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INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
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UNIDADE 2 A IMPORTNCIA DO TEXTO DE LUCAS
APRESENTAO
Para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na compreenso
da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16, 21; 24.46-49).
Percebe-se uma seqncia lgica no texto ao demonstrar sempre uma
precedncia na pregao do evangelho aos Judeus, da em seguida os outros grupos.
Notamos a presena da mensagem de salvao entre os samaritanos, a presena de um
eunuco etope e a presena de gentios numa reunio ministerial de orao na igreja de
Antioquia - outro fator que deve ser tratado.
Veremos que a questo dos irmos gentios e os irmos judeus no primeiro
Conclio levantam os argumentos para a sustentao teolgica em Lucas sobre
pneumatologia; o aspecto da compreenso de misso; o significado de ser testemunha; o
aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.
Meta:
Objetivos:
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Aula 7 A grande comisso de Lucas
Meta:
Objetivos:
perdidas dentro da Igreja, andando em crculos por anos e anos. Suas vidas perderam
todo o sentido, pois ao invs de correrem a corrida que lhes est proposta ficam
pensando em si mesmas e como vo conseguir tirar de Deus algo.
Para o evangelista Lucas, a misso um cumprimento da promessa. Abra o texto
bblico de Lucas 24.46-49 e observe agora como Lucas explora a ideia de misses:
misso uma revelao bblica e ela s se torna possvel com a morte e a ressurreio
de Cristo; possui o arrependimento como mensagem central; tem como foco todas as
naes; Jerusalm o epicentro e os mensageiros so as testemunhas; o sucesso da
empreitada s possvel no poder do Esprito Santo.
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Mas qual a ligao deste texto com Atos? Abra agora o texto em Atos 1.8 e veja
se os textos se completam.
A base teolgica de misses em Lucas tem a Escritura como base. No
possvel por em prtica misses se antes no compreendermos que o prprio Deus que
deseja fazer misses. A missio Dei (misso de Deus) no um segredo guardado a sete
chaves no corao de Deus. Muito pelo contrrio, se olharmos em toda a Escritura, de
Gnesis at Apocalipse, o Pai deixou claro que seria atravs do Filho no poder do
Esprito Santo que o ser humano seria resgatado.
Para saber mais:
Voc pode ver uma exposio da missio Dei no Antigo Testamento, por Mauro Meister (A misso
de Deus no Antigo Testamento: o princpio. Acesse em: vimeo.com/31061403), feita na Conferncia
Fiel para Lderes, acontecida em 2011.
A morte de Jesus o Cristo na cruz, de tanto cantarmos e falarmos aos outros, foi
perdendo, infelizmente, a fora teolgica e espiritual que esse ato soberano de amor
compreende na sua totalidade. Por estarmos totalmente perdidos e como Joo enfatiza
condenados a morte eterna (Jo 3.16,19), o resgate de cada alma perdida tem um preo.
Preo este que s o Filho poderia pagar. Esta dvida foi riscada pelo seu sangue. No d
para imaginar qualquer outra ao em misses sem a morte de Cristo. Ele o ponto
central de todo o processo.
Para aprofundar no assunto:
Diante da grande comisso de Lucas, em Lucas 24.46-49, fica a pergunta: o que o Evangelho?
Para formar bem esse conceito em sua mente, voc deve ver a apresentao dos aspectos bblicos
fundamentais do que seja o Evangelho, por John Piper, um dos mais lidos e respeitados telogos
ortodoxos da atualidade. O vdeo, de 333, traz o ttulo O que o Evangelho e est disponvel no
seguinte endereo: http://vimeo.com/8738023.
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de viver uma nova vida. A pessoa precisa crer que Jesus o filho de Deus e tambm
arrepender-se.
O alvo de misses so as naes. O termo correto etnia. At porque temos
etnias sem nenhuma gleba de terra. Voc se lembra da Palestina e dos curdos? So
povos que no possuem um territrio. Isso demove a ideia de que misses esto ligadas
apenas ao ir (nao para outra nao). Podemos alargar o pensamento e ponderar que
misses no esto relacionadas ao deslocamento e sim ao relacionamento. Voc pode
ter em sua rua, computador e na rede de contatos vrias naes todas juntas, conectadas.
Lucas apresenta aos seus leitores a ideia central de toda obra da Igreja. Pregar Cristo
ressuscitado a todas as naes.
Para aprofundar no assunto:
As verdades que acabo de apresentar, acima, parecem no combinar com o Evangelho da
misso atual. Ou, pelo menos, parece no ser totalmente coerente. Veja o que pensa sobre isso o
pregador norte-americano Paul Washer falando sobre O Evangelho de Jesus Cristo, em palestra
feita no plenrio da Conferncia Fiel para Lderes (CFL), em 2011. Essa palestra encontra-se em:
http://youtu.be/CNEfQdVjFqw.
