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LA CUADRIMENSIN DE DIOS Y LOS 3 CIELOS

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;
y estos tres son uno.
(1 Juan 5:7)

Ciertamente la palabra nos ensea que Dios es un ser nico y soberano, el cual se
manifiesta en 3 personas (Padre, hijo y Espritu Santo) lo que teolgicamente llamamos la
trinidad de Dios, pero a la vez estos tres son uno. Dios a sus creaciones puede
manifestarse en cuatro formas o dimensiones, no obstante ser 3 personas en una. En
palabras simples 1 de Juan 5:7 nos ensea que Dios se manifiesta de 4 formas las cuales
son: 1. Como Padre; 2. Como Hijo; 3. Como Espritu Santo; y 4. Como uno solo. Esto se
llama la cuadrimensin de Dios o tetra-dimensin.
Tambin se nos ensea que existen 3 cielos, en los cuales Dios crea, pero tambin hay una
cuarta dimensin que no es un cielo, la cual est sobre todo, ya que todo fue creado en
ella. La cuarta dimensin es Dios como tal. A continuacin un breve estudio de dichas
manifestaciones y los tres niveles del cielo donde se mueve la trinidad:
Desarrollo del tema:

I. LA CUADRIMENSIN DE DIOS (3 PERSONAS, 4 DIMENSIONES).

Los que dan Testimonio en el cielo:


Como ya lo hemos dicho 1 de Juan 5:7 manifiesta como Dios da testimonio de s mismo
como Dios trino, a travs de sus personas las cuales son:

1. Primer persona: Patr ( Strong G3962 )= Padre o Dios Padre:


Primera Dimensin: El Padre es el principal de la familia de la trinidad, que volvemos a
repetir es un solo Dios pero se manifiesta de 3 formas. Dios padre su funcin es dirigir el

propsito eterno de Dios. Es el que gua la trinidad y quien da encomiendas, las cuales
previamente son diseadas por el mismo Dios trino. Lo vemos cuando va a crear al

hombre en Gnesis 1:26, cuando dice: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza, obviamente refirindose a la trinidad, es por ello que deciden crear al
hombre en forma tripartita (Cuerpo, alma, espritu, 1 Tesalonicenses 5:23). Entonces
podemos decir que en la Biblia Dios Padre dirige a la trinidad, y es por ello que Jess
siempre se sujetaba al padre lo que haba de hacer (Lucas 10:22 ; Juan 4:23).
En el Antiguo Testamento Dios padre era conocido por varios nombres o calificativos
como Adonay (seor), Elohim (Dios o Deidad), Shadday (Omnipotente, todo poderoso),
Emmanuel (el seor entre nosotros); Jehov, que es ; Guibbor (poderoso), y el nombre
Jehov que es un nombre derivado de interponer las vocales AOA de AdOnAy entre las
palabras YHVH, el cual era el nombre original de Dios, y debido a ser conformado de
consonantes es impronunciable, por lo cual lo mezclaron con las palabras AOA de Adonay,
pero cambiaron la A por una E por razones de fontica, y quedo el nombre YEHOVAH, el
cual al traducirlo al castellano resulto como JEHOV . Esto sucedi durante el siglo XI a X,
despus de Cristo cuando un grupo de eruditos judos llamados masoretas tomaron tal
decisin de formar ese apelativo a Dios.
Pero siempre vemos a Dios padre como el guiador de su pueblo Israel en todo el antiguo
testamento.
En el nuevo testamento Dios padre fue conocido como Padre o como Seor o
supremo, y como ya lo dijimos aparece como el mentor y guiador de Jesucristo.

