Investigar cualitativamente es pensar

cualitativamente
Pablo Meja Montes de Oca*

Introduccin

Cuando hablamos de arte pensamos en la pintura, la escultura, la

poesa, la msica y en todo aquello que expresa una belleza a los ojos
y odos del ser humano: se considera arte al dibujar lneas y trazos
para crear prrafos, versos y oraciones con el objetivo de describir la
realidad, al igual que lo hace el poeta, el escultor o el msico. Para
la creacin de un arte se necesita un conjunto de reglas a seguir,
un mtodo que conduzca a lograr la meta deseada. El aprendizaje
del mtodo es la llave del xito. Sin embargo, la investigacin no se
considera arte a pesar de que se basa en un conjunto de reglas para
lograr su objetivo.
La va para lograr el xito reside en escoger adecuadamente los
pasos a seguir. Sin embargo, el camino en la investigacin se abre
en dos vas, dos puntos de vista, dos mtodos: lo cuantitativo y lo
cualitativo. Cada uno de ellos representa una manera de abordar la realida de explicarla o comprenderla, de situarse entre las
ciencias de la naturaleza o las del espritu, entre ciencias exactas
o sociales.
La convergencia entre lo cualitativo y cuantitativo la observamos
en las ciencias sociales, donde en diversos momentos se privilegia uno
u otro con la finalidad de presentar las evidencias para la validez de
las investigaciones. En el siglo xix el mtodo cuantitativo se inserta
en las ciencias sociales con la corriente positivista. E. Durkheim, en
su libro Las reglas del mtodo sociolgico, hace evidente su forma de ver la
realidad; esto es, en tratar los hechos sociales como una cosa: []

* Profesor-investigador en el Departamento de Poltica y Cultura, Universidad Autnoma Metropolitana-xochimilco.

[235]

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decimos que los hechos sociales son cosas materiales [...].1 Para Durkheim todo dato social es material y como tal se puede manipular y
por ende modificar. Asimismo en su libro El suicidio aborda la investigacin de forma cualitativa, con ello hace patente que la investigacin
en ciencias sociales puede validarse de forma cualitativa.
La idea fundamental es la de acercar la investigacin social al
rigor metodolgico de las ciencias aplicadas, las ciencias duras, las
ciencias de la naturaleza. El rigor metodolgico se hace presente y
toda investigacin debe contener los pasos ya establecidos para llegar a un resultado vlido. No obstante, con Max Weber se asiste a
una forma diferente: de explicar, a comprender; de esta manera, el
mtodo cualitativo cobra importancia al ser un mtodo que busca la
comprensin de la realidad alejndose del rigor metodolgico de las
ciencias exactas.
La historia de lo cuantitativo y lo cualitativo es muy extensa y
no es el tema central de este texto, pues lo que aqu se pretende es
hacer patente la importancia de la metodologa en la construccin del
conocimiento y el diseo necesario para el arte de investigar. En este
documento se hace nfasis en el mtodo cualitativo, sobre todo por
la crtica a la falta de un rigor metodolgico y por la flexibilidad que
tienen sus diversas tcnicas, adems por la falta de neutralidad ante
el objeto de estudio.
Este texto presenta la importancia que tiene hoy la investigacin
cualitativa para abordar la realidad de una sociedad compleja que
exige del investigador un verdadero compromiso en la investigacin.
Sobre todo, al considerar que el mtodo cualitativo se ha vuelto una
moda, al contar con un variedad de tcnicas que representan, para
algunos, una manera fcil de abordar la investigacin en ciencias
sociales.
La bibliografa para la comprensin de la investigacin cualitativa
se ha vuelto amplia y diversa desde la descripcin del mtodo cualitativo que presenta Maurice Duverger en su texto Mtodos de las ciencias
Sociales y la de Taylor y Bogdan Introduccin a los mtodos cualitativos de
investigacin. Actualmente se tiene una gama de autores que muestran
las diversas tcnicas para abordar un problema, por ende, las recetas
son variadas y en ocasiones resulta complicado poder aplicarlas a casos reales que nada tienen que ver con los ejemplos planteados.
1

E. Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, Mxico,

fce,

1986, p. 15.

