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DE DANIEL
Contenido
La cuestin mesinica............. 2
La profeca de Daniel 9.......... 7
La descripcin de Daniel
de la era mesinica...............7
Los clculos mesinicos
de Daniel...............................13
La visin de Daniel
del tiempo del fin................23
Qu creemos?......................30
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LA CUESTIN
MESINICA
uchos judos
ortodoxos
conservadores creen
que las circunstancias estn
maduras para la venida del
Mesas. Consideran el regreso
de Israel a su tierra, despus
de ms de 1.900 aos de
dispersin nacional, como de
gran significacin proftica.
Creen que el renacimiento en
1948 de la nacin de Israel
y las oleadas de inmigracin
procedentes de todas partes
del mundo convergen con
otros muchos factores para
preparar el escenario para
la predicha llegada de un
libertador nacional. Ven la
venida de este Mesas como
buena no slo para Israel,
sino tambin para toda la
tierra. Segn el profeta Isaas,
l actuar de modo que
las naciones volvern sus
espadas en rejas de arado, y
sus lanzas en hoces; no alzar
espada nacin contra nacin,
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ni se adiestrarn ms para
la guerra (Isaas 2:4).
Muchos cristianos viven
tambin con una expectativa
intensificada de la venida
del Mesas. Contemplan
los acontecimientos que
tienen lugar en Israel como
un probable cumplimiento
de las profecas bblicas y
han producido una gran
cantidad de libros en
los que mantienen que
nos encontramos ante
una convergencia sin
precedentes en la historia de
los indicadores profticos.
Sealan que la creciente
frecuencia de desastres
naturales inundaciones,
tornados, huracanes,
terremotos forman
parte del escenario de
los postreros das descrito
en el Nuevo Testamento.
Las esperanzas mesinicas
son tambin alimentadas por
el temor de que, antes que
transcurra mucho tiempo,
incluso organizaciones
criminales como la Mafia
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mundiales. El captulo 8
describe desarrollos futuros
que se corresponden con el
surgimiento de Grecia bajo el
mandato de Alejandro Magno,
la divisin de su imperio en
cuatro reinos despus de su
muerte, y las actividades de
Antoco Epfanes, un rey de
Siria que se destac como
enemigo de los judos y de
su religin durante la dcada
del 160 a.C. El captulo
11 contiene tambin una
detallada descripcin de
movimientos nacionales no
nombrados y que ahora son
historia: la derrota de MedoPersia por Grecia, la particin
del reino de Macedonia en
cuatro reinos (vv. 1-4), las
guerras entre los ptolomeos
y los selucidas (vv. 5-20)
y la gran persecucin bajo
el mandato de Antoco
Epfanes (vv. 21-35). Todos
estos acontecimientos fueron
descritos con tanto detalle
y se ajustan tan bien a lo
que tuvo lugar durante los
siglos IV, III y II a.C. que
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Daniel vio a
uno como Hijo
de hombre que
vendra de los cielos
a gobernar la tierra.
La venida de alguien
como un Hijo de hombre!
Una resurreccin corporal!
Un juicio final! Estos son
magnficos temas que sealan
al Mesas y a su reino.
Quin es este Mesas,
y cul es Su misin? La
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respuesta correcta es de
importancia eterna. Y creemos
que se puede encontrar en el
libro de Daniel.
LA PROFECA
DE DANIEL 9
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LA DESCRIPCIN
DE DANIEL DE LA
ERA MESINICA
(Daniel 9:24)
El lugar era Babilonia. El
ao era el 538 a.C. Y Daniel,
de ms de 80 aos de edad,
haba estado leyendo el
libro del profeta Jeremas. Y
leyendo, descubri que Dios
haba decretado que el tiempo
de la cautividad de Israel iba
a durar 70 aos (Jeremas
25:11,12; 29:10).
Este descubrimiento
impresion a Daniel. l
estaba anhelando el da en
que el pueblo judo pudiese
de nuevo poseer la ciudad
de Jerusaln y adorar en su
templo. Por cuanto haba
sido llevado al cautiverio en el
605 a.C., haban transcurrido
7
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El ngel Gabriel
dio a Daniel un
calendario para la
era mesinica.
Probablemente recordaba
que otro grupo de exiliados
haba sido deportado en el
597 a.C., y que la devastacin
final y definitiva de Jerusaln
no haba tenido lugar hasta
el 586 a.C. Si el perodo
de 70 aos se contaba a
partir de estas fechas, la
restauracin de su pueblo
poda an tardar otros
20 aos. Apesadumbrado
por estas incertidumbres,
comenz a orar.
Mientras Daniel estaba
an en oracin, se le apareci
el ngel Gabriel con una
profeca de parte de Dios.
