Actividad sobre Enrique Pichn Riviere.

1. Analizar el planteo del sujeto como ser social.

2. Por qu la Psicologa Social se define como social a partir de su concepcin de sujeto?
3. Cmo impactan las crisis en la constitucin de la subjetividad? Qu se entiende por crisis?
4. Qu se entiende por vnculo y el grupo en la constitucin subjetiva?
5. Desarrolle por qu Pichn Riviere define a la Psicologa Social como anlisis crtico a la vida
cotidiana.
6. Explique el concepto de vida cotidiana. Defina los rasgos esenciales de los mecanismos tpicos.
7. Desarrolle la relacin dialctica entre fantasa inconciente y estructura social.

1. Compartimos con Pichon-Riviere una concepcin de sujeto que lo caracteriza como ser de
necesidad, que solo se satisfacen socialmente, en relaciones que lo determinan. El sujeto no es slo
un sujeto relacionado, es sujeto producido en una praxis. Nada hay en el que no sea la resultante de
la interrelacin entre los individuos, grupos y clases.
Este sujeto es sujeto producido; emergente de procesos sociales, institucionales, vinculares. A la
vez, en tanto ser de necesidades, es por ello sujeto de la praxis del conocimiento. Ser el productor
de su vida material, lo que lo define como sujeto de la Historia, creador del orden social y del
universo simblico que es su escenario. En consecuencia, tanto en su forma como en su existencia,
no tienen respecto a los procesos psquicos una relacin secundaria, azarosa y de exterioridad, sino
de interioridad y, como hemos dicho, de compleja determinacin.
Desde la perspectiva planteada, en el interjuego sujeto-mundo lo externo de hace interno, y ste a su
vez se transforma en su opuesto ya que lo interno se externaliza. Insistimos en el carcter de ser
complejo que reviste el sujeto. La compresin dialctica de su unidad y multiplicidad permite
distinguir la especificidad de aspectos o instancias de lo subjetivo, reconocer su interpenetracin
recproca y no fragmentar esa unidad compleja en abordajes epistemolgicamente diversos, lo que
conduce a otorgarles el supuesto status de entidad ontolgicamente autnoma.
Esta concepcin de sujeto que fundamente a la Ps. Social pichoniana tiene implicancias en la
elaboracin de un criterio de salud, orientador de nuestra tarea.
2. La psicologa, en sentido estricto, se define segn Pichn Riviere en social a partir de la
concepcin del sujeto, que es entendido como emergente, configurado en una trama compleja, en la
que se entretejen vnculos y relaciones sociales. Segn el planteo pichoniano la subjetividad est
determinada histrica y socialmente, en tanto el sujeto se constituye como tal en proceso de
interaccin, en una dialctica o interjuego entre sujetos, de la que el vnculo, como relacin
bicorporal y el grupo, como red vincular, constituyen unidades de anlisis.
El sujeto aparece entonces bajo un doble carcter: como agente, actor del proceso interaccional, a la
vez que configurndose en ese proceso, es decir, emergiendo y siendo determinado por las
relaciones que constituyen sus condiciones concretas de existencia. La reflexin de Quiroga y
Pichn Riviere parte de la definicin del sujeto como ser de la necesidad, pero el eje real del
anlisis se sita en la contradiccin interna inherente a ese sujeto como ser vivo, interjuego entre la