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237

En este ensayo no se encontrarn recetas ni lneas a seguir, lo que

se busca es dejar en claro los elementos necesarios para la realizacin
de una investigacin de tipo cualitativo, tomar en cuenta que su base
principal se encuentra en la hermenutica, en el arte de la interpretacin y su visin holista.
Para abordar el mtodo de la investigacin cualitativa se hace hincapi en dos elementos que a mi juicio son importantes y bajo los cuales desarrollo este ensayo: el texto y el pensar cualitativamente; este
ltimo aspecto como el paso necesario para comprender los procesos
tericos y metodolgicos que rodean a la investigacin cualitativa
donde el texto es la base principal, sobre todo al considerar que nuestra sociedad es una sociedad escrita, una sociedad donde lo oral se
plasma en el texto y ste representa la base para interpretar, estudiar,
conocer y describir cualquier fenmeno: Donde no hay texto no hay
tampoco objeto de investigacin y de pensamiento.2
Las ltima dcada del siglo xx y lo que va de ste los estudios
para describir, analizar y comprender nuestra sociedad encontraron
un referente comn: una sociedad compleja e incierta. Por tal motivo, el mtodo cualitativo tiene un auge en los estudios sociales; las
referencias bibliogrficas se han extendido y son ahora un rico acervo
cultural en el cual se puede perder cualquier investigador principiante
que no conozca la historia y los elementos bajo los cuales se rodea el
mtodo cualitativo. Por ello en este ensayo dedico una breve sntesis
sobre su historia, para ayudar a comprender y desarrollar las tcnicas
cualitativas de forma correcta.
Los elementos tericos

Los referentes tericos entre lo cualitativo y lo cuantitativo, parten

siempre de presentar los argumentos de dos autores Emilio Durkheim
y Max Weber.3 Sin embargo, bajo mi punto de vista los referentes
2
M. Bajtin, Il problema del testo, en Jorge Lozano, Cristina Pea Martin
Gonzalo Abril, Anlisis del discurso: hacia una semitica de la interaccin textual, Espaa,
Ctedra, 1993.
3
Para una presentacin de estos dos autores en lo referente a lo cualitativo
y cuantitativo vase Jos Ignacio Ruiz Olabunaga, Metodologa de la investigacin
cualitativa, Bilbao, Universidad de Deusto, 1999.

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para encontrar estas posturas se encuentran en Aristteles y Galileo,

pues ellos representan la divisin en dos puntos de vista de la investigacin: las ciencias naturales versus las ciencias del espritu.4 Estos dos
autores sintetizan el debate de cmo abordar una investigacin, en
determinar la validez que cada mtodo tiene. La disputa es entre el
Erklren versus Verstehen, explicar o comprender, elementos que se insertaron en la filosofa positivista por un lado y en la hermenutica por
otro, en las ciencias naturales y las ciencias del espritu. Estas dos formas de investigar traen consigo dos visiones de la realidad; para unos
se trata de explicar el mundo que nos rodea, para otros comprender
los sucesos; ambas posturas conllevan a dos posiciones metodolgicas:
lo cuantitativo y lo cualitativo.
Hagamos un alto para dejar esta breve semblanza histrica entre
las dos visiones y ver los componentes principales de la investigacin
cualitativa. En la investigacin cualitativa tenemos un elemento principal, la hermenutica, pero se hace necesario no slo interpretar sino
tambin tener una visin holista; por consiguiente, se hace necesario
revisar de manera general estos conceptos y tener en claro los pasos a
seguir en la investigacin cualitativa.
Lo Holista

Qu significa holista? Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola holismo se define como doctrina que propugna la concepcin de
cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo
componen. Ahora bien, la raz de holismo proviene del griego ho
(holos), que significa todo, entero, total; es decir, la idea de
que todas las propiedades de un sistema dado no pueden ser determinadas o explicadas por las partes que las componen por s solas.
Aristteles lo enmarca de mejor manera en el todo es ms que la suma de
las partes. As entonces, entendemos por holismo la manera de explicar
una realidad a travs de comprender todos los sucesos que rodean a
un objeto determinado. Por ende, para la visin holista todo suceso

4
Para un estudio a fondo sobre estas dos posturas vase, entre otros autores,
a J. M. Mardones y N. Ursua, Filosofa de las ciencias humanas y sociales: materiales para
una fundamentacin cientfica, Mxico, Fontamara, 1987.