Este mensaje se refera a
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la prevaricacin significa
tambin una aceptacin
nacional de Jess como
el Mesas.
2. Fin del pecado.
Daniel predijo tambin que
el perodo de las 70 semanas
pondra fin al pecado. La
palabra traducida pecado
se refiere a pecados distintos
de la revuelta o la rebelin:
se refiere a inmoralidad en
general, falta de honradez y
cosas semejantes. El verbo
en el texto hebreo traducido
poner fin al significa
literalmente sellar. Por
cuanto el margen del texto
hebreo usa la palabra que
significa poner fin al o
finalizar, la mayora de
los traductores han adoptado
esta lectura alternativa. Pero
la expresin sellar, que es
la traduccin literal del texto
hebreo, no debera desecharse
a la ligera.
R. D. Duncan seala
que Dios sella las estrellas
para que no resplandezcan,
y que el tiempo fro sella
9
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La venida de la
era mesinica
pondr fin tanto
al secularismo
como al pluralismo
religioso.
Los judos y cristianos
creen por igual que esto es
lo que suceder cuando el
Mesas gobierne el mundo.
3. La iniquidad
expiada. El tercer logro
del programa divino de
las 70 semanas es hacer
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reconciliacin por la
iniquidad o expiar la
iniquidad. El verbo en
esta frase es kaphar, el
trmino usado en el Antiguo
Testamento para denotar
el cubrimiento del pecado
mediante sacrificio. El erudito
hebrasta Keil dice que la
forma del verbo significa
cubrir de una manera tan
completa que el pecado
queda eliminado.
Los cristianos consideran
que esto se cumpli en la
muerte de Jesucristo, que
segn el Nuevo Testamento
se dio a S mismo para morir
en la cruz como el sacrificio
perfecto. Los eruditos judos
interpretan la promesa de
este versculo en relacin con
la reconciliacin, pero no
una reconciliacin mediante
un sacrificio hecho de una
vez por todas. No aceptan
la idea de que el Mesas se
ofrecer como el sacrificio
final y completo. Por ello,
toman poca nota de la
palabra kaphar tal como se
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Se establecer un
nuevo orden mundial
despus que la
nacin de Israel
se duela por sus
pecados contra Dios.
Segn el profeta Ezequiel,
la nacin recibir entonces
un corazn nuevo de Aquel
que predijo:
Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu,
y har que andis en
mis estatutos, y guardis
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mis preceptos, y
los pongis por obra
(Ezequiel 36:26,27).
5. Se sellan la visin
y la profeca. El quinto
elemento en la descripcin
mesinica de Daniel se
encuentra en las palabras
sellar la visin y la profeca.
Cuando comience la era
mesinica, Dios pondr su
sello sobre todo lo que sus
siervos han anunciado al
cumplir todo lo prometido
mediante visiones y profecas.
Por fin, el mundo entero
comprender las profecas
desde cuando Dios habl
por vez primera a Abraham
y le dijo:
Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de
tu padre, a la tierra que
te mostrar. Y har de ti
una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer
tu nombre, y sers
bendicin. Bendecir a los
que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldecir;
y sern benditas en ti todas
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La era mesinica
ser el ltimo
captulo de la
visin de Dios para
emplear una nacin
para dar bendicin
a todo el mundo.
6. La uncin del
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LOS CLCULOS
MESINICOS
DE DANIEL
(Daniel 9:25,26)
Despus de asegurar a
Daniel que en un tiempo
predeterminado su
pueblo y su santa ciudad
experimentaran la plena
bendicin de la era mesinica,
el ngel Gabriel dio a Daniel
unos clculos relacionados
con el Ungido, el prncipe
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que es cortado y
no tendr nada.
Sabe, pues, y entiende,
que desde la salida de la
orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta
el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta
y dos semanas; se volver
a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos. Y
despus de las sesenta y dos
semanas se quitar la vida
al Mesas, mas no por s;
y el pueblo de un prncipe
que ha de venir destruir
la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin,
y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones
(Daniel 9:25,26).
Estos versculos dan
cuenta de 69 de las 70
semanas (lit. sietes) en
el programa anunciado por
Dios para el pueblo de
Daniel y la ciudad de ellos.
Este perodo de tiempo
comienza con la orden
para restaurar y edificar
a Jerusaln. La palabra
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El decreto pertinente.
La Biblia registra la
promulgacin de tres decretos
por parte de reyes gentiles
que autorizaban a los judos
exiliados a regresar a su
patria. El primero es el de Ciro
en el 539 a.C. (2 Crnicas
36:23; Esdras 1:2-4). Pero
ste no puede ser el decreto
que Daniel tena en mente.
