Las recientes revisiones de la figura de Mies van der Rohe pone n de relieve cunta riq ueza de este siglo

nos ha sido velada y desfigurada por esta

miopa c rtica e historiogrfica. Lo mismo encontraremos si nos remitimos
a la forma en la que la casa se ha estud iado en la modem idad , a la
manualstica rr cdema sob re la vivienda, a la forma en la que generacio nes enteras de arquitec tos han sido entrenadas en la ficc in de unos problemas objetivos que haba que resolver.
La visita inicial en este texto a la casa -patio de Mies no es un mero acci den te sino el punto de arranque con el que aprender a olvidar esa forma
de entender la casa y adoptar otra predispos icin, Su testimonio nos permitir identificar los momentos c lave , las preguntas que nos debe remos
hacer si queremos avanzar de forma fructfera, Es a su travs como se ha
revelado til esta taxonoma , una clasificacin que interroga al pensa miento con temporneo sobre sus idealizac iones de la casa; una clasificac in que redu ce la casa positivista a una entre muc has opc iones ,
enmarcada dentro de la pluralidad radical del siglo.

Heidegger en su refugio : la casa existencialista

La cote'a de Hedogga' en Todtnauherg. en la Selva Negra.

)C '

~ ~~ tt.~ .

t
...

"Sobre la pendiente de un ancho valle rodeado de montaas en la parte

sur de la Selva Negra, a UflI altitud de 1150 m, se levanta una pequetI8
cabaa do esqui. Las medidas en planta son de 6 (XX 7 metros. B bajo
tejado colgante cubre tres habitaciones: la. COCina, qua tambin es &'Jla
de estar. un donni/orio y un estudio. Esparcidas en inmensos in/ervalos a
lo largo de la estrecha base del valle y sobre la escarpada ladera opuesta, se apuestan las casas de labranza 00fI sus grandes cubiertas susperoidas. M3s amba de la pendiente. las tierras de pastos y prados dan
paso a los bosques coa sus oscuros abetos -valerosos y alineados- .
Sobre todas fas cosas all se levanta un ciclo claro do verano. y en su
radiante expansin dos halcones planean alrededor de amplios circulas'.

solcito, frente al coo! siente l.na cierta .;ngustia que le impJsa

prerdAf para proyectarse en l. La

Ga.<;(I

a con-

00 este sujeto que se interroga

sobre si mismo es asi algo ms que un merco neutr o ; en ella habta quien
se piensa
casa. La

1)

si mismo y es este pen sam iento a su vez. el que habita In

~ habitacin, no os tanto una

casa. la construccin oe

rretto-

ro. como el sujeto mismo de la filosofa exeterclal. En ella podra desplegarse Ul autntico habitar. la plenilLrl oel se. pero la casa ro es un marco
nocente seo el reflejo de nesros ccoctos: el "Jgar de lo intimo tanto
como el de lo inhspi to ; un espacio do alienacin que vela o esconde Lfi
dosanaqo. una inca pacidad para el pleno despliegue ocr ser-ah No slo
en 13 mcxJornkJnd , pe ro de form a especialme nte intensa en ella, se ha

Con es te prrafo comienza Heidegger su texto ' Por qu vivo en provin -

extendido esto dcserralqo. esta inautenticid ad del marco existenc ial

cias ', Ula argumentacin contra la vida ineutntca y oesc-rczeoa de las

segn se intensificaba nuestra c epacded de accn medi ante el avance

cU:Jades escrita semanas despJs de desvncularse del partido nazi, Y

del ccoccrrscno y el uso ab.JSivo de roes tra tcnca. Repensr'Y el se.

por tanto. no tm ooceue como su tono india a pensar -ms ocoo de

Heidi que de Heidegger-. Ser esa pequea cabaa la casa que visita"
remos ahora. en la seguridad de que su atento estudio no ser msustanclal. Hab itar en Hoidegger no es un acto simple ni osustcrca: su pen-

vdver a los 00genes de la Uosotia - roceosa la casa, volver a int/JrlXetar

samiento existencial ost estrechamente vinculado. especialmente a par-

!izacin del po nsemiento so lxe IH C'IS<l y sus habitl'uues en la mooemi-

tir de la "Carta sobre el humanismo" escrita en 1947. al tema rretatrco

dad-. eceber tenicncb finalme nte una inlluencia pcderossrm en las

recisooes de la m::x1efrldad que Sl.Xgro a IruleS de los sesenta hasta el
ccoto oe h<r.:er ohIig<1torio. rera ccrnnrArY1ef roestro tiempo. rJP.morarse

de la casa . apcxJerinjose de su pcoo sistema filosfICO hasta dentificarse con l: "B lengt.Ja)e es la casa del8er. En su togar, el toroe habi ta". La casa servir al despliegue de ma retrica arqui tect nica capaz de
desplazar al lenguaje de la filosofa. un desplieg ue en el que la filosofa Ie gar a sor un pen samiento sobre la habitacin.

a la fenomenolog a de
Husserl corro al nihilismo de Nietzsche, habr partido de un e-opero por
VIver a las P"89J1tas prineras, por p"~tarse sooe el sentido del se;
Este pensamiento, en origen vinculado tanto

su sentido existencia l- es. pues.

lXl

mico trabajo , t.na misma tarea que

se enfrenta receser errente a la moderna alienacin tecnolgica,

Este discurso - on gmn n'lAdida urla arqume ntacl n en contra de la tena-

en una visita dete nka y minuciosa a esta pequea ca baa situada en

Todmcbc rq. Selva Negra, que la Universidad de Friburgo cedi

l-leideqqer corno una de las prehE-l rldi'ls dHI oarqo de R8c lor que ocup
en 1933 -el period o en quo Mies traba j ms mo nserronte sobre la

casa.pato-. Slo a travs do este

oooero refugio pcc rerros rccooocer

en toda su cornplejidad la p ese-ce de la casa edsteocal.

