CONTRA O DESPERDCIO DA EXPERINCIA

a pedagogia do conflito revisitada

Maria Clara da Gama Cabral Coutinho

FREITAS, Ana Lucia S.; MORAES, Salete C. (Orgs.). Contra o desperdcio da

experincia A pedagogia do conflito revisitada. Porto Alegre: Redes Editora, 2009. 183 p.

A obra do socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos

bastante vasta, mas foi em 1996 que ele publicou seu nico artigo
em que trata especificamente da educao: Para uma Pedagogia do
Conflito.
O livro agora lanado, treze anos aps a publicao do artigo
original, um convite a revisitar o tema. Nos seis artigos, alm do
posfcio, os autores convidados reinventam as ideias do autor e a ela
acrescentam suas interpretaes, experincias e vivncias acadmicas
e pedaggicas.
Contra o desperdcio da experincia, neste livro nenhuma
experincia desperdiada. Cada autor, seguindo o chamado de Sousa Santos, sai desse tempo
paradoxal que estamos vivendo, onde as mudanas so intensas, mas que socialmente nos cria a
sensao de estarmos vertiginosamente parados e ousa buscar alternativas. Neste tempo de
transio paradigmtica marcado por perguntas fortes e respostas fracas, o livro pode ampliar a
reflexo de professores e pesquisadores em torno de experincias cotidianas que possam vir a
constituir projetos educativos emancipatrios.
O texto base de Sousa Santos situa o nosso tempo simultaneamente entre o conflito e a
repetio. E, segundo ele prprio, a ideia da repetio o que permite ao presente alastrar ao
passado e ao futuro, canabalizando-os. A questo que nos colocada hoje se o presente se
repetir para sempre, justamente este presente cruel que a repetio da fome e da misria para
uma parte cada vez mais importante da populao mundial.
Na luta contra a banalizao do sofrimento humano, devemos nos reanimar a partir das
imagens desestabilizadoras do conflito e do sofrimento para recuperar a nossa capacidade de
espanto e de indignao e de, atravs dela, recuperar o nosso inconformismo e a nossa rebeldia.
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Santos prope, assim, uma educao para o inconformismo, uma educao transformadora, capaz
de converter o conhecimento em senso comum e apresenta os trs conflitos de conhecimentos que,
segundo ele, devem guiar o processo educativo: A aplicao tcnica e a aplicao edificante da
cincia, conhecimento-como-regulao e conhecimento-como-emancipao e imperialismo
cultural e multiculturalismo.
O socilogo portugus encerra seu artigo e a ideia de seu projeto pedaggico conflitual e
emancipatrio defendendo a possibilidade de se aprender um novo tipo de relacionamento entre
saberes e, portanto, entre pessoas e entre grupos sociais. Um relacionamento mais igualitrio,
mais justo que nos faa aprender o mundo de modo edificante, emancipatrio e multicultural. Ser
este o critrio ltimo da boa e da m aprendizagem.
A partir dessa proposta desestabilizadora de Boaventura de Sousa Santos, os autores
repensam as questes levantadas no artigo, como faz Ana Lucia de Souza Freitas, quando escreve
Um ensaio sobre a cegueira e o conhecimento.
O cenrio criado por Jos Saramago em seu romance Um ensaio sobre a cegueira j , por
si s, uma imagem desestabilizadora. E a autora do artigo se aproveita da metfora da cegueira
utilizada por Saramago para trabalhar os conceitos da cincia da modernidade, na qual o
conhecimento-regulao se sobreps s possibilidades do conhecimento-emancipao, revelando
um outro modo de olhar, que seja capaz de criar novas relaes com o conhecimento.
Relendo o romance com seus leitores, a autora problematiza conceitos usados por Santos e
personificados por Saramago. Na cotidianidade da nova experincia criada no romance, Ana
Lucia Freitas nos tira da cegueira do leitor convencional e nos guia numa nova e reveladora
leitura.
Segundo ela, a metfora da cegueira generalizada reavalia a questo da viso como forma
hegemnica de relao com o mundo, trazendo a possibilidade de um novo olhar menos individualista e mais solidrio. Entre a cegueira e a lucidez, afirma Ana Lucia Freitas, permanece
como um sonho possvel, a construo de novas relaes com o conhecimento que possam vir a ser
usadas como princpio da solidariedade.
Em Pedagogia do conflito: escola e democracia sob as lentes da sociologia das
ausncias, Ins Barbosa de Oliveira traz a sociologia das ausncias e a sociologia das emergncias
como base poltico-epistemolgica para se pensar o projeto de Boaventura Santos. Pela sociologia
das ausncias seria possvel dar visibilidade a saberes que antes eram desqualificados, ampliando

