Vivemos num tempo atnito que ao debruar-se

sobre si prprio descobre que os seus ps so um

cruzamento de sombras, sombras que vm do
passado que ora pensamos j no sermos, ora
pensamos no termos ainda deixado de ser, sombras
que vm do futuro que ora pensamos j sermos, ora
pensamos nunca virmos a ser.
Boaventura de Sousa Santos

Boaventura de Sousa Santos descreve, com bastante destreza e maestria, o

momento que estamos vivenciando. A citao acima se refere, portanto,
concepo do autor ao afirmar que vivemos uma crise paradigmtica, cujos alicerces
at ento solidificados passam a ser refutados, questionados... desestabilizados.
H que se considerar que, mesmo em um tempo de incertezas e questionamentos,
ainda preservarmos traos do chamado paradigma dominante (sombras), que se
caracterizam, em linhas gerais, por um desprestigio de outras formas de saber, que
no seja aquele centrado numa racionalidade tcnica. O discurso hegemnico desse
paradigma no est restrito educao e privilegia, sobretudo, os aspectos
positivistas, o determinismo, um modelo de conhecimento desconexo, ahistrico e
linear e, ainda, prev um conhecimento imutvel, aterico e absoluto, repousado em
modelos impostos e padres pr-estabelecidos.
Boaventura, por sua vez, adverte que tal paradigma est em crise, uma vez que no
estamos vivendo no movimento das certezas. Estamos em um perodo de incertezas
dos dogmas, de instabilidades, em que tudo pode ser questionado. No h, por
conseguinte, um conhecimento absoluto, universal, uma cultura nica. Por outro
lado, preciso ponderar acerca Paradigma Emergente, pautado numa forma de
conhecimento processual, histrico, contextual, relativo e baseado numa concepo
de realidade que no imutvel, mas, relacionada a um conjunto de fatores, uma
construo social. O cotidiano, portanto, no rotina, mas sim produo de sentido.
Ratificando: vivemos um tempo de transio, visto que ainda no houve uma
ruptura, uma superao dos pressupostos da racionalidade tcnica. Assim, sob a
perspectiva educacional, ainda visualizamos prticas da educao bancria, cujo
professor fonte unssona de saber e transmissor dos contedos sistematizados.

Privilegiam-se certos conhecimentos como verdades inquestionveis e imutveis e

rejeitam-se outras formas de saber.
A avaliao, muitas vezes, classificatria e estigmatizante, e tal prtica no est
restrita s pautas dos professores. Sob o mbito nacional, h uma reduo dos
fatos sociais s dimenses externas, o que pode ser percebido pelas anlises
superficiais de resultados de avaliaes das escolas que so articuladas pelo
Ministrio da Educao. Consideram-se apenas as notas e despreza-se todo o
contexto onde a escola est inserida, tais como as caractersticas scio-econmicas
da comunidade atendida, o currculo e a infraestrutura do local.
O mundo atual caracterizado por grandes conquistas tecnolgicas e econmicas,
porm, essas mesmas conquistas, que muitos dizem que esto a servio do
progresso, acirram ainda mais o egosmo, as desigualdades sociais, polticas e
econmicas, a barbrie, o preconceito, o consumo exagerado, cuja importncia
mxima do ter sobrepe-se ao ser.
necessrio salientar, (in)felizmente, que a educao no possui um poder
unssono na transformao dessa cruel realidade. Sabe-se que ela configura-se
como um potente instrumento de exerccio da cidadania, de promoo da paz e de
valorizao do outro, todavia, preciso mais: imperioso a solidariedade, a
generosidade e um conjunto de polticas e de prticas conscientes e de carter
democrtico em toda a sociedade para o enfrentamento das injustias (corrupo,
violncia, usurpao de direitos, discriminao...), to inerentes sociedade.
Mesmo com a inconstncia que marca a sociedade atual, imperiosa a necessidade
de reconhecermos, ainda, as diferenas e respeit-las, sejam elas de etnia, de
gnero, de faixa etria, dentre outros. Esse um dos desafios da escola atual,
imersa num contexto da globalizao, de volubilidade e de prticas eurocntricas,
onde h imposio de padres de beleza, de cultura, de pensamento.
A

afirmao

de

retricas

verdades pr-estabelecidas apregoadas

pela

modernidade deve ser substituda, uma vez que corrobora para reproduo de
injustias, depreciao e inferiorizao de sujeitos, atravs da criao de uma

hierarquia onde o topo da pirmide ocupado por aqueles que possuem,

principalmente, prestgio econmico.
REFERNCIA
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 7 Ed. So
Paulo: Cortez, 2010.