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FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

HISTRIA DAS RELAES INTERNACIONAIS


2014/2015
AULAS PRTICAS
Teras e Quintas-Feiras
Dr. David Teles Pereira

16 de Setembro de 2014 - 1. aula


SUMRIO: No houve aula

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18 de Setembro de 2014 - 2. aula


SUMRIO: No houve aula

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23 de Setembro de 2014 - 3. aula


SUMRIO: Aula de apresentao
- Apresentao;
- Plano de aulas e mtodo de avaliao;
- Bibliografia recomendada.
Confronto entre a doutrina sobre a existncia ou no de um Direito Internacional Pblico.
Aproximao jurdica das relaes internacionais.
Jusnaturalistas / Jusracionalistas.
Distinguir teorias das relaes internacionais - aproximaes que os autores fazem:
Duas correntes.
Idealismo - acreditam num DIP que superior porque se funda no Direito Natural.
Realismo (cinismo). Interessa-lhes muito mais a realidade das relaes internacionais. Olham
para a realidade e despem as realidades dos princpios. Atentam antes s circunstncias.
A perspectiva do prof. Caridade Freitas aquela que mais importante para o teste. Isto porque a
perspectiva do assistente David Teles realista e no idealista.
Dois manuais - do professor do Caridade Freitas e do Barbas Homem.
Para a aproximao do assistente, o mesmo trar fotocpias.
Temos de trazer o livro para as aulas: textos de HRI. IMPORTANTE.
Direito das gentes e doutrina. Cartas, tratados, etc.
Avaliao: Trabalho, mais assiduidade, mais participao.
Os temas para o trabalho iro centrar-se em temas contemporneos do sc. XX. Terrorismo,
Guerras, e Organizaes Unidas.

No h lugar para o "achismo" do acho que. Matria tcnica. Respostas fundamentadas nos
textos. Estudo acompanhado.
Criar um e-mail de sub-turma exclusivo de HRI.
Em cada um das matrias estudadas iremos falar numa introduo s teorias das relaes
internacionais e direito das gentes.
Conceito de soberania, estado, territrio.
Conceito de guerra e paz.
Pirataria.
Iremos constantemente estar em prolepses e analepses na histria e procurar paralelismos.
A HRI especial para perceber algo na Histria da Humanidade. Estamos sempre a repetirmo-nos.
A paz de Westphalia tem como fundamento a guerra dos 30 anos. Conflito internacional d origem
ao direito das gentes.
Os reinos antes eram marcados por um profundo individualismo e isolacionismo. Havia um agente
que dominava as relaes entre os estados que era o papa.
A guerra dos 30 anos entre o papa e os protestantes. O direito Cannico at ento era o direito
internacional. Na idade mdia havia um contacto com outras culturas. Turcos, oriente, muulmanos,
etc..
Mas j antes da Idade media tnhamos, com a repblica romana (antes de Roma ter adoptado uma
postura imperial) Roma tratava vrios tratados com outros estados clientes de Roma.
Roma celebrava vrios tratados de amizade com outros pases.
Depois vem o imprio.
Depois vem a Res publica christiana.
Com Westphalia surge o Direito Internacional.
O individualismo s desaparece quando a europa entra num conflito em larga escala. Invases
napolenicas ps Westphalia.
Criam um novo paradigma. Congresso de Vienna.
As invases napolenicas, mais do que a criao de um ... (ficou por apontar o resto da ideia)
O congresso de Vienna cria paz atravs de um retrocesso ideolgico. Refreia os ideais franceses e
cria-se novos imperialismos.
Dentro destes imprios surgem tendncias nacionalistas. Tentativa de unificao dos vrios povos
que falam a mesma lngua e tem a mesma cultura.
Tratado de Versalhes aps a II guerra mundial. a ideia de rel. internacional vigente hoje em dia.
J est desde o final da II guerra mundial.
Organizaes internacionais.

A primeira Org. Internacional de matriz nacionalista.


Organizao de confederao dos estados que tem fronteira com o Rio Reno. Esta confederao de
estados d depois origem Alemanha-. S em 1871 que se forma a Alemanha.
O auge das rel. internacionais tem o seu auge a seguir a II guerra,
Novo mudana de paradigma. 11 de setembro. Invaso do Iraque e do Afeganisto. Machadada
contra a ONU viola as regras de direito internacional publico. Revelou as fragilidades do DIP.
Com a queda da administrao do Bush e com a administrao do presidente Obama, procura-se
recuperar a imagem de cumpridor.
S passa a haver um ministro dos negcios estrangeiros a partir de 2000. Essa matria foi-se
autonomizando e ganhando importncia.
JAE - justia e assuntos externos.
A importncia dos EUA aps a 2guerra mundial vai perdendo importncia internacional.
Motivos comerciais e mercantis na origem de relaes internacionais entre os pases.
A ONU parece estar a voltar a ter um papel importante. Na coligao de naes para ataque ao
estado islmico, por exemplo.
Na prxima aula:
Teoria das relaes internacionais.
Na biblioteca h vrios manuais com este nome.
Googlar: realismo e idealismo nas relaes internacionais. Ver em sites de lngua inglesa.
Idealism and realism in international relations.
Corrente marxista.
Corrente feminista.
Para a prxima aula de 5.a feira.
Foi criado recentemente o cargo de embaixadora de boa vontade para os assuntos das boa vontade
para as mulheres.
Ver o discurso de Emma Watson e ver se o feminismo ou no um assunto de relaes
internacionais.
Na prxima 5fa voltamo-nos a encontrar na sala do instituto Jean Monnet.
"TPC"
Discurso de Emma Watson. Excertos:

"This is the first campaign of its kind at the UN."


"Feminism by definition is: The belief that men and women should have equal rights and
opportunities. It is the theory of the political, economic and social equality of the sexes." PRINCPIO DA IGUALDADE, CONSAGRADO PELA CONSTITUIO PORTUGUESA
VIGENTE.
"my recent research has shown me that feminism has become an unpopular word. Women are
choosing not to identify as feminist." - PROBLEMA DA FLUTUAO SEMNTICA
CULTURAL DOS SIGNIFICADOS, AO LONGO DOS TEMPOS, RELATIVAMENTE AOS
TERMOS SIGNIFICANTES.
"But sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive
these rights. No country in the world can yet say they have achieved gender equality."
"These rights I consider to be human rights" - VER DUDH, suporte normativo.
"In 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about womens rights. Sadly many of the
things she wanted to change are still a reality today. But what stood out for me the most was that
less than 30 percent of her audience was male. How can we affect change in the world when only
half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?
Men I would like to take this opportunity to extend your formal invitation. Gender Equality is
your issue too."
FEMINISMO = IGUALDADE DE OPORTUNIDADES E DE DIREITOS.
"and this is what HeForShe is about. Its about freedom." - COROLRIO DO PRINCPIO DA
IGUALDADE = LIBERDADE(?).
"I want men to take up this mantle."
"given the chance I feel it is my responsibility to say something. English statesman Edmund
Burke said: All that is needed for the forces of evil to triumph is for enough good men and women
to do nothing." - ACO DIRECTA MEIO JURIDICO DE AUTO-TUTELA. DEVER DE AGIR
DE ACORDO COM O PRINCPIO DE SOLIDARIEDADE para a defesa dos direitos subjectivos e
interesses legtimos DOS VISADOS: HOMENS E MULHERES.
"the reality is that if we do nothing it will take 75 years" - TALVEZ MAIS. DIFICIL DE
PREVER E APURAR O GRAU DE DESENVOLVIMENTO PARA A IGUALDADE DE
OPORTUNIDADES DOS PASES MENOS DESENVOLVIDOS NESTA QUESTO.
"I am inviting you to step forward, to be seen to speak up; to be the he for she - and to ask
yourself if not me, who, if not, now when." - CONVITE ACO.
Idealism and Realism in International Relations
Por Robert M. A. Crawford
Idealismo (em relaes internacionais) tambm referido como Idealisom Wilsoniano (28.
presidente dos estados unidos) durante a I guerra mundial. Discurso de 1918 de 14 pontos sobre as
relaes dos EUA com os resto da Europa. Sociedade das Naes ps I guerra mundial -

10/01/1920. W.Wilson solicitou a Edward House para definir as orientaes estratgicas e ideais
que visavam os interesses vitais dos EUA para serem reflectidos e discutidos na comisso Philmore,
ou confederao de estados aliados, em 1918 - Walter Philimore (lorde ingls, advogado e juiz) da
qual resultou o convnio da Sociedade das Naes.
Idealismo - Kant: Paz perptua: um esquio filosfico.
O conceito subjacente o da cooperao entre os estados. Que a sua poltica interna devesse ser o
mesmo da sua poltica externa e no haver um desajuste entre as mesmas.
D origem teoria Liberalista das relaes internacionais.
Crena nas boas intenes dos estados membros, cujo interesse, em tese, ser o de cooperao em
prol do bem comum. - Michael W. Doyle.
O realismo, por sua vez, acredita que esta crea suprimida em funo do dilema da segurana de
acordo com John H. Herz.
Idealismo corrente de pensamento associado ideia da Sociedade das Naes - League of nations.
O termo idealismo associado s relaes internacionais foi cunhado pelo autor E.H. Carr, na sua
obra: A crise dos vinte anos. 1939.
Curiosamente e contrariamente definio de Realismo so citados os presidentes norte americanos
Bush Sr. E Reagan como defensores da corrente idealista.
Idealismo - jusnaturalismo - direito suprapositvo.
De acordo com os autores: Arthur S. Link e Blum resumem os princpios constitucionais, a moral e
a f crist como requisitos para uma moral internacional que visasse unir as naes em torno de um
ideal de paz e cooperao global.
Os princpios idealistas de Wilson sobreviveram ao eclipse do tratado de Versalhes.
Sistema de freios e contrapesos do senado americano no ratificou a proposta de tratado de Wilson
para Versalhes.
Ainda assim perduram alguns dos valores chave do idealismo na poltica de relaes internacionais
europeia: autodeterminao, governos democrticos, segurana colectiva, direito internacional
comum.
A teoria do liberalismo nas relaes internacionais, bem como o neoconservadorismo so
sucedneas do idealismo.
Ideia de uma sociedade das naes e direito internacional pblico superveniente aos estados.
---------Racionalismo nas relaes internacionais:
Noo de que o intersse privado e vital das naes mais importante do que consideraes ticas e
morais universais que devem dominar o interesse privado das naes.. Machiavelli um dos
percurssores desta corrente de pensamento. Jurgen Habermas; Victor Henry Lloyd; James Fearon.

