Perispírito

Centro Esprita Lon Denis
ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL
Aulas sobre Perisprito Paulo Nagae e Mrcia Cordeiro

ndice
Paulo Nagae 14/08/1999 ..................................................................................................................1
Paulo Nagae 17/09/2000 ................................................................................................................12
Mrcia Cordeiro 24/04/1997 ........................................................................................................18
Mrcia Cordeiro Continuao da aula do dia 24/04/1997 ........................................................28
Paulo Nagae 14/08/1999

A gente vai partir do conhecimento que a gente tem hoje do perisprito. Vamos
simplesmente partir do princpio, do modelo que a gente tem ou que pelo menos a maioria de ns
tem, vamos questionar esse modelo e depois substituir esse modelo se assim for necessrio.
O primeiro passo da gente estudar o que a gente entende sobre perisprito hoje. Depois
colocar alguns questionamentos que vo fazer a gente pensar: Isso aqui passou a no atender os
meus questionamentos. Por que? Os Espritos estavam errados? Eu que estou interpretando errado?
E buscar sempre a base na literatura de Kardec e de Andr Luiz que so as que a gente tem ai. Mas,
principalmente de Kardec que a maioria das pessoas acha que andreluisismo. Isso novidade de
Andr Luiz, no . Isso est desde a Obra Bsica colocada e a gente no percebeu. Vamos partir do
que a gente sabe de perisprito.
P: O que o perisprito?
R: Intermedirio entre o Esprito e o Corpo e vice-versa.
P: matria ele?
R: .
P: Com certeza, ningum tem dvida?
R: Com certeza.
Surgem algumas perguntas para a gente:
P: Eu encarno, qual o objetivo da encarnao?
R: Evoluir.
P: Por que eu evoluo quando eu encarno?
R: Eu ganho conhecimento, experincia.
P: Essa experincia fica gravada aonde?
R: No perisprito.
P: Quando eu progrido como esprito, o que acontece com o meu perisprito?
R: Fica cada vez mais sutil.
P: Quando eu chego a esprito perfeito, o que acontece com esse perisprito?
R: To sutil que se confunde com o Esprito.
P: Ele ainda est l?
R: Est.
P: Quando eu mudo de planeta o que acontece com o meu perisprito?
R: Toma a forma de acordo com o planeta.
E aquela questo que est l assim: O perisprito muda de acordo com as reencarnaes do
indivduo. Se voc vai para um planeta superior, ele tem que mudar. Vs mudais de perisprito
como mudais de roupa. Vamos supor que eu saio daqui e vou reencarnar num mundo superior. Eu
vou tirar essa roupa e vou botar uma outra roupa. Se eu gravo minhas experincias nesse perisprito.
Ai fica a pergunta: Se eu mudo de perisprito, aonde ficam essas experincias? Como interpretar:
mudais de perisprito como mudais de roupa. Troca? At hoje foi interpretado, troca de
perisprito. Se parar e pensar nisso, h algo incoerente a, em alguma coisa. Por que se voc levar
isso: mudais de perisprito como mudais de roupa, se eu mudo de roupa, eu tiro a roupa e as
experincias a no caso: meu talo de cheque, minha identidade est tudo dentro do bolso dessa
roupa. Eu tiro para botar outra, e minha identidade, meus documentos, meu dinheiro, talo de
cheque est tudo l na outra roupa. um primeiro questionamento que esse modelo que ns
colocamos aqui passa a no atender. Se eu tenho um perisprito e troco esse perisprito, como eu
troco de roupa e as experincias esto ali. J comea alguma coisa a no bater.
P: Esprito matria?
R: No.
P: Corpo fsico ?
R: .
P: Muito distante do Esprito?
R: Muito.
P: Muito muito ou muito pra caramba?
R: Muito pra caramba.
Eu tenho algo aqui no meio que liga as duas partes. V se no tem algo estranho ai. Eu tenho
uma extremidade que nem matria , e na outra extremidade eu tenho algo que matria slida.
Como eu posso ter um nico elemento que ao mesmo tempo pode ter afinidade com algo bastante
material e um outro que nem matria ? Antigamente eu explicava isso assim: Pega aquela esponja
que a gente tem na pia, dupla face, um lado spero e outro lado liso. Ento o perisprito t ali. S
que o liso muito liso e o spero muito spero, muito distante um do outro. Esse um outro
questionamento que a gente coloca: O que seria isso? Como eu poderia ter essa afinidade com
extremos to distantes.
Tem uma passagem no Livro dos Mdiuns, vocs sabem o que acontecia com Antnio de
Pdua? Qual o fenmeno? ... Bicorporiedade, desdobrava. Caso famoso que ns temos narrado dele,
que ele estava num local e foi a outro local em desdobramento, testemunhar a favor do pai dele.
Tinha um outro Esprito na poca que era Santo Afonso de Liguori que tambm praticava o mesmo
fenmeno, desdobrava. Ele desencarnou e ele tambm foi canonizado por causa desse negcio, ele
desdobrava, foi canonizado devido a esse fenmeno. Muitos foram canonizados porque levitavam,
faziam mil coisas que as pessoas no conheciam ainda. Esse Santo Afonso de Liguori, j
desencarnado numa reunio, Kardec e os companheiros dele evocaram esse Esprito e perguntaram
a ele a respeito do fenmeno de Antnio de Pdua. Foi perguntado sobre esse fenmeno: Como ele
fazia aquele desdobramento? Resposta: Quando o homem, chega a uma certa condio de elevao
moral, ele pode por graa de Deus, estar em dois lugares ao mesmo tempo. Textualmente isso:
Quando o homem, por suas virtudes, chegou a desmaterializar-se completamente; quando
conseguiu elevar sua alma para Deus, pode aparecer em dois lugares ao mesmo tempo. Eis como: o
Esprito encarnado, ao sentir que lhe vem o sono, pode pedir a Deus lhe seja permitido transportarse a um lugar qualquer. Seu Esprito, ou sua alma, como quiseres, abandona ento o corpo,
acompanhado de uma parte do seu perisprito, e deixa a matria imunda num estado prximo da
morte. Digo prximo do da morte, porque no corpo ficou o lao que liga o perisprito e a alma
matria, lao este que no pode ser definido. O corpo aparece ento no lugar desejado. Creio ser isto
o que queres saber. Ele coloca para a gente que quando Antnio de Pdua desdobrava, ele deixava
parte do seu perisprito e ia com outra parte. Ele deixava alguma coisa segurando a parte imunda,
dando vida aquele corpo e ia com o resto, com parte do perisprito. Isso O Livro dos Mdiuns
Cap. VII, item 119. Naquela poca os Espritos j falavam: Vai com uma parte e fica outra e isso
passou despercebido e ficou rolando a.
Todo mundo lembra de um caso de Andr Luiz que ele desdobra no plano espiritual e vai
visitar a me dele? Esse caso tambm interessante. Andr Luiz narra que depois que se engajou no
trabalho, comeou a evoluir um pouco, a ter mritos. Um dia chegaram para ele e disseram: Olha,
ns vamos te levar na tua me. A narrativa dele a seguinte: Eu tinha sensaes muito claras, no
era sonho, era mais real do que os sonhos na Terra. Com conscincia que na Terra desdobrava
tambm. Ele narra que est l em cima. E se est l em cima, morreu, ele est com o que?
Perisprito e Esprito. Ele j no tem mais o corpo fsico. Ele dormiu e de repente ele se v em
desdobramento, ele olha e v na cmara de retificao o corpo dele l, perisprito, ele ainda fala:
Eu estava consciente. muito mais claro do que os sonhos que eu tinha l na Terra. A pergunta
que a gente faz: Se ele j estava desencarnado, estava com o Esprito e perisprito e desdobrou. Ele
foi l para esse outro plano para ver a me dele com o que? A dvida : Como pode ele desdobrar
desencarnado se voc tem o perisprito? So alguns questionamentos que a gente coloca: Onde fica
a experincia? Quando Antnio de Pdua desdobrou o que que fica, o que que vai? E Andr Luiz,
se foi o perisprito, quando chega l em cima vai fazer o que mais? H algo que a gente no percebe
ou no percebeu durante muito tempo. Como comear a preencher esses questionamentos? Primeiro
a gente entender que esse modelo, desta maneira interpretado, no atende essas questes ou
atende? No. Algum tem dvida? Ento primeiro ponto. Esse sistema no explica os
questionamentos que eu tenho hoje. A gente pergunta: Os Espritos erraram? Eles no erraram, com
certeza no erraram. Ns que estvamos interpretando esse negcio errado. Mas se ns estvamos
interpretando errado, algo tem l nos mostrado isso. A primeira coisa esse prprio questionamento
que a gente tirou do Livro dos Mdiuns, quando ele fala: Foi com uma parte e ficou com outra.
Isso j indcio na Obra Bsica que h alguma coisa a. O esprito falou bem claro: deixa parte e
vai com a outra. Ele est dizendo claramente que existe ainda alguma coisa entre o perisprito que
ele levou parte e o corpo fsico.
Primeiro questionamento o que normal todo mundo fala: No t l na Doutrina Esprita, t
na Codificao. T toda na Codificao? T. Incio falou: Em termo de moral crist, est tudo l.
O Evangelho de Jesus e o Espiritismo explicando de uma maneira mais clara. E ele falou o seguinte:
Que vai demorar mais ou menos 500 anos para a gente entender tudo que est ali, em questes
morais. Antes disso no vai haver novidade nenhuma, no sou eu que est falando, foi Incio que
falou. No vai haver novidade nenhuma em termos morais pelo menos por 500 anos. Por que?
Porque a moral ela no muda e no necessita de nenhum outro adicional para ser entendida. Agora,
os mecanismos envolvidos nas coisas, sim, pela prpria evoluo dos fatos, da Cincia. O que voc
explicava hoje de uma maneira, amanh vai explicar de outra. Como voc pode afirmar isso? s a
gente olhar para trs. O que era num passado mais longnquo explicado de uma maneira, com o
avano da Cincia, com a descoberta de outras coisas, o mesmo fato passou a ser explicado de uma
maneira melhor. Por qu? Se conhece mais a respeito da matria que a Cincia. Que a
matria envolvida para explicar qualquer mecanismo medinico ou fenmeno normal mesmo, de
entendimento. Hoje a gente sabe muito mais sobre o Universo que sabia antes, sobre a matria em
si. Tudo que envolve esses questionamentos hoje est explicado de uma maneira diferente. Estaria
errado a base doutrinria se ns tivssemos alguma coisa l que contradiz o que ns temos hoje.
Agora me diz: Em algum lugar est escrito que perisprito um corpo nico e homogneo? No.
Est escrito l o seguinte: o envoltrio do Esprito. E o nome dele est perisprito exatamente
por isso. Perisprito: Est entorno do Esprito. No muda nada. As definies que esto l,
continuam valendo. Ns interpretamos de acordo com o parmetro que ns tnhamos naquela poca,
que hoje outro. Se ns formos voltar l mais atentamente, a gente vai descobrir tambm no Livro
dos Mdiuns, um captulo que no seria para falar diretamente de perisprito. o Captulo IV, item
51 em que estava se discutindo sistemas. Kardec na poca estava colocando assim ... Por que surgiu
uma corrente que queria colocar o Esprito como sendo material. Tudo por causa daquele
questionamento que Kardec ficou l enchendo o saco para saber de que era feito o Esprito, ou
seja, a matria-prima que constitui o Esprito. Ele j tinha cavoucado e sabido que toda matria que
existe desde a mais simples a mais condensada, mais complexa, mais materializada, todas, eram
derivadas do Fluido Csmico Universal, que matria elementar. Isso j se sabia. E o Esprito?
No, o Esprito no matria. alguma coisa? alguma coisa, mas no matria. Voc quer
dizer que matria, diz, mas no essa matria que vocs conhecem. Alguma coisa ele . E deve
ter dado at uma espinafrada nele. Porque a caracterstica de Kardec foi utilizada exatamente por
isso, era uma pessoa muito observadora e que queria porque queria e tinha argumentos para
questionar. Ele tentava pegar os Espritos de qualquer forma. S que os Espritos, aqueles que
estavam participando da Codificao tambm no eram bola murcha, tinham bala na agulha para
estar ali. Ento se a gente olhar l, vira e mexe vem uma pergunta ali, passa umas 50, 30 perguntas e
voc v que ele pergunta de uma outra maneira a mesma coisa. Os Espritos dizem: Comigo no, j
te respondi isso l. o questionador, o pesquisador. Ele queria saber mais. Muito gente se pega,
inclusive nesse trecho, pega esse trecho que ele fala que alguma coisa para levantar essas lebres.
O perigo vem de todos os lados.
Quem estava na ltima aula da Cientfica viu. Um companheiro nosso, estava com um livro
do Ernane Guimares, um livro que todo mundo pega para ler. Ele l estava colocando o que a
gente vai ver nas definies de matria, matria sutil, aquela como pensamento. Quem fez
Mediunidade, quando Andr Luiz define matria sutil que pressionada pelo pensamento, que
mantm todas as caractersticas da matria condensada, ou seja, o ncleo positivo com partcula
negativa igual. Que aquilo que o pensamento pressiona, que chamou de matria sutil, matria l
psquica, nosso companheiro est dizendo que isso matria-prima do Esprito, quando est
claramente l colocado que isso matria derivada do Fluido Csmico Universal. So pontos, no
vai se tirar toda a obra do indivduo por causa disso, mas todo mundo falha, inclusive as pessoas
que estudam muito. Est l colocado, ele mesmo sente na hora. Est no livro o seguinte: Pode
parecer a primeira vista que eu estou querendo dizer que o Esprito matria, querendo materializar
o Esprito, mas no isso. Ele est com essa idia. S que ele est levando aquela definio que
Andr Luiz deu de uma matria mais sutil, como sendo um outro tipo de matria que a matriaprima que compe o Esprito, que ainda no , porque derivada do Fluido Csmico Universal.
Tem que tomar muito cuidado com tudo que a gente l. Por isso que a gente t falando, no est
enfiando conceito goela abaixo de ningum. Para e pensa, porque pode ter erro, claro que pode ter.
Se bem que tudo que a gente est colocando aqui, ns perguntamos a Incio e ele confirmou e
mais ou mesmo isso a. Quando fala mais ou menos isso, isso, por hora basta, naquele mesmo
sentido. Porque pelo que se conhece hoje, esse conceito est dando para o gasto.
Dito isso, vamos continuar nossa pesquisa. Nesse captulo est se colocando o seguinte: O
Esprito matria? No matria? Eram os sistemas. Num dado momento, ele por fora de
comentar esse sistema ele comea a falar do perisprito. Olha o que ele diz. O Livro dos Mdiuns,
1a. parte, captulo IV, item 51. Lamennais dizendo a Kardec: Agora o ponto de vista cientfico, ou
seja, a essncia mesma do perisprito. Isso outra questo. Compreendei primeiro moralmente. Em
parte querendo entender esse negcio a. Em termos de composio no, complicado.
Compreenda primeiro o perisprito moralmente, ou seja, eu fao o bem, me comporto bem
moralmente, meu perisprito evolui, se sutiliza. Eu fao o mau, trabalho no mau, eu complico a vida
do meu perisprito, marco tudo ali e isso se torna doena no esprito. Em seguida ele fala: Resta
apenas uma discusso sobre a natureza dos fluidos, coisa por ora inexplicvel. A cincia ainda no
sabe bastante, porm l chegar, se quiser caminhar com Espiritismo. O perisprito pode variar e
mudar ao infinito. A alma o pensamento: no muda de natureza. No vades mais longe, por este
lado. Ento o que ele est falando aqui: O perisprito pode mudar, e em seguida, por que? ele falou
antes, compreende moralmente, constituio no tenta entender agora, porque tem que se entender
mais de fluidos. Por que? Porque o perisprito matria e perisprito muda, uma infinidades de
formas. Por que? A matria do que ele composto vai ter o Fluido Csmico Universal que a
matria pura, primitiva, at a matria condensada que est num outro extremo, e entre esse extremo
e o outro, existe uma infinidades de formas. Para ter idia disso, pensa s nas coisas que a gente
conhece aqui na Terra como matria que a Cincia admite e que ns no vemos. O ar, tem
nitrognio, oxignio e a gente no v. Todos aqueles elementos que tem na tabela peridica que so
gases, a gente no v e eles esto presente a. A Cincia detecta a Cincia analisa, quantifica,
qualifica e a gente no v. Eletricidade, a gente no v e est por a. Magnetismo, o fluido
magntico, o que est l sendo emitido, exerce o seu poder, a sua ao, mas a gente s v, s
reconhece essas coisas pelo efeito. No quer dizer que no exista. Isso s das coisas que fazem parte
da Terra, a gente no tem nem como dizer, e dar percentual. A gente no tem como chegar e falar
assim: T aqui, ou t aqui, ou t aqui. A gente s sabe que est nesses dois extremos. Fora isso tm
as coisas que a Cincia nem percebe, que so os fluidos mais sutis. Essa aquela matria sutil que
Andr Luiz fala. Para ns imperceptivo, mas para os Espritos como se fosse a nossa matria,
porque eles percebem. Manipulam pelo pensamento como ns manipulamos com as mos, com os
gases, com os instrumentos. por a.
Ento ele fala: Negativo, tem que saber mais. Enquanto no souber fluido, no vai se
entender o Perisprito. Por que? Porque o Perisprito o prprio retrato do fluido. Esse o ponto. E
ele afirmou depois: O Esprito no, o Esprito a alma. A alma o pensamento: no muda de
natureza. No vades mais longe, por este lado; trata-se de um ponto que no pode ser explicado.
Supondes que, como vs, tambm eu no perquiro? Vs pesquisais o perisprito; ns outros, agora,
pesquisamos a alma. Esperai, pois. Isso a no muito parecido com: Tenho muito a vos dizer,
mas vs no entenderias. Jesus falou isso quando veio, e os Espritos esto repetindo aqui: No
tenta ir por aqui agora, pois no sabes o suficiente para entender. Ponto final, parou por ali, ele no
deu nenhuma definio errada, ele simplesmente falou: Olha, o que vocs podem entender hoje, no
preenche o que realmente . E provavelmente o que a gente vai passar a entender a partir de hoje,
tambm no vai preencher daqui a algum tempo. Por que? Porque a gente vai conhecer mais de
matria, a cincia vai descobrir mais coisa e a gente vai poder deslocar isso para outro tempo.
Quem encontrar alguma coisa que diga assim: Olha, o Perisprito alguma coisa uniforme,
homognea, corpo nico e indivisvel. Se encontrar isso na Obra Bsica d para a gente. No tem,
com certeza no tem. Se isso no tem l, a gente vai procurar preencher um outro tipo de modelo.
Depois dos Espritos na Obra Bsica dizerem que no d para entender tudo agora, abre um
caminho para a gente procurar o que h na realidade. Quem chegar para a gente e falar assim: T
fora da Obra Bsica. T fora ou no? No. Por que? Porque l t dizendo assim: No d para
entender isso agora, mas tem algo mais. No t dizendo o que , mas t dizendo que tem mais. Na
outra de Santo Afonso de Liguori, ele t indo mais longe ainda. T falando: Tem uma parte que vai,
tem algo que fica entre o Perisprito e o corpo. Dando vida a esse corpo. A surge Andr Luiz, l por
mil novecentos e quarenta e poucos, trouxe informaes em doses homeopticas para a gente.
Andr Luiz t h 50 anos mais ou menos colocando essas coisas para a gente.
Em 1983, tinha uma aula na FEB de SP, estava se estudando Centro de Foras. No final
dessa aula, um esprito se apresentou. Quem escreveu essa reportagem foi Durval Ciamponi, so 3
artigos, agosto, setembro e outubro de 1993, e depois saiu como captulo no Livro Evoluo do
Princpio Inteligente em maro de 1995. Ns tomamos conhecimento dessa reportagem em 1993,
quando ele publicou no Semeador e ele narra o seguinte, essa aula de setembro de 1984: Os
esclarecimentos dados, pensamos ter sido feito por Andr Luiz.. Quando ele diz assim, que
realmente foi Andr Luiz e a gente vai ver que tem tudo a ver. No final perguntou assim: Mas qual
realmente a constituio do Perisprito e onde realmente se localiza os Centros de Foras? A
resposta foi o seguinte: O Perisprito compem-se de diversos corpos, que vo se superpondo em
camadas, at atingir sua forma mais alva e sutil. Estes corpos so os seguintes: corpo etreo, corpo
astral e corpo mental.
O corpo mental por sua vez, compem-se de muitos outros corpos, conforme o grau de
evoluo do Esprito. Estes corpos so: corpo mental inferior, corpo mental mdio, corpo mental
superior e corpo mental sublime.
Aps este nvel, temos a espiritualidade maior, onde o perisprito se apresenta em outros
graus, at perder seu peso especfico.
Os chacras localizam-se em todo esse conjunto. Atravessa todas as camadas. Se se diz que
est no duplo etrico, est a dizer-se que a atuao mental est no duplo, que neste caso torna a
parte atuante. Vamos parar por a e tentar entender as coisas que ele est falando.
O raciocnio que est a colocado para as pessoas entenderem a lgica. Primeiro questionar
o sistema e tentar substituir o sistema por outra coisa. Vamos ver que outra coisa seria essa. O que
eu fiz com vocs agora, foi mostrar o modelo que foi apresentado como revelao. Para que? Para
que a gente ligue mais a figura de Andr Luiz e veja que tem sentido o que foi colocado ali. Apesar
deles colocarem: Olha, no sabemos com certeza se Andr Luiz ou no.
Ento como que a gente vai perseguir este raciocnio? A gente vai pegar algumas coisas
que Andr Luiz escreveu para ns. Texto do Nos Domnios da Mediunidade, perdido l nesse livro
antigo, est o seguinte tpico. Ns pegamos um pargrafo onde ns vamos ver que ele claramente
define para ns o que corpo astral e duplo etrico. Olha s: Com o auxiliar do supervisor o
mdium foi devidamente exteriorizado. A princpio, seu perisprito ou corpo astral estava revestido
com os eflvios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo de carne, conhecidos
aqueles, em seu conjunto, como sendo o duplo etrico, formado por emanaes neuropsquicas que
pertencem ao campo fisiolgico e que, por isso mesmo, no conseguem maior afastamento da
organizao terrestre, destinando-se a desintegrao, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por
ocasio da morte renovadora. Ento ele define corpo astral e duplo etrico, antes a gente j tinha
escutado esse termo? J. Ns j no escutamos isso: Corpo astral, duplo etrico, corpo mental,
corpo espiritual. A gente escutava e pensava que era sinnimo de Perisprito e at porque Andr
Luiz ele vai colocando sutilmente e no fala que no sinnimo. Em alguns casos ele d at como
sinnimo. Aqui est bem claro, ele diz que duplo etrico uma emanao neuropsquica que est
fadada a morrer com o corpo, acaba com o corpo, orgnico. Pertence a economia fsica do
Planeta. Quando ele fala do corpo astral, esse corpo astral pode ser sinnimo de perisprito. Ento
tem Perisprito e tem alguma coisa ainda entre o Perisprito e o corpo.
Em Evoluo em Dois Mundos, Captulo II, subttulo assim: Retrato do Campo Mental,
ele parte a para definir corpo espiritual, mas olha o que ele fala: Para definirmos, de alguma sorte,
o corpo espiritual, preciso considerar, antes de tudo, que ele no reflexo do corpo fsico. Ele
quem? O corpo espiritual, no reflexo do corpo fsico. Claro, por enquanto isso a estaria
encaixado aqui. Se eu falasse: Perisprito corpo espiritual. E a gente sabia. Ele no reflexo do
corpo fsico muito pelo contrrio. O corpo fsico que o retrato dele. A ele diz: porque, na
realidade o corpo fsico que o reflete, tanto quanto ele prprio, o corpo espiritual, retrata em si o
corpo mental que lhe preside a formao. Ele est definindo outra coisa ali. Ele est dizendo que o
corpo espiritual reflexo do corpo mental e o corpo fsico reflexo do corpo espiritual. Continua:
Do ponto de vista da constituio e funo em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do
homem, aps a morte, o corpo espiritual o veculo por excelncia. O que quer dizer isso? Olha,
voc morreu foi para o plano espiritual, esse cara que o teu corpo de relao. Continua: com
sua estrutura eletromagntica (que matria no seu estado mais sutil), algo modificado no que tange
aos fenmenos gensicos e nutritivos, de acordo, porm com as aquisies da mente que o maneja.
A gente sempre escutou falar isso: No plano espiritual meu corpo parecido com o que est aqui,
com algumas alteraes, principalmente na rea sexual e digestiva. Por que? Vai depender do
desapego do esprito a essa necessidade. Porque nesse plano no tem a necessidade da alimentao
to materializada como a gente tem aqui, por isso a sutileza do rgo, o aparelho digestivo. E
tambm no teria a necessidade da relao sexual como ns a praticamos aqui, tambm o aparelho
gensico, aparelho sexual modificado. Continua: O corpo mental, assinalado experimentalmente
por diversos estudiosos, o envoltrio sutil da mente, e que por agora, no podemos definir com
mais amplitude de conceituao, alm daquela com que tem sido apresentada pelos pesquisadores
encarnados, e isto por falta de terminologia adequada no dicionrio terrestre. Isso em Mil
novecentos e cinqenta e poucos. J uma boa justificativa para ele vir em 1984 dar as subdivises
desse corpo mental. Estudado no plano em que nos encontramos, na posio de criaturas
desencarnadas, o corpo espiritual ou psicossoma (ai ele d um sinnimo de corpo espiritual ou
psicossoma) , assim, um veculo fsico, relativamente definido pela cincia humana, com os
centros vitais que essa mesma cincia, por enquanto, no pode perquirir e reconhecer. Essa idia
eu terei todos esses conceitos que um dia eu achei era um sinnimo de Perisprito, na verdade ele
est definindo partes que compem o Perisprito. E para a gente tambm no achar que isso foi
colocado nas Obras Bsicas em Mil oitocentos e pouco e s depois retomado por Andr Luiz em
mil novecentos e poucos, a gente vai ver l em algumas colocaes. Por exemplo: Antnio J. Freire
no livro Da Alma Humana. Ele um autor portugus, contemporneo mais ou menos de Lon
Denis, ele estava pesquisando. Ele coloca assim: O coronel A. Rochas DAiglun, um dos mais
notveis experimentadores e inovadores nos domnios recnditos do metapsiquismo contemporneo,
obteve uma comunicao medianmica dum Esprito desencarnado que se subscrevia com o nome de
Vicent, dizendo ser habitante de outro planeta. Este Esprito afirmava que o perisprito constitudo
por uma srie de invlucros mais ou menos eterizados de que os habitantes do Mundo astral se vo
desfazendo sucessivamente medida que se elevam na escala de evoluo, no sendo embutidos