Depois de ver essa palestra, pense na grande comisso de Lucas considerando a
denncia de Paul Washer e sua definio do Evangelho.
Ento, temos por ltimo, a forma como ser feita a obra missionria: Jerusalm
como o epicentro e atravs dos discpulos e no poder do Esprito Santo. Interessante
que tudo isso pode ser visto em Lucas, no evangelho, e todo esse cumprimento
constatado em Atos.
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Sntese da Aula:
Voc aprendeu, nesta Aula, que:
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UNIDADE 2 A IMPORTNCIA DO TEXTO DE LUCAS
APRESENTAO
Para Lucas, a compreenso correta da misso crist se resume na compreenso
da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16,21; 24.46,49).
Percebe-se uma sequncia lgica no texto ao demonstrar sempre uma
precedncia na pregao do evangelho aos judeus, da em seguida a outros grupos.
Notamos a presena da mensagem de salvao entre os samaritanos, a presena de um
eunuco etope e a presena de gentios numa reunio ministerial de orao na igreja de
Antioquia - outro fator que deve ser tratado.
Veremos que a questo dos irmos gentios e os irmos judeus no primeiro
Conclio levanta os argumentos para a sustentao teolgica em Lucas sobre
pneumatologia; o aspecto da compreenso de misso; o significado de ser testemunha; o
aspecto do arrependimento, perdo dos pecados e salvao.
Meta:
Objetivos:
1. Apresentar como a compreenso correta da misso crist para Lucas se resume
na compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro;
2. Demonstrar o papel das etnias no texto bblico de Atos;
3. Compreender os aspectos missionrios de Lucas.
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Aula 8 A misso ao judeu, ao samaritano e ao gentio no texto de Lucas
Meta:
Apresentar a verificao de que no livro de Atos, Lucas trabalha a construo de
sua estrutura missionria a partir de princpios arraigados na importncia do
povo judeu; por isso, em sua mensagem, estes ganham a precedncia da
mensagem.
Objetivos:
Apresentar a verificao da seqncia de como foi construdo o texto a partir de
um princpio teolgico de que o povo judeu tem precedncia, mas no
exclusividade;
Comprovar que desde o evangelho vemos Lucas registrando a presena da
mensagem de salvao entre os samaritanos;
Mostrar que j bem no incio do registro de Lucas em Atos vemos a presena de
um eunuco etope e o centurio Cornlio.
Nesta Aula, veremos que no texto de Lucas alguns personagens do o tom que
este autor desejou desde o princpio apresentar aos seus leitores. A igreja tem uma trilha
de trabalho que comea com os judeus (que Lucas representa com Jerusalm, Judia e
Samaria) e continua com os gentios (que Luca representa com os confins da terra).
Esta estrutura missionria que vemos em Atos prova o quanto fazer misses no
algo que deve ser tratado de qualquer forma ou planejamento. Quando Lucas elabora
o seu texto, ele no se esquece do povo judeu.
Este princpio se estende tambm na literatura de Lucas. Podemos entender que
dentro do escopo missionrio a nacionalidade importante. O que no se deve e nem se
pode pensar em um exclusivismo missionrio. Por anos a fio, a Europa e depois o
EUA foram a base missionria no mundo inteiro. Atualmente, os que antes foram base
missionria se tornaram alvo de misses.
Lucas estabelece uma linha lgica quando elabora seus dois textos (Atos e o
Evangelho). Essa linha parte do registro de grande marcos, sendo a geografia uma delas.
E a geografia do evangelho comea em Israel e se expande para toda a terra.
Na narrativa de Lucas, percebemos a forte nfase que ele d nacionalidade de
Jesus. Todo o universo judaico apresentado, desde a anunciao at aps a sua
ressurreio. Lembra dos dois discpulos no caminho de Emas? Qual era a dvida?
Ser que erramos, seria este o messias que tiraria o nosso povo do domnio de Roma?
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Voc tambm pode perceber que em todo o texto do livro de Atos, h por parte
do seu autor um desejo consciente de propor que o evangelho primeiro deveria ser
pregado aos judeus e da ento aos gentios. Essa preocupao parte do pressuposto da
importncia teolgica de Israel como luz para as naes.
J com os samaritanos, Lucas demonstra que o caminho para os gentios estava
sendo aberto. A figura do samaritano descrito nos evangelhos e no livro de Atos,
quando lido por um judeu, deve ter causado um desconforto.