No obstante o racionalismo no sinnimo de Internacionalismo. E no apologista de que as


naes coloquem os seus interesses vitais sobre os interesses vitais a outros estados alheios a esses
intersses.
Os racionalistas creem que os estados tem direito de soberania sobre os seus territrios mas que essa
soberania pode ser violada em circunstancias particulares, nomeadamente quando existem ou se
conhecem violaes dos direitos humanos a ocorrerem nesses estados.
Os recionalistas acreditam na fora normativa do direito positivo por oposio aos conceitos ticos
e morais indeterminados do ius naturalis.
Acreditam nas negociaes diplomticas por forma a cumprir com o direito internacional como
forma de evitar conflitos ou sanses.
Exemplos de aplicao da corrente de pensamento politico-juridico do racionalismo nas relaes
internacionais:

Reforma das Naes Unidas - UN. Conselho de Segurana das Naes unidas. Por forma a
ter mais poderes para agir em casos de violao dos direitos humanos violando a soberania
dos estados caso necessrio.

--------Martin Wight um dos mais importantes tericos das relaes internacionais


Escola britnica de teoria das Relaes internacionais.
International Theory: The Three Traditions ed. Gabriele Wight & Brian Porter (Leicester &
London: Leicester University Press, 1991). - seeks to make sense of the history of thought about
international politics by dividing it into the categories of realism, rationalism and revolutionism,
sometimes known as the Machiavellian, Grotian (Hugo Grocio) and Kantian traditions.

"Why is there no International Theory?", "Western Values in International Relations" & "The
Balance of Power" in Herbert Butterfield & Martin Wight (eds.),Diplomatic Investigations: Essays
in the Theory of International Politics (London: Allen & Unwin, 1966), pp. 17-34, pp. 89-131 & pp.
149-175.
Obra terica no rescaldo do novo paradigma das relaes internacionais que eclodiram no ps II
grande Guerra mundial.

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25 de Setembro de 2014 - 4. aula


SUMRIO: Teorias das Relaes Internacionais
Teorias clssicas e respectiva evoluo: realismo vs idealismo/liberal
O construtivismo e o estruturalismo
As teorias crticas: marxismo e feminismo.

Falou-se da importncia de Woodrow Wilson para uma histria da disciplina de Relaes


internacionais.
14 pontos para a paz no qual sugere num desses pontos uma sociedade das naes - confederao de
estados para evitar uma nova guerra.
com este impulso que surge a disciplina de Rel. Internacionais.
2 classificaes clssicas.
Teoria realista
Liberalismo - racionalismo.
Teoria idealista.
Teses criticas
Tese construtivista
Marxista
Feminista
H muitas mais...
Idealismo. Funda-se no pensamento do Woodrow Wilson
O idealismo defende que os estados devem promover na ordem externa os mesmos valores
democrticos na ordem interna dos estados.
O Pai no contemporneo desta tese de Kant - 1800 - opsculo da paz perpetua - e o livro que est
na mente de Woodrow Wilson. Ordem internacional que promova a tolerncia e a democracia entre
os estados. Paz perptua.
Em resposta a esta tese. Vem a tese dos realistas
Vem os autores que dizem que uma utopia.
Niccol Machiavelli e T. Hobbes. Os realistas clssicos atentam as obras destes outros autores.
O homem egosta. E os estados reproduzem este carcter.
Tucdides: a histria da guerra do Peloponeso.
Hobbes reproduz a sua viso de direito internacional. Diz que os estados vivem num estado de
natureza. O estado a superao do estado de natureza. Mas os estados s podem garantir a ordem
interna e a segurana atravs da autoridade. Sem a ausncia desta autoridade aos estados ento no
h ordem nas relaes internacionais.
Concluso das teorias realistas - anarquia.
A Rev. Industrial destri o sistema declarado pelo congresso de Vienna. A perspectiva realista
(cnica) vem depois. No interessa estabelecer uma ordem internacional - utpico - o que os
estados fazem que define a ordem internacional.
As relaes internacionais so estado-cntricas. Este so os autores mais importantes. O que
interessa so os estados. Quase todas as teses defendem a existncia de organizaes internacionais
porque retiram as relaes internacionais o papel que os estados tem. E ser hipcrita pensar que os
estados no iro fazer o que querem na mesma. Caso contrario sero incuas. Meras formalidades.
Outro principio fundamental - agentes unitrias e racionais
Anarquia nas relaes internacionais.

O que define o neo-realismo e o realismo clssico. As rel. Internacionais so caticas porque


racional para os estados. Porque e desta forma que os estados prosseguem o seu interesse prprio.
Porque os estados procuram acima de tudo a sua sobrevivncia. (Hobbes)
Enquanto para os autores idealistas o fundamento o da paz.
Os estados querem l saber da harmonia universal.
Na prossecuo dos seus interesses os estados cooperam ou competem para obter recursos. Mas
acima de tudo o que fazem competir.
1. Os recursos so escassos.
2. Jogo de soma zero. Um jogo que s pode ter um desfecho para uma das partes. No podem
ganhar as duas. Nem perder as duas. Nas relaes internacionais quase todas as decises so
feitas em jogos de soma zero.
Nos anos 80-90 sc. XX a tese realista a mais relevante.
Henry Kissinger - Diplomacia.
Tese construtivismo
Criao de um autor. Alexander Want.
Anarchy is what state makes of it. E o que este autor aponta mostrar uma certa hipocrisia feita
pelos autores realistas.
Os realistas diziam que a anarquia era quase uma lei natural. Decorrente do comportamento dos
estados entre si.
Estes ltimos autores, dizem que no uma lei da natureza, mas antes uma construo social.
muito vantajosa para certos tipos de estado. H estados que tem interesse em promover esta viso.
Os autores liberais - esprito capitalista, comercial, mercantilista - paz perpetua - a paz do
liberalismo. Estavam condicionados pela realidade das sociedades em que estavam inseridos.
As estruturas sociais e ideolgicas (anarquia, capitalismo, socialismo) podem ser mudadas e
contrariadas.
As teses marxistas defendem a critica do domnio do homem pelo homem. Tem um grande influxo
do sc. XX. Sculo da descolonizao.
Teses que tem um grande reforo.
Para estes autores s h uma paz por intermdio das revolues. A ideia de rel. Internacionais seria
burguesa e como tal teria de ser destruda.
Dos anos 90 em diante. Surge outra tese critica.
Orientalismo.
Os autores orientalistas vem dizer que todas as teses tem um problema de raiz defendem uma viso
orientalizante do mundo. A ordem s funciona com base nos valores ocidentais.
Mas a realidade no oriente outra. E isso que os autores orientais defendem. Uma pluralidade de
vises.
O negacionismo nas RI so autores do perodo barroco que criticam a existncia do D. Int. Pub.
Contra Grcio (Hugo de Groot) e contra o Ius Gentium de Suarez
Existe um direito das gentes fundado na razo humana. Mas os negacionistas dizem que o direito
que criao do estado porque o homem tem medo de morrer. Negacionistas Hobbes.
Os realistas clssicos so em grande parte tendenciosos para um negacionismo para um DIP.

Na prxima aula iremos falar no conceito de direito das Gentes.


As teses realistas caem num paradoxo que tem consequncias perversas at para a prpria realidade
internacional.
Do um grande enfoque a segurana. The security paradox.
Se os estados do um enfoque to grande na sua segurana que tornam-se mais blicos e os estados
vizinhos fazem o mesmo e gera-se o conflito.
Os EUA armaram o Afeganisto E isso gerou a guerra no Afeganisto e actualmente o estado
islmico.
Karl W. Deutsch - Sobre a Guerra - autor pr-realista. Defende o Belicismo nas rel. internacionais.
A guerra e uma continuao da poltica nas rel. Internacionais.
Adam Smith - o conceito do poltico. Diferena entre o inimigo e amigo. O conflito define a
entidade dos estados. no conflito que as rel. Internacionais se desenvolvem
Ao passo que os idealistas creem na cooperao entre os estados.
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30 de Setembro de 2014 - 5. aula


SUMRIO:
1648 (tratado de Westphalia)
1856 (congresso de Paris no fim da guerra da Crimeia, conveno, tratado).
1856 - pe fim a teorizao do DIP de matris ideolgica crist - de Suarez e de Vitria e sintetizado
por Grcio numa viso protestante.
Direito entre povos cristos.
Mas me 1856 - turcos - otomanos - DIP regula as relaes entre todos os povos do mundo e no s
apenas entre cristos.
O DI o direito das gentes um desenvolvimento do direito entre os povos cristos dentro da RES
PUBLICA CRISTIANA. Conjunto de estados subordinados ao Papa. Mas j antes disso houve as
reformas protestantes que j punham em causa o poder do papa.
No RU - guerra das rosas. Unificao dos reinos.
Vrias potncias da europa j estavam preparadas para serem estados. O obstculo sua soberania
era o Papa.
O que acontece que havia um arbitro para as relaes internacioais. O papa substitui as relaes
internacionais e por isso que eclode a guerra dos 30 anos. O Papa favorece, defende, nas relaes
internacioais as primeiras duas grandes potencdias dos descobrimentos. Portugal e Espanha.
Bula papal - intra caedra.
Atrevimento de portugal e espanha dividirem o mundo em duas partes que afronta as outras
potncias. Por revolta de Inglaterra. Pazes-baixos.

Antes da guerra dos 30 anos, h um autor que desvia o foco, pe em causa o conceito de RI
totalmente subjugada a RES PUBLIC A CRISTIANA. Cria o conceito da ORBE - Francisco de
Vitria. Pai do Dt. Internacional. Vive no final do sec. XVI e primeira metade do sec. XVI.
1.

