posea
vida creada. l deba haber reconocido que Dios es el creador y que posee vida increada, pero trat de
postergar esta confrontacin directa. Pero en la economa divina llega el momento cuando la batalla ya no
puede ser postergada, cuando el conflicto debe ser resuelto.
Antes que nuestro Seor comenzara su ministerio propiamente dicho, El sali al desierto a desafiar a
Satans, a obligar al diablo a presentarle batalla para resolver el problema de una vez por todas. De algn
modo hemos llegado a la conclusin de que Jesucristo sali al desierto y que all fue perseguido por Satans;
que Cristo estaba buscando algn lugar para esconderse a fin de que Satans no pudiera hallarle y desafiarlo.
Pero la verdad es otra. Satans fue el perseguido y Cristo el perseguidor; el Seor, quien haba estado
escuchando a travs de los siglos las pretensiones del diablo desde su rebelin, oblig a Satans a enfrentarlo,
presentndole batalla. Es digno Dios de ser obedecido? Es su Palabra digna de ser creda? Es digno Dios
de ser adorado? Satans, conociendo el resultado final de este conflicto entre l y Cristo, ciertamente trat de
huir del lugar de la tentacin. Cristo se hallaba en el desierto bajo el control del Espritu; estaba all por la
voluntad de Dios. Estaba all para perseguir al acusador y obligarlo a ponerlo a l a prueba. Podemos
observar la tentacin de Jesucristo por parte de su adversario en el relato que se nos proporciona en Mateo 4.
Segn la Palabra de Dios hay solamente tres canales o puertas a travs de las cuales el diablo puede
penetrar en la ciudadela de la vida humana. Satans puede entrar por medio de la concupiscencia de la carne,
la concupiscencia de los ojos o la soberbia de la vida. El escritor a los Hebreos nos dice que Cristo fue
tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:15). El autor no est sugiriendo que
Cristo haya sido sometido numricamente a cada tentacin con que hemos sido tentados, sino que afirma que
Jesucristo fue tentado a travs de todos los canales. Cada puerta que Satans poda asaltar para conformar a
Cristo a la voluntad satnica fue atacada. Resulta significativo entonces observar que la tentacin de Cristo se
limit a tres esferas especficas. Cuando fue tentado en cuanto a la concupiscencia de la carne, sinti hambre.
El orgullo puso a prueba su fe en Dios. En lo que respecta a la concupiscencia de los ojos, todos los reinos
del mundo le fueron mostrados en un momento. El relato que se nos proporciona sobre la tentacin de Cristo
nos es conocido. Observemos estas esferas, ya que ellas nos revelan el mtodo satnico en la tentacin. El
modo en que Satans tent a Cristo y el mtodo que emplea contra ti son los mismos.
Se relata en Mateo que Cristo fue al desierto a luchar con Satans, no segn su propia voluntad sino de
acuerdo con la voluntad de Dios, ya que fue guiado por el Espritu al desierto. l no fue en su propia
fortaleza o poder, sino dependiendo conscientemente del poder sustentador del Espritu Santo. No fue a
buscar lo suyo, sino a resolver el problema causado por la rebelin original de Satans contra Dios. Las
Escrituras relatan que nuestro Seor ayun durante cuarenta das y cuarenta noches. Recin entonces, luego
de ese extenso perodo de tiempo, Jesucristo fsicamente sinti hambre. Mateo explica esto con suma claridad
cuando dice que despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.
No hay explicacin natural con respecto a cmo un hombre pudo haber ayunado durante este perodo
prolongado y no sentir efectos adversos. Sin embargo, la explicacin se halla en el captulo cuatro de San
Juan. Durante su visita a Samaria, Cristo envi a los discpulos a la ciudad a comprar de comer a fin de poder
estar un tiempo solo con alguien que tena una profunda necesidad espiritual. Mientras los discpulos
estaban ausentes, nuestro Seor satisfizo la necesidad espiritual de la mujer samaritana. Cristo se le revel
como el que haba venido de Dios a satisfacer las necesidades de los hombres. Luego que nuestro Seor
concluy su pltica con ella, los discpulos volvieron trayndole la comida que haban adquirido en la ciudad,
y le invitaron diciendo: Rab, come. (Jua_4:21.) Pero l les contest: Yo tengo una comida que comer,
que vosotros no sabis. Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer? Jess
les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. Nuestro Seor revel a
los discpulos en aquella ocasin que su relacin con la voluntad de Dios era la que lo sostena hora tras hora
y da tras da. Mientras otras personas dependan del alimento fsico para el sostn de sus cuerpos, l
dependa de la voluntad de Dios para su sostn. Mientras caminaba dependiendo de Dios y en perfecta
obediencia a la voluntad divina, Dios lo sostena en todo lo que l le haba encomendado que hiciera.
Nuestro Seor pas cuarenta das y cuarenta noches sin alimento fsico y fue sostenido durante ese perodo
porque andaba en perfecta obediencia a la voluntad de Dios. Su dependencia del Espritu de Dios y su
obediencia simultnea a Dios le proporcionaron el sostn que su cuerpo necesitaba.
Fue precisamente en esa esfera de su relacin con la voluntad de Dios donde Satans present su primera
tentacin. El diablo dio por sentada la realidad de la Persona de Cristo. En nuestras Biblias leemos las
palabras de Satans: Si eres Hijo de Dios. No hace falta recordar que las Escrituras nos dicen que los
demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19). Aun cuando el hombre de nuestros das no vacila en negar la
doctrina de la deidad de Jesucristo, y no vacila en negar que Jesucristo es el Hijo eterno del Dios eterno,
encarnado a travs del nacimiento virginal, ningn ngel del infierno ha puesto an en tela de juicio la
realidad de la Persona de Jesucristo. Satans en aquella oportunidad no estaba poniendo en tela de juicio la
Persona de Cristo; la estaba dando por sentada. Podramos leer con propiedad: Ya que t eres Hijo de Dios,
di que estas piedras se conviertan en pan. Dios haba dado la comida para el sostn del cuerpo. Esto lo
explic muy claramente en el momento de la creacin, ya que cuando Dios puso a Adn y a Eva en el huerto,
dijo a sus criaturas: De todo rbol del huerto podrs comer. (Gn_2:16.) El mtodo divino de sostener el
cuerpo era el consumo de comida. Satans, entonces, no estaba tentando a Cristo a hacer algo que la Palabra
de Dios hubiera prohibido. El diablo estaba tentando a Cristo en una esfera que Dios haba mandado y
aprobado. De una manera perfectamente razonable y lgica, pues, Satans se present ante Cristo y le dijo:
Ya que t eres el Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Satans estaba reconociendo algo que los hombres no estn dispuestos a reconocer hoy en da. Los
hombres dudan hoy de la autoridad de la Palabra de Dios. Por ejemplo, la Palabra dice que todas las cosas
que existen fueron creadas por El. La Palabra de Dios ensea que el universo fue creado por el poder del
Seor Jesucristo. Las Escrituras revelan que Jesucristo es el Hijo de Dios. El hombre contemporneo no
vacila en decir que la Palabra de Dios es falsa, y no vacila en llamar a Dios mentiroso. Pero Satans no es tan
osado como algunos hombres. El reconoci que Jesucristo era el Creador y el Hijo de Dios y que por medio
de la palabra hablada poda efectuar nuevamente el milagro que haba realizado en el momento de la
creacin. Sera mucho ms sencillo para Jesucristo transformar una piedra en pan que hacer este universo de
la nada, y Satans reconoci que Jesucristo poda hacerlo. De modo que lo desafi: Di que estas piedras se
conviertan en pan.
En qu consiste, entonces, la tentacin? Dios ha dado los alimentos para el sostn del cuerpo. Cristo
necesitaba el sostn fsico luego de un ayuno de cuarenta das. Jesucristo tena el poder y la autoridad para
mandar a las piedras que se convirtieran en pan. En qu consista la tentacin? La tentacin sutil que
Satans present ante Jesucristo fue la de apartarse de la voluntad de Dios. Ya que Jesucristo se hallaba en el
desierto bajo el control del Espritu y estaba siendo sostenido por su obediencia al Espritu de Dios, el
hambre fsica que El estaba sufriendo era parte de la voluntad de Dios para El. El hambre era parte del
propsito divino. Para Jesucristo, el ejercer un poder independiente para satisfacer sus propias necesidades
significaba desobedecer la voluntad de Dios tal como le haba sido revelada.
La sutileza de la insinuacin satnica consista en esto: Ya que t eres Hijo de Dios, no es razonable que se
te pida que te prives de cualquier cosa que t quieras. Su insinuacin era que la relacin de Hijo permite estar
independiente de Dios. Ya que eres el Hijo, por qu andar con privaciones? Satisface tu propia necesidad sin
continuar en la voluntad de Dios, sin depender del Padre. Lo que ms quera Satans de Cristo era entonces
que El desobedeciera y se apartara de la obediencia perfecta a la voluntad de Dios.
Dios quiere nuestra obediencia. Dios tiene un plan para nosotros y su plan se halla revelado en la Biblia.
Dios lo ha revelado con notable claridad, de tal modo que quien acude a las Escrituras puede saber paso por
paso qu es lo que Dios tiene para l, qu espera Dios de l y cul es la voluntad de Dios para l. Por alguna
razn hemos llegado a pensar que la relacin filial que tenemos con El por pertenecer a Jesucristo nos da el
derecho de juzgar la voluntad de Dios o decidir si hemos de someternos a su voluntad o no, de continuar en
nuestro propio camino si as nos place, de pasar por alto los mandatos de las Escrituras cuando nos conviene,
y de hacer lo que nos d la gana. Satans se presenta con la sutil insinuacin de que, ya que eres hijo de Dios
por medio de tu fe en Jesucristo, no es necesario que hagas lo que l dice. T tienes derechos como hijo.
Tienes una mente que es tuya: sala. La primera tentacin que Satans present a Cristo fue la de apartarse
de la voluntad de Dios para El. Este es el mayor deseo de Satans en lo que respecta a ti: que no hagas caso a
la voluntad de Dios y te independices.
En Mat_4:5-6, se relata la segunda tentacin. Satans llev a Cristo a la santa ciudad, y le puso sobre el
pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar
acerca de ti, y, en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra. La ciudad de
Jerusaln haba sido edificada en la parte superior de una colina, y alrededor de ella haba un muro ancho y
alto, construido para su proteccin. La esquina del muro de la ciudad de Jerusaln se elevaba unos 120
metros sobre el fondo del valle del Cedrn, que se extenda a sus pies. Jesucristo fue llevado por el diablo al
borde del muro de la ciudad, conocido an hoy como el pinculo del templo. Satans dirigi su mirada al
valle unos ciento veinte metros ms abajo, y dijo a Cristo: T me citaste el libro de Deuteronomio, por el
cual desechaste mi primera tentacin: "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios' Tu respuesta me indica que tienes confianza en lo que Dios ha dicho. Ahora bien, quiero ver
exactamente cunta confianza tienes en realidad. Permteme citarte una promesa. El salmista ha dicho que "a
sus ngeles mandar acerca de ti, y, en sus manos te sostendrn, para que no tropieces con tu pie en piedra".
Ahora bien, si crees la Palabra de Dios como dices creerla, entonces salta y demuestra tu fe. Desafa a Dios,
ponlo a prueba y observa si se puede confiar en Dios. Demuestra tu fe en la promesa de Dios.
Al igual que la primera tentacin, sta parece bastante razonable y lgica. Si tenemos la Palabra de Dios y
hemos descubierto una promesa apropiada en ella, tenemos el derecho de reclamarla; podemos descansar en
ella. Al fin y al cabo, qu garanta tenemos de que Dios ha perdonado nuestros pecados cuando hemos
credo en Jesucristo como nuestro Salvador personal? No tenemos ninguna salvo la Palabra de Dios. Qu
seguridad tenemos de que no hay condenacin ni juicio para quienes estn en Cristo Jess? Ninguna, salvo la
promesa de la Palabra de Dios. Todo nuestro destino descansa sobre la confiabilidad de la Palabra de Dios.
Quienes hemos recibido a Jesucristo hemos confiado nuestro destino eterno a la Palabra del Padre; podemos
confiar en ella? De modo que Satans le sugiri a Jesucristo que pusiera a Dios a prueba.
Detrs de ello se hallaba la tentacin sutil de dudar de la Palabra de Dios. Estaba escrito que a sus ngeles
mandar acerca de ti, pero esa promesa era para quienes estaban andando en obediencia a la voluntad de
Dios, para quienes estaban caminando conforme a la Palabra de Dios. Para Jesucristo el poner a Dios a
prueba significaba decir que no aceptaba el hecho slo porque Dios lo hubiera dicho, sino que tena que
comprobarlo por s mismo.
El cientfico que dice: Creer lo que pueda comprobar en mi laboratorio es bsicamente un escptico. Se
coloca en el lugar de un juez y demanda una satisfaccin. Cuando Dios ha dicho algo y lo ponemos a prueba,
estamos dicindole que no le creemos. Satans se acerc a Cristo y lo tent a demostrar cun grande era su fe
en lo que Dios haba dicho que hara. Cristo le respondi: No tentars al Seor tu Dios (v. 7). Jesucristo no
necesitaba poner a prueba a Dios para creer en El. El Seor crea a Dios. La persona que pone la Palabra de
Dios a prueba est diciendo que no le cree hasta que El haga algo para comprobarlo. Esa es la tentacin del
diablo! Si tratas de comprobarlo, ests llamando a Dios mentiroso, y esto es precisamente lo que Satans
quiere que hagas. Ests sucumbiendo ante la segunda tentacin del diablo, en la cual su deseo es hacerte
dudar de la Palabra de Dios.
Cuando Cristo no quiso sucumbir ante la segunda tentacin de Satans, el diablo le present la tercera.
Leemos en Mateo 4:8 que otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. El Creador haba
depositado en las manos de Adn la autoridad sobre la tierra, y l como gobernador designado por Dios
administr la autoridad de Dios sobre el mundo. Cuando Adn y Eva sucumbieron a la tentacin de Satans y
comieron del fruto prohibido, abandonaron el cetro que Dios les haba dado en las manos del diablo, y ste
pas a ser el dios de este mundo. Satans ha sido gobernador usurpador desde el momento de la cada de
Adn hasta ahora. Era el propsito de Dios, declarado en el Salmo 8, arrancar el cetro de Satans y
restaurarlo a Jesucristo, el Hijo del Hombre, para que El pudiese gobernar como Rey de reyes y Seor de
seores. El diablo, sabiendo que tena la autoridad de un usurpador, le mostr a Jesucristo la gloria de los
reinos de esta tierra. En ese momento ofreci entregar a Jesucristo el cetro que tena en su mano, para que El
reinase como Rey de reyes y Seor de seores. Haba un requisito: que Jesucristo lo adorara.
La sutileza de esta tentacin consista en el hecho de que quien tiene el derecho de ser adorado tiene
tambin el derecho de ser obedecido. Si Jesucristo tributaba a Satans un acto de adoracin, razonablemente
y por lgica deba obedecer a aqul cuyo derecho de recibir adoracin acababa de reconocer. Esta fue la
tentacin culminante que Satans present ante Cristo. Le invit a desobedecer la voluntad de Dios y a dudar
de la Palabra de Dios, pero todo ello era inherente a este gran deseo: desviar para s la adoracin que
pertenece a Dios.
Basndome en la autoridad de la Palabra de Dios, quisiera decirte que esto es lo que Satans quiere de ti
ms que cualquier otra cosa. Cuando Jesucristo estuvo en el aposento alto una semana despus de su
resurreccin, mostr sus manos y su costado a los discpulos y Toms exclam: Seor mo y Dios mo!
No hay nada que Satans desee ms que or pronunciar esas palabras, pero dirigidas a l. l est dispuesto a
renunciar a cualquiera de las pretensiones que tiene sobre este universo con tal de lograr que t le adores, te
sometas a l, le obedezcas y hagas su voluntad. Si t reconoces el derecho de Satans de ser adorado, le has
concedido su derecho de ser obedecido. Satans obra sobre tu mente, tu corazn y tu voluntad para llevarte al
punto en que lo escuches y le digas: S, mi seor. Cuando ha logrado llevarte hasta ese punto, entonces
mira al rostro de Dios y dice: Aqu tienes a otro que dice que yo soy dios, que tengo el derecho de ser
obedecido, y que reconoce mi autoridad en lugar de la tuya.
El mundo ha andado en desobediencia. Al someterse a la autoridad de Satans, se ha hecho eco de la
pretensin satnica de que Dios debiera ser depuesto y que Satans debiera ser entronizado. No fue sino hasta
que Jesucristo vino a este mundo que hubo uno que obedeci la voluntad de Dios perfectamente. Cuando
Cristo dijo al Padre en el huerto de Getseman: No se haga mi voluntad, sino la tuya, estaba diciendo en
realidad: Satans reclama el derecho de ser obedecido, de ser credo y de ser adorado. La raza humana se ha
hecho eco de su pretensin, pero yo me someto a ti a fin de que el mundo y los ngeles sepan que eres Dios;
que fuera de ti no hay otro y que tu voluntad debe ser obedecida, tu palabra creda y tu Persona adorada.
El deseo de Dios es que obedezcas su voluntad, que creas su Palabra y que adores su Persona, tal como lo
hizo Jesucristo. T puedes ser en las manos de Dios una leccin objetiva para los ngeles, por medio de tu
sumisin, tu fe y tu adoracin, de que l es Dios y que fuera de l no hay otro.
Cun fcil resulta desobedecer, dudar y retener el sacrificio de alabanza y accin de gracias que pertenece
justamente a Dios! Te desafiamos a la luz de la Palabra de Dios a que examines tu andar en relacin con la
voluntad de Dios y la actitud de tu corazn frente a la Palabra de Dios y a la Persona del Padre, a fin de que
no cumplas el deseo de Satans.
14
Los pasos de Satans en la tentacin
1Jn_2:7-17
MUCHOS de los hijos de Dios han sido engaados y creen que Satans es invencible y que cuando l
tienta a una persona no hay nada que sta pueda hacer para resistirle; que el diablo cuenta con tantos
artificios a su disposicin que lo queramos o no eventualmente l triunfa sobre nosotros. Esta es una
mentira del diablo. Es una mentira concebida para cegarnos frente a los pasos que Satans utiliza en la
tentacin. Porque si comprendemos estos pasos y nos mantenemos en guardia contra l, si comprendemos los
artificios del maligno, estaremos preparados para hacerle frente y derrotarlo mediante la ayuda del Espritu.
El apstol Pedro nos dice en 1Pe_5:8: Vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar. Satans ruge para atraer nuestra atencin hacia l y distraernos con respecto a la
verdadera naturaleza de sus artimaas. El apstol Juan escribe en 1Jn_2:16 con respecto a los canales por
medio de los cuales Satans puede atacar a una persona. Es un consuelo saber que el diablo no puede atacar a
travs de una multitud de canales; hay slo tres a travs de los cuales puede atacar al individuo. Satans slo
puede entrar a la vida de una persona por medio de estas tres puertas, que son bien conocidas. El apstol Juan
dice que todo lo que se halla en el mundo puede ser resumido en tres categoras: los deseos de la carne, los
deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Todo pecado cae necesariamente dentro de una de estas tres
clasificaciones. Est la categora de lo carnal. Esta divisin reconoce que el hombre, a causa del pecado de
Adn, se halla dominado por una naturaleza que se caracteriza por su carnalidad, su apetito, sus deseos, sus
anhelos insaciables y sus pasiones. Satans puede apelar a estos pecados de la carne.
