Delfina de Girardin, foi escritora e poetisa francesa de elevados

dotes morais, contempornea de Kardec. Consta em sua

biografia que chegou a ter contatos com o Codificador.
Desencarnou em 1855, ano em que Kardec iniciava os estudos
que culminariam com a publicao de O Livro dos Espritos.
Apenas nove anos aps sua morte, em 1864, a nobre dama
transmitiu importante mensagem, contida no item 24, que se
inicia assim:
Toda gente fala da desgraa, toda gente j a sentiu e julga
conhecer-lhe o carter mltiplo.
Venho dizer-vos que quase toda gente se engana e que a
desgraa real no e, absolutamente, o que os homens, isto ,
os desgraados, o supem.
O ttulo sugestivo: A Desgraa Real. Ela explica que, trazendo
velhos condicionamentos, fruto de concepes materialistas
ou fantasias religiosas, as pessoas tendem a encarar de forma
equivocada a existncia humana, tomando por funestas
determinadas situaes que exprimem meras contingncias
terrestres.
***
O exemplo mais flagrante a morte.
Para o homem comum, a morte a maior de todas as
desgraas, tanto que representada por horrendo e
fantasmagrico ser, todo vestido de negro, trazendo enorme
foice sobre os ombros, pronto a decepar iluses e esperanas.
Se morre uma pessoa que pautou sua existncia no exerccio
da virtude, lamentamos:
- Coitado! To bom!... morreu!
J, quando morre algum de maus princpios, que prejudicou o
prximo, que no cumpriu com seus deveres, logo se

proclama:
- Bem feito! Deus o castigou!
Em alguns pases a pena maior, mais severa para
determinados crimes, a morte.
O criminoso paga com a prpria vida por seus desatinos.
Regra geral para bons e maus, principalmente quando ocorra
em circunstncias trgicas, a morte geralmente encarada
como algo horrvel, o que de pior possa acontecer!
Viso estreita.
H algo que o Espiritismo deixa bem claro e que deveria
constar de todos os discursos e oraes fnebres:
A morte uma libertao. Nossa ptria o mundo espiritual.
Estamos aqui de passagem.
E o que revela a prpria morte, numa prosopopia de Castro
Alves, psicografia de Chico Xavier:
Se s vezes se te afigura
Que sou a foice impiedosa,
Horrenda, fria, orgulhosa,
Que espedaa os teus heris,
Vers que sou a mo terna,
Que rasga abismos profundos,
E mostra bilhes de mundos,
E mostra bilhes de sis.
Conduzo seres aos cus,
A luz da realidade;
Sou ave da Liberdade
Que ao lodo da escravido
Venho arrancar os Espritos,
Elevando-os s alturas:
Dou corpos s sepulturas
Dou almas para a amplido.
Detalhe importante, amigo leitor:

Situemos o morto como algum que estava preso numa ilha

sombria e foi libertado.
Retorna ao continente, ptria, Vida em plenitude.
Vai ao encontro dos entes queridos que o precederam.
H um probleminha: ter que nadar para chegar at l, isto ,
dever libertar-se das impresses da vida fsica, em laboriosa
adaptao ao Mundo Espiritual.
Os que ficam podem ajud-lo ou atrapalh-lo.
Se revoltados, chorosos, inconformados, como se jogassem
pesos nos ombros do finado, e ele afundar num oceano de
perplexidade e amargura.
Se aceitam, se oram por ele, se cultivam a saudade limpa de
sentimentos negativos, estaro lhe oferecendo abenoada
sustentao para que atinja o continente espiritual sem
maiores problemas.
***
Aspectos interessantes:
Doenas graves invariavelmente so tomadas conta de
desgraas que se abatem sobre o indivduo, roubando-lhe o
alento, a esperana, e at a vontade de viver.
Exemplo: o cncer.
H pessoas que lhe tm tamanho pavor que se recusam a
pronunciar essa palavra quando se referem a algum portador
do mal.
Falam baixinho:
- Fulano est com doena ruim.
Mas o que so as doenas ruins seno depurativos da alma?