necesidad emergente del intercambio material del organismo con el medio y la satisfaccin de esa
necesidad. Esa contradiccin interna vuelca al sujeto sobre el mundo externo en busca de la fuente
de la gratificacin en la relacin con otro sujeto.
La necesidad, experimentada como tensin interna, reenva o reabre ese interjuego, en tanto
promueve en el sujeto la realizacin de un conjunto de operaciones materiales y simblicas, a las
que se denomina conducta.
El sujeto est activamente adaptado en la medida en que mantiene un interjuego dialctico con el
medio, y no una relacin rgida, pasiva, estereotipada. La salud mental consiste en aprendizaje de la
realidad, en una relacin sintetizadora y totalizante, en la resolucin de las contradicciones que
surgen en la relacin sujeto-mundo.
Desde Pichn Riviere entonces, la Psicologa Social no es una psicologa de los grupos, sino una
reflexin acerca del sujeto y su comportamiento. Pero la concepcin vincular del sujeto, esta
jerarquizacin de su determinacin social implica una perspectiva, delinea un estilo de abordaje de
ese sujeto: el interior de la red vincular, en la que emerge y se configura a partir de esa
contradiccin interna entre la necesidad y la satisfaccin. De all la importancia de lo grupal, en
tanto escenario e instrumento de la constitucin del sujeto.
3. La cotidianidad, como manifestacin y experiencia directa de las relaciones sociales, est
marcada por esa particular forma de movimiento al que se denomina crisis.
La actual crisis econmica, social y poltica nos enfrenta con distintas contradicciones: quiebra la
cotidianidad y simultneamente le da forma, instalndose en ella y otorgndole una nueva calidad a
nuestra experiencia. A la vez, por su intensidad y magnitud parece haberse transformado en un
referente universal, omnipresente y abstracto. Se ha convertido as en LA CRISIS; que todo lo
justifica y explica. Corremos con ello el riego de naturalizarla, que su particularidad y sus causas se
oscurezcan an ms, cayendo en una alienante y encubridora familiaridad, antagnica con la
posibilidad de tomar conciencia de ella e intentar resolverla.
Concepto de crisis. Esta situacin se asocia con ruptura, discontinuidad sbita, desestructuracin de
un orden previo. Lo sbito de la discontinuidad, de la quiebra, introduce un carcter muchas veces
explosivo y violento en la crisis, que es lo coherente con el rasgo de tensin extrema de
contradicciones, con el estado agudo de conflicto que hace a la particularidad de las crisis como
forma de movimiento.
En las crisis, una organizacin preexistente se muestra inadecuada, insuficiente y tiende a
desaparecer. De all que las crisis impliquen a la vez que transformacin cualitativa e
inestructuracin, inestabilidad. Crisis en desorden, movimiento, mltiple, trnsito.
A la vez, de una concepcin unilateralmente negativa de esa otra forma del movimiento que es el
caos, en esa identificacin; se condena el proceso de crisis como un acontecer catico,
exclusivamente catastrfico, que slo engendrara destruccin, y cuyo inevitable desenlace es la
desintegracin del mundo social, las instituciones y los sujetos. Crisis se asocia as a vaco, abismo
infinito, desorganizacin mortfera que no puede gestar nuevas formas.
Desde intereses objetivos, revestidos de intensa carga emocional, se propone como alternativa un
orden cierto, eterno, al que se consagra como ideal supremo, y al que muchas veces subyace
otra forma de violencia extrema, de mortfera destruccin.
Hay una vinculacin indisoluble entre crisis y subjetividad, que funda dialcticamente la identidad
del sujeto.
La crisis social se expresa, entre muchos signos, por un deterioro acelerado de las instituciones de
ese sistema, lo que puede aparecer como caducidad sbita de normas y valores, desorganizacin de
la representacin del mundo, fisuras, replanteos sustanciales en la significacin de s y de los otros.
Qu implica esto para el sujeto que sostiene y es a la vez sostenido en esas relaciones sociales y
sus instituciones? La prdida masiva de referentes. Esto se transforma en perturbacin subjetiva, y
desde all puede ser, en cierta medida y con modalidades especficas crisis del sujeto.

En la crisis social, el ms determinante y abarcativo de los encuadres, el sistema de relaciones que