del "ser-ah'" (Dasein). como objeto primero y esencial de la uosoa. Pera

Heidegger esta pregunta ontolgica no PJQde resolverse sin reconocer

habtlf y PJSf!'8l' e..sfjiril ualrnen te esta casa: en prirner IUYAJ una corocka

q ue alrededor de este sujeto existencial gravita todo aquel lo que le es

cm r1a en la que dcsarroa una sistemtica irwestigaci<'lfl etimo lgicl sobre

Tres seo los ary..mentos clave que nos facilita Heidegger pea ap-eode a

familiar; los ti tiles y la casa como rnate rializacin de una vida qUG se desa -

el si~J n i fic3do del voca blo ballon (construir); on seg undo lugm una imogon

rrolla a travs de un tiempo existencial. 00 cronolgico - pasedo. presen-

re urlstca

te y futuro experimentados desde la propia subjetividad- oEl sujeto queda

misrrn. con ferencia para ayu:1arnos a interpretar el significado (le su idea

as atravesado por es te terreo ecste-ca y este marco l<:roiIiar y utditaio

que lo describen. Pero est ah. en lXl m...odo que no siempre es

sebo lJl h.'1bitar autn tico; eo tercer Iugr', lJl reportaje ~fico que ro slo

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sorprendente. la descripcin de un puente, desarrollada en la

ros permite co-cee- jas caractetstcas oe la casa oa la Selva Neg ra sro

lmn bi n la forma en que Heidegger se instal y habit en ella. As pues,

(...) El rasgo fundamental del habilAr es este cukiar'.

/>si pues, cuidar ' seria lJ1 rasgo ft.nde, ment al del habitar: 0/os mo1a/es

estos tres rronentos compordrn los pasos ccrcoaes del recerco Que
vamos a 0Cia". Pero Heideg]er no esta solo en este trayecto JJO' la ati-

Iossenow. signi~c]tivmnente recuperado para la crica pro fesional en los

habitan en la medida en que s.3Nan la tJerra l...} la salvacin no slo arranca algo de un peligro; salvar significa pvpIamente franquearle a algo la
entrada a su {XO(Jia esencia. Salvar la tierra es f7S que explotarla o incluso eslragarla. Satvar la uere no es aduearse de la tiefra. no es flacerta
nuestra sbdita, de donde slo un paso lleva a la explotacin sin limileo.
Estrag ar la tierra es proctsarrcoto aquol lo q ue k'l. ilimitadH capacktao tc-

se tenta corno una retcrencia c ruc ial contra los epg on os rroce mos. do sa -

nic o heredada de la Segunda Gu erra MlJncJinl peda hacer - va lo hal) a

rroll un completo cuerpo te rico . d e gran paralelismo al p opu qredo por

hecho on el terreno m ilillr- si no se aten da a otros valores que los de un

positivismo ciogo. El cuidado aplicado a la accin d e c on stru ir conlleva un
habitar en el que el "ser" se d espliega . Pero ello implica ante todo una
consis tencia terrcorel. una premoenca oe la dirner1Sin lernporcd sobre
la espacial: es en el terco. lfi terroo la"go Que viene de OJgenes remo tos y se (iAsaToIla en el cooaoo de la tierra, dcn:ie se ros pemitiria acce-

ca existencial al cwecio rrodero: simJltnEk'llTlente lJ1 inl kJyente a quitecto berlins se niega a seglir los dognas de la modemidad. sean en
su V6f"sin expresionista o en su versin sachlich, y se niega tambin a
en tender la tradic in

como

algo

rre rernente reacccoa-o.

Heinrich

f-ieideggor, a trflvs de varios tratados CLIya secaez terroin a menudo

se con furdi con inocencia.

Poca es la oocorca que ecconerros en el mismo hecho de qo e sea
Jlveslgacin e timol6gica, l origen, la que I-Ieidegg er utilice para
deSarrollar su 8J9..1T1')lacin en la ccotecoca Construid-Iabitar-Pcns.-'Y
que Ie'y en el Oannstclter Gespr-ach en 195 1, a los arquitectos que, tras
la finalizacin de la guerra, estaban destinados a reconstruir las ciudades

lJkl

investigacin
et imolgica

da" a

alemanas. Frent e al utilitarismo y el tiempo fimlista modemo -uoa con -

la ralees . al Oligen. Primm o es nec e sario

habitar eutotco.

Asi pues, esta investigacin etimolgica nos advierte contra la tcnica

rnodena. exige una relacin atenta hacia la returelezay opere altercpo

ceoc n del mundo que so 8PJY8 en 11'1 fe en un futuro de prog reso que
na sentido a las accion es d e hcy-, Mar tin Heidegger contrapo ne un a crtic o "mcical': un a voolta

lJ)

ti emp o radical

nasta un tiempo ' rndica l" en el que la memoria sustituye corno valor al
progreso, nwrtieod o . po r as d ec irlo , 18 f1ectli1 d el tiempo. Un n argll roon "

me-

tadn que sin o ud a ha id o cal ando on la socied ad

contcrroorroa aspa -

rroqarso so bre el sentido de nue stras aceleres. No es tar1im port ante qu

ciarroote en los sectores

o cunto construir como saber por qu construimos, cuel es el signdic<:l <

do original de esta accin. Lo quo legitima y da consisteocia al pensarnienlo de I--Ieidegyef es esta vuelta hacia atrs; slo a su travs pod -emos transformar U l mero alojarse en U) autntico hatxtar, utiliZardo aqu
intencicxladarnentc estos vocabos, 'meo' y autntioo, que estarn
sero presentes en su crtica a las ccosecoercias de lJl uso indisaimnaoo e irreflexivo de la tcnica moderna

erroentaes. per o tam bin en aqullos en los Que la memoria de nuestros

Baoen construir, se conteros en origen cal el mismo hocho de habitar.

te , una ccostruccn eE carcter renscooat un po eote. B viejo puente de

'Presternos atencin a lo que la lengua en la rJcl labra - bauon- dice, pues

p()/hirflOs tres m-"!Jos:
l. Construir es propiamente habitar.

