Heitor Villa-Lobos: um msico em formao nos primeiros anos da Repblica Velha

Washington Luiz Sieleman Almeida

RESUMO: O objetivo deste artigo situar a poca na qual Villa-Lobos inicia sua
formao musical e sua carreira artstica, como compositor, com a inteno de mapear as
principais transformaes scio-polticas-econmicas e culturais e relacion-las com sua
possvel influncia no processo de adoo de um novo parmetro de identidade cultural
brasileira. Para tanto estabelece um dilogo entre as teorias culturais e sociais emergentes,
alm de conceitos clssicos e o projeto de modernizao da Primeira Repblica. Busca
compreender, ainda, como a adoo de um gosto cultural verticalizado - ou seja,
estabelecido por uma elite econmica e cultural - e o processo de urbanizao do Rio de
Janeiro, capital da recm fundada Repblica, influenciaram no surgimento e
desenvolvimento de novos estilos musicais, tanto na msica dita erudita, como na msica
popular, fatores que esto diretamente ligados formao do carter musical e inventivo de
Villa-Lobos.
Palavras chaves: Identidade Cultural. Modernismo. Transformaes Sociais.

TEXTO COMPLETO
Heitor Villa-Lobos: um msico em formao nos primeiros anos da Repblica Velha
Washington Luiz Sieleman Almeida 1

Resumo
O objetivo deste artigo situar a poca na qual Villa-Lobos inicia sua formao musical e
sua carreira artstica, como compositor, com a inteno de mapear as principais
transformaes scio-polticas-econmicas e culturais e relacion-las com sua possvel
influncia no processo de adoo de um novo parmetro de identidade cultural brasileira.
Para tanto estabelece um dilogo entre as teorias culturais e sociais emergentes, alm de
conceitos clssicos e o projeto de modernizao da Primeira Repblica. Busca
compreender, ainda, como a adoo de um gosto cultural verticalizado - ou seja,
estabelecido por uma elite econmica e cultural - e o processo de urbanizao do Rio de
1

Washington Luiz Sieleman Almeida Bacharel em Cincias Sociais pela UFES, tendo colado grau em maio
de 2005. wsieleman@hotmail.com.

Janeiro, capital da recm fundada Repblica, influenciaram no surgimento e

desenvolvimento de novos estilos musicais, tanto na msica dita erudita, como na msica
popular, fatores que esto diretamente ligados formao do carter musical e inventivo de
Villa-Lobos.
Palavras chaves: Identidade Cultural. Transformaes Sociais. Trasnformaes Polticas.
Repblica Velha.

Introduo
H dois anos, comemorava-se mundo afora os cinqenta anos de morte de Heitor VillaLobos 2, reconhecidamente o compositor brasileiro de maior projeo mundial e que at
pouco tempo era o que mais direitos autorais recebia em funo da execuo e das
gravaes de suas obras. A despeito disto, tudo em Villa-Lobos controverso e motivo de
interminveis discusses.
Se por um lado ele fez estremecer as estruturas do conservadorismo musical, por outro
sofreu crticas ferozes por sua falta academicismo e rigor formal. Sua busca por uma
msica genuinamente nacional, muitas vezes no foi bem compreendida, dentro ou, mesmo
fora do Brasil.
No malogro desta tentativa, o prprio Villa-Lobos teve sua parcela de culpa, como explica
Fbio Zanon

Esse vu que impede a obra de ser avaliada com clareza comeou a

ser costurado pelo prprio compositor, notoriamente incapaz de
verbalizar um projeto esttico-musical coerente. Tanto o prprio
Villa-Lobos, na era Vargas, como o pensamento musical brasileiro,
nos anos que sucederam sua morte em 1959, buscaram refgio na
construo de um mito, uma narrativa que conduzisse a uma
identidade nacional. compreensvel que esses problemas, em
conjunto, tenham colocado Villa-Lobos num plano perifrico, de
interesse unicamente etinografico. O que em Villa-Lobos se aponta
sem critrio formal, num compositor europeu seria uma forma no
recorrente. O que nele falta de sutileza, nos outros
experimento semntico; sua grandiosidade kitch um clmax
orgistico e assim por diante. Sua msica nunca lida pelo que ;

Villa-Lobos morreu em 17 de novembro de 1959,

parece sempre filtrada pelo faz de contas criado ao redor de seu nome
(ZANON, 2009, p.12).
De fato, a idia de identidade brasileira quase indissocivel da obra de Villa-Lobos. Isto
criou, na maioria das vezes, um complicador para sua anlise, fazendo com que esta se
colocasse em segundo plano, depois do esforo nacionalista.
O conceito de identidade no to antigo na histria da humanidade. Surge no Iluminismo,
com a concepo de uma individualidade monoltica e imutvel, e vai conquistando espao
na medida em que as discusses sobre a individualidade ganham importncia. Este
princpio foi aos poucos dando espao a uma idia de sujeito que constri sua identidade a
partir das relaes com os outros. E, por fim, chega-se a uma concepo de identidade psmoderna, em que no h mais uma caracterstica fixa ou permanente. Os indivduos passam
a assumir identidades diversas, de acordo com o papel que exercem num determinado
momento.
No Brasil, essa discusso remeteu, por vrios momentos, ao debate sobre identidade
nacional, algo complexo para um pas com apenas cinco sculos de histria e menos de 200
anos como nao independente.
Neste sentido, a msica, assim como as outras artes, assumiu um papel de porta voz da
cultura nacional e j no final do sculo XIX encontramos nas obras de Aberto Nepomuceno
e de Alexandre Levy as primeiras tentativas de libertar-se de modelos importados.
O propsito deste artigo contextualizar as mudanas sociais que antecederam os dois anos
da Repblica e, tambm aquelas ocorridas at o final da primeira dcada do sculo XX,
com a formao do compositor carioca, Heitor Villa-Lobos.
Algumas dificuldades tornam esta proposta um desafio. Talvez a maior delas seja a
existncia de vrias biografias controversas, fruto, muitas vezes de suas fontes
questionveis e, em muitos casos, do prprio compositor, que, como fonte primria para
estes trabalhos, divertia-se confundindo os seus bigrafos com informaes trocadas e, em
alguns casos fantasiosas. Alm disto, outro fator que dificulta esta anlise dos dados
biogrficos o tom ufanista e apaixonado de muitas biografias sobre o compositor.