2. Segunda Persona: Lgos (G3056)= Palabra/ Dios Hijo que encarn en Jess.
Segunda Dimensin: El hijo como tal es la segunda manifestacin de Dios, y es el
encargado de bajar a la tierra y cumplir con la otra parte del propsito de Dios,
consistiendo su misin en llevar muchos hijos a la gloria, en formar a muchos a la
semejanza de Cristo (Romanos 8:28-29).
La palabra original que se utiliza es Logos, la cual es palabra, la que se complementa con

Juan 1:1, donde dice que en el principio era el verbo(logos) y el verbo era Dios, y luego
dice el verso 14, que el verbo se hizo carne y habit entre nosotros, en afirmacin a la
encarnacin del verbo en Jess.
Tambin Lucas 1:32, llama a Jesucristo como Hijo de Dios, que en el original griego
utiliza la palabra Juos (G5207). Esto es claramente que el verbo, el logos encarn
llegando a ser el Cristo, el cual desde siempre es el hijo de Dios padre, nuestro redentor,
buen pastor y seor de nuestras vidas.

3. Tercer Persona: Pnema-jgios (G4151-G40) = Espritu-Santo.


Tercera Dimensin: Luego est el Espritu Santo, que es la tercera manifestacin de Dios y
que es la esencia de Dios, o aliento y quin tiene su propia misin de perfeccionar a los
santos, de llevarlos a la estatura de varones perfectos, y se sirve de ministros, como Cristo
tambin lo hizo, regalando carismas o dones a los hijos de Dios. El Espritu Santo es quin
atava a la novia y al final del apocalipsis dice ven seor.
Con esto brevemente hemos hablado de la trinidad, pero el versculo que estamos
estudiando, manifiesta que Dios aparte de manifestarse como la trinidad, puede hacerlo
como un solo Dios, al cual tanto el antiguo testamento como el nuevo le llama El
Altsimo.
Existi una oportunidad donde la trinidad bajo a la tierra, poseyendo cuerpo cada uno;
Gnesis 18: 1-2Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l sentado
a la puerta de su tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones
que estaban junto a l; y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de su tienda a
recibirlos, y se postr en tierra. Podemos comprender que la trinidad baj a supervisar
su creacin, a poder tabernaculizar por un breve momento con Abraham. Otro ejemplo
donde la baja la trinidad es cuando en Apocalipsis 21:3: Y o una gran voz del cielo que
deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos
sern su pueblo,
(E)

y Dios mismo estar con ellos como su Dios. , pero el templo es Dios:
Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el
Cordero. Entonces la trinidad bajar a la tierra a morar con su creacin.

4. Cuarta Dimensin, Dios como un solo ser Altsimo/Elin:

En el nuevo testamento como en el antiguo aparece el Altsimo refirindose a Dios, pero


de forma suprema, lo cual el espritu nos revela que es la esencia de Dios, es lo ms
sublime y supremo de su deidad. Dios que es trino que se manifiesta en 3 personas
diferentes, pero que tambin puede manifestarse como uno solo, como Dios completo, o
sea como el Altsimo.
No debemos confundirnos con este tema, ya que Dios no se puede estudiar ni
comprender, solamente podemos saber lo que l nos revela de l mismo. Y nos ha
revelado que l se puede manifestar como un solo sujeto (en trminos prcticos y
comprensibles) pero tambin se puede manifestar como tres, entonces si se manifiesta
como 3, o como uno solo, entonces son 4 formas de manifestarse, a esto le llamamos por
revelacin y no por suposicin, LA CUARTA DIMENSIN DE DIOS.

Ejemplo:

Supongamos que tenemos un envase de soda y la vertimos en tres vasos, esto vendra a
ser un ejemplo de las 4 dimensiones de Dios; el envase con soda es Dios y se vaca en tres
recipientes que son sus tres personas, pero a la hora que l decide, de acuerdo a su
propsito y santa voluntad, l puede manifestarse como uno solo, o como el envase que
posee la soda, y la soda vendra ser su esencia divina como tal. El ejemplo es burdo, no
siendo irrespetuoso de la majestuosidad de Dios, pero lo expongo por su fcil
comprensin.