La segunda categora de pecado, que tambin caracteriza la naturaleza del hombre, se halla en la frase los
deseos de los ojos. Ello nos revela el hecho de que el hombre no slo es carnal por naturaleza, sino tambin
fundamentalmente egosta; desea y codicia lo que ve y trata de lograr para s aquello que desea o codicia.
Ello puede suceder en una esfera totalmente independiente del dominio de la carne. El hombre es ambicioso
y egosta por naturaleza y Satans puede hacer caer a una persona en la tentacin a travs de este egosmo
fundamental.
La tercera categora de pecado caracterstico de la naturaleza humana se halla en la frase la vanagloria de
la vida*. Existen aquellos pecados que apelan al orgullo, porque la naturaleza humana es fundamentalmente
orgullosa; ama y se esfuerza por todo lo que estimula y exalta al individuo, agradndolo y dndole un sentido
de independencia.
Cuando Satans va a tentar a una persona, se ve obligado a apelar a una de estas tres caractersticas
fundamentales de la naturaleza humana: su capacidad carnal, sus intereses egostas o su orgullo. Satans no
se preocupa tan slo en conseguir que una persona sufra una tentacin y la considere como tal. A Satans le
importa lograr que esa persona sucumba ante esa tentacin; l dirige sus tentaciones fundamentalmente a la
voluntad del individuo para producir una accin, un pensamiento o una palabra contrarios a la voluntad
revelada de Dios. Satans puede usar la mente, el corazn, o ambos. Pero en ltima instancia su deseo es
producir una accin que provenga de la voluntad del individuo que se somete a la seduccin de Satans,
siguindole en desobediencia contra Dios. Satans sabe que el hombre llega a amar lo que conoce y que
obedece a aquello que ama. De modo que el diablo planta una semilla en la mente y luego la riega para que
nazca el afecto por esa cosa, ya que al fin y al cabo el hombre sirve a lo que ama. Este proceso puede ser
prolongado. Una semilla puede ser plantada y dejada durante un largo perodo hasta que la persona llega a
amar lo que Satans ha propuesto y obedece la propuesta del diablo. O el proceso puede ser tan acelerado que
el amor por aquella cosa que Satans ha plantado en la mente sea casi instantneo. Pero el objetivo
fundamental es producir obediencia a lo que Satans desea. La persona que enfrenta cualquier tentacin
puede analizarla y descubrir inmediatamente dentro de qu categora se halla. Es una apelacin a los deseos
de la carne? Es una apelacin a la naturaleza fundamentalmente egosta que se manifiesta a travs de los
deseos de los ojos? Es una apelacin a la vanagloria? Una vez que hayamos determinado la naturaleza del
ataque podemos usar entonces la Palabra de Dios, en el poder del Espritu de Dios, para hacer frente a ese
ataque.
En las tentaciones en el desierto que ya hemos citado, Cristo utiliz la Palabra de Dios para resistir los
ataques de Satans. En la esfera de la apelacin a los deseos de la carne, cit las Escrituras: No slo de pan
vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. En la segunda esfera, la de los deseos de
los ojos, hizo frente a la tentacin con esta frase: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. En
respuesta a la apelacin del diablo al egosmo, Cristo dijo: Estoy dispuesto a esperar el momento dispuesto
por Dios. Frente a la apelacin de Satans al orgullo, nuestro Seor cit nuevamente la Palabra de Dios:
No tentars [o pondrs a prueba] al Seor tu Dios. Entonces leemos en Luc_4:13: Cuando el diablo hubo
acabado toda tentacin... Habiendo apelado Satans a los deseos de la carne, a los deseos de los ojos y a la
vanagloria de la vida, no le quedaba ya otro canal a travs del cual pudiera intentar atacar al Seor Jesucristo.
Satans no dispona de otros artificios para tentar a Cristo que los mismos que ha utilizado con tanto xito en
la vida de cada persona desde los das de Adn hasta el presente. Cristo venci porque reconoci la
naturaleza de la apelacin y pudo entonces utilizar la Escritura adecuada para resistir la tentacin. Observars
que no fue una adhesin ciega a la Palabra de Dios. Al analizar y comprender la tentacin, Cristo pudo
aplicar un principio y promesa especficos de la Palabra de Dios a cada tentacin. Muchos caemos derrotados
ante Satans no por falta de respeto a la Palabra de Dios, ya que la respetamos, sino por ignorar lo que se
halla en sus pginas y ser incapaces de aplicar una palabra especfica a una situacin dada. Esto fue lo que
hizo Cristo.
En 2 Samuel, captulo 11, leemos la historia de uno que fue tentado por el maligno y derrotado. El pecado
de David se halla escrito en las pginas de la Palabra de Dios para recordarnos el peligro que acecha al hijo
de Dios que no discierne el mtodo satnico de ataque y no puede, por tanto, utilizar los principios bblicos
para resistir. El rey David estaba tomando fresco sobre el terrado de su palacio al atardecer. Leemos en el
versculo dos: Y sucedi un da, al caer la tarde, que se levant David de su lecho y se paseaba sobre el
terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la cual era muy hermosa.
Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Aqulla es Betsab hija de Eliam, mujer de Uras
heteo. Y envi David mensajeros, y la tom; y vino a l, y l durmi con ella... Observamos en el segundo
versculo que el primer ataque de Satans a David se produjo a travs de los deseos de los ojos, porque l
mir y vio. Ya que era fundamentalmente egosta, como todos los hombres, codici lo que vio. l poda
justificar su actitud para consigo mismo diciendo que como rey tena autoridad absoluta sobre todos sus
sbditos, y que era una prerrogativa real demandar lo que deseaba.
Pero la Palabra de Dios no dejaba lugar a dudas. La ley deca: No cometers adulterio. Haba
instrucciones ms amplias en Deuteronomio 17. All Moiss previo, mientras preparaba a Israel para
transformarse en una nacin con gobierno propio, que algn da Dios le dara un rey a Israel. Moiss dijo en
el versculo Deu_17:14 : Cuando... digas: Pondr un rey sobre m, como todas las naciones que estn en mis
alrededores; ciertamente pondrs por rey sobre ti al que Jehov tu Dios escogiere; de entre tus hermanos
pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero l no
aumentar para s caballos, ni har volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehov
os ha dicho: No volvis nunca por este camino. Los hombres confan en la fortaleza, en el poder, en la
defensa propia y no quieren depender de Dios, y por ello Dios dijo que el rey no deba construir un gran
establo de caballos. El versculo Deu_17:17 dice: Ni tomar para s muchas mujeres, para que su corazn no
se desve; ni plata ni oro amontonar para s en abundancia.
Lo que David estaba contemplando se hallaba prohibido, no slo por la ley sino tambin por las dems
instrucciones claras de la Palabra de Dios. Pero David mir, y codici lo que vio, porque era
fundamentalmente egosta. Luego mand buscar aquello que haba visto y codiciado. Los deseos de los ojos
despertaron los deseos de la carne, y David puso en accin un plan para obtener lo que la carne haba
codiciado. Y lleg a tomar lo que haba visto y deseado. La mente vio, el corazn codici, y luego la
voluntad desobedeci la Palabra de Dios.
Los pasos de la tentacin que condujo a David a la deshonra son los mismos que Satans utiliza en la
experiencia de cada persona para apartarla de la voluntad de Dios.
La Palabra de Dios proporciona algunas instrucciones precisas a causa de estos tres pasos en la tentacin.
Con aspecto a la mente, el Apstol dice en Flp_4:8: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo
lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si
algo digno de alabanza, en esto pensad. Nuevamente en 2Co_10:5 el Apstol dice que debemos ... derribar
argumentos [es decir, juzgar todo pensamiento maligno] y toda altivez que se levanta contra el conocimiento
de Dios, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
Satans comienza por la mente. El planta un deseo en la mente, ya sea a travs de la carne, del egosmo o
del orgullo. La Palabra de Dios advierte que la semilla que Satans ha plantado debe ser arrancada antes que
germine, antes que avance un solo paso ms, porque si se permite que el pensamiento plantado por Satans
permanezca en la mente, habr de producir fruto. As que cuando Satans ataca por medio de la mente, ese
pensamiento debe ser juzgado y reconocido como un ataque satnico. Debe ser reconocido como un primer
paso en la tentacin y arrancado por la Palabra de Dios y por el poder del Espritu, a fin de impedir que
permanezca y produzca pecado.
En segundo lugar, Satans se desplaza desde la mente a la esfera del corazn. Aquello que l ha plantado
en la mente y que apela a los deseos de la carne, a los deseos de los ojos o a la vanagloria de la vida pasa a
ser el objeto de tus afectos. Esta es la causa por la cual Salomn, quien tuvo mucha experiencia en luchas con
Satans, generalmente para su propia destruccin,' escribi en Proverbios 4:23: Sobre toda cosa guardada,
guarda tu corazn, porque de l mana la vida. Si permitimos que la semilla plantada en la mente comience a
germinar, el corazn comenzar a amar lo que Satans ha colocado all. Por este motivo el Apstol nos
exhorta en 1Jn_2:15: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Santiago se ve en la
necesidad de recordarnos que amar al mundo es ser adlteros para con Dios, porque la amistad del mundo es
enemistad contra Dios (Stg_4:4).
Una persona no slo debe examinar su mente para mantenerla limpia, sino tambin examinar sus afectos.
Todo hombre obedecer a lo que conoce y ama, a menos que el desarrollo de la semilla sea interrumpido por
la Palabra de Dios y el Espritu de Dios. En 1 Samuel 15:22, el profeta record a Sal que la obediencia es
mejor que los sacrificios. Si una persona ha sufrido una tentacin en su naturaleza egosta, orgullosa y carnal
y comienza a amar esa tentacin, el prximo paso ser obedecerla. Los afectos deben ser purificados, a fin de
que no sirvamos al pecado.
En Rom_13:14, Pablo nos proporciona un breve principio que es de fundamental importancia: Vestos del
Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne. Como somos propensos a colocarnos en
circunstancias en que somos blanco de los ataques de Satans, facilitamos su tarea. Pablo advierte al hijo de
Dios contra el peligro de abrir la mente para que Satans pueda derramar pensamientos en ella. Advierte al
creyente contra el abrir el corazn para que Satans pueda incitar emociones dentro de l. Tambin advierte
que uno no debe someterse a las tentaciones de Satans voluntariamente. Mucho de lo que leemos, de lo que
vemos y de lo que hacemos es diametralmente opuesto al principio expuesto por Pablo en Rom_13:14, y
estamos llenando nuestras mentes de cosas que Satans puede utilizar. Sufrimos los ataques de Satans
porque proveemos para los deseos de la carne. El diablo utiliza lo que hemos colocado all sin hacer caso a la
amonestacin de Pablo. Hemos permitido que nuestros afectos sean desviados del Seor Jesucristo y hemos
llegado a amar de tal modo las cosas de este mundo que la obra de Satans ya est hecha en parte; l puede
actuar sobre los afectos, por los cuales l no es culpable, ya que han sido incitados por nosotros mismos.
Luego nos preguntamos por qu estamos sufriendo tal ataque del maligno. Pero no es culpa suya. El slo est
aprovechando el material que nosotros le hemos proporcionado. Hay un paso muy corto entre la
desobediencia a este principio y la cada en el pecado. No proveis para los deseos de la carne. Satans no
puede atacarte de una infinidad de maneras; slo puede recurrir a estos tres canales: puede apelar a lo que es
carnal, a lo que es egosta o a lo que es una manifestacin de orgullo. La Palabra de Dios nos brinda esta
enseanza para que podamos comprender la naturaleza de la tentacin y enfrentarla por medio de la Palabra y
por medio del Espritu Santo. Debemos proteger nuestras mentes y corazones, a fin de no proporcionar lo que
Satans pueda utilizar para producir el pecado.
15
Cmo obra Satans
Mat_17:14-21
MUCHOS creyentes viven una vida derrotada por no haber reconocido la naturaleza del adversario y el
tipo de conflicto en el cual se hallan comprometidos. Nuestro adversario se disfraza de un modo tan hbil y
sutil que muchos ni siquiera reconocen su existencia. No puede haber victoria alguna hasta que
reconozcamos la naturaleza de esta guerra. Pablo destac esto en Efesios 6:12: Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de
este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Luchamos contra un adversario
invisible, pero que a pesar de ser invisible es poderoso y formidable.
Sabemos que Satans como ser creado no es omnipresente. Aunque los ngeles son sobrenaturales, no son
dioses y no pueden estar presentes en todas partes al mismo tiempo como Dios. Como seres personales, los
ngeles no perdieron su personalidad en su cada con Satans. Tampoco Satans perdi su personalidad a
causa de su cada. Las limitaciones impuestas sobre Lucifer por creacin no han desaparecido luego de su
cada, porque la rebelin no le dio prerrogativas divinas. El diablo no. puede estar presente en todas partes al
mismo tiempo, luchando contra Dios y contra los hijos de Dios. Satans se ve precisado a obrar por medio de
los ngeles que le secundaron en su rebelin original.
Poco nos dicen las Escrituras con respecto a la magnitud de la rebelin angelical. Lo que las Escrituras dan
a entender es que cuando Satans se rebel, una gran hueste de seres angelicales creados lo sigui, y que
quienes aceptaron su liderazgo y se rebelaron con l son llamados demonios.
En Efe_6:12, Pablo dice que Satans ha imitado el modelo divino de organizacin y ha dispuesto a sus
demonios en distintas jerarquas denominadas principados, potestades y gobernadores. A cada una de estas
jerarquas se les asignan distintas responsabilidades. Las Escrituras no nos dicen cules son las
responsabilidades asignadas a estos distintos grupos. Pero sabemos que tienen un propsito en comn:
oponerse a Dios y derrotar el programa de Dios con los hombres en la tierra, ya que dicho programa se halla
revelado en las Escrituras.
En Apo_9:11 hay otra referencia a esta organizacin del mundo demonaco. Descubrimos en los primeros
diez versculos de este captulo que una multitud de demonios ha sido soltada del abismo, el cual constituye
el destino de todos los ngeles cados. Se les permite ir a la tierra para hacer sufrir a los hombres y
torturarlos. En el versculo 11 se dice que tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en
hebreo es Abadn, y en griego, Apolin. Apolin o Abadn significa exterminador. De este modo
descubrimos que los demonios se hallan organizados bajo la direccin de uno cuyo nombre es Exterminador.
Estos demonios sern soltados bajo su direccin, a fin de que puedan exterminar el propsito o el plan de
Dios.
Nada sabemos acerca de la cantidad de demonios que existen. Sabemos que toda persona que haya vivido
en cualquier poca ha tenido un ngel guardin. La Palabra de Dios lo dice claramente. La magnitud original
de la creacin angelical evidentemente fue muy superior a la suma total de todos los habitantes que jams
hayan vivido o vivirn sobre la faz de la tierra. Parecera lgico llegar a la conclusin que los rebeldes
organizados bajo Satans igualan o superan en cantidad al total de la poblacin de este mundo en cualquier
momento dado desde Adn hasta el tiempo del fin.
Evidentemente a los demonios no les agradan los hombres. Las Escrituras parecen inferir que cuando se les
brinda alguna eleccin, evitan los escenarios habitados por el ser humano. En Mat_12:43, Cristo dice lo
siguiente con respecto a la actividad demonaca: Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por
lugares secos, buscando reposo, y no lo haya. Cuando una persona ha sido libertada del control demonaco,
el demonio sale al desierto huyendo del lugar habitado por los hombres. El captulo 13 de Isaas se refiere
tambin a este hecho en lenguaje simblico, cuando en el versculo 20 habla de la ciudad de Babilonia que
ser destruida: Nunca ms ser habitada... y en el versculo Isa_13:21: sino que dormirn all las fieras
del desierto, y sus casas se llenarn de hurones; all habitarn avestruces, y all saltarn las cabras salvajes.
En este lenguaje simblico Isaas dice que este lugar que en un tiempo fuera centro del imperio mundial sera
destruido, que nunca ms sera habitado, y que entonces se transformara en lugar de morada de demonios.
Ciertamente los demonios se sienten incmodos viviendo alrededor de un individuo que conoce a Cristo
como Salvador personal o en una zona donde Dios es reconocido y su autoridad honrada. Esta es la razn por
la cual vemos menos actividad demonaca en nuestro pas que la que se observa en muchas partes del mundo.
Si has tenido la oportunidad de conversar mucho con los misioneros, sabrs que cuando ellos van a tierras
paganas que se hallan totalmente ciegas al Evangelio y a la verdad de la Palabra de Dios, les impresiona el
hecho de que son rodeados por influencias demonacas malignas y viven bajo la presin de esa presencia
demonaca. Mientras se hallan en tierras paganas se hallan especialmente sometidos a ataques satnicos,
porque estn invadiendo un territorio ocupado y dominado por el enemigo, y ste resiste su presencia. Una de
las principales razones por las cuales debemos ser fieles en la oracin a favor de nuestros misioneros es
porque ellos han ido al centro del campo enemigo para derrotar al adversario. Puedes tener la certeza de que
sern el blanco de toda clase de ataques por parte del enemigo para anular su testimonio, derrotarlos
espiritualmente, destruir su salud y fortaleza fsicas para que no puedan ministrar, y rodearlos con
innumerables peligros para evitar que su ministerio fructifique. La ausencia del Evangelio deja una zona
sujeta al control satnico de un modo muy real.
Una de las artimaas de Satans ha sido cerrar nuestros ojos con respecto a la medida de esta actividad
demonaca, hacindonos creer que no existen Satans ni los demonios. Si negamos su existencia no nos
hallamos enfrascados en lucha contra ellos. Nos abandonamos a su ataque, y ellos pueden derrotarnos o
destruirnos fcilmente. Mientras que muchas personas estn dispuestas a aceptar la existencia de los ngeles,
no reconocen que los demonios son personalidades reales ni que ejercen influencia sobre nuestras vidas.
Satans quisiera que creyramos que tal doctrina es el resultado de la supersticin medioeval y que no hay
lugar para ella en una mente iluminada del siglo veinte. Esta es una artimaa de Satans para disfrazar su
existencia en nuestro medio y su ataque e influencia sobre nuestras vidas, para que no caminemos por la
senda de la victoria cristiana.
La Palabra de Dios tiene mucho que decir acerca de los demonios. Sera de lo ms necio aventurarnos en
este terreno sin fundamentar nuestra doctrina en la Palabra de Dios. Sin embargo, tenemos la revelacin de la
Palabra de Dios con respecto a estos hechos y verdades. En 1 Reyes, captulo 22, observamos el hecho
interesante de que Satans puede controlar gobiernos y movimientos en la esfera poltica por medio de la
actividad de los demonios. Dios tiene un propsito para esta tierra, y el mismo consiste en colocar a su Hijo
Jesucristo en autoridad como Rey de reyes y Seor de seores. Es propsito de Dios colocar a todos los
reinos, lenguas y naciones bajo la autoridad de Jesucristo. Este plan es constantemente atacado por Satans,
quien trata de controlar los gobiernos y apartarlos del reconocimiento de la autoridad de Dios hacia la
sujecin a su autoridad, a fin de poder ejercer un dominio universal. Muchos de los que leen los titulares de
los diarios estarn de acuerdo en que Satans ha hecho un buen trabajo.