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Esta profeca
predice cundo
vendr el Mesas,
y que morir, antes
de la destruccin
del templo.
El segundo decreto real
que involucra a los judos
y su patria fue el emitido
por Artajerjes en el 458 a.C.
(Esdras 7:11-26). Como
con el decreto de Ciro, no
se hace mencin especfica
de la reconstruccin de la
ciudad de Jerusaln ni de sus
murallas. Sin embargo, Esdras
debi considerar este decreto
como una autorizacin para
la reconstruccin de la ciudad
y de sus murallas, porque en
su oracin de confesin que
se registra en Esdras 9:6-15
da gracias a Dios por darles
el favor de los reyes de
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la crucifixin de Cristo. La
adicin de 483 aos a la
fecha de 458 a.C. nos lleva
al comienzo del ministerio
de Jess en el 26 d.C. y
concuerda con que fuera
cortado en el 30 d.C.
458 a.C.
+
483 aos (365 das cada uno)
26 d.C.
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cronolgicos de la vida de
Cristo]. Fue aquel da del ao
33 d.C. que Jess anunci
oficialmente a los israelitas
que l era el Mesas. Ms
tarde aquella semana fue
cortado por crucifixin.
La idea de los aos
profticos de 360 das surge
del hecho de que los 1.260
das de Apocalipsis 12:6, el
tiempo, y tiempos, y la mitad
de un tiempo de Apocalipsis
12:14 (tres aos y medio) y
los 42 meses de Apocalipsis
13:5 son tiempos iguales: un
perodo de tres aos y medio.
444 a.C.
+
173.880 das (483 aos profticos
de 360 das cada uno o 476 aos
solares de 365 das cada uno)
33 d.C.
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al sacerdocio o al sumo
sacerdote del ao 70 como
ungidos por Dios. El ltimo
sumo sacerdote fue Fananas,
designado a esta posicin por
un grupo de zelotes despus
de dar muerte a Ananas,
que haba sido designado
por los romanos. Adems,
el sumo sacerdocio durante
el primer siglo era un cargo
manipulado por los saduceos
y los romanos para mantener
controlados a los judos. Las
estipulaciones del Antiguo
Testamento no se tomaban
en cuenta en lo ms mnimo.
Los sumos sacerdotes
ciertamente no eran
designados por Dios.
Jesucristo. Leyendo el
texto hebreo tal como lo
tenemos y comenzando los
483 aos de Daniel 9:25-26
con un decreto real bien
documentado, fuera en
el 458 a.C. o en el 444
a.C., se llega al resultado
de que las 69 semanas de
Daniel finalizan con la
fecha de la presentacin
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observadores, pareca un
total fracasado.
La era mesinica. Sin
embargo, hay un problema.
Incluso los que creen todo lo
que dice el Nuevo Testamento
acerca del nacimiento, muerte
y resurreccin de Jesucristo
tienen que admitir que la
venida de Jess no trajo todas
las bendiciones descritas en
Daniel 9:24. l no termin
la prevaricacin, no puso
fin al pecado, no trajo
la justicia perdurable,
no sell la visin y la
profeca, ni ungi
el Santo de los santos.
Cree en el
Seor Jesucristo,
y sers salvo.
Hechos 16:31
Todo lo que se puede
aducir es que l s expi
la iniquidad mediante
el sacrificio de su muerte.
(Como ya hemos observado
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Cundo se
llegar al pleno
cumplimiento
de lo que Daniel
predijo?
Cundo se llegar al
pleno cumplimiento de lo que
Daniel predijo? Los cristianos
creen que esto suceder
cuando Israel se vuelva a
Jesucristo reconocindolo
como su Mesas. Se debe
recordar que Daniel 9:24
comienza con estas palabras:
Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo
y sobre tu santa ciudad
La semana 69 ha terminado,
pero la ltima semana an no
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ha comenzado. Es despus
de 70 semanas que vendr la
plenitud de las bendiciones.
LA VISIN
DE DANIEL DEL
TIEMPO DEL FIN
(Daniel 9:26,27)
Desde la perspectiva del
Nuevo Testamento, el
trmino el tiempo del fin
o postreros das incluye
todo el perodo desde los
apstoles hasta la segunda
venida de Cristo. Desde esta
perspectiva, todo lo que
en Daniel 9:26,27 sigue al
cortamiento del Mesas
forma parte de los tiempos
del fin. En estos versculos,
Daniel describe primero lo
que sucede despus del final
de la semana 69 pero antes
del comienzo de la 70. Luego
describe los acontecimientos
de esta semana 70.
La destruccin de
Jerusaln en el 70 d.C.