Vitrio (segunda escolstica - reao corrente filosfica - ao corte que os protestantes


introduziram no pensamento cristo- pai da primeira escolstica - S. Toms de Aquino.
Fuso entre o pensamento aristotlico e cristo.
A reforma protestante vai contra esta primeira escolstica. Escola peninsular. Escola de
comunho de ideias entre a Portugal e Espanha. Funal do Sc. XVI, Portugal e Espanha so
um nico imprio. Filpe II de Portugal, I de Espanha.
A universidade de Coimbra surgiu primeiramente em Lx por D. Dinis.
V o Direito das Gentes como direito natural. - Direito das genste aplicados naes. Pega
numas definies mais conhecidas de DT Int.
Recta razo aplicada ao direito dos Homens. Vitrio substitui a palavra Homens por gentes
= POVOS.
Principal caracteristicas do DIP - exclusividade de um sujeito de direito que mais nenhum
outro tipo de ramo de direito. Os sujeitos so os Estados. Mais do que comum a todos os
homens comum a todos os Povos.
Mudana de paradigma. O direito internacioanal entre Homens de acordo com Gaio
funciona entre Homens enquanto pessoas singulares. Mas o que Vitria prope e a criao
de um direito que regula pessoas colectivas - estados. Entre si.
Comportamento comum aos Estados Civilizados e desta anlise retirar principios que se
podem aplicar por analogia aos outros estados.
Portugal e Espanha com o desenvolvimento das armadas controla as rotas comerciais;
interpretanto uma passagem da Biblia, obriga a que as naes possam transitar livremente.
Citao da Bilblia do apostolo Paulo. Legitima a entrada no monoplio de outras
Carta de S.Paulo aos Galtas, permite o direito de migrar e de estabeleer noutros stios
relaes comerciais. Pondo em causa os objectivos e a forma como o mundo estava
dividido.
Vitria pe em causa o tratamento do povo ndio pelo povo espanho.
Secularizou o direito das gentes. Conceito de Orbe - familia de todos os povos que compe
o gnero humano que ocupam os territrios. Isto porque os mares no seriam susceptveis de
ocupao. A nao ser o mar das costas.
O direito das genstes dt. Natural e internacional. Razo humana aplicada aos povos.
O direito internacional imutvel - direito supra-positivo. Dt intenacioal cria pela questo o que fazer aos ndios.

1.

Suarez - Prof. De teologia na Univ. De Coimbra - De Legibus - 1612 - lies que o Prof. F.
Suarez deu em Combra. Era um Jesita. Vitria era um Dominicano. Em suarez o conceito
de naes substituido por Povos.
Para Suarez o Dt Internacinal aquele que resulta do consenso dos povos. Suarez diz isto
porque Voluntarista. Acredita que deriva do Dt.natural, fundado na razo humana mas
reside na vontade humana. Razo Humana aplicada aos povos, mas de acordo com a sua
vontade. Dreito a vida - um principio fundamental. - supra positivo.
OUVIR A GRAVACAO - 40'' - Volitivo no o mesmo que normativo. Dt.Int. Aquele que
resulta do conseso da vontade dos Estados. Dt internacioal cria pela questo - o que fazer
com os protesteantes , anglicanos. Como manter a vontade do papa. Autor consensualista.
AS diferencas entre estes dois autores tambm devido ao tempo em que viveram.
Pacta sum servanda - resulta do consenso dos povos.

1.

Grcio (contemporneo de Suarez).

DT Int. Publico.
Ius gentium e Ius inter gentes
Vitria trasforma o Ius Gentium em Ius inter gentes.
O ius gentium - Na lei da boa razo - law of nations - costume internacioal - o que comum ao
comportamento das naos.
Direito consuetudinrio.
Ius Inter gentes - -direito celebrado entre as naes - tratados - Carta dos diritos humanos - acordos.
Franscisco vitria tambm reconhece o ius inter gentes - direito natural comum as naes e que so
positivados pela via dos contratos.
Para suarez este direito esgota-se na vontade dos estados.
Grcio - protestante (atpico). Dogma da predestinao. St. Agostinho. muito forte na igreja
calvinista. E protestante arminiestico. - livre arbtrio.
Suarez e Vitria vivam na pennsula Ibrica em relativa paz.
Grcio escreve a viver conflitos. Coevo, contemporneo, territorialmente vitima da guerra entre
protestantes e catlicos.
F.Suarz e F. Vitria acham que dtint. Promove a paz.
Grcio acredita que o ius gentium acredita no dtint como uma vontade do homem
E Grocio que traduz a sua obra para Latim. Escrito em neerlandez e depois traduzido em vrias
lnguas. Sintetiza as obras de tres autores Henrico Gentille; Espinoza e Vitria.
Prxima aula - hobbes, espinoza, hegel.
-------------------------02 de Outubro de 2014 - 6. aula.
10 primeiros minutos da aula, no foram gravados.
Sumrio: exegese das pg. 11 a 19 do Livro de apoio s aulas do prof. Caridade Freitas
Pg. 12
Emer Vattel. Autor Jusracionalista. Sintese do DtInt data.
Posio parecida com Francisco Vitria e F. Suarez, com a diferena do voluntarismo relativamente
ao primeiro.
Vattel muito influenciado por Grcio.
Observar o direito natural aplicado s naes - deriva o direito das Gentes.

T.Hobbes contrrio a isto, ser um negador do DtInt. Hobbes reconhece um contedo ao dtint., mas
nao nos modelos preconizados anteriormente.
Para Hobbes a dor um sentimento muito importante para a filosofia existencial. Questiona o medo
da morte. E aquilo de que nos fugimos.
E a coisa mais contrria a nossa felicidade.
Hobbes acredita que os homens actuam no proposito de satisfazer desejos. Procuramos o prazer e
fugimos obseeseviamnte da dor.
-Mas a procura dos desejos a nossa perdio. Estamos constamente insatisfeitos. E a necessidade
de satisfazer estes desejos que prova o confronto pela escassez de recusros para a satisfao dos
desejos de posse e de fruio.
E o confronto entre uns e outros na prossecuo dos nossos desejos. A guerra de todos contra todos
o que Hobbes refere.
Ver Leivethan de Hobbes.
Hobbes nao diz que o homem bom ou mau. Hobbes afasta-se das consideraes ticas do Homem.
Simplesmente diz que o Homem um animal.
At entao a figura humana era divinificada. Hobbes porm recusa este divinao e reduz o homem a
sua matriz animal. Diz que temos uma matriz politica porque somos animais.
O que nos distingue dos animais a superao da condio "miservel" humana.
A superao feita atraves do pacto.
Hobbes a mudana de um paradigma politica at data. Antes de Kant e de Hegel
Hobbes diz que o Estado atureza, Estado Hipotetico, e uma mera teorizao.
Hobbes analiza o homem, retirando-lhe o peso do estado. hipottico no real.
Como o Homem abandona a sua natureza atraves da socielizao e pela criao de um "monstro"
que nos regula a todos.
Hobbes despersonaliza a soberania. O que interessa a existncia de um poder. A quem entregamos
a nossa liberade num estado de natureza a um estado para a nossa propria proteccao, para a nossa
segurana.
Epismo humano. O ser humano tem uma necessidade de satisfazer os desejos, mas antes disso de
fugir da morte violenta.
Ver biografia de Hobbes!
Hobbes nasce de pacto prematuro.
O medo uma constante na obra de Hobbes.
Por medo e egosmo preferimos de abdicar das nossas liberdades em favor de um pacto social.

Para Hobbes a principal funo do estado determinar o direito. Regular as aces humanas. O
estado natureza insustentvel para Hobbes.
No livro Beheemoth Hobbes aborda a relao entre os Estados. Aborda a questo se os estados
vivem num estado de natureza porque que nao foi criado um supra-estado.
Qual a diferena entre estados de natureza externos dos Estados e a diferena do estado de
natureza das pessoas.
Hobbes tem um conceito muito particular de dt.natural.
H algo na natureza dos estados diferentes da natureza das pessoas. Os estados sao, todavia,
sobreviventes.

O contedo minimo do direito natural para Hobbes a sobrevivncia!


Enquanto o corpo nao entra em falncia o corpo faz tudo para sobreviver.
Os estados sao organismos que vivem mas nao sao organismos biolgicos como o so as pessoas. O
estado nao tem desejos. O estado existe para a garantia dos desejos.
O estado de natureza para os estados nao insustentvel porque sao auto-sustentveis. E benfico
para a sobrevivncia dos estados a cooperao entre os mesmos.
Por isso que para Hobbes o pacto sum servanta dt. Internacional.
Para hobbes s h direito que criado pelos Estados. Como nao h um estado superior aos outros,
nao h a criao de direito.
Recordando Suarez, pg. 15, autor voluntarista.
A vontade das naes manifesta-se de duas formas:
1. Celebrao de acordos, tratados, pactos, fazer a guerra
2. Normas costumeiras

Fazer a guerra uma das formas dos estados se relacionarem.


Natural a cooperao, mas da cooperao e da partilha dos bens, surge a escassez e com a
escassez surge a guerra.
A maioria das guerras so feitas de este para oeste e nao de norte para sul.
Cordilheira de montanhas. Urauis, Alpes, Pirineus. Dividem a europa entre norte e sul.
Formas dos estados de delimitarem o territrio: Montanhas, mar e sangue (guerra).
Os limites mximos do Imprio Romano era o desta cordilheira.
Na amrica a cordilheira divide o continente entre este e oeste.
Os povos europeus e asiticos sao povos migrantes e andavam em torno da cordilheira.
Nos povos americanos nao havia este contacto entre povos. No contimente americano nao houve
tantas migraes.
A guerra pertence a esta parte do direito das gentes.
A segunda parte do direito das gentes um direito criado para certas situaes especficas.
Poslimino - VER. Instituto de Dt.Romano.
Quando um cidado romano era capturado por um povo brbaro o cidado perdia os direitos. Porm
se e quando libertado o cidado romano atravs do posliminio reavia os seus direitos.
2.o contedo do direito das gentes: Poslimnio.
Negadores: Spinoza e Hegel.
Spinoza era Judeu. Filho de pais espanhis. Portugal expulsa os seus Judeus e Spinoza vai para os
Pazes-Baixos imigram para a republica da holanda.
A comunidade Judeia em Holanda tem uma grande influencia Portuguesa.
Spinoza e um Judeu atpico, nada ortodoxo.
expulso da sua comunidade por causa das coisas que escreve.
Autor realista.