En 1 Reyes, captulo 22, se halla ilustrado el modo en que Satans obra en la esfera poltica. El versculo
1Re_22:20, dice: Y Jehov dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad...?
Era el propsito de Dios juzgar al malvado rey Acab hacindolo caer en la batalla. Ahora bien, para que Acab
cayera en la batalla deba haber un adversario, y una nacin deba decidir un ataque contra Israel. De modo
que se formul la pregunta: cmo podra lograrse esto? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra. Y
sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo: Yo le inducir. Y Jehov le dijo: De qu manera? l
dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo
conseguirs; ve, pues, y hazlo as.
Sin entrar en todas las implicaciones de este pasaje, observamos que un espritu maligno o demonio habl a
Acab a travs de sus falsos profetas y que Acab escuch a los falsos profetas en vez de escuchar al verdadero
profeta de Dios; Acab hizo caso a los falsos profetas. Cuando los falsos profetas le dijeron que habra de
vencer, ello era una mentira. Aceptando las falsedades de Satans, Acab fue a la batalla y fue derrotado,
perdiendo su vida. Los demonios actuaron en la esfera poltica. El propsito del derrocamiento de Acab era
evitar que el Hijo de David subiera al trono de David para gobernar como Rey de reyes y Seor de seores.
Los demonios no slo obran en la esfera poltica cambiando los gobernantes; tambin obran en la esfera
religiosa. Varios pasajes de las Escrituras lo reconocen. En Levtico 17 el pueblo estaba cumpliendo con las
ceremonias o rituales exteriores de la religin, ofreciendo los sacrificios de acuerdo con lo que se hallaba
prescripto en la ley de Moiss, pero en el versculo Lev_17:7 Dios dice: Y nunca ms sacrificarn sus
sacrificios a los demonios. En Deu_32:17 se infiere el mismo hecho de que cuando una persona ofrece un
sacrificio a un dolo est ofreciendo sacrificio a los demonios. En 1Ti_4:1 Pablo dice: Pero el Espritu dice
claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a
doctrinas de demonios, es decir, a las doctrinas que estn siendo propagadas por los demonios. Detrs de
cada dolo que ha sido erigido para adoracin ha habido siempre un demonio, y los demonios propagan todas
las falsas religiones y formas de idolatra que hayan existido o que existirn. Esto forma parte del engao de
Satans. El obra en la esfera religiosa para evitar que los hombres se sometan a la autoridad de Dios, a fin de
que permanezcan bajo la autoridad de Satans.
Los Evangelios son los que contienen la mayor cantidad de referencias a la actividad demonaca. Esta
actividad se hallaba tan generalizada a causa de que el Hijo de Dios se hallaba personalmente presente entre
los hombres. Cuando l se estaba ofreciendo a S Mismo como Salvador y Soberano, Satans y sus esbirros
entraron en frentica actividad a fin de oponrsele y derrotarlo. Para ello bastan unas pocas referencias. En
Mar_1:23-26 leemos que cuando Cristo entr en Capernaum haba ...un hombre con espritu inmundo [un
demonio], que dio voces, diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para
destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l! Y el
espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a gran voz, sali de l. Y todos se asombraron.
Cristo se hallaba all para presentarse como el Salvador. Inmediatamente le sali al encuentro un estallido de
violencia mientras el demonio trataba de callar la voz de Cristo que les explicaba las Escrituras. Ello se relata
nuevamente en Luc_4:33. Luego que Cristo se hubo presentado como Aquel que haba cumplido la profeca
de Isaas, leemos que estaba en la sinagoga un hombre que tena un espritu de demonio inmundo, el cual
exclam a gran voz, diciendo: Djanos; qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para
destruirnos? Yo te conozco quien eres, el Santo de Dios. Estos eran hombres en quienes moraban demonios,
y los demonios los utilizaron para oponerse a Cristo, para hacer callar su voz y para evitar que fuera recibido
por el pueblo de Israel.
Los demonios no poseen el poder de materializarse. No pueden tomar una forma para manifestarse a los
hombres. Moran en el mundo invisible y son seres espirituales que no tienen un cuerpo de carne y hueso.
Para poder manifestar su presencia entre los hombres los demonios deben poseer o controlar un cuerpo fsico,
ya se trate del cuerpo de un animal o de una persona. No advertiramos la presencia de los demonios fuera del
desorden que producen cuando controlan una persona. Result evidente para quienes estaban en la sinagoga
de Capernaum que los demonios estaban oponindose activamente a Cristo. La evidencia fue observada en la
exclamacin que brot de los labios de este hombre endemoniado. No hubiera habido conciencia alguna de la
actividad ni de la presencia demonaca aparte del desorden en la sinagoga. Tenemos una buena ilustracin de
este hecho en el captulo 9 del evangelio de Lucas. Segn los versculos Luc_9:38-39, un hombre se acerc a
Cristo, diciendo: Maestro, te ruego que veas a mi hijo, pues es el nico que tengo; y sucede que un espritu
le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropendole, a
duras penas se aparta de l. Para el padre era evidente que su hijo estaba posedo y dominado por un
demonio. La prueba de ello se hallaba en la desorganizacin, el desorden, la confusin y el sufrimiento
producidos en la vida de su nico hijo!
Ahora bien, segn cmo los demonios influenciaron a los hombres, su efecto se manifestaba en varias
esferas distintas. En primer lugar descubrimos que los demonios que obraban en la esfera fsica podan
producir enfermedades fsicas. Observamos en Mateo 9:32 y 33: Mientras salan ellos, he aqu, le trajeron
un mudo, endemoniado. Y echado fuera el demonio, el mudo habl; y la gente se maravillaba, y deca:
Nunca se ha visto cosa semejante en Israel. Ahora bien, en casos de sordera, mudez, o cualquier dolencia
fsica producida por el demonio, se trataba de una enfermedad muy real. Deba ser tratada como tal. Pero
haba una diferencia entre ser controlado por el demonio y la enfermedad fsica que resultaba de ese control
demonaco, y Cristo deba tratar ambas cosas. Deba libertar al hombre del control del demonio y luego tratar
los efectos fsicos de la presencia del demonio en su vida. En base a muchas ilustraciones diversas en los
evangelios, se puede comprobar que los demonios podan producir efectos fsicos.
Los demonios afectaban a los hombres en la esfera mental. En Mateo 17:15. Un hombre fue a Cristo y le
dijo: Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico. Esto tena que ver con un desarreglo o desorden
mental, y la presencia del demonio privaba al hijo de sus facultades racionales, de modo que su proceso
mental era controlado por el demonio y no por el individuo.
Descubrimos que los demonios tenan influencia en la esfera emocional, as como tambin en la mental. Ello
se infiere en Mateo 17:15 donde el padre dijo: Mi hijo padece muchsimo. En Marcos 9:18, se sugiere que
fue un efecto en la esfera emocional. Constituye una buena ilustracin que Cristo sanara a esta persona,
porque se iba secando. Esto es lo que se desprende del relato que se nos proporciona en Luc_8:26-39. El
individuo posedo por el demonio que conocemos como el endemoniado gadareno haba sido desterrado de
su propia comunidad. Tena su morada en los sepulcros. All se sentaba a herirse. Los hombres haban
intentado atarlo de pies y de manos. Aqu tenemos un cuadro expresivo de lo que un demonio era capaz de
hacer. Afect su cuerpo de tal modo que tuvo que abandonar su residencia habitual. Afect sus emociones
porque indudablemente busc en las tumbas un lugar inmundo porque se senta inmundo. Tena complejo de
culpa. Se hera a s mismo. Ello se debe a que se hallaba en tal estado mental de depresin que se consideraba
indigno de seguir viviendo, y ese estado emotivo fue producido por el control demonaco. All estaba
sentado, sin poder hacer nada, sin esperanza, habiendo llegado a esa situacin no por algo que l haba hecho,
sino porque los demonios lo haban utilizado para tratar de lograr el propsito y el programa de Satans.
Vemos entonces que los demonios en la esfera fsica podan producir la enfermedad fsica; en la esfera
mental eran capaces de producir la demencia; y en la esfera emocional podan producir una depresin tal que
Pedro era la realidad de la autoridad de Cristo. Cristo era el que deba reinar. Su reino abarcara no slo este
mundo, sino tambin el dominio de los demonios. Cristo dice en Mar_16:16: Y estas seales seguirn a los
que creen: En mi nombre echarn fuera demonios. La expresin en mi nombre no se refera a ningn
sortilegio misterioso ni a ninguna frmula mgica que utiliza el nombre de Jess. Hablar en nombre de una
persona es emplear toda su autoridad. Cristo dijo que si actuamos contra nuestro adversario, o su
representante, con su autoridad, dependiendo de Dios, podremos decir a Satans djame en paz y l lo
har.
Mucho de lo que sufrimos en la esfera fsica, en la esfera emocional y en la esfera mental lo sufrimos
porque, como embajadores de Cristo, somos sometidos a los ataques de Satans. No nos damos cuenta que
Satans est tratando de frustrar el propsito de Dios en nosotros y a travs de nosotros. Le permitimos que
contine oprimindonos y esclavizndonos mediante alguna debilidad fsica, mental o emocional. No hemos
resistido al diablo en la autoridad de Cristo para que huya de nosotros. Necesitamos prestar atencin al
mandato de Santiago: Resistid al diablo y reclamar su promesa, y huir de vosotros (Stg_4:7).
***
16
Cristo conquista a Satans
Col_2:9-17
Si TU MDICO te dijera que ests padeciendo una enfermedad mortal, para la cual no hay cura conocida,
y cuando t me lo cuentas yo te digo que dispongo de un remedio cierto, recibiras esta buena nueva con
alegra. Pues te traigo una noticia mejor an. Aunque no todos caemos presa de alguna de las enfermedades
espantosas, todos hemos nacido en este mundo bajo la condenacin del pecado. El pecado se interpone entre
cada persona y Dios, ya que l es santo y justo y no puede admitir ninguna cosa inmunda en su presencia. La
buena nueva se halla en Colosenses 2:13: Dios ha perdonado todos tus pecados. La barrera del pecado que en
un tiempo separaba al pecador de Dios ha sido quitada. Se ha tendido un puente sobre la sima del pecado. La
condenacin que pesaba sobre el pecador ha sido quitada. La muerte que caracterizaba al pecador ha sido
quitada, y se le ha dado vida. Esta es la buena nueva del Evangelio de Jesucristo. Slo la eternidad podr
revelarnos cunto le cost a Dios el poder efectuar un ofrecimiento tan sencillo de salvacin al hombre.
Mientras que las condiciones del Evangelio son de lo ms sencillas, aquello que hizo posible este
ofrecimiento es tan complejo como el problema involucrado en satisfacer a un Dios santo.
El Apstol luego de su gran declaracin que Dios ha perdonado todos nuestros pecados prosigue
diciendo: anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente
triunfando sobre ellos en la cruz. Antes de que Dios pudiese declarar la salvacin para los pecadores, fue
necesario que Jesucristo entrase en un conflicto con Satans, que luchase con l, que saliese victorioso de esa
lucha y que proclamase la derrota de Satans como adversario.
El apstol Pablo se hallaba familiarizado con la ley romana. Bajo un procedimiento legal muy estricto, todo
testigo acusador era en primer lugar interrogado por las autoridades romanas y su testimonio tena que ser
sustanciado antes que el caso pudiese ser presentado ante el tribunal romano. Luego que el sumario fuera
preparado y el caso pasara a juicio, era necesario que el acusador concurriera en presencia del acusado a dar
su testimonio ante el juez. Pablo tiene en mente este cuadro legal cuando dice que Cristo ha anulado el acta
de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria. En este caso el acusador no es otro que
Satans mismo. El diablo sabe que Dios ha declarado que el alma que pecare morir. Sabe que Dios ha dicho
que la paga del pecado es muerte. Satans se resiste a renunciar al control sobre cualquier persona que ha
nacido en su reino. Cuando entra a la presencia de Dios como acusador, seala en presencia del altsimo los
pecados por los cuales el hombre es culpable. La acusacin de Satans es justa. Es recta y cierta, ya que no
ha nacido nadie en este mundo fuera del Seor Jesucristo que haya vivido sin pecado. Pablo ha dicho en
Romanos 3:10 que no hay justo, ni aun uno y en el versculo 23 por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios. A Satans no le hace falta indagar mucho para descubrir la lista de delitos
que puede utilizar como base para la acusacin.
El Apstol dice que Dios ha anulado el acta de los decretos que haba contra nosotros. En otras palabras,
antes que Dios pudiera perdonar todos nuestros pecados era necesario que encontrara una solucin justa con
respecto a la acusacin que se nos haba hecho. Dios reconoci el hecho de que ramos pecadores. Dios no
pas por alto el hecho de que habamos nacido en pecado, que practicbamos el pecado, y que nos
hallbamos bajo la condenacin del pecado. Dios lo haba reconocido aun antes que Satans nos acusara de
pecado. Pero antes que Dios pudiera recibirnos en su familia, antes que Dios pudiese declarar que nuestros
pecados haban sido perdonados, era necesario que Jesucristo hiciera algo con respecto a la acusacin del
diablo. Un juez justo no puede or una acusacin y pasarla por alto si ella es cierta. Slo puede cerrar el caso
si la acusacin es falsa.
Recordars que cuando los fariseos quisieron que Cristo fuera condenado a muerte, lo llevaron ante las
autoridades romanas y lo acusaron de traicin. El primer paso en el juicio a Cristo fue interrogarlo con
respecto a la acusacin. Pilato retir a Cristo de la presencia de la multitud enfurecida y lo llev al pretorio
para interrogarlo. Estaba actuando como investigador para ver si la acusacin que se haba hecho contra
Cristo era cierta. Interrog al Seor con respecto a su reino y sus discpulos, a fin de determinar en qu
medida se haba extendido este movimiento, cul era la actitud de Cristo para con Roma y si planeaba
derrocar al Csar. A medida que Pilato interrogaba a Cristo, se fue dando cuenta que no haba ninguna
acusacin justa que pudiera ser causa de juicio contra l. En consecuencia, sali a enfrentarse a la turba
enojada, dicindoles: Yo no hallo en l ningn delito. Es inocente de las acusaciones que vosotros le
hacis. Fue en ese momento que la turba se levant contra Pilato, clamando por la sangre de Cristo y
diciendo que acusaran a Pilato ante el Senado romano si no haca lo que ellos queran. Cuando Pilato que
ya estaba siendo investigado por Roma oy que aquella gente aadira acusaciones a las que ya se haban
hecho contra l, trat de lavarse las manos con respecto a la sangre de Cristo, declarando que el Seor estaba
siendo entregado en base a una falsa acusacin que no podra ser sostenida en una corte romana. No obstante,
Pilato cedi a la voluntad del pueblo. Hemos de referirnos a esa acusacin con el propsito de demostrar que
el sistema legal de Roma exiga que toda acusacin fuera investigada antes que el acusado pudiera ser
procesado.
El Apstol seala en Col_2:14 que la acusacin que haba contra nosotros pudo mantenerse en pie porque
nos era contraria. Esto sugiere que la acusacin haba sido ya investigada por las autoridades legales y que
se haba descubierto que era cierta. Cuando Satans ante la presencia de Dios te seal con dedo acusador,
nosotros ya habamos proporcionado una prueba abrumadora de que ramos pecadores y que no ramos
aceptables en la presencia de Dios. Dios no poda honradamente suspender el proceso, ya que ramos
culpables. No poda permitir que la acusacin se mantuviera en pie y al mismo tiempo aceptarnos en la gloria
como pecadores, porque ello hubiera contaminado la corte del cielo.
Jesucristo vino para resolver el problema de la acusacin. Cuando una persona resultaba culpable ante el
tribunal romano haba tan slo una cosa justa que poda hacerse, y ello consista en ejecutar la pena que haba
sido fijada para esa transgresin. A fin de que Jesucristo pudiera solucionar el problema de la acusacin que
Satans haba hecho contra nosotros, fue necesario que El muriera en nuestro lugar. El Apstol dice que
Cristo quit la acusacin de en medio, clavndola en la cruz.
Cuando un reo era declarado culpable y sentenciado por un crimen, los tribunales redactaban un escrito
oficial explicando la naturaleza del delito y su pena. Si la persona era encarcelada, esa acusacin era clavada
sobre la puerta del calabozo. Cuando una persona era hallada culpable de algn delito capital, deba
escribirse una acusacin oficial y colocarla sobre la cruz. Cuando Pilato entreg a Jess para ser crucificado,
redact la acusacin oficial de Roma y la escribi en tres idiomas para que todos pudieran leer la acusacin.
Esta era: Este es Jess Nazareno, el Rey de los Judos. En otras palabras, este hombre ha sido suspendido
aqu para que muera porque se le ha hallado culpable del delito de traicin.
Cuando Jesucristo muri, otra acusacin fue clavada sobre esa cruz, pero no por un clavo romano, sino por
el mismo Dios Todopoderoso. Era la lista de tus pecados y los mos. Porque cuando Jesucristo fue a la cruz
Dios carg sobre El tu iniquidad y la ma. Toda acusacin que Dios poda formular contra nosotros fue
colocada sobre esa cruz, de tal modo que cuando los ngeles de gloria desfilaban al lado de la cruz de
Jesucristo sobre el Glgota, podan leer la lista de tus delitos y de mis delitos que llevaron a Jesucristo a la
cruz. Dios no omiti uno solo de ellos. Jesucristo fue a la cruz llevando sobre El la causa que se haba
levantado contra ti: la suma de las cosas de las cuales podras haber sido acusado delante de Dios por Satans
y que requeriran que Dios te expulsara para siempre de su presencia.
El Apstol dice en Heb_2:14: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
El Apstol est destacando el hecho de que para poder perdonarte todos tus pecados, fue necesario que
Jesucristo pagara tu deuda a Dios, para quitar la acusacin que Satans haba hecho contra ti y satisfacerla
completamente. Ya que la pena por tu pecado y por mi pecado era la muerte, Jesucristo tuvo que morir.
Jesucristo no poda pagar mediante su vida la pena de tus pecados y los mos porque la pena por el pecado no
era la vida sino la muerte. La deuda fue plenamente saldada cuando Jesucristo fue a la cruz cargando todos
nuestros pecados, tomando nuestra culpa, llevando nuestra acusacin. La prxima vez que observes una cruz,
reconoce que Dios puso tus pecados sobre la cruz de Cristo! Dios revel pblicamente la acusacin que
llev al Hijo de Dios a morir.