sostiene y normatiza a las organizaciones, a los grupos y al sujeto, se moviliza y convulsiona.
Queda as paradjicamente puesta en evidencia su funcin de apoyatura del sujeto. Funcin
silenciosa o quizs silenciada desde la reflexin psicolgica. El orden social pasa a ocupar por
efecto de su debilitamiento o su ausencia, un tumultuoso primer plano. Deja de ser fondo para ser
figura.
La ruptura de la cotidianidad, que con una modalidad particular, especfica se manifiesta en los
vnculos, en el mbito grupal, en las organizaciones, en la institucin familiar y en el mundo del
trabajo, genera ansiedades que por su contenido e intensidad muestran hasta qu punto el sistema
social es sostn del psiquismo. Sistema con el que el sujeto puede acordar o disentir, pero que lo
funde, ya que en su configuracin se da tanto en la identificacin como en el antagonismo, nunca en
el vaco.
Aparece lo vertiginoso, ese movimiento caracterstico de ciertas etapas de la crisis, lo que provoca
una alteracin profunda de la vivencia temporal, a la vez que se fractura la relacin entre
necesidades, metas disponibles y acceso a la satisfaccin. Estas discontinuidades sbitas impactan
la subjetividad en distintos aspectos.
Se potencian los sentimientos de desintrumentacin y privacin, lo que constituye un server ataque
al yo. La pregunta por el destino no encuentra respuesta. No hay socialmente una propuesta
verosmil para el sujeto de representacin o diseo del futuro.
Vaci, incertidumbre, destruccin, vertiginosidad, conducen a uno de los rasgos ms dolorosos de
la crisis: la confusin y el sufrimiento psquico que ella genera. Se intensifican entonces los
sentimientos de vulnerabilidad, de fragilizacin yoica, la vivencia de estar merced de los
acontecimientos y en soledad.
En tanto la subjetividad se gesta, configura y sostiene en las instituciones que expresan un orden
social, el movimiento desestructurante de las crisis sociales la conmociona. Esta perturbacin puede
convertir a la crisis social en crisis subjetiva.
La inestructuracin cognitiva y emocional que impacta en la identidad se funda en la movilizacin o
ausencia sbita de referentes internos y externos, que orienten y operen como sostn en la
multiplicidad vertiginosa de acontecimientos, en la que se manifiestan las crisis sociales.
Psiclogos sociales para qu? Para trabajar en el seno de estos conflictos, para desarrollas
activamente iniciativas convocantes en relacin a la posibilidad del trabajo de necesidades, su
reconocimiento, para sostener y acompaar en las posibilidades de protagonismo.
En las crisis, los grupos y las organizaciones, las distintas formas vinculares son requeridas por los
sujetos desde una doble modalidad: desde la regresin, desde transferencias primitivas y arcaicas y
tambin desde lo ms evolucionado, como espacios de discriminacin que preserven y alberguen el
pensar, el discriminar, el hacer. Esto hacerlo desde la concepcin de sujeto que E. P. R. plantea,
desde la concepcin de salud que se sustenta en esa concepcin de sujeto. Concepcin de salud que
interroga no solo al sujeto, sino tambin al orden social. Esta tarea es realizable sustentada en la
concepcin pichoniana de PROYECTO, ese proyecto que es sostn interno, que otorga sentido al
presente y al futuro, que permite resignificar el pasado. Hagmoslo desde este posicionamiento y
desde una actitud y un slido saber y compromiso que permita nuevamente, sostener la esperanza.
4. El vnculo y el grupo cumplen en relacin al sujeto una funcin esencial de sostn o funcin
yoica, condicin de emergencia y desarrollo del psiquismo humano. Esa funcin es de continencia,
articulacin y procesamiento.
Desde su gnesis el psiquismo se constituye en la institucin del vnculo y del grupo, los que a su
vez tienen su apoyatura y normatizacin en las relaciones sociales. La organizacin psquica, an
alcanzados sus niveles ms desarrollados y complejos, no es absolutamente autosuficiente. Por su
carcter de sistema abierto, en relacin dialctica con el mundo, est en movimiento continuo de
modificacin e integracin. La vida psquica es movimiento, y este movimiento es siempre
potencialmente crtico.