E a sua anlisa das rel.intr fa-lo concluir que nao existe DtIntPub ; diz que o que impele os Estados
a agir a fora. Spinoza acredita que os Estados so gold driven e celebram pactos para o
cumprimento dos objectivos. Os pactos sao indiferentes, nao criam direito porque s valem
enquanto valerem os objectivos.
Hegel vem dizer que nao ha DIP porque nao h um super-estado superveniente das relaes
internacionais. Diz que h DIP mas antes direito estadual externo. Direito interno criado pelos
estados para a esfera externa.
Os autores do sc. XVI e XVII - Vitria, Suarez, e Grcio.
Corrente: jusracionalista. Paz de Vesteflia. Estes autores j so confrontados com o DI.
Extremos:
Birchensour diz que s DI o direito positivado; i.e. Os acordos
No extermo oposto, temos Puffendorf que diz que os tratados sao como os contratos mas isto nao
direito. Fundamenta-se no direito, mas nao direito.
De marten - posio intermdia - Diz que DI direito positivo mas profundamente lacunar e as
lacunas suprem-se com o direito natural. A supresso de lacunas feita fora do sistema.
(no nosso sistema as lacunas so integradas dentro do sistema).
Prxima aula - vamos analizar a paz de Westeflia. 121 e 122 do manual.
----------------07 de Outubro de 2014 - 7.a aula
Tratados de Westphalia
1648
3 tratados.
15 de Maio
2 tratados simultaneos no dia 24 de Outubro
Principados protestantes ou principados cristos.
Dentro do imprio do Sacro Imprio Romano-Germanico.
o que d origem guerra dos 30 anos, o desrespeito do tratado o retirar de autonomia aos
principados.
Reinado do ltimo imperador - Frederico II - Inicios do Sec. XIII.
Este monarca para ser um monarca absoluto e para ter controlo sobre a zona norte de Itlia
O sacro-imperador nao era um cargo necessariamente hereditrio.
Principio electivo nas monarquias germanicos muito importante. Vem dos principados visigticos.
O caminho da Histria o de limitar a violencia pblica.
O rei eleito pelos membros da tribo.
Havia um conjunto de sucessveis.

Os nossos tres primeiros reis, deixaram em testamento o reino aos filhos. Para outros nao ocuparem
esse lugar.
Sec. XIII.
DA mesma foram que Frederico II tinha dado uma grande autonomia aos pri
Rex imperatuo
Fernando III contemporaneo da guerra dos 30 anos vai reclamar e concentrar os poderes dos
monarcas e vai provocar problemas nos
A paz de Westphalia poe fim a uma outra guerra que nao as dos 30 anos. E tambm guerra dos 8o
anos entre Espanha e Frana e Holanda.
15 de Maio - Paz de Munster.
Um dos reinos que sai da Guerra dos 30 anos o Reino da Sucia.
A paz de Munster faz com que as comunidades judaicas na Hollanda possam viver em paz e surjam
as companhias da indias e ocidentais nas republicas holandesas. Esta paz estabiliza as republicas
holandesas. E tao grande a sua evoluao que em 1689
A glourious revolution coloca no poder o Rei holandes casado com a herdeira do rei de inglaterra
distitui Carlos II e coloca O rei Guilherme de Orange
24 de Outubro.
Entre franca e o sacro-imprio romano germanico - tambm tratado de Munster.
Tratado de Osnabruck - e Sucia e os outros todos aliados.
O que que paz de Westphalia traduz?
Dois proverbios latinos:
Rex est imperatuor in regno suo.
Cuius Regia, ius Relie - A religiao do Rei a religiao do territrio. Tratado de Augsburg 1555
Reconhece o principio que a religiao que o rei segue a religiao do rei. A religiao do povo
tendencialmente a religiao do rei. Serve para atacar duas personalidades o imperador e o Papa.
Reconhece a autonomia politica dos vrios protectorados germanicos. Cria uma ideia fundamental
entre Estado, Soberania, Regiao territorial, Povo. Controlo sobre o territrio absoluto, autonomo e
independente de qualquer influencia externa.
O papa contemporaneo da paz de Westphalia - Inocenicio X, considera esta Paz como um ataque
cristandade.

Para os autores das HRI e como segue o prof. Regente, a paz de Westphalia corresponde asceno
do principio da nao interferencia, do principio de soberania. Primeiro momento em que vrios
estados soberanos reconhecem mutuamente a sua autonomia.
O principio da nao interferencaia s aps aa conferencia de vienna no sec. XIX se aplica.
A paz de Westephalia
O surgimento do estado de nao algo que j vinha anterior a Vattel, por Vitria.
O principio de igualdade entre os estados nao faz grande sentido. Cria um status quo que contraria
este principio.
3 grandes principios

Total liberdade dos estados na sua esfera interna.


O poder do estado ilimitado no seu territrio.
Conceito de fronteira geogrfica torna-se mais importante. At data este conceito nao era assim
tao importante.
A soberania tem de ter exclusivamente um espao fisico. S h soberania do mar at onde o tiro de
canho alcanasse.
Principio da igualdade entre os estados.
Principio de que o Estado e o Povo sao soberanos. Poder ilimitado dentro do territrio. Medida da
paz de Westephalia para limitar os poderes do estado.
Estado e povo sao soberanos.
Estes principios nao foram compaginados. Acabam por se contradizer.
O principio de igualdade dos Estados. De acordo com os jusnaturalisas este principio
heternonamente imposto. E obrigao de um estado considerar o outro igual.
Na esfera interna "somos todos iguais". Imposio do principio de igualdade pelos estados. O
estado que impoe este principio. Apesar de vlido pouco eficaz. Dependemos do poder
legislativo e executivo para efectivar este principio.
Em termos externos por mais vlido que seja ele nao existe nas RI, porque calha que certos estados
nascem em terras onde os recursso nao estao uniformemnet distribuidos.
Os estados nao tendo quem os obrigue a efectuvar este principio a nivel internacional, s o fazem
por interesse proprio. O principio uma mera existencia. Nao consegue ser efectivado nas relaes
internacionais a nivel juridico.
Os povos e os estados. Os vrios povos germanicos comecam a constestar
Os povos eslavos tem governantes germanicos. O povo nao era bem, bem soberano. Os
nacionalismos que surgem no ps- guerras napoleonicas revelam as fragilidades deste principio.
A grande ideia da paz de WP um grande ataque do reino frances aos Hapburgos. Os franceses
querem impedir um estado germanico unificado.
Cardeal Richelieu e o grande representante de frana na paz de WP. A paz de WP tem um objectivo
politico muito especifico. Enfraquecer o estado germanico unifcado.
Em troca dao-lhes grande autonomia comercial. Permite o grande desenvolvimento industrial que
esta na base da militarizao dos povos germanicos.
A I guerra mundial comeca em 1648. Com os problemas que eclodiram na paz WP.
A seguir Paz de WP o Papa "desaparece". Perde o seu poder institucional.
Grande autonomizao entre a politica e a religiao.
A paz de WP um elemento central relativamente aos efeitos positivos que da se retiraram. E com
os efeitos positivos tambm surgiram os efeitos negativos.
Estes conceitos j andavam a ser laborados anteriormente.
A paz de WP o auge do Principe de Machiavell. Eclodem os Estados imagem de Machiavell.
Serve para avisar os soberanos que o Papa era um perigo para a Europa.
Fim da Teologia politica - quando o poder se deixa de fundamentar na religiao. Da origem ao estado
absoluto.
O absolutismo tem o seu auge com o despotismo.
A teologia politica nunca desaparece. Desaparece sim a figura do Papa.
Prxima aula:

Razo de Estado; Conceito de Estado.


----------------09 de Outubro de 2014 - 8.a aula
Conceito de Estado:
Pg. 21
Temas para o trabalho:
Terrorismo contemporneo. Ou Organizaes Internacionais.
Conceito de Estado politico - Surge com Machiavelli - obra: o principe.
Statuo - comunidades em permanencia. Monarquias ou Republicas.
A filosofia politica autonomiza-se dos restantes correntes filosoficas. Com o conceito de estado.
Objecto da filosofia politica.
A socializao humana natural, mas nao a figura do Estado. O estado muito mais do que a
agremiao das pessoas.
Comunidade, estrutura politica - existem desde sempre.
2 Tipos de estado. Soberano ou Semi-soberano.
Soberano - soberania externa e interna. Estado federal - EUA. Ver conceito de federao.
Semi-sobereranos - estados com soberania interna, mas nao externa. Estados federados. Ver
limitaes dos estados federados. Poder militar prprio, nao tem autonomia externa.
O conceito de estado intimamente ligado
Um estado confederado - exemplo - EUA antigamente - os estados conderados estavam submetidos
ao interesse comum. Submissao a um interesse comum. Estados do Sul no EUA no sc. XIX.
Existem exercitos confederados, por cada estado conferdado.
Unnion Jack - Estados semi-soberanos. Unies pessoais e Unio Real. A gr bretanha uma unio
pessoal. Garantia de soberania comum entre elas, mas sem representao externa. Austrlia com
Inglaterra. Partilham o mesmo monarca mas tem politicas internas e externas.
Caso portugues - duas coroas um unico rei - Filipe.
Elementos do Estado.
Que elementos.
Povo
Territrio
Organizo politica.
Jean Bodain
Esto presentes em quase todas as constituies. Ementos do conceito moderno de estado. S a
partir do estado moderno.
Mas nem sempre foi assim.
A sedentarizao conduziu organizao politica. Sistema minimo de organizao.
Narrativa roussoniana - natureza - o "bom selvagem".
Narrativa Hobbsiana - A natureza do Homem conflituosa.
Ambas esto limitadas - os homens tambm cooperam.