La segunda cosa que el Apstol seala en Col_2:15 es que, para que tus pecados pudieran ser perdonados,
no slo fue necesario que Cristo muriera por la acusacin que haba contra ti, sino tambin que triunfara
sobre aquel que te haba acusado. Esto es lo que Pablo dice que Cristo hizo: y despojando a los principados
y potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. La expresin principados y
potestades se utiliza a menudo en las Escrituras para hacer referencia a toda la jerarqua de demonios que se
halla bajo la autoridad de Satans (Efe_6:12). Para poder brindar la salvacin para los hombres, Jesucristo
tuvo que ganar una victoria sobre el acusador de los hombres, es decir Satans mismo. Segn Heb_2:14,
quien trataba de destruir a los hombres y mantenerlos bajo el poder de la muerte era el diablo. La nica
manera mediante la cual Jesucristo poda darnos la victoria sobre Satans era morir por los hombres y
luego resucitar. Satans puede destruir la vida, pero no puede crearla. Satans poda causar la muerte
fsica, pero no poda hacer resucitar a una persona. De modo que el Apstol, que ha hecho referencia a la
muerte de Cristo en el versculo 14, se refiere ahora a la resurreccin de Cristo en Col_2:15 para mostrarnos
que su resurreccin constituye la victoria de Dios sobre el acusador. Satans no puede ya entrar a la presencia
de Dios y acusarte nuevamente por ningn pecado, porque Jesucristo ha quitado la acusacin, y porque
adems la deuda ya ha sido pagada.
El escrito del Apstol en 1Co_15:3 resume el Evangelio. Comprende dos grandes hechos.
En primer
lugar, que Cristo muri por nuestros pecados conforme a las Escrituras. La prueba de que El muri se halla
confirmada all: fue sepultado. La segunda gran realidad del Evangelio es que Cristo resucit de los muertos,
y se agrega la prueba: fue visto por muchos testigos. La muerte de Cristo y su resurreccin son las dos
grandes realidades sobre las cuales descansa nuestra salvacin.
Antes de concluir con esta gran verdad de Col_2:15, Pablo nos dice que los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz. Nuevamente Pablo se est refiriendo a la costumbre de la corte romana.
Como ya lo hemos mencionado, la acusacin de un reo era clavada sobre la puerta de su calabozo, a fin de
que cualquier persona que pasara por all pudiera saber de qu se le haba acusado y cul era la pena que se le
haba impuesto. Cuando la persona cumpla la sentencia y era libertada de la crcel, la acusacin era retirada
de la puerta, y el juez que la haba enviado a la crcel firmaba la acusacin: escriba sobre ella la palabra
tetelestai, que significaba excarcelado o totalmente pagado. Toda persona que cumpla su condena llevaba
la acusacin anulada y la clavaba sobre la puerta de su propia casa. Si se le preguntaba por qu estaba fuera
de la crcel, poda sealar el documento sobre el cual el juez haba escrito tetelestai. Poda descansar
confiada y segura porque la palabra tetelestai garantizaba su liberacin y su libertad.
Cuando Jesucristo estaba sobre la cruz, antes de entregar su espritu, dijo al Padre: Consumado es. La
palabra traducida consumado es la palabra tetelestai. Qu estaba diciendo? Sabiendo que tus pecados y
los mos estaban clavados en la cruz en la acusacin que Dios haba escrito, Jesucristo anul la acusacin con
su propia sangre y escribi sobre ella la misma palabra que la corte escriba sobre toda acusacin anulada:
tetelestai. Dios ha recibido la acusacin en contra suya. La paga del pecado es muerte, pero Jesucristo fue a
la cruz y pag esa acusacin. Consumado es. Ha sido plenamente pagada. Ahora Dios te ofrece una
acusacin anulada. No obstante, si t rehsas aceptar a Jesucristo como tu propio Salvador personal, es como
si Cristo nunca hubiera muerto, y la acusacin de Satans contra ti an mantiene su vigencia. Qu has hecho
con la acusacin anulada que Dios te ofrece? La has recibido? La has clavado sobre tu puerta? Descansas
en su seguridad? O has despreciado ese pago que Cristo ha hecho, de tal modo que tu deuda an existe?
Conocer a Cristo significa experimentar el perdn de los pecados y recibir la vida eterna. Rechazar a Cristo
significa padecer la acusacin de Satans por siempre jams. Dios est dispuesto a perdonar cualquier
pecado, menos el pecado de rechazar a Jesucristo como el Salvador que ha pagado tu deuda.
***
17
La autoridad del creyente sobre Satans
Efe_2:1-10
Es BASTANTE COMN or hablar de Satans como Su Majestad, el Diablo. Pero si nos referimos a l de
este modo le estamos atribuyendo una autoridad que no le corresponde por derecho, porque cualquier
autoridad que Satans pueda tener ha sido usurpada de Dios. Si un hijo N de Dios atribuye autoridad a
Satans, ciertamente habr de someterse a la autoridad que reconoce y caer bajo su dominio. Hemos estado
desarrollando la enseanza bblica con respecto a nuestro adversario, y hemos visto algo acerca de sus
mtodos y propsitos. Si hemos de derrotarlo, es necesario que reconozcamos la autoridad que Dios nos ha
dado sobre el diablo a causa de nuestra relacin con Jesucristo.
La Palabra de Dios dice claramente que Jesucristo es el Creador de todas las cosas. Comienza con una
declaracin sencilla: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. A medida que las Escrituras van
desarrollndose, continuamente atribuyen la obra creadora al Hijo de Dios. Pablo lo afirma muy claramente
en Col_1:16: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de l y para l. Cuando el Apstol se refiere a tronos, dominios, principados y potestades, se est
refiriendo a las jerarquas de seres angelicales creados a las que se hace referencia tan frecuentemente en la
Palabra de Dios. Estos seres angelicales fueron creados por Dios. En Juan 1 el Apstol afirma que todas las
cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. Jesucristo es el Creador no slo
de este universo material, sino tambin del dominio angelical.
Lucifer, uno de los seres creados por Dios, se rebel contra el Creador, tal como se relata en Isaas 14 y
Ezequiel 28. Rehus la sumisin que le era requerida como ser creado. Se declar independiente de Dios y
arrastr una hueste innumerable de ngeles en su rebelin contra l. Los ngeles que le siguieron se
transformaron en los demonios que se opusieron al ministerio de Cristo durante su permanencia en esta tierra.
Observamos en los evangelios que Cristo estaba casi continuamente en lucha con los demonios. Aquellos
demonios eran seres espirituales; tenan personalidad. Reconociendo a Satans como jefe, resistan a Dios,
resistan su programa y se oponan a Jesucristo. Resulta significativo que muchos de los milagros de Cristo
fueron efectuados en la esfera demonaca. El libert a los hombres de la esclavitud de Satans, de las
enfermedades fsicas y aflicciones que eran el resultado del control satnico o demonaco sobre los
individuos. Desde el mismo comienzo de su ministerio, se declara que Jesucristo san y ech fuera
demonios.
Esto es significativo, porque Jesucristo no vino slo para redimir, sino para reinar. No vino slo
para ser Salvador, sino para ser soberano. Vino para arrancar de las manos de Satans el cetro que ste haba
arrebatado de Adn, a fin de instituir un reino sobre esta tierra. Y si Jesucristo ha de reinar sobre esta tierra
como Rey de reyes y Seor de seores, tiene que ser capaz de someter al usurpador. Cada milagro en el
dominio demonaco era una confirmacin de la autoridad de Cristo sobre Satans, una demostracin de su
derecho a reinar.
Cuando Cristo se enfrent a los demonios, stos reconocieron su autoridad sin objecin alguna. El apstol
Santiago afirma en su carta (Stg_2:19) que los demonios creen y tiemblan. Mientras que los hombres pueden
caer en la incredulidad y el escepticismo con respecto a la persona de Cristo, ningn demonio del infierno ha
cuestionado an la deidad absoluta de Jesucristo. Ningn demonio ha negado el derecho de Cristo de
gobernar como Rey, ni ha negado su derecho a juzgar. Los demonios prevn un juicio futuro. Esta es la razn
por la cual Santiago dice que los demonios creen y se estremecen. Ellos prevn la manifestacin de la
autoridad de Jesucristo,
Podemos seleccionar en los evangelios varios ejemplos de la sumisin de los demonios a la autoridad de
Cristo y ver cmo reconocieron su derecho absoluto de gobernar.
En el captulo cinco del evangelio de Marcos se relata el encuentro de Cristo con un endemoniado, a quien
conocemos como el endemoniado gadareno. Al principio del versculo nueve, Cristo pregunt al demonio
que viva en este insano: Cmo te llamas? Y respondi diciendo: Legin me llamo; porque somos muchos.
Y le rogaba mucho que no los enviase fuera de aquella regin. Estaba all cerca del monte un gran hato de
cerdos paciendo.
Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envanos a los cerdos para que entremos en ellos.
Y luego Jess les dio permiso. Y saliendo aquellos espritus inmundos, entraron en los cerdos, los cuales
eran como dos mil; y el hato se precipit en el mar por un despeadero, y en el mar se ahogaron. El cuerpo
de este hombre se hallaba ocupado por una cantidad de demonios suficiente para ocupar y morar en un hato
de dos mil cerdos! Pero al leer este relato observamos que los demonios no podan hacer un solo movimiento
sin el permiso de Cristo, y cuando El dio una orden ellos respondieron inmediatamente a su autoridad.
Reconocieron su autoridad y se sometieron a ella.
Tenemos otro caso igual en Mar_1:23-24. Mientras el Seor entraba a la sinagoga de Capernaum, haba
en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo: Ah! qu tienes con
nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Observa que
cuando Cristo lleg a donde estaba este endemoniado, antes que nada los demonios reconocieron a la persona
de Cristo. Reconocieron que l era el Santo de Dios. Tambin reconocieron el derecho de Jesucristo de
juzgar a los demonios, ya que le preguntaron: Has venido para destruirnos? Continuando en el versculo
25, Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y
clamando a gran voz, sali de l. El demonio resisti el dejar el cuerpo que haba estado ocupando. Luch
contra la sumisin a Cristo sacudiendo al hombre con violencia, pero no pudo resistir la autoridad de Cristo.
Estos son tan slo unos pocos casos de los muchos que podramos mostrarte en los evangelios para demostrar
que Cristo tiene autoridad absoluta en el dominio satnico.
En Col_2:15, Pablo hace una declaracin a la cual ya nos hemos referido, pero que es de suma importancia
en cuanto a esto. Jesucristo sobre la cruz despoj a los principados y potestades de su autoridad usurpada y
los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Hasta el momento de la cruz de Cristo el diablo
haba tenido una autoridad absoluta en este dominio terrenal. Se haba establecido como el prncipe de la
potestad del aire, como el dios de este mundo, y haba gozado de autoridad absoluta. Jesucristo haba
desafiado la autoridad de Satans al libertar al hombre del control demonaco durante su vida terrenal. Pero
no fue sino hasta que fue a la cruz que Jesucristo libr batalla acerca de este problema de autoridad, y
mediante su muerte y resurreccin demostr sin lugar a dudas su autoridad absoluta sobre el diablo. La cruz
de Cristo es la respuesta de Dios con respecto a la autoridad de su Hijo. La muerte y resurreccin de Cristo
revelan que Satans es un usurpador. La cruz de Cristo constituye entonces la base divina para la liberacin
del poder satnico.
Avanzando un paso ms, descubrimos que luego de la muerte y resurreccin de Cristo, el Padre estableci
la autoridad absoluta de Cristo. En Flp_2:9-11, Pablo escribe: Por lo cual Dios tambin le exalt [al Hijo]
hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo
es el Seor, para gloria de Dios Padre. Ha habido controversias con respecto a las tres esferas de autoridad
mencionadas en el versculo 10.
Parecera que los que estn en los cielos se refiere a la esfera de Dios; en la tierra se refiere a este
dominio natural, la esfera humana; y debajo de la tierra se refiere a la esfera satnica o al dominio
demonaco. En estas tres esferas hay uno slo a quien se reconoce como Seor, uno que tiene autoridad
absoluta, y se es Jesucristo. Satans no tiene una autoridad absoluta; Jesucristo es Seor, y fuera de l no
hay otro. Esta misma verdad se halla en Efe_1:19-22, donde Pablo ora diciendo: y cul la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual
oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales [presta
atencin ahora], sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no
slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies... Ahora Pablo est
afirmando lo que ya hemos visto en Filipenses 2 que, en la resurreccin de Cristo, Dios demostr que toda la
autoridad pertenece a su Hijo, y que todos los dems seres que pretendan tener autoridad estn formulando
una pretensin falsa.
Cuando Jesucristo vino al mundo, desafi a Satans. Puso en tela de juicio el derecho del diablo a ser
adorado; puso en tela de juicio el derecho de Satans de ser credo y desafi su dominio. Cuando Jesucristo
fue a la cruz, entr en lucha con el diablo y, al derrotarlo mediante la resurreccin, autentic su autoridad.
Dios, al recibir a Cristo en la gloria, demostr que estaba entronizando al Seor en el lugar de autoridad, y
que todos los hombres estaban obligados a obedecerle, a creer y confiar en l y no en otro.
Pasando al captulo dos de Efesios, descubrimos que la autoridad de Cristo ahora pertenece al creyente
porque ste se halla relacionado con Jesucristo. En nosotros mismos no tenemos autoridad alguna sobre
Satans. El salmista nos dice en el Salmo 8 que en el orden de la creacin divina los ngeles se hallan en un
nivel superior al de los hombres. Si furamos a estratificar la creacin de Dios, los hombres fueron creados
un poco ms bajo que los ngeles. Lgicamente Dios, el ser increado, es el pice. Debajo de l estn los
seres angelicales, luego ms abajo de los ngeles la raza humana. Despus debajo de la raza
humana la creacin animal. Debajo de ella la creacin vegetal. El hombre no tiene ni puede tener autoridad
sobre los ngeles, porque no fue colocado en un nivel superior a los ngeles en el momento de su creacin. El
caso es entonces que como seres humanos no tenemos autoridad alguna sobre los ngeles, ni podemos tener
autoridad sobre los ngeles cados, sobre los demonios, ni sobre Satans. Por creacin somos una clase
inferior de seres creados que los ngeles. Si el hombre ha de tener autoridad sobre Satans y sobre el dominio
satnico, es necesario que reciba una autoridad mayor que la que ha recibido por creacin.
Esto es importante, porque a menos que comprendamos que no tenemos autoridad alguna en nosotros
mismos o como seres humanos, habremos de vivir continuamente una vida derrotada, sujeta a la autoridad de
Satans, por no habernos apropiado de lo que nos ha sido dado por Cristo Jess. Mediante su resurreccin
Cristo fue puesto en autoridad sobre todos los dominios. Permtenos recordarte una vez ms lo que Pablo
dice en Efe_1:20: la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra... y someti todas las cosas bajo sus pies... (Efe_1:22)... Y l os dio vida a vosotros... (Efe_2:1).
Subraya estas dos ltimas palabras. l lo resucit y lo sent a su diestra... y a vosotros. Jesucristo nos ha
unido a El de tal modo que nos hallamos identificados con El. Mediante la obra del Espritu Santo, cuando
Jesucristo muri, nosotros morimos. Cuando Jesucristo fue sepultado, nosotros fuimos sepultados. Cuando
Jesucristo resucit, nosotros resucitamos. Cuando Jesucristo ascendi y se sent a la diestra del Padre,
nosotros ascendimos y nos sentamos con l. Cristo y el creyente jams podrn ser separados. Nosotros
participamos en todo lo que Jesucristo ha hecho. l nos ha unido a s de tal modo que el Apstol puede decir:
Dios lo resucit a l... y a vosotros. Dios lo sent a su diestra... y a vosotros tambin. Y l ha puesto todas
las cosas bajo sus pies y bajo los tuyos, porque (versculo 5) aun estando nosotros muertos en pecados, nos
dio vida juntamente con Cristo... y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess.
Qu nos est enseando Pablo? Que cuando Cristo resucit, nosotros los creyentes resucitamos con l.
Cuando Cristo ascendi, los creyentes ascendimos con l. Cuando Cristo se sent a la diestra del Padre, los
creyentes fuimos sentados con Cristo Jess. Y cuando Dios dio al Hijo autoridad sobre el dominio angelical y
sobre el dominio de Satans, nos dio a nosotros esa autoridad porque estamos en Cristo Jess. Ahora el
creyente tiene una autoridad sobre Satans que no tena como hombre natural. Antes se hallaba debajo de los
ngeles por creacin, pero en virtud de su nueva creacin en Cristo Jess ha sido elevado a un lugar superior
a los ngeles. Se halla sentado con Cristo en los lugares celestiales y tiene la autoridad que pertenece a
Cristo, que le fue dada a l por Dios el Padre.
El creyente ha recibido, entonces, la autoridad de Cristo sobre Satans. Pero mientras te refieras a tu
adversario como su majestad, el diablo seguirs recibiendo rdenes de l y seguirs sometindote a l,
porque le ests atribuyendo la autoridad que l finge tener pero que es un fraude absoluto, como Jesucristo lo
ha demostrado mediante su muerte. Ests siendo estafado por un engaador. Satans es el ms grande artista
en estafas que el mundo jams haya conocido. l est engaando a muchos porque se han convencido que
son impotentes, creer que no le pueden resistir y que no hay nada que puedan hacer contra l, que cuando l
tira del hilo ellos tienen que bailar como tteres. Esta es una mentira del diablo. Como creyente tienes
autoridad sobre Satans y sobre sus lacayos, porque has sido unido a Jesucristo y tienes la misma autoridad
que Jesucristo tiene. Esta es la gracia divina que nos ha sido dada.
Qu autoridad tena Cristo sobre Satans? En Mat_16:16, apenas Pedro pronunci sus palabras de
confesin: T eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente, Satans entr en accin. Por qu? Porque lo que
menos quera Satans que Pedro hiciera era confesar que Jesucristo era Seor. Luego de la confesin de fe de
Pedro, Cristo dijo a sus discpulos que iba a Jerusaln para morir. En el versculo Mat_16:22 leemos que
Pedro, tomndole aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera
esto te acontezca. La palabra traducida reconvenir significa literalmente tomar a uno por la espalda y
sacudirlo. Pedro estaba tratando de infundir un poco de juicio al Seor Jesucristo. El Seor, volvindose,
dijo: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios,
sino en las de los hombres. Cristo reconoci que Pedro era un medio que estaba siendo utilizado por el
diablo para dar expresin a su propia filosofa. Y habl directamente a Satans y le dijo: Qutate de delante
de m, Satans!; me eres tropiezo. Cristo repudi lo que el diablo dijo y lo que estaba tratando de hacer.
Qu efecto tuvo esto? Qu aprendi Pedro de ello? Leamos 1Pe_5:8. Pedro aprendi la leccin, pero el
costo fue elevado. Esto es lo que aprendi de esta experiencia: Sed sobrios, y velad; porque vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en
la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
Pedro quiso que su grey recordara que Satans los estaba acechando a cada paso del camino. Qu deban
hacer? Huir? No podran correr ms rpido que l. Esconderse? No podran esconderse de l. Pedro les
dice en el versculo 9: al cual resistid firmes en la fe. Observa la palabra resistid. Esa palabra significa
hacer frente. Pedro no est hablando, pues, de estar a la defensiva, sino a la ofensiva. Es importante que
observemos esto. Cuando Satans nos presenta alguna tentacin, pensamos que lo mejor que podemos hacer
es correr, huir de ella. En las Escrituras se nos dice que debemos huir de ciertas cosas, pero nunca que
huyamos del diablo.
