Professional Documents
Culture Documents
de la sociedad mundial:
de Rostow a Luhmann*
Towards an analytical formulation of the
world society: from Rostow to Luhmann
Jos Almaraz Pestana**
Recibido: 10-08-2012
Aprobado evaluador interno: 30-08-2012
Aprobado evaluador externo: 14-09-2012
Resumen
Abstract
xx
SICI: 0122-4409(201212)17:2<737:HUFASM>2.0.TX;2-6
Artculo de Reflexin.
Catedrtico de Sociologa de la Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED). Realiz
estudios de doctorado en sociologa en la Universidad de Colonia (Alemania). Doctor en Ciencias
Polticas, econmicas y comerciales de la Universidad Complutense de Madrid. Correo electrnico:
jalma81@hotmail.com
*
**
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 737
737
5/04/13 10:13
738
Palabras clave:
Keywords:
Keywords plus:
economic development.
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 738
5/04/13 10:13
739
Introduccin
El trmino de sociedad mundial no aparece en la lexicografa de las ciencias sociales1.
Cabra decir que comparte casi el mismo destino que el trmino sociedad. En los diccionarios de Sociologa no es frecuente encontrar una entrada especfica de sociedad, donde
se exponga qu es realmente. En cambio, es normal encontrar el trmino asociado a otros
o desarrollado en alguno de sus aspectos, por ejemplo, sociedad/comunidad, sociedad
industrial, sociedad de masas, sociedad de consumo, etctera, de suerte que se podr
obtener informacin, por ejemplo, sobre el consumo pero no tanta acerca de lo que es
realmente una sociedad. Pero este hecho no es casual. Entre los clsicos, sabemosque
Max Weber evitaba su uso y, entre los contemporneos, N. Luhmann dice que es el
concepto ms difcil que la Sociologa ha heredado del pasado. Sin duda tambin laten
detrs otras discusiones metodolgicas del tipo de teora/investigacin emprica, gran
teora/teoras de alcance medio, teora de la sociedad/tecnologa social y otras tantas ms.
Desde este trasfondo, parecera un despropsito pretender hablar de sociedad mundial. Pero tanto el mundo de los hechos, como el mbito de la investigacin cientfica dan
razones suficientes para abordar el concepto. Por un lado, en los medios de comunicacin
se habla de eventos globales, megaeventos, espectculos mundiales, etctera. Por otro, en
el campo de la poltica, se reconocen hechos que desbordan los lmites estatales. Se habla,
por ejemplo, de terrorismo mundial. La legislacin penal de los pases no ataja hechos
delictivos que la desborda, tales como delincuencia internacional, narcotrfico y otros.
Lo mismo cabe decir en el mundo de las organizaciones. Las organizaciones internacionales intentan afrontar temas cuya existencia desborda los lmites de las sociedades
nacionales concretas: la pobreza, la paz, el hambre y la educacin, entre otros, han
perdido su connotacin local y no son entendibles sino en su carcter de problemas
globales. Del mismo modo, en el campo de la actividad individual, difcilmente es imaginable la prctica y la acreditacin cientfica, comercial, tcnica, cultural o deportiva
si no es a travs de la participacin en eventos de niveles supranacionales y de alcance
mundial como congresos cientficos, ferias internacionales, normas internacionales de
calidad tcnica, muestras artsticas internacionales o eventos deportivos mundiales.
Vemos, as, que estados, organizaciones y personas se ven referidos necesariamente a
esta dimensin mundial. La conciencia de este hecho se ha traducido en formulaciones
racionalizadas o en vrtices de observacin, desde los que se pretende introducir una
coherencia en el acontecer global. En las ciencias sociales, la aspiracin colectiva hacia
un entendimiento cultural, la necesidad de entender las vas del intercambio de bienes
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 739
5/04/13 10:13
740
y de informacin y el deseo de prevenir los peligros y amenazas larvadas del presente y las imprevisibles del futuro han generado posiciones que se han cristalizado en
formulaciones como el choque de civilizaciones, las versiones de la globalizacin y las
teoras sobre el riesgo, como cajas de resonancia que demandan una formulacin terica
unificada. A esta demanda responden intentos de encuadrar en teoras de alto nivel las
pautas de interaccin que han desbordado los lmites tradicionales de las sociedades.
El presente trabajo es un acercamiento a algunos intentos de formulacin analtica de
una sociedad mundial que se han realizado en las ltimas dcadas.
pPolitico17-2.indb 740
5/04/13 10:13
741
Esto equivale a decir que los grandes conflictos planetarios tendrn su raz y su
expresin en las actitudes profundas de la identidad de las colectividades y de sus
respectivos individuos. Una vez desaparecida la vieja ordenacin tardoimperialistadel
mundo en trminos economicistas, y tras haber fracasado con la cada del muro de
Berln la fundamentacin del orden mundial sobre criterios polticos e ideolgicos, los
pases estaran supliendo este vaco configurando un sistema incipiente de alianzas
que se basa ms bien en criterios culturales, los cuales hacen referencia, en ltima
instancia, a la raza o a la religin. La tesis ltima del libro es que el protagonismo del
mundo ya no lo tienen ni las clases ni las ideologas sino las civilizaciones, realidades
de larga duracin cuya importancia requiere, en opinin del autor, nada menos que
un cambio de paradigma de las relaciones internacionales.