Portanto, tentar analisar a obra de Villa-Lobos atravs do vrtice da identidade cultural,

pode converter-se em algo muito mais difcil do que parece. Felizmente, h autores que
vm se propondo a traar um perfil mais tcnico e menos apaixonado sobre a obra de VillaLobos.
Talvez, neste caso, ao menos, desmontando-se os mitos, possamos ter a real dimenso da
obra deste inegvel grande compositor brasileiro e sua contribuio para a divulgao das
identidades brasileiras, em sua msica.
Villa-Lobos: formao musical em meio a transformaes sociais
O final do sculo XIX foi um perodo bastante conturbado para o Brasil. Vrios foram os
acontecimentos sociais, polticos e econmicos que em espao de tempo relativamente
curto redefiniram o pas e influenciaram o pensamento intelectual e artstico brasileiro.
justamente neste perodo que nasce Heitor Villa-Lobos, mais precisamente no dia 5 de
maro de 1887, no bairro das Laranjeiras, no Rio de Janeiro. Filho de Raul Villa-Lobos,
professor e funcionrio da Biblioteca Nacional e autor de livros de histria, geografia e
cosmologia, e de Nomia Monteiro Villa-Lobos, dona de casa e filha do compositor
popular Santos Monteiro. Heitor era o segundo de oito filhos do casal Villa-Lobos.
Segundo Fbio Zanon (2009), os primeiros trabalhos biogrficos contaram com o
depoimento do prprio compositor, como fonte fundamental. Para Zanon, isto se converteu
num grande problema, uma vez que o compositor carioca tinha por hbito espalhar verses
contraditrias e fantasiosas sobre seus prprios feitos e que, tomadas como verdadeiras,
foram reproduzidas por vrios anos, sem verificao documental. A prpria data de seu
nascimento foi motivo de dvida, durante vrios anos, como comenta o autor,

Tpico do mundo mitolgico criado pelo compositor carioca o fato

de que, por muito tempo, no se soube sua data exata de nascimento,
que oscila, nas enciclopdias, entre 1881 e 1891. O musiclogo
Vasco Mariz consultou o registro batismal e determinou a data exata:
5 de maro de 1887 (ZANON, 2009, p. 5).
Raul Villa-Lobos, pai do compositor, era autor de livros didticos e de histria, alm de
tradutor de livros tcnicos nas reas de histria ou botnica. Escrevia para jornais artigos,
fbulas ou lendas indgenas, sob o pseudnimo Epaminondas Villalba. Era, ainda, msico

amador tocava violoncelo e clarineta e organizava, com freqncia, concertos, ou como

se dizia no Rio antigo, tocatas que entravam pela madrugada (NEGWER, 2009, p.16).
O interesse pela msica fazia com que Raul Villa-Lobos incentivasse e exercitasse, cada
vez mais o filho a se interessar pela msica, idia que no compartilhada por sua esposa,
Nomia. Seu pai era msico e chegou a compor algumas modinhas. Porm, ao longo de sua
vida, no conseguiu se livrar de suas dificuldades financeiras, razo pela qual Nomia no
considerasse necessariamente vantajosa uma ocupao intensa com a msica (NEGWER,
2009, p. 17).
Sobre seu pai e seu interesse por sua educao musical, diz Villa-Lobos:

Meu pai, alm de ser homem de aprimorada cultura geral e

excepcionalmente inteligente, era um msico prtico, tcnico e
perfeito. Com ele, assistia sempre ensaios, concertos e peras, a fim
de habituar-me ao gnero de conjunto instrumental. Aprendi,
tambm, a tocar clarinete e era obrigado a discernir gnero, estilo,
carter e origem das obras, como a declarar com presteza o nome da
nota, dos sons ou rudos que surgiam incidentalmente no momento,
como o guincho da roda de um bonde, o pio de um pssaro, a queda
de um objeto de metal etc. Pobre de mim quando no acertava [...]
(RIBEIRO, 1987, p.14).
Ainda segundo Fbio Zanon (2009), Raul Villa-Lobos parece ter investido grande energia
no ensino musical do filho.

Levou-o a assistir a concertos e peras, exigindo que reconhecesse

gnero e estilo das obras que ouvia, e treinou-o, de uma maneira que
hoje qualificaramos de desptica, a desenvolver o ouvido absoluto (a
capacidade de identificar precisamente a altura de qualquer som
escutado). Tambm levava Heitor aos encontros literrios na casa do
poltico Alberto Brando, onde se reuniam cantadores nordestinos e
seresteiros, que proporcionaram uma variedade considervel ao seu
cardpio musical infantil (ZANON, 2009, p 7).
As reunies na casa de Alberto Brando eram freqentadas por intelectuais ilustres como
Slvio Romero, Barbosa Rodrigues e Melo Morais. O que teria possibilitado a Heitor VillaLobos entrar em contato com conhecedores das razes da msica brasileira (PAZ, 2004, p.
6).

A famlia Villa-Lobos era um claro exemplo de uma classe mdia liberal que se formava no
Brasil, a partir da segunda metade do sculo XIX. Esta parcela da populao formada por
imigrantes e cidados que no possuam vnculos com a produo agrria tradicional, alm
de empregados e funcionrios pblicos Raul Villa-Lobos era filho de espanhis e
funcionrio pblico representaria uma mudana social decisiva para a queda da
monarquia. Maria Helena Patto, em um artigo nos fala sobre isto:
[...] a partir de 1850 d-se uma incipiente industrializao. Imigrantes
e indivduos que no pertenciam classe rural do comeo a
pequenos estabelecimentos industriais e comerciais e, dos lucros
obtidos em seus negcios, ampliam sua ao, dando origem a uma
classe que contrape sua mentalidade pequeno-burguesa, seu esprito
de precavida iniciativa, mentalidade feudalista prpria da classe
agrria (PATTO, 1999, p. 167)
O desenvolvimento desta nova classe, concentrada, sobretudo, nos centros urbanos
encontrava diante de si srios problemas de infraestrutura e saneamento. O Rio de Janeiro,
do fim do sculo XIX, conhecia assim a duas estaes distintas: o vero, sempre
acompanhado com as epidemias de febre amarela e o inverno, devastado pelos surtos de
varola. A mortalidade infantil ainda fazia parte do cotidiano das famlias e, assim, dos oito
filhos de Raul e Nomia, quatro no ultrapassaram a idade infantil. (NEGWER, 2009, p.
14).
O perodo de infncia de Villa-Lobos foi marcado por profundas transformaes sociais,
econmicas, polticas e culturais. No ano seguinte ao seu nascimento, 1888, a princesa
Isabel assina a Lei urea, abolindo a escravido em todo o Pas. Este foi outro fato
determinante para a queda do Imprio.
Particularmente, a abolio teve um grande peso no processo de mudana urbana pelo qual
passou o Rio de Janeiro, entre o fim do sculo XIX e o incio da terceira dcada do sculo
XX. Um contingente de ex-escravos passou a circular sem rumo pelas ruas da cidade, sem
que nenhuma poltica pblica desse conta deles. fato que a abolio foi motivo de festa,
porm o que os abolicionistas no contavam era que estes indivduos fossem abandonados
prpria sorte, sem qualquer assistncia ou ateno pelas autoridades. Diz-nos, a este
respeito, Florestan Fernandes:

O escravo sofrera uma ltima e final espoliao, sendo posto

margem, sem nenhuma considerao pelo seu estado ou por seu
destino ulterior. Em compensao, garantiam-se grande lavoura
condies favorveis para a substituio do trabalho escavo e para
salvar, na ordem social competitiva, suas posies dominantes nas
estruturas do poder econmico e poltico (FERNANDES, 2005, p.
143).

Engrossando essa massa urbana, muitas famlias de ex-proprietrios de terra, arruinadas da

noite para o dia, vindas, sobretudo, do Vale do Paraba fluminense, recorreram capital em
busca de esperana. O modo de produo baseado unicamente no trabalho escravo,
somando-se a uma nova poltica econmica implantada pela Repblica, principalmente no
curto espao de tempo em que Rui Barbosa fora ministro das Finanas que, suspendendo os
emprstimos s lavouras de caf decadentes e criando o Banco Hipotecrio, levou
bancarrota vrios bares do caf. Sobre a dependncia do setor cafeeiro tradicional do
trabalho escravo, acrescenta Florestan Fernandes:

[...] o horizonte cultural do senhor agrrio estava to dominado pelo

af do status senhorial, que at mais tarde, quando a crise se abatera
sobre as fazendas do caf do Vale do Paraba e a derrocada j parecia
iminente, ele ainda negligenciava o ponto nevrlgico e se furtava a
atacar a organizao vigente das relaes de produo. Em vez disto,
numa defesa irracional do status senhorial, tentou intensificar, de
vrias formas, a captao do nvel tcnico, agravando os custos, sem
elevar proporcionalmente a produtividade do trabalho escravo.
Fechou-se o crculo em que se prendera o terrvel destino da
aristocracia agrria no Brasil. O senhor de escravo, por sua vontade e
por suas mos, escravizava-se ao escravo e ordem social que se
fundara na escravido, condenado-se a desaparecer, quando esta
fosse extinta (FERNANDES, 2005, p. 132).

Outro fator importante para o crescimento demogrfico na recm criada capital da

Repblica, alm do natural crescimento vegetativo, foi o forte movimento migratrio,
concentrado, neste perodo, sobretudo nas regies Sul e Sudeste do Brasil. Os imigrantes
tinham procedncia diversa, porm at a dcada de 1930 trs pases lideraram o envio de

mo de obra para o Brasil: Portugal, Itlia e Espanha, respectivamente (MONTEIRO, 1990,

p. 307).

Brasil: Mo-de-Obra Estrangeira (Em %)

Atividades
1872
1900
55,2
43,9
Agricultura
10,1
8,0
Indstria
34,7
48,1
Servios
Fonte: VILLELA e SUZIGAN, 1973, p.272.

1920
44,9
24,2
30,9

O quadro acima nos auxilia a entender o deslocamento espacial desses imigrantes, que
apesar de terem entrado no Brasil preferencialmente para o trabalho agrcola, foram, aos
poucos, migrando para outras atividades, num fluxo inicial que privilegia os servios, em
1900, contra um crescimento de mais de 200% de participao na indstria, a partir da
dcada de 1920, portando, ao menos naquela poca, atividades concentradas quase que
totalmente nos centos urbanos. Alm disto, h tambm, at a dcada de 1930 um
movimento migratrio desordenado de nacionais, que trs ao Rio de janeiro e So Paulo
por exemplo um grande nmero indivduos.
Neste perodo, a imagem do ndio projeto do imprio de estabelecer um tipo
genuinamente nacional, festejado e estilizado com caractersticas europias refletidas na
literatura indianista de Jos de Alencar e Gonalves Dias e na mais conhecida pera de
Carlos Gomes, Il Guarani 3 perde o seu espao com a queda da monarquia.
O iderio da Repblica, apoiado nas teorias que passaram a defender o branqueamento,
como forma de criar um indivduo hibrido, capaz de aliar as caractersticas intelectuais do
sangue branco o que diminuiria o cio natural dos negos ao sangue negro que
possibilitaria uma melhor adaptao do branco ao clima tropical cria assim um novo tipo
nacional: o mestio. A respeito disto, diz Nina Rodrigues:

Il Guarani foi a terceira pera escrita por Calos Gomes e a que lhe concedeu fama internacional. Inspirada
no romance de mesmo nome de Jos de Alencar, trazia uma imagem estilizada do ndio brasileiro e era
cantada em italiano.

No , pois, a concepo terica, toda especulativa, e no demonstrada, de

uma incapacidade absoluta de cultura dos negros, que merece preocupar
povos, como o brasileiro, que, com a escravido africana, receberam e
incorporaram em sua formao tnica doses colossais de sangue negro. O
que importa ao Brasil determinar o quanto de inferioridade lhe advm da
necessidade de civilizar-se por parte da populao negra que possui e se de
todo fica essa inferioridade compensada pelo mestiamento, processo natural
por que os negros se esto integrando ao povo brasileiro, para grande massa
de sua populao de cor. (RODRIGUES, 1982, p. 272).

Esta nova idia no fez, entretanto, com que as elites mudassem o seu ponto de vista com
relao ao mestio e, muito menos com relao ao ndio, os quais passam a serem vistos
como representantes de um pas extico e atrasado.
A respeito da no identificao das elites brasileiras com os vrios tipos da cultura
nacional, engendrados pelo interior do Brasil e, neste aspecto, sobretudo o indgena, nos diz
Levi-Strauss em Tristes Trpicos:

Cuando hoy evoco esas frases me parecen increbles, aun en boca de

un grao fino de 1934, recordando hasta qu punto la lite brasilea
(felizmente ha cambiado desde entonces) tena horror a toda alusin a
los indgenas y, en general, a las condiciones primitivas del interior;
eso s, siempre que no fuera admitir y hasta sugerir que una
bisabuela india estaba en el origen de una fisonoma
imperceptiblemente extica, y no esas pocas gotas o litros de
sangre negra que ya iba siendo de buen tono olvidar (a la inversa de
los antepasados de la poca imperial) (LEVI-STRAUSS, 1988, p.42).