uns sobre os outros como os tubos dum telescpio, mas interpenetrando-se em todas as suas partes.
Comenta o autor: Esta concepo s compreensvel, admitindo que as camadas mais
quintessenciadas interpenetrem, sucessiva e gradualmente, as mais substanciais, sem que estas pela
sua natureza mais densa possam invadir as mais fludicas. Quer dizer, as mais sutis, elas esto
presentes nas mais densas, mas as mais densas no esto presentes nas mais sutis. Se levarmos em
considerao que a matria densa uma aglomerao da matria sutil, isso est perfeito. Hoje isso
que a Cincia mostra assim, que a gente est estudando fluido. Quando entra na Cientfica e a
pessoa vai l estudar fluido, fluido estudado dessa maneira. Hoje a Cincia afirma
categoricamente que as partculas, quem tiver a a super interessante do ms passado vai ver l:
A matria originria por cordas. Por que ele fala corda? Porque eles no sabem igual a gente, o
propulsor disso o pensamento. Pensamento de quem? De Deus, hlito divino. Eles imaginam que
so cordas e pelas suas vibraes produzem partculas de matria. interessante que o grfico que
est l, est exatamente mostrando uma vibrao produzindo uma vibrao, uma partcula mais
sutil, uma vibrao com menor comprimento de onda, uma partcula mais densa e assim por diante.
Sendo que essas mais densas so aglomeraes das mais sutis. exatamente o que est no Livro
dos Espritos, quando ele estuda a matria. A molcula indivisvel? Os espritos respondem assim:
A que vocs conhecem, no. A primitiva, sim. Porque a que vocs conhecem longe est de ser a
molcula primitiva, elas so aglomeraes daquelas. Bota na cabea o grfico, Fluido Csmico
Universal ponto puro, ponto zero. Ento quando eles falam assim: aglomerao? . Aquelas so
as sutis, so as primordiais. A que vocs encontram aqui so aglomeraes. As caractersticas
bsicas tanto para l quanto para c. Isso Andr Luiz tambm confirma para a gente agora. Essa
matria sutil ele fala: Tambm nesse campo continua valendo aquela formao. Centro positivo,
partculas negativas igual.
A Cincia o que faz hoje? Mostra que o ncleo, um ncleo, continua com a partcula, s
que o prton uma aglomerao de vrias outras partculas. E quem no entende isso, pensa no
arroz papa, tem um monte de arroz aqui, voc mete o garfo isso aqui se dividi e vai ficando
bolinhos de arroz cada vez mais pequeno, at chegar ao gro. O gro a matria primitiva. Ento o
que o homem faz? Ele faz aqueles aceleradores de partcula, bombardeiam essas partculas umas
com as outras, o que eqivale voc pegar o garfo e amassar e quebrar aquele bolinho de arroz. Voc
quebra a molcula, voc est acelerando ali aquele choque. Quebrando descobre a matria
primitiva, e arruma um choque mais violento e quebra mais, quebra mais. Estamos chegando a
matria primitiva. Quando vai chegar? No sei. E qual o percentual? Tambm no sei e no
interessa para a gente saber. Deixa os cientistas correrem atrs disso, porque eles s pensam nisso,
vieram aqui para fazer isso. Ento, est se chegando cada vez mais naquela matria. Isso o que ele
fala aqui, casa direitinho com essa definio de matria que est sendo usada. a mais sutil estando
presente na mais densa, mas a mais densa no est nas mais sutil. Porque simplesmente a mais
densa constituda da aglomerao daquela matria sutil. Por isso que quando Jesus encarnou aqui,
ele conseguiu extrair daqui fluido sutil. Por que? Quebrou, extraiu daqui mesmo. O Fluido Csmico
Universal est em todo o lugar, s que aqui ele est numa maneira mais agregada pelas foras que o
cercam. Mas, dependendo de quem est puxando ele, puxa desagregando. Se o homem pega por
acelerao de partcula, destri essas molculas, molculas no, as partculas, desintegra l o
bolinho de arroz menor, por que Jesus no vem pegar? Ento isso vai explicando vrias coisas para
a gente de maneira paralela.
Tem outras citaes a embaixo, a gente s est colocando essa s para vocs saberem, que
no foi s Andr Luiz, naquela poca tambm e aqui descrito de maneira bem clara, pelo esprito
que no morava aqui, era habitante de outro Planeta, o Vicent.
Conceito de agora: Como ficaria o sistema que ns chegamos aqui e derrubamos na nossa
cabea esse sistema. Por tudo que foi colocado por Andr Luiz, naquela comunicao que ele deu.
Ento ns temos o Esprito, o Corpo Mental, o Corpo Espiritual, o Duplo Etrico e depois o
Corpo Fsico. Andr Luiz falou assim: E o Corpo Mental ele tem 4 subdivises: Sublime, superior,
mdio e inferior. Andr Luiz sempre fala Corpo Astral ou Corpo Espiritual, ele procura juntar as
coisas, ele d como sinnimo.
Corpo Mental envoltrio sutil da mente com suas 4 subdivises: Sublime, superior, mdio
e inferior. nesta camada provavelmente que ficam gravadas as experincias adquiridas pelo
esprito. Por que? Porque a, naqueles questionamentos e a gente vai responder um por um. A gente
comea a ver que esse modelo e j vai atendendo aos nossos questionamentos. Primeiro como
aquele mais simples que da observao. Na verdade entre o Esprito que no matria e o Corpo
Fsico que matria densa eu no tenho um corpo uno e homogneo ligando os dois. Eu tenho
vrias camadas que compem o Perisprito que vo se condensando a partir do momento que se
aproxima do corpo e inversamente vo se sutilizando, quanto mais prximo do Esprito. Ento, o
Esprito no tem afinidade direta com o corpo, ele tem afinidade com a matria sutil ali, que o
Fluido Csmico Universal. Isso vem, um tendo comunicao com a outra. como se ele tivesse
aqui uma fila. O que quer dizer matria sutil? Matria com alta freqncia, com alta vibrao, vai
atenuando em termos de vibrao, at ela chegar aqui com uma vibrao mais tranqila. A outra
viso que a gente pode ter, a luz eltrica. Quando a gente acende aqui a luz, no o eltron que
est aqui que sai correndo e vai l na luz, j tem um monte de eltrons aqui na corrente. Quando eu
dou um toque aqui (interruptor) o primeiro empurra o segundo e sucessivamente, at chegar no
penltimo que empurra o ltimo. Imagina a gente na hora do rush na Central, parou o trem, o cara
abriu a porta. Apesar do ltimo ter dado um passo, quem entra o primeiro. O ltimo s empurrou.
A natureza no d saltos, a afinidade dada de um do lado do outro. Tudo o que eu fao
aqui reflete no final. Doena comea no pensamento do Esprito, ele emite um raiozinho com uma
freqncia l deturpada, desequilibrada, magoa o Corpo Mental, que magoa o Corpo Espiritual que
magoa o Corpo Fsico. Tendo o Duplo Etrico como intermedirio aqui. s vezes ns somos
curados dessa doena por aqui. O Plano Espiritual est cansado de falar isso para a gente. A gente
reclama, reclama, mas a gente est sentado estudando e est sendo curado de uma doena que nunca
imaginamos ter. Eles curam a gente aqui.
Quando a gente coloca assim: experincia, essa a definio. Quando eles falam assim:
Trocas de Perisprito como trocas de roupa, na verdade ele no est tirando a roupa toda ele tirou
s o palet e botou outro. S que os documentos, toda a identidade, todo o dinheiro, todo o histrico
do indivduo est guardado no bolso do palet.
Cuidado com uma coisa, daqui do muro para l, no tenta raciocinar como: Deus criou uma
matria perfeita aqui, um tal de Esprito, isso s perfeito porque est em contato com aquilo.
moral, no pode concluir dessa maneira. A gente tem que concluir hoje o seguinte: O Esprito um
ser moral, uma inteligncia, que se ele for equilibrado, o que ele vai transmitir para a matria que o
envolve equilbrio e o resultado disso vai ser sade. Se ele como ns, a j vamos colocar no nosso
meio, ns no somos Espritos perfeitos, somos Espritos ainda que reflete luz e sombra, tudo que
a gente reflete de luz, ele se espelha em harmonia e sade no corpo fsico. Tudo o que eu tenho de
sombra ele vai se refletir aqui como desarmonia, como desequilbrio. Resultado disso a doena. O
que vai dizer se esse Esprito perfeito ou no, no a matria prima que o compe, que habita nele
como um todo, o comportamento moral dele. S pode ter distoro de desequilbrio em termos
materiais daqui para c. Daqui para l comportamento, uma inteligncia, um ser moral. E tudo
isso vai refletir a sim, aqui.
Quando tirou isso tudo, eu estou tirando s a capa, a vai ficar mais tranqilo. O que que eu
tiro? Exatamente o que est l. Quando a gente vai encarnar no Planeta ns tomamos daquele
Planeta, a matria inerente a ele.
Corpo Espiritual ou Corpo Astral ou psicossoma Corpo de relao do Esprito, quando
separado do corpo fsico. A no parcial no, temporria ou definitivamente. o retrato do
Corpo Mental, ou seja, desencarnei, fui para o outro lado, estou com o Corpo Espiritual. Quando
est definitivamente por que? Quando a gente morre. E temporariamente? Durante o sono.
Corpo Etreo ou Duplo Etrico Corpo formado de eflvios vitais na sua maior parte
emanados do neuropsiquismo do corpo fsico, ambos desaparecem aps a morte. a parte que
permanece (e aquilo que foi falado l sobre o fenmeno de Antnio de Pdua a explicao essa,
deixou parte, essa parte que fica junto ao corpo, na hora do desdobramento quando eu vou, fica:
Duplo Etrico e Corpo Fsico. Porque exatamente o Duplo Etrico composio orgnico do
indivduo. Ento ela fica ali e mantm a vida. O fluido vital est nesse bolo. Ela no consegue se
afastar junto com o perisprito. Quando eu desdobro eu deixo ela, o Corpo Fsico, o Duplo Etrico e
vou com o Corpo Espiritual como corpo de relao. Ento quando eu apareo para qualquer pessoa,
o Corpo Espiritual que a gente est vendo. Da mesma maneira fica com o Corpo na separao
temporria quanto definitivamente.
Isso daqui ns partimos de um comentrio do Altivo. O Altivo falou o seguinte: Voc
imagina jogar um chiclete na parede e puxar. Ns imaginamos. Vai abrindo aquele chiclete, ento
aqui o que vai saindo componentes dessa matria que est aqui e dessa que est aqui. Quando um
indivduo morre ou desdobra, esta parte que foi temporria ou definitivamente est aqui: Esprito, o
Corpo Mental e Corpo Espiritual. Aqui ficou o Corpo Fsico e Duplo Etrico. E como que fica
aquele fio fludico? Da mesma maneira quando se tem um monte de fio em casa, o que se faz? o
que acontece, vai esticando o chiclete tambm acontece isso. Quando estica muito, deve ficar um
cordozinho s. Quando o Esprito encarna, o Perisprito se liga ao corpo molcula a molcula.
Ento quando voc desdobra ele tambm no pode sair. J viu a velocidade que a gente volta
quando nos cutucam? No pode molcula a molcula juntar tudo de novo daquela maneira. Elas
esto juntas aqui, esto s esticadas, quando volta, chapa tudo e leva aquele susto.
O Andr Luiz desencarnado o que aconteceu? Ele j estava l em cima com Esprito, Corpo
Mental e Corpo Espiritual. Desdobrou de novo, tinha um corpo de relao 1 que era aquele que ele
estava l em Nosso Lar, desdobrou e apareceu l para a me com o corpo de relao 2 que era o
Corpo Mental. E qual era a camada mais externa? Aquele Corpo Mental inferior. O que a gente est
chamando de corpo de relao sempre a parte mais externa do Esprito. Desdobrou ou morreu, vai
ficar com o Corpo Espiritual. Desdobrou de novo l, est com o Corpo Mental. Essas seriam as
explicaes daquelas definies e explicao dessas justificativas. Aquilo que ns falamos sobre
aonde esto guardados: Corpo Mental. Porque aquele envoltrio, era o envoltrio primeiro do
Esprito. Esto todos ali. Tudo o que a gente utilizou, ele vai ficando no Corpo Mental e a gente
extrapola isso. Seria a memria mais interior. A memria atual se fixa no crebro. Voc joga todos
as experincia que est tendo aqui, tem essa memria atuante, quando desencarna ela absorve l
para dentro da memria integral que a gente tem.
Quem manipula com computador, tem uma memria RAM que aquela memria de
trabalho do computador e voc tem o Disco Rgido. No Disco Rgido est a memria integral. A
que voc trabalha aqui tua vivncia de hoje, quando voc est vivo, ou seja, computador ligado a
memria RAM funciona, experincias mais recentes aqui. Morreu, ou seja, fechou um documento,
quer salvar? Quero. Vai para o Disco Rgido. A nesse meio aqui, que h aquela reviso, voc tem
acesso queles arquivos que estavam guardados l mais profundamente.
As lembranas vo estar sempre colocadas mais interiormente, a integral do indivduo, que
ele tem acesso num momento de sufoco. Todos os conhecimentos que eu tenho aqui, eu no estou
pegando a ficha e trazendo para o meu ambiente de trabalho. Mas, eu sei o que est l, eu conheo.
Ento voc se descobre fazendo um trabalho, por exemplo de marcenaria e voc no entende nada
de marcenaria nessa vida. Voc tem l como potencial, e ao precisar. Elas no esto apagadas, esto
guardadas. Voc no tem a lembrana consciente, mas tem aquela aptido e se precisar, ela aparece.
Na reunio de desobsesso se faz a regresso da memria do indivduo, porque ele
desencarnado ele tem essa facilidade, ns tambm quando desdobramos, ns temos acesso a esse
arquivo. O trabalho de Terapias de Vidas Passadas baseado nisso.
Independente das marcas perispirituais, ele tem essa dificuldade pelo prprio envolvimento
da matria mais densa. Vocs entenderam o que ele perguntou? Vou d uma geral. Ele est
perguntando o seguinte: Eu posso imaginar o ser humano, quando essa definio de perisprito, das
camadas perispirituais, como um indivduo andando dentro dgua, a base dele est imerso ngua,
e essa dificuldade seria pelas marcas perispirituais que ele tem? a de locomoo? Vcios, atos,
aquele negcio todo. A gua sendo o Fluido Csmico Universal. Mesmo sem as marcas
perispirituais, pensa um Esprito como sendo um mergulhador e o Corpo Fsico, que a parte mais
densa, como sendo aquele escafandro que se usava antigamente. O que acontecia? Perde a
mobilidade toda. O que acontece com esse indivduo, vamos ver o escafandro como sendo o
conjunto de expresso do Esprito. Da mesma maneira que ele material de trabalho do
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mergulhador. Passa o tempo e evolui, o que que o cara comeou a fazer? Comea a ter uma roupa
mais leve, mais que ainda deixa o homem um pouco sem mobilidade. Aqui ele estava pior, estava
com o escafandro pesado, aqui ele j est melhor, sinal de evoluo. Hoje voc j tem roupas em
que ele fica quase que com os movimento naturais dele, sem a roupa de mergulho. Isso quer dizer,
que independente das marcas perispirituais, mesmo que as roupas no estivessem estragadas ele
teria dificuldades. Sempre ao estar encarnado ele vai estar na posio de constrangimento da
habilidade dele. O que a marca perispiritual vai fazer, a marca perispiritual seria em cada uma
dessas roupas, um estrago. A vlvula de respirao est com vazamento, a roupa est com furo, o
sistema de aquecimento no est funcionando. Seria essas dificuldades a mais que ele tinha. Quanto