Huntington abre su libro con la siguiente hiptesis: La cultura y las identidades
culturales, que en su nivel ms amplio son identidades civilizacionales, estn configurando las pautas de cohesin, desintegracin y conflicto en el mundo de la posguerra
fra (1996, p. 20). Una civilizacin se define por objetivos comunes tales como la lengua, la historia, la religin, las costumbres, las instituciones y por la autoidentificacin
subjetiva de las gentes (1996, p. 48).
Entre sus afirmaciones importantes figura una hiptesis sorpresiva en la que frente a la
tradicional autoconciencia civilizadora de Occidente se afirma la persistencia de un mundo
cada vez ms multipolar. Se anuncia el final del universalismo de los valores occidentales:
el cristianismo, la separacin de autoridad espiritual y temporal, el imperio de la ley, el
pluralismo social, el rgimen poltico representativo y el individualismo, valores especficamente occidentales. En consecuencia, la modernizacin no est produciendo una
civilizacin universal, ni siquiera la occidentalizacin de las sociedades no occidentales.
An ms: el equilibrio entre las civilizaciones est cambiando. Frente a la preponderancia de la civilizacin occidental, las civilizaciones orientales estn cobrando pujanza
econmica, militar y poltica, al tiempo que el Islam experimenta un auge desestabilizador. El fenmeno ms notorio que aparece es el de la indigenizacinde los pases
nooccidentales, que significa el abandono de las pautas modernizadoras occidentales
en pro de las pautas autctonas: Estamos asistiendo al final de una eradeprogreso
dominada por las ideologas occidentales y estamos entrando en una era en la que civilizaciones mltiples y diversas interaccionarn, competirn, convivirn y se acomodarn
unas con otras (Huntington, 1996, p. 112). En consecuencia, la afinidad cultural se convierte en el vnculo de cooperacin entre las sociedades. Los intentos de que sociedades
de una civilizacin pasen al conjunto de naciones de otra civilizacin carecen de xito y
los pases se agrupan en torno a Estados dirigentes de su civilizacin.
En tal contexto, la intencin universalista de Occidente tiene como resultado una
progresiva colisin con otras civilizaciones: el Islam y China. En el nivel local, surgen
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 741
5/04/13 10:13
742
las guerras en las lneas de fractura entre musulmanes y no musulmanes. En esta nueva
tectnica, se generan solidaridades entre pases afines, las cuales movilizan los esfuerzos
de los pases centrales con el fin de frenar tales contiendas.
Una propuesta final pragmtica que es doble. Por un lado, un fortalecimiento del
etnomundo occidental. Occidente sobrevivir si los estadounidenses reafirman,
frente al multiculturalismo, su identidad occidental y si los occidentales aceptan su
cultura como universalista, pero especfica, y se unen para renovarla y preservarla de
los ataques de las civilizaciones no occidentales. Pero esta posicin se complementa,
por otro lado, con una propuesta que abre un futuro: para evitar el cataclismo mundial,
es preciso que los lderes mundiales acepten una poltica global apoyada en mltiples
civilizaciones. En un mundo de mltiples civilizaciones la va constructiva es renunciar
al universalismo, aceptando la diversidad, y buscar atributos comunes (Huntington,
1996, p. 382). Vistas desde la perspectiva de la teora sociolgica establecida, mientras
la primera propuesta formula ortodoxamente una estrategia integrativa mediante
expectativas normativas para el mbito de la nacin occidental, la segunda reconoce
la insuficiencia del modelo normativo para la integracin mundial y apuesta por el
juego entre expectativas predominantemente cognitivas.
La inviabilidad de realizacin de la autoconciencia civilizadora de Occidente, la
apuesta por una consolidacin del bloque occidental hasta sus lmites posibles, la indigenizacin de los otros conjuntos culturales, el reconocimiento de una realidad polidrica
mundial y la renuncia a una integracin normativa global revelan la aparicin de fenmenos nuevos que presionan y amenazan con quebrar los bordes analticos del modelo
explicativo tradicional. Pervive, no obstante, el intento de recurrir en el etnoespacio a
las soluciones tradicionales, como lo pone de manifiesto su acerada crtica a la poltica
multiculturalista del presidente Clinton o su propuesta de restringir la emigracin. El
choque entre los multiculturalistas y los defensores de la civilizacin occidental y delcredo estadounidense es, segn frase de James Kurth, el verdadero choque dentrodel
sector americano de la civilizacin occidental (Huntington, 1996, p. 368).
Establezcamos un breve contraste con Huntington. Su obra contrasta con la posicin
de otro exitoso autor norteamericano, Francis Fukuyama. Este sostiene que la cada del
muro de Berln es el indicador definitivo de que se han agotado las grandes alternativas
histricas y no queda sino el triunfo de la cultura democrtica occidental. El final de la
Historia significa el final de la bsqueda de soluciones mundiales. La tarea en el tiempo
poshistrico consiste nicamente en trasladar y realizar a escala planetaria el modelo
democrtico y cultural occidental.
