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AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA

MILE DURKHEIM

ROGRIO FERREIRA DO VALE

Fortaleza - 2014

ROGRIO FERREIRA DO VALE

AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA


MILE DURKHEIM

Trabalho apresentado a Professora: Marinina


da disciplina: Sociologia da Educao I
da turma: 2 semestre , turno: noite
do curso de: Pedagogia

UECE
Fortaleza - 2014

1-INTRODUO

Neste trabalho abordarei o obra As formas elementares da Vida Religiosa, o terceiro


livro de mile Durkheim, talvez o mais importante e profundo de sua autoria. Neste busca
uma fundamentao terica das religies superiores no estudo das formas religiosas mais
primitivas e menos complexas, onde o totemismo se mostra como a essncia da religio.
Durkheim investiga e descreve detalhadamente os sistemas de cls e totemismo de algumas
tribos australianas.
Para Durkheim s possvel compreender o fundamento de um fenmeno social a
partir da observao de suas formas mais elementares, desenvolvendo uma viso crtica do
contemporneo, para superar os problemas surgidos das relaes sociais que se do fora do
mundo religioso.

As formas elementares da vida religiosa


Para Durkheim o totemismo a religio mais simples e primitiva, que se encontra em
duas condies:
1. Sua organizao no seja ultrapassada por nenhuma outra em simplicidade.
2. Deve-se explic-la sem fazer intervir nenhum elemento tomado de religio anterior.
Que se subentenda como base para uma representao evolucionista da historia da
religio, onde h um processo de desenvolvimento da religio a partir de uma nica origem,
pois as mais desenvolvidas e atuais apresentam traos comuns com as primitivas.
Durkheim diz que a religio um sistema solidrio de crenas seguintes e de prticas
relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas que unem na
mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem.
O estudo dessa religio primitiva permite uma explicao da realidade atual superando
a questo religiosa que muitas vezes esta carregada de valores que negam a racionalidade,
para que os mesmo erros no sejam cometidos novamente. Para Durkheim Para ele, a religio
fruto da ao social, produto da sociedade, e que a mesma exprimem realidades coletivas
e se destinam a promover, a manter, ou a refazer certos estados mentais desses grupos . Ou
seja, a Religio o conjunto das atitudes e atos pelos quais o homem manifestava sua
dependncia em relao a seres sobrenaturais. O homem idealiza a religio, mas expressa uma
realidade concreta, sendo assim ela no fantasiosa, mas real. Durkheim investiga as religies
primitivas por dois motivos:
1 - satisfazem as mesmas necessidades, desempenham o mesmo papel, dependem das
mesmas razes, e podem ser usadas para expressar a natureza da vida religiosa.
2- A sua evoluo explicaria as religies atuais.
Durkheim via a religio como representaes coletivas, uma transfigurao da prpria
sociedade, e que a cada poca capaz de produzir os deuses que necessitam, para uma
religio que simboliza os interesses sociais e morais, que mantem uma estabilidade.
Segundo Durkheim o fenmeno religio tem sua escencia dividida entre o sagrado e o
profano. Onde o sagrado um conjunto de coisa, de crenao e de ritos e esta ligado ao
sobrenal e profano se faz pelas coisas naturais. Sendo a religio uma representao das
necessidades reais de uma sociedade, cabia a cincia descobrir qual era seu verdadeiro
significado.

CONCLUSO

Como Durkheim afirmava a sociedade tem a capacidade de reconstruir seus deuses, a


qual tempo matando e criando deuses conforme a necessidade social e moral, transfigurando
os anseios humanos e naturais em transcendentais, em sagrados. Como podemos constatar o
surgimento e a reconstruo igrejas crists, onde a prosperidade material, natural deixa de ser
profana. A cada dia se criam novos santos como smbolos catlicos na tentativa de impor sua
f, seus paradigmas.
A cincia trocando de lugar com as igrejas, quando pretende ter no cientifico as
respostas para tudo, dogmatizando o saber.

BIBLIOGRAFIA

http://pt.wikipedia.org/wiki/As_Formas_Elementares_da_Vida_Religiosa
ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. 4. Ed. SP: Martins Fontes
3cm

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