2. Habitar es la manera como los mortales estn sobre la tierra.

3. El construir en cuanto habitar se desplioga en el conslnJir, el que cuida.
el cult;vo, y en el constfUI(, el que erige edificc.1Ciones.
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antepasados

m s sensibilizado s con las cuestiones m ocho-

--los rroru nen tos-, su presevacn e iocoporacn a

ruestro ternpo. es lJ1 progcrna de trabajo, til a forma de entlrder el sig -

receco mismo de la 8JQlj tectu8 -otro de los 8J!)menlOS fuertes ele la

posrrodetjded.
Desde esta persoectva. la fnagen terica QUO propone del construir, iden ncaoo flrl el habitar. no

constru ir

es

un espacio ercerrado siro, scpre-deoteren-

el puente de

Heidolln g servir," o Hoidegger para expl i(;'<lr cmo es ta inversin d 81va10f

Heidelberg

oelte mpo se c orre spondo con un cmoo ti ll nllin mccal on ~1 nocin do

espacio, p ues la ceactcrstca del poontc ro os tanto su cspecb'ioed
como su ca packad para dehnir un lugar a travs del establecimien to de
ligachas de orden no slo ma lerial siro tarnt)n espiritual -es siglificativo,
JJO' 8I8fTlPO, que los cocoiee hayan estaco siempre, tradicicnalmente ,

194 1, quedaba

bajo la acvocecn a una virgen o un san to-. nena y cie lo, divinos y rror tales quedan unidos por el puente, componiendo la cu at erded en la qu e
habi ta el ser existencial:

"La tierra

es la servicial portadora. la floreden te tructlfic.:Jdora.

que se

eaecae en piedra y at;}.JiI, ascerdendo a Jo que crece ya lo arima/. Si

dedroos tierra pensarnos ya las O/ras tres pero m consideraroos la urV-

dad de los cuatro. B ciclo es la wrvanIe marchadel sol. el carr1Jiante gUa

de la .una, el viajero btiIIo de las estrellas. las estaciones del ao y sus
soIstidos. luz y crepsculo del da, oscuridad y claridad de la noche. lo
frtil Y lo estril del clima, la marcha de las nubes y el azuk'}{Jo abismo del
ter. Si decimos cielo pensamos ya las otras Ires pero no consideramos
la unidad (ie los cuatro. Los divinos son los mensajeros dadores de pistas de la divinidad. /\ tmvs de su obrar &l gmrJo aparece el dios en su
presencl~1 o se encub re en SlJ ocultacin. Si nomlJrarnos los divinos pen samos ya las otms Ires pero no considerarnos J;J unidad cte los cuatro. tcc

competemente

en enlredicho: el

te-roo se

inverta y

ta

memoria oc upaba el lugar del fululo: el espacio no serva ya para gran

cosa. Eran est os lugares de la cuarenked los Que podran devolver al
hombre cootenoooso LIl8 dignidad Que la tc-nica contrepcesta a la

cuaternidad

lugar, mem or ia .
natura leza

natuaeza erre-coa Lugar, tv1ernoria y NatlJalcza. so CCXltrapcri.-Tl fron-

terrente a Espacio, terreo YTcnica. por prilT'Oa vez. de lI1a torna completament e a10Jada, dardo k.gar

desaibi todos

Lfl g iro

que

prcticanente peda

os cambios de vekxes que han ido sucedindose Ef1 el

panorama arquitect nico desde finales de los sesen ta hasta fechas

recient es .
Propuso Martin Heidegger algm modelo, implcito o explcito. a aquellos
arquitectos? Frente al inmenso programa de trabajo que stos tenbn en

rneee. Heidegger les invit a con siderar atentamente la minscula

cabaa en la que l haba torrrmad c de escribir en 1926, Ser y tiempo ,
SlJS

Les dijo : 'PenSAmos por un mornc nto en un;] (',F1S<-J de campo de la Selva

mee do..'> siglos. La CAsa fa

cosas tiom y

mortales son los hombres. So donomn.11l /portales, porque pveden rron:

Negra que un !Jubilar /cxiavia rural construy

Morir significa ser Cc1[k17 (le (1 rnverte en cuanlo muerto. Slo el hombre

ha levantado 01 ompeo de instalar unvocamente en las

mucre continuamente mientras pcrrnanecc sobre la tcxm . bajo el cielo,

cielo. diVInos y mortales. Ha emplazado la casa en la ladera de la monta -

ante los dMnos. Si ncmbramos a los mortales pensamos ya k1S otms tres
ceo no considerarros la unidad de los cua.tro. Esta unidad la nombramos
la cuaterrVdad. Los ircaccs estn en la a;atemidad rrientras hbitafl. B

a que est a resguardo del viento, en/re las praderas, en la cercana de

la fuente. Le !la dejado el tejado de tejas de gran aJero. que, CO'l la inclinacin adecuada, sostiene el peso de la nieve Y. llegando !lasta m.JY
abajo, protege las habttaciones CXXItm las tcxmcntas de las largas noches
de irNiefoo. No ha oMdado el rincx':Xl para la iImgOn de neseo Seta.
detrs de la mesa carvnitaria: ha aviado en la habitacin los Ugares
sagrack>s para el nacirriento y 'eJ Jtxi de la nverte '. que asi es CO'OO se
llama affi af atad; yasi. bajo el tejado. a las distintas edades de la vkJa !es
ha marcado de antemano la impronta de su paso POI el tiempo. Un oficio,
que ha surgido l msrno do! m bitar; que necesita aoom{lS sus instrumentos yandarnios en cuanto cosas, ha construido la C<1Sa de campo '.

rasgo fundamental del habitar es el cuidar. Los mcxtafes habitan en la

en que ellos OJkian a fa cuatcrridad en su esencia. As pues el
CUtdtvjltlllitando es w."kJrupJe".