A descoberta da agricultura - da a ideia de que o homem capaz de produizer e noo de


propriedade. At entao o homem nao produzia. Apenas recolhia.
A organizao politica uma forma de coeso atravs do controlo.
A organizao politica mais ancestral o grupo de paz para assegurar a segurana.
Grupo de Paz - a organizao politica reside numa necessidade de paz. Esta ideia aplica-se em
pleno funcionamento nas tribus esquims, por exemplo. Nas tribubos esquims matar um membro
da tribo visinha elogiado, mas dentro da comunidade extremamente mal visto.
Entidade
alteridade
A existencia do crime implica uma perturbao da paz. Paz dentro da comunidade.
Unio muito tnue. No permite um nvel de controlo muito intenso. A religio comea a ser
instrumentalizada. Passagem do grupo de paz para o grupo do culto. Para tornar ainda mais coeza a
estrutura politica.
Roma serve-nos de exemplo. Homosacer - ofensa particularmente grave. Perodo monrquico de
Roma. Pessoa que ofende os deuses. Vontade dos Deuses para que aquela comunidade
permanecesse organizada.
Os romanos criaram o estado.
As estruturas politicas criam novas formas de exercer o controlo.
O estado nasce quando existe a necessidade de se separar o corpo politico se autonomia
completamente da pessoa do monarca. Nao existe isto ainda em Machiavelli. S com Jean Bodain e
Hobbes.
A peninsula ibrica pode preocupar-se com a soberania externa porque a interna j estava
assegurada. O DIP nasce na peninsula ibrica.
O estado moderno da forma como conceputalizado um remdio para a desordem. Na pennsula
ibrica havia um propsito comum que era a luta contra os muculmanos. Factor de unificao.
O surgimento do estado moderno o culminar de uma epoca muito turbulenta no final da idade
mdia, na europa.
O coneito de estado que vigora e vence o de Hobbes. No o conceito de estado de Luis XIV. O
absolutismo Hobsiano fundado na natureza humana. Surge para lutar contra a teologia politica.
Muitos dos conceitos estados estao ligados a teologia politica. Estado uno e soberano - ideia de um
unico deus.
Conflito ideologico entre a visao muculmana sobre o cristianismo. O facto de o Cristianismo ser
"politeista" relativamente questao do nico Deus, unifacetado, de Maom.
----------------------------------------14 de Outubro de 2014 - 9.a aula
Sumrio: Razo de Estado.
Conceito muito importante para a filosofia politica.
Eudaimonia - tica para nicmano; politeia. boa vida.

Nas duas obras este conceito surge de forma diferente.


Em tica para nicmano utilizado relativamente ao individuo.
Em Politeia aplicado quanto ao conceito de politica - organizao social.
Conceito mais abrangente do que o bem-estar - Aristteles.
Doena - perspectiva politica - surge ao longo da filosofica politica.
Protgoras - Plato. Dilogo entre Scrates e Protgoras.
Pergunta Scrates a Protgoras:
Porque que quando para fazer um edifcio pede-se o parecer ao um artquitecto
Porque que quando para fazer uma lei pede-se parecer ao legislador,
Mas quando para falar de politica todos falam.
Protgoras para responder a Socrates responde com o mito de Prometheu que roubou a chama
divina para os homens.
Paralelo entre a serpente e o mito de Prometheu.
Protgoras diz que todos podemos falar de politica devido a capaciade de raciocinio atribuida por
Prometheu.
Mas protgoras reconhece que h pessoas que nao superaram a sua animaliade e estes devem ser
afastados da cidade como se de uma doena se tratasse - Protgoras.
Wargus - lingua escandinava antiga - forma latina das palavras Verg ou Warg - Lobos.
Aqueles cujas accoes eram tao graves que punham em causa o bem estar da comunidade eram
apelidados de Wargus - lobos - ou criminosos. Verg tambm significa doena. Doena - lobo criminoso.
Ideia subjacente - a vida correcta que a cidade - civitas - polis - estado - governo - promovem a
boa-vida no sentido cultural e biolgico e tudo o que ponha em causa a vida da plis uma doena.
A eudaimonia para o estado nao a mesma para o individuo.
O que a razo do estado. O conceito surge em pleno racionalismo.
O que a razo.
Surge pela primeira vez pelo punho de Giovanni de la Casa. Primeiro uso do termo.
Quem da significado a este termo e o conceptualiza o Giovanni Botero. 1589.
Este livro uma resposta aos dois livros que mais contribuiram aos dois livros que mais
contribuiram para a rzaoa de estaso.
Resposta de acordo com o dogma cristo ao livro o principe de maquiavel e aos seis livros da
republica de Jean Boudain.
Porque que Machiavell o pai nao declarado do conceito da Razao do Estado.
Sentido de razo de estado em sentido restrito - pg. 33 do livro - texto do Giovanni Botero.
Sentido da razao de estado em sentido amplo - eudaimonia.
Botero nao consegue escapar a influencia da obra de maquiavel na sua definio, a contrario sensu,
da razao de estado.
Maquiavel que primeiro refere que o Estado algo que se amplia, conserva e funda. Maquiavel
separa a politica de outra qualquer rea. Maquiavel cria a cincia politica. Cria a politica strictu
sensu. Como se funda, cria, e conserva um estado.

Principal mensagem de maquiavel - a nossa interpretao subjectiva e condicionada que provoca


juzos de moral sobre a obra de maquiavel.
Aplicar politica uma moral que lhe externa.
A tica politica isolada de outra moral.
A politica tem uma finalidade prpria. Tem a funo de fundar, conservar e ampliar estados.
Botero, inspirado em F.de Vitria e em S.Toms de Aquino um autor da razao de estado catlico.
O seu principal alvo o principe de maquiavel.
Todavia, J.Bodain j havia utilizado o argumento de que os conselhos de Maquiavel seguidos por
Csar Brgia deram mal resultado. Bodain diz que isto nao funciona.
2.a critica. Maquiavel estabelece o principio da aparencia. Fundamento essencial da actuao do
principe.
Para controlar a populao o principe apenas tem de aparentar.
Botero e bodain diz que tal nao verdade. Que o principe nao basta parecer, tambm ter de ser.
Outras criticas que Botero e Bodain faz a razao de estado maquiavlica.
S o cumprimento estrito dos mandados catlicos que garante a preservao dos estados ao
contrrio do sugerido por Maquiavel.
Botero defende o sistema consensual, tese consensualista, ao contrario de Bodaim que diz que o
poder nao reside num atributo da razao divina, mas antes na razao natural. S. Tomas de Aquino,
Suarez. Segunda escolstica.
Conceito diametralmente oposto ao conceito de maquiavel.
1.a escolastica - S.Toms de Aquino
2.a escolstica - Francisco de Vitria e Suarez.
Principe = espelho dos reis. Conselhos aos principes como eles se deviam comportar.
Alvaro Pais - Bispo de Silves, e escreve um livro: "espelho dos reis" Speculum Rex - livro
medieval, livro de conselhos aos governantes. Anlise do que sao as formas de governo e como
essas formas se resolvem.
Quando Maquiavel fala do principe - ele fala tanto para o principe monarca - como para o regente
da res publica.
1532 sob chancela do Papa. Foi lanado o livro: o principe. Logo aps o lanamento do livro, o
livro at foi bem recebido. Foi publicado postumamente.
Maquiavel sinaliza o "enimigo". Diz que o enimigo o Papa.
Ex. O presidente G.W. Bush Jr. Chamava aos terroristas sempre de enimigo. Sinalizao do
enimigo. Promove a identificao em torno de uma determinada ideia.
Os Papas em itlia sao imperadores na pennsula itlica. Os papas medievais queriam ser a
semelhana do imperador romano. Os papas do renascimento nao agem da mesma forma. Sao
estadistas.
O percurso seguido por maquiavel diz que a razao de estado precisa de boas leis e um bom exercito
e um bom governo (governante).
A primeira parte do principe dedicado ao que um bom exercito e boas leis.
na parte sobre as qualidades do principe que Maquiavel revoluciona sendo o mais conservador
possivel. Diz um bom rei um rei virtuoso.
Mas o que a virtude. Virt. Sendo que para Machiavell a mais importante de todas as virtudes a
capacidade de adaptao.

Grandezza de animo, fortezza dello spirito.


Capacidade de
Fortuna em italiano ambivalente - sorte - acaso. Nao necessariamente positivo.
A ideia de fortuna - o mundo insondvel - um ateu. Nao tem a minima f em deus. Da a entender
que o universo aleatrio e insondvel. A incerteza do devir. Todos somos vitimas desse acaso,
fortuna.
Mas o principe deveria ser capaz de domesticar a fortuna. Capacidade de antever e agir
preemptivamente
Domesticar a sorte como se fosse uma mulher. A fortuna caprichosa. Os caprichos devem ser
domesticados pelo principe.
Principe - pater familis
"bater la fortuna como se fosse una donna" .
Descondicionar a politica razo humana e teolgica.
Politica - formas de concervaa da razao de estado; independentemente de uma moral. A politica
a forma que o estado tem de sobreviver.
Os dt.s fundamentais de J.Lock e David Hume
Mais do que ensinar o que os estados fazem as pessoas, o livro de maquiavel serve para avisar os
subditos da forma como sao regidos amoralmente presos a uma ideia politica de sobrevivencia do
estado.
PESQUISAR: Realpolitik e relacionar com o conceito de razao de estado.
------------------16 de Outubro de 2014 - 10.a aula.
Realpolitik - Bizmark - Prussia.
Ideia de politica prctica.
A ustria tem uma politica de tentar impedir a unificao germanica.
A prssia compete com a ustria. Mas a ustria maior e multi-tnica.
Otto Von Bizmark, por intermdio da Frana, convene unificao dos vrios principados
germanicos. Derrotam a Frana na guerra Franco-Prssiama.
Sob o trono do Kaiser Guilherme I e sob a chancelaria de Otto Von Bizmark.
1815-1889 poca dos nacionalismos. Ps Congresso de Vienna.
1889 marca a nova era. A era dos imperialismos.
1815-1889 - epoca dos nacionalismos.
Realpolitik e razo de estado. Neo machivellismo.
Politica guiada pela prtica e desvinculada por um ideialismo.

