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A CONSTRUO DO DISCURSO HOMOERTICO NAS NARRATIVAS DE

CNTIA MOSCOVICH

ANA LUIZA NUNES ALMEIDA


PROF. DR. JOO LUIS PEREIRA OURIQUE

1Universidade

Federal de Pelotas aluiza.nunes@gmail.com

2Universidade

Federal de Pelotas jlourique@yahoo.com.br

1. INTRODUO

A crescente visibilidade conferida temtica homoertica promove a ampla


reflexo quanto sua representao na literatura. Neste sentido, possvel entender
que h diferentes formas de abordar esta questo nos mbitos sociolgico e literrio,
pois seus discursos dialogam com o contexto social ao qual esto inseridos e, desta
forma, agregam em si as tenses ideolgicas de suas pocas.
Os relacionamentos homoafetivos carregam um preconceito imposto pela
sociedade, visto que ainda lhes so negados o carter de natural, j que no se
encaixam nos padres heteronormativos que regem a maioria das relaes afetivas.
A invisibilidade conferida ao homoerotismo est presente na produo literria,
refletindo a negao que a sociedade atribui ao tema, em funo do preconceito ainda
existente. A literatura homoertica, portanto, foi relegada por muito tempo, pois
explorava uma temtica subversiva, na perspectiva da sociedade heteronormativa.
Seguindo este contexto, as relaes homoafetivas entre mulheres sofrem uma dupla
discriminao porque vo de encontro subordinao do feminino ante o masculino,
desestabilizando a relao binria de poder homem/mulher e, por conseguinte,
posta margem dos discursos sociolgico e literrio.
A fim de entender a forma como as relaes homoafetivas entre mulheres
representada na literatura, sero analisados os contos da escritora Cntia Moscovich:
Mi Buenos Aires querido e memria das coisas afastadas, de O reino das
cebolas (MOSCOVICH, 2002); Morte de mim, de Anotaes durante o incndio
(MOSCOVICH, 2006); Cartografia, de Arquitetura do arco-ris (MOSCOVICH,
2004); alm da novela Duas iguais (MOSCOVICH, 2004). Nestas narrativas, o
homoerotismo construdo sob diferentes vieses, entretanto se assemelham em
diversos momentos, visto que se caracterizam por um discurso oprimido, o qual
moldado pelos valores heterormativos e dominantes que regem a sociedade. Assim,
ao propor a reflexo acerca da relao entre a literatura e a sociedade, torna-se

necessrio trazer discusso a Teoria Crtica Sociolgica, privilegiando os Estudos


Culturais e a Teoria Queer.
A partir dos Estudos Culturais, iniciou-se uma reflexo sobre as minorias
sexuais, entendendo a necessidade de desmarginalizar as relaes homoafetivas na
sociedade; entretanto surgiu, concomitantemente, o questionamento de que este tipo
de pesquisa tendia a reforar crenas hegemnicas, mantendo a marginalidade do
objeto nas teorias socioantropolgicas. Na sua evoluo, aps elucidar os problemas
encontrados, a teoria queer ganhou forma e sustentou a sua crena de que a
heterossexualidade s existe em oposio homossexualidade, compreendida como
seu negativo inferior e abjeto, propondo uma resposta crtica globalizao e aos
modelos norte-americanos de identidade sexual hetero, mas tambm do feminismo
liberal e da cultura gay integracionista, em outras palavras, como uma teoria que
resiste americanizao branca, hetero-gay e colonial do mundo (MISKOLCI, s/d, p.
9, 10).

Seguindo a doutrina queer, luz dos Estudos Culturais, possvel explorar o


homoerotismo como um fenmeno de la historia humana y no una desviacin, ni una
degeneracin, ni una perversin del outro que nos amenaza (FOSTER, 2009, p. 56).
Entretanto, necessrio evidenciar que h uma unidade fictcia a respeito da
visibilidade permitida para gays e lsbicas, visto que as narrativas que abordam
relacionamentos homoafetivos entre mulheres so construdas com maior densidade
e dificuldade, refletindo, portanto, o preconceito mais acentuado que as lsbicas
enfrentam na sociedade. Nesse sentido, Foucault (1988) analisa que, por ter sempre
sido permitido aos homens uma maior liberdade sexual, as relaes entre si,
acabaram tambm sendo toleradas. Beatriz Gimeno (2007) entende, pois, que a
discriminao imposta s lsbicas se baseia no gnero, alm da orientao sexual,
visto que transgredem os padres sociais hegemnicos duplamente, ao
desvincularem-se da figura masculina em sua totalidade.
Desta forma, corroborando com a perspectiva queer, de que os
relacionamentos homoafetivos nada tm de extraordinrio ou imoral, prope-se a
anlise da construo do discurso homoertico feminino, visto que percebe-se uma
inadaptao do mesmo na sua representao ficcional, pois estes ainda agregam
valores da cultura hegemnica.