A teologia samaritana tem seu desenho finalizado em Atos 1.8. O Senhor
ressurreto anuncia que primeiro em Jerusalm, logo aps na Judeia e depois em
Samaria. Incluir a Samaria dentro de um projeto missionrio anunciado por Jesus tem
um peso enorme na comunidade judaica local e o ponto de partida para a compreenso
de que o gentio tambm tem espao para o reino de Deus.
nesse ponto que a missiologia encontrada em Lucas ganha um aspecto
interessante. Ele mesmo, um gentio (de Antioquia da Sria), provavelmente financiado
por um gentio (Tefilo), escrevendo para uma igreja com predominncia gentlica (de
forma explcita, Tefilo mas, na prtica, a comunidades crists espalhadas pelo Imprio
Romano ligadas a Paulo), afirma a importncia de Israel.
Judeus em Jerusalm
(Fonte: http://www.beth-shalom.com.br/artigos/israeldedeus.html)
Apesar de Lucas escrever aos gentios, ele tambm tem leitores judeus, da
tambm interessante a presena do gentio e do samaritano. Isso demonstra o quanto a
questo ainda nova para ns, a igreja do sculo XIX.
Para aprofundar no assunto:
importante voc conhecer mais dessa transio das boas novas (Evangelho) do Antigo para o
Novo Testamento. No site Escola bblica dominical (www.ebdareiabranca.com) h um texto sob o
ttulo O Evangelho propaga-se entre os gentios, que faz uma boa reviso dessa introduo e
expanso do Evangelho entre os gentios. Voc pode acess-lo no seguinte endereo:
http://www.ebdareiabranca.com/2011/1trimestre/licao11ajuda05.htm.
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Vimos, at agora, o novo caminho da pregao das boas novas, dos judeus aos
gentios. Mas, por que pregar aos gentios?
Com a palavra, quem entende do assunto:
essencial a audio da palestra proferida pelo prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes intitulada
O apelo missionrio de Paulo na 27 Conferncia Fiel para pastores e lderes, em 2011. Essa
palestra foi proferida com base em Rm 15.8-32 e vai ajudar voc a compreender a
necessidade urgente da pregao do Evangelho a judeus e a gentios, isto , a todos. Acesse
o udio ou o vdeo, de 59 minutos, em: http://www.editorafiel.com.br/pop.php?
id=50&tipo=2&audio=00526&video=526 (udio); http://www.editorafiel.com.br/pop.php?
id=50&tipo=1&audio=00529&video=529 (vdeo).
Gentio: Mas, se Israel deve lamentar, o mundo da Igreja deve chorar por si (o povo de Deus) e por
aquelas outras ovelhas que o Senhor lhe deu para libertar: seus sacerdotes, seus ministros, seus
pais, suas mes... todos devem chorar nesses tempos do fim! Esse lamento deve ser proativo: em
orao e em evangelizao.
Oua a antiga msica Congregai meu povo, do lbum Algo lindo: novo mandamento, em mp3. Veja
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a letra, abaixo, e leia-a em conexo com o udio:
Congregai meu povo, santificai meu povo
Neste tempo do fim!
Reuni os velhos, jovens e crianas
Neste tempo do fim!
Chorem, sacerdotes! Chorem, ministros do altar!
Chorem, todos os pais! Chorem, todas as mes com seus filhos!
Jesus voltar muito breve;
Breve Jesus voltar.
Jesus voltar muito breve;
Breve Jesus voltar.
Levar o Evangelho aos gentios, s outras ovelhas do aprisco do Senhor (Jo 10.16), no foi uma fcil
empreitada para a igreja do sc. I, assim como hoje continua sendo difcil; essa misso sempre foi
regada a muito trabalho, lgrimas e orao. Paulo deu testemunho dessa dificuldade em seu
discurso registrado em Atos 20.19, quando ele testemunha sobre seu trabalho ao longo da vida,
afirmando: Servi ao Senhor com toda a humildade e com lgrimas, sendo severamente provado
pelas conspiraes dos judeus.
Israel deve continuar lamentando porque Babilnia no seu lugar; os sacerdotes, os ministros, os
pais e as mes devem continuar chorando porque os velhos, os jovens e as crianas devem
continuar reunidos na casa do Senhor, pois seus filhos devem estar preparados porque em breve
Jesus voltar!
O homem, seja ele judeu ou gentio, velho ou criana... precisa ser liberto, salvo, evangelizado para
ir ao Senhor, am-lo, satisfazer-se nele e glorific-lo em sua vida!
RESUMO:
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Objetivos:
1. Apresentar como a compreenso correta da misso crist para Lucas se resume
na compreenso da grande comisso que ele registra no seu primeiro livro;
2. Demonstrar o papel das etnias no texto bblico de Atos;
3. Compreender os aspectos missionrios de Lucas.
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Aula 9 Os aspectos do paradigma missionrio de Lucas
Meta:
Objetivos:
Lucas lidou com o fato de que Cristo no retornou imediatamente (diferente dos
outros autores) e este fator que o leva a tratar to fortemente da presena do Esprito
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Santo na igreja. sempre bom lembrar que o estudante da Bblia no pode
desconsiderar o autor e seus leitores originais. A Bblia um livro que nos ensina a
viver hoje, mas como ela no se desatualiza, tambm foi til aos que a leram primeiro.