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particular debe comprenderse en su totalidad al entender los sucesos

que le rodean.
En la metodologa cualitativa, la visin holista busca comprender
el hecho de que los individuos son producto de la sociedad, considerando a sta como un todo; por ende, es el todo (la sociedad) lo que
cual impone los deseos, las metas y los proyectos a seguir. As, los
fenmenos sociales, su estructura y sus cambios, son explicables en
trminos particulares, esto es, en los individuos.
El componente holista es de suma importancia en la investigacin
cualitativa, pues como vimos, aqu la observacin parte de un objeto
determinado para comprender el todo; as entonces, la investigacin
cualitativa requiere un proceso cognoscitivo para interpretar de manera fehaciente la realidad que se estudia y no caer en una interpretacin simple de la misma. Debe tomarse en cuenta que el primer
acercamiento a la realidad resulta falso, por lo que es menester de
todo investigador revisar nuevamente lo observado para con ello
lograr interpretar de mejor manera.
Al entrar en el mbito de la interpretacin, pasamos al segundo
elemento, la hermenutica; sta debe entenderse como el arte de interpretar textos, smbolos y significados. Contituye el pilar principal
en la investigacin cualitativa al ser una herramienta que ayudara
comprender la relacin que hay entre el hombre y su espritu, su naturaleza y el entorno social en el que se desenvuelve. Ayuda adems a
comprender de forma detallada el actuar de un individuo en sociedad,
a recuperar la historia oral que vive en las tradiciones.
La hermenutica

Para comprender lo referente a la hermenutica, nos remontamos a la

Grecia antigua, dado que la misma se asocia a Hermes, el mensajero
de los dioses, quien ejerca una actividad prctica al llevar y traer
anuncios, amonestaciones y profecas. Para Platn, la hermenutica se relaciona a la interpretacin de los orculos y a la poesa, ya
que tambin los poetas son mensajeros de los dioses. Asimismo, se
le asocia a dios Thoth egipcio, inventor de la escritura y tambin al
Mercurio romano, dios de los intercambios.5
5

Vase Maurizio Ferraris, La hermenutica, Mxico, Taurus, 1998.

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Sobre la hermenutica, un filosofo clsico de la antigedad, Aristteles, nos dice: Los sonidos de la voz son smbolos de las afecciones que tienen lugar en el alma, y las letras escritas son smbolos de
la voz.6 Entramos con ello al mbito de la filologa, el estudio de
los textos, y es en la Ilustracin donde se desarrolla el sentido de interpretacin de stos. La hermenutica haba observado el principio
segn el cual los textos son normalmente comprensibles, y la interpretacin interviene slo frente a los casos de especfica oscuridad;
Contra esta perspectiva Schleirmacher parte de un concepto antropolgico segn el cual los otros son un misterio para m, de modo que
toda expresin suya, no slo la consignada por escrito, sino tambin
toda comunicacin oral dotada de significado puede ser mal entendida; sin embargo, el hecho de que toda palabra resulte expuesta al mal
entendido requiere que la hermenutica intervenga en toda comunicacin interpersonal, y que todo comprender sea un interpretar.7