Esto hace de la continencia y el sostn social, institucional, grupal y vincular una necesidad
omnipresente.
5. La reflexin psicolgica se propone una comprensin cientfica del sujeto en la especificidad de
sus procesos psquicos, de su comportamiento. Nuestro punto de partida en el anlisis son los
sujetos en su realidad inmediata, en sus condiciones concretas de existencia, en su cotidianidad.
Slo este tipo de indagacin permitir el acceso a la complejidad de las relaciones que determinan
la emergencia y el desarrollo de la subjetividad como fenmeno social e histrico.
Lo ms inmediato y a la vez lo ms concreto de los hombres es su condicin de seres vivos y en
consecuencia de sujetos de necesidades en intercambio permanente con el medio. Por medio de
estas necesidades es que surge el trabajo. Por esto, el hecho ms esencial e inmediato a la vez
histrico y cotidiano- es que los hombres producen y reproducen su vida, en una doble relacin: con
la naturaleza y con los otros hombres. Este hecho es el ms eficaz, el ms determinante, por la
importancia y por la complejidad de sus efectos.
Las formas concretas que reviste la vida de los hombres estn directamente relacionadas con las
modalidades en que la existencia material se produce y reproduce. La organizacin social es lo que
determina la forma de vida, la cotidianidad de estos hombres. Un pastor, una tejedora, un ingeniero
forman parte del mismo pueblo, de una misma formacin histrico-social. Sin embargo, su
interpretacin de lo real es distinta, como lo son sus emociones, su posicin ante la vida y la muerte,
la salud y la enfermedad, sus estilos de aprendizaje y vinculacin, su significacin del sexo, su
organizacin familiar, su manejo del tiempo. Estas diferencias surgen de las diversas formas que
reviste su vida cotidiana, ya que producen y reproducen su vida con modalidades distintas de
insercin en el proceso productivo y bajo diferentes formas y relaciones de produccin.
Desde la Psicologa Social jerarquizamos la produccin de la propia vida como hecho fundante en
tanto es condicin de existencia, y desde all fundante y condicionante a su vez de toda otra
experiencia. Son las experiencias concretas, la accin y la prctica las que determinan la
subjetividad y no viceversa: carcter social e histrico de lo psquico.
De esta fundamentacin del anlisis de los hombres concretos en sus condiciones concretas de
existencia, surge la caracterizacin que Pichon Riviere hace del sujeto como emergente, producido
en una complejsima trama de vnculos y relaciones sociales. Producido y emergente, en tanto
determinado, pero a la vez productor, actor, protagonista. Tener en cuenta estos aspectos del sujeto
nos permite pensar el comportamiento en la multiplicidad de sus causas, sin caer en un
mecanicismo fatalista, que excluya el problema de la libertad.
E. Pichon-Riviere sostiene: Entiendo al hombre como configurndose en una actividad
transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo; relacin sta
que tiene su motor en la necesidad. Esta necesidad-relacin no slo es vlida para el ser humano
en su desarrollo histrico como especie, sino que tambin es vigente en nuestra propia historia
individual. Es por eso que la P. Social se plantea el abordaje del sujeto en la interioridad de sus
vnculos, en el seno de las tramas de relacin en las que sus necesidades emergen, son decodificadas
y significadas, cumpliendo su destino vincular y social de gratificacin o frustracin.
La P. Social que postulamos, se define como crtica de la cotidianidad. Su tarea implica un anlisis
objetivo de las formas en que en cada formacin social concreta, se organiza materialmente la
experiencia de los sujetos, determinndose as el interjuego fundante para la constitucin de la
subjetividad entre necesidad y satisfaccin vincular social de esa necesidad. Este anlisis apuntar
a determinar de qu manera esa organizacin social y material de la experiencia de los sujetos
promueve en ellos el aprendizaje, la salud mental, o por el contrario se constituye en un obstculo
para una adaptacin activa de la realidad, para el desarrollo de una relacin dialctica, de
transformacin recproca entre el sujeto y el mundo.