Tanto o autor como os leitores estavam circunscritos a uma realidade cotidiana. Ns no
podemos excluir isso na hora da leitura e interpretao do texto.
Pois bem, os irmos e as irms que leram o texto de Lucas em primeira mo,
estavam na expectativa da volta de Cristo. J no eram eles os primeiros cristos.
Alguns dos mais antigos j haviam descansado no Senhor. A realidade em que Lucas
desenvolve o livro de Atos trabalhado principalmente na perspectiva da presena de
Cristo atravs do seu Esprito Santo que est atuando, segundo a narrativa descrita pelo
mdico amado, na vida da igreja atual como atuava na igreja do passado. Essa linha de
continuidade d sentido e razo para aqueles que esto debaixo de muita perseguio.
No Livro de Atos, vemos a presena do Esprito Santo como catalizador da obra
missionria. O poder que revestia os discpulos e os transformou em testemunhas. Essa
garantia atestava que a igreja que agora era outra com suas prprias caractersticas tinha
a mesma raiz, pois estava ligada pelo mesmo Esprito que provocou o movimento
missionrio. O que movimenta os irmos e as irms em misses o mesmo Senhor que
mobilizou os doze na Galileia.
Voc verificar que Lucas demonstrou que o Esprito Santo quem orienta os
missionrios. Isso d a certeza de que a palavra que eles ouviam era eco do que os
primeiros irmos em Israel ouviram tambm. E as mesmas maravilhas vistas pelos
primeiros irmos eram possveis de serem vistas e feitas atravs da igreja, porque o
mesmo Esprito que deu poder a Igreja no pentecostes o mesmo que agora estava
dando cobertura e poder a igreja em seu tempo.
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Figura 3: http://files.igrejavivendoemgraca.org/200001057-46483483d8/016_testemunhos.jpg
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as marcas visveis de transformao tornaram-se profticas. Cada ato, cada gesto se
tornam ato proclamatrio no poder do Esprito Santo de uma vida.
Lucas retira da tradio judaica o contedo da mensagem. Agora no mais
rituais, mas o testemunho de que o Cristo ressurreto o Senhor e somente nele h
salvao mediante arrependimento de pecados.
Figura 4: http://files.igrejavivendoemgraca.org/200001057-46483483d8/016_testemunhos.jpg
Interessante notar que a expectativa de Lucas que a reao dos ouvintes seja de
arrependimento e que os levem salvao. este o principal contedo da mensagem
das testemunhas. No havia outra mensagem na boca de Pedro, Paulo, Tiago, Barnab,
Estevo e Filipe. Nenhuns destes personagens traziam outra mensagem a no ser o
perdo que torna pecadores em pessoas salvas.
A converso pessoal no um fim em si mesmo. a regenerao da
humanidade que o impele a viver em comunidade para servi-la e aos que ainda no
pertencem, amor, servio e proclamao. Esse paradigma de Lucas est em todo o texto
sagrado. Vemos isso na entrega da Lei, nos profetas, nos salmos e em todo o Novo
Testamento. A vida salva no para si mesmo para a comunidade. No somos salvos
para nos preservarmos, somos salvos para sermos entregues, repartidos como o po da
ceia entre os irmos e entre toda a cidade.
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A salvao no texto de Lucas tem o carter de entrega total a outro e no de
preservao de sua prpria vida. A salvao ia a vrias direes. Para Lucas, implicava
na libertao econmica, social, poltica, fsica, psicolgica e espiritual.
Para aprofundar no assunto:
Podemos concluir essa Aula considerando o aspecto teolgico da Pneumatologia como ponto de
partida para os demais aspectos (misso, testemunho e converso) atravs de palestra proferida
pelo Rev. Hernandes Dias Lopes na III Conscincia Crist em Campina Grande, na Paraiba.
Pequena instruo:
Voc deve concluir essa Aula vendo a palestra em questo no endereo eletrnico
http://conscienciacrista.org.br/Player.asp?Id=445&Tipo=2. Faa isso anotando os principais
pontos apontados pelo Rev. Hernandes Dias Lopes; isso ajudar voc a compreender a teologia do
Esprito Santo na perspectiva da obra missionria nos escritos de Lucas.
Como voc viu, na palestra do Rev. Hernandes Dias Lopes, a misso se realiza
na direo e no poder do Esprito Santo. Nesse sentido, a sua e a minha orao, como
pessoas cheias do Esprito Santo s pode ser uma:
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RESUMO DA AULA:
Nesta Aula voc aprendeu:
Que fomos chamados para testemunhar e que essa vocao, no livro de Atos dos
Apstolos, consta de quatro paradigmas missionrios que so:
1.
2.
3.
4.