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assim a possibilidade de democracia social. E, pela sociologia das emergncias seria possvel
multiplicar as prticas reais desinvisibilizadas no presente, encolhendo o futuro e desidealizando-o.
O projeto educativo emancipatrio lida com aprendizagens conflitantes, produzindo
imagens desestabilizadoras capazes de formar subjetividades inconformistas. E, como diz o prprio
Santos, a educao para o inconformismo tem que ser ela prpria inconformista, procurando formar
subjetividades inconformistas que seriam capazes de desnaturalizar o institudo e transformar a
realidade social. Para Santos, a educao transformadora aquela capaz de converter o processo de
aquisio daquilo que se aprende mas no se ensina, ou seja, o senso comum.
Para Oliveira, a ideia da sensocomunizao da cincia ganha aqui um sentido poltico
ampliado, onde os saberes recebem significados reais. Os contedos escolares transformam-se em
saberes prticos, ampliando os modos de ver o mundo, bem como os de intervir e agir sobre ele.
Santos apresenta trs conflitos presentes na sociedade como centrais para o projeto educativo emancipatrio e Oliveira reflete sobre eles, a partir da desinvisibilizao dos saberes e
prticas sociais desqualificados, subalternizados, descredibilizados pela modernidade.
O primeiro conflito, o do multiculturalismo, analisado pela autora como alternativa ao
imperialismo cultural. A partir da desinvisibilizao e valorizao das prticas culturais dos alunos,
pode-se buscar uma equalizao das relaes entre as diferentes culturas e seus modos de estar
no mundo.
O segundo conflito, que trata do conhecimento-emancipao, o que tem, para a autora, a
solidariedade como ponto de chegada da superao do colonialismo e, portanto, da monocultura
do saber formal. No h embate entre saberes, h uma aproximao da ecologia dos saberes.
O terceiro e ltimo conflito entre a aplicao tcnica e a aplicao edificante da cincia.
Oliveira ressalta que esse no exatamente um conflito entre conhecimentos, mas sim uma das
novidades epistemolgicas de Boaventura Santos. Um pensamento sobre a superao do
cientificismo, j que na modernidade pensava-se que os problemas sociais e polticos poderiam ser
solucionados cientificamente. A autora formulou um quadro que facilita ao leitor a compreenso
das possibilidades da aplicao edificante da cincia no debate poltico-cientfico-acadmico.
Importante destacar, como bem fez Oliveira, que o projeto educativo emancipatrio no comporta
aplicao tcnica, apenas aplicao edificante.
Oliveira conclui, ressaltando que a realizao do projeto educativo emancipatrio passa,
indubitavelmente, pela prtica das sociologias das ausncias e seu sucesso representa uma

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possibilidade de chegarmos a cada vez mais emancipao social, ou seja, a prticas

