Semestre otoo 2012(CPL)

Optativo: Historia de la filosofa del derecho (Profesor Miguel Orellana Benado)

2 de abril de 2012
Origen de un curso sobre Historia de la Filosofa del D: Antiguamente se realizaba una
construccin de la filosofa del Derecho, basndose en datos y fechas, se haca un resumen
histrico de las doctrinas de la filosofa del derecho, por lo tanto, no haba una historia de la
filosofa del D. Actualmente es un curso metaterico.
En el Derecho hay un cierta filosofa: Es un conjunto de prcticas humanas en la cual la
pregunta por el sentido filosfico del D parece tener sentido, lo cual no sucede con otras reas
o actividades humanas como por ejemplo la alfarera.
Dimensiones de la Filosofa: La filosofa, la filosofa de la Moral, tiene distintas dimensiones
1) Dimensin Conceptual: la cual se relaciona con el lenguaje, los problemas, las

preguntas, hiptesis y mtodos de Argumentacin. En la poca medieval, se ocupa a la

filosofa como un instrumento de la teologa, principalmente para realizar un nexo entre
lo que postula Aristteles y aquello que establece la doctrina catlica. Ms tarde, se
pensara que se relaciona con la ciencia.
2) Dimensin Institucional: En sta, se concentra la informacin y la radiacin de la
filosofa. Lo institucional refiere a dnde se juntan las personas, el lugar de encuentro
donde se discute, debate, informa, esparce la filosofa: el lugar donde se realizan
seminarios, congresos, etc. La U seria el lugar desde donde proviene el dinero. Ejemplo:
Real Universidad de San Felipe, fundada en 1739 y de cual la Universidad de Chile es
heredera. Imparti ctedra de Derecho desde 1758, en la UChile esto ocurre desde 1843.
3) Dimensin Poltica: El lugar, junto con la dimensin institucional, en el cual se realizan
las cochinadas, suceden ac las alianzas y estrategias.
La filosofa entonces, no slo posee un carcter conceptual, no est conformada slo de
teoras. La filosofa no se entiende sin su dimensin institucional y poltica, pues se hace
necesario un lugar de reproduccin de dichas teoras y una parte poltica.
Cul es el inters, lo peculiar de una historia de la filosofa del D? Lo jurdico,
proveniente de la dimensin conceptual, est representado en los tribunales
(D.Institucional), ellos representan la mejor visin de la sociedad
-

Revolucin Francesa: Igualdad, libertad, fraternidad. Antes de ella, los modos de

adquirir territorios era conquistndolos, los modernos, sin embargo, exigen la libertad
para vender.
Hay ciertos principios (no leyes) que estn en la CPR, como el principio de igualdad (el
cual refiere a la abertura de algo para todos).

4 de abril de 2012
Metateora: reflexin sobre una reflexin (reflexin de segundo orden).
Nuestro curso se basa tanto en una reflexin sobre una reflexin, una reflexin de
segundo orden. Adems estudiaremos los tres mbitos que componen la filosofa:
Conceptual, Institucional y Poltico. Lo conceptual slo surge gracias a lo institucional
y slo puede ser posible por lo poltico.
Hay distintas visiones en el rea conceptual de la ciencia, hay unas que plantean basarse
en el lenguaje experimental y otras en el lenguaje cotidiano o histrico.

Lenguaje cientificista experimental

Russel (descendiente de Platn)
Lenguaje cotidianeicista
Wittgenstein
Lenguaje histrico
Berln
En el caso de la Guerra Fra lo que estaba en juego era el entendimiento acerca de la
ciencia. La expresin de guerra, es la expresin de los conceptos generales que se va a
expresar en la ciencia, democracia, derecho, economa etc.
Filosofa del derecho, como evoluciona es de inters, la cual a su vez se tiene un mbito
poltico, institucional y conceptual.
Un curso de metateora: es una reflexin sobre una reflexin ya hecha, es decir, una
reflexin de un segundo orden. Como un curso terico sobre un curso terico.
Para MEOB si al ensear filosofa, slo nos quedamos en su dimensin conceptual, nos
asemejaramos a Platn. El curso que va tomando la filosofa a travs del tiempo, no se
entiende sin su dimensin poltica.
Dentro de la dimensin conceptual podemos encontrar:
La ciencia es experimental, el lenguaje de las ciencias: cuyo representante es
Russell, el filsofo ms importante del siglo XX, realiz un importante trabajo
en lgica, en base a Platn.
2) El Lenguaje cotidiano. Wittgnton: alumnos de Russell
3) Lenguaje Histrico: *Berlin
1)

En la dimensin poltica hay disputas:

1)
2)

Disputas internas
Disputas externas -> con relevancia de las alianzas polticas partidistas.