Tanto en el antiguo testamento como en el nuevo, se menciona al Altsimo, en

referencia a la majestuosidad suprema de Dios, este trmino es el que queremos exponer


para que comprendamos la cuarta dimensin de Dios. Veamos las diferencias del trmino
altsimo al de Jehov o Dios padre, tanto en el antiguo testamento como en el nuevo:
A). Altsimo o Elin (H5945) Antiguo Testamento:
Elin significa el Altsimo, esto quiere decir que es el Dios esencia, el que decidi
manifestarse como trinidad, es el Dios como tal, es el ms alto. Dios decidi hacer una
contraccin en s mismo y crear as un espacio donde despus creara seres, mundos y
cielos. Su manifestacin en ese espacio es como trinidad, pero Dios tambin se manifiesta
como un solo Dios, el cual es el Altsimo y est sobre la trinidad que es l mismo.

Diferencia del Altsimo con Dios padre en el Antiguo Testamento:


Tenemos que repetir nuevamente que se trata Dios mismo y no hay diferencia en l, pero
tienen papeles diferentes que los interpreta el mismo.

- Salmos 91:EL que habita al abrigo del Altsimo, Morar bajo la sombra del
Omnipotente. hace una diferencia muy separada entre los apelativos a Dios,
textualmente dice as; dicho versculo en el original sera: EL que habita al abrigo
de Elin, Morar bajo la sombra del Shaddai. Lo hace de una manera en la que
realmente habla de dos personajes diferentes Elin y Shaddai, o sea El Altsimo y
Jehov. Esto quiere decir que sobre la trinidad esta Dios o Elin que es el mismo
Dios trino pero en uno, como esencia. Esto es muy difcil de ensear por lo cual
debe ser captado con odos circuncisos.

- Salmos 18:13: Tron en los cielos Jehov, Y el Altsimo dio su voz; Granizo y
carbones de fuego. Este versculo es ms impactante y hace una diferencia ms
radical, entre Jehov y el Altsimo o Elin.

- Salmos 21:7: Por cuanto el rey confa en Jehov, Y en la misericordia del


Altsimo, no ser conmovido. . Otro ejemplo de la diferencias de estos nombre

de Dios, y que reflejan una diferencia entre Jehov y el Altsimo. Que nuevamente
quiero manifestar que son el mismo Dios, pero que se manifiesta con diferentes
papeles o personajes, siendo el mismo actor por decir algo.

B). Altsimo o Jpsistos (G5310):

En el nuevo testamento al Altsimo se le conoce como Jpsistos, que significa Altsimo y


es el mismo Dios manifestado en uno, de la misma forma que el antiguo testamento es
Elin, y lo encontramos en varias porciones bblicas, siguientes:

- Lucas 1: 32 Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre. En este versculo podemos observar la diferencia
entre el altsimo o Jpsistos y Dios o dsos (palabra griega en el original que se
traduce como Dios o deidad).

- 1 Timoteo 6: 15-16: la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo


Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al
cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. Esto se refiera a la inaccesibilidad
hacia el altsimo, pero que un da ciertos hijos de Dios pondrn o podremos ver, por el
camino trazado por Cristo.

Cristo es la imagen de Dios (colosenses 1:15), y Cristo tiene una cuadrimensin: seis
plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud,
la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo. Entonces Cristo tiene anchura,

longitud, profundidad y altura, de la misma manera la cuadrimensin se puede


representar as:

A. Cuadrimensin de Cristo imagen de la cuadrimensin de Dios:


Como Cristo es la imagen de Dios, entonces tambin Dios tiene cuadrimensin; La
anchura: es el padre (el que ensancha, Salmos 4:1), la longitud: es Cristo (es el que viaja,
el que recorre sus creaciones, Miqueas 5:2), la profundidad: el espritu Santo (habita en lo
profundo 1Corintios 6:19; 2 Timoteo 1:4), y la altura: es Elin, su gloria, el altsimo, es su
esencia unitaria, es Dios.