Bajo esta idea, Dilthey, en su ensayo sobre los orgenes de la hermenutica, ir desde la experiencia psicolgica de la oscuridad del
t al mbito filolgico de la oscuridad de la historia, que hace de la
hermenutica la base de las ciencias del espritu. Con ello entramos a
la utilizacin de la hermenutica en las ciencias sociales. Se debe dejar
en claro que la hermenutica es la herramienta para comprender la
forma de actuar del individuo en un contexto determinado; esto es, lejos de ser solamente contemplado, debe de interpretarse para ayudar
a transformar el actuar del individuo en la sociedad.
Debe dejarse en claro que en la investigacin cualitativa la interaccin humana constituye la fuente central de los datos, dado que lo
que dicen y hacen los humanos es derivado de cmo interpretan su
mundo. La interpretacin es la herramienta de la hermenutica, y su
objetivo es la comprensin y reconstruccin de significados; por ende,
la hermenutica es la herramienta fundamental para la comprensin
de la realidad en el mtodo cualitativo.
En sntesis, la hermenutica, junto con una visin holista, la herramienta fundamental de la investigacin cualitativa; lo hermenutico nos ayuda a interpretar los sucesos que rodean a un objeto de
6
Maurizio Ferraris, Historia de la hermenutica, Mxico, Siglo
15, 75.
7
M. Ferraris, La hermenutica, op. cit., p. 14.

xxi,

2002, pp.

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investigacin, y esos sucesos deben tener un carcter holista; esto

es, la validez de la interpretacin de los hechos sociales se da bajo
una visin holista. El propio Max Weber lo seala en su definicin
de accin social: La accin social es una accin en donde el sentido
mentado por un sujeto o sujetos,est referido a la conducta de otros
orientndose por sta en su desarrollo.8 Por ende, hay que tener en
cuenta que la conducta de los individuos se determina al conocer el
contexto que los rodea; esto es, la naturaleza determina al individuo
y sta a su vez determina a la propia naturaleza.
La historia de la investigacin cualitativa

La historia de la investigacin cualitativa es diversa y en ella encontramos una gama de autores que parten de su propia experiencia.
No obstante, debe tenerse en cuenta que cuando menos atado a
un modelo terico concreto est un investigador, tanto mejor ser su
condicin para encontrar datos ideales.9
Sin embargo, se hace necesario presentar el proceso histrico de
la investigacin cualitativa para comprender los diversos modelos tericos en los que se desarrolla; la descripcin es pertinente para que
aquellos que deseen incursionar en el mbito de la investigacin cualitativa tengan el conocimiento general de su historia y los diversos
marcos metodolgicos que se han desarrollado. Depende de cada
actor la sujecin a cada una de los modelos que se presentan.
En cuanto al proceso histrico, Denzin Norman e Yvonna Lincoln distinguen cinco periodos: el tradicional, el modernista, el de
gneros borrosos o vagos, el de la crisis de representacin y el
actual.10
Perido tradicional destacan los estudios realizados por Malinowsky, Mead y Gregory Batesn en los que el investigador se traslaMax Weber, Economa y sociedad, Mxico, fce, 1964, pp. 5-12.
Jos Ignacio Ruiz Olabunaga, Metodologa de la investigacin cualitativa, op. cit.,
pp. 21-22.
10
Vase Juan Luis lvarez-Gayou Jrgenson, Cmo hacer investigacin cualitativa:
fundamentos y metodologa, Barcelona, Paids, 2003. As como tambin Flick Uwe, Introduccin a la investigacin cualitativa, Madrid, Morata, 2004.
8
9

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da a lugares lejanos y realiza reportes objetivos de sus hallazgos;