ITlr1Jlef8

8 espacio tal Y COITO kJ en lifflden los modernos no es ms Que exten-

sin matentca y algebraica. la ros extensa cortesana que no es propiarrente el objeto ni la actividad de constnn ni la de habitar. La co-s
Iruccifl de lugares 00 erige en Al rasgo propio del ser existencial : tugmos

cono el puen te en os que quodaria ligado el destino de los rnotalcs al

de lo. torra y el c ielo.
Med iante esta lrerreroa cha r la que IlNieron que or, scquarnonte atoi-

Nosotros tenernos

atH8 el privilegio de ver le habitar esta casa junto a

su mu jer Bfndqc en 01repo rtaje fot og rfic o realizado po r Digne Mollar

tos, lrquitoctos que estaban listos para co sploqa r tod o 01 potenc ial dAI

Marcovic z aos dos pu s, en junio ele 1968 -curloaamente un mes

rnovirnienlo moderno, justo cuando k1 sil! a cn histrica haca casi inevi -

despus de la acontec imientos revoluc ion arios par isinos - o Le ve rnos

tabo Sil pu esta en prctic a a !JrHn esCt11H, Heidoggcr inl lexi ujo un do s-

ahi, clavando su mira da en nosotros, con los brazos cruzados mlo nrras

ceze ncuo de intereses y un lxico que lentarrento lIegarfl a tener una

su atenta esposa prepara un ca ldo. Mirndol o nos vem os obligad os a

gran repcrcusn. El ' Especo-Tempo' CE SiglriAd c eceo. C111 11 ciado en

preguntamos qu in es el suje to que hab ita la casa existencial, a quin

48

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privileg ia es ta concepcin domstica . Lo vemos en la puerta tam bin .

corno refugio trente R las fuerzas de la naturaleza: ' ... en la profundidad ae

aca rreando un barreno de agua o inic iando un pa seo por los alrede-

um noche de iwora cuando una salvaje, estreprtosa y mbiosa tormenta

de nieve rcxJea la cabar'la y vOO Y cubre tcax es el tiempo perfecto pata
la filosofa '. La noche de invierno. la fuete torrente de nieve, SU:x)n8r1 el

dores. Y sentado a la mesa. de nuevo atentamente servida por su

muer, mien tras l. con el gesto clsico del pensador, la mira abstrado.

La no che

cooceccores

d e invierno,

del tercpo Ydel espacio no es otro, no puede ser o tro. Que aqul que

la tormenta

detenta la autoridad. que aqul cuya existencia se constituye como un

d e ni eve

Al contemplar1e en terdemos que quien sustenta estas

dilogo con la cuaternidad: la ftgura misma del filsof o transmutad a en

la figura de la autor idad pat erna . Mark Wtgley lo ha descrito con tal pre -

momento en el que se cumifla la relacoo entre el hablante existencial y

la rensaeza. U J<lrdo la casa aparece en lodo su espIerdor como refugio. como abrigo protector. Es tanbin met fora de In relaci'rl de esta
casa CXXl esa nanmeza artifICial que es la gran ci.Jdacl. de las ntidas fron

tetas entre lo pblico y lo prfveoo que estn en la base de esta concep-

a utoridad p aterna

cin de l espacio domstico.

cisin qu e bien podrta parecer un pie de foto: 'el dominio de la filoso -

ta es el dominio de la casa. la autoridad pa triarcal que hace al ot ro

violenc i a: rel acin

esclavo de ntro de la ca sa. un sirviente domstico . o siervo de la

con la naturaleza

y c iud ad

domesticidad .'

La re lacin con la naturaleza, al igual que sucede con la q ue mantiene eco

lo pblico, estar marcada por la violenci a. Y se r 6&'1 violencia la que nos
remita a la figura cenral del padre, de la actork ad. En la casa existencial

Quien habita la casa es quien domina el lenguaje; quien co ns tituye su

ser perman ente la presenc ia latente de un esq uema jerrquico eutotta-

pen semento a su travs . Ms all do cualquier otro argumento , del mol-

0, ms exactamente . expresa la nos talgia por la coosisteocia que otor-

nostalgia por

rio , oe un habitar de todo e ntorno a la protec cin de l exterior y a la ptmacla del padre . Es l quion co nstruye la casa en el liernpo, es l quien
despliega el programa del ' cuidado" <ll que se refiere Heidegger. Es por
tanto senc illo establecer una correspondenc ia entro este
jerrquico
autoritario y la orga nizacin es pacial de la casa en lomo a un espacio central. "la casa de l hLroo". ocre Yago Bonet ha denominado a es ta tipologa: la casa en tero a la chimenea o a LJl espacio cen tral y daninante, el
hall,
de las construcciones lradic:io naJes del norte de Ec coa. QJ8
CUTl>Ie tanto las Il.I1Ciones de luJar de remin farnilia coro cerero de las
ret.riones sociales. haciendo evidente su T(l'oota vertical y jerarqlizada.
La casa existencial pcdria describirse por tanto caro U'l8 casa cen trada
y vertical, rebiteda por alguien ardado firmemen te al lugar. por una tcrn-

gAban. al habitar. tales ligad lJas -no lo olvidemos. en el caso de IR ca ba -

la c o nsistencia

lia esta ble. jerrqu ica y autoritaria; una casa que proteje de un medio

cal intent o de Heidegger po r SI ip erar la me tafsica, hay en su corcepcin

dorrstca una nostalgia hacia ese suieto ce ntrado y dominante Que

ee

construyo la casa al habitarla, do l mismo meco que el filsofo construye

la casa con su pensenento. El sujeto de la ca sa existencial no es otro

Que aqul que hereda la propiedad Y los bienes de sus padres y los
adrnnistra con ~ para transmitirlos a sus h jos -que se constitu-

pcoo

ye a s msrro COTIO Ln "puente - . Esta sujecin del sujeto a la coaters -

dad. a la tierra y al cielo en lX1 comple to esquema vertical -corno quien

esquema v erti cal

fija la existencia a unas races y a l.... kJgar-. expresa con nitidez la JX)S -

ci6n de q uien detenta lrad icionalrnenle la autorked. el paler famlias.

a. de Heki8gger se trata de U"la casa cedida . no heredad a; es una casa

exterior aoresvo. inautntico, y que se liga en el tiempo y en la me moria

de vacaciones. no una residencia fija; m die trabaja la horra, tan slo

a un sujeto cuyo origen y linaje lo explican . por as dec irlo, al co mpleto. La

pasea por cra- . La ca sa de Heideg<Jer os ta rneniestacn de los co n-

lo autntico

casa es el lugar de lo

eutmco. es

el refug io que protege de lo exterior.

flictos existenc iales con el tiempo, lo q ue sirrolilica ndo hemos denomina-

de la inclemencia del tiempo y de los agontes naturales. pero tambin de

oc nostalgia. el prod ucto de una ldoali/aci n de la dcm sidari y firlTlt-l Ifl del

lo mundano y k) sup e rficial, de una exterioridad qu e so con cibe siempre

pasado frente a la banaoad del presente,

co mo noc iva.