La reflexin de segundo orden, se hace en base a un modelo de la filosofa y de sus tres

dimensiones.
II GM Guerra Fra: Para Orellana es un solo proceso.
I GM (1914-18)------ 1939 ---------* --------------------------1989
La gran guerra
UK+USA+CPPP
Cada del muro de Berln
los demcratas

Alemania, Italia, Japn

| los fachos y arios

Cada de Berln.
El programa filosfico del empirismo lgico se modific producto de este proceso de II
GM y Guerra fa, se comienza a realizar una reflexin histrica.
Los fenmenos histricos son retrospectivos, es decir, slo sabemos aquello que est
ocurriendo cuando lo vemos desde lejos y ya ha transcurrido.
El bho de Minerva slo emprende el vuelo al atardecer
-

Minerva era la diosa de la sabidura, y el bho su representacin. En el

atardecer se ve la ciudad y sus grandes sombras y contornos. Se puede
interpretar entonces, como que despus de que ya han transcurrido las cosas, se
pueden realizar retrospecciones.

La verdadera ciencia: En el proceso desde 1939 hasta 1989, lo que en realidad estaba
en juego era cul era la verdadera ciencia. Aquel entendimiento de los conceptos
generales que se entendern por ciencia, economa, derecho, democracia, etc. Por un
lado, Alemania, Italia y Japn proponan que era la biologa, para Stalin la verdadera
ciencia era la economa (toda la historia se hace en base a ella). En la poca de Ford
(fordismo), la ciencia sera la economa (ya no centralizada) y la tecnologa.
La guerra Fra fue una guerra ideolgica , cuya principal herramienta era la propaganda:
La informacin, la llegada a la luna, los avances espaciales, etc.
-

La incesante lucha por el poder, que slo termina en la muerte Hobbes.

*La historia de la filosofa del Derecho, es la historia de la vanidad histrica de las

sociedades.
6 de abril de 2012
FERIADO
9 de abril de 2012
Temas a tratar en Clases:
1. Metateora
2. Entendimiento histrico es retrospectivo
3. El largo siglo XX (1879-1939). El paso de la II Guerra mundial a la guerra fria, es
una interpretacin clsica. Pero es importante tener la mente abierta a las distintas
maneras de leer los hechos, de interpretar los distintos hechos. Se puede leer a la Guerra
fra como una guerra que fue distinta porque fue una guerra de propaganda. Esta forma
de leer nos lleva necesariamente a tomar la idea del cientificismo. Tambin se puede
presentar otra lectura, uniendo en un slo gran proceso a las guerras, el cual tiene el ao
73 como un hito importante pues en Chile se presenta el conflicto ideolgico de
manera clara, cayendo uno de los pases que tena rgimen socialista. Es un tema mucho
ms profundo. El 11de septiembre de 1973 existi en el lenguaje constitucional una
vulneracin de la CPR (aquella respuesta se encierra en las respuesta formales, pero
pueden existir aquellas que describen el proceso y que son las llamadas respuestas
empricas).
Historia busca el sentido de los hechos, con un relato.
El entendimiento histrico permite la retrospeccin en el tiempo. La ciencia
experimental solo busca predecir y no buscar el sentido de los hechos. Existen los
mismos hechos, pero hay distinta maneras de leerlos y se busca la manera de vender una
ideal poltico- social, una idea filosfica de fondo, al tratar de persuadir con ciertas
maneras de leer los hechos
Nuestra materia prima es la filosofa del derecho desde un punto de vista histrico.
Vamos a ver una manera de leer.
11 de abril
El largo siglo XX como la culminacin de la modernidad (era digital)
1879 Frege y su obra Begriffsschrift
1989 Cada del muro de Berln. Adems encontramos el comienzo de la difusin y
masificacin de la web.

Para entender qu tiene que ver la historia de la filosofa del Derecho con el lenguaje jurdico es
necesario revisar el perodo anterior.
Es necesario observar desde un punto de vista histrico la filosofa del lenguaje matemtico y la
filosofa del lenguaje jurdico.
La parte ms conocida de la modernidad se llama Ilustracin, Siglo de las Luces. Quines
son las luces?
Newton es importantsimo; muri en 1727, mismo ao en que naci Mateo de Toro y Zambrano
en Santiago.
1727
Poblacin mundial: 800 m
Expectativa de vida: 45 aos

2012
Poblacin mundial: 7000 m
Expectativa de vida: 90 aos

Las ciencias empricas o naturales encuentran sus resultados en la prediccin, adems incluyen
la tecnologa.
CIENCIA EXPERIMENTAL: capaz de predecir + tecnologa
Se produjo un cambio enorme, todos queran ser Newton.
Lo ms conocido fue Marx quien crey haber descubierto leyes que de manera inexorable rigen
la historia humana. La idea de hacer una ciencia de la historia es algo muy poderoso.
Para entender la historia de la filosofa del Derecho es necesario entender la idea cientificista

Kelsen, Cmo quiere una teora pura?