Curiosamente, ambos autores fundamentan su argumentacin sobre los valores
culturales. Samuel Huntington sostiene etnocntricamente que las lneas de fractura
de la poltica mundial posterior a la Guerra Fra son principalmente culturales: hay un
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 742
5/04/13 10:13
743
choque de civilizaciones definido por cinco o seis zonas culturales importantes que a
veces coexisten, pero que nunca convergirn, porque carecen de valores compartidos.
Los derechos humanos, que en el universo simblico de Occidente son considerados
universales, constituyen un mero producto de la cultura europea, inaplicable para quienes no compartan esta tradicin particular. Fukuyama, en cambio, intenta romper esta
indigenizacin replicando que Huntington se equivoca por partida doble. Por un lado,
los valores occidentales bsicos son comunes a todas las culturas. La universalidad es
igualmente posible en un sentido ms amplio, porque la fuerza primordial en la historia
humana y en la poltica mundial no es la pluralidad de culturas, sino el avance general
de la modernizacin, cuyas expresiones institucionales son la democracia liberal y la
economa de mercado. En ltimo termino, el Islam se enfrenta hoy a un dilema similar
al de la Europa del siglo xviii. Los intentos de fusionar la poltica y la religin dividena
los musulmanes tal como dividieron a los cristianos en Europa. Por otro lado, la fuente
ltima de derechos es la naturaleza. En realidad, dice Fukuyama, el lenguaje de los
derechos naturales postulado que fue defendido del modo ms enrgico por los norteamericanos en el siglo
xviii
decimos que raza, etnia, riqueza y gnero son caractersticas no esenciales, esto implica,
obviamente, que creemos en la existencia de un substrato comn de humanidad.
En este planteamiento bipolar, condicionado por la latente presin de la idea de
imperio norteamericana, resulta casi imposible reconciliar la postura de Huntington,
queapuesta por una integracin mnima cognitiva, con la solucin normativa que propone Fukuyama, a no ser recurriendo a la solucin intermedia de generacin devalores
comunes que ofrece Inglehard. A nuestro propsito, es suficiente observar que en cualquiera de los tres planteamientos aparece de manifiesto la inestabilidad de categoras
explicativas que hasta ahora parecan gozar de solidez, tales como las de sociedad,espacio
social, integracin cultural, Estado-nacin, desarrollo y proceso civilizatorio, entre otras,
las cuales podran recuperar su sentido explicativo en el seno de una teora ms amplia,
libre de bordes etnocntricos.
pPolitico17-2.indb 743
5/04/13 10:13
744
Su tesis bsica del desanclaje de las relaciones sociales por la prdida de relevancia de las
diferencias entre espacio y tiempo puede encontrarse en Giddens (1990).
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 744
5/04/13 10:13
745
pPolitico17-2.indb 745
5/04/13 10:13
746
los poderes civil y econmico han sido desnacionalizados hasta el punto de que la globalizacin representa una reconfiguracin fundamental del marco de la actividad humana
Frente a estos, el grupo de los escpticos (Hirst, Thompson, Gordon, Weiss, Gilpin)
presenta un panorama en el que, en lugar de globalizacin, hay que hablar solo de un
mayor grado de internacionalizacin, es decir, de interacciones entre las economas
nacionales. Desde su posicin netamente economicista, que interpreta la globalizacin
como equivalente a un mercado global perfectamente integrado, consideran que la globalizacin es un mito, una especie de tipo ideal a la manera weberiana, del que difieren
en diverso grado las situaciones reales de integracin econmica. En el panorama actual,
la integracin econmica es menos significativa que a finales del siglo xix. La economa
est sometida a un proceso de regionalizacin en torno a tres territorios financieros y
mercantiles principales: Europa, Asia-Pacfico y Norteamrica, de suerte que el mundo
econmico estmenos integrado, pues regionalizacin y globalizacin son movimientos
opuestos. No est surgiendo un nuevo orden ajeno a los estados-nacin tradicionales.
Al contrario, estos son los principales arquitectos de la internacionalizacin, de suerte
que el actual proceso de regionalizacin prosigue sin ms la lgica del orden multilateral
iniciadotras la Segunda Guerra Mundial. La internacionalizacin de la economa no ha
minado en absoluto el poder del Estado-nacin. Por otro lado, estos escpticos sostienen
que la intensificacin de los flujos financieros entre el Norte rico ha llevado a agravar la
marginalizacin del Tercer Mundo y a la exclusin de determinadas regiones. Esto significara que se han afianzado ms las pautas de desigualdad y de jerarqua en la economa
mundial, que no se han modificado apenas en el pasado siglo. A esta consolidacin de las
desigualdades se aade, segn los escpticos, un proceso de indigenizacin o fragmentacin
cultural en bloques civilizatorios, de manera que el choque de civilizaciones (Huntington)
hace ilusoria la idea de la gobernabilidad global y reduce la existencia de un orden mundial
a la renovacin del viejo proyecto de mantener la primaca mundial de Occidente.