El mtodo divino para derrotar al diablo no consiste en correr ms rpido que l. Eso es imposible. Al fin y
al cabo, si un ngel puede desplazarse desde el este al oeste en un instante por ser una criatura espiritual,
cmo piensas que puedes correr ms rpido que l? Es imposible. All est l, esperndote, cuando llegas al
final de tu huida. No; el mtodo divino para combatir al diablo es lanzar una contraofensiva, resistirlo, u
oponerte activamente a l. Recuerda, eso fue lo que hizo Cristo cuando fue tentado. El no sali corriendo
entre las rocas, tratando de ocultarse de Satans, y luego el diablo lo sorprendi. No. Cristo se qued all
obligando a Satans a presentar batalla. Ahora bien, esto es lo que aprendi Pedro. El observ a Cristo
enfrentar la misma tentacin que asalt a Pedro resistiendo, oponindose o repudiando a Satans. Y Pedro
dijo a sus ovejas: El nico modo en que podis resistir a Satans, la nica manera en que podris luchar
contra l, es oponeros a l activamente, firmes en la fe.
Pasemos a Stg_4:7: Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Aqu encontramos la
misma palabra. Ha sido traducida resistid al igual que en 1Pe_5:9 y tiene el mismo sentido: oponeos
activamente a Satans y, cuando lo hagis, l huir de vosotros. El problema es que, como se menciona a
Satans como len rugiente, pensamos que no teme a nada. No nos damos cuenta que Satans es un cobarde
abyecto. Solemos hablar del arrojo del len. Sin embargo, luego que el len ha matado a su presa, ruge para
ahuyentar a los chacales u otros animales que esperan que algn otro mate su presa para entonces
arrebatrsela. El len ruge luego de haber matado porque teme a los chacales. Teme que vayan y le arrebaten
lo que ha logrado para s. El rugido del len, pues, no es evidencia de arrojo; es evidencia de cobarda. Pero
Satans te ha engaado. T piensas que l no teme absolutamente nada, y que no te teme a ti ni teme nada
que t puedas hacer. El quiere que creas eso. Pero Santiago nos dice que si te opones activamente a Satans
l huir de ti. Esta es la autoridad del creyente. El creyente, por haber sido entronizado con Jesucristo, puede
ejercer la autoridad de Cristo, y Satans no puede resistir la autoridad de Cristo ms de lo que t puedes
oponerte a la autoridad de Jesucristo que emana del trono de Dios.
Considera ahora Efe_6:13: Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da
malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. La palabra resistir es exactamente la misma palabra
utilizada en 1Pe_5:9 y en Stg_4:7 y significa lanzar la ofensiva. Lo que Pablo dice es que cuando t te
apropias por la fe de toda la armadura de Dios para que tu persona se halle protegida, puedes lanzar tu
ofensiva. Ya que Satans es un cobarde, habr de huir cuando lo resistas en el nombre de Jesucristo, y con la
autoridad de Cristo podrs estar firme. No se puede estar firme sin una ofensiva, y no puede haber victoria
alguna sin ejercer la autoridad de Cristo.
Dios no nos ha salvado, no nos ha hecho sus hijos ni nos ha recibido en su familia para que vivamos una
vida derrotada. l no nos ha recibido en su familia para que vivamos con un temor cobarde de nuestro
adversario, como si l fuera absolutamente irresistible y nosotros completamente impotentes, y como si cada
vez que l nos persigue es necesario que caigamos. La Palabra de Dios declara que la victoria y el triunfo de
Jesucristo sobre Satans son absolutos. Dios le ha dado al Seor toda autoridad, y Jesucristo nos ha investido
de esa misma autoridad. Por lo tanto podemos resistir a Satans tan efectivamente como Jesucristo lo hizo
cuando El mir a Pedro y dijo: Qutate de delante de m, Satans!
Si escucharas a algn amigo que est sufriendo una tentacin satnica decir: Qutate de delante de m,
Satans!, probablemente te sorprenderas. Ello demuestra cun poco comprendemos el plan de Dios para
nuestra victoria sobre el maligno. Esta verdad se halla claramente revelada en la Biblia: Dios te ha investido
como hijo suyo de la misma autoridad que pertenece a Jesucristo. Y Dios espera que participes de la lucha,
que ests en pie de guerra contra el adversario, que ejerzas la autoridad que te ha dado de tal modo que
resistas y hagas frente a los ataques del maligno. En nosotros mismos no tenemos derecho alguno; no
podemos entrar en batalla sin el poder del Espritu Santo. No hace falta que te inclines, no es necesario que
retrocedas ni que trates de huir, porque puedes usar la autoridad que corresponde a tu posicin como hijo de
Dios. Puedes usar el poder que fue liberado en la cruz de Cristo para oponerte al maligno, para que l huya de
ti.
Muchos creyentes sufrimos constantemente tentaciones y temores incesantes por no habernos apropiado y
ejercitado la autoridad que Dios nos ha dado. La prxima vez que sientas que tus pasos estn siendo seguidos
por Satans, ejercita tu fe en la promesa de Dios, vulvete hacia quien te ha estado persiguiendo y dile: Te
resisto en la autoridad de Cristo y por su sangre. Y en vez de or tus propias pisadas tratando de correr ms
rpidamente que Satans, oirs los pasos del diablo huyendo de la autoridad que Dios te ha dado. T eres un
hijo de Dios. Has sido entronizado. La autoridad de Cristo te ha sido dada, y Dios espera que la utilices
activamente y que resistas y hagas frente al maligno, oponindote a l para hacerlo huir.
Acaso mentira Dios? Te enviara El a la batalla con armas inadecuadas? Claro que no. De modo que si
Dios te dice que hagas frente al maligno en la autoridad de Cristo, resiste al diablo, y huir de ti.
***
18
Cmo hacer huir al adversario
Stg_4:1-8
No HACE MUCHO alguien me regal una bala dum-dum calibre 31 tomada de un soldado del Vietcong.
Est diseada de tal modo que cuando alcanza un objeto gira y se abre paso llevando muerte y destruccin a
su paso. Sin embargo, si alguien colocara esa bala en un fusil y me apuntara con l e hiciera fuego no sentira
el menor temor, porque la bala ha sido desactivada. La plvora ha sido quitada y ahora es absolutamente
inofensiva. No obstante, si ignorase esto y alguien la colocara en un fusil y te apuntara, y t supieras que
quien sostiene el fusil se propone hacer fuego, ciertamente correras hasta el refugio ms cercano y te
agacharas con espanto y terror. Pero si supieras que la bala haba sido bien neutralizada, no te preocupara en
absoluto.
Muchos viven en temor y caen derrotados ante nuestro adversario, el diablo, porque no comprenden el
principio bblico de que l ha sido neutralizado y ha sido hecho inofensivo. Cada vez que Satans aparece, se
inclinan ante l y son vencidos. Estn convencidos de que deben hundirse en la derrota, porque no se han
apropiado el principio de que Jesucristo ha hecho ineficaz a Satans mediante su muerte, y nos ha dado los
medios para la victoria. Desarrollemos un paso ms la promesa que nos ha sido dada en Santiago 4:7:
Resistid al diablo, y huir de vosotros.
La palabra resistid no implica una resistencia pasiva ni nos sugiere un esfuerzo ftil por defendernos. Da
la idea del soldado de Jesucristo que marcha a presentar combate al adversario con la seguridad plena y
absoluta de que la victoria ya es suya por medio de Aquel que lo ha incorporado a su caravana triunfal.
Cuando el Apstol nos manda: Resistid al diablo, est haciendo las veces de un general que ante las tropas
que se hallan bajo su mando da la orden: De frente, march! No est ordenando retirada. No est haciendo
tocar una alarma para enviar a los soldados de Dios a una trinchera individual por no tener defensa alguna
contra el adversario. El Apstol nos est mandando presentar batalla contra Satans porque tiene la seguridad
que si nos oponemos activamente a l de acuerdo con los principios bblicos, el diablo habr de huir, tendr
que huir ante nuestro ataque.
En el mandato similar de Pedro (1Pe_5:9), el Apstol quiso decir: Volveos y hacedle frente. Resistidlo.
Oponeos activamente a l, y mediante vuestra oposicin activa lo haris huir. El perseguidor pasar a ser el
perseguido. Observa especialmente una frase que el Apstol ha colocado en esta exhortacin: Resistid
firmes en la fe.
Cuando el Apstol se refiere a la fe, no est refirindose al cuerpo de verdades divinas que nos ha sido
revelado en la Palabra de Dios. Esa es la fe que ha sido dada una vez a los santos. Nos dice: Manteneos
firmes en el principio de la fe. Resistid por la fe. El Apstol est eligiendo del cuerpo entero de verdades
reveladas, un aspecto especial de la verdad divina que es aplicable a nuestro conflicto con el adversario.
Ahora bien, qu verdad tiene en mente, a la cual se nos exhorta a creer?
La primera verdad es la verdad de la autoridad del creyente. En la Epstola de Jue_1:8-9, leemos: No
obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman
de las potestades superiores. Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te
reprenda. Recuerda lo que ya hemos destacado: Dios ha dado al creyente en el Seor Jesucristo una
autoridad que es superior a la autoridad de nuestro adversario. Cuando Lucifer fue creado, fue creado
como el mayor de los arcngeles de Dios. Mas, a pesar de que Lucifer se haba revelado y se haba
transformado en Satans o el diablo, el resto del dominio angelical recordaba y reconoca la autoridad
que l haba tenido por creacin. Miguel era un arcngel. De acuerdo con la jerarqua dispuesta en el
momento de la creacin angelical, Miguel estaba tan slo un peldao debajo de Lucifer, siendo directamente
responsable ante l, quien a su vez era responsable ante Dios. Aunque Lucifer se haba rebelado
transformndose en Satans, Miguel no poda olvidar que por creacin Lucifer haba sido su superior.
Mucho ms adelante, luego de la cada de Satans, cuando Miguel y el diablo entraron en contienda por el
cuerpo de Moiss, Miguel no se atrevi a oponerse solo contra Lucifer. En este conflicto sobre el cuerpo de
Moiss, Miguel quien es ahora muy superior a Satans por ser un ngel no cado invoc a Dios y dijo:
El Seor te reprenda. Ni aun un ngel no cado se atrevi a tratar de ejercer autoridad sobre Satans. Los
ngeles no cados confiaban en Dios para derrotar a Satans en los conflictos en los cuales haban sido
colocados por Dios. Miguel no se hallaba en conflicto con Satans por su propia voluntad, ni para perseguir
sus propios propsitos. Miguel estaba disputando sobre el cuerpo de Moiss porque Dios lo haba enviado en
esa misin. Pero la autoridad de Miguel por s sola no era suficiente para derrotar a Satans. Tuvo que
invocar a Dios por la fe.
La gran verdad de Efesios 2 es que cuando Jesucristo fue resucitado, ascendido y entronizado en gloria, t
y yo como creyentes en Cristo Jess fuimos entronizados con l. Dios lo ha resucitado de los muertos, y a
nosotros tambin. Dios lo ha glorificado y nos ha glorificado a nosotros con l. Pablo dice en Efe_2:6: Y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess. Ya
que nos hallamos relacionados con Cristo en el trono de Dios, la autoridad del trono pertenece al hijo de Dios
en nuestro conflicto con el maligno. Tenemos una autoridad sobre Satans que es superior a la que tena
Miguel. Pero as como Miguel no se atrevi a entrar en lucha contra Satans por s solo, sino que invoc a
Dios para que le diera la victoria, debemos recordar que necesitamos y tenemos la autoridad de Dios, y que
esta autoridad debe ser ejercida por la fe.
Cmo sabemos que esto es cierto? La Palabra de Dios lo dice. Es algo que debe ser credo. El primer paso
en la victoria sobre el diablo es el paso de la fe, un paso que cree a Dios, un paso que cree la Palabra de Dios.
Cuando Pedro escribe a sus ovejas temerosas que estaban entrando en lucha con un len rugiente, y las
exhorta a estar firmes en la fe, les est diciendo que cuando oigan al adversario acercarse deben creer lo
que Dios dice: que ellos tienen autoridad sobre l y que pueden hacerlo retroceder. Si t crees que eres
impotente ante Satans, si crees que no dispones de medio alguno para alcanzar la victoria, si ests
convencido que cada vez que l habla debes obedecer, si crees que cada vez que l tienta es necesario que
caigas, habrs de obedecerle, sers derrotado y caers. Pero cuando crees que te ha sido dada autoridad sobre
Satans, puedes resistirlo activamente e impedirle seguir el curso que causara tu destruccin o cada.
La segunda cosa que se nos insta a creer si queremos vencer a Satans es el hecho de que Satans es un
enemigo derrotado. A medida que leemos la Palabra de Dios, llama la atencin la unanimidad que hay en
cuanto a esto. Leamos Mat_8:29, por ejemplo. Leemos que todos los demonios en el infierno reconocen la
realidad de su derrota. Observamos que cuando Cristo entr en la tierra de los gadarenos, salieron a su
encuentro dos endemoniados que andaban entre los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda
pasar por aquel camino. En el versculo 29 se relata que los demonios clamaron diciendo: Qu tienes con
nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo? La palabra tormento
tiene que ver con la partida al castigo eterno, el tormento eterno de los condenados. Estos demonios que
estuvieron frente a frente con Jesucristo reconocieron que l es su juez y que ellos se hallaban condenados a
vivir apartados de Dios por la eternidad. Esperaban un juicio futuro sobre los ngeles cados, en el cual seran
desterrados por la eternidad de la presencia de Dios. En consecuencia, cuando se encontraron con Cristo, se
preguntaron si l haba ido antes de lo que ellos esperaban. Este versculo nos muestra que los demonios
reconocen que Satans ha sido derrotado y que, por ser suyos, ellos sufren la derrota.
Pero no slo los demonios, sino Satans mismo reconocen esa derrota. Juan escribe en Apo_12:12: Por lo
cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. Lgicamente, Juan est
describiendo la actividad de Satans en el perodo de la tribulacin. Juan atribuye el frenes de la ltima parte
del perodo de la tribulacin al conocimiento que tiene el diablo de que el tiempo en que ser atado y echado
al lago de fuego se acerca rpidamente y que lo que l quiera hacer debe hacerlo inmediatamente. Satans
reconoce el hecho de su derrota, el hecho de que ha sido juzgado y que habr de ser confinado eternamente al
lago de fuego. Los demonios y el diablo no discuten este hecho; lo aceptan y reconocen.
En otros pasajes Dios consigna la realidad de la derrota de Satans. En Col_2:15, Pablo declara que
mediante su muerte Cristo despoj a los principados y potestades, es decir que les quit su autoridad. Los
exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Nuevamente en 2Co_2:14, Pablo escribe: Mas a
Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess. Podramos leer este versculo del siguiente
modo: Mas a Dios gracias, el cual nos gua siempre por la senda del triunfo de Cristo. El cuadro que se
presenta aqu es el de un general victorioso que regresa de una conquista militar. En estos pasajes en que el
Apstol presenta a Cristo como vencedor, est declarando nuevamente la verdad que todo el cielo conoce:
que Jesucristo ha triunfado sobre Satans mediante su muerte y resurreccin y que habr de conducir en
triunfo a todos los que creen en su victoria. Cuando Pedro exhorta a sus ovejas, perseguidas por un len
rugiente, a permanecer firmes en la fe, lo que quiere es que se aferren a la verdad de que no slo les ha
sido dada la autoridad de Dios sobre el diablo, sino que pueden desfilar cual vencedores porque Jesucristo es
el vencedor del maligno.
Reconocemos que la resurreccin de Jesucristo es una clave de nuestra fe. Cuando Pablo quiso ofrecer a los
corintios un resumen del Evangelio, lo redujo a su esencia ms sencilla y dijo que predicamos las buenas
nuevas de que Cristo fue muerto por nuestros pecados y que resucit nuevamente al tercer da. La muerte de
Cristo proporciona la base para nuestra salvacin por medio del derramamiento de sangre. La resurreccin de
Cristo no slo significa la aceptacin por parte de Dios de su muerte como pago de nuestros pecados, sino
que proporciona la base para la victoria cotidiana del creyente sobre el adversario. Mientras que el infierno
no puede olvidar que Cristo resucit como vencedor; mientras que todo el cielo reconoce el hecho de que
Jesucristo resucit, los que aqu vivimos parecemos vivir como s El an se hallara en el sepulcro. Jesucristo
sali cual vencedor a fin de que anduviramos por la senda de su triunfo, a fin de que luchsemos una buena
***
19
La comunicacin con los demonios
Deu_18:9-11
EL HOMBRE TIENE una curiosidad insaciable con respecto al futuro. A pesar de que es incapaz de
resolver todos los problemas que el presente le trae aparejado, quiere cargar con el peso del futuro. Mediante
un medio u otro, trata de descubrir lo que habr de suceder. Este no es un fenmeno nuevo; es tan antiguo
como la raza humana. Cuando vamos a los primeros captulos de la Palabra de Dios, descubrimos que los
hombres de aquella poca trataban de investigar o saber algo con respecto a los hechos futuros.
Dios ha considerado oportuno confiarnos algo acerca de su programa. Independientemente de cualquier
otro motivo, la Palabra de Dios se halla autenticada porque contiene muchas profecas que podemos estudiar
para nuestra comprensin y edificacin. Pero cuando una persona va ms all de lo que ha sido escrito en la
Palabra de Dios se est sometiendo al engao; se halla sometida al engao a travs de la actividad de Satans,
por medio de sus demonios.
Todo contacto con los demonios se halla expresamente prohibido en la Palabra de Dios. Esto era tan
comn, an en la experiencia de Israel en el Antiguo Testamento, que Dios tuvo que dar el siguiente
mandamiento en xodo 22:18: A la hechicera no dejars que viva. Evidentemente la hechicera era algo
muy serio, ya que su prctica colocaba a la hechicera bajo pena de muerte. No debemos confundirnos con
respecto a nuestra definicin de hechicera o bruja. Nuestro pensamiento se halla moldeado en buena parte por
la teologa medioeval y por las prcticas de la poca colonial en la Nueva Inglaterra. Segn nuestro concepto,
una hechicera es la persona que arroja una maldicin sobre un individuo. Tal concepto nos dice que la
hechicera puede causar dao fsico, mental o emocional en la persona sobre la que ha echado un hechizo.
Pero la Palabra de Dios no tiene ese concepto de la bruja o hechicera. Hechicera en el Antiguo Testamento
significa una que sabe, una que pronostica, una que predice el futuro. La hechicera en el Antiguo
Testamento era un medio demonaco mediante el cual los acontecimientos futuros eran revelados a la persona
que se someta al control de los demonios.