mais ele estiver num ambiente sutil, ou seja, eu desdobro, estou mais livre, estou com movimento,
com as aptides mais a flor da pele.
A pergunta dele seria, lembra daquela definio l do incio? Conforme o Esprito vai
evoluindo o Perisprito mais sutil, ele pode alcanar vos maiores. Ento seria alguma coisa cheio
de bolsos com vria pedras. Tudo bem uma imagem. O que a gente pode generalizar colocando: O
Esprito tem esse envoltrio e nesse envoltrio quanto mais virtudes a gente tiver, mais leve ele vai
ficar, quanto mais vcios a gente tiver, mais pesado ele est. E esse peso o que vai fazer? Vai dar
aquele mesmo efeito que a gente tem quando chega no posto de gasolina, tem aqueles densmetros,
aquelas bolinhas, so densmetros arcaicos. Eles esto ali para mostrar para a gente que aquele
lquido tem uma densidade tal. Se estiver nesse posio t bom, se estiver nesse posio est ruim.
Quanto mais leve for aquele negcio, mais na superfcie ele vai estar. Ento pensa: Uma pedra num
extremo, uma cortia na outra. A pedra s vai aqui para cima se voc segurar e puxar ele para fora,
se voc largar ela volta l para baixo. A cortia, ela est l em cima, se voc empurrar para baixo
ela vai voltar sozinha. Voc pode encontrar algum corpo que esteja no meio termo. Voc joga
dentro dgua, ele nem afunda e nem fica na superfcie, fica aqui no meio. Por que? Isso uma
densidade especfica. Quando se escuta assim: O Perisprito no tem densidade especfica para
atingir a zona tal. O que ele est querendo dizer o seguinte: Ele pesado de tal maneira que no
agenta chegar nesse plano, que um plano mais elevado. O que ele me perguntou, como eu fao,
se tirar a pedra, como ele fisicamente? Eu tenho todas as camadas que ns vimos. A medida que
eu vou evoluindo, eu Esprito, produzo vibraes pelo meu pensamento. A gente tem que ter como
princpio: Pensamentos mais vontades para o amor sempre tero freqncias mais altas. Maior
freqncia, maior energia, maior velocidade. Pensamentos voltados ou mais prximos do dio,
sero pensamentos com menor velocidade, menor freqncia, maior comprimento de ondas.
Lembra de uma onde em Sepetiba, muito larga, pouca fora e pouca energia. Onde de grande
freqncia, pensa na Barra da Tijuca em dia de ressaca. Vem um monte de onda uma atrs da outra
e a pancada fortssima. Ento, so esses dois extremos. Ns emitimos pelo nosso pensamento essas
freqncias. Essas freqncias movimentam a matria. Quanto mais sutil for a freqncia, eu
consigo mexer na parte mais sutil da matria. Eu vou ficando com a vibrao tal, que eu no
permito mais agregao de molculas mais densas no Perisprito. Quanto mais eu vou aumentando
de vibrao, e aumento de vibrao significa melhor qualidade do pensamento (eu penso assim, ajo
assim). Isso s ocorre quando o pensamento constante. Ns pensamos legal agora e daqui a pouco
estamos assim. A modificao nessa estrutura da matria perispiritual s ocorre, quando eu adquiro
constncia nesse tipo de pensamento. Constncia de tipo de pensamento, a etapa didtica de
colocar em prtica aquilo que eu entendi, assimilei, aceitei e pratiquei. Maioria de ns ainda est
aqui. Aceitei, penso assim, mas no consigo ser 100% do tempo assim. S vai modificar quando for
100, a gente no est assim, a gente est ainda no aplico aqui, aplico ali. Isso que vai fazer que a
minha vibrao no admita mais molculas densas. Ento eu vou pegando para o meu perisprito
partculas mais sutis. Sutilizando o Perisprito pela evoluo moral do indivduo. Ainda vivo eu
modifico as vibraes. O meu Perisprito j est..., no tem como desagregar. Quando eu for tomar
outro Perisprito, ele vai atender a vibrao que eu consegui. O que voc est perguntando na
mexida do Perisprito e o que ocorre quando voc est aqui, voc transformar, ele, em termos de
equilbrio, dentro daqui, poucos so aqueles que marcam o perisprito, tanto para o mal quanto para
o bem, vamos dizer assim. Voc s equilibra energticamente esse corpo. Voc no troca matria,
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em termos de constituio. Ele muda o que ele pode mudar. O que ele pode mudar o corpo de
relao primeiro dele. Ele no vai mudar, a nvel de perder o Corpo Espiritual.
Existe ainda a perda do Corpo Espiritual, que a chamada segunda morte. Vai chegar um
ponto que eu progrido, progrido, progrido ... Eu vou ficar com a minha vibrao to sutil, que esse
Corpo Espiritual no vai mais me atender. Ento, isso um passo na evoluo do Esprito. O
Esprito com a ajuda de Espritos que o ajudaram durante as suas encarnaes todas, que uma
espcie de cerimnia, que vem e se tira aquele Corpo Espiritual. como se desse um dispersivo
para tirar aquela camada, que ela no se dissipa sozinha. Ns perguntamos a Incio sobre isso, ele
falou: Voc v como a natureza sbia. A operao existe em todas as fases da vida, em todos os
nveis. como se fosse um passarinho na muda. Aquilo serve at um determinado perodo, depois,
dali para c outra coisa. A que entra aquelas camadas do Corpo Mental. O Corpo Mental o
Corpo Mental, mas ele pode se sutilizar, sutilizar, sutilizar at chegar aqui. O Corpo Espiritual ele
atende at uma faixa de caminhada que eu tenho. Por isso que eu falo para ele, mudar a nvel de
chegar a ir pro Corpo Mental, no. Porque o que o cara faz nas encarnaes dele nesse Planeta
melhorar o Corpo Espiritual, mas no chega a perd-lo. Ele s perde quando passa de srie, do 1o.
grau para o 2o. grau.
Eu tenho at aqui o Corpo Mental inferior, aqui comea o Corpo Espiritual que tambm no
uma lmina, ele tambm no uno, ele ainda tem matria heterognea aqui. Ento, quando ele diz
l: Eu me melhoro nessa categoria de Planetas. Vamos supor que o meu Corpo Espiritual seja
composto desses materiais aqui. Eu me melhoro, como ele estava falando, durante as encarnaes
nessa categoria de Planetas, eu vou sutilizando essa matria aqui. Vou melhorando isso aqui. Agora,
isso aqui mais denso que o Corpo Mental para l. O que eu posso melhorar no mximo,
encarnando nesses Planetas aqui. Um dia quando eu no puder melhorar-me mais aqui, a eu vou
chegar e fazer a cerimnia de depositar esse corpo, tirar ele. como se eu enterrasse ele, tiro. A
sim eu vou comear a sutilizar aqui. Se eu comeo a aumentar a vibrao aqui, a esse corpo j vai
se diluindo at eu chegar l no Corpo Mental sublime, que uma dissipao de matria, perda por
aumento de freqncia do Esprito, que o pensamento.
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Paulo Nagae 17/09/2000
Ns vamos partir de uma introduo, mostrando o que a gente est estudando em termo de
perisprito, desde que comeamos a fazer o Encontro de Medicina Espiritual, baseado numas
reportagens de um companheiro de So Paulo, chamado Durval Sampone e com as confirmaes de
Incio Bittencourt, do Altivo, de todos os que viram esse estudo. Ns copiamos o pensamento e
buscamos na Obra Bsica a comprovao desses estudos.
Isto partiu de uma revelao de Andr Luiz, num estudo na Federao Esprita de So Paulo,
onde eles estavam estudando sobre passe e centros de fora. No final dessa reunio, Andr Luiz deu
uma comunicao, colocando essas camadas perispirituais, os corpos perispirituais. Fomos ver que nas
obras de Andr Luiz, Nosso Lar, Os Mensageiros, todas essas obras falavam nesses corpos, nessas
camadas.
Primeiro ns temos que entender essa figura. Ns temos o esprito, botamos o corpo mental que
tem 4 sub-camadas, na revelao que Andr Luiz deu. Tem o corpo espiritual, o duplo etreo e o corpo
fsico.
A dificuldade de representar isso no plano terrvel. Isso aqui volumtrico, volume. Na Obra
Bsica no est assim. Incio falou que foi por causa do mdium e porque Kardec na poca no teve
como dizer isso de uma maneira diferente. naquela pergunta que Kardec faz para os espritos assim.
Se o esprito est encerrado dentro do corpo? Ele no diz que sim nem que no, porque se ele fala que
est encerrado dentro do corpo como ele iria explicar o desdobramento? Tem o fenmeno que acontecia
com Antnio de Pdua, o indivduo est aqui e aparecer em outro lugar. Como ele ia explicar naquela
poca aquilo? Mas ele falou que era por causa, o entendimento ali, dentro desse conjunto: comunicao
do esprito, o mdium e quem est interpretando. Mas, mesmo assim o que ficou l, d essa idia que ele
passou para ns, que est realmente encerrado.
Qual a comparao que eles fazem? como uma lmpada e um globo. A lmpada est dentro do
globo, mas a sua luminosidade irradia exteriormente. De uma maneira ou de outra eles disseram que
estava dentro, mas no afirmaram textualmente, por causa da confuso que poderia dar.
Quando ns olhamos isso aqui, temos que imaginar que realmente o esprito, isso aqui que vocs
esto vendo, o volume, aqui que tem as camadas, de dentro para fora, sendo que o esprito no
matria, todo o resto ns representamos num degrad para mostrar que isso aqui matria. Esse degrad
representa as variedades de estruturas do fluido csmico universal. Sendo que o mais sutil, o mais
claro e o mais denso, o mais escuro.
O entendimento que ns temos que ter que o primeiro envoltrio do perisprito o corpo
mental. Esse corpo mental est presente at o contato com o corpo fsico. Por isso o degrad. A cor
escura contm a cor clara, mas a cor escura no est na cor clara. Isso est textualmente dito no livro
Da alma humana, de Antnio J. Freire, que um mdico portugus, contemporneo de Lon Denis.
Ele pesquisou muito o coronel De Rochas e as experincias que outros cientistas faziam na poca. Eu
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estou citando especificamente o coronel, porque ele pegou uma comunicao que um esprito chamado
Vicent deu para este coronel numa experincia. Ele falou que era habitante de outro Planeta e falou que
o perisprito era composto de diversas camadas. Explicou que elas vinham do mais sutil para o mais
denso, do esprito para o corpo fsico. Sendo que a mais sutil penetrava todas as mais densas, mas as
mais densas no penetravam na mais sutil.
Para ter uma boa noo disso, no Livro dos Mdiuns, o esprito de Lamennais falou que para
entender de perisprito, preciso entender de fluido, agora no pode dizer mais nada. Porque se a
Cincia no entender de fluido, no tem como entender perisprito. Exatamente porque isso aqui
exatamente a escala dos fluidos que ns temos.
Fluido, maneira mais simples de se ver a matria, o ponto primordial no o fluido csmico
universal? Num extremo est a matria slida, no outro o fluido csmico universal. Agora, entre um e
outro tem uma infinidade de estruturas. exatamente isso aqui. O perisprito no a transformao
mais importante do fluido? O perisprito no pode ser algo homogneo. A constituio dele tem que ser
heterognea para possibilitar que eu una algo que nem matria , que o esprito, a alguma coisa
extremamente slida que o corpo fsico. A natureza no d saltos. Voc no pode dar um salto de
alguma coisa que no tem afinidade com algo que est no outro extremo.
Falando em termos de vibrao da molcula, voc tem as partculas numa velocidade de
vibrao muito maior, e quanto maior essa vibrao, essa freqncia da partcula, mais sutil a matria.
Quanto menor a energia que ela tem nessa freqncia, mais densa a matria. Um exemplo simples, o
gelo, voc retira energia do gelo, porque voc bota a gua no congelador, voc est retirando calor.
Voc diminui a velocidade do movimento das molculas, o resultado exterior slido. Toca fogo na
gua, as molculas se afastam e comea a velocidade grande. O resultado disso o vapor. a gua
numa forma exterior mais sutil.
Definio de cada uma dessas camadas, desses corpos, isso dado por Andr Luiz na entrevista.
Corpo mental: envoltrio sutil da mente. A mente, ele est falando no sentido que a
inteligncia, o esprito. Com suas 4 subdivises: sublime, superior, mdio e inferior.
E uma observao nossa: nesta camada, provavelmente, que ficam gravadas as experincias
adquiridas pelo esprito. Por que a gente fala isso?
Onde que ficam gravadas as experincias do esprito, que a gente aprendeu desde as Obras
Bsicas? no perisprito.
S que tm outras coisas que so ditas nas Obras Bsicas.
Quando a gente evolui o que acontece com o perisprito? fica mais sutil.
Uma outra questo, quando os espritos reencarnam em outro Planeta, eles retiram desses outros
Planetas, as substncias para se revestirem. Os espritos falam assim: vocs trocam de perisprito como
trocam de roupa.
Quando o esprito chega a perfeio, ele fica sem perisprito? No, se confunde com o esprito,
mas sempre tem perisprito.
Ento, se isso fica gravado em algum lugar, tem que ficar gravado nas camadas mais interiores,
para que isso no se perca. Pode ser at que isso esteja no meio do caminho.
Por exemplo, ns estamos encarnados, nossa memria atual est no crebro, que est no corpo
fsico. Voc desencarna, fica com o corpo espiritual, porque o duplo etreo fica junto com o corpo
fsico, porque emanao neuro-psquica, orgnico. S que quando eu estou desencarnado eu tenho
um organismo perispiritual, que o corpo espiritual, meu corpo de relao. Se voc me v
(desencarnado), voc no est vendo o meu esprito, voc est vendo o meu veculo de comunicao,
que o corpo espiritual nessa hora.
Eu fico com uma mente ali, com algo parecido? Sim, porque os espritos falam que esse corpo
espiritual tem as mesmas coisas, com modificaes na constituio do aparelho digestivo e dos rgos
sexuais. Dependendo da evoluo do esprito, ele vai ter essas regies modificadas ou no. Porque se ele
estiver muito preso a materialidade ainda vai ter esses rgos, mas em condies normais ele no teria,
porque a alimentao mais sutil.
Esses corpos vo sendo utilizados medida que eu vou cumprindo estgios, evoluo mais,
aumentei a vibrao, esse corpo espiritual vai um dia se diluir e eu no vou ter mais ele, porque ele
tambm perecvel. Est l em Evoluo em Dois Mundos.
Corpo espiritual ou corpo astral ou psicossoma: Corpo de relao do Esprito, quando separado
do corpo fsico, provisria ou definitivamente. Ele o retrato do corpo mental.
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Por que a gente diz provisria ou definitivamente? Porque durante o sono a gente se desdobra,
mas provisrio. Quando morre definitivo. Ns no temos mais contato com o conjunto que ficou.
Corpo etreo ou duplo etrico: corpo formado de eflvios vitais na sua maior parte emanados
do neuropsiquismo do corpo fsico, ambos desaparecem aps a morte. a parte que permanece junto ao
corpo fsico quando o Esprito deste se separa provisria ou definitivamente.
Desdobrei, fica dormindo o meu corpo fsico, junto dele fica o meu duplo etrico e eu vou com o
resto. Meu corpo de relao desdobrado ou morto, corpo espiritual. por a que a gente pode entender
esses corpos.
Fenmeno que aconteceu com

