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Jorge Himitian
INTRODUO
Voltar ao primeiro amor (Apocalipse 2:4) um tema muito atual e pertinente para a
igreja. Ao retornar ao primeiro amor, a igreja sempre recupera a sua autntica militncia e a
espiritualidade necessria para cumprir sua misso no mundo.
Um homem que nos inspira muito sobre este tema o apstolo Paulo. Nas Escrituras,
ns o vemos como um homem apaixonado por Cristo e pelos perdidos, uma alma incendiada,
totalmente entregue sua misso. Consagrado sem medida, desde o dia em que se converteu
at o dia em que morreu. Para ele nada contava, nada era mais importante do que cumprir a
tarefa para a qual havia sido chamado (Atos 20:24).
De onde lhe vinha essa fora interior, essa paixo, essa determinao para pregar a um
nmero to grande de pessoas? O que produzia nele esse fogo para que se entregasse
plenamente a misso evangelizadora?
Encontrei grande parte da resposta a esta pergunta na epstola de Paulo aos Romanos.
Depois de estudar com afinco esta carta, sobre o cabealho em minha Bblia escrevi:
"TRATADO MAGISTRAL SOBRE A MISSO. Vejamos juntos.
(Obs.: quando no especificar outro livro, as citaes correspondem a epstola aos
Romanos.)
Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra,
e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:9-11,
RA).
Falar de Jesus Cristo como Senhor era o mesmo que pregar o evangelho do reino de
Deus, entretanto, com uma expresso muito mais adequada e de acordo com contexto cultural
onde o evangelho se divulgou.
3. O PROPSITO DO APOSTOLADO
...por intermdio de quem viemos a receber graa e apostolado por amor do seu nome, para
a obedincia por f, entre todos os gentios, (Romanos 1:5, RA).
O verbo vir est no plural. Paulo tinha uma conscincia de equipe, mentalidade de
corpo e reconhecia, ao mesmo tempo, a origem da sua vocao e do dom para exercer seu
ministrio: de Jesus Cristo recebemos a graa e o apostolado, o dom e a vocao. O dom a
capacidade, a habilidade necessria para cumprir a vocao; o apostolado.
Qual o objetivo do ministrio apostlico? "Para a obedincia por f, entre todas as
naes". Sua misso era ir a todas as naes para que todas ouvissem o evangelho, cressem e
lhe obedecessem. O evangelho deve ser crido e obedecido!
desde Jerusalm at Ilrico (15:18-19). No entanto, orava sempre por eles, dava graas a Deus
pois a f deles era divulgada desde Roma por todo o mundo, pois Roma era o centro do
imprio.
mensagem para comunicar a todos. Tenho que pagar minha dvida." Qual era a dvida? "Devo
a todos o evangelho. A todos eu sou devedor."
A expresso estou pronto, significa "estou queimando no meu interior, j no posso
me conter, j foi dada a partida, eu quero chegar at vocs, eu quero estar em Roma para
pregar o evangelho tambm ali, na capital do imprio romano."
Como disse, em Roma j havia cristos. No sabemos como comeou a igreja l, mas
parece que discpulos de diferentes lugares se trasladaram para Roma. Tambm Paulo havia
enviado para l vrios de seus discpulos, como quila e Priscila. Esta epstola estava sendo
enviada por Febe, diaconisa de Cencria. E, ainda que em Roma havia uma igreja cuja f
estava sendo divulgada por todo o mundo, no entanto, Paulo tinha desejo de chegar Roma
para anunciar o evangelho ali e de l seguir viagem para a Espanha (16:24 e 28).
Muitos tm vergonha de falar de Cristo, vergonha de pregar o evangelho a seus amigos,
a seus vizinhos. Paulo disse que no se envergonhava do evangelho. Vergonha roubar,
vergonha fornicar, vergonha mentir, porm no vergonha pregar o evangelho, anunciar
s pessoas uma boa notcia, especialmente sabendo que o evangelho o poder de Deus que
todos necessitam receber para serem salvos.
Paulo estava convencido que o evangelho o nico meio de salvao e de
transformao. A palavra poder aqui dynamis. O evangelho a dynamis de Deus. Quando
pregamos o evangelho, soltamos a dynamis, a dinamite, a bomba de Deus no meio das naes.