En sus primeras experiencias, Israel no qued satisfecho con las revelaciones que Dios haba dado con
respecto a su programa. Hubo quienes quisieron saber ms acerca de los acontecimientos futuros. No
satisfechos con la revelacin que Dios haba dado en su Palabra, consultaban a los demonios a fin de recibir
revelaciones con respecto al futuro. El rebajar la autoridad de la Palabra de Dios, el negar la suficiencia de la
revelacin que se hallaba en ella y el asociarse con los demonios para obtener una mayor informacin, que
Dios no haba considerado oportuno revelar, colocaba a tal persona bajo pena de muerte.
El captulo 18 de Deuteronomio se refiere a la hechicera o brujera. En el versculo 9, Dios dijo por medio
de Moiss: Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las
abominaciones de aquellas naciones. Sabemos que la tierra de Canan a la cual Dios llev al pueblo de
Israel luego de su redencin de Egipto se hallaba poblada por muchas tribus y pueblos distintos que tenan
una cosa en comn: adoraban a los demonios y tenan prcticas de asociacin con los demonios en la esfera
religiosa bajo el disfraz de la adoracin. Estos demonios eran adorados mediante todo tipo de prcticas
abominables, y todo tipo de perversiones e inmoralidad, aun mediante sacrificios humanos. Dios estaba
introduciendo al pueblo de Israel, que haba recibido una revelacin autorizada de Dios, a la tierra donde l
saba que seran sometidos a la influencia de estas religiones paganas, y Dios les advirti con respecto a tales
prcticas. Luego, en los versculos 10 y 11, se nombran las diversas manifestaciones de esta actividad que se
desarrollaba en nombre de la religin: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego... Esto se refiere a la prctica de ofrecer las criaturas como sacrificios humanos a estas deidades de los
cananeos. Si fueras hoy a Biblos veras las excavaciones de la antigua adoracin cananea, y el gua te
mostrara las plataformas de piedra donde se ofrecan sacrificios de nios a las deidades demonacas. Dios lo
prohibi.
Junto con el sacrificio humano Dios prohibi otras cosas que eran tan graves como esta prctica. Dios dijo:
No sea hallado en ti... quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni
adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que
hace estas cosas. Dios se refiere aqu a muchas expresiones distintas de contacto o comunicacin con los
demonios que se practicaban en la tierra a la cual iba Israel. Haba quienes practicaban la adivinacin, que
era un proceso de predecir el futuro por medios mgicos. Generalmente practicaban alguna forma de augurio,
investigando las entraas de un ave o de un animal para descubrir el futuro o determinar la accin a seguir. Si
has ledo la historia romana, estars familiarizado con los adivinadores romanos que pronosticaban y
predecan el resultado de los desplazamientos militares romanos mediante el sacrificio de animales, a los que
luego examinaban las entraas. Ello determinaba el movimiento de las tropas en las conquistas militares
romanas. Dependan de esta forma de comunicacin con los demonios. Dios dijo que ello estaba prohibido.
En segundo lugar, no deba haber entre ellos agoreros. Ello tena que ver con determinar o dirigir el curso
de la vida de una persona o determinar su conducta mediante el contacto con las estrellas o el estudio de la
astrologa. No es necesario que te recuerde cuan comn es esta prctica hoy en da, ni cuan difundida est.
Hace poco le un informe con respecto a la enormidad de cartas sin precedentes que recibi un diario local
cuando por descuido omitieron el horscopo diario en el mismo. La gente no pudo tomar ninguna decisin
durante el da! Dios prohibi a los israelitas el observar los tiempos, ya que ello era una forma de creencia
en los demonios.
La prxima cosa a la cual se refiri Dios fue los sortlegos. El sortlego era la persona bajo control
demonaco que pona a otra persona bajo el control demonaco con sus encantamientos. Ello tiene que ver
con echar hechizos y quiz se acerca ms a nuestro concepto habitual del hechicero que cualquiera de las
dems actividades que hemos considerado.
Otra forma de trfico con los demonios que se hallaba prohibida era la del hechicero. La palabra hechicero
quiere decir aqu uno que sabe. Por tanto, a muchas personas les resultaba imposible tomar una decisin sin
antes consultar a un astrlogo o pronosticador.
Luego estaba el encantador. El encantador era la persona que utilizaba la magia y efectuaba milagros
mediante el poder demonaco. Los hechiceros de Egipto tenan esta clase de poder, ya que podan imitar
mediante la actividad demonaca los milagros que Dios efectu por medio de Moiss. Daniel se encontr con
este mismo tipo de actividad demonaca en la corte del rey de Babilonia. Se hallaba rodeado por los magos
de Babilonia quienes, mediante sus encantamientos y pronsticos bajo control demonaco, eran capaces de
dirigir el curso del imperio al guiar a Nabucodonosor. Estos encantadores eran otra expresin de la
comunicacin con los espritus malignos.
Dios se refiere luego al adivino. Este era el individuo que se hallaba familiarizado con un demonio y estaba
bajo su control. Ninguna persona poda caer bajo control demonaco sin su sumisin voluntaria. El demonio
no tena poder para dominar y gobernar la voluntad de un individuo de tal modo que ste fuera posedo sin su
consentimiento. Los adivinos se sometan voluntariamente para que los espritus les pudieran revelar las
cosas futuras y para que ellos, a su vez, pudiesen ser contactos entre quien los consultaba y los demonios.
Hoy nos referimos a los tales como mdiums espiritistas.
Luego estaban los magos. El mago es el masculino de bruja o hechicera. El mago era el hombre que saba.
Esto era algo que no slo las mujeres podan practicar.
Finalmente estaba el que consultaba a los muertos. Un demonio era el contacto entre el mundo vivo y el
mundo de los espritus difuntos, a fin de suministrar algn conocimiento de las cosas futuras.
En Deu_18:10-11, podemos observar cuan ampliamente difundida se hallaba esta prctica en Israel y de
cuntas maneras distintas se manifestaba. La finalidad de todas estas distintas expresiones de creencia en los
demonios era obtener informacin independientemente de la Palabra de Dios que guan a las personas en sus
actos o decisiones. Quiz seamos tentados a pensar que esto es algo de aquella poca supersticiosa. Pero a
medida que leemos la Palabra de Dios descubrimos que se hallaba tan ampliamente difundida en la poca del
Nuevo Testamento como en la poca del Antiguo Testamento. Y an ahora en inmensas zonas de la tierra es
la forma dominante de experiencia o prctica religiosa entre quienes no conocen a Jesucristo como salvador
personal.
Consideremos un caso de este tipo de comunicacin con los demonios en la experiencia de Sal, tal como
se halla relatado en 1Sa_28:1-6. Para muchas personas ste es un pasaje difcil de explicar. Observemos ante
todo el trasfondo de esta experiencia. Sal, rey de Israel, estaba sufriendo un ataque de los filisteos, quienes
eran sus enemigos ms poderosos. Sal haba dependido de Samuel, el profeta de Dios, como gua y
consejero. Samuel haba muerto, y Sal sinti que no tena fuente alguna de gua en la crisis nacional que
atravesaban. Ahora bien, Sal tena las Escrituras que haban sido dadas por Dios por medio de Moiss, y
ellas bastaban para guiar a Sal con respecto a lo que deba hacer. Pero como ste repudiaba la revelacin
que Dios haba dado en su Palabra, busc otra gua. Y mand en el versculo 7: Buscadme una mujer que
tenga espritu de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. El quera una mujer que
se hallara familiarizada con algn demonio a fin de obtener conocimiento mediante la comunicacin con un
muerto. Observa que las Escrituras no dicen que tal prctica sea imposible. Dicen que tal prctica se halla
prohibida, pero no dicen que es imposible. Sal saba que la Palabra de Dios prohiba tal actividad, porque
leemos en el versculo 3 que l haba arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos. A pesar de lo que
saba, Sal mand a buscar a la adivina de Endor. No la llaman hechicera. El trmino que se aplica, traducido
literalmente, significa dama de un demonio. Luego que Sal garantiz su inmunidad, ella pregunt: A
quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a Samuel. Ahora bien, por qu quera Sal comunicarse
con el piadoso profeta Samuel? Obviamente era para que pudiese saber por su intermedio qu le tena Dios
deparado. Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz. Esta reaccin nos sugiere que la mujer adivina
qued pasmada cuando Samuel apareci. Ella esperaba que apareciera el espritu familiar, y luego por medio
de l esperaba poder comunicarse con Samuel. Cuando Samuel apareci, la adivina qued sorprendida, ya
que ella no haba tenido comunicacin alguna con Samuel y ste no era un espritu familiar. Sal le pregunt:
Qu has visto? Cuando ella le describi quien haba aparecido, Sal entendi que era Samuel. Observa
que Sal no vio a Samuel. La mujer lo vio, pero no Sal. Sal no podra haberse comunicado con un muerto
excepto por medio de un demonio, y l no estaba bajo el control de un demonio. Samuel no apareci por
haber sido convocado por demonios, sino porque fue enviado por Dios para anunciar juicio sobre Sal y
anunciar la cada de su reino. Este caso ciertamente no marca pauta, pero s indica cmo una persona
sometida a un demonio poda obtener informacin con respecto a las cosas futuras por medio de la actividad
demonaca.
En Hechos 8:9 descubrimos que esta misma actividad era practicada en la poca neo testamentaria. Felipe,
el evangelista, estaba ministrando en Samaria. Estaba predicando a Cristo y proclamndolo como el salvador
del pecado y el libertador del poder de Satans. Haba en esa ciudad un hombre llamado Simn, quien antes
haba ejercido la magia. Tena contacto con un demonio para efectuar obras mgicas y revelar
acontecimientos futuros. Haba fascinado al pueblo de Samaria, es decir, lo haba impresionado con un
conocimiento del futuro, que haba logrado por medios demonacos, y como resultado de su contacto con los
demonios se le haba atribuido el tener poder de Dios. La gente deca de l (v. 10): Este es el gran poder de
Dios. Fue incapaz de distinguir entre la magia efectuada mediante el poder demonaco y los milagros
efectuados mediante el poder divino. Es propsito de Satans lograr que los hombres crean que l es Dios y
que le rindan la adoracin que corresponde a Dios. Recordemos que el deseo original de Satans era ser
semejante al Altsimo y recibir la adoracin que pertenece a Dios. Dios demuestra que El es Dios por medio
de los milagros que realiza y por medio de sus revelaciones con respecto al futuro mediante la profeca.
Resulta significativo que cuando Satans trata de autenticarse lo haga haciendo que quienes estn bajo el
control de sus demonios efecten milagros y revelen el futuro. Descubrimos esto en el caso de Simn. Tal era
la sutileza de Satans que controlaba a este hombre de tal modo que tena convencido al pueblo de Samaria
que era Dios.
La nica liberacin de esta influencia demonaca era el Evangelio de Jesucristo. Leemos en Hch_8:12:
Pero cuando creyeron a Felipe... se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan
estaba atnito. La gente de Samaria que haba escuchado a Simn fue libertada de la influencia demonaca
al creer el evangelio de Jesucristo, y el mismo mago fue libertado de la influencia y control demonaco del
mismo modo. El Evangelio fue confirmado por medio de los milagros que los apstoles efectuaron. De modo
que Dios utiliz a Felipe para dar una evidencia a quienes se haban comunicado con los demonios de que El
era Dios y que Satans era un impostor.
El programa de Satans ha estado marchando bien desde los das del Antiguo Testamento hasta la poca
actual. Satans ha engaado a los hombres obrando por medio de distintas formas de demonismo para cegar
las mentes de los hombres a la verdad. Muchos han sido convencidos que ya que los demonios de Satans
pueden revelar acontecimientos futuros o establecer comunicacin con los muertos, l es realmente Dios. Se
nos dice en la Palabra de Dios que cuanto ms nos acercamos a los ltimos tiempos tanto mayor habr de ser
la actividad del diablo. Juan nos dice en Apo_12:12 que al saber Satans que tiene poco tiempo l sale
furiosamente para engaar y destruir.
Se nos ha dicho tan poco acerca del mtodo y de la obra del diablo por medio de la actividad demonaca
que no nos hemos hallado en condiciones para hacerle frente.
Hace algn tiempo fue publicado un libro que tuvo amplia difusin, en el cual su autora afirma ser capaz de
predecir acontecimientos futuros. Ella formul una cantidad de predicciones que se cumplieron. Estas
predicciones slo pueden provenir de una de las dos fuentes posibles: o vienen de Dios, o vienen de Satans
por medio de la influencia demonaca. Dios ha indicado muy claramente que, completado el Nuevo
Testamento, El ya no efecta ms revelaciones y predicciones. Dios ha cerrado la puerta a nuevas
revelaciones de parte de El porque la revelacin ha sido completada en Jesucristo. Ello nos deja una sola
alternativa: estas predicciones deben provenir de Satans por medio de la influencia demonaca. Algunas de
estas predicciones han sido lo suficientemente pasmosas como para engaar aun a muchos creyentes,
hacindoles creer que ella tiene autoridad divina. Tanto ella como otras personas semejantes han pasado a ser
consejeros de algunas personas que ocupan lugares destacados en el gobierno. Esta es una actividad
demonaca! Controla las naciones, influencia a los gobiernos para que reemplacen la autoridad y la Palabra
de Dios por las revelaciones que provienen de los demonios.
Otras formas de actividad demonaca se hallan muy difundidas, como por ejemplo la astrologa, los
horscopos y la influencia de las estrellas sobre la vida diaria. La telepata o percepcin extrasensoria es
considerada por muchos como un fenmeno de la mente natural.
Estas personas atribuyen a la mente
humana las cualidades que pertenecen nicamente a Dios, y no alcanzan a ver la influencia y actividad
demonacas en esta esfera. Esta es otra forma mediante la cual Satans trata de controlar la mente de los
hombres. Muchos han experimentado con una tabla guija (tabla de escritura espiritista). Cuan inofensiva e
inocua es una tabla cuija Con un poco de prctica uno puede manejarla y obtener las respuestas que quiera. Si
se utiliza de este modo es algo completamente inofensivo, pero cuando una persona renuncia al control de
sus facultades y se somete a una influencia externa est posibilitando el control demonaco de su persona. Un
demonio podra controlar hasta a un hijo de Dios que abandonara el control consciente de sus propias
facultades y se sometiera a los movimientos de una tabla. De un modo tan inocuo como ste, Satans puede
lograr el acceso a la mente para controlar el pensamiento o dirigir la accin a seguir por parte de una persona.
Dios y Satans estn luchando por las mentes de los hombres. Satans quiere la mente, porque si logra
controlar la mente puede controlar eventual-mente la voluntad. Se est desarrollando una batalla en la esfera
de la mente mientras Satans trata de someternos a influencias que nos haran desechar la autoridad de la
Palabra de Dios y buscar alguna otra cosa o alguna otra persona como gua de nuestra conducta. Esta es la
razn por la cual el apstol Pablo escribe en 1Ti_4:1: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la
hipocresa de mentirosos. Lo que Pablo est diciendo es que tan pronto como una persona desecha la
infalibilidad, autoridad e integridad de la Palabra de Dios y se somete a la autoridad de los hombres, est
haciendo posible el engao satnico y el control satnico de su pensamiento. La gran tragedia de la poca
actual es que los hombres se sienten capaces de actuar como jueces con respecto a la Palabra de Dios,
aceptando lo que les place y rechazando lo que les desagrada, sin darse cuenta siquiera de que lo que sucede
es que en la batalla por las mentes Satans ha conquistado una victoria y los ha sometido al control
demonaco. Esta batalla se est desarrollando hoy en el pulpito, donde los ministros de Satans se han
sometido a la influencia satnica y predican doctrinas proclamadas por los demonios, rechazando la Palabra
de Dios. Esta es la razn por la cual el apstol Pablo coloca tanto nfasis sobre la mente. En Flp_2:5 nos
dice: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess. Luego, en Flp_4:8: Todo lo
que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre... en esto pensad. Porque tan pronto como una persona abandona el sentir de Cristo est
posibilitando el engao demonaco.
Hace muchos aos, estando yo en el seminario, se celebr un congreso nacional de mdiums espiritistas en
la ciudad de Dallas. En este congreso los mdiums estaban comunicndose con sus espritus guas, demonios
con quienes tenan contacto, para ofrecer mensajes a los individuos. Seis compaeros decidimos asistir a la
reunin, que segn se haba anunciado, era pblica. Entramos al oscuro auditorio y nos sentamos atrs
silenciosamente para observar. Se inaugur la sesin y el presidente del congreso present a distintos
mdiums, quienes convocaron a sus espritus guas, demonios con los cuales se hallaban familiarizados. Uno
tras otro trataron de comunicarse sin lograrlo, y se sentaron. Cada uno inform que algo estaba interfiriendo
con su intento de comunicarse. Luego toda la concurrencia se conmocion, ya que evidentemente los
presentes no estaban acostumbrados a que sucediera esto. El presidente se levant, pidi que se prendieran
las luces, y dijo que haba alguna influencia que les estaba impidiendo comunicarse con sus espritus.
Sealndonos, dijo que esa fila de jvenes al fondo les estaba impidiendo comunicarse. Se nos pidi que nos
retirramos, a fin de que la reunin pudiera proseguir. Nos fuimos. Como el congreso continu durante el
resto de la semana, supongo que una vez que nos retiramos pudieron restablecer la comunicacin con los
demonios y engaar las mentes de las personas mediante el engao demonaco. La presencia del Espritu de
Dios en los seis creyentes evit una manifestacin de poder satnico.
Puede resultarnos extrao hablar acerca de algo que no podemos ver, sentir, tocar, gustar ni percibir. Pero
no habrs de comprender la naturaleza de la guerra en la cual te hayas comprometido como hijo de Dios
hasta que reconozcas que Satans est luchando para controlar tu mente a cada momento, todos los das, para
engaarte con respecto a la verdad divina. El mismo momento que dejas de apoyarte en la autoridad de las
Escrituras ests posibilitando el engao satnico.
Recuerdas lo que dijo el Padre a los discpulos en el monte de la Transfiguracin? Estos acababan de ver
un gran milagro all; haban visto a Cristo transfigurarse delante de ellos. Pero Satans puede capacitar a los
hombres para efectuar milagros por medio del poder demonaco. Por eso Dios dijo a los discpulos: Este es
mi Hijo amado, a l od. No existe otra defensa contra el engao satnico que la sumisin a la Palabra de
Cristo y la autoridad de su Persona.
19
La comunicacin con los demonios
Deu_18:9-11
EL HOMBRE TIENE una curiosidad insaciable con respecto al futuro. A pesar de que es incapaz de
resolver todos los problemas que el presente le trae aparejado, quiere cargar con el peso del futuro. Mediante
un medio u otro, trata de descubrir lo que habr de suceder. Este no es un fenmeno nuevo; es tan antiguo
como la raza humana. Cuando vamos a los primeros captulos de la Palabra de Dios, descubrimos que los
hombres de aquella poca trataban de investigar o saber algo con respecto a los hechos futuros.
Dios ha considerado oportuno confiarnos algo acerca de su programa. Independientemente de cualquier
otro motivo, la Palabra de Dios se halla autenticada porque contiene muchas profecas que podemos estudiar
para nuestra comprensin y edificacin. Pero cuando una persona va ms all de lo que ha sido escrito en la
Palabra de Dios se est sometiendo al engao; se halla sometida al engao a travs de la actividad de Satans,
por medio de sus demonios.