crescentemente democrticas.
Salete Campos de Moraes uma das organizadoras do livro em pauta e autora de um de
seus artigos, intitulado Projetos emancipatrios para polticas em educao. Para ela, as polticas
pblicas em educao tm sido formuladas sob o pilar da regulao e pensadas por especialistas que
as estruturam de maneira hierarquizada e verticalizada. Mas ao contrrio, para desenvolver a educao, dever-se-ia ter a participao efetiva de todos. Dessa forma, diz a autora, possvel conceber
as polticas pblicas, incluindo-se a as polticas em educao, como expresses do contrato social
celebrado entre Estado e sociedade civil. E, para Moraes, a formulao desse novo contrato social
seria, de acordo com Santos, a grande exigncia democrtica de nosso tempo.
Atravs da ao rebelde estimulada por Santos, seria possvel pensar numa nova relao
entre Estado e sociedade, capaz de formular reais polticas pblicas. A autora prope para isso a
criao de novos espaos, aos quais ela chama de goras, nos quais se formulariam polticas
pblicas.
Em seu artigo Breves notas sobre um pensamento fecundo, Maria Teresa Esteban
trabalha sobre a tenso sucesso/insucesso escolar. Para ela, o chamado fracasso escolar a
evidncia do conflito que se estabelece entre o anncio da escola para todos e a impossibilidade
de uma escola de todos, j que as classes populares so excludas do direito ao seu reconhecimento
e ao acesso ao conhecimento no transcurso da escolarizao.
A pedagogia do conflito, para Esteban, uma contribuio valiosa ao dilogo que neste
momento se trava em busca da homogeneizao dos processos e resultados escolares. Pode ajudar
na discusso de procedimentos escolares que negam aos estudantes o acesso aos conhecimentos, no
valorizam seus saberes ou no reconhecem sua capacidade de aprender e de produzir conhecimentos
vlidos.
Maria Teresa Esteban critica a padronizao de resultados que exige de sujeitos de classes
populares conhecimentos oficialmente esperados, fazendo-os esquecer seus prprios e significativos
saberes. Da surge o questionamento: como produzir uma escola comprometida com a aprendizagem e com os diferentes sujeitos e saberes, sem fazer da diferena justificativa para a assimetria,
para a colonialidade, para a imposio de uma ordem, para a naturalizao da desigualdade?
Atravs da sociologia das ausncias a autora busca resgatar saberes invisibilizados pela
epistemologia hegemnica, fazendo assim, emergir experincias sociais que estavam desperdiadas
atravs da sociologia das emergncias.
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Na sociologia das emergncias a ausncia de uma possibilidade futura ainda por

identificar e de uma capacidade ainda no plenamente formada para levar a cabo (Santos, 2006,
p. 111). A partir da, a autora prope o ainda-no-saber, negando a absolutizao do saber e do
no saber. Dessa forma, ela acredita no ainda como um devir, uma possibilidade, que favorece
novas possibilidades emancipatrias. Ela se baseia na ideia da incompletude e do conflito como
processo de ampliao de possibilidades de aprendizagem no cotidiano escolar. A pedagogia do
conflito viria, dessa forma, a ampliar os dilogos entre as diferenas, potencializando as aprendizagens e o conhecimento em sua multiplicidade, confrontando as concepes de xito fundadas na
subalternizao.
Quando um discurso sobre as cincias atinge a sala de aula o artigo de Maria Isabel da
Cunha, no qual relata sua experincia e vivncia acadmica com a obra de Boaventura Santos e suas
contribuies em todas as reas do conhecimento.
Inicialmente, a autora observa que, no livro Conhecimento prudente para uma vida
decente (Santos, 2004), dos artigos escritos por vrios autores a convite do prprio Santos, nenhum
deles tomou o campo da educao como referncia. Segundo Cunha, isso retrata a fragilidade
epistemolgica que o campo da educao tem tido no contexto das demais cincias humanas.
A prpria autora, entretanto, reconhece ser a educao (especialmente a escolarizada) um
efetivo espao de reproduo social e cultural concebida sob os parmetros da modernidade.
Segundo palavras da prpria autora, a escola, como conceito universal, filha da modernidade e,
como tal, alicerada em suas ideias.
A partir da vontade de transcender o esgotado paradigma da racionalidade, a primeira
leitura de Um discurso sobre as cincias foi um impacto para Cunha, que descobriu ali as respostas
aos seus questionamentos e preocupaes. Ao que ela afirma: A crtica ao paradigma da cincia
moderna nos ajudou a delinear outras possibilidades de fazer cincia, incorporando as dimenses
socioculturais e subjetivas na compreenso da realidade.
Para auxiliar a teorizar as pesquisas que realizava na poca com professores universitrios,
Cunha elaborou um quadro Tendncias paradigmticas da cincia (anexado ao seu texto) onde
apresenta os indicativos da ruptura epistemolgica, baseados no trabalho de Santos. Tomada pela
rebeldia e ousadia sugerida pelo autor, pediu sua aprovao ao qual teve xito. Santos aprovou o
quadro criado por Cunha que o utiliza para fazer progredir a teorizao da relao entre prtica
pedaggica e pressupostos epistemolgicos.