Todavia essa bomba, em vez de matar, d vida, paz e salvao. Como se envergonhar de pregar
o evangelho? Paulo estava absolutamente convencido desta realidade.
Tenho, pois, motivo de gloriar-me em Cristo Jesus nas coisas concernentes a Deus. Porque
no ousarei discorrer sobre coisa alguma, seno sobre aquelas que Cristo fez por meu
intermdio, para conduzir os gentios obedincia, por palavra e por obras, por fora de
sinais e prodgios, pelo poder do Esprito Santo; de maneira que, desde Jerusalm e
circunvizinhanas at ao Ilrico, tenho divulgado o evangelho de Cristo, (Romanos 15:17-19,
RA).
Que homem tremendo! Desde Jerusalm e por todas as regies circunvizinhas, at
Ilrico. Onde fica Ilrico? Ao norte da Grcia est Acaia; ao norte da Acaia, Macednia; e, ao
norte da Macednia, Ilrico. De Jerusalm at l, "tenho enchido tudo com o evangelho de
Cristo", disse Paulo.
Mas, agora, no tendo j campo de atividade nestas regies e desejando h muito visitarvos, penso em faz-lo quando em viagem para a Espanha, pois espero que, de passagem,
estarei convosco e que para l seja por vs encaminhado, depois de haver primeiro
desfrutado um pouco a vossa companhia. (Romanos 15:23, 24, RA).
Sendo assim, ir Roma era s uma visita de passagem para fortalecer os irmos, obter
entre eles alguns frutos para logo seguir viagem. Seu propsito era usar Roma como um
trampolim para a Espanha. Seja por vs encaminhado significa que os de Roma cobririam
sua passagem para a Espanha. Espanha, como sabemos, o extremo oeste da Europa.
Paulo no parava. Nada importava. Nenhum custo ou sacrifcio era demasiado para ele.
Era a paixo que ardia no seu interior: Eu devo o evangelho a todos. Eu estou pronto, tenho
nimo de pregar a todos, a todos devo o evangelho".
Tenho-me perguntado insistentemente: "De onde brotava e o que alimentava em Paulo
esse desejo, essa fora, essa paixo, essa vontade, essa determinao de considerar tudo como
lixo para ser como Cristo e levar o evangelho at o ltimo lugar da terra?"
Lendo, orando, estudando e meditando em toda essa epstola, descubro que Paulo
tinha diante de seus olhos espirituais uma VISO PANORMICA de forma permanente que
produzia nele essa paixo, esse fogo que ardia em seu corao. Por isso ele no podia parar.
Essa viso panormica consta de quatro quadros vivos. como se fosse uma tela gigante, um
plasma dividido em quatro. Quatro quadros muito fortes, muito intensos e simultneos.
Minha concluso que essa viso era o que impulsionava Paulo com tanta determinao a
esforar-se ao mximo para pregar o evangelho ao maior nmero de pessoas em todas as
naes que lhe fosse possvel.
Eu disse a mim mesmo, e tambm disse ao Senhor: Senhor, eu necessito o mesmo.
Necessito ver o que Paulo via, a fim de ter a mesma paixo.
A DEGRADAO MORAL DA
HUMANIDADE
O INEVITVEL E JUSTO
JUZO DE DEUS
PREGAR O EVANGELHO O
NICO CAMINHO PARA
QUE OS HOMENS SEJAM
SALVOS
1 QUADRO:
A DEGRADAO MORAL DA HUMANIDADE
O primeiro quadro que Paulo tinha bem presente o panorama que ele descreve na
segunda metade do captulo 1: O estado extremamente pecaminoso da sociedade, ou
como no subttulo: A degradao moral da humanidade.
A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a
verdade pela injustia; porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles,
porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno
poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio
do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por
isso, indesculpveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios,
obscurecendo-se-lhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e
mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel,
bem como de aves, quadrpedes e rpteis. Por isso, Deus entregou tais homens imundcia,
pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo entre si; pois
eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do
Criador, o qual bendito eternamente. Amm! Por causa disso, os entregou Deus a paixes
infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por
outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato
natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza,
homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. E, por
haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma disposio
mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, cheios de toda injustia, malcia,
avareza e maldade; possudos de inveja, homicdio, contenda, dolo e malignidade; sendo
difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunosos,
inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, prfidos, sem afeio natural e sem
misericrdia. Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que
tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem."