Todo contacto con los demonios se halla expresamente prohibido en la Palabra de Dios. Esto era tan
comn, an en la experiencia de Israel en el Antiguo Testamento, que Dios tuvo que dar el siguiente
mandamiento en xodo 22:18: A la hechicera no dejars que viva. Evidentemente la hechicera era algo
muy serio, ya que su prctica colocaba a la hechicera bajo pena de muerte. No debemos confundirnos con
respecto a nuestra definicin de hechicera o bruja. Nuestro pensamiento se halla moldeado en buena parte por
la teologa medioeval y por las prcticas de la poca colonial en la Nueva Inglaterra. Segn nuestro concepto,
una hechicera es la persona que arroja una maldicin sobre un individuo. Tal concepto nos dice que la
hechicera puede causar dao fsico, mental o emocional en la persona sobre la que ha echado un hechizo.
Pero la Palabra de Dios no tiene ese concepto de la bruja o hechicera. Hechicera en el Antiguo Testamento
significa una que sabe, una que pronostica, una que predice el futuro. La hechicera en el Antiguo
Testamento era un medio demonaco mediante el cual los acontecimientos futuros eran revelados a la persona
que se someta al control de los demonios.
En sus primeras experiencias, Israel no qued satisfecho con las revelaciones que Dios haba dado con
respecto a su programa. Hubo quienes quisieron saber ms acerca de los acontecimientos futuros. No
satisfechos con la revelacin que Dios haba dado en su Palabra, consultaban a los demonios a fin de recibir
revelaciones con respecto al futuro. El rebajar la autoridad de la Palabra de Dios, el negar la suficiencia de la
revelacin que se hallaba en ella y el asociarse con los demonios para obtener una mayor informacin, que
Dios no haba considerado oportuno revelar, colocaba a tal persona bajo pena de muerte.
El captulo 18 de Deuteronomio se refiere a la hechicera o brujera. En el versculo 9, Dios dijo por medio
de Moiss: Cuando entres a la tierra que Jehov tu Dios te da, no aprenders a hacer segn las
abominaciones de aquellas naciones. Sabemos que la tierra de Canan a la cual Dios llev al pueblo de
Israel luego de su redencin de Egipto se hallaba poblada por muchas tribus y pueblos distintos que tenan
una cosa en comn: adoraban a los demonios y tenan prcticas de asociacin con los demonios en la esfera
religiosa bajo el disfraz de la adoracin. Estos demonios eran adorados mediante todo tipo de prcticas
abominables, y todo tipo de perversiones e inmoralidad, aun mediante sacrificios humanos. Dios estaba
introduciendo al pueblo de Israel, que haba recibido una revelacin autorizada de Dios, a la tierra donde l
saba que seran sometidos a la influencia de estas religiones paganas, y Dios les advirti con respecto a tales
prcticas. Luego, en los versculos 10 y 11, se nombran las diversas manifestaciones de esta actividad que se
desarrollaba en nombre de la religin: No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego... Esto se refiere a la prctica de ofrecer las criaturas como sacrificios humanos a estas deidades de los
cananeos. Si fueras hoy a Biblos veras las excavaciones de la antigua adoracin cananea, y el gua te
mostrara las plataformas de piedra donde se ofrecan sacrificios de nios a las deidades demonacas. Dios lo
prohibi.
Junto con el sacrificio humano Dios prohibi otras cosas que eran tan graves como esta prctica. Dios dijo:
No sea hallado en ti... quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni
adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que
hace estas cosas. Dios se refiere aqu a muchas expresiones distintas de contacto o comunicacin con los
demonios que se practicaban en la tierra a la cual iba Israel. Haba quienes practicaban la adivinacin, que
era un proceso de predecir el futuro por medios mgicos. Generalmente practicaban alguna forma de augurio,
investigando las entraas de un ave o de un animal para descubrir el futuro o determinar la accin a seguir. Si
has ledo la historia romana, estars familiarizado con los adivinadores romanos que pronosticaban y
predecan el resultado de los desplazamientos militares romanos mediante el sacrificio de animales, a los que
luego examinaban las entraas. Ello determinaba el movimiento de las tropas en las conquistas militares
romanas. Dependan de esta forma de comunicacin con los demonios. Dios dijo que ello estaba prohibido.
En segundo lugar, no deba haber entre ellos agoreros. Ello tena que ver con determinar o dirigir el curso
de la vida de una persona o determinar su conducta mediante el contacto con las estrellas o el estudio de la
astrologa. No es necesario que te recuerde cuan comn es esta prctica hoy en da, ni cuan difundida est.
Hace poco le un informe con respecto a la enormidad de cartas sin precedentes que recibi un diario local
cuando por descuido omitieron el horscopo diario en el mismo. La gente no pudo tomar ninguna decisin
durante el da! Dios prohibi a los israelitas el observar los tiempos, ya que ello era una forma de creencia
en los demonios.
La prxima cosa a la cual se refiri Dios fue los sortlegos. El sortlego era la persona bajo control
demonaco que pona a otra persona bajo el control demonaco con sus encantamientos. Ello tiene que ver
con echar hechizos y quiz se acerca ms a nuestro concepto habitual del hechicero que cualquiera de las
dems actividades que hemos considerado.
Otra forma de trfico con los demonios que se hallaba prohibida era la del hechicero. La palabra hechicero
quiere decir aqu uno que sabe. Por tanto, a muchas personas les resultaba imposible tomar una decisin sin
antes consultar a un astrlogo o pronosticador.
Luego estaba el encantador. El encantador era la persona que utilizaba la magia y efectuaba milagros
mediante el poder demonaco. Los hechiceros de Egipto tenan esta clase de poder, ya que podan imitar
mediante la actividad demonaca los milagros que Dios efectu por medio de Moiss. Daniel se encontr con
este mismo tipo de actividad demonaca en la corte del rey de Babilonia. Se hallaba rodeado por los magos
de Babilonia quienes, mediante sus encantamientos y pronsticos bajo control demonaco, eran capaces de
dirigir el curso del imperio al guiar a Nabucodonosor. Estos encantadores eran otra expresin de la
comunicacin con los espritus malignos.
Dios se refiere luego al adivino. Este era el individuo que se hallaba familiarizado con un demonio y estaba
bajo su control. Ninguna persona poda caer bajo control demonaco sin su sumisin voluntaria. El demonio
no tena poder para dominar y gobernar la voluntad de un individuo de tal modo que ste fuera posedo sin su
consentimiento. Los adivinos se sometan voluntariamente para que los espritus les pudieran revelar las
cosas futuras y para que ellos, a su vez, pudiesen ser contactos entre quien los consultaba y los demonios.
Hoy nos referimos a los tales como mdiums espiritistas.
Luego estaban los magos. El mago es el masculino de bruja o hechicera. El mago era el hombre que saba.
Esto era algo que no slo las mujeres podan practicar.
Finalmente estaba el que consultaba a los muertos. Un demonio era el contacto entre el mundo vivo y el
mundo de los espritus difuntos, a fin de suministrar algn conocimiento de las cosas futuras.
En Deu_18:10-11, podemos observar cuan ampliamente difundida se hallaba esta prctica en Israel y de
cuntas maneras distintas se manifestaba. La finalidad de todas estas distintas expresiones de creencia en los
demonios era obtener informacin independientemente de la Palabra de Dios que guan a las personas en sus
actos o decisiones. Quiz seamos tentados a pensar que esto es algo de aquella poca supersticiosa. Pero a
medida que leemos la Palabra de Dios descubrimos que se hallaba tan ampliamente difundida en la poca del
Nuevo Testamento como en la poca del Antiguo Testamento. Y an ahora en inmensas zonas de la tierra es
la forma dominante de experiencia o prctica religiosa entre quienes no conocen a Jesucristo como salvador
personal.
Consideremos un caso de este tipo de comunicacin con los demonios en la experiencia de Sal, tal como
se halla relatado en 1Sa_28:1-6. Para muchas personas ste es un pasaje difcil de explicar. Observemos ante
todo el trasfondo de esta experiencia. Sal, rey de Israel, estaba sufriendo un ataque de los filisteos, quienes
eran sus enemigos ms poderosos. Sal haba dependido de Samuel, el profeta de Dios, como gua y
consejero. Samuel haba muerto, y Sal sinti que no tena fuente alguna de gua en la crisis nacional que
atravesaban. Ahora bien, Sal tena las Escrituras que haban sido dadas por Dios por medio de Moiss, y
ellas bastaban para guiar a Sal con respecto a lo que deba hacer. Pero como ste repudiaba la revelacin
que Dios haba dado en su Palabra, busc otra gua. Y mand en el versculo 7: Buscadme una mujer que
tenga espritu de adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. El quera una mujer que
se hallara familiarizada con algn demonio a fin de obtener conocimiento mediante la comunicacin con un
muerto. Observa que las Escrituras no dicen que tal prctica sea imposible. Dicen que tal prctica se halla
prohibida, pero no dicen que es imposible. Sal saba que la Palabra de Dios prohiba tal actividad, porque
leemos en el versculo 3 que l haba arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos. A pesar de lo que
saba, Sal mand a buscar a la adivina de Endor. No la llaman hechicera. El trmino que se aplica, traducido
literalmente, significa dama de un demonio. Luego que Sal garantiz su inmunidad, ella pregunt: A
quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a Samuel. Ahora bien, por qu quera Sal comunicarse
con el piadoso profeta Samuel? Obviamente era para que pudiese saber por su intermedio qu le tena Dios
deparado. Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz. Esta reaccin nos sugiere que la mujer adivina
qued pasmada cuando Samuel apareci. Ella esperaba que apareciera el espritu familiar, y luego por medio
de l esperaba poder comunicarse con Samuel. Cuando Samuel apareci, la adivina qued sorprendida, ya
que ella no haba tenido comunicacin alguna con Samuel y ste no era un espritu familiar. Sal le pregunt:
Qu has visto? Cuando ella le describi quien haba aparecido, Sal entendi que era Samuel. Observa
que Sal no vio a Samuel. La mujer lo vio, pero no Sal. Sal no podra haberse comunicado con un muerto
excepto por medio de un demonio, y l no estaba bajo el control de un demonio. Samuel no apareci por
haber sido convocado por demonios, sino porque fue enviado por Dios para anunciar juicio sobre Sal y
anunciar la cada de su reino. Este caso ciertamente no marca pauta, pero s indica cmo una persona
sometida a un demonio poda obtener informacin con respecto a las cosas futuras por medio de la actividad
demonaca.
En Hechos 8:9 descubrimos que esta misma actividad era practicada en la poca neo testamentaria. Felipe,
el evangelista, estaba ministrando en Samaria. Estaba predicando a Cristo y proclamndolo como el salvador
del pecado y el libertador del poder de Satans. Haba en esa ciudad un hombre llamado Simn, quien antes
haba ejercido la magia. Tena contacto con un demonio para efectuar obras mgicas y revelar
acontecimientos futuros. Haba fascinado al pueblo de Samaria, es decir, lo haba impresionado con un
conocimiento del futuro, que haba logrado por medios demonacos, y como resultado de su contacto con los
demonios se le haba atribuido el tener poder de Dios. La gente deca de l (v. 10): Este es el gran poder de
Dios. Fue incapaz de distinguir entre la magia efectuada mediante el poder demonaco y los milagros
efectuados mediante el poder divino. Es propsito de Satans lograr que los hombres crean que l es Dios y
que le rindan la adoracin que corresponde a Dios. Recordemos que el deseo original de Satans era ser
semejante al Altsimo y recibir la adoracin que pertenece a Dios. Dios demuestra que l es Dios por medio
de los milagros que realiza y por medio de sus revelaciones con respecto al futuro mediante la profeca.
Resulta significativo que cuando Satans trata de autenticarse lo haga haciendo que quienes estn bajo el
control de sus demonios efecten milagros y revelen el futuro. Descubrimos esto en el caso de Simn. Tal era
la sutileza de Satans que controlaba a este hombre de tal modo que tena convencido al pueblo de Samaria
que era Dios.
La nica liberacin de esta influencia demonaca era el Evangelio de Jesucristo. Leemos en Hch_8:12:
Pero cuando creyeron a Felipe... se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y
habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan
estaba atnito. La gente de Samaria que haba escuchado a Simn fue libertada de la influencia demonaca
al creer el evangelio de Jesucristo, y el mismo mago fue libertado de la influencia y control demonaco del
mismo modo. El Evangelio fue confirmado por medio de los milagros que los apstoles efectuaron. De modo
que Dios utiliz a Felipe para dar una evidencia a quienes se haban comunicado con los demonios de que l
era Dios y que Satans era un impostor.
El programa de Satans ha estado marchando bien desde los das del Antiguo Testamento hasta la poca
actual. Satans ha engaado a los hombres obrando por medio de distintas formas de demonismo para cegar
las mentes de los hombres a la verdad. Muchos han sido convencidos que ya que los demonios de Satans
pueden revelar acontecimientos futuros o establecer comunicacin con los muertos, l es realmente Dios. Se
nos dice en la Palabra de Dios que cuanto ms nos acercamos a los ltimos tiempos tanto mayor habr de ser
la actividad del diablo. Juan nos dice en Apo_12:12 que al saber Satans que tiene poco tiempo l sale
furiosamente para engaar y destruir.
Se nos ha dicho tan poco acerca del mtodo y de la obra del diablo por medio de la actividad demonaca
que no nos hemos hallado en condiciones para hacerle frente.
Hace algn tiempo fue publicado un libro que tuvo amplia difusin, en el cual su autora afirma ser capaz de
predecir acontecimientos futuros. Ella formul una cantidad de predicciones que se cumplieron. Estas
predicciones slo pueden provenir de una de las dos fuentes posibles: o vienen de Dios, o vienen de Satans
por medio de la influencia demonaca. Dios ha indicado muy claramente que, completado el Nuevo
Testamento, El ya no efecta ms revelaciones y predicciones. Dios ha cerrado la puerta a nuevas
revelaciones de parte de El porque la revelacin ha sido completada en Jesucristo. Ello nos deja una sola
alternativa: estas predicciones deben provenir de Satans por medio de la influencia demonaca. Algunas de
estas predicciones han sido lo suficientemente pasmosas como para engaar aun a muchos creyentes,
hacindoles creer que ella tiene autoridad divina. Tanto ella como otras personas semejantes han pasado a ser
consejeros de algunas personas que ocupan lugares destacados en el gobierno. Esta es una actividad
demonaca! Controla las naciones, influencia a los gobiernos para que reemplacen la autoridad y la Palabra
de Dios por las revelaciones que provienen de los demonios.
Otras formas de actividad demonaca se hallan muy difundidas, como por ejemplo la astrologa, los
horscopos y la influencia de las estrellas sobre la vida diaria. La telepata o percepcin extrasensoria es
considerada por muchos como un fenmeno de la mente natural.
Estas personas atribuyen a la mente
humana las cualidades que pertenecen nicamente a Dios, y no alcanzan a ver la influencia y actividad
demonacas en esta esfera. Esta es otra forma mediante la cual Satans trata de controlar la mente de los
hombres. Muchos han experimentado con una tabla guija (tabla de escritura espiritista). Cuan inofensiva e
inocua es una tabla guijal Con un poco de prctica uno puede manejarla y obtener las respuestas que quiera.
Si se utiliza de este modo es algo completamente inofensivo, pero cuando una persona renuncia al control de
sus facultades y se somete a una influencia externa est posibilitando el control demonaco de su persona. Un
demonio podra controlar hasta a un hijo de Dios que abandonara el control consciente de sus propias
facultades y se sometiera a los movimientos de una tabla. De un modo tan inocuo como ste, Satans puede
lograr el acceso a la mente para controlar el pensamiento o dirigir la accin a seguir por parte de una persona.
Dios y Satans estn luchando por las mentes de los hombres. Satans quiere la mente, porque si logra
controlar la mente puede controlar eventual-mente la voluntad. Se est desarrollando una batalla en la esfera
de la mente mientras Satans trata de someternos a influencias que nos haran desechar la autoridad de la
Palabra de Dios y buscar alguna otra cosa o alguna otra persona como gua de nuestra conducta. Esta es la
razn por la cual el apstol Pablo escribe en 1Ti_4:1: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la
hipocresa de mentirosos. Lo que Pablo est diciendo es que tan pronto como una persona desecha la
infalibilidad, autoridad e integridad de la Palabra de Dios y se somete a la autoridad de los hombres, est
haciendo posible el engao satnico y el control satnico de su pensamiento. La gran tragedia de la poca
actual es que los hombres se sienten capaces de actuar como jueces con respecto a la Palabra de Dios,
aceptando lo que les place y rechazando lo que les desagrada, sin darse cuenta siquiera de que lo que sucede
es que en la batalla por las mentes Satans ha conquistado una victoria y los ha sometido al control
demonaco. Esta batalla se est desarrollando hoy en el pulpito, donde los ministros de Satans se han
sometido a la influencia satnica y predican doctrinas proclamadas por los demonios, rechazando la Palabra
de Dios. Esta es la razn por la cual el apstol Pablo coloca tanto nfasis sobre la mente. En Flp_2:5 nos
dice: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess. Luego, en Flp_4:8: Todo lo
que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen
nombre... en esto pensad. Porque tan pronto como una persona abandona el sentir de Cristo est
posibilitando el engao demonaco.
Hace muchos aos, estando yo en el seminario, se celebr un congreso nacional de mdiums espiritistas en
la ciudad de Dallas. En este congreso los mdiums estaban comunicndose con sus espritus guas, demonios
con quienes tenan contacto, para ofrecer mensajes a los individuos. Seis compaeros decidimos asistir a la
reunin, que segn se haba anunciado, era pblica. Entramos al oscuro auditorio y nos sentamos atrs
silenciosamente para observar. Se inaugur la sesin y el presidente del congreso present a distintos
mdiums, quienes convocaron a sus espritus guas, demonios con los cuales se hallaban familiarizados. Uno
tras otro trataron de comunicarse sin lograrlo, y se sentaron. Cada uno inform que algo estaba interfiriendo
con su intento de comunicarse. Luego toda la concurrencia se conmocion, ya que evidentemente los
presentes no estaban acostumbrados a que sucediera esto. El presidente se levant, pidi que se prendieran
las luces, y dijo que haba alguna influencia que les estaba impidiendo comunicarse con sus espritus.
Sealndonos, dijo que esa fila de jvenes al fondo les estaba impidiendo comunicarse. Se nos pidi que nos
retirramos, a fin de que la reunin pudiera proseguir. Nos fuimos. Como el congreso continu durante el
resto de la semana, supongo que una vez que nos retiramos pudieron restablecer la comunicacin con los
demonios y engaar las mentes de las personas mediante el engao demonaco. La presencia del Espritu de
Dios en los seis creyentes evit una manifestacin de poder satnico.
Puede resultarnos extrao hablar acerca de algo que no podemos ver, sentir, tocar, gustar ni percibir. Pero
no habrs de comprender la naturaleza de la guerra en la cual te hayas comprometido como hijo de Dios
hasta que reconozcas que Satans est luchando para controlar tu mente a cada momento, todos los das, para
engaarte con respecto a la verdad divina. El mismo momento que dejas de apoyarte en la autoridad de las
Escrituras ests posibilitando el engao satnico.