Sec. XIX. Grande ideologias. Mas o Chanceller Otto Von Bizmark percebe que os congressos nao
manifestam um masterplan para a europa. So fait divers. Centra-se nos principados germanicos,
com politicas adaptadas s cinrcusntancias. Corta com a ideia do Embaixador Metternish. Primeira
metade. A Realpolitik o oposto do concerto europeu.
A independnecia grega o fim do concerto europeu. o fim da egemonia de Metternish.
So obrigadas a reconhecer um movimento nacionalista.
Napoleo III - sobrinho neto - de Napoleo I - grande enimigo de Bizmark.
Soberania.
Definio de J.Bodain - Poder absoluto e perptuo de uma repblica.
Poder absoluto no conceito de Bodain nao reconhecer igual internamente e s reconhecer iguais,
ou nao conhecer superiores, na esfera externa.
Contextualizar o conceito de Bodain - 6 livros da repblica - sec. XVI, livro ps- principe de
Maquiavel.
Livro contemporaneo das guerras fraticidas em Franca.
O conceito politico em voga na altura era a teoria consensual do pensamento da 2.a escolastico
medieval - S.Toms de Aquino, ou na teoria consensual dos monarcas protestante. Monarcomnos.
Direito dos povos a assassinar os monarcas tiranos.
Bodain viveu esta guerra.
Tem de se fundar a soberania com outra base, com outro topo. Bodain constri a soberania do topo
para a base.
Diz que o poder vem directamente de Deus. Teoria do direito divino dos reis.
Diz que soberania e esse poder absoluto e perptuo. Reside sobretudo na figura do soberano.
Lus XIV a personificao de soberania Bodain.
Praticamente todas as naes europeias mais antigas, fruto da fragmentao do Imprio Romano,
tem uma ligao umbilical ao monarca. No caso PT - D. Afonso Henriques. Fruto pela
fragmentao pela queda do Imprio Romano. Soberania e Soberano eram a mesma coisa. O
Testamento dos primeiros reis. Deixavam o reino aos filhos. Reino como posse dos Reis.
Os juristas medievais Tudor criam a figura juridica dos dois corpos dos Reis. Guerra das Rosas,
criao da monarquia absoluta.
Ideia de separao entre rgao e titular do rgo.
Em Bodain esta separao reside no mesmo corpo do monarca.
Em Hobbes, compara o Estado a um relgio. E separa a soberania margem do soberano.
Soberania como corpo prprio.
Teoria dos dois corpos dos rei - Cristeologia do poder. semelhana do corpo fisico de cristo e
corpo mistico de cristo.
A coroa o "segundo" corpo que transita de corpo de um monarca, para outro.
Teoria dos dois corpos do rei - nas cerimnias fnebres dos imperadores romanos.
O corpo fisico ficava guardado e um corpo em cera, reproduo, que ficava em exposio. E
quando havia um novo imperador o corpo em cera era derretido, e as cerimnias ao corpo fisico
iniciavam-se.
Vrias manifestaes das ideias dos dois corpos.
Idade mdia, frana - tumulos bipartidos.
Manifestaes da soberania.
Como que a soberania se manifesta externamente.

Ius legationes

Ius belli

Ius tractatus

Soberania interna
Cunhar moedas.
Direito de legislar
Direito de cobrar impostos
Direitos exercidos no limite do territrio
Direito de graa ou de clemncia - comutar as penas aos condenados.
Machiavell foi alvo de um privilgio de direito de clemncia - Machiavell foi poupado.
O nacionalismo um tema tpico do sc. XIX.
O auge do desenvolvimento e fermentar dos movimentos nacionalistas acontece no sc.XIX.
Pelos ideiais da Rev. Francensa de 17... E depois por uma outra revoluo de frana 1848 entre
maro e setembro, primavera dos povos - ingls - spring of nations - de tendencia progressista e
anti-imperial - anti-absolutistas. Com componente socialista. Estes movimentos so dirimidos pelas
grandes potncias. Mas a ideia estava l. No triunfaram neste momento mas uns anos mais tarde.
1914 e 1918.
No confundir com os movimentos independentistas nos estados norte-americanos.
Centro e leste da Europa.
Dois grandes nacionalismos - pan-eslavismo (Rssia) e germanico.
A russia apoia a independencia da Srvia. Influencia os movimentos eslavos.
Prxima aula - nacionalismo Polaco.
Os polacos so eslavos, movimento eslavos que querem ser independentes de outros eslavos.
Revolta de Varsvia. Feita contra os russos. Nao quer pertencer o pan-eslavismo.
O movimento germanico est dividio entre duas potncias.
A Prssia e a ustria. 1871. Competio entre estas duas potncias.
A realpolitik o que permite que a Prssia releve sobre a ustria e a unificao germanica.
Vai contra as confederaes do reno.
O imprio austriaco estava enfraquecido com as revoltas checas e hngaras.
5 grandes potncias: Frana, Inglaterra, Prssia, Imprio Astrico, Rssia.
A st.a aliana era composta pelas 3 grandes foras conservadoras: Rssia, Prssia, ustria. No
coesa.
Progressitas - Inglaterra e Frana.
Prxima aula. Movimento nacionalista grego, polaco e Belga.
Repblica do Congo. Estado que pertence a um consrcio comercial.
Movimento eslavo que d origem primeira grande Guerra - Srvio. Movimento anarquista - paneslavo - mo negra.

------------------21 de Outubro de 2014 - 11.a aula.


(Por Ins Oliveira)

Sumrio: nacionalismo
Porque motivo o conceito de nao surge na Idade Moderna?
Na Idade Mdia tinhamos a noo de Respublica de Ccero, parecida com o conceito de polis de
Aristteles.
Quando os autores da Idade Moderna criam o conceito de nao, isto deve-se a qu?
A origem dos povos germnicos corresponde a uma multitude de tribos, no havia sentimento de
unidade. Como que surge depois? O que muda para chegarmos ao conceito de nao?
A nao implica afinidade, lngua, cultura. H sentimento de pertena a algo de comum, que
partilham.
A Respublica Christiana suplantava/impedia que se pudesse avanar no conceito de nao. Mas
porque se "apegaram" Respublica Christiana? No s pela salvao das nossas almas. Ela vem
buscar o Imprio Romano, o sonho da Idade Mdia a construo do Imprio Romano. O Papa o
herdeiro do Imperdador Romano. A cultura europeia ficou orf do Imprio Romano. o sonho
medieval. tambm por isso que os movimentos imperialistas se opem aos nacionalismos. A ideia
de nao revolucionria e o imperialismo contra-revolucionrio.
na poca moderna que se desmorona o sonho imperial. A poca moderna comea com Vesteflia.
o desmoronar do sonho imperial.
Perda de paz nunca existiu em Portugal, um erro dos Profs. Albuquerque. Vem do conceito
germnico do sc. XIX - friedlosigkeit.
O conceito de nao surge como contra o imprio, contra a unidade poltica, religiosa, etc.
Isto vem explicar a forma ambivalente como os grandes nacionalismos vinham lidar com os
pequenos nacionalismos.
Nacionalismo eslavo
Dois grandes movimentos nacionalistas eslavos: Srvio (1804-1817, 1833), Polaco
-Srvio
Movimento da zona central dos Balcs, sobre o Imprio Otomano, tal como o nacionalismo grego.
A diferena que o movimento grego estava apoiado pela Inglaterra e Rssia. Em 1832, com o
Tratado de Constantinopla, d origem ao Reino da Grcia. A Grcia torna-se o interposto comercial
fundamental para Inglaterra e Rssia. Quem se opunha era a ustria.
J o nico apoio dos Srvios era a Rssia.
-Polaco (1863-1865)
Surge em 1815, quando os polacos vo todos para o Imprio Russo. No incio do movimento eslavo
aderem ao panslavismo. O problema que o eslavismo vai-se aproximar aos russos e, assim,
afastam-se dos polacos. D-se a Revolta de Janeiro, que foi esmagada.
Entre 1863-1865 unem-se 4 povos eslavos: Ucrnia, Litunia, Bielorssia e Polnia. Este
nacionalismo eslavo sobre a ocupao da Rssia.
Nacionalismo mais atpico - 1831 - independncia da Blgica
No existe nacionalismo belga pois, na realidade no havia nao belga, forado pela Frana (leva
unio de cidados francfonos e neerlandeses na zona independente da Flandres). um
nacionalismo no sentido de serem francfonos. A razo era fazer enfraquecer a Holanda.
Leopoldo II da Blgica - personagem caricata. Faz com que um Estado independente se torne parte
de um empresa privada. O Congo, onde foram cometidas as maiores atrocidades, era um Estado
independente da Blgica que foi dado a uma empresa privada. (O rei depois forado a deixar o
Congo ao Reino da Blgica).

Os movimentos nacionalistas europeus estavam completamente desligados da auto-determinao


dos povos (nasce do movimento contra-colonialista). Mas est ligado ao conceito de equilbrio e
igualdade dos Estados.
----Passar a aula de tera-feira.
----23 de Outubro de 2014 - 12.a aula
Sumrio: elemento fundamental da soberania: territrio.
Territrio - delimita a soberania do ponto de vista fiscal, e outros.
H uma frase que diz que h tres forma de definir um territrio, so Terra, gua, e sangue.
H formas naturais e culturais de definir fronteiras.
As fronteiras existem na natureza, por criao do Homem que estabelece certos marcos topogrficos
como referencias que definem o seu territrio.
Porque que h teoria para as palavras. Porque necessrio a interpretao.
Realidade = naturalidade?
Real = natural.
Direito natural e real so dois termos muito utilizados em DIP.
Autor clssico: Guerra do Peloponeso.
Tulcidides. Citado por Maquiavel.
Cerne do realismo das relaes internacionais. O que real, o que natural.
Corrente ps moderna - teorias criticas das RI.
Sobre a forma de uma descrio no estar a fazer um autor uma construo?
As teorias criticas Derrid e Foucault colocam em causa o proprio conceito de realismo, pois o
realismo uma construilo em si prpria.
Em termos politicos e juridicos as fronteiras existem para satisfazer uma necessidade do homem.
Forma de definir fronteiras Guerra
Tratado
Bula Manifestis probatum - Arbitragem.
Formas legtimas de aquisio de territrio.
1. Ocupao. No pode haver ocupao ilegitima. Res nula. Aores e Madeira.
2. Cesso - dar a outra entidade. Portugal vendeu Timor Oeste Holanda, como forma de
pagamento do soldo s tropas. Formas voluntrias de transmissao de territrio.
3. Acesso. Diques holandeses - terra conquistada ao mar. Acesso. Aumentar o territrio
atravs de ilhas artificiais.