O que fizemos de mal no passado, em vidas anteriores,

contaminou nossa alma, produzindo desajustes perispirituais
comprometedores, origem de depresses, tenses e angstias
do presente.
Doena grave vlvula de escoamento, oportunidade de
refazimento.
Ento, por que vou ficar angustiado e infeliz, se estou sob
efeito abenoado de um depurativo?
Hoje, diga-se de passagem, o cncer est se transformando
num mal menor, tantos so os recursos mobilizados pela
Misericrdia Divina, por intermdio da Medicina, para que no
nos incomode tanto.
O sofrimento maior, diante de males como o cncer, de
ordem emocional. Se a pessoa acha que uma desgraa,
certamente se sentir desgraada.
Melhor fazer como algum que visitei certa feita, paciente de
cncer:
Ao lhe perguntar sobre seu estado de sade, respondeu:
- Estou muito bem, em eficiente tratamento de beleza para o
Esprito. O corpo anda abalado, mas a alma est ficando com
brancura de Omo.
***
Diz Delfina de Girardin:
A verdadeira desgraa est nas consequncias de um fato,
mais do que no prprio fato.
A morte de um ente querido, a doena grave, a dificuldade
financeira, agitam o Esprito, depuram o corao, aproximam o
homem de Deus.
No podem, portanto, ser tomadas conta de desgraas.
E como o devedor que pede ao credor que o procure em

determinada data para pagar-lhe a dvida. No dia aprazado o

credor bate em sua porta. O devedor demonstra m vontade.
O credor questiona, indignado:
- Est brincando comigo? Foi voc quem marcou o dia para o
pagamento.
***
A verdadeira desgraa no est nas retificaes dolorosas do
presente que pavimentam o futuro.
Est nas retificaes dolorosas do futuro, quando nos
transviamos no presente.
Importante, nesse particular, avaliar a relao custo/benefcio.
O que pretendemos fazer nos ser benfico?
E qual o custo?
Alguns exemplos:
Cigarro.
Benefcio: tranquilidade, clareza de idias, descontrao...
Custo: cncer no pulmo, boca e faringe, bronquite, asma,
enfisema, cardiopatia, enfarto...
Valer a pena?
lcool.
Benefcio: desinibio, sensao de liberdade, euforia.
Custo: comportamento indisciplinado, descontrole emocional,
comprometimento orgnico, cirrose heptica...
Valer a pena?
Drogas.

Benefcio: cu artificial.
Custo: desajustes mentais, destruio das clulas cerebrais,
desorganizao da emoo, tenses, insuportveis...
Valer a pena?
Adultrio.
Benefcio: prazer, euforia, autoafirmao.
Custo: Desestruturao da famlia, doenas, frustraes,
ansiedade.
Valer a pena?
Ambio.
Benefcio: riqueza, poder, conforto, tudo o que o dinheiro pode
comprar.
Custo: comprometimento com a agressividade, a mentira, a
usura, a insensibilidade.
Valer a pena?
Em todas essas atividades temos expresses do
comportamento materialista, a falta de um ideal, de um objetivo
nobre, sem perspectivas alm da existncia fsica e com srios
comprometimentos em relao vida espiritual.
H multides de Espritos desencarnados vivendo tormentos
em face do descuido em relao aos valores espirituais, por
nunca terem cogitado do custo/ benefcio em relao s suas
iniciativas.
***
Desgraa tem o prefixo des que representa oposio.
Graa, no caso, representa um sentido para a Vida.
Desgraa, portanto, significa a perda de sentido para a vida.

Sentimo-nos desgraados quando enfrentamos dificuldades,

dissabores, lutas, morte de entes queridos... E nos deixamos
dominar por tormentos que apenas complicam a jornada.
Melhor considerar o custo/benefcio.
Ainda que durassem at o fim da vida fsica, representariam um
custo muito baixo para a conquista de uma alma depurada na
vida espiritual, que no acaba nunca.
E no nos pesaro em demasia, se os considerarmos no
apenas como resgate, mas tambm como estmulo para
deixarmos o acomodamento. Consideremos o ideograma
chins para crise: significa oportunidade.
Oportunidade de mudar, alcanar estgios mais altos de
espiritualidade, enfrentando com serenidade os percalos da
existncia, como enfatiza Delfina de Girardin:
Que, pois, o Espiritismo vos esclarea e recoloque, para vs,
sob verdadeiros prismas, a verdade e o erro, to singularmente
deformados pela vossa cegueira!
Agireis ento como bravos soldados que, longe de fugirem ao
perigo, preferem as lutas dos combates arriscados paz que
lhes no pode dar glria, nem promoo!
Que importa ao que tem f no futuro deixar no campo de
batalha da vida a riqueza e o manto de carne, contanto que sua
alma entre gloriosa no reino celeste?
Richard Simonetti