Es p eclsamente esa nosta lgia por una forma de instalacin en el mundo

La ap;llic:Ol de In casa en su..s

que el siglo va eliminando, lo que ac tiva tod o el poder de evocacin de ~

merro to -o literario ingeruo que emplea Heideggff J I ellos. nos da aQ.Jra3

casa existenc ial. Es refugio frente RI mundo, frente a lo pblico, tanto

claves de esta coro-e-en del extera corro ereooza, de la wculacn

50

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prroos escritos

de

posguerra. re uso el

del lema del habitar y la ca sa con su

p opo intento

autoexculpatorio de

figura del pequeo artesano medio; su casa modesta con jardin. huerto y

toda participacin en el nazisrm. Explica tambin cm c laridad las impli

taller; su pequea ciudad -li pueti:) ni nlfltr 6polis. l.f1a ciujad media-----; su
centrada - AJoo"lani<J- ro el pI<:nl de fuopa ... Sin 0XIa lXl precedente ifr4xxtante do! pensamiento de Heidogger frente a la moderni-

caco-es de esta violencia de k:> pblico en ma vioIercia de lo privado. la

asociacin sistem tica de la casa ecsteocet cm la autolidad paterna y
su constnucn espacial cen trada, transcerdcnte. vertical. La vioIercia de
la naturaleza se reproduce en os mbitos de lo pblico y lo privR<io marcando el pulso del habitar existencial. La casa es pues k1 huida del gora,
del foro, de

coscn

dad. trooteote tanto para la artiaJlaci6n del diSClXSO scoe tHI vida
autntica, un saber verdadero", en el terreno estrictamente disc iplinar
como
la influencia de este arqu itecto en el med io protesorc

pblico y privado

na

Jo pblico (y de l partido nazi). Lugar de lo ' uut ntico' en el que

eocoor-

dese que aunque su influonci i'l, como en el caso de l---lidOlJoer, no qued

la onraoa do 13s manifestac iones do la exterioridad supond ra un desga-

restmoicu a los crculos m corelsocialistns. stos hicieron uso de l,

no, un velementc de la autenticidad.

f\lbert Speer. JXlI' ejemplo, no d iscpulo doclatado de Tessenow) .

Lo aut ntico se contrapone as a dos rnenltestaconea de la exteriori-

En el pensamient o de I essenow, la Grosstad t aparece corno origen de

dad: las tecno log ias iroustnejzadas y los medios de comunc acin. No

ya que , desde la irdustrializacin eceereda has ta el

ah.--n1ono de las virtuJes cooes de la ciase Ined ia o pequeo tuguesa. la gal CUdad encielra denlro de si todas las coodcores QJ8 haban
corducido al oesasre de la gucna. ~ igual que en Heidegger e-contratodos los males

slo la ratrx eeza Queda estragada por ruestra ooceeoeco tecroqca:

la ntrcccin del rn..rdo de la qYlOO en el intern de la casa -e radio.
la teJErv;sin, el peridico- Sl..JPlYIe LI1a 'v'ioIa1cia sobre el habitar, lXl reoe-

se del habitar al a1qarse. l.J")a nonm de ese 0Jidad0 de la cuaternidad.

Tambin significa l.XI8 puesta en c risis del esquema vertical implicito al
sujeto heideggeriano: 'A todas horas, todos los das. ellos estn encede-

nadas a la radio y a la teleVIsin. Sernana tms semana las pelculas les

trAnsportan a inslitos pero

a menudo vulgares estados de la imaginacin

y les dan /a ilusin de un mundo que no es el mundo. Las revistas ilustradas se oncuontran on todas partos. Icxtc lo que las tcnicas mcxJemas
de comJnicaci6n estirrulan, aislan y conducen al hombre, lodo eso est

St ad tfein d lich k eit

mas en l l..I1a Stadrtandlichkft (erernstad hacia la cU:Iad) que se proyec ta sobre la Grosstadt entendi da cano expresin pura de la im:K:ior\31idad de un ciego deserrolo tecnolgico. Frente a ella. Tesserow eoselza
1;1 flld lJr<1 del modesto etesanc - una modesa que es expresin de un
sabor, de una vicia autnca-: 'Han llegado a sor raros los hombros con
las mnnos w llos[is, con ias espaldas curvadas y con 01 rostro amplio y
belhrnnnte expresivo, y (wx)/n-"'ls as/an sit!mdns detrs de noso /rn,<: ( ~Sff~

e/ punto de vis/a de su considcmcin scaa.:', escribir en un tono que

ya ms prximo al hombre de hoy que kJs Cc1rTpOS alrededor de su gran

nos recuerda instantneamente al q ue Heidegger emplea en B origen de

ja, ms prxifTKJS que el deJo sobre la tierra, mis prxifTKJS ose Jos cam-

la wa de arte

bios del a y fa noche, ms oaroe que las convenciones y costum-

pea glosa os zapatos dellabriegJ: "... en la oscura boca

del gastado iniera bosteza la fatiga de los pasos laboriosos. En la ff.ld.'1

o ss de su :vebIo, que la tradicin de su rrundo nativo".

