SEF Sociedade Esprita Fraternidade

Estudo Terico-prtico da Doutrina Esprita

Unidade 11
TEMA : Os Espritos. Diferentes Ordens de Espritos. Escala Esprita,
Progresso dos Espritos, Forma e Ubiqidade dos Espritos.

Os Espritos -

Diferentes Ordens de Espritos.

A classificao dos Espritos se baseia no seu grau de adiantamento, nas
qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se.
Esta classificao, alis, nada tem de absoluta . Apenas no seu conjunto cada
categoria apresenta carter definitivo. Podem, pois, formar-se maior ou menor nmero
de classes, conforme o ponto de vista donde se considere a questo . D-se aqui o que
se d com todos os sistemas de classificao cientifica, que podem ser mais ou menos
completos, mais ou menos racionais, mais ou menos cmodos para a inteligncia.
Assim, natural que inquiridos sobre este ponto, hajam os Espritos divergido quanto
ao nmero das categorias, sem que isto tenha valor algum . Entretanto, no faltou
quem se agarrasse a esta contradio aparente, sem refletir que os Espritos nenhuma
importncia ligam ao que puramente convencional. Para eles, o pensamento tudo.
Deixam-nos a ns a forma, a escolha dos termos, as classificaes, numa palavra, os
sistemas. Devemos ainda considerar que se no deve jamais perder de vista, a de que
entre os Esprito, do mesmo modos que entre os homens, h os muito ignorantes, de
maneira que nunca sero demais as cautelas que se tomem contra a tendncia a crer
que, por serem Espritos , todo devam saber tudo.
Os Espritos em geral, admitem trs categorias principais, ou trs grandes
divises. Na ltima, a que fica na parte inferior da escala, esto os Espritos
imperfeitos, caracterizados pela predominncia da matria sobre o Esprito e pela
propenso para o mal. Os da segunda se caracterizam pela predominncia do Esprito
sobre a matria e pelo desejo do bem: so os bons Espritos. A primeira, finalmente,
compreende os Espritos puros, os que atingiram o grau supremo da perfeio.
Com o auxilio desse quadro, fcil ser determinar-se a ordem, assim como o
grau de superioridade ou de inferioridade dos que possam entrar em relao conosco
e, por conseguinte, o grau de confiana ou de estima que merecem.

Terceira Ordem Espritos Imperfeitos:

Predominncia da matria sobre o Esprito. Propenso para o mal. Ignorncia,
orgulho, egosmo e todas as paixes que lhes so conseqentes. Tm a intuio de
Deus, mas no o compreendem. Uns no fazem o bem nem o mal; mas pelo simples
fato de no fazerem o bem, j denotam a sua inferioridade. Outros, ao contrrio, se
comprazem no mal e rejubilam quando uma ocasio se lhes depara de pratic-lo. Na
linguagem de que usam se lhes revela o carter. Todo Esprito que, em suas
comunicaes, trai um mau pensamento, pode ser classificado na terceira ordem.
Conseguintemente, todo mau pensamento que nos sugerido vem de um Esprito
dessa ordem
Podem compor cinco classes principais: Espritos Impuros , Levianos,
1

Pseudos-Sbios, Neutros, Batedores e Perturbadores.

1) - Espritos Impuros
So inclinados ao mal, de que fazem objeto de suas preocupaes. Ligam-se a
homens de carter bastante fraco para cederem s suas sugestes, a fim de induzi-los
perdio.
2) - Espritos Levianos
So ignorantes, maliciosos, irrefletidos e zombeteiros. Gostam de causar
pequenos desgostos e ligeiras alegrias, de intrigar, de induzir maldosamente em erro,
por meio de mistificaes e de espertezas.
3) - Espritos Pseudo-Sbios
Dispem de conhecimentos bastante amplos, porm, crem saber mais do que
realmente sabem.
4) - Espritos Neutros
Nem bastante bons para fazerem o bem nem bastante maus para fazerem o
mal. Apegam-se s coisas deste mundo, de cujas grosseiras alegrias sentem
saudades.
5) - Espritos Batedores e Perturbadores
Estes Espritos, propriamente falando, no formam uma classe distinta pelas
suas qualidades pessoais. Podem caber em todas as classes da terceira ordem.
Manifestam geralmente sua presena por efeitos sensveis e fsicos, como pancadas,
movimento e deslocamento anormal de corpos slidos, agitao do ar, etc.