Santo Antnio de Pdua.
Desdobramento de Andr
Luiz no Plano Espiritual.
Essas duas figuras representam a morte ou desdobramento. Isso o que est dizendo o esprito
de Santo Afonso de Liguori, quando Kardec e os amigos dele o evocaram, e ele explica o fenmeno que
aconteceu com Santo Antnio de Pdua. Santo Afonso de Liguori tambm desdobrava, isto est no
Livro dos Mdiuns, ele explicou que quando ele vai ele deixa parte do seu perisprito, a parte mais
imunda e vai com o resto, e essa parte que d vitalidade ao corpo fsico.
O dia que as ligaes romperem significa que o indivduo morreu, o esprito abandonou.
Enquanto tem o duplo etreo, a sustentao da vida do indivduo. essa parte que ns espritos
buscamos do Planeta que ns vamos reencarnar. Quando diz assim: busca do Planeta o seu envoltrio,
se imagina l em cima morto, corpo espiritual.
Segismundo em Missionrios da Luz, estavam dando uma lixada nele antes de reencarnar.
Andr Luiz perguntou o que era aquilo? esto dando um passe nele. Explicaram que ele estava meio
perturbado porque vai reencarnar, isto como se fosse uma segunda morte para ele, ele vai perdendo a
conscincia, est nervoso e no sabe o que vai encontrar l. Eles esto retirando desse conjunto a
matria que ele agregou do ambiente. Ele desencarnado estava se alimentando e respirando atmosfera
diferente. Ele junta um envoltrio inerente aquele meio. Vai reencarnar necessrio retirar aquilo tudo
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para que possa receber um novo envoltrio, que o do Planeta, que o duplo etreo, que formado
dentro do tero materno.
Tem que ter algo mais sutil, intermedirio que ligue esse conjunto que estava no Plano Espiritual
com o corpo fsico que vai ser produzido aqui na Terra. Por isso que voc tem que retirar do Planeta que
vai reencarnar, esse conjunto.
Desdobramento de um desencarnado: Essa figura para explicar o desdobramento de Andr
Luiz quando ele foi visitar a me dele. Ele diz: que est vendo tranqilamente, com todas as sensaes
que eu deixei o meu corpo inferior nas cmaras de retificao em Nosso lar. Deixou o corpo espiritual,
e foi visitar a me que estava numa zona mais sutil, mais etrea, mais elevada, com esprito e corpo
mental.
Ns no estamos entrando aqui nas 4 sub-camadas do corpo mental, no interessa para gente. O
que ns temos que entender que isso heterogneo e so compartimentos de um mesmo corpo, ele
nico, porm heterogneo na sua formao.
Perguntas:
P: A lembrana s vai marcar o corpo espiritual quando a pessoa se arrepende ou quando aflora
independente do arrependimento. Voc coloca que esse pensamento j vai marcando o corpo mental. Eu
acho que vai marcando o corpo espiritual.
R: Ns estamos encarnados, podem acontecer dois tipos de distrbios que podemos provocar.
Um estritamente fsico que o mais claro da gente entender: eu comeo a encher a cara, lcool, lcool,
lcool, o que eu estou agredindo? O corpo fsico, especificamente o fgado, carregando de lcool. De
tanto eu fazer isso, com a constncia que geralmente se faz essa atividade eu vou de fora para dentro,
vou impregnando, com se eu tivesse embebendo esse rgo nessa substncia que o lcool. Aquilo ali
funciona como se fosse uma esponja. De fora para dentro eu vou passando essa mazela para o corpo
espiritual, a gente sabe que tem o rgo que a forma desse aqui.
Na prxima encarnao eu arrumei um problema no fgado, a pessoa tem uma cirrose e fala que
no botou uma gota de lcool na boca, nessa vida, mas na outra botou. Marcou, estourou no corpo
fsico. Isso normal acontecer e eu no estou escolhendo, porque a escolha foi feita no momento que eu
estou botando essas coisas para dentro.
O outro distrbio que eu posso causar pelo comportamento moral. Vamos pegar um caso
especfico, um assassinato, eu matei algum. Eu feri o outro, um desvio moral. Isso tem umas certas
regras. Naquele momento provoca um leso em voc no mesmo ritmo que provocou no outro.
Ns tnhamos a idia que errei, marcou, s que Incio disse que no, marcar na mesma
encarnao exceo, s os homens com muito poder mental. A gente lembra de Uri Gheler, ele atua na
molcula fsica, ele faz com o pensamento aquilo que a indstria faz com aquele metal utilizando o
calor. Desestabiliza a molcula, ela fica malevel e voc d a forma que quiser. Ele com o pensamento,
emitindo o fluido dele, desestabiliza as molculas fsicas e bota o objeto molinho, molinho. a energia
dele. Incio disse que o retrato do homem do futuro.
esse mesmo princpio que ocorre na marcao do perisprito. O esprito tem o poder de pelo
pensamento modificar a matria, e o perisprito matria. Quanto mais sutil a matria, mais tranqilo
para ele modificar. Porque ns nem pensamos em modificar a matria e modificamos pelo pensamento.
Agora, voc trabalhar numa matria mais densa, tem que botar uma fora maior, por isso que ele
fala que mais difcil. Por isso que eu estou citando Uri Gheler, aquele treinamento que ele teve, ele
tem um poder mental forte, porque ele desestrutura a matria slida e no problema moral nenhum,
puramente tcnico, treinamento, experincia. Ns achvamos que errou, marcou, Incio fala que no,
no marca, s marca quando se arrepende.
Um indivduo foi um carrasco na Revoluo Francesa, degolou muitos pescoos servindo a
Revoluo, desencarna. Quando desencarna vai ter posse de todo o arquivo mental, a memria integral.
V o filminho onde cortou vrias cabeas, ele no conhece nada da Lei de Deus, como ele vai se ver?
como algum que cumpriu a lei ou um assassino? Cumpriu a lei.
Reencarna sem culpa nenhuma, cai em qualquer religio e aprende somente nessa encarnao o
no matars. Desencarna novamente, olha para trs e v o filminho de novo, vai se ver decepando as
cabeas.
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Toda vez que a gente desencarna tem contato com a memria integral e a gente rev os fatos.
Quando voc olha esse passado, as coisas que te incomodam, enquanto voc no aprende que aquilo
estava errado ele no vai te incomodar, s vai passar a incomodar quando voc conhece.
Primeiro passo identificar o erro, o segundo se arrepender. No basta identificar o erro,
porque enquanto eu colocar a culpa em outra pessoa, no problema meu ainda. A partir do momento
que eu reconheo que eu fiz aquilo, que a culpa minha, nesse momento o esprito emite um
pensamento que desestrutura seu corpo mental, que o primeiro envoltrio do esprito.
O pensamento do esprito, o que voc quer perguntar aonde estava arquivado o fato? O fato
estava na memria integral do esprito que no corpo mental.
Uma coisa voc ter um acontecimento ali, outra coisa esse acontecimento produzir um
arrependimento em voc. O arquivo est ali.
P: Ele s se d conta que fez algo errado no momento que confronta as suas aes com o que
prescreve a Lei, na medida em que ele aprende? Mas enquanto ele no se sentir incomodado com aquilo
ele no vai marcar o perisprito?
R: Sim, porque enquanto ele estiver colocando a culpa em outro, ele ainda no se arrependeu.
s vezes ignorncia da Lei, a pessoa ainda no percebeu.
P: Uma pessoa est doente, faz todos os exames e no descobrem o que ela tem. Os espritos que
estavam obsidiando dizem que ela poderia ir a qualquer mdico, fazer tudo que era exame que no iriam
descobrir sua doena, porque sua doena estava na conscincia, e que na Terra ainda no existe um
aparelho que examinasse a conscincia. A pessoa hoje freqenta o Centro, ela j tem o conhecimento
das Leis de Deus e que de alguma forma favoreceu o aparecimento da doena no seu corpo fsico.
Quando acontece uma doena que no se sabe o que , poderia ser o arrependimento, ou a
influncia dos espritos que esto cobrando no Plano Espiritual, fazendo essa pessoa perceber que ela
errou e com isso tomar conscincia?
R: Pode ser duas coisas. Vamos ver no geral e cair no particular.
Quando voc se arrependeu e marcou o corpo mental, cumpriu-se a segunda etapa. Identifiquei o
erro, me arrependi ao me arrepender marquei o corpo mental. Da, eu comear a me redimir so outros
quinhentos, no automtico.
Por exemplo, uma pessoa que nessa vida matou uns 200 com requintes de crueldade, estuprou
mais uns 20. Esse esprito chegou l e se arrependeu, ser que um corpo suportaria a desorganizao
proporcionada por isso tudo? Estou exagerando exatamente para no termos dvida.
A partir do momento que est no corpo mental, temos que acreditar em duas coisas: primeiro na
misericrdia divina e a outra aquela de Kardec, a Natureza no d saltos. Cada um vai pagar a medida
que pode, e Jesus j falou isso, cada um carrega o fardo que pode carregar.
A misericrdia divina espera o momento que aquele esprito reuna condies de pagar aquela
dvida. Seria a mesma coisa que saber que voc est devendo e ficar todo dia cobrando na tua porta,
mesmo sabendo que voc no tem dinheiro para pagar. O que vai adiantar? Aumenta o sofrimento.
Incio conta como difcil ver esses espritos marcarem seu prprio perisprito com essa dor.
Marcar o corpo espiritual, porque j tinham se arrependido, mas no queriam chegar l e pagar. Eles
eram forados a marcar.
P: No caso de uma pessoa que teve um acidente, um problema na mo e no poderia se
especializar na sua profisso. Balthazar diz que naquele momento ele no conseguiu ver a sua prpria
vaidade, a Lei veio e puniu.
Como fica isso, a Lei puni, a Lei no educa? O esprito no se auto corrige? Deus fica corrigindo
atravs da Lei?
R: A Lei de ao e reao automtica, existe um automatismo. Cada ato meu tem uma
correspondncia na mesma intensidade em sentido contrrio, desarmonizei vou ter que harmonizar. O
que acontece faa-se cumprir.
A palavra que se usa punio. O que punir? algum que saiu da regra, descumpriu a Lei e
voc vai l e ele tem algo em contrapartida a ao que ele fez. uma ao da Lei contra o indivduo,
mas que o objetivo corrigir.
P: Nessa hora a Lei atua porque ele j tem condio do arrependimento?
R: As duas coisas, porque ns no podemos esquecer que ele merece, porque no acontece nada
se a Lei no permitir.
O que ns temos que nos ligar no objetivo que levou o fato ocorrer.
17
P: Quando voc faz algo de fsico em voc, voc vai minando at chegar no rgo perispiritual.
O objetivo chegar na sua conscincia depois?
R: No. Quando vai de fora para dentro, ele mina o corpo fsico, mina o rgo no corpo
espiritual. Quando voc reencarna de novo, aquilo mecnico, no tem nada de moral ainda. Qual o
componente moral nisso? que voc faz, faz, faz, enquanto voc no parar de fazer, voc vai estar se
prejudicando sempre. Se voc entendeu o que acontece, chega l v o que fez e no vai fazer mais isso.
No um posicionamento que veio de dentro para fora, foi uma agresso de fora para dentro.
Vamos voltar para o moral que veio de dentro para fora. Olhei, identifiquei, me arrependi,
marquei o corpo mental. Depois, juntei foras necessrias para pagar aquilo, com o meu consentimento
isso passa para o corpo espiritual. Vou reencarnar, j venho com o corpo espiritual marcado com aquela
desorganizao, aquilo vai passar para o corpo fsico na hora da gestao, quando estou construindo o
corpo.
O que caracteriza o meu corpo fsico em termos de formao? Caracterstica gentica do pai e
da me mais as caractersticas trazidas pelo esprito no seu corpo espiritual. Constri aquilo
desorganizando o corpo fsico.
P: Os quistos espirituais fazem parte de uma leso de ordem fsica ou mental?
R: Pode ser os dois. Cada caso um caso.
Voc pode provocar uma desorganizao tanto de fora para dentro como de dentro para fora.
Depende da intensidade.
Eu no me arrependi, no fiz nada e tenho a doena incubada em mim. Tanto pode ser eu me
arrependi e vou vir para pagar. A eu comeo a trabalhar, como o objetivo da Lei no punir, corrigir,
a Lei est propondo que tem que aprender a fazer aquilo. Ele aprendeu? aprendeu, ento o Plano
Espiritual trata aquela doena quando ela ainda est no meio do caminho e no chegou no corpo fsico e
mata.
Ns estamos falando com entendimento assim, eu estou com o corpo espiritual desorganizado,
quando eu vou l e construo o meu corpo fsico, juntamente com as caractersticas genticas eu vou e
passo aquilo para o corpo fsico. Mas, de uma maneira mais correta voc fica com aquilo no corpo
espiritual e num determinado momento da vida aquilo surge e num momento preciso.
Incio diz que ns ficaramos abismados com as inseres que so feitas nesses corpos com uma
preciso tremenda. Isso est incubado ali e um dia vai pipocar no corpo do indivduo.
Eu que tinha que passar por isso, mas pelo trabalho os espritos olham e falam, no precisa, j
aprendeu o que tinha que aprender. Ento, essa doena retirada antes mesmo de eclodir no corpo
fsico.
O Dr. Hermann fala que muitos de ns so curados s sentados assistindo reunio pblica.
Aquilo ainda est nas camadas perispirituais interiores, tratado e nem chegou ao corpo fsico.
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Mrcia Cordeiro 24/04/1997
Ento, todas essas definies ou conceitos iniciais, esto todos aqui, dentro da apostila de
vocs.
Vamos raciocinar dois aspectos: o perisprito, como conceito doutrinrio, est estabelecido
tudo que a gente sabe dele a partir de duas fontes: uma a revelao dos Espritos, outra o estudo
dos fenmenos da mediunidade.
Tudo que vocs lerem de perisprito vem de uma das duas coisas: ou foram os Espritos que
revelaram ou, ento, foi a observao dos fenmenos medinicos, atravs dos quais a gente inferiu
que deveria haver um corpo, uma substncia com determinadas qualidade para que aquilo pudesse
acontecer.
Vocs esto estudando perisprito para uma finalidade especfica; no para o estudo sequer
da mediunidade curadora: vocs no esto estudando perisprito para entender mecanismos de
mediunidade nem mesmo da mediunidade curadora. O estudo do perisprito para vocs, nesse
momento, tem a finalidade da compreenso dos mecanismos perispirituais que estabelecem doena.
Assim, preciso que a gente coloque nosso objetivo porque, seno, ns vamos entrar num
estudo que enorme, que extenso, em que a gente tem que comparar uma srie de correlaes da
prtica medinica com a revelao dos Espritos e a gente no vai acabar nunca... e vamos ter s
uns trs ou quatro encontros a, at o Encontro... e pronto.
Ento, nos temos que dirigir o nosso estudo. Quando vocs forem a essas fontes que esto na
apostila ou outras vocs tm que buscar nesse estudo os elementos para compreenso da
correlao sade-doena participao do corpo perispiritual nessa histria.
Esse o primeiro foco que ns temos de ter, e para ns chegarmos a fazer esse foco, h
algumas orientaes bsicas (doutrinrias) que ns temos que resgatar:
Livro dos Espritos: questes 93, 94 e 95 so exatamente as questes nas quais se
estabelece a revelao do perisprito.
Kardec perguntou l: O Esprito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como
pretendem alguns, est sempre envolto numa substncia qualquer? (1) Resposta: Envolve-o uma
substncia, vaporosa para os teus olhos, mas ainda bastante grosseira para ns; vaporosa,
entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se onde queira. Nota de Kardec:
Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma; do mesmo modo, uma substncia que, por
comparao, se pode chamar perisprito, serve de envoltrio ao esprito propriamente dito.
Vamos analisar isso.
Quem pergunta, quer saber; ento, Kardec, ao perguntar: isso ou aquilo, porque j
havia duas correntes de idia e de entendimento. Ele leva o problema aos Espritos e recebe uma
resposta. A resposta a notcia de que o Esprito tem um envoltrio e ele est perguntando sobre
l................. desencarnado o Esprito no (1) Livro dos Espritos perg. 93 (parte 2 Cap. I).
Exercendo o Esprito, ao sobre a matria... [matria como ns conhecemos, acessvel aos
nossos cinco sentidos] os que julgam que a idia de Esprito implica a de ausncia completa de
tudo que seja matria, perguntam, com certa aparncia de razo, como pode ele obrar
materialmente.
Ento, perguntava-se a Jeanne Darc se as vozes apareciam vestidas ou nuas. Perguntou
Kardec aos Espritos: Envolve-os, a eles os Espritos algum tipo de substncia? Por qu?
Porque a nossa idia de Esprito que seja sempre uma coisa completamente diferente do que ns
somos; ao nos referirmos a mundo invisvel, a mundo espiritual, a alma do outro mundo, a casa
assombrada, ns estamos sempre esperando uma coisa incrvel, fantstica, extraordinria... e, a
partir da, nos levantamos as explicaes mais estapafrdias para os fenmenos que so as
manifestaes dos Espritos... at porque todas as religies ortodoxas no podem compreender
Esprito sem matria. por isso que o protestante espera a ressurreio dos corpos. por isso que o
Catolicismo se refere sempre a corpo: porque a idia de um ser lcido, inteligente, com forma mais
visvel, incorpreo no coube ainda no raciocnio religioso ortodoxo, atravs do tempo.
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Ento, face queles fenmenos inteligentes, nos quais se reconhecia uma vontade a mesa
girante, a tiptologia, aquela fenomenologia toda do sculo dezenove que no podia ser atribuda
ao mdium nem ao meio (havia uma vontade que produzia o fenmeno ao seu bel-prazer, que trazia
revelaes muitas vezes desconhecidas), impunha-se a pergunta: Como? Quem so esses que se
designam Espritos? (porque foram os prprios manifestantes que se designaram Espritos: essa
palavra no criao de Kardec; foram os Espritos que se designaram a si mesmos Espritos (A
primeira parte do Livro dos Mdiuns explica isso).
Ento, como que eles podem realizar isso se eles so incorpreos, se eles no so
constitudos de matria como ns a conhecemos? (Porque, se fosse, seriam perceptveis aos nossos
cinco sentidos...). Ento, a estava o calcanhar de Aquiles da teoria medinica, que vinha (a
mediunidade, os fenmenos ostensivos) comprovar a existncia de Espritos.
Logo, o nosso problema entender a ao do Esprito sobre a matria e, para compreender a
ao do Esprito sobre a matria, necessrio que a gente no incorra no seguinte erro: ... o
Esprito no uma abstrao, ser definido, limitado e circunscrito; encarnado no corpo, constitui a
alma quando o deixa, por ocasio da morte, [quando deixa o corpo] no sai dele despido de todo o
envoltrio: todos nos dizem que conservam a forma humana e, com efeito, quando nos aparecem,
trazem as que lhes conhecamos. (Livro dos Mdiuns item 53).
A ns podemos raciocinar assim: o que me interessa a ao do Esprito sobre a mesa
girante, o que me interessa a ao do Esprito sobre um fenmeno qualquer, se eu estou interessado
em saber sobre o perisprito?... Num determinado momento, a matria a mesa girante, noutro
determinado momento, a matria o corpo carnal.
Ento, preciso saber como ele age l na mesa girante, para saber como ele vai agir com o
corpo carnal. Porque a ao do Esprito, no do perisprito: perisprito no age, perisprito no
pensa, no inteligente, no tem autonomia.
Tudo isso que o contexto do nosso estudo na Seo Doutrinria, o resultado da ao do
SER INTELIGENTE atravs de um intermedirio. Esse intermedirio o perisprito. Ento, a culpa
do que quer que seja no do perisprito, do ser inteligente. Agora, como pode o Esprito
provocar aquilo tudo eu a gente vai estudar dentro da SEO DOUTRINRIA?... Ah... porque
h o perisprito.
Esse um ponto fundamental no nosso raciocnio, porque, seno, ns vamos buscar
qualidades no perisprito que no existem... e vamos querer explicaes que no podem ser
encontradas ali.
O Esprito age sobre a matria, sobre qualquer matria, inclusive a matria do corpo carnal
do qual ele se serve, durante o perodo da encarnao, atravs de um intermedirio que, para os
Espritos, (recordem a questo 93 em O Livro dos Espritos) ainda matria. Eles ainda dizem
assim: matria assaz grosseira para ns, mas invisvel para os vossos olhos.
Ento, para o Esprito, o perisprito e o corpo carnal so matrias, e, para agir sobre o corpo
carnal, ele precisa de uma matria menos grosseira que o corpo carnal: essa matria o perisprito;
mas matria no pensa, no decide. Quem decide o Esprito.
Vocs podem parar e raciocinar, e dizer assim: ... mas isso igual ao Nelson Rodrigues,
o bvio ululante... evidente que o Esprito que pensa... ele que o ser inteligente do
Universo... Mas quando ns vamos ao doutor, nos queixamos disso, daquilo e daquilo outro, o
doutor nos examina, no encontra nada nos exames e diz que tudo da nossa cabea, a gente troca
de doutor. (- Aquele doutor um ignorante: no pediu os exames necessrios para constatar a
minha doena. Como que podem os meus exames dar normais se eu me sinto to mal?...
Porque os exames esto direcionados para as alteraes da matria, e a matria est indo muito bem,
obrigado... quem est mal sou eu, o ser inteligente).
Em outras circunstncias, desiludidos dos doutores que no acham as causas das nossas
doenas, ns vamos procurar os mdiuns... e a, comeamos a dizer assim: Ah... est certo... O
doutor nem podia achar a causa da minha doena a minha doena espiritual... Quando eu
cheguei ao Centro Esprita, quando eu cheguei aqui, ali ou acol, a viram isso, aquilo e aquilo outro
junto de mim: por isso que eu estou doente. Est certo o doutor no podia encontrar.
20
E o que a tal causa espiritual da minha doena?... , necessariamente, a influncia de um