Hart, posicin cotidianista (opuesta)
Tradiciones:
Analtica: fue muy poderosa, tena muchos recursos econmicos.
Existencialista
Marxista
Tomista
Una tradicin filosfica estara constituida por la conjuncin de racimos de concepciones
filosficas, surgidas de prcticas que estn ancladas en una y la misma red institucional, y que
se desarrollan y modifican en la historia a la luz de pugnas que tienen dimensiones polticas.
Para hablar de una tradicin filosfica se requerira que resultara de provecho explicativo
asociar racimos de concepciones de la filosofa, las cuales si bien estn enfrentadas unas con
otras por mltiples desacuerdos preservan la capacidad de argumentar y debatir entre ellas. Se
Se distingue entre preguntas empricas, formales y humanas para concluir que todas son, en un
sentido abstracto, humanas. Lo son por dos motivos, a saber:
1.- Todas las preguntas y todas las ciencias surgen de seres humanos.
2.- En la bsqueda de la verdad los seres humanos procedemos de la misma manera en las tres
clases de preguntas, esto es, intentando delimitar cul es el rango de respuestas.
Bacon entrega una explicacin estndar de la modernidad que cambi el modelo tomista
(entendimiento literario: Biblia, Aristteles)
Se hundi con el Descub. De
Amrica

13 de abril
La modernidad se entiende como el remplazo o colapso de la tradicin tomista por el
conocimiento experimental que va desde el 1879-1989.
Con el descubrimiento de amrica y todo lo que empieza a vivir la modernidad produce
el aumento progresivo de la riqueza material y el aumento de la poblacin, adems se
seculariza la elite, la base del desarrollo econmico es el comercio producto del
aumento de la poblacin (la agricultura empieza ser un negocio).
Como conclusin por tanto:
En la Modernidad los cambios radicales son: i.- la organizacin poltica de Europa
ii.- aumento descomunal de la poblacin humana, iii.- masivo modelo de desarrollo
basado en la ciencia y tecnologa acompaado de un aumento de la vida de la poblacin.
El entendimiento nuevo de la modernidad
Mito de Bacon; caracterizado por el mtodo de la induccin (observar para medir y
luego describir e imaginar). Hiptesis para armar el curso futuro de la naturaleza
controlar el mundo y adquirir poder. El mito es una interpretacin de la modernidad que
da origen a una nueva concepcin del entendimiento que es experimental y
colaborativa. Con esa visin se llevo a cabo la revolucin industrial y todos los procesos
que le siguen.
Bacon con la restauracin quiere volver a la condicin paradisiaca que estaba antes de
que expulsaran a los hombres del paraso. Esta condicin tiene dos caractersticas: que
se da riqueza sin trabajo y la inmortalidad del hombre. Lo que quiere Bacon es poder.
La idea de Bacon es la bsqueda de la verdad para tener poder.
La modernidad se basa en una idea de como entender esta, desde la concepcin
cientfica iniciada por Bacon.
No podemos quedarnos solo con el paso conceptual debemos pasar al paso institucional,
que es la creacin de corporaciones cientficas. Es decir quienes defienden la
concepcin que inicio Bacon.
*Descubrimiento de Amrica quien destruy el entendimiento tomista. Otro tema
transversal es el aumento progresivo de la esclavitud. El comercio hizo posible el
lenguaje de la modernidad y el lenguaje de la modernidad es puramente matemtico.
La historia de la filosofa del largo siglo XX desde la visin analtica de la filosofa
surge la idea de la reflexin del lenguaje cientfico y profundizar con esta idea de
Bacon.
Bacon abogado y canciller utiliz metforas jurdicas para establecer nuevas maneras de
entender el conocimiento, el estableci que haba que interrogar y tortura a la naturaleza
para que esta suelte sus verdades. Esta interpretacin alaga a los ingleses.
16 de abril de 2012
Mito de Bacon
Se entiende como la interpretacin histrica de la modernidad que la asocia con la
propuesta de Bacon, de un entendimiento inductivo y asociativo del conocimiento
que se expresa en la creacin y desarrollo de la royal society, la revolucin industrial y
el imperio britnico. Esta es una respuesta a la pregunta sobre la modernidad. La
modernidad se puede entender desde un visin emprica como tambin puede ser una
verdad formal( una definicin).

Siglo XX, est : Bacon, Descartes, Locke, Leinbniz, Hume y Kant.

Bacon busca predecir a travs de las observaciones, es decir, predecir el curso de la
naturaleza para controlarla.
Descartes; escribe las meditaciones metafsicas me puedo engaar a mi mismo?
existe una idea de dios, y por tanto no hay un genio maligno, entonces puedo
obtener conocimiento y la idea del mundo material: res extensa.
Locke; escribe ensayo sobre entendimiento humano, el conocimiento deriva en
ltimo termino de los sentidos.
Leibinz; escribe nuevos ensayo del entendimiento humano.

Hume; escribe tratado de Naturaleza humana, nos habla acerca de lo

impredecible de la naturaleza.
Kant critica a Hume; hay posibilidad de argumentar el conocimiento emprico
(Crtica a la razn pura), conocimiento sinttico a priori es real. El conocimiento
sinttico a posteriori es cientfico y se deduce a partir del conocimiento
cientfico a priori.