Para ilustrar ainda melhor a imagem que as elites brasileiras faziam, ainda, do negro e do
mestio, vale citarmos um trecho de cartas recm descobertas de Monteiro Lobato e
publicadas pela Revista Bravo:

Um pas de mestios, onde branco no tem fora para organizar uma

Kux-Klan (sic), um pas perdido para altos destinos. [...] Um dia se
far justia ao Ku-Klux-Klan; tivssemos a uma defesa desta ordem,
que mantm o negro em seu lugar, e estaramos hoje livres da peste

da imprensa carioca mulatinho fazendo jogo de galego, e sempre

demolidor porque a mestiagem do negro destri a capacidade
construtiva carta enviada a Artur Neiva em 10 de abril de 1928
(NIGRI, 2011, p.26) 4

neste contexto histrico, compreendido entre o final da escravatura e o romper do sculo

XX, que se agrava o problema habitacional no Rio de Janeiro, ocasionado pelo aumento da
pobreza, e percebido, sobretudo, na cidade velha e suas adjacncias, onde se foram
multiplicando as habitaes coletivas os cortios e, em funo das pssimas condies
sanitrias, eclodiram as violentas epidemias de febre amarela, varola, clera-morbo, que
conferiam cidade fama internacional de porto sujo.
O surgimento com mais vigor, dos cortios urbanos e das primeiras favelas, impulsionados
pelas crises de moradia abordado por Llian Fessler Vaz e Paola Berenstein Jacques num
artigo intitulado Pequeno histrico das favelas do Rio de Janeiro (2003), em que nos do
uma dimenso exata deste problema:

As primeiras manifestaes da crise da moradia no Rio de Janeiro

remetem ao perodo que compreende a segunda metade do sculo
XIX e as trs primeiras dcadas do sculo XX. o perodo de
urbanizao/industrializao, de mudanas de ordem econmica,
social, poltica, cultural e espacial. Entre elas destacam-se a abolio
da escravido, que culmina a substituio do trabalho escravo pelo
assalariado, a formao de mercados e a mercantilizao de bens, a
decadncia da cafeicultura na provncia fluminense, o
desenvolvimento dos setores secundrio e tercirio da economia, as
grandes migraes, a definio de novas elites no poder, com a queda
do Imprio e a proclamao da Repblica. O crescimento urbano foi
intenso (235.000 habitantes em 1870, 522.000 habitantes em 1890) e
foram criadas modernas infra-estruturas e servios pblicos (VAZ e
JACQUES, 2003).

Este artigo foi publicado muito recentemente na Revista Bravo, a partir da revelao de vrias cartas inditas
de Monteiro Lobato.

Entre os anos de 1892 e 1893, em funo de uma perseguio sofrida por Raul Villa-Lobos,
que publicara artigos na imprensa carioca criticando o marechal Floriano Peixoto, os VillaLobos vm-se obrigados a deixar o Rio de Janeiro. Esta ausncia dura cerca de seis meses
e, no perodo, a famlia viaja pelo interior dos estados do Rio de Janeiro e Minas Gerais.
Segundos dados do Museu Villa-Lobos, data desta poca o incio do aprendizado do
violoncelo, atravs de uma viola adaptada.
Retornando ao Rio de Janeiro, Raul Villa-Lobos, depois de responder a um processo
disciplinar, no s foi absolvido, como tambm foi promovido a chefe da Biblioteca do
Senado (NEGWER, 2009, p. 21).
As condies precrias de saneamento, como j vimos, espalhavam pela cidade surtos dos
mais diversos, que no escolhiam suas vtimas somente entre as classes sociais menos
desfavorecidas. Assim, em 18 de julho de 1899, acometido de varola, morre Raul VillaLobos, com apenas 39 anos, deixando a famlia em delicada situao financeira. VillaLobos tinha ento 12 anos e no perdia somente o seu pai, mas tambm o professor.
A morte prematura de Raul faz com que o filho, sem a figura austera do pai, enverede de
vez por outros caminhos musicais at ento impensados para as boas famlias da poca.
Villa-Lobos passa a se interessar pelo violo. Sua me no aprova o envolvimento do filho
com msicos populares, como Jos Rebelo 5, e no aceita, igualmente, o interesse do filho
pelo violo, por se tratar de um instrumento associado a vagabundos.
Essa representao social do violo era conseqncia da associao do instrumento
populao empobrecida que se concentrava, cada vez mais, na cidade do Rio de Janeiro,
fazendo com que manifestaes musicais de carter popular ganhassem suas ruas. O violo
era, portanto, um instrumento estigmatizado pelo que representavam seus tocadores e, desta
forma, rechaado pela nova burguesia carioca.
A respeito do jogo de esteretipos e representaes dos pobres deste perodo, a literatura
mais que a histria oficial , como sugere Joel Rufino dos Santos, em sua obra puras do
scial (2004), foi capaz de atingir, com mais eficcia, este intuito. A obra Triste fim de
5

Conhecido mais tarde como Z do Cavaquinho.

Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, j em seu primeiro captulo, intitulado A lio de

violo, em que d conta de que o Major Quaresma, que gozava do respeito de homem
abastado e que mantinha uma biblioteca invejvel, v-se envolvido em lies de violo. A
reao da vizinhana o espanto e assim a descreve o autor: Um violo em casa to
respeitvel! Que seria? e Mas que coisa? Um homem to srio metido nessas
malandragens! (BARRETO, 2008, p.10).
Para Durkheim 6, as representaes sociais podem, no caso da religio e da moral, exercer
coero sobre as conscincias individuais, alm de serem exteriores a estas, contendo assim
duas caractersticas marcantes do Fato Social. Segundo ele,

As Representaes Coletivas traduzem a maneira como o grupo se

pensa nas suas relaes com os objetos que o afetam. Para
compreender como a sociedade se representa a si prpria e ao mundo
que a rodeia, precisamos considerar a natureza da sociedade e no a
dos indivduos. Os smbolos com que ela se pensa mudam de acordo
com a sua natureza [...]. Se ela aceita ou condena certos modos de
conduta, porque entram em choque ou no com alguns de seus
sentimentos fundamentais, sentimentos estes que pertencem sua
constituio (DURKHEIM, 1978, p.79).