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asesinados en la Alemania
Nazi entre 1939 y 1945. Y
nadie sabe cunto sufrimiento
queda an por delante para
el pueblo que el profeta
Zacaras llam la nia
de su ojo (2:8).
El anticristo en la
70 semana. La 70 semana
comenzar cuando alguien
con autoridad concierte
un pacto obligatorio con un
grupo de personas designado
como los muchos. Despus
de tres aos y medio
romper este acuerdo. Esto
ir acompaado de alguna
clase de sacrilegio. Pero, al
final, la persona que infringe
el tratado y que emprende
esta abominacin sufrir su
merecida condenacin.
Y por otra semana confirmar
el pacto con muchos; a
la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y
la ofrenda. Despus con
la muchedumbre de las
abominaciones vendr
el desolador, hasta que
venga la consumacin, y
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permitindoles el culto en su
templo que habrn acabado
de reconstruir. Apocalipsis 13
comienza con este hombre
recibiendo la adulacin
de todo el mundo. Habr
logrado la unificacin del
mundo occidental. Habr
sacado orden del caos. La
gente sentir confianza en
su bondad. Es entonces
que se atrever a quitarse
la mscara y se manifestar
como el esbirro de Satans.
Comenzar a blasfemar
contra Dios y a hacer guerra
con los santos, y vencerlos
(vv. 6,7). Desde este
momento, permanece en
el poder durante 42 meses
antes de ir a la perdicin.
La declaracin final de
Daniel 9:27 es difcil de
traducir, pero la traduccin de
la NVI esclarece el significado.
l cometer horribles
sacrilegios, hasta que le
sobrevenga el desastroso
fin. Tres pasajes del Nuevo
Testamento arrojan alguna luz
sobre estas palabras: Mateo
26
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Israel en la 70 semana.
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de judos se arrepentirn
y creern en su Mesas.
Zacaras 12 describe de
manera muy grfica la
liberacin sobrenatural
de Dios para los israelitas
sobrevivientes al final de
este tiempo tan terrible.
Luego describe a la nacin
arrepentida al regresar el
Mesas para establecer
su reino:
Y derramar sobre la
casa de David, y sobre los
moradores de Jerusaln,
espritu de gracia y de
oracin; y mirarn a m,
a quien traspasaron, y
llorarn como se llora
por hijo unignito,
afligindose por l como se
aflige por el primognito
(Zacaras 12:10).
Los judos que sigan
rehusando creer sern
eliminados mediante juicio
(Ezequiel 20:33-38). Por ello,
todos los israelitas que gocen
de las plenas bendiciones
de la era del reino sern
verdaderos creyentes,
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QU CREEMOS?
stamos en un
punto crtico en la
historia humana?
Muchos judos y cristianos
conservadores creen que s
lo estamos. Consideran como
muy significativo el hecho
de que Israel ocupa con
frecuencia las portadas de
los informativos y que est
firmando tratados con sus
vecinos rabes. Insisten en
que estamos movindonos de
manera inevitable hacia una
internacionalizacin de tal
calibre que la humanidad
est lista para un dictador
mundial que podra
fcilmente ser el Anticristo.
En cambio, algunos
cristianos creen que estamos
al borde de un avivamiento
espiritual de mbito mundial.
La gente se est alarmando
ante las condiciones del
mundo. Las informaciones
de despertares espirituales
en la India, frica y pases
de Centro y Sudamrica
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en la gran tribulacin de
los tiempos del fin. Pablo
les aseguraba que estaban
equivocados y que este
tiempo no comenzara sino
hasta despus que se hubiera
manifestado el hombre de
pecado (2 Tesalonicenses 2:13). Luego sigue explicando:
Y ahora vosotros sabis
lo que lo detiene, a fin de
que a su debido tiempo se
manifieste. Porque ya est
en accin el misterio de la
iniquidad; slo que hay
quien al presente lo detiene,
hasta que l a su vez
sea quitado de en medio
(2 Tesalonicenses 2:6,7).
Es importante que veamos
juntos al Espritu Santo y a la
iglesia como aquel que detiene
mencionado en este texto.
El pronombre masculino en
tercera persona sugiere al
Espritu Santo. Como Dios,
est siempre presente en
todas partes. No puede ser
quitado de en medio. Pero
l puede dejar la tierra como
el que detiene cuando el Seor
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recibieron el amor de la
verdad para ser salvos.
Por esto Dios les enva
un poder engaoso, para
que crean la mentira, a fin
de que sean condenados
todos los que no creyeron
a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia
(2 Tesalonicenses 2:9-12).
ste es el momento de
tomar la decisin de confiar en
Jess como Mesas. Maana
puede ser demasiado tarde.
He aqu ahora el
tiempo aceptable; he aqu
ahora el da de salvacin
(2 Corintios 6:2).
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