esprito sobre mim?... Ah... Esse pepino mais difcil de engolir... Quando o mdium nos diz que,
junto de ns... no vejo esprito nenhum junto de voc, no, voc mesmo que se perturba... A,
a gente j troca de Centro. (Por esse Centro fraco, porque eu me sinto to mal, e o mdium no
v nenhum obsessor junto de mim.)
Vejam como essa idia de que eu no tenho nada a ver com isso que acontece com meu
corpo profundamente arraigada em ns... mesmo em ns que somos freqentadores da Casa
Esprita e que temos conhecimento de Doutrina Esprita... Porque ns continuamos indo aos
mdicos e Medicina para que eles nos livrem dos nossos padecimentos, como se ns nada
tivssemos a ver com isso. Como se pudssemos levar o corpo a consertar como levamos a
batedeira, a geladeira ou a mquina de lavar, quando se desarranjam... E queremos obter da
Medicina a sade perfeita, a juventude eterna. Como se, sobre essa matria, no agssemos ns, os
senhores inteligentes.
Perisprito no pensa. Corpo carnal, menos ainda.
Ento, essa noo, essa certeza tem que estar conosco. Seno, ns no vamos conseguir nos
aprofundar nos mecanismos espirituais das doenas (que, em ltima anlise, o tema dessa seo
do Encontro), e tudo mais que vier pela revelao dos Espritos vai ficar sem possibilidade de
compreenso por ns... Porque, quanto mais eles nos esclarecem, eles esto nos esclarecendo sobre
os mecanismos que so deflagrados ou postos em ao pelo exerccio da nossa vontade.
por isso que, sem correo da vontade, no vamos ter correo dos desequilbrios que nos
acometerem.
Observem que Kardec, muito apropriadamente, comea a discusso do Livro dos Mdiuns,
discutindo o que o Esprito e enfatizando que Esprito no abstrao: ser definido, limitado,
circunscrito.
A, ele j comea a nos mostrar propriedades e funes de perisprito quando ele diz: O
Esprito encarnado no corpo constitui a alma (ainda no item 53 (obra citada)). Quando o deixa, por
ocasio da morte, no sai dele despido de todo o envoltrio. Todos nos dizem que conservam a
forma humana e, com efeito, quando nos aparecem, trazem as que lhes conhecamos. Ento a
forma perispiritual conhecida da mediunidade de vidncia ou, ento, dos fenmenos de
materializao.
Ento, aqueles seres dos quais se faziam as idias mais estapafrdias e que, nos ltimos
sculos, a igreja Catlica associou s formas demonacas, aqueles seres apresentavam-se sob forma
humana. Nem mais, nem menos.
Por que que ns estamos nos referindo a forma perispirtica?... Se ns voltarmos um
bocadinho no O Livro dos Mdiuns, ns vamos ver que o captulo anterior, que o captulo quarto
da parte primeira, a partir do item 51 tem uma mensagem de Lamennais exatamente sobre
Perisprito e sobre Esprito, e a comeam a ser discutidas propriedades e funes do perisprito. Diz
Lamennais: Esse fluido, que constitui o que uns... chama perisprito, a perfectibilidade dos
sentidos, a extenso da vista e das idias [E a, ele faz um adendo:] Falo aqui dos Espritos
elevados. Quanto aos Espritos inferiores, os fluidos terrestres ainda lhes so de todo inerentes;
logo, so, como vedes, matria. [Ento, quando os Espritos se referiram a matria assaz grosseria
para nossos sentidos, eles j se colocavam na posio de Espritos elevados... e l para os Espritos
elevados], esse fluido, que constitui o que uns chamam perisprito, a perfectibilidade dos
sentidos, a extenso da vista e das idias. Para os inferiores, a sua constituio est como o corpo
carnal est para a alma.
Ento, vamos observar o seguinte: o perisprito diferente de acordo com a posio na
escala esprita que cada Esprito ocupa... e ter funes graduadas por essa posio. As funes e as
propriedades que ns conhecemos ou nos foram reveladas ou ns as vivenciamos nos fenmenos da
mediunidade mas haver propriedades e funes que ns desconhecemos: ns nada sabemos do
perisprito de Esprito puro.
Ser preciso que ns nos coloquemos num determinado patamar de observao e no vamos
passar a extrapolar isso para toda a escala esprita: em se tratando de Espritos inferiores, (e a Terra,
21
por planeta de prova e expiao, abriga Espritos inferiores) ns vamos tratar o perisprito como
matria. Por qu?... Porque a sua constituio e, conseqentemente, suas propriedades estaro para
ns, Espritos, como o corpo carnal.
Observemos, ainda, alguns aspectos desse captulo primeiro (item 53): Observemo-nos
[aos Espritos] atentamente, no instante em que acabam de deixar a vida; acham-se em estado de
perturbao; tudo se lhes apresenta confuso, em torno; vem perfeito ou mutilado, conforme o
gnero da morte, o corpo que tiveram; por outro lado se reconhecem e sentem vivos; alguma coisa
lhes diz que aquele corpo lhes pertence, e no compreendem como podem estar separados dele.
Continuam a ver-se sob a forma que tinham antes de morrer, e esta viso, nalguns, produz, durante
certo tempo, singular iluso: a de se crerem ainda vivos.
Anotemos um aspecto importante para sabermos compreender essas sensaes, funes e
propriedades do perisprito: se o perisprito acompanha sempre o Esprito, no momento da
desencarnao em que ns somos alma vamos ter que ter uma correlao corpo carnalperisprito, ns vamos ter que ter a uma interao de algum modo. No momento em que ns nos
encontramos no estado de erraticidade vai cessar sobre o perisprito tudo que dizia respeito ao corpo
carnal. Qual ser o momento melhor para ns descobrirmos, ento, funes e propriedades que
dizem respeito ao perisprito ou ao corpo carnal?... Qual o momento da minha existncia em que
vou poder fazer plenamente essa distino?...
exatamente a que eu vou fazer a distino: a crise da morte, que Bozzano estudou. por
isso que todo aquele pessoal do sculo 19 se debrua sobre o momento do desencarne para estud-lo
e no, necessariamente, sobre a variedade de manifestaes medinicas... Porque j foi reparado
que o perisprito do mdium tem uma distino em relao ao perisprito das outras criaturas. isso
que vai levar Kardec no item 159 a se referir a uma organizao mais ou menos sensitiva... isso
que ele vai perceber quando estuda a lucidez sonamblica e diz: A faculdade est radicada no
organismo, independe do moral. (O Livro dos Mdiuns item 174 (Cap. XIV).
Ento o momento da crise da morte que eu vou fazer distino especfica, no momento da
separao, aquilo que Kardec vai estudar l no Cu e o Inferno sob o tema O Passamento que vou
exatamente perceber o que est mais para c para o corpo carnal e o que est mais para l para
o perisprito e vou observar mais: eu vou observar que, ligado ao corpo carnal, h propriedades no
perisprito que no existem para o perisprito do Esprito na erraticidade porque essa conjugao
corpo carnal e perisprito vai alterar os dois, tanto o corpo carnal quanto o perisprito.
Desentranhados os pontos de contato entre um e outro, o corpo cadver... e o perisprito retorna
propriedades que no podia exercer enquanto estava ligado ao corpo carnal.
Ento observem que o nosso estudo do perisprito ainda tem um enfoque especial: o
perisprito ligado ao corpo carnal.
Estudo do perisprito no fenmeno medinico, o estudo do perisprito do Esprito errante
vai-nos dar um ponto de comparao, de analogia, mas no necessariamente vai-nos dar os
mecanismos de que ns precisamos para a alma porque estamos interessados no estudo do
perisprito da alma... e a alma, por definio, Esprito, perisprito e corpo carnal.
Ento, ns temos que procurar nos nossos estudo, nas nossas referncias bibliogrficas os
autores que se preocuparam com isso: estudar o perisprito da alma ou que nos mostrem como
isso funciona porque, seno, ns vamos cair na fenomenologia medinica e depois, o que a gente
faz com isso para o nosso estudo?... Eu no posso, simplesmente, transpor isso porque isso
resultado da observao de fatos... E o fato se apresentou assim, e no assim. Ento, esse um
ponto cuidadoso nas referncias que ns formos levantar.
Observaremos, ento, que, neste momento em que o perisprito se desentranha do corpo
carnal, h um reflexo sobre o Esprito qual esse reflexo?... Ele se acha em estado de perturbao,
ele se apresenta confuso, ele se v possuindo dois corpos... mas ele ainda quer o qu?... Aquele
corpo com o qual ele estava acostumado, que viveu com ele 30, 60, 70, 80 anos... ( Aquele ali
que sou eu...) E durante muitas vezes, muito tempo ele permanece se julgando encarnado porque o
outro corpo to igualzinho quele que no h motivo para ele se julgar defunto... porque, na
cabea dele, defunto uma coisa sobrenatural.
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Tal a importncia do corpo carnal e da forma para ns... Ns tudo referimos, quando
encarnados, ao nosso corpo e, uma vez desatrelados deles, continuamos procurando referencial. O
perisprito passa a ser para ns, nesse instante, o referencial. Mas h um momento de confuso e de
perturbao, em que eu estou com um p l e outro c... com reflexos, inclusive, sobre a minha
possibilidade de concatenar idia e raciocnio a respeito disso: o estado de confuso das idias, da
possibilidade de expresso do pensamento quando eu comeo a me destacar do corpo carnal.
por isso aquela srie de advertncias de Kardec sobre a prece a favor dos moribundos ou
recm-desencarnados, dizendo que a prece age como magnetizao e o auxilia ao moribundo ou
ao recm-desencarnado a sair do estado de perturbao, a reconhecer-se a si mesmo.
Observem, ainda, algumas caractersticas importantes aqui:
Passado esse instante de confuso, o que acontece? O corpo se lhes torna uma veste
imprestvel de que se despiram e de que no guardam saudades; sentem-se mais leves, e como que
aliviados de um fardo. No mais experimentam as dores fsicas e se consideram felizes por poderem
elevar-se, transpor o espao, como tantas vezes o fizeram em sonho, quando vivos.
A h uma nota de Kardec, referente aos itens 400 a 418, que estuda a emancipao da alma,
na qual ele se refere aos sonhos que quase toda gente tem, em que nos vemos transportados atravs
do espao, como que voando, e ele diz que isso mera recordao do que o Esprito experimentou
quando durante o sono deixava, momentaneamente, o corpo material, levando consigo apenas o
corpo fludico, o que ele conservar depois da morte.
Observemos agora que, uma vez rotos os laos, uma vez cessada a influenciao da matria
sobre o corpo fludico, e, conseqentemente, sobre o Esprito, ns nos achamos muito felizes e
contentes por haver abandonado um envoltrio que nos tolhia, ns passamos a gozar de uma
liberdade que o corpo carnal no nos dava.
Ento, observem que, s nesse trecho, Kardec j falou de cinco a oito propriedades de
perisprito para ns... s nos mostrando o instante da desencarnao.
Esprito ser definido por quem?... Por um corpo que tem a forma humana. O Esprito o que
? No sabemos... Do que se constitui? No sabemos... Sua forma? Para ns abstrao. Mas o
perisprito define uma forma humana para o Esprito, que permite o reconhecimento de si mesmo.
No momento em que esse esprito se desentranha do corpo carnal, ele reconduzido a um estado de
liberdade e de certas 4propriedades que no podem-se manifestar enquanto ele est preso ao corpo
carnal.
Estando preso ao corpo carnal, ele transmite uma vitalidade que permite que a gente se
considere vivo no corpo carnal. Cessadas essas ligaes perisprito e corpo carnal temos cadver
de um lado, e Esprito errante do outro. Esse momento de desentranhamento dos laos varivel,
mais ou menos longo, acompanhado da perda da capacidade de concentrao das idias. Uma vez
desfeitos esses laos, ns no mais padecemos sensibilidade dolorosa.
Tudo isso funo e propriedade do perisprito, que est saltando aqui, do texto de Kardec.
Mais adiante, no final do item 54, quando ele continua a discutir a morte, como destruio
ou desagregao do envoltrio grosseiro, do invlucro que a alma abandona, ele continua a
acrescentar caractersticas do perisprito. Ele diz:
Este ltimo, o envoltrio sutil, fludico, etreo, vaporoso, invisvel, para ns, em seu
estado normal. [O estado normal do perisprito o do Esprito na erraticidade. Ns, encarnados, os
momentos de fenmeno medinico, os momentos de materializao, ns temos perisprito
modificado. O estado normal o perisprito do Esprito errante. Nesses outros momentos, devido s
suas propriedades, ns temos modificaes desse corpo perispiritual. Diz Kardec, ainda nesse item
54]:
Esse segundo invlucro da alma, ou perisprito, existe, pois, durante a vida corprea; na
vida corprea, ele o intermedirio de todas as sensaes que o Esprito percebe e pelo qual
transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os rgos do corpo. [Ento, o perisprito, para a
alma, um intermedirio que recolhe sensaes do mundo exterior e que manifesta a vontade do
Esprito nesse mesmo meio. mo e contramo].
23
Observem que no item 53 ele dizia que, uma vez livres do envoltrio corporal, no mais
experimentam as dores fsicas. Ento, essa sensibilidade que ns possumos em relao dor
localizada... observem isso: o doutor pergunta: Onde que di?... A gente aponta... Essa
localizao da dor s possvel alma, no possvel ao Esprito errante porque, na alma, o
perisprito vai funcionar como essa via de mo e contramo trazendo o conhecimento da sensao e
colocando a resposta do senhor inteligente, que o Esprito.
Observem mais ainda: sobre o perisprito que vai ocorrer a transmisso da vontade; ento
a j est outra revelao: atravs de exerccio da vontade que ns agimos sobre o perisprito.
No mecanismo das doenas, muitas vezes, ns vamos dizer assim: Mas por que que isto
me aconteceu?... Por que eu estou nesta ou naquela situao?... Na minha famlia nunca teve isso;
eu at essa idade, no tive nada disso; eu no fumo, no bebo; eu me alimento regularmente (e mais
no sei o qu)... Por que agora eu estou assim?... Eu estou diabtico... Estou hipertenso... Estou com
cncer, estou com tumor. Estou com isso, estou com aquilo. Em muitas dessas circunstncias, a
Medicina diz: a doena procurada. Em outras ocasies, a espiritualidade que revela: Foi
voc quem buscou isso. A, a gente diz assim: Eu no sou maluco, como que eu vou buscar
cncer para mim?... Na verdade, ns estamos na frente de um fato. Contra fato no h argumento...
E esses fatos que ns vamos precisar compreender para saber como que a doena brotou em
mim: Eu no nasci perfeitinho? No fui cuidado at essa poca pela Medicina? Eu nunca tive
doena grave nenhuma, eu nunca tive alterao nenhuma mais sria, eu nunca levei nenhum gnero
de vida que levasse a essa situao... Como eu isso apareceu em mim agora? De onde que veio
isso?...
... Pela correlao entre sistema nervoso central e perisprito1. Ns hoje vamos ver Kardec.
Depois, vamos entrar em outros autores. Adiantando isso um pouquinho, Andr Luiz diz que
ningum sabe onde comea e termina a ligao entre o perisprito e o corpo carnal. Ele fala sobre
algumas estruturas celulares que a gente designa, genericamente, de mitocndrias e que parte
dessas estruturas j tem um componente fludico-perispirtico... Eu, o senhor desses corpos, ao
receber a mensagem, essas estruturas me permitem localiz-la o dedo do p que est doendo...
Disso h reas especficas no sistema nervoso central com representao corporal. Quando eu
perder esse corpo, no sinto dor nem da cabea nem do p: eu sinto dor em todo o meu ser nisso
que aparece o outro l, na mesa medinica; ele no se queixa do p, da cabea, nem do estmago,
ele se queixa de mal-estar geral ele no pode mais localizar a dor.
A gente vai ao Resumo Terico das Sensaes dos Espritos Kardec enftico nessas
distines.
Observemos bem...
O mdium o que? uma alma... Quem tem o corpo?... Ento, o mdium quem localiza...
e ele serve como localizador para o Esprito porque o Esprito no tem mais como localizar. Ento
ele invalidado por ondas de dor e, na aproximao medinica, medida que o Esprito se
aproxima, o mdium, primeiro invalidado por ondas de dor fsica ou moral -, s depois que se
completa o processo da incorporao que ele localiza a dor. No isso que vocs sentem l na
mesa?... Ou dor fsica ou moral. Vocs sentem como se fosse uma onda em cima de vocs. Tudo
comea a vibrar: depois que se liga perisprito e perisprito, a o sistema nervoso do corpo carnal
que localiza a dor. por isso que, depois de completado o processo de ligao fludica, vocs
dizem: Ah... minha cabea, ah... isso ou aquilo... Mas, de incio, no dizem, no...
Ento, observemos: intermedirio das sensaes que o Esprito percebe... transmisso da
vontade do Esprito, ao exterior... e atua sobre os rgos do corpo. Vocs grifem isso a no livro
O Livro dos Mdiuns at sair l na capa... Kardec j disse isso, hein?!... Atua sobre os rgos do
corpo. a forma como o Esprito transmite o que ele ao corpo carnal.
Isso j era to pressentido na Antigidade, que os primeiros estudos em Medicina l de
Hipcrates e tudo o mais definiam as doenas pelo temperamento e pela personalidade, e tentavase ver por que determinadas criaturas adoeciam de certas doenas e outras criaturas adoeciam de
outras doenas... e fazia-se um perfil: criaturas com esse comportamento e esse temperamento
1
Foi feita uma pergunta.
24
sofriam disso, disso e daquilo outro. Ento ns temos os humores hipocrticos, os quatro humores
hipocrticos, e achava-se que alguma coisa era o responsvel pela conduo desses males pelo
corpo, e essa conduo desses males iria atingir esse, aquele ou aquele rgo.
Ento, essa noo de ao da vontade sobre o prprio corpo, isso desde o incio da
Medicina... A vocs vo dizer: Mas... por que, hoje em dia, a Medicina se tornou mecanicista,
reducionista?... Por que que eu vou a um especialista e levo o estmago para tratar, vou a outro e
levo o tero para tratar?... - Primeiro, pelo acervo de conhecimento pelo corpo: em 200 anos, ns
conhecemos mais sobre o corpo humano do que conhecemos desde que se estabeleceu a
humanidade na Terra. (Esse o primeiro ponto no tem ningum que domine esse total. Ento,
por isso, ns temos o desdobramento das especialidades). E, depois, porque ns, pelo materialismo,
comeando a encontrar causas que, inicialmente, eram invisveis dos males e das doenas
quando no se conhecia o microscpio e o mundo dos infinitamente pequenos, no se rastreava
causa para doenas, os tratamento eram completamente empricos, a partir do momento que se
encontraram causas no mundo infinitesimal no se procurou mais o porqu daquele mundo
infinitesimal se transformar em agente catalizador de doenas. A extenso do conhecimento j
mostra que o mundo infinitesimal numa criatura causa problemas, noutra no causa.
Estamos cada vez mais entrando no conhecimento corporal, procurando o qu?... O agente
causal. Enquanto no nos rendermos evidncia do Esprito, ns vamos continuar com a Medicina
aumentando de especialidades: hoje eu levo o estmago, amanh eu levo o estmago para um
doutor e o duodeno para o outro... porque, quanto mais ns avanarmos na perquirio do corpo
carnal, a massa de conhecimento vai ser maior, e vamos nos segmentar cada vez mais, ns vamos,
passo a passo, ter de retomar o conceito de unidade e de uma vontade atuando sobre os rgos do
corpo. No vamos jogar fora a Cincia, mas, alm dela, vamos reeducar a vontade, que a proposta
do nosso estudo na rea doutrinria. Para no enfermarmos ou, ao enfermarmos, colaboramos com
as medidas da cura e no agirmos de tal maneira que a gente piore a prpria sade.
Isso ns vamos estudar quando estudarmos cura (de que maneira eu me curo?)... Est a a
apostila de vocs) e vamos ver todos os fatores ligados cura. Cura no , exclusivamente, a
cessao de sintomas. No final da apostila h essa discusso: discusso sobre a cura o que que
eu posso considerar como cura; e a capa da apostila, se eu no me engano, tem uma frase (sobre
isso) de Incio Bittencourt (acho que na da Doutrinria mesmo). O corpo reflete o que h no
Esprito: sendo assim, o Esprito precisa ser curado primeiro. A Medicina espiritual h de ser
associada Medicina humana, em funo de que uma vai cuidar do corpo e a outra, do Esprito. A
Medicina Espiritual socorre o perisprito, mas tambm socorre o corpo. Ela no se sobrepe ao
remdio porque cada um age no seu campo. Cada um tem a sua esfera de ao, cada um tem o seu
momento.
Para sintetizar em duas situaes:
Voc tem uma doena fsica, resultado de aes do Esprito com o desarranjo do perisprito.
A Medicina capaz de dar alvio quela criatura: ela cessa de expressar a doena no corpo carnal;
se o Esprito no se curou das causas morais que levam quelas alteraes o que vai acontecer?...
Ou volta o mesmo sintoma ou aparece outra doena passvel de ocorrer pelo mesmo desarranjo.
Quando ns temos cura definitiva perispirtica e corporal porque h modificao do Esprito,
junto com o socorro da Medicina. Como que vou saber quando isso aconteceu?... S guia
espiritual sabe. Vamos botar o nosso bon onde a gente pode alcanar... Porque ns no temos
critrios humanos para isso.
... S para resumir em dois tpicos. Isso tem umas oito ou dez variaes para discutir: eu
peguei os dois extremos.
Perisprito, ento, fio, para nos servirmos de uma comparao material, fio eltrico
condutor que serve para a recepo e a transmisso do pensamento. Tomando em considerao
apenas o elemento material pondervel, que o corpo carnal, a Medicina, na apreciao dos fatos,
se priva de uma causa incessante de ao.
Ento, Kardec j conheceu o papel do perisprito no mecanismo da doena, quando lamenta
que a Medicina se restrinja apreciao do corpo carnal, e v o perisprito uma causa de ao
25
tambm no foi toa que ele fez a diferena entre loucura patolgica e loucura obsessional.
Ento, isso no apareceu com Andr Luiz, no. Kardec foi magnetizador durante mais de 20 anos:
experimentou, teve sonmbulos e, conseqentemente, conheceu o papel do fluido na gnese das
doenas e no tratamento delas. Ento ele fala com conhecimento de causa.
O perisprito... [- ele conclui a ainda, nesse pargrafo -]... no conhecimento do perisprito
est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis2 (no campo da Medicina e da doena). O
perisprito no constitui uma dessas hipteses de que a cincia costuma valer-se para a explicao
de um fato. Sua existncia no foi apenas revelada pelos Espritos, resulta de observaes, como
teremos ocasio de demonstrar. Por ora e por no nos anteciparmos, em relao aos fatos, limitarnos-emos a dizer que, quer durante a sua unio com o corpo, quer depois de separar-se dele, a alma
nunca est desligada do seu perisprito.
No final do item 55 ele diz o seguinte:
O perisprito faz, portanto, parte integrante do Esprito como o corpo o faz do homem.
Porm, o esprito, por si s, no o Esprito, do mesmo modo que s o corpo no constitui o
homem, porquanto o perisprito no pensa. Ele para o Esprito o que o corpo para o homem: o
agente de instrumento de sua ao.
Se nos encontrarmos numa situao de doena que nos impea de entrar em contato com o
mundo exterior, ns nos julgamos e somos julgados quase mortos. Vocs tm a o caso das criaturas
que, por uma srie de circunstncias, entraram na chamada vida vegetativa: no falam,
pretensamente no ouvem, no se movem, no podem buscar o alimento nem a higiene do corpo
fsico... Sem perisprito, ns estaramos na mesma situao. preciso um agente, um intermedirio
para ns ser inteligente entrarmos em contato com o mundo exterior: esse intermedirio o
perisprito. Ns no agimos diretamente sobre o corpo carnal, ns o fazemos atravs do perisprito e
recebemos atravs do perisprito o que o corpo carnal obtm de informao no mundo exterior.
por isso a importncia desse Esprito para os temas que ns vamos desenvolver no decorrer dessa
seo do Encontro.
No final do item 56, Kardec vai dando outras propriedades do perisprito. No final do
primeiro pargrafo ele diz assim:
A matria sutil do perisprito no possui a tenacidade nem a rigidez da matria compacto
do corpo; , se assim ns podemos exprimir, flexvel e expansvel, donde resulta que a forma que
toma, conquanto decalcada na do corpo, no absoluta, amolga-se vontade do Esprito, que lhe
pode dar a aparncia que entenda, ao passo que o invlucro slido lhe oferece invencvel
resistncia.
A, mais tarde, ns vamos ver uma diferena entre o pensamento de Kardec, por exemplo, e
o de Len Denis: Kardec acha que o perisprito se molda pelo corpo, e a maior parte dos outros
autores acha que o corpo se molda pelo perisprito. uma diferena na observao da matriz da
forma humana; Kardec admite que o corpo a matriz da forma humana perispirtica os outros
autores raciocinam de modo inverso.
Observem que, livre desse obstculo que o comprimia, [que o corpo, que o invlucro
slido que lhe d invencvel resistncia o perisprito se dilata ou contrai, se transforma: presta-se,
numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua.
Se ns pudssemos sintetizar numa palavra isso, diramos que ele plstico. (Quando no se
encontra sob as injunes do invlucro slido que o corpo carnal, nessas circunstncias).
Por efeito dessa propriedade do seu envoltrio fludico, que o Esprito que quer dar-se a
conhecer pode, em sendo necessrio, tomar a aparncia exata que tinha quando vivo, at mesmo
com os acidentes corporais que possam constituir sinais para o reconhecimento.
Os Espritos, portanto, so, como se v, seres semelhantes a ns, constituindo, ao nosso
derredor, toda uma populao, invisvel no estado normal. Dizemos no estado normal, porque
conforme veremos, essa invisibilidade nada tem de absoluta.
Ento, ns temos:
(1a) propriedades do perisprito do Esprito errante;
2
Item 54 - Penltimo Pargrafo - na 27 Edio, o Pargrafo termina a (at hoje insolveis).
26
(1b) propriedades do perisprito da alma;