Segunda Ordem - Bons Espritos Predominncia do Esprito sobre a matria; desejo do bem. Suas qualidades e
poderes para o bem esto em relao com o grau de adiantamento que hajam
alcanado; uns tm cincia, outros a sabedoria e a bondade. Compreendem Deus e o
infinito e j gozam da felicidade dos bons. So felizes pelo bem que fazem e pelo mal
que impedem. O amor que os une lhes fonte de inefvel ventura, que no tem a
pertub-la nem a inveja, nem os remorsos, nem nenhuma das ms paixes que
constituem o tormento dos Espritos imperfeitos . Todos, entretanto, ainda tm que
passar por provas, at que atinjam a perfeio.
Quando encarnados, so bondosos e benevolentes com os seus semelhantes.
No os movem o orgulho, nem o egosmo, ou a ambio. No experimentam dio,
rancor, inveja ou cime e fazem o bem pelo bem.
A esta ordem pertencem os Espritos designados, nas crenas vulgares, pelos
nomes de bons gnios, gnios protetores, Espritos do bem. Em pocas de
supersties e de ignorncia, eles ho sido elevados categoria de entidades
benfazejas. Ainda podem ser divididas em quatro grupos principais:
1) - Espritos benvolos
A bondade neles qualidade dominante.Ho progredido mais no sentido moral
do que intelectual.
2) - Espritos Sbios
Distinguem-se pela amplitude de seus conhecimentos. Entretanto, s encaram
a cincia do ponto de vista da sua utilidade e jamais dominados por quaisquer paixes
2

prprias dos Espritos imperfeitos.

3) Espritos de Sabedoria
As qualidades morais da ordem mais elevadas so o que os caracterizam.
4) - Espritos Superiores
Esses em si renem a cincia, a sabedoria e a bondade. Sua superioridade os
torna mais aptos do que os outros a nos darem noes exatas sobre as coisas do
mundo incorpreo, dentro dos limites do que permitido ao homem saber. Afastam-se
daqueles que s a curiosidade impele, ou que, por influncia da matria, fogem
prtica do bem.
Quando, por exceo encarnam na terra, para cumprir misso de progresso e
ento nos oferecem o tipo da perfeio a que a humanidade pode aspirar neste mundo.

Primeira Ordem - Espritos Puros

Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e moral absoluta,
com relao aos Espritos das outras ordens .
1) - Classe nica: Os Espritos que a compe percorreram todos os graus da escala e
se despojaram de todas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma de
perfeio de que suscetvel criatura, no tem mais que sofrer provas, nem
expiaes. No estando mais sujeitos reencarnao em corpos perecveis, realizam a
vida eterna no seio de Deus.
Gozam de inaltervel felicidade, porque no se acham submetidos s
necessidades, nem s vicissitudes da vida material. Comandam a todos os Espritos
que lhes so inferiores, auxiliam-nos na obra de seu aperfeioamento e lhes designam
as suas misses. Assistir os homens nas suas aflies, concit-los ao bem ou
expiao das faltas que os conservam distanciados da suprema felicidade, constitui
para eles ocupao gratssima. So designados s vezes pelos nomes de anjos,
arcanjos ou serafins.
Podem os homens pr-se em comunicao com eles, mas extremamente
presunoso seria aquele que pretendesse t-los constantemente s suas ordens.
Progresso dos Espritos
Todos os Espritos que povoam o Universo foram criados por Deus simples e
ignorante, sem nenhum conhecimento e so destinados perfeio. nesse estado de
perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade, decorrente do pleno
conhecimento das leis que regem a vida e de sua plena vivncia.
Entre estes dois extremos, a criao e a destinao, existe um caminho que
cabe a todos os Espritos trilhar e que representa a conquista gradativa desses
conhecimentos. Deus propicia a todos os meios necessrios para essa conquista,
criando, inclusive, necessidades aos Espritos que, para atende-las, precisam agir.
atravs dessa ao que os espritos progridem, conquistam os conhecimentos e
desenvolvem os sentimentos, adquirindo, assim, gradativamente, as virtudes que lhes
propiciaro chegar ao estado de perfeio.
Deus no aquinhoa melhor a uns do que a outros, porquanto justo, e, visto
serem todos seus filhos, no tem predilees. Ele lhes diz: Eis a lei que deve
constituir a vossa norma de conduta; ela s pode levar-vos ao fim; tudo que lhe
for conforme o bem, tudo que lhe for contrrio o mal. Tendes inteira liberdade
de observar ou infringir esta lei, e assim sereis os rbitros da vossa prpria sorte.
Por ai se observa a lei de liberdade regendo o progresso dos Espritos.