en este periodo se encuentra la escuela de Chicago, que propicia
el estudio de una metodologa interpretativa basada en historias
de vida.
Periodo modernista. Se encuentran nuevas teoras y paradigmas
interpretativos, como la etnometodologa y la fenomenologa
(Husserl y Schtz), as como el desarrollo del interaccionismo
simblico de Blumer y la teora fundamentada de Glasser y
Strauss.
Periodo de gneros borrosos o vagos. A pesar de la gran cantidad de paradigmas interpretativos y metodologas para la obtencin de la informacin, se comienzan a desdibujar los lmites
entre las disciplinas sociales y las humanidades. Por ejemplo,
aparecen documentos que parecen ficcin (Mailer), parbolas
que se presentan como etnografas (Castaneda), tratados tericos
que parecen guas de viajero (Lvi-Strauss); asimismo, surgen
enfoques como el posestructuralismo (Barthes), el neopositivismo
(Phillips), el neomarxismo (Althusser), el micro y macrodescriptivismo ( Geertz), teoras rituales del drama y la cultura (Turner),
el deconstructivismo (Derrida) y la etnometodologa de Garfinkel.
sta es la etapa de la diversificacin que abre la puerta a lo que
puede considerarse el estado de la realidad actual.
El cuarto periodo, el de la crisis de representacin, se ubica en
la crisis al cuestionamiento y la legitimacin, respecto a que el
investigador realmente capture la experiencia vivida y exponga
la experiencia en el texto a travs de criterios que le permitan el
vnculo entre el texto y el mundo.
Por ltimo, el quinto periodo, el actual. Aqu persiste la preocupacin por la representacin del otro se orienta a analizar
casos concretos en su particularidad temporal y local, y a partir
de las expresiones y actividades de las personas en sus contextos
locales. De hecho, asistimos, como dice Toulmin,11 a cuatro momentos: lo oral, lo particular, lo local y lo oportuno.
El regreso a lo oral se manifiesta en tendencias en la formulacin de teoras y en la realizacin de estudios empricos, en las
narraciones, el lenguaje y la comunicacin.
11

2001.

S. Toulmin, Cosmpolis: el trasfondo de la modernidad, Barcelona, Pennsula,

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243

La vuelta a lo particular, se manifiesta en la formulacin de teoras y en la realizacin de estudios empricos con el propsito de
tratar problemas especficos.
La vuelta a lo local, encuentra su expresin en el estudio de los
contextos de las tradiciones y en la manera de vivir local.
La vuelta a lo oportuno se manifiesta en la necesidad de ubicar
los problemas que deben estudiarse y las soluciones que se desarrollan en su contexto temporal o histrico, y de describirlos en
este contexto y explicarlos a partir de l.
Se hace necesario precisar que en cuanto a los enfoques y mtodos,
stos no se basan en un concepto terico y metodolgico unificado,
pues cada uno deriva de lneas evolutivas distintas, las cuales las resumimos en tres puntos: a) el punto de vista subjetivo; b) el estudio de las
causas y las interacciones; y c) que trata de reconstruir las estructuras
del campo social. En detalle, tenemos el interaccionismo simblico,
preocupado por estudiar los significados subjetivos y las atribuciones
individuales de sentido; la etnometodologa, interesada en las rutinas de
la vida cotidiana y su produccin; y el estructuralsmo que parte de los
procesos del inconsciente psicolgico o social.
A pesar de la diferencia entre cada enfoque, se encuentran en ellos
rasgos comunes: la comprensin como principio epistemolgico, la
reconstruccin de casos como punto de partida, la construccin de la
realidad como base y el texto como material de trabajo.
El texto como herramienta principal

Partimos de que toda investigacin, sea cuantitativa o cualitativa,

parte de un punto principal: la variable y el concepto ambos son
similares. Sin embargo, para el mtedo cualitativo, el concepto deviene representacin en la cual el sujeto se apropia de la realidad
que lo rodea; es una representacin de la mente que se encuentra en
un contexto determinado, representa una definicin de la palabra en
hechos claros y concretos.
El concepto, como la variable, es el primer paso de la investigacin, por ello debe ser definido con claridad, para que la investigacin
no navegue en el mar de la confusin. Por qu hacer nfasis en la definicin de los conceptos?, la respuesta es sencilla: toda investigacin

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debe describir con claridad su punto de partida, su objeto de estudio

es el principio ordenador que concreta lo que se desea investigar.
Dentro de la investigacin cualitativa los conceptos son el paso
necesario para comprender el objeto y las variables que rodean al objeto. En lo cualitativo, el concepto se vuelve objeto y la comprensin
de ese objeto es a partir de los conceptos que rodean a ese objeto y
lo determinan, lo definen. He aqu el porqu de la necesidad de una
definicin clara del concepto.
La definicin conceptual es la nica forma en la que el sujeto
(investigador) se apropia del mundo que lo rodea sin embargo, es
producto de su interpretacin; como dira Marx:
la totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto del pensamiento, es de hecho un producto del pensamiento y de
la concepcin, pero de ninguna manera es un producto del concepto
que piensa y se engendra a s mismo, desde fuera y por encima de
la intuicin y de la representacin, sino que, por el contrario, es un
producto del trabajo de elaboracin que transforma intuiciones y representaciones en conceptos.12