(Romanos 1:18-32)
Talvez esta passagem descreva melhor que qualquer outro texto bblico o quadro da
humanidade, tanto nos dias de Paulo como nos nossos dias. Aqui so mencionados uns 36
pecados:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
impiedade;
injustia;
no glorificar a Deus;
no Lhe dar graas;
envaidecimento (se envaideceram nos seus prprios raciocnios);
presuno (Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos);
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1) A IMPIEDADE
Impiedade significa sem piedade. A palavra piedade tem dois significados:
(1) sinnimo de clemncia, misericrdia;
(2) sinnimo de devoo a Deus, respeito a Deus, religio, ou o honrar a Deus.
Em grego asebeia = a (privativo)+ sebeia (devoo a Deus, o honrar a Deus)
Cantalamessa explica muito bem:
"Paulo sabe que por detrs do ato de no glorificar a Deus est o fato de que o homem
voluntariamente tem se colocado a si mesmo como deus...
Na verdade, Deus o oleiro e ns somos o barro. Porm, neste ato, na impiedade, os
papis so trocados, o homem se coloca como oleiro que faz um deus segundo seus
desejos; eis aqui a idolatria. O homem no aceita a Deus, no se submete a Deus, no
O reconhece, no O glorifica; ao contrrio, ele faz um deus segundo seus prprios
sentimentos...
Este pecado , ento, anular a infinita diferena qualitativa que h entre Deus e as
criaturas. o pecado que Agostinho analisa e o considera como pecado original, ou
seja, o homem reto e direcionado a Deus que se volta para si mesmo, glorifica a si
mesmo e se declara independente de Deus. Esta a raiz."
2) A INJUSTIA
O versculo 18 no s fala da impiedade, como tambm da injustia dos homens. E
ambos so muito relacionados entre si. Qual a maior de todas as injustias dos homens?
Fala-se muito hoje sobre os direitos humanos, e bom que falem. Entretanto, quando se
falar sobre os "Direitos Divinos"? Sendo Deus o Criador de tudo quanto existe, o Criador e
Sustentador de todos os homens e animais (Nmeros 27:16; Lucas 12:24), a maior injustia
ignor-Lo. Se Ele o que nos d e sustenta a vida, a sade, os filhos, os alimentos, o ar que
respiramos e um sem nmeros de bens materiais, fsicos e espirituais, no justo que Lhe
rendemos graas e O glorifiquemos?
Paulo declara que a ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso
dos homens que detm a verdade pela injustia.
Cantalamessa nos recordava uma declarao de Carl Marx:
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O homem no dono de si mesmo se tem que agradecer a algum por sua existncia.
Se eu tenho que dar graas a outra pessoa pelo que sou, ento no sou independente,
no sou eu mesmo; logo, no pode existir um Criador.
Ele tambm mencionou a afirmao de Jean Paul Sartre:
Eu mesmo me acuso e s eu mesmo me absolvo. No existe ningum no cu e nem na
terra para me dar ordens. Eu sou um homem e um homem tem que decidir eleger seu
prprio destino. Se Deus existe, o homem nada.
Assim e de outras mil maneiras o homem detm a verdade com injustia. O agnstico
diz que no se pode saber se Deus existe ou no. Como no se pode saber? Absolutamente
todos os seres humanos podem saber que Deus existe, pois ainda que Ele seja invisvel aos
olhos fsicos, a existncia de um Deus Criador, Eterno e Todo-Poderoso se torna claramente
visvel desde a criao do mundo, de modo que no h escusa. O pior cego aquele que no
quer ver.
Ao falar da injustia, sempre o que se enfoca a injustia entre os homens. Porm, a
primeira e maior de todas as injustias colocar Deus fora do quadro, do cenrio. injusto
atuar como donos sendo simples mordomos. injusto que pretendamos determinar o que
est bem ou o que est mal ignorando a autoridade do Rei do universo.