Por consiguiente, segn este grupo, el mundo no se ha vuelto ms interdependiente, se han marcado con ms claridad las fronteras regionales, no se ha producido una
convergencia de las polticas macroeconmicas y de bienestar a nivel global, no se ha
debilitado el papel del Estado-nacin y la internacionalizacin del capital no limita las
opciones polticas sino que, al contrario, las ampla. Desde la ptica de los escpticos,
el panorama mundial aparece desigual, fragmentado y culturalmente multipolarizado.
La postura transformacionalista (Giddens, Castells, Rosenau), situada entre el desmedido optimismo de los hiperglobalizadores y la miopa de los escpticos, afirma que
la globalizacin es una poderosa fuerza trasformadora que es responsable de la masiva
metamorfosis de sociedades, economas, instituciones de gobierno y del orden mundial.
Sin embargo, la direccin de esta metamorfosis permanece incierta, puesto que la globalizacin es concebida como un proceso histrico a largo plazo, repleto de contradicciones,
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 746
5/04/13 10:13
747
pPolitico17-2.indb 747
5/04/13 10:13
748
pPolitico17-2.indb 748
5/04/13 10:13
749
convierte en un indicador analtico del cambio. La teora sostiene que los temas sociales
clsicos (trabajo, produccin, mercados, familia, religin, clase social, Estado, etctera)
estn experimentando transformaciones significativas y el riesgo es un indicador de la
presencia de los mismos, se convierte en indicador analtico de un cambio en la lgica
global y se constituye como concepto organizador de indagacin de la nueva estructura y
de los nuevos temas. En su intencin analtica, tiene que ver con tres niveles de cambios:
1. Cambios en la relacin entre la sociedad industrial y los recursos de la naturaleza:
probablemente, el nivel menos significativo y fecundo de la teora.
2. Cambios en la relacin entre la sociedad industrial y sus instituciones: los cambios
en la legitimacin futura de las instituciones, los producidos en la economa, elderecho, la ciencia y la poltica. Este nivel se refiere al proceso ms estandarizado de
la teora de la globalizacin.
3. En la relacin de la sociedad industrial con los dogmas de la cultura occidental
(los cambios en el consenso sobre el progreso, en la conciencia de clase) y con los
grupos ligados a la vida colectiva (los acaecidos en la familia, la comunidad local,
los sindicatos, el proceso de individualizacin). Este ltimo nivel comprende las
consecuencias de la influencia global en el plano inferior de las organizaciones y de
los sistemas de interaccin.
Ms all de la problemtica emprica de la seguridad, el trmino de la sociedad del riesgo
indica una transformacin social y abre una puerta hacia el anlisis de una pluralidad de
transmutaciones parciales que no estaban previstas en el modelo monoltico de sociedad
que estaba vigente a mediados del siglo xx. Sobre el trasfondo de las amenazas globales,
Beck plantea el hecho de que estas se escapan a los lmites territoriales, se sustraen a
las facultades de los estados, exceden a las categoras del derecho, superan los controles
de las instituciones aseguradoras y afectan profundamente a la vida y las relaciones de
los individuos. Ello equivale a decir que las estructuras e instituciones tradicionales
son insuficientes a la hora de gestionar los nuevos fenmenos y, paralelamente, que
las categoras explicativas tradicionales carecen de capacidad explicativa suficiente.
Cul es la propuesta terica de Beck? El desvelamiento de los mecanismos de la
modernizacin reflexiva que en el aspecto terico significa aplicacin a s mismo; en el
aspecto emprico, significa autotransformacin (a travs de procesos de individualizacin
y de globalizacin, por ejemplo); en el aspecto poltico, prdida de legitimacin y un
vaco de poder (1996, p. 17). La modernidad se aplica a s misma, redunda sobre s y
genera estructuras nuevas. Ello significa la aparicin de un nivel nuevo de estructuras
y hechos que emerge sobre las estructuras de la modernidad simple. En este nivel, destacan procesos importantes, como la superacin de los lmites del Estado nacional, la
universalizacin del conocimiento cientfico y la internacionalizacin de la economa.