B. La cuadrimensin de Dios actuando en mara madre de Jess:


Lucas 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios. Este es el versculo ms impactante, ya que aqu podemos ver la
Cuadrimensin de Dios manifestndose; El Espritu Santo vendr sobre mara, El Altsimo
la cubrir con su poder, El Santo Ser (Jess) encarnar y nacer, y Dios padre, obviamente
es padre. Con ello vemos que la cuadrimensin de Dios tiene funciones diferentes, siendo

3 personas en una, pero manifestndose a s mismo como uno solo, siendo esta la cuarta
dimensin de dios, el Altsimo.

Con esto hemos comprobado que Dios puede manifestarse como el Altsimo (un solo Dios
en esencia) y tambin como la trinidad, tal y como lo ensea 1 de Juan 5:7. Por lo cual l
posee la CUATRO DIMENSIONES O LA LLAMADA CUADRIMENSIN, A continuacin
explicaremos los 3 cielos donde se manifiesta la trinidad de Dios, y la cuarta dimensin
donde se manifiesta el Altsimo.

II. LOS 3 CIELOS Y LAS 4 DIMENSIONES:

El tabernculo que moiss construy estaba constaba de tres partes; El Atrio o patio
externo, el Lugar Santo, y el Lugar Santsimo; este modelo no fue inventado por moiss,
sino que fue mostrado por Dios (Hebreos 8:5) y ese modelo es un modelo celestial, el cual
existe en el cielo, y que es figura del tabernculo universal. Quiere decir que as como el
tabernculo de moiss tena 3 espacios, el tabernculo universal tambin tiene tres
espacios; El atrio sera el primer cielo, el Lugar Santo sera el segundo cielo, y el Lugar
Santsimo sera el tercer cielo.
Tenemos que recordar que existen tres cielos en el nuevo testamento, y en el antiguo se
mencionan 7 formas diferentes para la palabra cielo, de la cual la ms importante es
Shamyim (H8064, referencia Strong). Lo que quiere decir que existen tres expansiones
llamadas cielos, las cuales tienen reas internas, que son siete, pero al final 3 cielos.
Podra decirse (como simple suposicin y no doctrina) que el primer cielo posea 2 reas, el
segundo cielo otras 2 reas, y el tercer cielo 3 reas; as los 3 cielos y las 7 reas. El libro de
Amos 9:6, RV. 1909 dice: l edific en el cielo sus gradas, y ha establecido su
expansin sobre la tierra, entonces el cielo tiene gradas o reas, espacios o recamaras
internas, ya que la palabra grada que se utiliza en este versculo, en la versin Reina
Valera 1960 es traducida como recmara.
Tambin en el libro de Ezequiel 40:22 y 26, se menciona que en la visin de Ezequiel sobre
el templo en Israel, observ que el templo de Dios tena 7 gradas o peldaos, lo cual nos
da una figura para comprender que el templo mayor de Dios que es el cielo mismo, est
compuesto de siete gradas, peldaos o reas, incluidas en los 3 Cielos que es el templo.
El Apstol pablo menciona de s mismo pero anteponindose como en tercera persona,
que visit en un xtasis el tercer cielo (2Corintios 12:2), lo cual nos ensea esta verdad,

de la existencia de los 3 cielos, que a la vez son 3 dimensiones, y estas tres dimensiones
representan las 3 reas del tabernculo moiss que tambin explicaremos:
A. El Primer Cielo:
Primer Cielo y Dimensin Material: es donde se encuentran los planetas; Shamyim es la
palabra en hebreo ms comn para cielo y aparece 420 en el antiguo testamento, la cual