3) O ENVAIDECIMENTO
A humanidade se envaideceu em seus prprios raciocnios e seu tolo corao se encheu
de obscuridade. Professando ser sbios, se tornaram nscios, preferiram adorar aos dolos e
no a Deus. No h nada mais estpido do que adorar a um dolo, quer seja de pedra, ou de
ouro. que um dolo se pode manipular e a Deus no. Preferiram a mentira ao invs da
verdade. Preferiram honrar a obra que eles fazem com suas mos e no a Deus.
Outros preferem louvar a obra maravilhosa de Deus, como a natureza, as criaturas e
no ao Criador, ao maravilhoso realizador destas obras. Isto impiedade, injustia, vaidade,
orgulho, presuno, tolice.
Trs vezes repete nesta passagem a expresso Por causa disso, os entregou Deus a...:
Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio
corao, para desonrarem o seu corpo entre si (Romanos 1:24).;
Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o
modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza (Romanos 1:26);
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2 QUADRO:
O INEVITVEL E JUSTO JUZO DE DEUS
Portanto, s indesculpvel, homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que
julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que condenas. Bem
sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade contra os que praticam tais coisas. Tu,
homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrars
do juzo de Deus? Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e longanimidade,
ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua
dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da
revelao do justo juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo o seu procedimento: a
vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem verdade e
obedecem injustia. Tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer homem que faz
o mal, ao judeu primeiro e tambm ao grego; glria, porm, e honra, e paz a todo aquele que
pratica o bem, ao judeu primeiro e tambm ao grego. Porque para com Deus no h acepo
de pessoas. (Romanos 2:1-11)
O segundo quadro que Paulo tinha sempre presente diante dele era o inevitvel e justo
juzo de Deus para todos os homens. Este segundo quatro torna muito mais dramtica a
situao de todos os homens e mulheres do mundo.
Se a vida dos seres humanos terminasse aqui na terra, se tudo terminasse com a morte,
algum poderia pensar: "Bom, 'deixa a vida me levar, vida leva eu. Algum dia esta vida
desgraada vai se acabar mesmo, ento 'vamos se embora'. Entretanto, no assim.
O primeiro quadro da degradao moral j por si mesmo horrvel. Porm, Paulo tinha
muito presente a existncia da eternidade e que todos os homens um dia, cedo ou tarde,
inevitavelmente enfrentaro o juzo de Deus. A Palavra de Deus afirma isso:
E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o
juzo, (Hebreus 9:27, RA).
Depois do juzo s h dois destinos eternos: a vida eterna ou a morte eterna, a ira e a
indignao. Cu ou inferno.
Quando vejo a lista dos 36 pecados, vejo quo miservel e pecador fui antes da minha
converso. Revi cada um desses pecados e tive que admitir com vergonha e dor que havia
cometido mais de 30 deles antes de conhecer a Cristo. Por isso eu tinha terror da morte. Sabia
aonde iria parar.
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Nos seguintes versculos Paulo fala do juzo de Deus e dos dois destinos:
Bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade contra os que praticam tais coisas.
(Romanos 2:2, RA).
Tu, homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te
livrars do juzo de Deus? (Romanos 2:3, RA).
Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelao do justo juzo de Deus, (Romanos 2:5, RA).
...que retribuir a cada um segundo o seu procedimento (Romanos 2:6, RA).
...a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem verdade e
obedecem injustia. (Romanos 2:7, 8, RA).
...no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de
conformidade com o meu evangelho. (Romanos 2:16, RA).
Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca,
e todo o mundo seja culpvel perante Deus, (Romanos 3:19, RA).
No devemos interpretar mal a pacincia e a bondade de Deus:
Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus que te conduz ao arrependimento? (Romanos 2:4, RA).
Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelao do justo juzo de Deus, (Romanos 2:5, RA).
Ao pecar e pecar, e ver que no acontece nada, que Deus no nos castiga, corremos o
risco de interpretar mal a graa e a pacincia de Deus. Ele nos ama e nos espera. Nos d um
prazo para nos arrependermos. Quanto mais demoramos em nos arrepender, mais ira se
acumula sobre ns.