O violo, de fato, era um dos smbolos que caracterizavam a populao pobre que tomava a
Cidade Velha do Rio de Janeiro. Nesta poca falamos dos ltimos anos do sculo XIX
o clima de exaltao patritica era levado ao extremo pelos nacionalistas republicanos,
seguidores da filosofia positivista de Auguste Comte. Entretanto, isto no impedia que os
modelos de civilidade viessem da Europa e, sobretudo da Frana, o que conferia
burguesia nascente assim como aos pequenos burgueses um habitus pensando de
acordo com Bourdieu que a distinguia dos demais, uma vez que

Do ponto de vista sociolgico, Durkheim foi o primeiro autor a trabalhar, ao menos explicitamente o
conceito de Representaes Socais, usado no mesmo sentido que Representaes Coletivas, segundo Maria
Ceclia de Souza Minayo (2011, p.73)

Pelo fato de as condies diferentes de existncia produzem habitus

diferentes, sistemas de esquemas geradores suscetveis de serem
aplicados, por simples transferncia, s mais diferentes reas da
prtica, as praticas engendradas pelos diferentes habitus apresentamse como configuraes sistemticas de propriedade que exprimem as
diferenas objetivamente inscritas nas condies de existncia sob a
forma de sistemas de distncias diferenciais que, percebidos por
agentes dotados dos esquemas de percepo e apreciao necessrios
para identificar, impetrar e avaliar seus traos pertinentes funcionam
como estilos de vida (BOURDIEU, 2007, p. 161).

Nas ruas do Rio de Janeiro, ao contrrio do que ocorria nos elegantes sales cariocas,
novos ritmos, como o choro, o samba e a marcha, proliferavam entre as camadas menos
favorecidas da sociedade e, aos poucos como na fico de Lima Barreto aqui citada ,
iam sendo absorvidos por aqueles que possuam um lugar de destaque na pirmide social.
Antnio Candido em um artigo intitulado A revoluo de 1930 e a cultura, faz meno a
este respeito: [...] na msica popular ocorre um processo [...] de generalizao e
normalizao, s que a partir das esferas populares, rumo s camadas mdias e
superiores (CANDIDO, 1984, p. 36).
O ambiente social em que se desenvolveu o Choro remonta, principalmente, ao final do
sculo XIX, e uma conseqncia imediata da aglomerao urbana e do processo de
urbanizao do Rio de Janeiro, bem como a diversificao das atividades econmicas na
capital da Repblica. Os chores eram em sua maioria pessoas que ocupavam cargos
mdios no servio pblico, alm daqueles que viviam de pequenos biscates. O que ocorria
neste ambiente era uma espcie de sincretismo musical, resultado da juno de diversos
gostos de uma populao bastante heterognea, com um histrico cultural muito distinto.
Assim, diversos estilos musicais como a valsa, a mazurka, a polca, o maxixe, a modinha, a
quadrilha, o fado e tantos outros, acabavam naturalmente criando uma musica nova,
propagadas pelos bomios da cidade em suas noitadas pela cidade, como nos narra
Alexandre de Gonalves Pinto7:

Os fragmentos aqui citados de Alexandre Gonalves Pinto mantm a grafia original do autor, tanto no que
diz respeito ortografia da poca, quanto aos vrios erros ortogrficos, numa tentativa de caracterizar ainda
mais o seu autor.

Os musicos na sua maioria faziam ponto nos chs de musicas da rua

dos Ourives, 50, de propriedade de Buschhman Guimares e
Bevilaqua, e Moreira, rua Gonalves Dias, e tambem no
Cavaquinho de Ouro, rua da Carioca, e Rabca de Ouro na mesma
rua. Nos botequins encontravam-se os malandros chores, cantando
modinhas e assobiando, ao ouvido de outros predilectos do chro.E
assim compunham musicas de inspiraes e melodias, que
satisfaziam os apreciadores das explendidas serenatas ao luar, onde
os harpejos dos violes as notas sonoras da flauta, e vibraes do
cavaquinho, despertava os moradores de todo o quarteiro, abriam-se
as janellas, e as portas das moradas, dando entrada ao conjuncto que
formavam os choros at mesmo dos penetras que em todos os tempos
jamais perderam a vasa, improvisava-se ento o baile, e os
comestveis feitos a La minuta. Os chores daquella poca, era uma
familia, tal a unio que existia entre elles, e o devotamento que
tinham dos seus instrumentos, e o respeito as familias que os
acolhiam em seus lares, com estima e simplicidade. E assim correram
os tempos cheios de saudades desses modestos compositores de
musicas alegres, e saltitantes, portadores de inesquecveis
recordaes, deste passado que estamos tentando descrever, como
uma homenagem e esta prole de musicista brasileiros que
repercutiram, repercute, e repercutiro na grandeza, na belleza dos
nossos antigos msicos (PINTO, 1936, p. 127).
Que Villa-Lobos foi um choro, no restam dvidas. Esta aproximao foi feita, ainda em
tenra idade quando estava vivo o seu pai e preocupava sua famlia, que temia ver o filho
entregue bomia, envolvendo-se no estigmatizado mundo dos chores.
Com a morte de Raul, a situao financeira agrava-se sensivelmente. Nomia Villa-Lobos,
v-se obrigada a lutar pelo sustento da famlia

Como lavadeira e passadeira para a Casa Colombo um caf

tradicional que perdura at hoje como Confeitaria Colombo, na rua
Gonalves Dias, no centro histrico do Rio de Janeiro ela podia
trabalhar em casa (NEGWER, 2009, p. 27).