Recuerdas lo que dijo el Padre a los discpulos en el monte de la Transfiguracin? Estos acababan de ver
un gran milagro all; haban visto a Cristo transfigurarse delante de ellos. Pero Satans puede capacitar a los
hombres para efectuar milagros por medio del poder demonaco. Por eso Dios dijo a los discpulos: Este es
mi Hijo amado, a l od. No existe otra defensa contra el engao satnico que la sumisin a la Palabra de
Cristo y la autoridad de su Persona.
***
20
El destino de Satans
Apo_20:1-10
EN JUNIO DE 1967 estall la guerra entre los israeles y los rabes. A causa de su significado bblico
seguimos atentamente los acontecimientos da tras da. De acuerdo con los informes que procedan de El
Cairo, pareca que los israelitas estaban sufriendo una terrible derrota, ya que informe tras informe nos
contaba cuntos aviones israelitas haban sido destruidos, cuntos tanques haban perdido y cunto haban
avanzado los egipcios en territorio israel. Los informes predecan que las tropas de Egipto se hallaran en
Tel-Aviv esa misma noche. La guerra prosigui an algunos das ms, mientras Egipto segua afirmando sus
victorias y anunciando sus triunfos. Lo que no se supo hasta que las hostilidades cesaron es que Israel haba
obtenido una victoria completa en las dos primeras horas de lucha al destruir la aviacin y los aeropuertos de
los Estados rabes vecinos. Pero los rabes continuaron luchando, aun cuando saban que haban sido
derrotados.
El saber que uno ha sido vencido no impide seguir luchando. Y el hecho de que Satans ha sido derrotado,
su sentencia pronunciada y su destino dispuesto no le impide luchar contra Dios, contra el Hijo de Dios y
contra los creyentes. El curso de esta guerra nos ha sido revelado en las Escrituras.
La Palabra de Dios nos proporciona amplios detalles con respecto al destino de Satans. En este captulo
estudiaremos los pasajes de las Escrituras que revelan la ejecucin de la sentencia que fue dictada de
antemano por Dios y por Jesucristo. Ya en el captulo 12 de Juan nuestro Seor anunci a los discpulos la
certeza de su victoria, y en revelacin proftica manifest que Satans es un enemigo derrotado. Luego de
haber hablado de su muerte en la cruz, asemejando esa muerte a un grano de trigo que cae a la tierra y muere
para poder producir una gran cosecha, nuestro Seor dijo: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el
prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo.
Nuestro Seor, quien acababa de hablar de su muerte, se refiri luego a su resurreccin. Cuando dijo: Y yo,
si fuere levantado de la tierra, no se estaba refiriendo a la cruz sobre la cual fue levantado para morir. Estaba
hablando de la resurreccin en la cual Jesucristo, mediante el Espritu de Dios, sera levantado del sepulcro,
sobre el poder de la muerte y el poder de Satans, y exaltado a la diestra de Dios. Y El prometi que cuando
fuera levantado habra de atraer a todos a s. Nuestro Seor dice que atraer a s an a individuos que han
sido atrados por Satans, pues El es vencedor sobre el diablo. La resurreccin es la prueba de su victoria. En
el versculo 31, nuestro Seor anunci el juicio que sera dictaminado sobre Satans en la cruz: Ahora es el
juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. La cruz constituy el juicio de
Dios sobre el pecando.
La muerte de Cristo fue el medie, y la cruz de Cristo fue el lugar en que se dict sentencia contra Satans.
El adversario, quien haba comenzado su rebelin contra Dios antes de la creacin de este mundo, tuvo que
comparecer ante el tribunal de justicia. Mediante su muerte y resurreccin Jesucristo dict sentencia contra
el adversario de Dios. Dios, quien tuvo que resolver el problema del pecado enviando a su Hijo a la muerte,
tuvo que resolver tambin el problema del autor del pecado. El Dios que nos libr del juicio juzgando a otro,
quit el adversario de nuestra alma para siempre, echndolo para siempre de la presencia de Dios. Los
escritores del Nuevo Testamento se refieren con frecuencia al juicio que fue pronunciado sobre Satans y sus
huestes en la cruz.
Leemos en la epstola de Jue_1:6: Ya los ngeles que no guardaron su dignidad [los seres creados que
haban sido siervos de Dios pero que se rebelaron contra El junto con Satans y se unieron al diablo en su
rebelin], sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para
el juicio del gran da. La sentencia ha sido dictada, y quienes secundaron a Satans en su rebelin estn ya
condenados. La condena ha sido dispuesta y Dios aguarda el da de la ejecucin del juicio que ha sido fijado.
Pedro se refiere a este mismo juicio en 2Pe_2:4: Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron [los
ngeles cados], sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al
juicio... El hecho de que Dios juzg a los ngeles es utilizado por Pedro para apoyar el hecho de que El
habr de juzgar a los hombres que se rebelan contra Dios. Pedro observa un juicio ya predeterminado, pero
cuyo momento de ejecucin es an futuro.
Encontramos un testimonio de este hecho en la respuesta de los demonios a nuestro Seor. Se relata en
Mateo 8:28 que cuando Cristo lleg a la tierra de los gadarenos, luego de haber cruzado el mar de Galilea,
vinieron a su encuentro dos endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que
nadie poda pasar por aquel camino. Observa ahora en el versculo 29 la respuesta involuntaria de los
demonios al Seor Jesucristo: Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros [o, para traducirlo ms
literalmente: Qu tenemos en comn?], Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de
tiempo? Estos demonios reconocieron que estaban condenados. Tambin reconocieron que Jesucristo es el
juez y que ser por la Palabra de su boca que una condena predeterminada les ser aplicada y que la sentencia
dictada ser ejecutada. Tambin saban algo acerca del programa de Dios y del momento en que esto
suceder, porque cuando Jesucristo venga a esta tierra para reinar, la primera demostracin de su autoridad
soberana sobre la tierra ser atar a Satans y quitarlo de esta esfera. Saban entonces que su juicio coincide
con la venida de Cristo para reinar. Ya que Jesucristo fue rechazado por Israel en su primera venida, fueron
lo suficientemente despiertos para deducir que el momento de su juicio an no haba llegado, a pesar de que
el juez se hallaba presente. De modo que se dirigieron a Cristo confesando que l es el juez, confesando que
estaban condenados, y reconociendo que vendr el da cuando El habr de ejecutar la sentencia ya dictada
contra ellos.
En el captulo veinte del Apocalipsis hay una descripcin de la primera fase de la ejecucin del juicio
previamente determinado. Leemos en Apo_19:11-16 acerca de la segunda venida de Jesucristo a la tierra, en
que vendr como vencedor cabalgando sobre un caballo blanco. Lleva escrito el nombre REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES. Luego de someter a las naciones que se han rebelado contra El en su segunda venida
(Apo_19:15), leemos en Apo_20:1: Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una
gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones,
hasta que fuesen cumplidos mil aos. Tomamos este acontecimiento al pie de la letra.
La oposicin de Satans ha evitado el reinado del Seor Jesucristo sobre esta tierra y la instauracin del
reino de Dios sobre la tierra. Cuando los profetas ofrecieron un Mesas a Israel, el diablo puso falsos profetas
en movimiento para negar el mensaje de los profetas de Dios y apartar a Israel. Cuando Jesucristo vino para
ofrecerse a Israel como Mesas, fue Satans quien incit a los lderes religiosos a oponerse a l y persuadi al
pueblo de que El era un impostor endemoniado y blasfemo. Fue as como aquel pueblo secund la oposicin
del diablo y rechaz a Jesucristo.
Hasta que Jesucristo venga a esta tierra por segunda vez y ate a Satans, quitndolo de en medio, no ser
posible que el Seor instaure un reinado de justicia sobre esta tierra. Los hombres tienen una naturaleza cada
y pecaminosa. El diablo an puede engaar a los hombres, incluso a los santos de Dios. Satans puede
desviar a los hombres del camino de la obediencia a Dios, distorsionar sus afectos y apartarlos del amor de
Dios, y puede cegar sus mentes a la verdad divina. El diablo trabaja activamente en esta obra de engao para
impedir el reinado fsico y literal de Jesucristo sobre esta tierra en la poca futura que conocemos como el
Milenio. De modo que cuando Jesucristo venga a cumplir el propsito y el programa de Dios de establecer el
trono de David y reinar como el Hijo de David de un mar hasta el otro y de costa a costa, ser necesario
quitar de en medio a nuestro adversario, el diablo, de este escenario terrenal. Y Cristo lo har literalmente,
atndolo y encerrndolo en el abismo, a fin de que no pueda engaar a las naciones durante el reinado
terrenal de nuestro Seor. Esta tierra habr de experimentar un reinado de justicia.
La accin de atar a Satans constituir una seal para todo el cielo y toda la tierra de que Jesucristo es
realmente Rey de reyes y Seor de seores. Dios ha autenticado a Jesucristo como el Hijo de Dios mediante
la resurreccin de los muertos. La resurreccin es para nosotros una evidencia de que Jesucristo es Salvador
y Seor. Pero Dios habr de brindar otra demostracin de la autoridad de Cristo en su segunda venida. Esa
demostracin ser atar y quitar de en medio al diablo. La inmensa mayora de los milagros relatados en los
evangelios fueron efectuados en la esfera demonaca, milagros que se relacionaron con la liberacin de
personas que estaban ciegas, sordas o mudas por haber sido posedas por los demonios de Satans. Ello fue
una evidencia para el pueblo de Israel de que la autoridad de Cristo era superior a la autoridad del diablo, ya
que Cristo poda entrar al dominio satnico y libertar a los que estaban en esclavitud. Ello fue un cuadro de lo
que Cristo har cuando venga por segunda vez para reinar.
Concluimos que no slo Satans ser quitado de en medio sino tambin todos los demonios que le sirven, a
fin de que por primera vez desde la cada de Adn el mundo se halle sin influencias demonacas. Y la razn
por la cual la tierra podr florecer como una rosa es que ella no estar plagada por la cizaa del diablo. La
razn por la cual los hombres podrn vivir en rectitud, justicia y paz ser que los habitantes no estarn
plagados por las mentiras de Satans. Jesucristo reinar como Rey de reyes y Seor de seores de mar a mar
y de costa a costa por haber atado al diablo.
Pero ste es tan slo el primer paso hacia el destino final de Satans. Leemos en Apo_20:3 que luego de
mil aos Satans debe ser soltado por un poco de tiempo. Luego se describe la actividad del diablo en ese
breve perodo durante el cual habr de ser soltado (Apo_20:7-9). La tierra, cuya poblacin habr sido
diezmada por las guerras de la Tribulacin, habr de experimentar una gran explosin demogrfica durante el
milenio. Pero quienes nazcan en el milenio habrn de nacer con la naturaleza cada y pecaminosa heredada
de sus padres. El milenio no es el cielo. La naturaleza pecaminosa no habr sido erradicada de quienes viven
en l. La gente entrar en este reinado terrenal con una naturaleza cada y pecaminosa y sus hijos habrn de
nacer con la misma naturaleza cada. Y necesitarn ser salvados.
El Evangelio habr de ser proclamado a lo largo y a lo ancho de la tierra, y Cristo ser presentado como el
Salvador. Los hombres podrn contemplar a quien fue traspasado por los pecados del mundo, y multitudes
llegarn a conocer al Seor por medio del ministerio de los evangelistas de Dios, el pueblo de Israel, quienes
publicarn entonces las buenas nuevas de salvacin en Cristo.
Habr muchos pequeos rebeldes que crecern y se transformarn en mayores rebeldes. Pero sabrn que
rebelarse contra la autoridad del rey es buscar la muerte, porque Cristo quitar de en medio inmediatamente a
todo aquel que se rebele contra l y lo juzgar con la muerte fsica. De modo que habr multitudes que por
falta de condiciones propicias y a causa de su temor a la pena de muerte fingirn someterse al rey, aunque sus
corazones sean rebeldes. No habr oportunidad para rebelarse. De modo que a fin de separar los salvos de los
perdidos, a fin de separar a quienes se someten a Cristo de los rebeldes, se abrir la puerta del abismo y
Satans ser soltado. El diablo saldr para hacer lo que estar impedido de hacer durante los mil aos del
reinado terrenal de Cristo. Saldr a engaar a las naciones e intentar nuevamente lo que hizo antes con tanto
xito. Satans repetir su pecado anterior y saldr a engaar a las naciones ofrecindose como rey y
prometiendo que si le siguen habr de librarlas de la obligacin de someterse a Jesucristo. Y quienes habrn
sido rebeldes contra Jesucristo tendrn por primera vez la oportunidad de participar en la rebelin contra l.
Se reunirn alrededor del que se complacen en reconocer como seor y maestro, confiando que podr
librarlos del juicio, destronando al juez que reina, al Seor Jesucristo.
Luego de esta rfaga de actividad, leemos en el versculo 10 el destino de Satans. Y el diablo que los
engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Satans, junto con todos los ngeles que lo
secundaron en su primera rebelin contra Dios y todos los rebeldes incrdulos que hayan vivido durante el
milenio, sern expulsados sumariamente de la presencia de Dios y lanzados al lago de fuego y azufre, donde
sern atormentados da y noche por toda la eternidad.
Nuestro Seor se refiri frecuentemente al destino del diablo. Seal que Satans est destinado a un lago
de fuego y azufre. Cristo ense que este lago era un lugar real al cual sern enviados los perdidos. Habl de
la intensidad del sufrimiento de quienes se hallan en l. Tambin destac el hecho de la perdicin eterna de
quienes se hallan separados de Dios y bajo juicio divino. Nuestro Seor, Aquel en quien pensamos tan
frecuentemente como el apacible Jess, habl ms que cualquier otro del castigo eterno, revel el destino del
diablo, y advirti a los individuos que no deban participar de ese destino.
Muchas personas ponen en tela de juicio el carcter eterno del lago de fuego. Cuando hablamos de fuego
pensamos en la combustin y en la destruccin del material combustible. Por lo tanto, resulta inconcebible
que hubiera suficiente material combustible en el universo para alimentar un fuego eterno. De modo que
algunos se consuelan calculando cunto tiempo demandara quemar todo el material en el universo, y llegan a
la conclusin de que una vez que se haya consumido todo este material los fuegos del infierno se apagarn y
ellos sern relevados del castigo eterno.
Existe un fenmeno acerca del cual los astrnomos saben muy poco, un fenmeno que los desconcierta: se
trata de las diminutas estrellas blancas. Estos son cuerpos celestes que han experimentado algn tipo de
contraccin por medio de la cual la sustancia material de dichos cuerpos ha sido comprimida en tal forma que
una cantidad de material del tamao de un dedo pulgar pesara varias toneladas. La compresin de esta
materia en un espacio tan reducido ha creado un calor intenso. La compresin causa la expansin; cuanto
mayor la expansin, tanto mayor es el calor; y el calor invierte el proceso y causa la contraccin. La materia
en estas diminutas estrellas blancas no puede enfriarse jams, porque la compresin causa la expansin, la
expansin genera calor, y ste a su vez produce la contraccin. Los astrnomos dicen que estas diminutas
estrellas blancas se hallan en un estado permanente en el cual a causa de la presin todos los gases se
han convertido en lquidos y toda la materia ha sido reducida a un estado fundido que nunca podr cambiar.
El astrnomo nos habla entonces de la existencia de cuerpos celestes que de acuerdo con sus clculos son
verdaderos lagos de fuego que nunca podrn enfriarse.
No sabemos si uno de ellos ser el lugar reservado para el confinamiento de Satans y sus ngeles por toda
la eternidad, pero lo que s sabemos es que el astrnomo certifica la veracidad de lo que dijo nuestro Seor,
que Dios ha preparado un lugar para el diablo y sus ngeles, donde no slo habrn de sufrir fsicamente a
causa del medio ambiente, sino mucho ms an: sufrirn mentalmente y fsicamente por lo que podran haber
sido. Sera inconcebible que un ngel en el lago de fuego no recuerde el privilegio que tena antes de prestar
atencin a la seduccin de Lucifer y seguirle en su rebelin. Ciertamente clamar en medio del tormento:
Ojal no hubiese hecho caso a aquella tentacin, ojal no hubiese cometido ese pecado, siguiendo a Lucifer
en su rebelin contra Dios! Podra estar hoy sirviendo en la presencia del Dios del universo. Aun los que
estn en el infierno habrn de confesar que Jesucristo es Seor, que es soberano, que tiene el derecho de ser
obedecido, y renunciarn a todas las pretensiones de soberana que Satans ha hecho. Mas ay!, ser
demasiado tarde.
Nuestro Seor advirti que habr quienes estarn con Satans en ese lugar preparado para l y sus ngeles.
Esta tierra fue creada para ser la morada del hombre. El lago de fuego fue creado para ser la morada de
Satans y de sus ngeles, que ya se haban rebelado contra Dios antes que el hombre fuese creado. Cuando
Adn se rebel, su destino cambi: perdi el derecho a estar en la presencia de Dios, se uni con Satans y
comparti su destino, el lago de fuego preparado para el diablo y sus ngeles. Dios en su gracia infinita
provey un sacrificio para Adn, y Dios ha provisto por medio de Jesucristo un sacrificio para todos los hijos
de Adn que, a causa del pecado de su primer padre, estn destinados al lago de fuego para ser separados
eternamente de Dios. Mediante su muerte, Jesucristo ha hecho posible el perdn de los pecados; ha provisto
una nueva morada (la casa del Padre); ha provisto un nuevo destino (la presencia del Padre); y ha provisto la
luz del rostro del Padre para que sea nuestra luz, en lugar de la luz del lago de fuego eterno. El lago de fuego
no fue preparado para ningn ser humano. Se transforma en su destino porque los hombres se unen a Satans
en su rebelin. No es necesario que el lago de fuego sea tu destino, porque Jesucristo vino para llevarte a
Dios, ofrecindose a s mismo como sacrificio por el pecado del mundo. Ninguna salvacin fue provista para
los ngeles, ya que quienes pecaron con Satans fueron destinados al lago de fuego, sin esperanza o promesa
alguna de salvacin. Pero Dios en su gracia te ofrece la salvacin. T debes decidir: El cielo, o el lago de
fuego? Jesucristo, o Satans?
El apstol Pablo, al describir la gloria que pertenece a Cristo Jess, nos recuerda que cuando l fue
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en
la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
(Flp_2:9-11.) En los das interminables de la eternidad ninguna voz se alzar contra la autoridad absoluta del
Seor Jesucristo. Todo el cielo lo confesar como Seor y Salvador glorificado. Los ngeles no cados lo
adorarn y servirn. Aun los que fueron expulsados de su presencia confesarn que el rey que amaron y
sirvieron fue un impostor y engaador, y que Jesucristo era el verdadero Seor.
Nadie se rebelar contra su voluntad, porque todos los que estn en el cielo reconocern su autoridad y se
inclinarn en obediencia a l. Ningn otro seor demandar sumisin, porque Jesucristo gobernar como
Seor eternamente. A El sean la gloria y el honor, el dominio y la majestad, el amor y la alabanza, por los
siglos de los siglos.