E! habitar existoncial se erige contra la ciudad mcx:Jerna Y sus implementos tc nicos que conducen tanto al abuso de la naturaleza corno al olvido de la tradicin: la ca sa es una defensa que preserva de la banalidad
del cosmopo litismo : en la rnooka que sea capaz de luchar e..ent ra l cum -

pesadez del zapa/o a<>!/ re,xesen/ada la /fl:1d dad de la lenta marcha l

plir sus objetivos existenc iales , Oot/e sea ahora el momento de vo lver
sobre H. Tesserow, a su tratado Tmbajo artesana! y oxxxro c iudad ,

tond o siempre situarse .m p,/ ce ntro, dp~"(*1 A..'> /ilr corno tro.h1~1dor en esa
posicin, donde /lOS e-covnuroe cunn io ,mlmonte SOITKJS horntxBs: en

publicado en 1919, ya su discurso de ingreso en la Academia de las

el centro do! fTKJndo

Artes de Dresde. publicado en 192 1 bajo el Muk:>

cowo. Ambos estn dedicados

travs de largos y ,ron/onos surcos de /ierra Jatxada. sobre la que sopla

un ronco VlCnto" . Encontrarnos la misma finalidad. ensa lzar la robeza de

un sujeto qu e en su tenacidad y trabao pacie nte establece

m a relacin

e< llJilil llad a Yc reativa con el medio . Iesse o w pro5eglJir 'El nrtosnno oe-

B pais situado en el

f. .. /. B espritu artesanal nos mantiene unidos a la

casa. y nos hace tener una tierra propia aroe situar casa, palio y jardn,

ensalzar la

y un talJe coro kJgHr (.."'f'Jf llraJ. Un taller que almacena roesttas fatig..1s y

l combatir la Grosstadt y

52

53

preocupaciones y tristezas, pero tambin nuestro orgullo, nueslras n'sas y

c arccree. Un fa/ler con miquinas no dornasiado grandes y con no excesivos tooe... y todo elJo en 01 cenlro de la pequea ciudad",
La prosa ms serlCilla y emotiva de Tessenow nos traslada inmedia ta-

ciudad, h pequea ciudad de provincias, en la

que tales forma s de habitar alcanzan su plenitLXl. Pero Icx19 su inocencia
se desverece cuando, clarividente, vaticina el papel ca trtico de la
Segunda Guerra concll.JlU'do as su tratado Trabajo artCS.:)f'k1/ y pequefla
ciudad: "En realidad quizs sea rilCUlo reivindicar hoy el trabajo artesanal y la pequea dudad o. mejo dicho: eves de que puedan tcrece de
fUM), quizs soa necesario algo asi como una 'lluvia de azufre', y su
pr>dmo f1oredrriofllO sea pOSible dentro de un esplendor que tal vez
ahora slo fJQdemos COfTprender vagamente y que rEqUiere, probablef1lf!()le, de (JUebIos que hayan transitado a tralt!; del infiemo ", La clarividencia de Tesseno.v al conckJir de esta forma aoocetouca es cuaoto
menos ascmbrosa: sern los pueblos que "11ayal trmsitado a travs del
infiemo- los qoo dcadas ms tarde reivrdiqJ8n el proyecto e xistencial,
el trabajo artesanal y la. pequea cil.dad como an tkJoto contra la necomente

a lKl modelo de

espectac ular; los interiores de es ta casa imaginaria tienen ese aspecto

I

IJ}
!
I
.

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I ..
~'

conve nc ional, oscuro y de violencia latente. que quizs rnejor que en nn gt"Jn otro lugrlf poderos observar en los interiores de Heimich

, ..\ .
-"

especarrcnte

...

humilde pero tambin. desd e nuestra

petrificado por la

1\'''

'-:,.-~--

cultura objetual

~":.-~ .

nalidad del siglo.

Poro VQlvarnos ahora a In casa existenciat para

entrar en ena, para cono-

cer su cultm) material, corno si cirClJ)Stancialmente pcdseros habitar -

esos d ibujos de habitaciones que suscitan

como una cierta inquietud o perturbacin: un

en

admiracin tanto

c ult ura ma terial

la. Lo perrero que resana en la ca baa de f-edeqoe o en los d ibujos de

TCSSOflOIN.

perspecva.

nuestra
mundo

dolient e, triste,

como

cowecco y sus codcaccoes de la rutina ,

Lacasa existencial es el reino del interior, pero no del espado interior sino
d el hQmtxe interior, apegad o a 1Il rTKX1eIo de xofLfldidad en su forma de
reelzase. Por ello. carecer prcticamente de ot::~los tcniCos o, en su
cotocio. los
La ccnua objelual que se despliega en sus
habitaciones es minfna y en ella apenas exete espado para el desarro llo tcnico o pea la stbjelMdad irdividJaI de otros habitant es (foJa no sean
el pater farmas. Los objetos SO"1 de la familia, pertenecen al lna;e, porQ.Je
su vab estriha en la ook1boracin en el esc.erna vertical : no podr haber
ni secretos rosones ni contradicciones, ni cono t. ni placer ird oouat,
Conlemplcrros las salas de este haga'" en los di~ porrnenorizaO:: de
Tessenow en los que con p 'ecsco cal grica se reg istra tal Cl~ h.xa mate riaL Ni estn esos meces primorosamente conservados, todos ellos
activados por objetos que dan cuenta de la pese-ca del tiempo , el lina je O la autoridad paterna: el bcmbn y el gabn en el perchero , las zapatillas o la fotografa del matrimonio, el servicio de t , los guantes ."

oeseeosa

Tessonow nos te transmitido esta rurtura objetual susmuverdc la presen -

I esserow es Que no hay espado para la rep resentacin pblica, para las
testas . los invitados y tod o aquello que p.Jdiera venir a romper el orden

cia grosera de la autoridad por su fantasma, de irdcoos las huellas de

inteno de la familia y sus estrict os cd igos. La ca sa es as ms bien

una existenci a Que quizs algurs vean corno representativa de un orden

pequea, un tamao rTlc1yOf o CualqlJiElf gesto de gramliosidwj respeta-

perdido, y otros co rro la rnaoestacn do la violencia qu e la tamua impo-

ran recelo en el habi tanto existenci al. La casa tiende a estar, por tanto,
vuelta hacia dentro, con un esqoerna ce ntrado en torno n cm SAla fami -

ne sobre la prfvecklad .