Villa-Lobos, que j participava, a contragosto de sua me, de rodas de choro, v, ento,

nesta circustncia, uma oportunidade de contribuir para as despesas da famlia. Valendo-se
de seu violo, do violoncelo e da clarineta, passa a tocar na noite e, para se aproximar ainda

mais dos clebres chores, oferece-lhes bebidas como forma de ser mais facilmente aceito
entre o grupo. Sem dinheiro suficiente para manter est prtica j que o que ganhava
como msico era muito pouco , recorre, ento biblioteca do pai, a qual j vinha se
tornado para a famlia fonte de recursos.
O convivio entre os mestres do choro fez com que ele se tornasse amigos de msicos
clebres, oriundos, em sua maioria das camadas mais empobrecidas da populao daquela
poca. Entre eles estavam Stiro Bilhar, Joo Pernambuco e o cantor e poeta Catulo da
Paixo Cearense 8 (NEGWER, 2009).
importante que recorramos, mais uma vez ao relato de Alexandr Golalves Pinto, autor
de O choro: reminiscncias dos chores antigos, obra em que se esfoa para manter viva a
memria dos principais chores da Repblica Velha. Neste contexto, Villa-Lobos
agraciado com especial distino:

Esta celebridade, conheci quando elle era um eximio choro.

Tocando em seu violino, tudo o que muito nosso, com perfeio e
gosto, de um eximio artista, em companhia do grande cantor e poeta
dos Sertes, Catullo Cearense, de que elle um dedicado amigo.
Villas Lobos hoje uma gloria do nosso amado Brasil. Sinto-me
fraco quando tenho de dizer qualquer cousa de um personagem da
esphera do grande maestro Villas Lobo, pois por mais que eu diga,
ainda muito pouco, pois genio igual a elle, j est por si
inautecidos, como um pedestal, por elle levantado, que glorificou e
elevou a nossa musica no Brasil (PINTO, 1936, p. 191).

Pouco se sabe sobre Alexandre Gonalves Pinto. No h dados biogrficos que possibilitem
uma anlise mais profunda sobre ele. Sabe-se, porm, que viveu entre 1870 e 1940, que era
carteiro e msico amador, tocava violo e cavaquinho. Seu nome ficou conhecido a partir
da publicao de seu livro, em 1936, O choro: reminiscncias dos chores antigos. Nesta
obra, Gonalves Pinto tenta prestar uma homenagem aos chores de sua poca, bem como
descreve a atmosfera em que viviam, de uma forma smples e despretenciosa, porm, com a
autoridade de quem alm de ter covivido com os chores, tambm era um deles.
8

Catulo da Paixo Cearense o autor de msicas como Luar do Serto e Asa Branca, esta ltima durante
muito tempo atribuda erroneamente a Luiz Gonzaga.

O fragmento citado acima alm de um outro citado anteriormente nos possibilita uma
srie de anlises que podero corroborar para reforar o perfil dos chores do incio do
sculo XX. O que salta a primeira vista so os inmeros erros de gramaticais, o que refora
o relato de que os chores, em sua maioria, eram pessoas que ocupavam cargos mdios nos
servios pblicos ou biscateiros, portanto, com uma educao formal modesta. Depois,
percebemos uma confuso a chamar Villa-Lobos por Villas Lobos e mais adiante, no
fragmento citado, de Villas Lobo, alm disto, declara que Villa-Lobos toca em seu
violino tudo que nosso, com perfeio e gosto. No h relatos de que Villa-Lobos
tocasse violino. Seus intrumentos por excelncia eram o violoncelo, a clarineta e o violo e
de forma amadora, o piano.
Outra caracterstica do texto de Golalves Pinto a tentativa de uma linguagem elegante,
beirando s vezes o ufanismo e s vezes saudosismo. Vale lembrar que quando esta obra foi
publicada, em 1936, Villa-Lobos j tinha alcanado o reconhecimento mundial e a h um
ponto curioso quando Gonalves Pinto, em referncia a Villa-Lobos, diz: Esta celebridade,
conheci quando elle era um eximio choro. H visivelmente uma ruptura do grande
maestro Villas Lobo com o seu passado de choro. No continuaria Villa-Lobos a ser um
choro? Ou o prestigio que conseguiu como compositor de fama internacional seria
incomptivel como a condio de choro? Talvez houvesse nesta afirmao uma tendncia
inconciente de colocar o msico popular em condio inferior ao chamado msicoerudido.
Em outro trecho de sua obra, Gonalves Pinto faz um relato de Maria Piedade, em cuja casa
para usar de suas palavras os chores abarracavam-se:

Existia na Tijuca uma creoula de meia idade, que era uma maluca
pelo chro. Esta creoula,chamava-se Maria da Piedade, a sua casa
vivia dia e noite, abarrotados, a maioria era de chores
desempregados, e que andavam sempre sem vintem, e a tinir. Onde
encontra-se um abrigo, que tivesse o piro, e o bibirique, e um canto
com uma esteira, que elles se encostasse, no sahiam mais. De violo
em punho, cavaquinho, harmonica, flauta, etc., estavam num co
aberto. Piedade era uma creoula seria, e honrada, nunca dos que
frequentasse a sua casa della abusasse. Vivia do seu trabalho, (isto )
lavando e engommando, pois tinha grande freguezia e ajudada no

trabalho, por uma mulata sua comadre de nome Felismina, que muito
a ajudava em casa, e outras vezes em aluguel. De maneiras que, estas
duas comadres, eram fanaticas pelos choros em sua casa cotidianos.
O que ellas ganhavo, era para gastar na venda no aougue, no
Padeiro, etc. No encommodando-se de no fim do mez, ficarem sem
vintem, o que ellas queriam era o choro (PINTO, 1936 p. 98).
Este outro fragmento interessante para a nossa anlise, pois ajuda-nos a entender as
construes simblicas existentes dentro do prprio grupo de chores. A primeira
identificao que Gonalves Pinto sugere sobre Maria Piedade dada pela cor de sua pele,
Existia na Tijuca uma creoula de meia idade, em seguida o autor diz que Piedade era
uma creoula seria, e honrada, nunca dos que frequentasse a sua casa della abusasse e ainda
Vivia do seu trabalho, (isto ) lavando e engomando...
H aqui dois aspectos que merecem comentrio. O primeiro diz respeito representao
simblica do mulato, a uma ausncia de identidade ou uma sobreposio destas. Antes de
ser uma mulher ou uma senhora, Maria Piedade qualificada como creoula; talvez,
pudssemos pensar ainda que, se tratando o grupo de chores de um universo masculino,
em princpio, que este esteretipo poderia ser pensando pelas premissas de: creoula
porque mulher esta ligada a gnero , ou, ainda: no pode ser mulher por ser creoula
esta ligada a cor de pele.
O segundo aspecto est ligado ao primeiro e percebido atravs do esforo com que o
autor tenta atribuir Maria Piedade o carter de creoula sria e honrada, de quem os
freqentadores de sua casa no abusavam e ainda que esta vivia do seu trabalho (isto )
faz questo de frisar , lavando e engomando; quase que com isto absolvendo-a da
condio de creoula.
Este trecho nos mostra como, ainda que dentro do mesmo campo simblico neste caso, o
universo dos chores ocorriam disputas que negavam ao mulato, assim como ao negro, a
mesma identidade humana que a dos brancos. Este aspecto, que atribui uma marca de
superioridade a uns, em detrimento de outros, chamado por Bourdieu de modo legtimo
(2007), em outras palavras, uma marca distinta que faz com que um determinado grupo se
imagine diferente dos demais.