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Segundo Cunha, essa foi apenas uma das muitas contribuies dos pensamentos e ideias de
Santos em sua trajetria intelectual e pessoal e confessa que o que a cativa em especial sua
condio de utopia, e o incitamento a pensar na alternativa a alternativa.
Em Mosaicos de Conhecimentos-com em uma Comunidade Interpretativa de Professores
Educadores Ambientais, Rodrigo Launikas Cupelli e Maria do Carmo Galiazzi apostam na ideia
de conceber sentidos mltiplos para pensar e praticar os espaos formativos ou comunidades
interpretativas, de Educao Ambiental.
Atravs de narrativas individuais e coletivas os autores procuraram reinventar o presente,
produzindo conhecimentos-com, ao invs de conhecimentos sobre. O artigo parte do resultado da
dissertao de mestrado de Cupelli, para a qual foi formada uma comunidade interpretativa com
quatro professores e educadores ambientais. Os resultados da pesquisa se tornaram quatro narrativas
ficcionais que, reunidas, formaram o texto coletivo Mosaico, um painel formativo, onde esto
registrados diversos olhares e saberes dessa comunidade.
Para os autores, a produo de narrativas do ser professor educador ambiental, interessa a
outros professores tambm, j que o texto visa uma ao formativa, ou seja, se configura em
prxis.
Como posfcio, Jos Clovis Azevedo contextualiza a formulao do texto de Boaventura
Santos, base do livro agora lanado. Na poca, ou seja, em meados da dcada de 90, eram vividos
intensamente os dilemas epistemolgicos e polticos decorrentes dos impactos das grandes
transformaes que estavam em curso e Azevedo descreve em detalhes o quadro poltico
internacional e nacional. Resgatando uma das falas de Sousa Santos no ano de 1996 em Porto
Alegre, na qual ele demarca a contradio entre o conflito e a repetio, Azevedo se questiona, e a
ns leitores tambm, se ainda estamos colaborando para a repetio da estagnao e do imobilismo
ou, como nos props Santos, lutamos pelo inconformismo e a rebeldia fomentados pelo conflito?
Como, afinal, andar nossa capacidade de espanto e indignao?
A seguir, Azevedo descreve a experincia da administrao popular da cidade de Porto
Alegre como um projeto de resistncia, na contramo dos avanos neoliberais no Brasil e no
mundo. Na rea da educao, o grande exemplo desse momento foi a criao do projeto Escola
Cidad, que procurou democratizar sua gesto, bem como o acesso ao conhecimento, atravs de
intensa participao de pessoas interessadas numa educao emancipatria.
O projeto Escola Cidad chamou a ateno da comunidade internacional, sendo, inclusive,
alvo de anlise de Michael Apple, que na ocasio destacou que Porto Alegre teria a possibilidade
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de ser a professora do mundo. E realmente teve, ao ser escolhida como sede do Frum Social
Mundial e do Frum Mundial de Educao. Azevedo ento brinca, dizendo que Porto Alegre no
foi uma professora tradicional, mas uma educadora/educanda, no sentido freiriano do termo.
As ideias de Santos, juntamente com as de Paulo Freire (que na poca difundia sua pedagogia da esperana), como bem nos lembra Azevedo, continuam fazendo eco at hoje. Jos Clvis
Azevedo finaliza, lembrando que restou a ns recuperar a capacidade de espanto e de indignao
para que, atravs da rebeldia e do inconformismo, busquemos o resgate do projeto educativo
emancipatrio.
Contra o desperdcio da experincia a pedagogia do conflito revisitada, como pudemos
perceber atravs desta viso geral, uma obra importante e atual para o campo da formao de
educadores. Em cada um dos artigos os autores buscam respostas para as questes dos tempos que
vivemos e, retomando a obra de Boaventura Santos, se unem a ele na busca constante de
experincias educativas emancipatrias.
Recebido e aprovado em outubro de 2010

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