sin tecnif icac i6n

No es dificil entender la ausencia do objetos tecnlcados corno no lo es

liar y, a su Cllroded or, clulas elemen tales (le reduc ida dimensin, sin

entender q liB tod os los volares que la modernid ad hab a de positado

com plejidad ni cua lidade s "espaciales". Pod ramos concluir que lo ca sa

sob o los rmtctiales artificiales, prod uc idos mediante rans for macl o

existencia l no tero espacio propiamente pfv aoo. invadid o por esa pro-

ind ustrializada do las materias primas, qu edan eliminados en esta loca de

sercia

de lo jerrquico , po r el peso de la familia como instituc in, pero

sera m s cierto aLJIl anrnar que carece de interior idad . do idea de espacio, toda ella sustituida por el te rr ee -08 ah esa perpetua r)('Jglcin hei-

m ateriales
nat urales

casa ; la casa exeter'cia l estar hech a siemp re de mat erinlos natu rales.
prob ablemente de pied ras . ladrillos o mader-a; la misma madera y las
mismas pleo ras resu ltantes do la accin inic ial d o clarear el bo sq ue pa ra

So intuye que as ocurri en su d a al levan tarse la peqoea

deggeriana del espaco, su analoqia con el plJente, su iden Uficacin de l

instalarse .

tlabitAr con el construir- . El es pacio interior do la casa existencial no es

cabaa de la Selva Neg ra. Estos materiacs estn ah para sealar el

54

derorniJ1arse coro "l1temporal": es

p'eciserrento la tem:xx-a1idad extensa de esa irnagineria 13

paso del tiempo Y la ligazn con el Iug;:r. la au lenlicidad del habitar.

ingeruamente IAJeCIe

Nada ms bello que lo QJ8 nos liga a la tierra y nada ms atract ivo que
el trabajo artesanal con esos mismos matcdaes.

t ra baj o artesa nal

que permite el despliegue de la casa e xistencial corno valor

Por ello, por la negacin del espaco interior, y por la rAdic alidad con la

mql JitBclr lic o.

ClIJe la casa se entiende corno barrera. el lug.JJ de rncma lotensidad de

la casa existencial no ser un esp ac io privilegiado . ni siquiera ese 1\1/1 o
chrrooea q ue nos serva para ejemplificar su carc ter centrado, sino sus
rTllJOS perirnetrales. la piel , esa eouea entre extexx e intencr. Y en ella.
en ese campo de lricx::ixl entre estos dos m bitos -exteoo- e intero- en
pugna perro-sote, ~1 puerta, el acceso. e/lugar que orucua las esferas

Podra pensarse en una c onsideracin purame nte noga liv<1

lila

ecma

de esta concepcin del tiempo en relacin al espacio, en

poltica de sus vaores corno plenamen te regresi'vos y reec -

co-eoos. oeo poco entendoriamos de su atrecuco y peneoe-ca. de su

la piel f igurati va

ccojeoao y ac eptacin social . si irlSistiramos en iostelerros en juicios

morales.

De rocoo seria errneo atribuir a Heidegger una nostalgia tan

ingofl llu. Es ms , os In conciencia de la imposibilid-K1 de c umplir tal ros-

de lo pllblico y lo privado , Nunvamcnte acu dirernos a Tessenow para

la Selva Negra, lo

observar hasta qu punto en sus tratados, en los d ibujos ql"3 en ellos

talgia, la corciercia do ser l ln veran eante de paso en

presenta, la puerta es un terna recurren te: port icada . con barcos. con

que da al ser heideggcriarlO una d imensin c o ntorroorarea e irnica do

ce-cea exterior, con escaeras. CCXl

tradocion1Jles.

con

postigos.

etces.

con tetpudo .

Semoe encontraremos lJl esrneradisimo

~:~:: ~~s~:~:~~~~on~;: ~'n~

cuaxtceo dise;)o (/e la puelta es lo que

permite dHr dlflnidad a la vivienda obrera',

si rrsrro. Algo que autores recientes han resaJtacb y re.-'lVivado en el

debate scoe la vigeftia de SU pensamien to . GiaTli vattlm. por ejemplo,

con inscripciones de nrcs

,",._~_"
.. .o;.~
._ -_ -.~.q r-----:--:

~ 4,..,.;-,,," . -~ .

en su p ooosco de

'~- .":~".:!!!'''' ' ':

::Y~.'J-t1It
11

:,

un 'pensamiento dbil", invita

asumir 13 historia

COITK:l una trad cin cultura! y un destin o que nos han sido dados y ante

los cuales slo cabria una reacn, si se q uiere ' piadosa", una es pec ie do
recorctadn existenc ial con la memoria, cuo so manitesta en el terreno

,==:-;,:,

=---r.'

crea tivo a travs de la. rmnipulac ifl secularizada de citas. Irm ia o peded .

trcnla

o ambas cosas a la vez, cuyo valor e inters pocos a quitectos posm a -

y consi s t encia

ExislCfJll ninimurl.

dernos natrn eneoooo

q ue FkXlert VenllJi en su pmeus obras.
y lo entendi plcoarrente. seco ver has ta qu pUllO esa rostalqia por un

Poro no es 13 puerta en si misma , COITK:l objeto tcnico, lo que Tesscn ovv

tiem po consiste nte. por la consistencia do las 0.1&"18, ha perdido hoy toda

algo quo 0000 scoa O c noo o arislocrtico a los odos de los ar(f-Jtectos positivistas . entonces absorbidos por la cuantificacin del

rreo-

-y 1-loid Agger- consideran urjportaote. No es en nbsoloto. o slo, su tun-

opcin de m aterlalcarsc : hasta q u punto os In iron8 lo que permito

c oneka d sino su figuratividad . la cepacldad do evocar una puerta ya

rnedm sin desgarro entre estos p aradigmas existenciales y urli-l realidad

existente, "intemporal', con rre rrcea de lJl pasado que es la exp resin

cada VAZ ms 'ueutntica". En 18 casa para su madre -con ella signifi-

sentada en la poeta- o en las casas de vaceccoes de

de esa dirylidad . AsisliJros as al despIiegJe de ma actih.x:l ante la casa

cativamente

aena por corceto a los temas del poetvisrro rroocro pero en al-ro.l-

madera. que sin doda evocan el arquetipo de la cabea q ue estamos

to aleeoa de los ternas en los que la arquitec tura se hal:x vuelto 3 inte-

visitando. la gravitacin en torno a la cturenea. la cubierta y la puerta

man ifiestan esa rec orcacin con la memoria , son m1l8 SIr8 de una acti -

resar dosde finales de los seseota - y la recupcrncn de Tossenow os sin

duda un claro sntoma do osta rotativa actualkao-, No se trata slo de la

ca pac idad de evccacn de uoa puerta; os la imagen misma do la ca sa

repooooe esnoa

tud afirmativa de la prese ncia del pa sado, c on un tratamiento koico y

dis tanci ado . que ca rec e

va do

todo afn trasc endente. Poro son tam -

en su liguracil histOficisla. La pequl,.-ll

bin la seal del des plazam iento del inters proyectual hacia la piol.