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 749
5/04/13 10:13
750
pPolitico17-2.indb 750
5/04/13 10:13
751
pPolitico17-2.indb 751
5/04/13 10:13
752
prometeica de producir, por medio de una modernizacin industrial acelerada, el necesario desarrollo econmico y social sin problemas polticos graves. El atraso de los pases
subdesarrollados se explicaba por los obstculos existentes dentro de los mismos a su
pleno desarrollo o modernizacin; por tanto, el desarrollo se conceba como un proceso
de transformacin endgena. La caracterstica principal de esta teora era la de concebir
el desarrollo como una adopcin de normas de conducta, actitudes y valores identificados con la racionalidad econmica moderna, que se caracterizara por la bsqueda de
la productividad mxima, la generacin de ganancias y la creacin de inversiones que
llevasen a la acumulacin permanente de las riquezas por parte de los individuos y, en
consecuencia, de cada sociedad nacional. Comparta los rasgos fundamentales de los
tericos de la modernizacin, tales como el carcter endgeno, la sucesin de fases y la
atencin a sus peculiaridades culturales, pero estuvo lejos de ser unitaria en sus otras
formulaciones tericas y en sus aplicaciones prcticas. En general, los economistas
liberales anglosajones (Lewis, Rostow) reducan la funcin del Estado a la asignacin
eficiente de las inversiones en una economa abierta, pero los heterodoxos europeos
abogaban por un mayor intervencionismo estatal en el sector industrial para provocar
efectos cascada (Hirschmann), crear polos de desarrollo (Perroux), nacionalizar sectores
estratgicos (Baran) o asumir la funcin de redistribucin (Myrdal).
La teora de la dependencia
En Amrica Latina, Raul Prebisch inici, desde la Cepal, una crtica de este modelo etnocntrico de desarrollo, siendo el primero en invertir la lgica del desarrollo al introducir
una nueva polaridad en la teora: la distincin, decisiva a partir de entonces, entre un
centro de pases industrializados y una periferia de pases no industrializados. Prebisch
critic la tesis ricardiana de las ventajas mutuas del comercio, entendiendo que los trminos del intercambio entre los pases del centro y la periferia tenan efectos perjudiciales
para estos ltimos (Prebisch, 1959). A partir de esta idea, se iniciaba la teora de la dependencia. Frente al atomismo interpretativo de la teora de la modernizacin, que tomaba
cada pas como unidad de anlisis, acentu la relevancia explicativa de la vinculacin y
sostena que el subdesarrollo no era entendible en trminos de la peculiaridad cultural de
cada pas sino, por el contrario, era la dependencia respecto de los pases del centro la que
marcaba el ritmo de crecimiento, de suerte que los pases perifricos experimentaran un
mayor desarrollo cuando sus lazos con los pases del centro fueran ms dbiles. Prebisch
(1969), Cardoso (1973), Furtado (1964) y otros desde la Cepal; Sunkel y Paz (1970) desde
el Ilpes y T. dos Santos y Frank (1970) desde CESO, a los que cabe sumar Samir Amin
(1973), desde otro nicho institucional, contribuyeron decisivamente a constituir una
posicin terica que desplazaba crticamente el acento hacia las conexiones fcticas que
articulaban el nuevo panorama mundial en su camino hacia la igualdad de bienestar
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 752
5/04/13 10:13
753
pPolitico17-2.indb 753
5/04/13 10:13
754
xix.
Lo
que se produce es un nivel nuevo en el que los factores que en el pasado tuvieron un
gran impacto en el desarrollo de lospases pequeos, tales como el nuevo sistema de
comunicaciones mundiales, los nuevos mecanismos de comercio mundial, el sistema
financiero internacional y la transferencia de conocimientos y de vnculos militares,
han creado su propia dinmica por encima de aquellos, de tal manera que los pases
no cuentan ya como entidades sustantivas sino que constituyen un tipo de estructura
organizativa, entre otras, dentro de este sistema social nico (Wallerstein, 1989, p. 7).
Significa esto la desaparicin de lo poltico? Adems de la malla centrpeta del flujo
de mercancas (centro-semiperiferia-periferia-arena externa), la orientacin histrica
y cclica de la teora concibe tambin un sistema interestatal de pases jurdicamente
independientes que solo excepcionalmente es conducido temporalmente, no sin resistencias, por un Estado hegemnico, cuya dominacin se ha impuesto histricamente
mediante sus acciones blicas. An cuando el sistema-mundo econmico puede tener
centros polticos, estos no son permanentes ni hegemnicos. De esta manera, el sistema
de intercambio asigna a cada una de las tres regiones mundiales diversos papeles econmicos que se ejercen desde sus diversas configuraciones polticas. Este panorama se
ve completado por un sistema cultural, denominado geocultura, que cumple la funcin
de dar coherencia y legitimidad al conjunto.
Un sistema-mundo es un sistema social que tiene fronteras, estructuras, grupos miembros,
reglas de legitimacin, y coherencia. Su vida est compuesta por las fuerzas conflictivas
que lo mantienen unido por tensin y que lo desgarran en la medida que cada grupo busca
eternamente reconfigurarlo para su beneficio. Tiene las caractersticas de un organismo,
es decir, tiene una vida til en la cual sus caractersticas cambian en algunos aspectos y
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 754
5/04/13 10:13
755
Esa es la crtica que le hace Luhmann: Inmmanuel Wallerstein habla, ciertamente, de world
system, pero con ello se refiere a un sistema de interaccin de diversas sociedades regionales y
esto, adems, en la modernidad y, en la nota a pi de pgina, afirma: Lo especfico del sistema
mundo moderno es la ilimitada posibilidad de acumulacin de capital (1997, pp. 158-159).