3. os que pecam sem conhecer a Lei. (2:12, 14-15). Diz o texto que os tais, sem lei
perecero; sero julgados pela lei escrita nos seus coraes;
4. os que pecam conhecendo a Lei (2:13, 17-18). So os que ouviram a Palavra de Deus,
porm no a obedeceram. Podem se autodenominar judeu, ou evanglico, ou
catlico etc. Conhecem a vontade de Deus, a aprova mas no a praticam;
5. os que ensinam e pregam, porm, fazem o contrrio (2:19-24). Estes so:
guias de cegos e luzes dos que esto em trevas (2:19-24);
instrutores de ignorantes, dos que no sabem discipuladores (2:20);
professores de crianas (2:20);
conhecedores da verdade (2:20);
ensinam a outros e no ensinam a si mesmos (2:21);
pregam que no devem roubar e roubam, que no devem adulterar e
adulteram (2:21-22);
se gloriam da lei, porm, sua conduta desonra a Deus. O Nome de Deus
blasfemado pelos gentios por causa deles (2:23-24);
so os que recebero o mais duro de todos os castigos.
A Palavra de Deus afirma de forma categrica:
que todos esto debaixo do pecado (3:9);
que no h justo, nem um sequer (3:10-12);
que no h diferena, porquanto todos pecaram e esto destitudos da glria de
Deus (3:23);
que todo o mundo est debaixo do juzo de Deus (3:19).
Paulo tinha muito clara a questo do pecado universal e do juzo universal. Diante
desse Justo Juiz, no h fugas, no h desculpas, no h arranjos, no h subornos; aqui,
ningum se salva. Se o pecador no se arrepender e no encontrar o perdo dos seus pecados
atravs de Cristo, ao morrer ser julgado por um Deus Justo e Santo e ir ao inferno para
nunca mais sair de l.
Este segundo quadro, do inevitvel e justo juzo de Deus e a realidade da
eternidade torna muito mais grave o drama da humanidade. E isso que fazia arder no
corao de Paulo a paixo, o fogo por alcanar os perdidos de todas as naes com o evangelho
de Deus. Por isso ele afirma:
Pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes;
(Romanos 1:14, RA).
Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; (Romanos 1:16, RA).
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ORAO: "Senhor, incendeia-nos com esta viso, a mim e aos meus irmos. Que sempre
tenhamos presente que meu vizinho, meu companheiro de trabalho, meu parente, qualquer
um, se morrer sem Cristo vai para o inferno. Como posso me calar??"
3 QUADRO:
DEUS, POR SUA GRAA, PROVEU UMA SALVAO
COMPLETA PARA TODOS POR MEIO DO SACRIFCIO DE
CRISTO
c) Pelas obras da Lei nenhum ser humano ser justificado diante de Deus,
porque por meio da lei vem o pleno conhecimento do pecado (3:20):
a lei como o prumo do pedreiro. O prumo mostra se a parede est direita ou torta;
porm, no possui a capacidade de endireitar a parede torta;
a lei de Deus revela que todos ns, seres humanos, somos paredes torcidas, pois
no h justo, nem um sequer.
d) Tanto no meio dos judeus como no meio dos gentios, No h justo, nem um
sequer, no h quem entenda; todos se extraviaram, a uma se fizeram
inteis... (3:10-18)
1) A JUSTIA DE DEUS
Inclui trs gloriosas realidades conquistadas por Cristo mediante sua morte e
ressurreio (Cap. 3:4 a 5):
justificao;
redeno;
reconciliao.
1.2) Justia
Mas agora (v. 21). O mas mudou completamente o quadro. Que extraordinrio!
Algo aconteceu na histria da humanidade. Algo que Deus produziu.
Independentemente da lei, se manifestou a justia de Deus por meio da f em Jesus Cristo
para todos os que creem.
Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; porque
no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados
gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus
props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por
ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em
vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o
justificador daquele que tem f em Jesus. Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por
que lei? Das obras? No; pelo contrrio, pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem
20
justificado pela f, independentemente das obras da lei. , porventura, Deus somente dos
judeus? No o tambm dos gentios? Sim, tambm dos gentios, visto que Deus um s, o
qual justificar, por f, o circunciso e, mediante a f, o incircunciso. (Romanos 3:21-30, RA)
Em grego, o termo justia dikaiosun. Repete-se 91 vezes no N.T. e 33 somente na
epstola aos Romanos.
Geralmente se confunde o termo justia com juzo, por isso se confunde a justia de
Deus com o juzo de Deus.
Em todo o juzo deve haver justia, porm estes termos no so sinnimos.