El problema filosfico de la modernidad es la ciencia experimental todos ellos se dan

cuenta que este entendimiento es nuevo. Cambio en la vida. La epistemologa se
constituye en la poca moderna en el corazn de la ciencia experimental.
Lo que realmente esta detrs de la modernidad es el enriquecimiento inaudito de la
riqueza material. Genera ocio. Las discusiones epistemolgicas subyacen a la idea de la
riqueza. Adam Smith primer filsofo en hablar de la riqueza y era ntimo amigo de
Hume.
En el siglo XIX, Comte toma la idea de la epistemologa, era profesor en la en la
escuela Politcnica, y hacia un curso que se llama curso de la filosofa positiva. El
positivismo es una interpretacin optimista de la modernidad y de su uso futuro.
Sostiene la ley de los tres estadios: (los estadios que deben pasar las ciencias para ser
consideradas como tal)
1 estadio
El primero es el teleolgico, la pregunta en ese estadio es quien es? Las explicaciones
de los fenmenos se dan respecto de alguien que los provoca. La primera etapa dentro
de este estadio es el animismo, en la siguiente etapa se expresa en el politesmo (cada
dios explica cada fenmeno) y finalmente el monotesmo (la existencia del mundo
natural y tambin del mundo moral).
2 estadio
El segundo estadio es el metafsico, la pregunta es Por qu? , la respuesta a esta
pregunta es cuales son las causas a este fenmeno. El gran cientfico de este estadio es
Aristteles, el cual dice que hay que observar para describir y luego clasificar en gnero
y especie, es un entendimiento del conocimiento.
3 estadio
Segn Comte en la modernidad la ciencia fsica es la nica que ha alcanzado este
ltimo estadio: El positivo. La pregunta de las causas se la ha dejado atrs la pregunta
ahora es Cmo? Como se relacionan las cantidades medibles que sern siempre mayor
que cero. Habla de las relaciones entre las cantidades que se pueden observar y medin y
aqu se explica el aumento de la riqueza material, en el estadio positivista no se pregunta
el porqu. Sobre esto construimos el poder. Se van a establecer leyes.

18 de abril de 2012
La ley de los tres estadios, de Comte es un propuesta de interpretacin es histrico
epistemolgica sobre el curso de las ciencias hasta ahora y en el futuro. Segn Comte
todas las ciencias van a pasar por todos estos estadios, la fsica ya pas por estos
estadios.
El antepasado ltimo es Bacon, pues el propuso el mtodo inductivo y colaborativo de
la bsqueda de la verdad y termina con Comte, ambos basaban su conocimiento en la
experiencia sensorial.
Caractersticas de la poca de Bacon a Comte
Unidad de ciencias; La bsqueda de la verdad tiene siempre la misma estructura,
bsqueda de predecir y explicar el curso de los fenmenos naturales. Las ciencias
normativas son siempre sociales. La concepcin emprica es la nica verdadera. Y
para ver si el conocimiento verdadero son aquellos que producen predicciones que
se cumplen.
El conocimiento cientfico es corroborable.
PROGRESO. Todo se reducir, todas las ciencias se reducirn a la fsica. Las leyes
sociales no deben comprender segn Comte, si no slo predecir.
El conocimiento de Comte se expresa en formula matemtica. Estas permiten hacer
predicciones. La matemtica es el lenguaje de la ciencia. Segn Galileo, el libro de la
naturaleza est escrito en lenguaje matemtico, es una figura de transicin porque dice
"el libro". El lenguaje matemtico es la ltima provincia filosfica, tiene sentido la
especulacin filosfica.
Ahora la pregunta es: que son los nmeros? Y la segunda pregunta que hacen verdad
a las verdades aritmtica? La aritmtica se divide en la lgebra y el clculo. Hace falta
poder responder esas preguntas para ver porque las verdades aritmticas son verdaderas,
esas preguntas estaban pendientes segn la ptica positivista.
Una vez que la filosofa se pone a responder preguntas de la aritmtica entra Frege. El
cual quiere responder a esas dos preguntas. Habla del logicismo. La aritmtica se reduce
a la lgica matemtica. Los nmeros son conjuntos de conjuntos y que las verdades
aritmticas son verdades lgicas. La lgica estudia los razonamientos deductivos. El
estudio antes de Frege era solo inductivo.
El razonamiento deductivo que pasa de lo general a lo particular. Es decir de un
conocimiento con sujeto y predicado. Idea de la correspondencia con el mundo para que
sea verdadero, es decir Frege quiere ante todo preservar la verdad. No le importa a la
lgica como fijar las premisas porque ese es un asunto emprico. A Frege le importa las
premisas que por su mera forma son verdaderas, las verdades aritmticas son verdades
porque no se puede hablar de otra manera con suficiente rigor de verdad.
20 de abril de 2012
La lgica parte con Aristteles.
Argumentacin valida donde desde las premisas verdaderas se extraen conclusiones
verdaderas. Tienen relacin con las formas de preguntar. Las premisas ms simples que
sean verdaderas es cuando son iguales. No se pude negar y afirmar una premisa. La
forma de la argumentacin es valida es cuando se puede probar. Aristteles fue el
primero en inventar la lgica que es la forma de argumentacin verdadera en donde