4.

Prescrio - se PT nao manifestar autos de soberania sobre as desertas, por exemplo, poderse-ia prescrever a soberania das Ilhas desertas - ocupao de territrios que no so res
nulas.

Quais so as formas de territrio.


Territrio Terrestre.
Territrio Maritimo (at onde ia o tiro de canho). Hoje em dia o critrio a anlise da base
oceanogrfica at onde o nosso territrio terrestre se prolonga.
Territrio fluvial. Como se define a quem pertence os rios. At fronteira terrestre de um pas. Do
outro lado pertence ao
Nos casos em que os rios definem territrio vai-se l pelas margens. Margem sul, margem norte.
Reinado de Alcanizes - D. Dinis.
Tudo resulta da aco humana. Movimentao humana no espao. O natural o que antecede a
aco humana.
O caso de Olivena uma forma de aquisio de territrio que no cabe nas definies estanques
de formas previstas no DIP.
O DIP no esgota a aco humana.
a inao PT e a ao das pessoas de Olivena
O direito pt nao prescreve porque h manifestao de vontade; contudo margem do DIP, as
pessoas de Olivena querem ser espanhis.
--------------------28 de Outubro de 2014 - 13.a aula.
(No compareci a aula por motivos de indisposio)
Seguem as imagens digitalizadas do caderno de um colega.
--------------------30 de Outubro de 2014 - 14.a aula.
Sumrio: Trabalho.
Sobre o Estado Islmico - Notcias. BBC, CBS

Retomar o tema da aula passada:


Guerra.
Entender o mindset da poca e dos autores.
Pensamento grego-latino - Pensamento estratgico. Pensamento da Arte da Guerra.
Decomposio da guerra em aes.
No tm preocupaes morais impostas por uma outra ordem juridica. Eles eram a Ordem Juridica.
Guerra enquanto uma aco.
Os pensadores medievais tinham outra viso. Observam a guerra do ponto de vista teolgico e
moral.

Aplicao do bom e do mal. Categoria de opostos. Guerra por oposio paz.


Guerra como estado. Define-se como um estado por oposio Paz.
A teorizao da idade mdia a de que o estado natural do Homem o da paz. Primeira escolstica.
Na idade mdia a paz um corolrio das relaes humanas, do amor e da amizade entre os Homens.
Se a guerra um pecado, para resopnder a esse pecado, ento pode fazer-se guerra. A guerra
possvel neste quadro.
A paz para Grxio torna-se um conceito juridico. A paz nao decorre das relaes humans.
Estabelece a paz como uma imposio, uma decorrencia da vontade dos Estados. Decorre de forma
imediata da ordem juridica entre as naes.
E a guerra s pode ser feita dentro dos parametros desse direito ou por violaes desse direito.
A paz deixa de ser vinculada a uma ordem heternonimamente imposta e passa a ser vinculada e a
uma ideia internamente imposta = nossa razo.
Atravs da razo deve-se superar a guerra - jus racionalismo.
Paz perptua - Kant - O que comum aos seres humanos, a sua racionalidade, ir fazer com que as
guerras sejam evitadas. Ordem juridica que se pauta pelo reconhecimento e aceitao das diferencas
entre os povos e pelo reconhecimento dos elementos comuns.
Os ingleses chamavam primeira guerra mundial como a Guerra para acabar com todas as guerras.
Reconduz-nos ao pensamento medieval. Enquadramento da guerra.
Teorizar a guerra como um estado - sentido funcional - a contrario do estado paz - sentido
funcional.
Estado forma organizada de violncia. As pessoas abdicaram a sua liberdade absoluta para dar ao
Estado o direito o nos matar.
O liberalismo juntou-se com uma doutrina econmica que tornou o funcionamento das relaes
humanas totalemente do estado. No Absolutismo Hobbsiano somos independentes do estado.
No Liberalismo o estado impoe o direito sobre o nosso trabalho. O que temos de ser. Muda o foco
da violncia. A violncia deixa de ser uma violncia punitiva e passa a ser uma violncia regulativa.
Na perspectiva da Idade mdia uma grande preocupao produzir um quadro de legitimiao de
guerra. Etica e teolgica. Na idade mdia. A Paz crist. Os infieis so uma ameaa Cristandade.
A guerra tem de ser honesta - proporcionalidade.
A guerra tem de ser autorizada. Os fins da guerra - moralidade subjectiva. Proporcionalidade.
A guerra tem de ser justa. Causa justa.
Estado encravado - Prdio encravado - Direitos Reais- Carece de servido.
Principio do equilibrio dos Estados decorre da Razo de Estado.
E juridico na segunda escolstica.
Estes autores reflectem sobre a guerra porque a guerra existe.
Origem etimolgica da palavra guerra. Latina, grega, germnica.
Linguagem - contingencia absoluta na expresso.

Desafios que o Estado Islmico coloca aos conceitos estudados em RI. Estado, Soberania, Guerra,
Paz, etc.
--------------------04 de Novembro de 2014 - 15.a aula.
Sumrio: continuao da aula anterior.

Autorizao - Quem a entidade a quem compete autorizar, declarar a guerra. Conflitos de poder
inerentes s vrias autoridades que convivem no mesmo territrio. Autoridades eclesisticas.
Ambito de dever ou no (dever de se abster) de participar na guerra. A figura a do principe. A
competencia para a guerra um direito do principe que tem um dever de cumprir os subditos.
Respeito pela ordem divina. Razes legitimas. Um rei que implementasse uma guerra injusta era o
responsvel pela sua danao e a dos seus subditos. O dever de cumprir - S. Paulo - cartas aos
romanos. Da a csar o que de cesar e a Deus o que de Deus.
E os subditos. O que fazem se a guerra injusta.
3 hipoteses.
1. Seguem a lei do principe.
2. Os subditos nao estao obrigados a cumprir com uma guerra injusta. Tem o direito de nao ir
para a guerra, mas se quiserem podem ir, ainda assim. Dt. De resistencia. Passivo e activo.
3. Os subditos esto moralmente obrigados a no participar na guerra.
Dt passivo - direito de se abster da guerra e sujeitar-se ao jugo do principe - incontestvel.
Dt. De Resistncoa activa - tiranicidio. Pode matar-se o tirano. O principe que vai para uma guerra
injusta um tirano.
Qual a consequencia de um subdito numa guerra injusta?
Fica sujeito a uma justica vindicativa. Comete uma ilegalidade e fica sujeito s consequencias dessa
injustia.
Se for, em alternativa, para uma guerra justa, j no est sujeito a uma justia vindicativa. Depois da
guerra passar a pessa no chamada colao.
Mas se tiver participado numa guerra injusta depois chamado colao. Caso dos Nazis na II
Guerra mudial.
A guerra a verso publica do conflito entre os particulares -corresponde vingana privada.
O oposto da vingana privada era a composio. Composio corporal, composio monetria
(veregildo).
No DIP existe a forma de resoluo de conflitos de composio.
Temos a composio amigvel e as formas de composio no amigvel.
Formas de composio no amigvel.
2 formas.
1.

Bloqueio - embargo comercial - a cuba. Exemplo de resolver um conflito da crise dos


missis.

1. Represlias - concepo organicista - todas as pessoas fazem parte do estado.


Doistoyevsy - todos ns somos responsavis por tudo e para todos.

Qualquer pessoa pode responder. Foi um instrumento muito criticado. Mas tambm foi muito
utilizado na idade mdia.
Resultado da forma de pensar medieval. A represlia uma ideia medieval. No vem de antes.
Brtolo manifesta-se contra as represlias.
Ex:
O congresso norte americano fez uma lei sobre passa-portes. E previu que os cidados norteamericanos que nascam em Jerusalm so Israelitas. Mas nenhum outro pas do mundo reconhece
Jerusalm como a capital de Israel. Jerusalm internacioalmente nao reconhecido. disputada
entre duas naes soberanas.
Portugal nao reconhece a republica da china. S a republica popular da china. Taiwan
Forma amigvel de resoluo de conflitos.
Arbitragem
Convenes Internacionais
Sorte, acaso. Tautologia.
Honestidade Justa causa.
Arbitragem - Surge no DIP, como decorrncia do projecto de paz perptua.
Dizem que a paz s possvel se for criada uma federao (Kant.), estabelece uma unio de estados
que preconiza um Tribunal comum aos estados.
O estado atenta, de certa forma, liberdade individual.
A arbitragem inspirada no processo de resoluo de conflitos dos romanos. Litis contestatio
(compromisso arbitral). O demantante leva o demandado ao pretor. Dois momentos. Se o
demandado nada disser o pretor consede a axio. Se o demandado nao aceitar o preto delatio para o
Iudex (juiz privado). Pretor
Efeito consumptivo - uma axio nao pode ser
Abade de Saint Pierre
Arbitragem necessria = compromisso arbitral. Quando atraves de um acordo se estabelece que em
caso de conflito o conflito ser derimido com recurso arbitragem.
Prxima aula - arbitragem.

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06 de Novembro de 2014 - 16.a aula.


Sumrio: Mecanismos de Resoluo Pacfica.
Terrorismo - sai para o teste.
Mecanismos de resoluo pacfica.