Una vez realizada esta parte, que puede parecer fcil o complicada, la segunda parte del proceso de la investigacin se da a travs del
traslado de esa realidad al texto; hay ocasiones en que en ese traslado
se da una interpretacin del sujeto sobre su objeto; esto es, a veces se
transcribe slo lo que se considera importante; cuando se no es el
caso, entonces el trabajo cualitativo comienza a partir de la interpretacin de esos textos.
Esto es, en el proceso de la investigacin cualitativa, la reproduccin de los datos que se obtienen bajo las diferentes tcnicas (entrevistas focales, individuales, historia oral, etctera), se analizan a travs de
textos en los cuales se reconstruye la visin del sujeto como su teora
subjetiva, se registra y se transcribe el curso de una interaccin, y la
reconstruccin de las estructuras latentes de significado se pueden formular a partir de textos dados con detalle. As, los textos son la base
de la reconstruccin e interpretacin de la realidad.
En toda tcnica cualitativa la interpretacin se realiza a travs del
texto que transcribe el investigador; esto es, la recoleccin de datos se
Karl Marx (1857), Introduccin general a la crtica de la economa poltica, en Pierre Bourdieu, El oficio de socilogo, Mxico, Siglo xxi, 1975.
12

INVESTIGAR CUALITATIVAMENTE ES PENSAR CUALITATIVAMENTE

245

traslada a un texto y es en la interpretacin de ese texto donde se realiza la investigacin. Es por esta razn que la investigacin cualitativa
es hermenutica, dado que se basa en la interpretacin, en la conduccin y en la transferencia de mensajes, smbolos y signos captados de
la realidad que se estudia.
Por ello, el texto es la base fundamental de la investigacin cualitativa y como dato es materia de interpretacin. La precisin puede ser
sencilla y por ende obvia; sin embargo, no debe dejarse de lado que
esta obviedad dio como resultado, no slo mayor popularidad para su
utilizacin en la investigacin, sino pauta para el avance en el uso de
herramientas tecnolgicas en materia cualitativa.
A partir de entender que toda recoleccin de datos en materia
cualitativa recaen en un texto, los datos recolectados pueden ser trabajados de forma cuantitativa, esto es, al determinar el nmero de veces
que se repite una palabra; asimismo, en forma cualitativa, al interpretar el
sentido y contexto en que se encuentra el dato; o bien, en una interpretacin semntica, para sealar el significado.
Para el anlisis de estos datos se cuenta con la ayuda de programas computacionales, mismos que han permitido la realizacin del
trabajo de una manera ms sencilla, lo que ha generado que cada da
ms investigadores se interesen por la investigacin cualitativa va la
utilizacin de estos programas.
El pensar cualitativamente

Tal parece que con el desarrollo de los programas computacionales

la investigacin cualitativa se ha puesto de moda, esto tal vez por la
necesidad de explicar la realidad, de comprenderla, como una alternativa a la investigacin emprica, en donde el dato numrico no
alcanza a revelar la realidad que nos envuelve.
La investigacin cualitativa representa una herramienta que ayuda
a comprender e interpretar los cambios de una sociedad que se dice
global, que se dice del conocimiento. Es una nueva manera de
encarar y apropiarse de la realidad por parte de los investigadores
y por ello se ensea a los estudiantes de licenciatura y posgrado su
aplicacin.
La investigacin cualitativa no es una tabla de salvacin contra la
investigacin del dato, de los nmeros, entender esta realidad ni una