cuando las premisas son verdaderas tambin los son las conclusiones.
El punto de partida de Aristteles es la discusin del sujeto y predicado. La lgica
aristotlica es una lgica para predicados con una variable.
El problema, es el problema de la fundamentacin del lenguaje matemtico, el
positivismo crea que la nica fuente de conocimiento es la fuente experimental. El
lenguaje matemtico es un lenguaje es acerca de las relaciones.
Frege y Russel, acerca una lgica para predicados en principio con N variables, es decir
tantas como sea necesario. Logicismo, los nmeros son conjuntos de conjuntos y las
verdades aritmticas son verdades lgicas.
Los nmeros son conjuntos de conjuntos
La recta es la unin de puntos sin dimensin, pero ella tiene dimensin. La aritmtica se
reduce la lgica, esto es la idea de Comte de que las cosas se reducen unas a otras. Las
verdades aritmticas son verdades porque son verdades lgicas, esa el la nica forma de
hablar que tienen argumentaciones validas.
Funcin, el concepto es un objeto lgico que tiene como componente una regla un
conjunto de dominio y un conjunto de imagen llamado recorrido. X que pertenece al
dominio existe un Y que representa una imagen. La lgica es fijarse solo en las formas.
La nocin de funcin biyectiva, esto es mismo nmero de elementos. La idea notable de
estas personas que e partir del concepto de mismo nmero definido de funciones se
puede construir el concepto de nmero. sea que al contrario de lo que pensamos que
primero estn los nmeros, ac el anlisis sugiere lo opuesto: el mismo nmero es la
nocin bsica y nmero la nocin construida.
El cero es conjunto de todos los conjuntos que puede hacer una relacin con la
funcin biyectiva: con el conjunto vaco.
El uno, es el conjunto que solo tiene como elemento al conjunto vaco.
El dos, es el conjunto que solo tiene como elemento al conjunto vaco y el que lo
sostiene.
Con eso se concluye que los nmeros son conjuntos de conjuntos, son afirmaciones
acerca de predicados. Los nmeros son predicados acerca de predicados.
Las formas de raciocinio que son varias no requieren para su formulacin nada. La
lgica hace verdadero las formas no el contenido. No hay un mundo en donde se
incumplan verdades aritmticas. Las verdades aritmticas como punto son ms claros, la
aritmtica se reduce a la lgica ms la teora de los conjuntos. La nocin fundamental de
conjunto es la pertenencia
23 de abril de 2012

FREGE
1.- Objeto:
Para Frege el objeto es la referencia de un trmino singular (un trozo de lenguaje que usamos
para designar una cosa. Ej nombres propios para hablar de una cosa, tambin para hablar solo
de una cosa con las descripciones definidas se designa efectivamente a alguien. Contrasta con
los gneros que son unos grupos. Adems de los nombres propios y descripciones definida).
2.- Funcin/conceptos:

Las Palabras para la generalidad son los conceptos. La lgica trata de discernir como se ven las
generalidades para ver si las designaciones son vlidas o no. Las palabras para las
generalidades son funciones (idea espectacular de Frege).
Ejemplo: al decir que algo es rojo ese obtiene una imagen, se encuentra en el dominio. Lo que
la funcin hace es asociar la imagen a los puntos que son verdadero, es decir que
verdaderamente son rojos, la funciones no estn saturadas. Lo que busca la funcin completar
el recorrido para que haya una afirmacin. Una vez que se satura la funcin se determina si es
verdadero o no. La saturacin es cuando determino la x para que me de un y, es decir
determino un nmero, no es la frmula es darle una particularizacin a la frmula.
Identidad en Frege
Frege empieza a preguntarse por la identidad, en sentido lgico. Est interesado en la
identidad por las preguntas que quedaron por responder en Comte (la fsica no las pudo
responder). Por lo tanto cuando las ciencias llegan al estadio positivo generan leyes que se
expresan en identidades matemticas. La filosofa del lenguaje de la lgica tiene mucho inters
en esto. Se pregunta Frege si la identidad es una relacin. Para Frege esta identidad o es una
relacin entre cosas, o una relacin entre nombres de objetos. Esta posicin es la que tena
cuando hizo su lgica, lenguaje formal.
A=A es apriori
A=B es a posteriori
Frege dice que la relacin entre el nombre, y la cosa nombrada es arbitrario, que yo use un
ruido para hablar de una cosa es puramente convencional pro es objetivo en la medida que es
de un grupo y no puramente subjetivo.

27 de abril de 2012
Ayudanta con Nico Ried
Continuacin de Frege
Es el catalizador de una nueva concepcin de las matemticas, la matemtica es una verdad
conmensurable con la verdad de la lgica, es comprobable de verdad matemtica.

A.- concepto/objeto:
Los nmeros son conceptos y no objetos, distincin entre funcin y objeto. En el lenguaje las
proposiciones son como las funciones. Las verdades de la matemtica se fundamentan por las
verdades de la lgica.