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 755
5/04/13 10:13
756
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 756
5/04/13 10:13
757
Meyer no est formulando una apuesta por una tendencia universal hacia la igualdad
mundial, sino persiguiendo una descripcin adecuada de los hechos. Contra el pesimismode la teora de la dependencia, sostiene que la proporcin del producto mundial
bruto que controlan las sociedades perifricas, si bien no aumenta, tampoco decrece.
Para l, la teora neoclsica del intercambio tampoco alcanza a explicar fenmenos extraeconmicos como la expansin de la educacin y de las burocracias. De igual manera,
las explicaciones basadas en la difusin de los valores culturales modernos (llmese
teora de la modernizacin) tampoco llegan a identificar los mecanismos y esta es la
diferencia con la escuela de Meyer por los cuales los estados perifricos adquieren
rpidamente su estabilidad y consistencia, sean cuales fueren los elementos ideolgicos
de sus sociedades. Efectivamente, tales explicaciones ignoran que la cultura mundial
moderna es ms que un mero conjunto de valores que operan de manera difusa en los
sentimientos de los individuos. Son, ms bien:
[] un conjunto, compartido y vinculante, de reglas exgenas a cualquier sociedad dada,
que estn ubicadas, no solo en los sentimientos de los individuos y de las lites, sino tambin en muchas instituciones mundiales (relaciones interestatales, organismos crediticios,
organizaciones y definiciones de la lite cultural mundial, instituciones transnacionales,
etc.) [] Todo esto es ms que un conjunto de actitudes: debe ser considerado mejor como
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 757
5/04/13 10:13
758
una cultura mundial (world polity) que constituye y da soporte al sistema del Estadonacin (nation-state system) en las ms diversas partes del mundo llevando consigo las
instituciones sociales de la modernidad. (Meyer, 1980, p. 117)
Ms que como una entidad, el Estado se entiende aqu como una forma de organizacin enraizada y apoyada en una cultura mundial ms amplia y no simplemente como un
producto de los factores locales. Segn Meyer, la autoridad que reclama cualquier Estadonacin dado, en especial en la periferia, es mucho ms un reflejo del estado delsistema
mundial, desarrollado a lo largo del tiempo, que de su propia complejidad o de su desarrollo social. Las reglas que legitiman el sistema del Estado-nacin estn ubicadas fuera
de las fronteras de cualquier Estado-nacin concreto. En consecuencia, world polity hace
referencia no tanto a un estado de cosas en el sentido de poltica inter-nacional, cuanto
al proceso de establecimiento mundial de una macrocultura regulativa racionalizadora en
y a travs de los estados, que da por resultado, no la situacin de heterogeneidad poltica
mundial que sostena Wallerstein, sino un panorama de convergencia o isomorfismo poltico en el que todos los estados nacionales, entre otros actores, muestran una estructura
regulativa semejante con independencia de su papel en la economa mundial.
Cules son los mecanismos internos de la teora que sustentan este proceso de
difusin global de una cultura racionalizadora? Es inevitable pensar en una evocacin
de los planteamientos weberianos? Efectivamente, no es casual que el trabajo que Meyer
escribe con Rowan en 1977, y que es considerado como uno de los trabajos originarios
de la escuela neoinstitucionalista, destaque la idea weberiana de la legitimacin como
un tercer elemento que, junto a la eficacia y al control, determina la estructura de las
organizaciones formales: Al centrarse en la gestin de redes relacionales complejas y
en el ejercicio de la coordinacin y del control, las teoras dominantes han descuidado
una fuente weberiana alternativa de las estructuras formales: la legitimacin de las
estructuras formales racionalizadas (Meyer, 1980, p. 343). Algunos de los elementos
internos de las estructuras formales son expresin de importantes reglas institucionales, es decir, de expectativas institucionalizadas que funcionan como mitos altamente
racionalizados (Meyer, 1980, p. 344)5. Mitos como el universalismo (Parsons), el
contrato (Spencer), la restitucin (Durkheim), el conocimiento experto (Weber) y
otros, al ser considerados apropiados, racionales y necesarios, son incorporados a las
estructuras delas organizaciones que evitan, as, perder legitimidad en su actividad. En
consecuencia, las organizaciones resultan estructuradas por los fenmenos que existen
en su entorno y se hacen isomrficas e interdependientes con este. Las organizaciones
reflejan, pues, la realidad externa socialmente construida. Meyer y Rowan formulan, en
5
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 758
5/04/13 10:13
759
Las proposiciones restantes, irrelevantes para nuestro propsito, son: 4) como consecuencia
del isomorfismo, los mitos incorporados conducen a una elaboracin ceremonial de normas (estandarizacin categrica de reglas y procedimientos) que puede colisionar con los objetivos de la
eficacia, llegando a situaciones de desacoplamiento interno entre ambos mbitos; que se traduce,
por un lado, 5) en la tendencia a generar imgenes positivas de confianza, satisfaccin y buena
fe y, por otro, 6) a minimizar la inspeccin y evaluacin internas y externas.
7
Esta misma raz weberiana se pone de manifiesto en el artculo de uno de sus colaboradores, Paul. J. DiMaggio, en que se precisa el concepto de isomorfismo institucional. Ver P. J.