246

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moda en el mbito de la investigacin, y que a falta de comprender

la realidad se recurra a lo cualitativo tan slo para esconder la ignorancia de entender esta realidad.
Investigar cualitativamente no es abandonar el rigor metodolgico
por una va ms flexible; la investigacin cualitativa no es slo el anlisis de documentos, de seguir los pasos de una tcnica en particular,
como la entrevista, la historia oral o el anlisis del discurso, no, investigar cualitativamente implica pensar cualitativamente, entender que
el dato piensa, que el dato cambia y nunca es constante, que es parte
del entorno, de la vida, del pensamiento.
Pensar cualitativamente es aprender de la hermenutica que el
problema no es tanto ver lo que hay, sino sealar que detrs de
lo que se nos muestra como evidente, hay algo oscuro, o al menos
escondido; hay algo que es otro respecto de nosotros en el tiempo
o en el alma.13 El pensar cualitativamente es, como dice Heidegger, encontrar al ser: Existe la esfera de la naturaleza, slida y
refractaria del pensamiento, pero de sta se ocupa la ciencia, que
no piensa; por otra, existe el mundo del espritu (el arte, la religin,
la filosofa, la poltica), donde el pensamiento es aparentemente soberano; y precisamente all, contra la evidencia, se podr encontrar
al ser.14
Pensar cualitativamente es saber que la subjetividad y la objetividad son procesos que no se deben separar; entender al objeto es
entender al sujeto, y el sujeto debe entender al objeto; esto es, debe
entenderse que el sujeto es objeto mismo de la investigacin, es entender la estructura, estructurante; es comprenderse en el objeto mismo,
es ser objeto y sujeto a la vez.
Pensar cualitativamente es un arte y un arte es investigar; un arte
porque implica apropiarse de una realidad en la que nosotros somos
partcipes; un arte porque el investigador presenta la realidad que l
percibe, como el pintor o el poeta que plasman su sentir de la realidad; romntico, trgico, impresionista, realista, surrealista, cubista,
naturalista; en fin, investigar es un arte porque sale del corazn para
entender el alma, entender al ser.

13
14

M. Ferraris, La hermenutica, op. cit., p. 31.

Ibid., p. 40.

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247

Conclusiones

Es tiempo ya de dejar de sealar que las ciencias cuantitativas y cualitativas son diferentes; la esquizofrenia que dividi a las ciencias desde
el siglo xvii entre la objetividad y la subjetividad; la razn y la sin
razn, la cognicin y el afecto, los escritos literarios y los cientficos,
la ciencia y las artes, debe quedar atrs.
Es tiempo ya de sealar que ambas cosas, ciencia y arte, ciencias
naturales y ciencias sociales, lo cuantitativo y lo cualitativo, se centran
en un solo objetivo: la comprensin y explicacin de la realidad. Con
ello estaremos abonando a que el artista, el artista dentro del cientfico, hagan posible el salto de la imaginacin.
Entender que la investigacin es un arte es abonar en el sentido
de que no slo el seguimiento sistemtico de los pasos conlleva a la
realizacin de una buena investigacin. No es el rigor metodolgico lo
que conduce a un buen entendimiento de la realidad, sino la forma en
que el investigador se apropia de su objeto, se reconoce en l, como
se llega a una comprensin de la realidad que se estudia, y entonces
la imaginacin cobra fuerza para volver a crear mitos y utopas que
son necesarios en un mundo racional, utilitario y mercantil. Una de
las maneras de hacer esto es pensado cualitativamente, y as entonces
investigar cualitativamente.
Bibliografa

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Ferraris, Maurizio, La hermenutica, Mxico, Taurus, 1998.
Ferraris Maurizio, Historia de la hermenutica, Mxico, Siglo xxi, 2002.
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lvarez-Gayou Jrgenson, Juan Luis, Cmo hacer investigacin cualitativa: fundamentos y metodologa, Barcelona, Paids, 2003.
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hacia una semitica de la interaccin textual, Espaa, Ctedra, 1993.
Ruiz Olabunaga, Jos Ignacio, Metodologa de la investigacin cualitativa,
Bilbao, Universidad de Deusto, 1999.

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Toulmin, S., Cosmpolis: el trasfondo de la modernidad, Barcelona, Pennsula,

2001.
Uwe, Flick, Introduccin a la investigacin cualitativa, Madrid, Morata, 2004.
Weber, Max, Economa y sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1964.