representa el mbito donde el sol, la luna y las estrellas se encuentran: Entonces dijo
Dios: Haya lumbreras en la bveda del cielo para distinguir el da de la noche
(Gen_1:14). Estas imgenes se repiten a menudo en la narracin de la creacin y en los
pasajes poticos. Es as que los cielos se extienden como una cortina (Sal_104:2) o se
pliegan como un rollo de pergamino (Isa_34:4 RVA ). En el segundo cielo se encuentran las
creaciones de tipo material, las creaciones como la nuestra de humanos, animales y las
seguramente creaciones en otros planetas, como la de los Elohim o hijos de Dios que
menciona Gnesis 6:4; Job 1:6 y 38:4,7 y 21; o los seres fsicos, materiales que poseen
cuerpos materiales y que adems poseen naves o carruajes espaciales que Jehov traer
de lo postrero del primer cielo para la batalla final en esta tierra, lo cual menciona Isaas
13:1 al 5, tema de creaciones materiales, que en otra oportunidad explicaremos a la luz de
la palabra de Dios, pero que son seres reales y que se encuentran en el primer cielo.

B. El Segundo Cielo:

Segundo cielo y dimensin espiritual: donde se manifiestan seres de luz cados y no


cados, los cuales son seres con cuerpos, pero cuerpos no fsicos, sino cuerpos celestiales.
En dicho cielo se ministran y administran poderes sobre naturales que tienen efectos en
nuestro planeta y sobre las o tras creaciones. Actualmente se pelean duras batallas que
tienen repercusiones sumamente directas en la tierra, ejemplo de estas luchas es la que
tuvo el ngel Gabriel, y luego el Arcngel Gabriel contra un prncipe de estirpe anglica
cada, que era prncipe de Persia (Daniel 10:13).

Las creaciones en el segundo cielo son varias, y la biblia documenta entre ellas (Lucas
2:13; Efesios 6:12; Colosenses 1:6) a los principados, potestades, gobernadores de las
tinieblas de este siglo, huestes espirituales de maldad, tronos, dominios, y a este cielo el
nuevo testamento le llama Regiones celestes o lo Celestial, dndonos la clave para
interpretar que el segundo cielo o dimensin espiritual tiene regiones, reas o gradas

como ya lo manifestamos anteriormente. Estas creaciones de luz pueden venir a la tierra y


obrar aqu, tal es el caso de los ngeles y otros seres que operan en la tierra.

Hay una diferencia entre las creaciones materiales y espirituales, visibles e invisibles
(Colosenses 1:26) pero todas fueron hechas en Cristo Jess.

C. El Tercer Cielo:

Tercer cielo y dimensin Santsima: es donde se encuentra el trono de Dios, es


prcticamente el lugar santsimo del tabernculo universal, es donde Dios Padre
manifiesta su autoridad en conjunto con El Hijo y el Espritu Santo. Es donde el Apstol
Pablo fue llevado a ver cosas increbles que no pueden expresarse de forma humana. En
ste cielo no hay pecado, pues la santidad de Dios aniquila toda iniquidad.
En el trcielo se encuentra el trono de Jehov y le sirven sus ejrcitos (1Reyes 22:19;
Salmos 103:19; Isaas 61:01; Hechos 7:49), en donde podemos ver claramente que la
tierra es una esfera diferente, ya que Dios reposa sus pies en ella, pero su trono est en
el cielo, o tercer cielo. Podemos ver como satans o luz bell quiso usurpar ese trono de
Dios, y su intencin de subir al tercer cielo y usurpar, pero Dios lo arroj de esa dimensin
o cielo (Ezequiel28:2,16; Isaas 14: 11-15).
Como manera conclusiva podemos decir que Los tres cielos son los 3 lugares del
tabernculo universal, del cual moiss fue instruido en el monte para que elaborara el
tabernculo terrenal a imagen del universal. De esto se dice entonces:
Universal:

- El Atrio es el primer cielo:


Es la dimensin material, donde estn los planetas y creaciones fsicas materiales.

- El Lugar Santo es el segundo cielo:


Dimensin Espiritual, donde se encuentran creaciones o seres con cuerpos de luz, que

ya mencionamos y que tienen influencia en nuestro mundo material.

- El Lugar Santsimo o Tercer Cielo:


Es la dimensin Santsima, es donde est el trono de Jehov y donde dirige toda su
creacin.