(2a) a ao sobre os rgos do corpo carnal, dependendo do intermedirio que o
perisprito;
(2b) o perisprito como essa via de mo dupla para a recepo e a transmisso do
pensamento, que obedece vontade do ser inteligente;
- temos um momento nico em que a gente percebe a diferena de propriedades entre
perisprito da alma e o perisprito do Esprito errante, que o momento do desencarne mesmo.
Ento, so trs blocos de observao sobre o perisprito.
O item 58, no finalzinho, diz assim:
O Esprito precisa, pois, de matria, para atuar sobre a matria. Tem por instrumento direto
de sua ao o perisprito, como o homem tem o corpo. Ora, o perisprito matria, conforme
acabamos de ver. Depois, serve-lhe tambm de agente intermedirio o fluido universal, espcie de
veculo sobre que ele atua, como ns atuamos sobre o ar, para obter determinados efeitos, por meio
da dilatao, da compresso, da propulso, ou das vibraes.
No final desse item ele ainda diz:
Conhecia esta causa que o perisprito, desaparece o maravilhoso e essa causa se inclui
toda nas propriedades semi-materiais do perisprito.
Fizemos a leitura aqui, em conjunto, do texto de Kardec porque precisamos estabelecer estas
diferenas para o estudo que ns vamos encetar daqui em diante. preciso ns termos esse
embasamento em Kardec, vocs vo estudar o item intitulado O Pensamento em O Cu e o
Inferno... o primeiro captulo da segunda parte (nessa minha edio pgina 166) porque ele vai
observando formas de desencarne dar luz ainda outras propriedades do perisprito e as
repercusses da ligao tenaz entre o perisprito e o envoltrio grosseiro, no corpo carnal.
Essas bases em Kardec precisam ser nossas conhecidas porque depois a gente no pode cair
l no ponto dos fenmenos das manifestaes para tirar aquelas propriedades de l para o nosso
estudo sobre a doena porque vamos estar observando, num primeiro momento, correlao
perisprito na alma que, momentaneamente, detm um corpo doente... depois ns vamos estudar
perisprito no mdium que est agindo sobre o doente, e vamo-nos lembrar que os Espritos
curadores tambm esto revestidos de perisprito.
Ento, so trs pontos de observao para ns sobre o perisprito, e a gente precisa alargar
esse entendimento.
... propriedades semi-materiais?... No meu livro est materiais...
Na minha edio est semi... Final do item 58, na minha a pgina 81... a minha edio
59. O meu diz: ... essa causa se inclui toda nas propriedades semi-materiais do perisprito. Minha
edio diz semi-materiais.
Ns estamos tratando de uma substncia, de um envoltrio que o tempo todo dito semi...
Quer dizer: provavelmente, essa edio a est com a idia errnea... No O Livro dos Espritos a
designao tambm semi-material... H no homem trs coisas... Qual a questo?
H no homem alguma outra coisa alm da alma e do corpo?
H o lao que liga a alma ao corpo.
- [Subpergunta] De que natureza esse lao?
Semi-material, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o corpo. preciso que seja
assim para que os dois se possam comunicar um com o outro [o Esprito e o corpo]. Por meio desse
lao que o Esprito atua sobre a matria e reciprocamente [a matria sobre o Esprito].
A, Kardec diz:
O homem , portanto, formado de trs partes essenciais:
1o o corpo ou ser material, anlogo ao dos animais e animado pelo mesmo princpio vital;
2o a alma, Esprito encarnado que tem no corpo a sua habitao;
3o o princpio intermedirio, ou perisprito, substncia semi-material que serve de primeiro
envoltrio ao Esprito e liga a alma ao corpo. Tais, num fruto, o grmen, o perisperma e a casca.
27
Todas as referncias que eu conheo dizem semi-material. Essa edio deve estar errnea.
H umas outras edies tambm que esto saindo com umas alteraes nas definies de mdium
curador... Vocs prestem ateno. Ali, tambm, foram trocadas algumas palavras que mudam
completamente o sentido do texto. Ento, h mais essa alterao a.
Todas as vezes a gente v a expresso semi-material por qu? Porque a referncia o
fluido, e o fluido, segundo a questo 27-a, intermedirio entre Esprito e matria. Tanto que, num
determinado momento da 27-a, os Espritos respondem a Kardec: ... fluido, como a matria
matria. Ou seja, estabelecendo uma distino para a qual ns no temos uma palavra apropriada
a mais apropriada foi a palavra fluido; ento, passou-se a usar a designao semi-material. Quer
dizer, essa observao a, certamente, erro de reviso. Porque em O Livro dos Espritos, a questo
93 e outros itens se referem sempre expresso semi-material.
... que acessvel aos cinco sentidos... (Mrcia).
... fluido... (companheiro do grupo)
... porque no acessvel aos cinco sentidos... Mas foi boa a observao para a gente
prestar ateno nisso a; eu no sei qual a edio que vocs tm em casa de O Livro dos
Mdiuns... prestar ateno nisso.
Eu estou no horrio: nove horas.
Tm perguntas, ainda, dentro das definies bsicas?... Ns vamos comear das definies
para, depois, comeara a torcer o rabo da porca...
Ento, por favor, releiam o Livro dos Espritos (93, 94 e 95), esse primeiro captulo da
segunda parte de O Livro dos Mdiuns Da Ao dos Espritos sobre a Matria -, e leiam o
primeiro captulo da segunda parte de O Cu e o Inferno O passamento. E, como vai dar tempo,
porque s no ms que vem, A Crise da Morte (Ernesto Bozzano) para ns nos fundamentarmos a
em definies. E vocs vo perceber que o item c-10 da apostila est fundamentado na anlise de
fenmenos medinicos: tudo que est l de propriedade, disso e daquilo, est no enfoque do
perisprito, do ponto de vista de manifestao medinica... e ns vamos deter no estudo de
correlaes do perisprito com o corpo carnal.
Ento, acho que no tem mais nada.
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Mrcia Cordeiro Continuao da aula do dia 24/04/1997
A alma est durante a vida material, assim como depois da morte, revestida constantemente
de um envoltrio fludico, mais ou menos sutil e etreo que Kardec denominou perisprito, corpo
fludico, ou corpo espiritual. Como participa simultaneamente da alma e do corpo material, o
perisprito serve de intermedirio a ambos (alma e corpo). Transmite a alma as impresses dos
sentidos e comunica ao corpo as vontades do Esprito.
Os Espritos conservam a forma humana porque o esprito encerra todo um organismo
fludico, modelo, pelo qual a matria se h de organizar, no condicionamento fsico.
O Perisprito assegura a conservao da individualidade. Fixa os progressos j realizados, e
sintetiza o estado de adiantamento do ser. no perisprito que se gravam as lembranas. nele
(perisprito) que os conhecimentos se incorporam. E, porque imutvel, conservamos a recordao
do que se passou em tempos longnquos.
A indestrutibilidade e a estabilidade constitucional do perisprito fazem dele o conservador
das formas orgnicas, manuteno da forma fsica, tanto interna como externa.
O perisprito o invlucro permanente do esprito, ao passo que o corpo fsico no passa de
envoltrio temporrio, veste emprestada que tomamos para realizar a peregrinao terrena. O
perisprito constitui, em sua ntima ligao com o Esprito, o elemento essencial e persistente da
nossa individualidade, atravs das mltiplas existncias que nos dado percorrer.
Durante a vida, o corpo recebe as impresses exteriores e as transmitem ao Esprito por
intermdio do perisprito.
E finalmente, a noo do perisprito nos vai fazer perceber como o duplo fludico pode ser
considerado o conservador da vida orgnica.
Observemos que a fase inicial encontrada na apostila do EEME, parte II, item 8, pg. 49,
que diz: ...no corpo espiritual ou perisprito esto as matrizes das funes que se manifestam na
organizao somtica coloca-nos frente de uma discusso que no nem simples, nem curta.
O problema a ao do esprito sobre a matria, como dizamos na aula anterior (24/04/97).
Como que ns, que temos uma composio que certamente distinta da matria, podemos agir
sobre ela (matria), j que ns mesmos no somos regidos pelas Leis que regem a matria.
Somos alguma coisa porque somos criaturas de Deus. Incriado, s Deus o . Imaterial, s
Deus. O Esprito, portanto, h de ser feito de alguma coisa. E esta coisa deve ser distinta
daquilo que ns conhecemos como matria, j que as nossas possibilidades so completamente
distintas das possibilidades da matria. E a 1 delas a inteligncia. A segunda o sentimento. Mas
que ns havemos de ser alguma coisa, isto fora de dvida, porque ns no somos iguais a Deus.
Ns somos criaturas de Deus.
Ento, como que ns, que somos compostos ou constitudos, ou formados de
alguma coisa que no sabemos o que e, que s sabemos que as leis que nos regem so, do ponto
de vista geral das Leis do Universo, as Morais. Baseados no livre arbtrio, na razo e no
comportamento, como que ns vamos exercer a nossa ao no mundo corpreo? Seja o mundo
corpreo material, propriamente dito, quando estamos no processo da encarnao, seja o mundo
corpreo fludico, que ainda no deixou de ser matria. No estado um pouco distinto dessa matria
que podemos perceber pelos (ou com) os cincos sentidos, mas ainda assim matria.
justamente este o aspecto principal entre alguns outros, do papelgrafo 7 e 8 deste 2 tema
(como vamos nos curar) e a discusso, a partir o item 8 (na funo do perisprito) e a seqncia da
apostila que serve de embasamento para o nosso estudo e o nosso raciocnio.
Lendo essas assertivas teramos uma srie de perguntas a fazer a Dellane e Denis:
Como que o Esprito age sobre a matria?
Qual o ponto de apoio, de interligao no qual ele (o Esprito) pode realizar isso (agir
sobre a matria)?
Qual o papel que este elemento fludico intermedirio, que o perisprito, vai ter em
passar, em transformar (podemos pensar num perisprito como um transformador) o Esprito, com
energias que lhe so prprias, relacionadas com a inteligncia e o sentimento? A matria um
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circuito energtico na base da teoria atmica e o perisprito como um transformador que pega a
energia do Esprito e transforma, de forma que (a energia) possa agir sobre a matria. Pega da
matria e transforma de maneira que ela possa ser percebida pelo Esprito, j que esses 2 elementos
(Esprito e matria) no podem estar em contato a agir entre si, repercutir um no outro sem o
intermedirio fludico, que o perisprito. Esse o n da questo.
Basicamente isso que ns temos que discutir para compreendermos a seqncia de
concluses que vo brotando, mas, que em todas elas : exatamente Livro dos Mdiuns, Cap. I,
Parte II, Ao dos Esprito sobre a matria.
At onde perisprito matria e fluido?
Quando que o perisprito chega a aproximar-se da constituio do Esprito?
Em que ponto do corpo humano feito essa ligao Esprito?
Onde se faz essa transmutao?
Penso e desejo. E quando que pensamento, desejo, sentimento, se transforma em realidade,
em fenmeno fsico-qumico dentro do corpo carnal?
Estamos estudando que emoo e sentimento alteram o corpo carnal, mas emoo e
sentimento no vendem na farmcia. Emoo e sentimento no esto disponveis para ns numa
forma materializada. Emoo e sentimento so constitudos de que? Porm no deixam de ter uma
ao que perceptvel. E esse a nossa discusso.
Vejamos alguns exemplo para melhor compreendermos esse processo:
Temos em Andr Luiz, no livro Entre a Terra e o Cu, Cap. 12, Pg. 75, cujo ttulo
Estudando sempre a situao seguinte:
Esto aqui relacionados espritos que esto encarnados e desencarnados; um benfeitor
encarnado, acompanhado de aprendizes da intercesso que so Andr Lus e Hilrio. Esto
atendendo uma senhora encarnada por nome de Antonina que ser levada pelo mecanismo do sono
ao mundo invisvel para ver o filho desencarnado. uma visita de estmulo quele corao materno.
Quando o Ministro Clarncio, Andr Lus e Hilrio chegam casa de Antonina, que levada para
visitar Marcos (seu filho), encontram l um desencarnado que faz parte da equipe familiar av de
Antonina Leonardo.
H uma distino interessante entre o Sr. Leonardo, Antonina, Clarncio, Andr Lus e
Hilrio. Encontram o Sr. Leonardo dormitando numa velha cadeira e Hilrio pergunta:
Ser sono? Desencarnado dormindo?
Clarncio explica assim:
Sim. Na fase em que se encontra, Leonardo se subordina a todos os fenmenos da
exist6encia vulgar. No prescinde, assim, do repouso para refazer-se. Leonardo desencarnado tem
os apetites, as necessidades e precisa seguir o mesmo padro de condicionamento de Antonina que
encarnada. Mas Leonardo j deixou o corpo na cova faz tempo!... Como que pode? Aquelas
necessidades no eram do corpo carnal? No era o corpo que precisava ser alimentado, repousar e
dos cuidados da sade? Como que Leonardo esprito, que no tem mais corpo, continua com as
necessidades quando encarnado? Ento de quem so as necessidades? De Leonardo ou do corpo
carnal?
E Clarncio continua auxiliando Andr Lus e Hilrio na compreenso do fato apresentado.
Diz ento: sem dvida, o ancio trazia um veculo semelhante ao nosso, isto , um corpo
perispiritual segundo os princpios organognicos que presidem a constituio do corpo espiritual.
Contudo, mostrava-se to pesado e to denso como se ainda envergasse a tnica de carne.
Olhando Leonardo, ele parecia mais um Esprito encarnado do que desencarnado. Estava
mais para alma do que para esprito errante. Esse aspecto de Leonardo esprito, com aparncia de
encarnado, era desagradvel.
Clarncio continua explicando:
O psicossoma ou perisprito da definio esprita no idntico de maneira absoluta em
todos ns. Assim como, na realidade, no existem dois corpos fsicos totalmente iguais. Cada
criatura, vive num carro celular diferente, apesar das peas semelhantes impostas pela lei das
formas. No crculo de matria densa, sofre a alma encarnada os efeitos da herana recolhida dos
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pais. Entretanto, na essncia, a Lei da herana funciona invariavelmente do indivduo para ele
mesmo. Detemos to somente o que seja exclusivamente nosso ou aquilo que buscamos.
Diz Clarncio ainda:
Conforme a vida de nossa mente, assim vive nosso corpo espiritual. Nosso amigo Leonardo
entregou-se demasiado s criaes interiores do tdio, dio, desencanto, aflio e condensou
semelhantes foras em si mesmo, coagulando-as desse modo, no veculo que lhe serve s
manifestaes. Da esse aspecto escuro e pastoso que apresenta. Nossas obras ficam conosco.
Somos herdeiros de ns mesmo.
Logo, estamos a frente de um esprito errante, desencarnado que continua apresentando uma
conformao e uma aparncia semelhante ao corpo carnal, porque o tom da emoo que ele
alimentou no decorrer da vida materializou, cristalizou o perisprito com a aparncia do corpo
carnal. Quem sente Leonardo esprito; quem pensa Leonardo esprito; quem se altera o
perisprito de Leonardo.
Enquanto Leonardo estava encarnado as alteraes do perisprito repercutiam mais ou
menos intensamente sobre o corpo carnal. A partir do momento em que o corpo foi devolvido ao
tmulo, est Leonardo com as alteraes que teria infringido ao corpo carnal, se permanecesse
ainda encarnado, ou, se imediatamente aps o desencarne, tomasse novo corpo. O perisprito s
poderia formar alguma coisa de acordo com o seu prprio modelo, a sua prpria matriz. Como
vamos entender este processo? Temos que mergulhar em Evoluo em Dois Mundos para comear
a compreenso das estruturas somticas.