Mec. Nao jurisdicionais


1. Negociao.
2. Inqurito. Duvida relativamente a uma factualidade. Ex. Um avio cai na Ucrnia. Por
causas naturais ou por causas humanas. H que apurar os factos - comisso arbitral. Deste
inqurito pode resultar um diferendo. Estabelecimento de uma factualidade. Verifica a
veracidade de determinados factos.
3. Bons ofcios (mediao) - menos formal. Conveno de Haia 1899 - art. VI. A conveno
diz que se devem tomar estas deligencias em primeiro lugar. Ainda que no tenham carcter
obrigatrio. facultativo. As partes podem escolher recorrer logo arbitragem.
4. Conciliao. Entre os bons ofcios e arbitragem. Estabelecem-se compromissos. Nvel de
formalidade mais intenso e acentuado.
Mec. Jurisdicionais
1. Arbitragem - implica ao recurso a uma ordem jurisdicional. Implicam a interveno de
rgos juridicos internacionais. Mecanismo mais formal.
2. Tribunais Internacionais.
2.1. Tribunal internacional de Justia (tem sede em Haia) - pg. 285 e ss. Tem competencia
transversal para julgar todos os estados.
2.2. Tribunal Penal Internacional (Roma Itlia, ou ad hoc) - competencia juridica limitada aos
pases membros. O presidente do Sudo teve um mandato de captura internacional e festejou esta
circunstancia pois sentia-se
2.3. Tribunal Internacional do Direito do Mar.
3 formas de composio amigavel. Definidas por Grcio.
Acordo
Arbitragem
Sorte.
Czar Nicolau II - Autor da conveno de Haia.
Czar morto na primeira revoluo de 1917 - Rev. Burguesa. ainda mais extreamada em Outubro
com a Rev. Vermelha. No se sabe se foram ou nao os Bolcheviques a matar os Czars.
A familia real Russa so mrtires e santos na igreja ortodoxa russa.
A Arbitragem internacioanal de final de sc. XVIII. uma criao da GB. Resulta da Guerra da
Independencia dos EUA. Excluindo a arbitragem papal e imperiral da Idade Mdia.
Ir funcionar de forma costumeira ad hoc durante o sc. XIX e s no final do sc. XIX que a
arbitragem positivada.
Durante o tempo da Sta. Aliana, no havia espao para haver esta conveno pois o direito europeu
era controlado por este directrio.
Com o fim do concerto europeu houve espao .
Nesta primeira conveo de Haia, no participa nenhum pas sul-americano. Apesar de o Brasil ter
sido convidado.
Arbitragem.
3 principios - art. XV
1. Serve para a resoluo de litigios.
2. Juizes escolhidos pelas partes.
3. Interpretao abrogante - correctiva - nao para o DIP positivo - mas para todo OJ
internacional.

A conveno de Haia de 1899 - estabelece as regras da Arbitragem voluntria.


Aplicao supletiva - art. XXX
Consequencias.
vinculativa para as partes - art. XVIII
CAPITULO III
Litios contestatio ou Processo arbitral.
Art. XXXI
1. As partes determinam o objecto do litigio.
2. Amplitude dos poderes dos rbitos. Nuance - art. XLVIII - o tribunal pode interpretar o
compromisso. Acto Ultra Vires. Ad maius, ad minus.
3. Submisso sentena.
Processo em tribunal - feito o compromisso entra-se em processo.
2 partes.
Instruo. Cada parte apresenta o seu processo e meios de prova. Fazem o seu pedido inicial,
mostram a sua causa e meios de prova.
Debate. Discusso oral. As partes argumentam as questes relacionadas com o conflito.
Parte de apresentao do caso e parte de discusso.
1 Parte - deciso secreta. Assim ningum sabe ou como os rbitros decidiram. A descisao tomada
por maioria - art. LI e ss.
Mesmo que uma parte que um arbitro nao tenha votado a sentena sempre assinada por todos os
arbitos.
A leitura da sentena publica - publicidade do acto.
A sentena e definitiva e irrecorrivel. Todavia, para evitar um problema de maior, a conveno tem
um mecanismo de fuga que a reviso da sentena. Requer compromisso das partes em como a
sentena pode ser revista. Art. LV 1.a parte.
Art. LV in fine. Facto novo.
Art. LVI - fora vinculativa da sentena unica e exclusivamente para as partes. Pacta Sum
Servanda. Prncipio bsico do DIP.

A primeira vez que a palavra "Terrorismo" utilizada refere-se ao perodo ultra-liberal psrevoluo francesa.
Implementam uma politica de terror. utilizado pela primeira vez por um ingls a palavra terrorism
para caracterizar a acaao do estado/directrio frances na altura do ps rev.francesa.
Referia-se ao "terrorismo" de Estado. Politica de terror por parte do poder estadual.
Actualmente no feito pelos estados.
Terrorismo de estado - concepao idealista. No tem relevncia juridica. S em efeitos simblicos e
metafricos.
Actualmente terrorismo LCT - Lei do Combate ao Terrorismo.
.Aces de terror.
.Estrutura organizativa.

.Para causar medo, comoo para levar a alteraes no sistema politico.


Ao terrorismo moderno d-se o nome de terrorismo subversivo. Terrorismo sub-versivo contra o
Estado.
Terrorismo que feito contra um estado em particular ou contra um conceito de Estado em geral.
Estado Islmico versus Estado democrrico . Integra todos os estados democrticos.
O terrorismo subversivo um resultado indirecto da revoluo francesa.
Terrorismo anti-imperialista. Tem a ver com a ecloso dos nacionalismos. O primeiro grande
momento do terrorismo d-se com os movimentos socialistas e anrquicos russos.
Os grupos anarquistas fazem os primeiros atentados bomba.
No se deve confundir o terrorismo com assassinato politico.
Grupos organizados cujo objectivo alterar uma situao politica substancial. Substantiva.
Adjectiva. No se trata de substituir um monarca por outro, ou um politico por outro.
No sc. XIX at XVIII A.D., existia uma seita dentro do Islo Ismaelitaas que se dedicam a
assassinar Sunitas. Pensa-se que foi fundado no sc. XIX A.D. "Os Hassassinos". Seguidores de
Hassan. Seita ismaelita. Seguidores de Hassan.
Contemporneo da morte de Cristo, existe uam revoluo feita por judeus contra a ocupao
romana. E dentro dos grupos politicos judaicos havia os Zelotas - radicais religiosos - serie de
atentados contra os lderes romanos na judeia.
Na ndia temos um culto a Deusa Shiva, seita religiosa "secreto", Thug, seita de ladres e
assassinos.
Na idade contempornea com os grupos socialistas e os anarquistas, ps rev.francesa.
O terrorismo hoje em dia contra um Estado.
Substituir o prprio Estado. Autonomizar-se do prprio estado se for um terrorismo
independentista.
4 tipos de terrosimo.
.Social - aquele que pretende implementar alteraes no pano de fundo social de um determinado
estado. Ex.: Ku Klux Klan. Terrorismo social. Regressar aos ideiais republicanos pr-guerra civil.
.Econmico - derrubar os grandes sistemas econmicos. Tem uma grande capacidade de se fundir
com o terrorismo politico. Grande parte do terrosrismo ideologico tem um substrato econmoico. E
aquele que pretende uma desrupo na estabilidade econmica. Coceito operativo, porque no entao
condenar como terrorista os maus gestores. Os seus actos tem um grande impacto na sociedade.
.Religioso - Terrorismo fundado em principios religiosos. Temos movimentos Budhistas terroristas
no Tibete. Por mais paradoxalmente que pareca. Todas quase todas as religioes de massa tem
faces radicais que recorrem ao terrorismo para impor os seus credos. Movimento sionista. H
terrorismo religioso cristo nos EUA. Motivaes religiosas.
.Politico - Todos os outros terrorismos descritos tem como finalidade o terrorismo. No so
finalidades strictu sensu. Todas pretendem atingir fins politicos. Nitidamente que feito para
subverter a ideoligia politica - original - anarquismo politico e solcialismo politico.
Medidas de combate ao terrorismo.

Procurar entender o terrorismo. Todos ns fazemos parte de geraes que foram obrigadas a lidar
com o terrorismo de uma forma mais afirmada.
O 11 de Set. Mudou a forma a forma como o mundo encarou o terrorismo.
Georges Boudriar - sobre o 11 de Setembro. Diz que o 11 de Setembro veio satisfazer um desejo
intmo do ocidente. Diz que h muito que o mundo queria ver a queda dos EUA. A queda do
Gigante. Do smbolo Econmico.
O terrorismo islmico comina com uma resposta directa com uma crise profunda do mundo
ocidental.
Um dos primeiros atentados que os movimentos anarquistas fazem no sc. XIX na rssia um em
que o terrorista morre por atentado bomba ele grita: "todos somos responsveis".
Todos somos responsveis por tudo e por todos. Ver citao de que autor.
Os actos terroristas por atentado bomba vizam um elemento mediatista de espectculo.
O bombista suicida
Autor no YouTube: Mark Devennay - sumidade mxima de estudos de terrorismo actual.
Tornou-se numa sumidade porque numa conferencia universitria ele pega no tema da: "A beleza
do bombista suicida, o louvor do bombista suicida."
Pega na ideia do sacrificio do suicida. A forca do sacrificio do terrorista. Porque que o terrorista se
sacrifica. A ideia de que a carne pertence a algo superior a ele prprio.
Resulta da natureza e a superao da natureza pela tecnologia. Superao da natureza. Sacrifica-se a
carne pela tecnologia. A filosofia at Hobbes naturalista. sustentada na ideia de que a natureza
heteronimamente imposta. O terrorismo resulta de um corte que a sociedade ocidental fez com um
corte com a natureza.
Terrorismo como Falencia do direito natural. Como falncia do institinto de sobrevivencia. O
direito natural tornou-se obsoleto por criao humana. Que criou o direito positivo. As causas
sediam-se no iluminismo. Este terrorismo uma forma como o ocidente lidou com as colnias e
impos a sua viso de separao da natureza.
O regresso religio a fuga para o direito natural... Reaco.
Importa tanto a parte mediatista e do espectaculo (puro recurso a tcnicas cinematrogrficas,
tradio hollyodesca).
Prxima aula. Quando que o terrorismo se torna tema nas RI, como se deve combater.

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