Las Tres luces del tabernculo de Moiss:


Atrio: Luz del sol natural
Lugar Santo: El Candelero
Lugar Santsimo: La Shekinah o Presencia de Dios

Las tres Luces de la Trinidad en el tabernculo Universal:


Atrio o Primer Cielo: El Sol, que es Cristo (Malaquas 4:2)
Lugar Santo o Segundo Cielo: El Calderero, que es el Espritu Santo.
Lugar Santsimo o Tercer Cielo: La Shekinah de Dios, que es Dios padre (Isaas 60:19).

D. La Cuarta Dimensin:
Hemos Estudiado las Tres dimensiones o cielos, que componen el tabernculo Universal,
pero hay una cuarta dimensin que realmente es la dimensin suprema, donde se
encuentra El Altsimo Elin, la cual est SOBRE TODOS LOS CIELOS, y en ella se encuentra
la GLORIA DE DIOS, la esencia de Dios como tal, su magnificencia, la unin de la trinidad
que hacen un solo ser. Las tres dimensiones fueron creadas por Dios en un espacio de l
mismo, pero la cuarta Dimensin es Dios y excede a todo conocimiento humano.

Cuando Cristo muri hacia dnde fue?, al cielo?, estas son dos preguntas muy fuertes
que tenemos que explicar a la luz de la palabra de Dios.

Primero: Cristo inicialmente no fue al cielo, sino que luego que Cristo muere baja al Hades
(Efesios 4:19-0) y pasa predicando a los muertos (1Pedro 3:19; 4:6)y luego cuando
resucita, nuevamente vuelve a la tierra, pero despus subi (Lucas:24:51; Hechos 1:9),
pero Jess antes de llegar al cielo, hizo un viaje POR ENCIMA DE LOS CIELOS, Cristo fue a
un lugar que es diferente a los cielos, y este lugar al que Cristo fue es la cuarta dimensin.
Esto lo compruebas estos versculos:

Hebreos 4:14: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess
el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin.

Efesios 4:10 El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los
cielos para llenarlo todo. Este versculo es impactante ya que Cristo sobrepas todos los
cielos, esto quiere decir que Cristo pas por encima de los 3 cielos, de las siete reas en
ellos y se fue a otro lugar que est encima de los cielos.

Salmos 68:4(R.V. 1909) Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: Ensalzad al que
sube sobre los cielos En JAH su nombre, y alegraos delante de l. En este versculo
David est profetizando sobre Jesucristo y su misin cumplida, para luego subir sobre los
cielos.

Salmos 68:33 Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que son desde la antigedad;
He aqu dar su voz, poderosa voz.. Aqu podemos ver la antigedad de los cielos, y de
la presencia de Cristo.

Salmos 108:5: Enslzate, oh Dios, sobre los cielos; Y sobre toda la tierra tu gloria.

La Gloria de Dios es la que est sobre los cielos:

Muchas veces nos hemos preguntado tendrn lmite los cielos?, y si tienen lmite Qu
hay despus de ese lmite?, esas preguntas son respondidas por las mismas escrituras, ya
que si hay lmite en los cielos, y luego de ellos est LA GLORIA DE DIOS.

Salmos 8:1: Oh Jehov, Seor nuestro, Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has
puesto tu gloria sobre los cielos. Bajo la gloria de Dios ha puesto los cielos, o sea que en l
creo un espacio donde puso cielos, en los cielos puso reas o universos, en los universos
puso galaxias, luego planetas, y en ellos puso seres; y en otras reas sin planetas (regiones
celestes) puso seres espirituales. Los cielos estn bajo su gloria, porque los cielos no le
pueden contener (1Reyes 8:27; 2 Crnicas 6:18), l los contiene a ellos.

Jess fue a dar cuentas a s mismo, Cristo subi donde est la esencia y la GLORIA DE
DIOS, y donde solo l mismo puede estar. Cristo no fue a decirle a otro ser que la obra que
le encomend la cumpli, sino que a s mismo llego a testificar sobre su obra terminada.