Quando dizemos estruturas somticas estamos falando do corpo carnal perecvel, que tem
ligao mais intensa ou mais direta com o perisprito, atravs das clulas, rgos, estruturas e que
recebem o impacto da emoo do Esprito e as traduzem em fenmenos dentro do corpo carnal.
A maior parte dos componentes aqui presente (est se referindo as pessoas que estavam na
reunio de 24/07/97) j passaram pelo Curso de Orientao Medinica, onde estudaram a parte de
anatomia e dos centros de fora. E lembramos que quando conversamos sobre certos aspectos da
anatomia e dos centros de fora no Curso, enfatizamos que esse corpo que nos parece linear e
macio, na verdade composto de bilhes de micro estruturas vivas. A menor partcula do corpo
que mantm as suas funes, e que a gente chama de clula, ns conhecemos e a temos em casa,
dentro da geladeira o ovo.
O ovo uma clula macroscpica, que a gente v a olho nu. Do ovo vai sair um indivduo
que reproduzir todas as caractersticas de uma espcie, se deixamo-lo em chocadeira.
Quando quebramos o ovo temos:
a casca;
a pelcula;
uma massa gelatinosa, transparente e a clara;
e o ncleo, que a gema.
Essa estruturao repete, mais ou menos, o que so todas as clulas, no muito
especializadas as mais simples. Uma estrutura nuclear central, circundada por uma matria
protoplasmtica ou citoplasmtica, envolvida por uma membrana como aquela pelcula (a do ovo).
No caso do ovo, a clula que vai dar origem ao novo indivduo est protegida pela casca e
pelo mecanismo de reproduo da galinha, isto necessrio. O novo organismo cuidado fora do
corpo materno da galinha. Da a necessidade da casca como proteo. Mas a estrutura bsica de
qualquer clula est caracterizada pelo exemplo que citamos do ovo: uma membrana, um
citoplasma ou protoplasma e o ncleo.
Evidentemente as nossas clulas so mais complexas que a clula ovo que temos em nossa
geladeira, at porque o nosso organismo o mais complexo dentro da srie animal, pertencente a
Terra. E mais complexo porque serve ao ser inteligente. E essas clulas precisam permitir ao ser
inteligente uma srie de funes. como se fosse uma ferramenta mais especializada para o
operrio exercer suas funes.
A galinha e outros animais inferiores tm funes restritas dentro do planeta Terra. o
homem que precisa do corpo mais elaborada. Assim, a nossa clula tem um cem nmeros de
31
estruturas, que no esto presentes na clula ovo. E essas estruturas so invisveis aos nossos olhos,
porm esto patentes no estudo das clulas e dos tecidos a chamada Histologia.
As clulas humanas de uma maneira geral e, lembremos que os vrios tecidos e rgos tm
clulas especializadas como por exemplo: o que a fibra muscular cardaca faz, a clula do rim no
faz; o que as clulas do estmago fazem, as clulas do sistema nervoso no realizam. Ento teremos
formas celulares, estruturas celulares e funes de acordo com que aquelas estruturas precisam
realizar dentro do conjunto que o corpo. Logo, vamos alcanando uma complexidade cada vez
mais o organismo humano.
Perguntamos: como se d este processo de complexidade se todos ns samos de um ovo
inicial?
Resposta: A unio do vulo (clula sexual feminina) materno com o espermatozide (clula
sexual masculina) deu origem a clula ovo ou zigoto e, dela saiu o nosso corpo especializado,
diferenciado, com uma srie de rgos distintos, cada um cumprindo a sua funo, a bem da vida
corprea, da ferramenta que o Esprito encarnado necessita para a realizao da Evoluo
aprimoramento da inteligncia e o refinamento do sentimento.
evidente que o ovo humano vai estar assentado em caractersticas e ascendentes que no
so as mesmas que as do ovo da galinha. O corpo que o esprito tem que produzir infinitamente
mais complexo que aquele do princpio inteligente o ovo da galinha.
Observamos, mais uma vez, a frase inicial que est no item 8, que trata das funes do
perisprito: ... no corpo espiritual ou perisprito que esto as matrizes das funes que se
manifestam na organizao somtica. Ento o sistema nervoso faz o que faz; o corao faz o que
faz; o estmago faz o que faz; o rim faz o que faz, porque no corpo perispiritual que esto as
matrizes de suas funes.
Aquela clula inicial foi se transformando em clulas diferenciadas e especializadas sob um
comando. E esse comando do perisprito. E como o perisprito aprendeu a mandar o corao bater
a vida inteira, tantos batimentos por minuto, mantendo-nos vivos, fazer o estmago digerir; fazer o
rim filtrar o sangue e fazer o sistema nervoso coordenar todo esse processo de funcionamento?
Quem ensinou o perisprito? Como pde o perisprito adquirir suas propriedades funcionais?
Mrcia pergunta: quantas vezes ns comandamos o corao por dia? Lembramos do
perodo em que estvamos dentro da barriga de nossa me. Estamos esquecidos.
Mrcia: Lembro-me perfeitamente. No tomei conta de nada disso. Era o perisprito.
Tinha uma forma restringida. Passei da forma adulta para a forma fetal. E foi nessa forma fetal que
fui interligada ao perisprito de minha me. E o mesmo aconteceu e acontece com todos. Naquele
momento entramos por um perodo de perturbao, mais ou menos acentuado, por mais ou menor
tempo, de acordo com os crditos de evoluo que trazemos, ou j desde o instante da fecundao,
ou alguns de ns, antes como Sigismundo (Missionrios da Luz, Cap. Da Reencarnao). Outros
com mais amplitude de evoluo no se ligam desde o instante da fecundao (a clula ovo). E
toca a desenvolver o corpo na barriga da me.
Mrcia pergunta ainda: em que momento, ns Espritos, definitivamente, nos ligamos
quele arcabouo (corpo) que se desenvolve no corpo materno?
Quem est fazendo o corpo?
Resposta: a me.
E quem ensinou o perisprito da me a fazer o corpo do filho?
P.S. Para compreenso do que se pergunta, Mrcia l o livro Evoluo em Dois Mundos,
Cap. 15 da 2 Parte, o seguinte:
Observando, assim, o carro de exteriorizao da inteligncia (o corpo) por um Estado
Orgnico, perfeitamente estruturado em sua base e comportamento, fcil interpretar-lhe os rgos
como provncias diferenciadas entre si, no obstante conjugadas em sintonia de ao para os
mesmos fins, e apreciar-lhes os milhes de clulas como entidades microscpicas em comunidades
distintas, como povos infinitesimais a se caracterizarem por atividades especficas. Assim, Andr
Lus compara o corpo somtico carnal, perecvel, como um pas onde os diversos sistemas so os
diversos estados. Cada estado com a sua populao. Cada uma dessas comunidades empenhadas
32
num trabalho. Em qualquer gnero de atividade que resulte em benefcio a toda Nao. esta a
comparao que Andr Lus faz neste pargrafo.
Temos, ainda, em Evoluo em Dois Mundos, Cap. 15, na 2 Parte, Pg. 202:
Representando o sistema hemtico, no corpo humano, o conjunto das energias circulantes
no psicossoma (que o perisprito), energias essas tomadas pela mente, atravs da respirao, ao
infinito reservatrio do fluido csmico. para ele (o sistema hemtico) que devemos voltar a
nossa maior ateno, de vez que se encontra intimamente associado ao estmulo nervoso ou
aparelho de comunicao entre o Governo do Estado simblico, a que nos referimos, e suas
provncias e cidados os rgos e as clulas.
Perguntamos no incio como que a emoo e sentimento se cristalizam em corpo
perispiritual ou alcanam o corpo carnal.
Resposta: Atravs do sistema hemtico que constitui no corpo carnal o conjunto das
energias circulantes no psicossoma ou perisprito. Aquilo que a gente chama, genericamente, de
emoo e sentimento materializvel. E se materializa ganhando o sistema hemtico. E, atravs
desse sistema ganha todas as provncias do corpo carnal.
Quando tenho medo, minha pele fica plida; o corao dispara; suo frio; tremo. Digo: Ah!
Que aperto na boca do estmago! A emoo e o sentimento de medo.
Quando tenho clera a cabea parece que vai explodir. Fico vermelha, o corao tambm
dispara, de maneira diferente de quando tenho medo e digo: estou com um aperto aqui (expresso
figurada utilizada pela oradora, significando um bolo na garganta). Parece que tenho uma mo me
constringindo.
Aquilo que emoo e que no posso saber qual a base material, pois pertence ao Esprito,
num determinado momento se materializa.
Leonardo continua l presente (em casa de Dona Antonina) sob a forma escura,
desagradvel, pastosa. Se aquela forma espiritual fosse ligada a um corpo carnal, fosse ligada a um
ovo, traria determinadas alteraes no material gentico, oferecido pelos pais (vulo e
espermatozide). o perisprito de Leonardo imprimindo a clula ovo em determinado crivo e a
me de Leonardo oferece, por sua vez, vitalidade para esse crivo materializar-se. E isso porque o
perisprito composto por clulas, tem um metabolismo e um funcionamento e, mais do que isto,
tem rgos e faz o que encontramos na apostila do EEME: matrizes das funes que se manifestam
na organizao somtica.
Diz Andr Lus: correspondendo a centros vitais do perisprito que no podemos entender
agora por ausncia de terminologia adequada entre os homens temos o eritrnio, o leucocitnio e
o trobnio, que so os elementos perispritos que vo formar no corpo fsico o eritrcito, o leuccito
e o trombtico, que so as clulas constituintes do sistema hemtico.
H um precursor celular perisprito que forma, estimula aquele ovo a formar sangue, como
estimula a formar crebro, corao, estmago e tudo mais que constitui a aparelhagem do cosmo
orgnico. Como que o perisprito aprendeu a formar este cosmo orgnico?
Resposta: No nos ocupamos com isto. Ignoramos. Que dir metabolismos corporais tal
qual quantas vezes o corao tem que bater a cada respirao. Nosso perisprito muitas vezes
especializado. Especializou-se na passagem do princpio inteligente pelas sries inferiores do reino
da Natureza. O princpio que animou as formas mais simples as morenas ou mnadas que os
construtores universais fizeram verter no seio morno das guas no incio da formao da Terra. E
isto sim o comeo do aprendizado, quando ramos monera. Quando tornamo-nos Espritos,
ignoramos este processo porque esta tarefa passou a ser funo do perisprito (L.E., Perg. 25
intelectualizao da matria).
Na poca de princpio inteligente, estvamos aprendendo a fazer fisiologia. Foi o ser
inteligente que aprendeu ligando-se aos organismos mais simples, desenvolveu tato, sensibilidade,
reaes e tudo mais, imprimindo na massa fludica que seria naquela poca, prottipo de perisprito,
mas que seria um dia perisprito. E seria o que permitiria vinculao com a matria inicial.
O perisprito super-especializado que possumos hoje, que transmite automaticamente
emoo ao corpo; que traz do corpo a percepo do mundo exterior e apresenta-nos sob diversas
33
formas, aprendeu no decurso de quatrilhes de anos, enquanto o princpio inteligente transitava nos
reinos inferiores da criao. At o momento em que ele se tornou suficientemente especializado
para modelar um corpo em melhores condies. Este perisprito estranhamente ligado com o corpo
carnal; atravs do sangue, do citoplasma celular, das mitocndrias estruturas especficas das
clulas nesse momento, nessa tomada, nesse ponto, que emoo vira leso no corpo carnal,
Andr Luiz define essas funes da seguinte maneira: em Evoluo em 2 mundos: - o sangue a
condensao das foras que alimentam o veculo da inteligncia no imprio da alma. No por
outra razo que certas seitas recusam doao de sangue alheio. Na verdade os motivos racionais do
momento esto estribados em passagens do antigo Testamento. Mas, intimamente, como se os
Espritos guardassem a idia de que no sangue que esto materializadas as foras espirituais
alheias. Entretanto, o mecanismo da transfuso de sangue no vai colocar em ns a alma de
ningum, porque, se no sangue est a condensao das foras espirituais alheias, o sangue veculo.
No se encontra nele o produtor, o Esprito. Uma vez afastado do produtor, o sangue plstico,
dctil. Logo passa a ter o nosso comando. A alma, a inteligncia e o sentimento de ningum passa a
circular em ns. Se h idias religiosas que tm essa noo, os selvagens de todos os tempos
tambm a tinham.
Os antropfagos comiam sempre os homens mais valorosos que tinham sido feito
prisioneiros numa batalha. No se comiam os covardes. Estes se deixavam vivos, de lado.
Condenava-se morte e se comiam a carne humana daquelas criaturas que possuam altas
qualidades, consideradas dentro do grupo, para que se incorporassem as qualidades do defunto
naqueles que os comiam. Esta a noo que, de alguma forma, o homem entranha no corpo aquilo
que ele . Isso intuio sobre as leis que nos regem na ligao alma e corpo. De alguma forma ns
reconhecemos, ou temos intuio, ou percebemos que, o que somos se transmite por um veculo. E
que veculo este? o sangue.
Que outros pontos de contato, ns temos o citoplasma celular; vamos ver a Pg. 45 do Livro
Evoluo em Dois Mundos 8 Edio.
O citoplasma celular o elemento intersticial de vinculao das foras fisiopsicossomticas. As energias condensadas no sangue passam a se cristalizar no citoplasma celular
as mitocndrias so acumulaes de energia espiritual em forma de grnulos, por meio dos quais a
mente transmite ao carro fsico a que se ajusta durante a encarnao, todos os seus estados felizes e
infelizes. Ento quando ns dizemos que a emoo, que o sentimento se transmite ao corpo fsico,
h uma via h estruturas que fazem esta transmutao de energia espiritual que vem do
esprito propriamente dito no consegue classificar a atuao dela em cima de clulas do corpo
perispiritual que esto entranhadas com essas estruturas celulares do corpo perecvel e umas e
outras vo transmitir os impulsos felizes e infelizes da alma durante a encarnao por fenmenos
eltricos, magnticos, bioqumicos para as clulas do corpo carnal. Automatismo funcional do
perisprito super especializado que ns formamos durante os quatrilhes de anos da evoluo
anmica.
Recordam que ns pedimos que meditassem sobre o Cu e o Inferno, o passamento, que
observssemos ligao molcula a molcula clula a clula entre perisprito e corpo carnal
perecvel observaram l no captulo a descrio de Kardec sob o efeito das doenas prolongadas
na facilitao do desprendimento do perisprito e corpo, desfazendo-se esses pontos de contato
lentamente no correr dos dias, nas doenas debilitantes, recordam-se l da leitura, que a morte
violenta com a vida orgnica extuante no auge das foras fsicas funciona como rupturas neste
mecanismo e as repercusses sobre o Esprito porque a ligao ainda se faz de maneira muito
apertada nessas situaes e tal ordem que o Esprito no recobre naturalmente a conscincia de si
mesmo, da o papel de prece como magnetizao junto ao recm desencarnado, particularmente na
morte violenta que no tinha vida moral que permitisse o afrouxamento dos laos no sentido de
facilitar com que essas foras que so do corpo carnal se dissipem rapidamente e ele recobre a
conscincia de si mesmo. Essas funes que ns vamos estudar aqui a partir do item 8 e ns
estamos falando do mecanismo geral, porque para cada uma delas ns temos que nos deter em
mecanismos especficos para ns conseguirmos compreend-las o que ns precisamos ter na
compreenso deste ponto que esta ligao perisprito-corpo fsico est assentado em bases
34
concretas, reais estruturas e que evidentemente esta ao fludico-magntico-curadora ela segue