DiMaggio y W. W. Powell (1983).
8
En otro lugar, Meyer advierte: Nuestro trmino polity incluye la accin estatal, en su sentido
convencional, pero tambin otras formas de accin colectiva que en un diccionario social moderno
podran ser desechadas como culturales (1980, p. 112).
6
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 759
5/04/13 10:13
760
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 760
5/04/13 10:13
761
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 761
5/04/13 10:13
762
Agencia se refiere a la representacin legitimada, entendida como el traspaso de una autoridad externa que legitima externamente su actividad. En este sentido ellos [los actores J. A.] son
pequeos dioses [] Agencia es, en efecto, accin moral y se cumple a travs de un gran acuerdo
de estandarizacin universal (Meyer, 2000, p. 239).
11
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 762
5/04/13 10:13
763
un nuevo nivel emergente (world level), que se configura como una cultura sin Estado
(stateless polity) integrada por modelos preponderantemente cognitivos.
La sociedad mundial se compone principalmente de lo que, siguiendo a Mead (1934) cabe
llamar otros racionalizados, elementos sociales tales como las ciencias y las profesiones
(para los que el trmino actor parece difcilmente apropiado) que aconsejan al Estadonacin y a otros actores acerca de su respectivas naturalezas, objetivos, tecnologas, etctera.
Otros racionalizados existen ahora por doquier, en una masiva variedad de asociaciones
internacionales y comunidades epistmicos que generan verdaderos ros de discurso universalista, cientfico y profesional. (Meyer, 1997, p. 162)
12
pPolitico17-2.indb 763
5/04/13 10:13
764
Pensar la sociedad como sistema social implica que ella ya no va a ser definidadesde
lo poltico ni desde lo econmico, sino desde un grado superior de abstraccin, desde su
carcter de sistema social de los sistemas sociales que sirve de condicin de la posibilidad
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 764
5/04/13 10:13
765
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 765
5/04/13 10:13
766
La propuesta de Luhmann ser un concepto de sociedad radicalmente antihumanista (no compuesta por humanos J. A.) y radicalmente antirregionalista (no identificada por lmites territoriales, J. A.) (Luhmann, 1997, p. 35) que se ver formulada en
numerosas expresiones del tipo de sistema que abarca a los dems sistemas parciales,
sistema ms abarcante, etctera.
Parsons haba definido la sociedad como sistema social del ms alto rango que
establece un nivel tal de orden que dentro del sistema de una sociedad encuentra un
desarrollo relativamente pleno y estable todas las estructuras y procesos (Parsons, 1961) y
que, as, cumpla la vieja idea autrquica aristotlica. Justamente, esa idea autrquica de
sociedad, a pesar de su impresionante aparato analtico funcionalista, le impidi formular
su teora de las sociedades modernas como The System of Modern Societies y no como
World Society (Parsons, 1971). Luhmann realiza la transicin desde ese mismo punto:
El viejo modelo europeo de sociedad [] es demasiado simple y fracasa justamente cuando
se intenta concebir esa sociedad como sociedad mundial [] Podra ser que no pudiramos
percibir, y en consecuencia, tampoco pudiramos realizar la sociedad mundial surgida en
los tiempos recientes porque la hemos esperado bajo categoras falsas, como por ejemplo,
bajo la idea de un imperio mundial (Luhmann, 1971, p. 53)
Cmo entender esta sociedad mundial?Cules son sus premisas? Una premisa
fctica es el nuevo fenmeno histrico de la posibilidad de una real interaccin de mbito mundial: Por primera vez las cinco partes del mundo constituyen juntas un espacio
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 766
5/04/13 10:13
767
pPolitico17-2.indb 767
5/04/13 10:13
768
En apoyo de la plausibilidad de la hiptesis de la integracin cognitiva de la sociedad mundial, Luhmann aduce argumentos derivados del principio de la diferenciacin
funcional de la sociedad moderna. Uno de ellos afirma que la funcin de reduccin de
complejidad del sistema proporciona a los sistemas parciales reducciones que estos
no pueden realizar por s mismos, lo que equivale a decir que les ofrece muchas ms
posibilidades de reduccin en forma de equivalentes funcionales integrativos: mercados, confianza, formas de aseguramiento de la paz, etctera, de suerte que el derecho y
la poltica centralizada representan tambin una posibilidad integrativa, ciertamente,
pero solo una. En consecuencia, es posible que la consolidacin de la sociedad mundial
requiera tambin otras vas como la de la realizacin de las condiciones, a nivel de la sociedad global, de institucionalizacin del aprendizaje cognitivo (Luhmann, 1971, p. 60).
Definitivamente, la propia lgica de la diferenciacin hace saltar los lmites del modelo de sociedad nacional porque pone en cuestin la institucionalizacin de fronteras
unitarias para todos los sistemas parciales. La actividad en los sistemas parciales se
realiza ms all de esos lmites.