De la misma manera en la figura del tabernculo terrenal una nube bajaba de lo alto, y en
ella vena la GLORIA DE DIOS (xodo 40.34; Levtico 9:23), de esa manera sucede lo mismo
en el tabernculo Universal, la GLORIA DE DIOS desciende a los cielos y se vuelve la
morada o tabernculo de su gloria, as lo dice Salmos 26:8: Jehov, la habitacin de tu
casa he amado, Y el lugar del tabernculo de tu gloria.. Al final del Apocalipsis el
tabernculo de Dios desciende a los hombres, y la Gloria de Dios iluminar su creacin, ya
que el sol no existir ms (Apocalipsis 21:3; 21:23:26).

Conclusiones:

Dios tiene 3 personas, y 4 dimensiones:

Dios se manifiesta como tres personas o trinidad, pero tambin posee 4 Dimensiones; 1.
Padre, 2. Hijo y 3. Espritu Santo, y posee una cuarta dimensin que es la de un solo Dios, a
esta dimensin se le llama Elin (H5945) en el antiguo testamento y Jpsistos (G5310) en
el nuevo testamento.

Cristo tiene cuadrimensin:


As lo dice colosenses 1:15. Entonces Cristo tiene anchura, longitud, profundidad y altura,
de la misma manera la cuadrimensin de Dios se puede representar.

Cuadrimensin de Cristo imagen de la cuadrimensin de Dios:


Como Cristo es la imagen de Dios, entonces tambin Dios tiene cuadrimensin; La
anchura: es el padre (el que ensancha, Salmos 4:1), la longitud: es Cristo (es el que viaja,
el que recorre sus creaciones, Miqueas 5:2), la profundidad: el espritu Santo (habita en lo
profundo 1Corintios 6:19; 2 Timoteo 1:4), y la altura: es Elin, su gloria, el altsimo, es su
esencia unitaria, es Dios.

La cuadrimensin de Dios actuando en mara madre de Jess:


Lucas 1:35: El Espritu Santo vendr sobre mara, El Altsimo la cubrir con su poder, El
Santo Ser (Jess) encarnar y nacer, y Dios padre, obviamente es padre.

Tambin hay 3 cielos y 4 dimensiones:

- Primer cielo: Es la primera dimensin de carcter materia, donde estn los


planetas, estrellas, sistemas solares, galaxias y en ellas las creaciones materiales.
Es el atrio del tabernculo universal.

- Segundo cielo: Es la segunda dimensin de forma espiritual, donde se encuentran


las regiones celestes, y en ellas las creaciones de tipo espiritual, seres de luz que
poseen cuerpos espirituales. Las manifestaciones de estos seres cados y no cados

tienen mucha influencia en nuestro mundo. Es el lugar santo del tabernculo


universal.

- Tercer cielo: La Dimensin santsima, es la tercera dimensin donde est el trono


de Dios, es el lugar santsimo del tabernculo universal.

- La cuarta dimensin: Es la dimensin suprema, donde se encuentra la esencia de


Dios, es Dios en s mismo. Dios creo contraccin en s mismo y creo un espacio
donde creo los diferentes cielos y luego los pobl; la trinidad es la forma en que
Dios trabaja en los cielos o expansin que cre.

Cristo viaj a la cuarta dimensin, ya que traspas todos los cielos, fue por encima de los
cielos, luego bajo al tercer cielo, donde se sent a la diestra del padre. Tal y como lo
hemos explicado en este estudio bblico.

En conclusin Dios es un Dios trino; Padre, Hijo, y Espritu Santo, pero cuando se
manifiesta como un solo Dios es el altsimo, el Elin o Jpsistos, es la misma Gloria de
Dios. Amados demos gracias a Dios que nos envi a su hijo para poder ser parte de este
bello plan de Dios conforme a su propsito divino de su santa voluntad.

Espero haya podido ser edificante este estudio y poder comprender lo poco que Dios nos
revela de l, pero que para la mente humana es mucho.

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