6. Cotidianidad es la manifestacin inmediata, en un tiempo, en un ritmo, en un espacio, de las

complejas relaciones sociales que regulan la vida de los hombres en una poca histrica
determinada. Constituyen la cotidianidad la familia en que nacimos, la que constituimos, la revista
que leemos, la televisin, el cine, la cocina, nuestra economa, la msica que escuchamos, etc. Es la
forma de desenvolvimiento que adquiere da tras da nuestra historia individual. Implica reiteracin
de acciones vitales, en una distribucin diaria del tiempo. Cotidianidad es espacio, tiempo y ritmo.
Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. Para cada uno de nosotros mi
mundo es un mundo vivo con otros.
La valoracin de lo cotidiano como autoevidente e incuestionable tiene su origen y fundamento en
un sistema social de representaciones o ideologa que encubre lo cotidiano, lo distorsiona, en tanto
lo muestra como la realidad, la nica forma de vida posible. La ideologa dominante mistifica lo
cotidiano en tano oculta, desde los intereses de los sectores hegemnicos en la sociedad la esencia
de la vida cotidiana, su carcter de manifestacin concreta de las relaciones sociales, de la
organizacin social de las relaciones entre necesidades de los hombres y metas disponibles, formas
de acceso a la satisfaccin. Se naturaliza lo social, se universaliza lo particular y se atemporiza lo
que es histrico. Lo supuestamente obvio puede ser lo ms desconocido. La familiaridad, el seudo
conocimiento vela los hechos, los sustrae a la problematizacin y desde all al conocimiento
objetivo, cientfico.
A partir del mito de lo natural y lo eterno, la realidad por excelencia, lo que simplemente
es, la realidad de lo cotidiano ha desaparecido de la representacin. Por eso afirmamos que la
realidad social se muestra y se oculta a la vez en la vida cotidiana. Se muestra en los hechos y se
oculta en la representacin social de los hechos.
Mostrndola como lo banal, lo autoevidente, lo natural, lo real por excelencia, la vida cotidiana
reclama una crtica, es decir una indagacin que arribe al conocimiento objetivo de las leyes que
rigen su desarrollo.
Esta crtica, en tanto actitud cientfica, analtica, es lo opuesto a conciencia ingenua. Implicar una
interpretacin a los hechos, su problematizacin.
Desde la perspectiva especfica de la Ps. Social la crtica de la vida cotidiana implicar el estudio de
las leyes que rigen, en cada formacin social concreta, la emergencia y encodificacin de las
necesidades de los hombres, la organizacin y las modalidades de respuesta social y vincular a esas
necesidades de cada estructura interaccional.
En sntesis la Ps. Social indagar las leyes que rigen la configuracin del sujeto a partir del
interjuego entre necesidades y satisfaccin, ya que es en esta dialctica entre necesidad y
satisfaccin, entre sujeto y contexto que tiene su anclaje toda representacin, toda significacin
social, toda ideologa.
7. En el tratamiento con pacientes psicticos se hizo evidente para Pichn Riviere la existencia de
objetos internos, mltiples imago, que se articular en un mundo construido segn un progresivo
proceso de internalizacin. Ese mundo interno se configura como un escenario en el que es posible
reconocer el hecho dinmico de la internalizacin de objetos y relaciones. En este escenario interior
se intenta reconstruir la realidad exterior, pero los objetos y los vnculos aparecen con modalidades
diferentes por el fantaseado pasaje desde el afuera hacia el mbito intrasubjetivo, el adentro. Es
un proceso comparable al de la representacin teatral, en el que no se trata de una siempre idntica
repeticin del texto, sino que cada actor recrea, con una modalidad particular, la obra y el personaje.
El tiempo y el espacio se incluyen como dimensiones en la fantasa inconsciente, crnica interna de
la realidad.
Las relaciones intrasubjetivas, o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en un mundo
interno condicionarn las caractersticas del aprendizaje de la realidad. Este aprendizaje ser
facilitado u obstaculizado segn que la confrontacin entre el mbito de lo intersubjetivo y el
mbito de lo intrasubjetivo resulte dialctica o dilemtica. Es decir, que el proceso de interaccin

funcione como un circuito abierto, de trayectoria en espiral, o como un circuito cerrado, viciado por
la estereotipia.
El mundo interno se define como un sistema, en el que interactan relaciones y objetos, en una
mutua retroalimentacin. En sntesis, la retroalimentacin intrasistmica es permanente, a la vez
que se mantiene la interaccin con el medio.
El vnculo implica la existencia de un emisor, un receptor, una codificacin y decodificacin del
mensaje. Pro este proceso comunicacional se hace manifiesto el sentido de la inclusin del objeto en
una relacin no lineal sino dialctica con el sujeto. Por eso insiste Pichn Riviere en que toda
estructura vincular el sujeto y el objeto interactan realimentndose mutuamente. En ese interactuar
se da la internalizacin de esa estructura relacional, que adquiere una dimensin intrasubjetiva. El
pasaje o internalizacin tendr caractersticas determinadas por el sentimiento de gratificacin o
frustracin que acompaa a la configuracin inicial del vnculo, el que ser entonces un vnculo
bueno o malo
Santucci, Camila
S-5104/7