O outro aspecto remonta-nos a Gilberto Freyre e est associado uma representao

simblica, e histria, da mulata:

Pode-se, entretanto, afirmar que a mulher morena tem sido a

preferida dos portugueses para o amor, pelo menos para o amor
fsico. A moda de mulher loura, limitada, alis, s classes altas, ter
sido antes a repercusso de influncias exteriores do que a expresso
de genuno gosto nacional. Com relao ao Brasil, que o diga o
ditado: Branca para casar, mulata para f..., negra para trabalhar;
ditado em que se sente ao lado do convencialismo social da
superioridade da mulher branca e da inferioridade da preta, a
preferncia sexual pela mulata. Alis, o nosso lirismo amoroso no
revela outra tendncia, seno a glorificao da mulata, da cabocla, da
morena, celebrada pela beleza dos seus olhos, pela alvura dos seus
dentes, pelos seus dengues, quindins e embelegos muito mais do que
as virgens plidas e as louras donzelas (FREYRE, 2002, p. 84).

De fato, a construo simblica da sensualidade da mulata perdura at os dias atuais e

fortemente representada na literatura, desde Aloizio de Azevedo at Jorge Amado, por
exemplo, assim como nas telenovelas, fazendo reviver o ditado popular citado por Freyre
no imaginrio coletivo.
Os relatos de Gonaves Pinto so, portanto, um depoimento importantssimo e
indispensvel para se entender, a partir dos seus prprios protagonistas, o choro e seu
universo. O fato dele ter conseguido publicar um livro contando a sua experincia, em
1936, a despeitos dos incontveis erros de ortografia ede histria, nos remonta obra da
crtica literria Gayatri Spivak, Pode o subalterno falar? (2010),na qual a autora lana o
dilema de como dar voz aos subalternos? A soluo viria a partir no da mediao de
intelectuais, mas sim da abertura de canais de comunicao para que estes possam

expressar-se democraticamnete. Com o seu livro, parece que Gonalves Pinto conseguiu
isto.
Em 1903, Villa-Lobos, ento com 16 anos, muda-se para a casa de sua tia Zizinha, a fim de
diminuir os conflitos com a sua me e ter mais liberdade nos contatos com os chores.
Maria Carolina Rangel, de apelido Zizinha, era tia paterna de Heitor e pianista amadora.
Foi com ela, que Villa-Lobos, ainda bem criana, tomou conhecimento e aprendeu a
admirar a obra do compositor alemo Johann Sebastian Bach, que o influenciar por toda a
vida.
Nesse incio de sculo, viu-se se consolidar no Rio de Janeiro uma elite burguesa nascida a
partir da ploclamao da Repblica. O que se via na prtica era um processo vitorioso de
substituio das elites sociais do pas.
A burguesia carioca focava seu modelo de civilizao na Frana, importando no s objetos
de desejo material, mas tabm os seu referenciais culturais e civilisatrio. O porto do Rio
de Janeiro, nesta poca, segundo Nicolau Sevcenko (2003), figurava no ranking mundial
como 15 em volume de comrcio, superado, no continente americano apenas por Nova
York e Buenos Aires.
Este momento revela bem a idia com que Srgio Buarque de Holanda v o impulso que
levou o Brasil do Imprio Repblica

Quando se fez propaganda republicana, julgou-se, certo, introduzir,

com o novo regime, um sistema mais acorde com as supostas
aspiraes de nacionalidade: o pas ia viver finalmente por si, sem
precisar exibir, s na Amrica, formas polticas caprichosas e
antiquadas; na realidade, porm foi ainda um incitamento negador o
que animou os propagandistas: o Brasil devia entrar em novo rumo,
porque se envergonhava de si mesmo, de sua realidade biolgica.
Aqueles que pugnavam por uma vida nova representavam, talvez,
ainda mais que seus antecessores, a idia de que o pas no pode
crescer por suas prprias foras natuarais: deve formar-se de fora
para dentro, deve merecer a aprovao dos outros (HOLANDA,
2010, p.166).

A partir do ano de 1903, Villa-Lobos, longe da vigilncia de sua me passa a viver mais
intensamente a sua condio de msico, tocando em pequenas orquestras, cinemas, cafs,
cabars, hoteis. Inicia-se a uma vida marcada por dificuldades e boemia.
Nesta poca, conviveu e estreitou ainda mais os seus laos com compositores populares
como Ernesto Nazaret, Anacleto de Medeiros, Kalu, Irineu de Almeida, entre outros,
segundo Vasco Mariz (1989).
Como sugere Fbio Zanon (2009), o perodo compreendido entre os anos de 1903 e 1905,
so escassos no que se refere informaes sobre a atuao de Villa-Lobos. Segunto este
autor, isso torna-se um campo frtir para a propagaes de lendas, j que entre outras
questes sugere que

A primeira pergunta relevante sobre sua formao musical superior.

Alguns autores sustentam que ele nunca seguiu estudos formais,
outros que teve uma tempestuosa passagem pelo Instituto Nacional
de Msica, cuja a disciplina o irritava, outros ainda que teve
professores particulares. Talvez uma combinao das trs
possibilidades nos d uma idia mais acurada (ZANON, 2009, p. 21)

A este respeito, ainda, o pesquisador Avelino Romero Pereira (2007), conseguiu apurar que
Villa-Lobos havia se matriculado no Instituto Nacional de Msica, no ano de 1904 para
frequentar o curso noturno, extinto pelo seu diretor, Henrique Oswald 9, sob a alegao de
que tal qual se achava constitudo, importa em grave prejuzo para o ensino diurno, onde
podem ser aproveitados tantos professores, alis, distribudos por classes quase sem
freqncia, como so as daquele curso (PEREIRA, 2007, p. 161). Para o autor, a deciso
de Oswald revelava insensibilidade para compreender o alquance social do curso noturno e,
ainda um certo elitismo, acrecentando que
9

Diretor do Instituto Nacional de Msica (hoje faculdade de msica da UFRJ), que a partir de 1904 assumia o
cargo, cancelando vrias reformas institucionais sugeridas pelos diretores anteriores, Alberto Nepomuceno e
Leopoldo Miguz, respectivamente.