El problema que intenta resolver Frege, es responder a las verdades matemticas que
supuestamente son verdades lgicas. Las verdades del lenguaje son conmensurables con la de
matemtica.
MXIMA DE FREGE
la unidad mnima de significado es la oracin. Porque lo que dice Frege
tiene relacin con las posibilidades de interpretacin de una palabra suelta no existen, no dice
nada del mundo. No conocemos el mundo pero tenemos que acercarnos mucho a l tiene que
mostrarnos como es el mundo, hablar del mundo sin conocer al mundo.
Frege "el concepto de caballo no es un concepto ", lo que quiere decir Frege tiene que ver con
las posibilidades de reconocer determinadas funciones dentro de una proposicin, los objetos
son los nombres propios, son tan particulares como llamarlos objeto, de ellos se predica algo.
Los objetos no son ni predicados ni nombres propios, un concepto refiere algo de un objeto.
Si el concepto de caballo, es un objeto, porque primer autor que contextualiza las oraciones. El
lenguajes es modelado por el mismo mundo, las palabras tienen significado por el uso de las
personas. El concepto de caballo es un objeto del mundo ya que de l se predica algo. Un
objeto no puede ser un concepto. Bucfalo es un caballo, ac todos lo que viene despus de
bucfalo es un concepto y bucfalo es un objeto.

Como nosotros presuponemos que existe un mundo pre lingstico: Es decir formas de
hablar del mundo y de las cosas que existen en el mundo. Esto se responde con las
condiciones veritativas y valores veritativos.
Las proposiciones: Las oraciones nos entrega condiciones veritativos pues nos dice como debe
ser el mundo para que la oracin sea verdadera, sin decir que eso es verdad en el mundo. Las
condiciones veritativas responden a como podemos estructurar un conjunto de palabras para
que sean corroborables, lo que hace el lenguaje es como debe ser el mundo para que aquello
sea verdad. Frege busca la verdad experimentando. Ac lo que hace Frege es revitalizar la
ciencia experimental, el punto en Frege es determinar como el lenguaje determina las
condiciones de verdad, como debe ser el mundo para que lo dicha sea verdadero. Lo real del
mundo solo lo conocernos luego cuando vayamos a verlo a la realidad, y esto ya es aposteriori.
(Determina las posibilidades del conocimiento cientfico). Las condiciones veritativas, no es
que todo lo que yo digo son verdaderos, si no que sean meras condiciones para que puede ser
verdadero, el lenguaje no puede hacer verdadero el mundo. El lenguaje lo que hace al
estructurar oraciones es proponer como debe ser el mundo sin decir como es el mundo real.
Frege hace ciencia no filosofa, no le interesa hacer relativismos ontolgicos, a l le interesa
como obtenemos verdad para producir ms y hacer ciencia, es como conocer la verdad. En
este sentido Frege presupone que existe una verdad. Lo que hace Frege es irse a los
fundamentos de la matemtica. La que pone termino a esto es la paradoja de Russel que se
llama la del barbero cuando hay conjuntos que no se contienen a s mismo, y ah ya no son
conjuntos y nunca fueron conjuntos. El barbero es quien corta el pelo a los habitantes y nadie
ms y si se los corta as mismo deja de ser un barbero y si no se lo corta tambin.
Los conjuntos que no se contienen as mismo.

Frege dividi los usos del lenguaje en sentido y referencia. Y pone distinta categoras a los usos
del lenguaje.
Luego vienen los conceptos para terminar con las oraciones. Segn Frege el modo de
presentacin es el sentido, y cuando habla de objeto es la referencia. El sentido lo que
hacemos con las palabras y la referencia el mundo al que tenemos que ir.
Frege presupone un mundo.
Sentido y referencia son planos lingstico de concepto y objeto

Trminos singulares

Sentido, modo de
presentacin

Objeto, que es la
referencia
(condiciones
veritativas)

Concepto

Oracin

Modo de
presentacin de un
mismo objeto, uno
puede referir uno
bajo diferentes
maneras. Ej, lucky
para referirse a un
perro

Muy complejo de
explicar

Pensamiento,
cumplimento de las
condiciones veritativas
vertiente sicolgica del
lenguaje, lo que yo a
priori establezco con el
lenguaje.