Atravs de seu trabalho e com o uso do livre-arbtrio o Esprito vai, de forma voluntria
e consciente, conquistando as virtudes que no possue e desfazendo-se das sua
imperfeies.

Forma e Ubiqidade dos Espritos

Encontramos em O Livro dos Espritos, na Parte Segunda, Captulo Primeiro no
subttulo Forma e Ubiqidade dos Espritos, a questo 88, onde se indaga: Os
Espritos tm forma determinada, limitada e constante? a que os Espritos Superiores,
que lanaram as bases da Doutrina Esprita, respondem: Para vs, no; para ns,
sim. O Esprito , se quiserdes, uma chama, um claro, ou uma centelha etrea.
Em face de outra indagao, complementar primeira, essa chama ou
centelha tem cor? ao que eles esclarecem; tem uma colorao que, para vs, vai do
colorido escuro e opaco a uma cor brilhante, qual a do rubi, conforme o Esprito mais
ou menos puro. Observa-se, nas duas respostas, que os Espritos procuram
estabelecer uma comparao, embora plida, do que existe no plano espiritual, quanto
a forma e a cor dos Espritos, com as limitaes do nosso mundo fsico e dos nossos
sentidos. Fica claro que os Espritos tm forma e cor, mas s por alto se pode
comparar com a forma e a cor que estamos, como seres encarnados, acostumados a
observar.
A alma assiste, pois, a espetculos que no temos meios de descrever: ouve
harmonias que nenhum ouvido humano tem apreciado, move-se em completa oposio
s condies de viabilidade terrestre. O Esprito liberto das cadeias do corpo no tem
mais necessidade de alimentar-se, no se arrasta mais pelo solo: a matria
impondervel de que formado permite-lhe transportar-se para os mais longnquos
lugares com a rapidez de um relmpago, e, segundo o grau do seu adiantamento
moral, suas ocupaes espirituais afastam-se mais ou menos das preocupaes que
nutria na Terra.

Ubiqidade dos Espritos

Questionados se os Espritos tm o dom da ubiqidade, isto , se um Esprito
pode dividir-se, ou estar em muitos pontos ao mesmo tempo (questo 92 de O Livro
dos Espritos), os Orientadores Espirituais, que ditaram a codificao, respondem:
No pode haver diviso de um mesmo Esprito; mas, cada um um centro que irradia
para diversos lados. Isso que faz parecer estar um Esprito em muitos lugares ao
mesmo tempo. Vs o Sol ? um somente. No estando, irradia em todos os sentidos e
leva muito longe os seus raios. Contudo, no se divide.
Observa-se, desta forma, que os Espritos so indivisveis; constituem uma
unidade que no pode ser fracionada. Podem ser percebidos em mais de um lugar por
efeito de seu poder de irradiao, poder esse que maior ou menor, dependendo do
grau de pureza de cada um. Isto nos permite compreender um fenmeno muitas
vezes constatado, em que se registra a presena de Espritos Superiores em diversos
lugares ao mesmo tempo. O fenmeno da ubiqidade guarda, de certa forma, relao
com o da bicorporiedade.
O fenmeno da bicorporiedade ocorre estando o Esprito encarnado. Uma
pessoa encontrando-se adormecida, ou num estado mais ou menos exttico, pode seu
Esprito, desligado do corpo, aparecer, falar e mesmo tornar-se tangvel a outras
pessoas, em outros lugares. No fenmeno da ubiqidade, como foi dito cima, o
Esprito no se divide para estar em lugares diferentes. Irradia-se para diversos
lados e pode assim manifestar-se em muitos pontos, sem se haver fracionado.
D-se o que se d com a luz, que pode refletir-se simultaneamente em muitos
espelhos.

 verdade que, quanto mais evoludo o Esprito, maior o seu poder de

irradiao, mais potente o seu dom de ubiqidade.

***************************