Cada uno de los sistemas parciales exigen fronteras diferentes no solo para ellos mismos
sino para la su sociedad [] ya no se puede suponer ms que las fronteras societales entre
personas pertenecientes y no pertenecientes siguen siendo las mismas si de la actividad
poltica se pasa a la correspondencia cientfica, a las transacciones econmicas [] Este
tipo de accin requiere sus respectivos espacios de experiencia y de accin conjuntas que
ya no son simbolizables mediante fronteras territoriales fijas sobre el globo terrqueo. Con
esto la unidad de una sociedad que encierre todas las funciones solo es posible en forma
de sociedad mundial. (Luhmann, 1971, p. 60)
pPolitico17-2.indb 768
5/04/13 10:13
769
fue definir la unidad, e incluso la esencia, de lo social. Nuestro problema es definir la diferencia y marcar un espacio desde el que podamos observar la emergencia del orden y del
desorden [] hemos de conformarnos, de una vez por todas, con una sociedad sin felicidad
humana, sin solidaridad y sin semejanza de condiciones de vida. Carece de sentido insistir
en estas aspiraciones de revitalizar o suplementar la lista renovando viejos nombres tales
como sociedad civil o comunidad. La relacin predominante ya no es, desde hace tiempo,
la jerrquica sino la de inclusin o exclusin; y esto tiene que ver no con la estratificacin
sino con la diferenciacin funcional. (Luhmann, 1997, p. 70)
Luhmann califica aqu la sociedad mundial como una sociedad policntrica multicontextural que genera efectos estructurales en los sistemas funcionales que no son
compatibles entre s. La ciencia, por ejemplo, no aporta conocimiento al poder, sino incertidumbre y riesgo ante las decisiones. Lo mismo sucede en las comparaciones entre pases.
Si se pretende observar la evolucin de la sociedad en estos aspectos, es precisopensar
en un sistema social como sociedad mundial, pues las sociedades estratificadas pensaron
la diferenciacin funcional solo a nivel de los roles y no en trminos de la diferenciacin
esencial del sistema societal como tal. Ante los problemas sociales actuales:
[] hemos de elegir, por un lado, mantener la nocin de homeostasis con el propsito de
aumentar la integracin (felicidad, solidaridad, etctera) o , por otro, ver los problemas
como un problema de complejidad (contingencia, opacidad, riesgo, etctera) producido
por la diferenciacin. La primera opcin nos conducir a aceptar un concepto regional
desociedad como marco de las mejoras, la segunda recomendara partir de un conceptode
sociedad mundial para definir los problemas que las regiones han de resolver a travs dela
poltica u otros medios. (Luhmann, 1997, p. 60)
Justo aqu se hace explcito una vez ms el lugar que ocupan los estados nacionales
en la teora luhmaniana de la sociedad mundial: la diferenciacin funcional no excluye
la diferenciacin segmentaria, es compatible con la misma, pero le otorga un lugar
subordinado (Luhmann, 1997, p. 60). Pero esta diferenciacin del sistema poltico en
estados territoriales o nacionales los convierte en unidades segmentarias de aplicacin
y descentralizacin de soluciones.
Llegados hasta aqu, lo que Luhmann pretende con su versin de la sociedad mundial
es trasladar a un nivel global una nocin de sociedad cuyas fronteras han sido traspasadas desde hace tiempo. Pero esto implica reasumir la vieja concepcin en una nueva
semntica y formular una nueva lgica terica que d cuenta de las nuevas formas. La
modernidad de la sociedad no reside en sus caractersticas sino en sus formas, es decir en
las distinciones que usa para sus operaciones comunicativas (Luhmann, 1997, p. 165).
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 769
5/04/13 10:13
770
En este sentido, su reflexin supera otros planteamientos anteriores por asignar a los
flujos econmicos y a los fenmenos polticos un lugar claro en la estructura de la teora,
fuera del concepto tradicional de sociedad, a la vez que destaca como problematerico
central el de la integracin o estabilizacin de la sociedad mundial que, como se ha visto,
tiene una dimensin sustantiva (el predominio de las expectativas cognitivas) y otra de
ndole terica: la mayor capacidad de asuncin y tratamiento de las diferencias en su
teora de los sistemas sociales.
Referencias bibliogrficas
Almaraz, J. (1997). Niklas Luhmann: la teora de los sistemas sociales antes de la autopoiesis. Anthropos 173/174: 62-77.
Amin, S. (1973). Le dvelopment ingal. Essai sur les formations sociales du capitalisme
priphrique. Paris: Minuit.
Baran P. A. (1959). Economa poltica del crecimiento. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
Bauman, Z. (1998). Globalization. The human consequences. Oxford: Blackwell.
Beck, U. (1996). Risk Society as Cosmopolitian Society?. Theory, Culture & Society
13 (4): 1-32.
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 770
5/04/13 10:13
771
pPolitico17-2.indb 771
5/04/13 10:13
772
pPolitico17-2.indb 772
5/04/13 10:13
773
Pap. Polt. Bogot (Colombia), Vol. 17, No. 2, 737-773, julio-diciembre 2012
pPolitico17-2.indb 773
5/04/13 10:13