Objeto

La forma que se
relaciona un
concepto con su
objeto es una
funcin. Cuando el
objeto rellena esa
funcin, y eso es
cuando es posible
falsearlo o verificarlo
y ac se llama
condiciones
veritativos y ahora la
funciones pasa a
hacer una oracin
que es posible
falsear

Las proposiciones tienen valor veritativas en la medida que puedo falsearlas o verificarlas
La pregunta interesante son los sentidos sin referencia. No es necesario un mundo tangible
para ser referencia ej. Ulises en la odisea. Hay que asumir que hay mundos distintos, nuestro
mundo tambin puede ser una ficcin, si los mundos serian todos conmensurables. Frege dice
que tenemos que darnos cuentas, cuando el lenguaje con dos conceptos distinto habla de lo
mismo o algo distinto y cuando algo es verdadero o falsos, ambas cosas puedo solo saberla a

posteriori cuando voy y verifico. Lo que entrega frege son condiciones de verificacin del
mundo, criterio de uso de verificacin del lenguaje. El lenguaje solo habla del lenguaje no del
mundo, hace un lenguaje perfecto que sea instrumento luego de la ciencia experimental.
El valor veritativo lo entrega el mundo, no lo encontramos en el lenguaje. Lo que hay en el
lenguaje son condiciones veritativas. Frege trata de hacer un sistema. El lenguaje se relaciona
con el lenguaje.

2 de mayo
Los valores veritativos puedes ser verdadero o falsos.
Las condiciones veritativas, es como estructuro las palabras para que puedan ser en el
mundo real.
Las proposiciones son nombres propios de los objetos
Proposicin: sentido y la referencia. La proposicin es la unin de un objeto ms un concepto y
saturo la funcin (l es el presidente del mundo). Todas las proposiciones verdaderas
muestran la misma referencia. La ciencia nos muestra lo verdadero y lo falso.
La referencia se da para el trmino singular y el sentido de este o de cualquier nombre propio.
El sentido es el modo de presentacin y la referencia es el objeto que es presentado. Y las dos
son maneras de mostrar la misma cosa. La funcin y el concepto son la misma cosa. El sentido
de las proposiciones son pensamientos que las condiciones veritativas se cumplen. Las
identidades muestran el mismo objeto de maneras diferentes.
La proposicin o oracin son la misma cosa. Las condiciones veritativas es ver si se cumplen, y
los valores veritativos es la referencia. Lo que tengo que conocer son las condiciones
veritativas, es ver cmo debe sr el mundo para que las condiciones veritativas sean verdaderas
para que se pueda cumplir en el mundo, pero la pregunta si es verdadero eso del mundo es
otra pregunta. La ciencia determina las condiciones veritativas. Una vez es entender cmo se
estructura el mundo del lenguajes que tiene relacin con las condiciones veritativas y luego ver
si aquello es real o no con el valor veritativos.
El principio del contexto, solo en el contexto de una proposicin tienen significacin una
palabra, porque el significado lingstico es la contribucin que la palabra hace a la
determinacin de las condiciones veritativas de la oracin.
Tenemos que poder hablar de objetos abstractos, pero no se asume que son verdaderos se
descubre que son verdaderos. El sentido es una razn lgica que tiene que saber alguien para
entender la oracin, es decir las condiciones veritativas. Las condiciones veritativas, tiene que
ser lgica, la exigencia de que un trozo de discurso sea verdadero es que tenga relacin con
que puede ser real en el mundo, no pueden ser solo ideas gramaticalmente bien construidas,
tienen las condiciones veritativas, es decir que puedan tener referencia en el mundo.

RUSSEL
Es muy parecido a Frege, solo tiene ciertas diferencias con Frege. La lgica aristotlica sirve
para clasificar. La pregunta de los desconocidos se da en el entendimiento moderno. La
pregunta de Russel es cuando no puedo determinar a alguien en un clasificacin (no me cabe
en los conjuntos).
Russel propone que hay cosas que parecen tener sujeto y predicado pero en realidad la forma
lgica. En trminos lgicos la partcula l no es bsica, se esparce. Se supone que hay otra
cosa. Con la lgica matemtica hay cosas que se pueden resolver y es cuando no hay una
referencia clara. La aplicacin del lenguaje de la lgica matemtica al anlisis de problemas
filosficos era la esperanza de la filosofa en el siglo xx. Teora de las descripciones definidas.
La teora de las descripciones definidas.
Russel distingui dos clases de conocimientos.
1. Por familiaridad, funciona con nombres propios, uno va del mundo al lenguaje
2. Por descripcin, del lenguaje se va al mundo.

La ciencia acumula conocimiento por el anlisis a travs de la herramientas matemticas.

4 de mayo de 2012

STRAWSON
Del ao 1950, cambia paradigma, ahora comienza tradicin cotidianicista.
La tradicin analtica comienza con Frege, conceptualismo. Es anti metafsico, es una
concepcin cientificista. Frege es positivista busca los como ese es su mtodo. Frege postula
un lenguaje lgico. El mtodo de la tradicin analtico es el anlisis lgico
Russel, sobre el denotar 1905. Russel y Frege se referan a la matemticas, Frege da origen al
lenguaje axiomtico en relacin a las funciones matemticos.
Russel como hablar del mundo sin saber nada de l, esto se hace aplicando proposiciones o
descripciones definidas, y para esto hay que ver la veracidad y falsacin de las premisas. Russel
cuantifica el mundo que no conoce. Russel seala que solo se pueden hablar de los objetos
solo que existen en el mundo. Frege en cambio dice que se puede hablar de las cosas que no
existen a travs del sentido.
Los lenguajes axiomticos todo se puede cuantificar. Russel debe existir el objeto en relacin a
la descripcin. Sern las preguntas ac tienen una sola respuesta correcta (formales y
empiricos).