casa tug..e;a, aislada o formando corllJltO. el bIoQ.J8 colectivo: los

dejarldo en manos de la convencin -exquisita en este caso-, lJlOS

interiores q ue grCl'/ltan do terma consecuente en tOTlO a haUs centrales,

la que se

toos tradidor1ales seo retcoecos con Lll 1enguaje rrcdcsto y que slo

51

engrandec ido s con recursos cc rrjpositivos que aumen tan sus escasas

desde los sesenta ha k10

constn.verdo valores alternativos a los del pro-

dimensionas reales como corc sponoc D tarrdlas CUYDS casas apenas

greso, el orden y la terna . Y Ql.K} sin ouoa est en el origen de la salva-

son habitadas por dos generaciones, un periodo mayor de quince aros,

cio de muchos centros histricos, as como en el de tantos experimen-

d isminuida su estabilidad tradicional debido a la frecuencia de divorc ios y

tos y ensayos de formas alternativas de instalacin en las periferias

cambios de parea .

rretropoltenas. a caballo entre lo rural y lo urbano , con la idA:') de la ano-

En ese interior conviven mue bles IrHdiOO 181es y modernos y. si bien hay
un vnculo po sibo con los interiores tesseroweros. lambin hay una detercia respecto de su obsesivo tradicionDlismo. De hecho, se trata de

suliCicrtCc1 cano valor catalizador de la existencia. Pero no se trata de una

utaoas a gran escala han cooocoo definitivamente elteredas hasta el

uno do lOS primeros ejemplos de casas dift.ndidas en las revistas espe-

pmto de ser impensables hoy politcas que ro conlleven la preservacin

cializadas que apareci. exhibida intemacia1alrnente. con Ll" l mobiliario

y revitalizacin de los centros histricos o que permanezcan aeoas al de CurSO 91 torno a la coced sostenible. La revilalizacKJrl de mmerahles
centros histricos en los ochenta as cano la reecnsideracin
rreco

influencia marginal o testimonial; las pr cticas espaciales y las po lticas

oclctico. Y quils haya q.J8 recordar el eroscto y la sensacin liberaJi

zadora frente al do!Jna m:xierno que tal exposicin produjo e-scoces.
para ente'"l(H amia ococros a los e o.aeoos de esa gffl8l"ocin en la
~aci'ln

oc

geoglico para pkmlicar el crecsneoto sostenible en los IXNCf)ta serian

del moc:IoIo l.J"IJOCO del posi tivismo.

CL*memosesla""'a con IafOOlMl y ...- - - - - - - - - - - - - - - -r8'.dildcra iTagen de la neoe de VenILI"i sola. seoteda en la poeta de su

casa. Y ooroaerosa CO"l esas otras

artleIo que tanto t-Ieide'Jger caro Tesserow supieroo di!J"lifica'. PJr lila
existtrlda al rnnrgen de la oosesn tecrdgic8. Yoe la idea oo p-ogreso,

Ingenes de habit.:"1rltes que beros

do

acuTlJr~-m:

a hroo

~tc:.io

dos o:nsecuendas indirectas. peo ciertas. de la rellexm sobre lfla

pequea cere'e de seis oc- siete metros reaszeda por 1Il profesor obsesionado por el signfcado etrrooqco de la paatsa bauen. No basta con
ello: toda la revis1 de la ortodoxia modema es t atreveseda por ASe

PJr una vuelta a lM1fl relacin ms equilibrada con la naturaleza; ro LJ)

o rrcdcsto. capaz de ostabIecer lI13 cierta armona

se-eso

nietzsehiano ooe Mes cc: Hedog;p

habitar ms

coo sus rrcc-eues rasoos faciales

tambin con nuestro pasado.

Heidegger en su mochas veces oscuro Ienguaie, supo

servido por su rrujer en un inteOor casi

opaco... Quizs la expresiva imagen

ex ~icar

El los

erqcectos que quisieron orle cules eran los momentos clavo. en qu

de una mad re sentada en el umbral,

forma deban recttcer sus rrtcdos y valores. por qu no deba seguir

con una actitud Que retljn a la VAl orgullo y fragilidad , muestre mejO( que

ooreaoose la casa bajo unos suxestos cuya vigencia haba concluido.

ningn texto la permanencia y los limites de la casa existenc ial, las tor-

Cmo, en de finitiva, la ca..s a era expresin do una subjetividad que se

mas deb ilitadas y si se qu iero irncas en las q ue an puede pensarse

construa a s mierra a uavs de problern atzar el significado del cons trLJir,

y proyec tarse la casa existencia l, hac ia dnde pued e d irigirse su ofig i-

enfrentndose a los hechos originales y fund acionales del hnllilm.

na l consistenc ia, la evocacin de I3s races y la materialidad natural 8S0 '

Devolviendo. en definitiva. al pe nsamiento filosfico un papol crucial on 01

c iada; c mo <Jhordm Sil ligl Jracin sin caer en una r10StAlgifl nocla .

dHs<urollo de las ideas arquitectnicas .

Baste aqu sornlar pata concluir la visita, q ue la activacin do In memo rla y el lugar, tal y como es tos conceptos fueron oloborados por
I leidOflgcr, ha n sido capaces ele avanzar y ganAr hasta qorcrar una posi cin vital q ue tiene su correlato poltico y espacial, la posicin del "autntico' , para erroleer nqoolla parte de su vocabulario hoy ya colocunl. que
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