2. METODOLOGIA

O estudo sobre a construo do relacionamento homoafetivo entre mulheres


nas narrativas de Cntia Moscovich desenvolvido a partir de uma anlise sociolgica
acerca do homoerotismo, isto , como ele entendido pela sociedade e como esta
percepo influencia a literatura. Esta questo relevante para iniciar a discusso
pretendida sobre a desmistificao da literatura homoertica, pois corrobora com o
entendimento sobre como ocorrem as influncias sociais no processo de produo
literria, visto que o autor elabora a sua obra seguindo os padres de sua poca e o
produto desta interao age sobre o meio. Neste sentido, vale compreender como
ocorrem as representaes sociais no processo de produo literria, pois percebese o movimento dialtico que engloba a arte e a sociedade num vasto sistema solidrio
de influncias recprocas (CANDIDO, 2010, p. 34). Notamos que autor, obra e pblico

exercem uma influncia mtua; e, portanto, o escritor, quando constri a sua narrativa,
desempenha um papel social, visto que invoca o fator social para explicar a estrutura
da obra e o seu teor de ideias, fornecendo elementos para determinar a sua validade
e o seu efeito sobre ns (CANDIDO, 2010, p. 24).
Na literatura, o discurso homoertico se desenvolve a partir de narrativas
introspectivas e os relacionamentos so pouco expostos, de modo a corroborar com
a ideia de que o tema ainda apresenta pouca receptividade na sociedade. Porm, o
texto literrio no deve ser entendido como um documento ou simples reflexo da
realidade, mas as conexes com ela no podem ser negligenciadas. Desta forma, a
literatura homoertica ainda se apresenta revestida de preconceitos e a anlise das
narrativas de Cntia Moscovich corrobora com esta concluso, pois evidencia a
relao homoafetiva como algo excntrico, aproximando-se dos valores sociais das
pocas de suas criaes.

3. RESULTADOS E DISCUSSO

A reflexo sobre a temtica homoertica importante, pois permite a anlise e


crtica de como estes grupos minoritrios so representados na literatura e se esta
representao se adequa ao contexto social no qual est inserida. Desta forma, h a
necessidade de analisar as obras literrias sob uma perspectiva literria, a fim de
entender as relaes do artista com o meio em que vive e perceber a influncia que a
sociedade exerce sobre a sua obra literria e vice-versa. necessrio, tambm,
entender os motivos pelos quais a literatura homoertica tem tanta dificuldade de se
desprender dos modelos hegemnicos, estabelecidos pela heteronormatividade.
Ainda possvel notar que a temtica abordada superficialmente, dificultando o fim
dos tabus sociais criados e impossibilitando uma anlise profunda acerca do
homoerotismo.
Desta forma, as narrativas analisadas denunciam o preconceito e apresentam
histrias que no se enquadram na cultura das maiorias, fazendo-nos concluir que
so pouco aceitas na sociedade e, desta forma, h uma imensa dificuldade de
express-las em quaisquer situaes.

4. CONCLUSES

A reflexo proposta neste trabalho baseia-se na desmistificao do


homoerotismo, afim de excluir o seu rtulo de imoral e subversivo. As obras literrias
analisadas servem de apoio para apontar a invisibilidade imposta s relaes
homoafetivas entre mulheres, as quais devem preservar a sua intimidade, tornandose o mais invisvel possvel aos olhos da sociedade; porm, se for visvel, deve ter um
propsito delimitado.
O relacionamento homoafetivo feminino ainda no consegue ser posto
em discurso em sua plenitude, resultando, ento, em uma adaptao ilusria da
realidade, pois representado atravs de histrias fragmentadas e, muitas vezes,
ambguas, dificultando a sua verossimilhana. As narrativas so permeadas de

historias pesimistas, de amores imposibles que finalizam de forma trgica, reflejando


as las autoras la impossibilidade de llevar normalmente uma relacin lesbiana
(SIMONIS, 2007).
Neste sentido, possvel concluir que a sociedade ainda impe conceitos e
definies para situaes que, na prtica, so semelhantes s consideradas
normais. Os termos que se repetem neste estudo homoafetividade, homoerotismo,
etc corroboram para a afirmao da heteronormatividade e vo ao encontro do
pensamento que iniciou os Estudos Culturais. Vale salientar, portanto, que a literatura
homoertica no difere em temtica ou estilo da literatura tradicional, a no ser porque
narra relaes envolvendo pessoas do mesmo sexo. Faz-nos perceber, ento, que
nada tem de extraordinrio para ser amplamente criticada pela sociedade em geral.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOURDIEU, P. A dominao masculina. Traduo de Maria Helena Khner. 2


edio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
CANDIDO, A. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. Rio de
Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2010.
FOSTER, D.W. Ensayos sobre culturas homoerticas latinoamericanas. Chih.:
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 2009.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade: a vontade de saber. Traduo de Maria
Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1988.
GIMENO, B. La doble discriminacin de las lesbianas. In: SIMONIS, A. Cultura,
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MIRANDA, A. C. O mapa da morte na literatura homoertica brasileira
contempornea. In: MIRANDA, A. C. [et al.]. Protocolos Crticos. So Paulo:
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MISKOLCI, R. A teoria queer e a questo das diferenas: por uma analtica da
normalizao. In.: Congresso de Leitura do Brasil (COLE). Campinas: ALB, 2007.
MOSCOVICH, C. Anotaes durante o incndio. Rio de Janeiro: Record, 2006.
_____________. Arquitetura do arco-ris. Rio de Janeiro: Record, 2004.
_____________. Duas iguais. Rio de Janeiro: Record, 2004.
_____________. O reino das cebolas. Porto Alegre: L&PM, 2002.
SIMONIS, A. Silencio a gritos: discurso e imgenes del lesbianismo em la
literatura. In: SIMONIS, A. Cultura, homosexualid y homofobia. Barcelona:
Editorial Laertes, 2007. Cap. 7, p. 107-140.

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