Russel se va separar de la lgica aristotlica, la lgica aristotlica sirve para clasificar en gnero
y especie para saber qu cosas existen pero esto lo rompe Bacon con su entendimiento
moderno. El cientificismos postula que la ciencia es conocimiento.
Russel, elaboran algo a priori para comprobarlo a posterior, tenemos que ir a comprobarlo. El
lenguaje en Russel sirve para describir y medir el mundo que no conocemos. Ac el lenguaje
tiene un solo uso que es describir.
Cotidianismo, nace con Strawson. Expresin lenguaje cotidiano, y esto se relaciona con los
usos del lenguaje en el contexto. Hay que dividir la oracin en usos y emisin. El cotidianismo
deja de hacer al lenguaje axiomtico, y permite hacer ms cosas que solo describir el mundo.
Emisin el canal puede ser canal o oral. La expresin es el predicado de la oracin (es calvo) y
por tanto refiere, la referencia en strawson es el significado, significa con el referir y el
contexto pero mejor dicho las convenciones como por ejemplo la rae (dimensiones
institucional) definen los significados. Strawson no habla de la verdad o falsedad a nivel de
lenguaje, simplemente las cosas o existen o no. Nunca se preocuparon de los trminos del
lenguaje. Las reglas son por convenciones sobre el justo legal y natural.
Strawson dice que el lenguaje se usa de muchas maneras distintas de Frege que solo uno. El
uso determinara si es una oracin o la expresin. La emisin importa para el contexto y para
las convenciones

7 de mayo de 2012
Primeros nos preguntamos por la modernidad, luego la explicacin de la modernidad, implica
pasar del empirismo al positivismo y luego al cientificismo y que es entender el entendimiento
experimental y moderno del conocimiento, y que se representa con el mito de Bacon. El
positivismo deja a la filosofa del lenguaje matemtico como el ltimo reducto de la filosofa y
plantea que a la ciencia la importa las regularidades, medibles y susceptibles de prediccin. En
1879 Frege da incio al estudio algebraico de la lgica matemtica y se ve obligado a reflexionar
acerca de los racionales y naturales. Russel hablar del mundo sin saber todo sobre el mundo.
Aumentar conocimiento con descripciones definidas.
La mezcla del positivismo ms lo lgica matemtica surge uno de las concepciones que dan
lugar a la tradicin analtica de la filosofa, que es la concepcin cientfica. Esta concepcin
tiene Frege y a Russel como sus pp componentes.
La concepcin cotidianista de wittgenstien
Las preguntas se han ido desplazando desde preguntas de tipo epistemolgicas a preguntas de
tipo lgico. El entendiendo cientfico se da en el lenguaje cientfico y lgico.
Par Russel: El lenguajes es teora que hace descripciones, la esencia del lenguajes es la
teora(postulados y conclusiones) y las descripciones. En Russel con el actual rey de francia es
calvo y la imposibilidad de la lgica aristotlica, el valor veritativos es falso.

Los cotidianitas, el lenguaje no est dado por un teora y descripciones, sin embargo el
lenguaje es un conjunto de maneras de hacer cosas con palabras, es un practica no una teora
ni una descripcin. Los lenguajes permiten prometer, describir, ironizar y no tienen el grado de
precisan estas prcticas para hacer una teora. La existencia del rey de Francia es respuesta por
la aseveracin del actual rey. El valor de verdad de las proposiciones no existe, el uso de la
oracin no es lo mismo que la emisin de una oracin. De lo que decimos que es verdadero o
falso no es de las oraciones mismas si no del uso que se le dan, el lenguajes es una prctica
humana pero no es una teora, el lenguaje no es de esencia lgica y descriptiva por lo que no
se puede hacer una teora de ello. Uno har un estudio de los usos del lenguaje.
Hart, es cotidianista, el lenguaje como una manera de actuar.
En Frege se usa termino singular (nombre de objeto) que puede ser un nombre propios una
descripcin definida y tambin indexicales (ndice). En la lgica de Frege solo se distingue
trmino singular si definir la diferencia entre ellos. En cambio en Russel si los diferencia y dice
que son distintos los nombres propios en sentido lgico que a su vez tiene garantizada la
referencia y que en realidad son estos y aquello, solo esos nombres tiene garantizada la
referencia. En cambio las descripciones definidas estn determinas por el conocimiento
cientfico.
Las proposiciones son valores veritativos (falsos y verdaderos) el objetos la referencia

Tradicin analtica en filosofa

Concepcin cientificista, lenguaje terico y descriptivo

C. Cotidianismo, lenguajes conjunto de practicas
C. Histrica, dice que las dos concepciones tiene mucho en comn por el tema de la
historia, uno va a determinar las concepciones. La concepcin histrica, dice que uno
debe poner nfasis en la historia porque es la esgrime la filosofa. La dimensin
histrica va determinar el curso de los fenmenos histricos.