[...] Oswald punha fim ao projeto de Miguz e Nepomuceno para

fundamentar a criao de orquestras sinfnicas no Brasil e vedava o
acesso a uma profisso artstica a dezenas de aspirantes inscritos nos
cursos para o ano de 1904 [...]. Eis a razo para Villa-Lobos no ter
proseguido os estudos regulares no Instituto Nacional de Msica [...].
Villa-Lobos no abandonou coisa alguma. Ao contrrio, foi
abandonado (PEREIRA, 2007, p. 162).

Neste perodo, aps uma fase tremendamente conturbada, no campo econmico e poltico,
contornada pelo Governo Campos Salles (1898-1902), o Brasil, v-se preparado para os
investimentos materias, legando ao Presidente Rodrigues Alves (1902-1906) as condies
necessrias para um arrojado programa de reformas na Capital da Repblica, dirigidas,
sobretudo, pelo prefeito Pereira Passos e pelo sanitarista Osvaldo Cruz.
Para Nicolau Sevcenko (2003), a nova elite social do pas encontra, portanto, espao para
exibir os monumentos de seu triunfo e de suas idias

O primeiro deles se revela em 1904, com a inaugurao da Avenida

Central 10 e a promulgao da lei da vacina obrigatria. Tais atos so
o marco inicial da transfigurao urbana da cidade do Rio de Janeiro
[...]. Nela so demulidos os imensos casares coloniais e imperiais do
centro da cidade, transformados que estavam em pardieiros em que se
abarrotava grande parte da populao pobre, a fim de que as ruelas
acanhadas se transformassem em amplas avedidas, praas e jardins,
decorados com palcios de mrmore e cristal e pontilhados de
esttuas importadas da Europa. A nova classe conservadora ergue um
decr urbano altura da sua empfia (SEVCENKO, 2003, p. 43).

Ainda para Sevcenko, quatros seriam os fatores fundamentavam as transformaes urbanas

daquele perodo, seriam elas

10

Atual Avenida Rio Branco.

[...] a condenao dos hbitos e costumes ligados pela memria

sociedade tradicional; a negao de todo e qualquer elemento ligado
cultura popular que pudesse macular a imagem civilizada da
sociedade dominante; uma poltica rigorosa de expulso dos grupos
populares da rea central da cidade, que ser praticamente isolada
para o desfrute esclusivo das camadas aburguesadas; e um
cosmopolitismo agressivo, profundamente identificado com a vida
parisiense (SEVCENKO, 2003, p. 43).

Estes ideais sustentavam-se, principalmente, pelo arcabouo dos positivistas brasileiros,

ento no poder, contrariando, muitas vezes o prprio clima de exautao patritica
defendido por estes. A este respeito, nos diz Srgio Buraque de Holanda que

[...] os positivistas foram apenas os exemplares mais caractersticos

de uma raa humana que prosperou consideravelmente em nosso
pas, logo que este comeou a ter conscincia de si. De todas as
formas de evaso da realidade, a crena mgica no poder das idias
pareceu-nos a mais dignificante em nossa difcil adolescncia poltica
e social. Trouxemos de terras estranhas um sistema complexo de
preconceitos, sem saber at que ponto se ajustavam s condies da
vida brasileira e sem cogitar as mudanas que tais condies lhe
imporiam (HOLANDA, 2010, p.160).

Tambm na msica como nas outras formas de expresso artstica , os referenciais para
o gosto da usando a definio de Mario de Andrade burguesia de classe, como pela
de esprito (ANDRADE, 1942, p.31) era determinado pelos distantes centros europeus.
Em decorrncia disto, vrios artistas e intelectuais se rebelavam, buscando encontrar uma
manifestao artstica genuinamente nacional; na literatura Olavo Bilac e Aloizio de
Azevedo e, na msica, Alexandre Levy e Alberto Nepomuceno 11, seriam bons exemplos
disto.

11

Considerados por muitos os precursores da msica nacional brasileira.

No ano de 1906, Villa-Lobos parte em viagem pelo pas. Seus destinos so controversos e,
alguns deles, comprovadamente fantasiosos. Inicia-se a, uma nova fase na vida e na
formao do compositor.
Consideraes Finais
Foram abordados neste artigo aspectos econmicos, sociais e polticos desde a queda do
imprio at o final dos vinte primeiros anos da Republica Velha, contextualizados com a
formao musical do compositor Heitor Villa-Lobos.
A inteno principal no foi a de fazer uma descrio biogrfica do compositor, mas sim
tentar demonstrar como as circunstncias sociais e as transformaes econmicas e
polticas sofridas, sobretudo, pela antiga Capital da Repblica, contriburam para a sua
formao como compositor e que, se refletiriam no carter de sua obra. Estes fatos serviro,
portanto, para auxiliar uma anlise mais profunda que se pretenda da obra de Villa-Lobos e
sua real contribuio na descrio de uma identidade cultural brasileira.
O auxlio desta empreitada veio no s do pensamento social brasileiro dos ditos
interpretes do Brasil -, como tambm de conceitos da sociologia clssica e contempornea,
alm, claro, dos vrios esforos biogrficos que se fizerem sobre Villa-Lobos.
A linha central que auxiliou-nos neste percurso foi, sem dvida, a da histria, talvez numa
perspectiva da nova histria, como a concebe Peter Burke. Assim, a histria de VillaLobos, e, por analogia a de sua obra, o reflexo de seu tempo, das transformaes que
ocorreram ao seu redor, no decorrer de sua vida. Citando J. B. S. Haldane, nos diz Burke
que

[...] tudo tem sua histria, como escreveu em certa ocasio

J. B. S. Haldane; ou seja, tudo tem um passado que pode em
princpio ser reconstrudo e relacionado ao restante do
passado (BURKE, 1992, p.11).
Assim, portanto, mais tarde poderemos identificar, de que forma Villa-Lobos conseguiu
consolidar em sua msica a semente nacionalista plantada, a partir do contexto histrico de
sua juventude. Isto ser tema dos estudos que se seguiro a este.
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