uma via tambm obedecendo a isso. O final dessa seqncia do item 8 da apostila fala da
participao do perisprito na cura, o que possvel pelo mesmo mecanismo pelo qual as emoes
nos fazem adoecer. O teor da mente que o ser inteligente, vai facilitar doena ou sade sempre
pelo mesmo mecanismo que so as estranhadas ligaes entre o corpo fludico e o corpo carnal em
pontos, estruturas celulares especficas em sistemas especficos do corpo humano, de tal maneira
que diz Andr Lus em Evoluo em Dois mundos, que a gente no sabe em referindo-se ao sistema
nervoso onde que acabou o corpo carnal e onde comeou o perisprito. Tem determinado
momento que essa faixa to tnue, que em s conscincia, ningum pode dizer onde acabou o
corpo fsico e onde comeou o perisprito. Isso se diz respeito ao sistema nervoso, isso se diz
respeito ao sistema hemtico, tanto que ns estamos lendo essas informaes do captulo que trata
do passe magntico, no qual Andr Luiz vai nos dar a noo do circuito que as foras fludas
espirituais que ns despendemos no momento do trabalho faz para atender a criatura. Em so
conscincia ns tiramos de dentro do nosso sistema hemtico e emitimos e quem toma o passe
absorve, cai na corrente sangnea e se dirige o fluido para os pontos e locais necessrios.
H um circuito que se processa em ns e na criatura que toma o passe por conta disso aqui.
E tudo isso assentado no sentimento meu, Esprito ser inteligente. No por outro motivo que
observando Leonardo, as caractersticas de seu perisprito compreendendo que estavam vendo
Andr Lus e Hilrio, coagulaes, cristalizaes de emoes inferiores nas clulas do perisprito,
eles perguntam assim: mas se nosso irmo trabalhasse, se depois da morte procurasse conjugar o
verbo servir, ele que desencarnou sob o impacto daquelas emoes conflitantes. Resposta do
Ministro Clarncio:
Ah! Indiscutivelmente o trabalho renova qualquer posio mental, gerando novos motivos
de elevao e novos fatores de auxlio. O servio estabelece caminhos outros que realmente
funcionam como recursos de libertao da doena e da morte por isso mesmo o constante apelo
do Senhor a ao e a fraternidade se estende junto de ns diariamente atravs de mil modo. Meus
amigos: a nossa dificuldade na compreenso da Medicina Espiritual da Ao dos Espritos da
ao dos fluidos do papel do perisprito porque nos no compreendemos como que as
advertncias morais do Evangelho se transformam em alteraes fisio-psicossomticas essa a
nossa dificuldade. Quando ns nos determos sob as orientaes morais, dizemos: Ah! isto moral
mas tudo moral na lei de Deus. A criao se faz assentada num sentimento o sentimento o
Amor Divino. Ento o Amor Divino uma substncia que ns ainda no podemos mensurar. Mas
h de ser alguma coisa porque ela criadora. Ns chamamos Amor, porque ns no sabemos qual
a essncia de Deus. Ento que sentimento pode brotar de Deus? Ns sabemos que s pode ser
Amor. Ento, o que brota de Deus, ns falamos que Amor. Mas esse Amor materializvel, tanto
que a expresso do Amor Divino o Universo a criao. a expresso do amor e do
pensamento Divino. Ento emoo sentimento objetivvel materializvel palpvel
acessvel aos 5 sentidos.
Essas palavras que a gente usa a todo minuto vibraes fluido sintonia afinidade
isso matria distinta desta, perceptvel pelos 5 sentidos mas ainda assim matria por que
fora da matria s o ser inteligente. Ento ns agora estamos nos aproximando da compreenso de
como que o sentimento e a emoo se torna fenmeno fisico qumico magntico eltrico
biolgico. Se ns quisermos que a cabea d uma voltinha s um pouco maior, ns poderamos
perguntar assim: como que a emoo brota l no Esprito o que tem antes dele porque ele j
matria: a tal da vontade que a gente no sabe o que a vontade criou isso que
materializvel que objetivvel e o que a vontade?
Ento fora do esprito propriamente dito tudo mais matria por isso que as clulas
rgos sistemas perispirituais no esto cristalizados no tempo ns no vnhamos formando isso
no decurso de evoluo anmica? Ento nosso perisprito ainda no o definitivo. Nossa forma
humana carnal e perispiritual ainda no definitiva. Porque quanto mais ns crescemos na
evoluo, mais ns vamos sutimizar os instrumentos que expressam a nossa vontade. por isso que
Clarncio dizia: todos os perispritos no so iguais. Porque nossos perispritos esto com a
35
coagulao, com a cristalizao, com a condensao daquilo que Andr Lus chamou de energia
espiritual sob a forma de fenmenos fludicos perispiriticos que fazem nesse momento que nosso
perisprito se comporte de uma determinada maneira e conseqentemente o nosso corpo fsico; que
est ligado a ele, molcula a molcula.
Algum faz uma pergunta e Mrcia responde:
Os pontos de ligao mais ntima entre perisprito e corpo, sangue, citoplasma e
mitocndrias e no falamos ainda nos cromossomos. Demos s trs pontos, porque o tempo no vai
permitir esta discusso, mas ainda tm os cromossomos que vocs vem na pgina 50 de Evoluo
em Dois Mundos. Os cromossomos so l definidos como grnulos infinitesimais de natureza
fsico psicossomtica; partilham do corpo fsico pelo ncleo celular e do corpo espiritual pelo
citoplasma da clula em que se encontram. Enquanto no ncleo o cromossoma orgnico, visceral,
carnal, quando ele comea a formao de protenas, quando ele comea a passar ADN para ARN
mensageiro e formar protenas no citoplasma, ele est no campo fludico, eu digo isso a ele porque
ele do ramo e pode compreender as expresses que estou usando, eu no tenho como explicar isso
facilmente a vocs. Voc sabe que ali est passando uma grande formadora de protena isso no
ocorre no ncleo isto ocorre no citoplasma.
feita uma pergunta:
Resposta de Mrcia: No. O perisprito no nos modela. O perisprito forma corpo carnal
embasado em uma srie de circunstncias: a herana ancestral que a gente recebe pelos
cromossomos nas clulas masculina e feminina. Forma corpo carnal baseado na sua prpria ao
perispiritica ao longo do tempo. Forma tambm de acordo com os sentimentos e pensamentos que
envolvem o processo da gestao, tanto em encarnados quanto desencarnados. H gestaes
acompanhadas pelos desencarnados desde o processo de fecundao, tanto por protetores espirituais
quanto por vigilantes espirituais aguardando o momento em que podero exercer desforo e
vingana ento o produto final que o corpo carnal resulta de muita coisa mais uma vez
estabelecida a ligao que se faz no sentimento sou eu esprito que dou o tom daquele
funcionamento porque sou eu mente inteligente que estou pelo automatismo do perisprito
trazendo funcionamento melhor, mais equilibrado, sintnico ou desequilibrado a formao do
corpo em si mesmo depende de muita coisa vejam a reencarnao de Sigismundo em
Missionrios da Luz.
Mas uma vez ligado definitivamente ao corpo pelo fenmeno do nascimento este corpo
funciona de acordo com que Esprito sou: isto em relao a corpo carnal; em relao a Esprito
propriamente dito, as diferenas de personalidades entre ns, isso produto da nossa evoluo; das
conquistas que ns temos feito no aprendizado das Leis de Deus.
Pergunta feita Mrcia:
O psiquismo da gestante pode chegar a influenciar a formao do novo corpo?
Pode chegar ao ponto de impedir a formao do corpo do reencarnante, e chegarmos ao
mecanismo do aborto. H abortos com exclusivo ascendente perispiritual recusa do Esprito
materno na aceitao daquilo alterao do sistema imunolgico. Expulsa o feto.
Haver um cem nmero de causas para os chamados abortos espontneos uma delas ser
a recusa do Esprito candidato quele corpo a assumir as ligaes com a matria. Ele recusa, o
corpo no nasce. Ns estamos falando dos extremos. H muitos outros casos.
O perisprito de Leonardo apresentava-se to pesado e to denso como se ainda envergasse a
tnica de carne e Clarncio que sabia ler no perisprito dizia: conforme a vida de nossa mente
assim vive nosso Corpo Espiritual, nosso amigo entregou-se s criaes interiores do tdio dio
desencanto aflio e coagulou semelhantes foras no veculo que lhe serve s manifestaes.
Andr Lus visitado por Henrique de Luna, tem a vida devassada durante o exame mdico
ao chegar beira do leito, l no perisprito dele as atitudes de toda uma vida os desvarios do
sexo a sfilis e a obstruo intestinal por cncer o desvario do sexo do Esprito; o egosmo e
tudo mais do Esprito; ento h um ponto em que a emoo objetivvel, materializvel no
para mim mdico terreno, mas o mdico espiritual. Que o nosso!
Isto est acontecendo agora conosco. No vai ser necessrio que a gente largue a carcaa no
jardim de saudade. Isto verdadeiro hoje. Para que isso se torne realidade estamos sentindo e
36
cristalizando hoje; estamos sentindo e coagulando hoje, agora, e vivemos com o perisprito nas
condies em que nossas emoes amimalhadas ao longo de mltiplas encarnaes nos do uma
aparncia especfica.
Andr Lus visita uma casa v uma senhora de indescritvel beleza corprea e aps o
almoo, quem sai daquele corpo formoso uma bruxa, uma megera como a bruxo dos contos
infantis aquele corpo formoso estava ligado a uma criatura que por um determinado teor de
emoes e sentimentos cultivados por muito tempo tomara a impresso de bruxa, e ela era to feia
que a 1a esposa que continuava parasitando o ambiente domstico se esconde dela era
desencarnado correndo de encarnado, isto objetivao, materializao da emoo com alterao
da forma do perisprito.
Mas adiante, em libertao, quando se faz referncia aos Espritos ovides, se fala de
Espritos que perderam a forma humana pelo pensamento, monoidesmo no dio viraram ovide.
A finalidade a perfeio, mas so momentos que ns atravessamos com alteraes da forma que
esto relacionados ao teor de emoo que ns cristalizamos em ns.
Na apostila encontraremos:
O perisprito plstico! organismo vivo, mutvel, est sujeito a influenciao do
sentimento, do pensamento. Por que? porque to vivo quanto o corpo carnal. Vai se alterando a
cada momento, com o que a gente come, com o repouso que a gente d ao corpo carnal, com a
higiene, com a ao da medicina e tudo o mais. O perisprito de agora (noite) no o perisprito da
parte da manh, ficou mais velho o perisprito de hoje no o perisprito de 10 anos atrs, de mil
anos atrs! Se ns vimos alterando de qualquer forma a nossa maneira de ver o mundo ou a vida ou
as coisas, ou pode ser o mesmo quando ns, durante muito tempo estacionamos num patamar de
emoes ou sentimentos do qual muitas vezes s a dor consegue nos acordar. Leonardo est
estacionado aqui h quase trinta anos, alimentando aqueles sentimentos que alimentou em vida e
por isso que Hilrio perguntou, mas se ele trabalhasse? Como que o trabalho vai alterar aquela
constituio do perisprito? porque realizar a tarefa vai implicar na vontade norteada para um
outro ponto. a vontade alterada. A criatura passa a se ocupar no s de si mesma; ela vai comear
a se destacar da malha egosta que o mantm centrado nas prprias necessidades vontade
modificada, alterao da emoo, alterao do perisprito, descondensao, descoagulao a
objetivao da emoo!
E o mdico no Pronto Socorro pergunta logo quando um paciente infartado: O que
aconteceu com ele? Respondem: Ele foi despedido j vinha com presso alta h muito tempo, no
trabalho sofrendo aquela presso.
No item 8 da apostila encontramos:
No corpo espiritual ou perisprito esto as matrizes das funes que se manifestam na
organizao somtica para ns comearmos a compreender de uma maneira mais objetiva o
porqu das reencarnaes evanglicas e as transformaes objetivas que vamos ter em perisprito e
tambm em corpo.

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ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDICINA ESPIRITUAL

Aulas sobre Perisprito Paulo Nagae e Mrcia Cordeiro

Paulo Nagae 14/08/1999

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desfazendo sucessivamente medida que se elevam na escala de evoluo, no sendo embutidos

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Fenmeno que aconteceu com

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E o que a tal causa espiritual da minha doena?... , necessariamente, a influncia de um

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Foi feita uma pergunta.

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Item 54 - Penltimo Pargrafo - na 27 Edio, o Pargrafo termina a (at hoje insolveis).

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(1b) propriedades do perisprito da alma;

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