No Ocidente prevalece o conceito de justia segundo o direito romano. No entanto, o
conceito bblico de justia provm da concepo hebraica de justia.
A justia dos pases ocidentais se baseia no direito romano, matria fundamental para
os alunos de direito na universidade.
Nos nossos pases existe um ministrio chamado Ministrio da Justia, entretanto
tem mais a ver com os juzos. A justia no comea com o juzo e sim com a legislao. Em
um pas deve haver leis justas para que os juzes possam julgar com base nelas.
Na Bblia, o termo justia, alm de implicar o conceito de equidade e imparcialidade,
sinnimo de retido, santidade, correo e, ainda, misericrdia.
Algum poderia perguntar: -O que tem a ver a justia com a misericrdia?" No
entanto, Jesus usava o termo justia como sinnimo de misericrdia, de salvao. Ele disse:
Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por
eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste. (Mateus 6:1, RA).
Ele estava se referindo a ajudar ao pobre com dinheiro. A isso Ele chamava "fazer
justia". Trata-se de um conceito muito mais amplo do que ns compreendemos.
Segundo a nossa legislao, se algum tem 100 casas, quer sejam herdadas ou
compradas, legitimamente pertencem a tal pessoa, e isso se v como algo totalmente justo.
Todavia, eu me pergunto: justo que algum tenha 100 casas quando h outros que
no possuem nem sequer uma para viver?
A justia de Deus diferente. Segundo ela, ajudar ao pobre fazer justia, porque Deus
v as coisas de uma tica muito mais ampla do que veem os homens.
Paulo disse que a justia de Deus se manifestou, e se refere a morte de Cristo por ns
na cruz. Era justo que ele morresse, se Ele nunca pecou? Era justo que Ele fosse castigado
em nosso lugar? A justia de Deus muito diferente da justia humana.
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Felicito aos brasileiros por seu progresso econmico, por seus grandes edifcios nas
maiorias das cidades, por um pas to formoso. Porm, com quem fica o lucro da maioria dos
empreendimentos? A maioria que trabalha na construo civil, pedreiros, carpinteiros,
ajudantes, soldadores, so gente que vive nos bairros pobres, em comunidades na periferia
das grandes cidades, a quem seguramente pagam salrios insuficientes para viverem
dignamente. Isso justia? Existe uma injusta distribuio dos lucros.
Voltando ao nosso texto:
se manifestou a justia de Deus - (v. 3:21);
testemunhada pela lei e pelos profetas - (v. 3:21);
se obtm por meio da f em Jesus Cristo - (v. 3:22);
para todos os que creem - (v. 3:22).
1.3) Justificao
...sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo
Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para
manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados
anteriormente cometidos; (Romanos 3:24, 25, RA).
Esta outra palavra-chave. A raiz desta palavra o verbo justificar que se repete 4
vezes nesta passagem: 24, 26, 28 e 30. Deus quem justifica e o que cr em Jesus
justificado.
Neste versculo h trs termos importantes que nos revelam como um pecador pode ser
justificado:
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Que conceito de justia esse? Aquele que nunca pecou, Deus o fez pecado, para
alcanar a nossa redeno.
...a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a
sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos; (Romanos 3:25, RA)
Propiciao significa apaziguar a ira mediante sacrifcio. A justa ira de Deus (2
Quadro) caiu sobre Seu Filho e, ao morrer e derramar Seu sangue, apaziguou a ira de Deus.
O Deus que estava irado, irritado por nossos pecados, nos perdoou atravs da morte de
Seu Filho e Seu rosto mudou. Sua ira se apaziguou.
...tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo
e o justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:26, RA.)
Ele mesmo justo (nenhum de ns somos) e justifica ao que cr em Jesus Cristo.
24
Pela f. Por isso Paulo repete muitas vezes: "Pela f em Jesus Cristo". No pela f em si
mesmo, seno NELE. Portanto, a jactncia excluda.
Ao receber a salvao somos feitos novas criaturas em Cristo (2 Co 5:17).
A lei no podia endireitar a parede. Porm, pela graa de Deus em Cristo, derrubou a
parede torta e levantou uma nova.
26
Dizer "Jesus o Senhor" o mesmo que dizer "Deus levantou Jesus dentre os mortos".
E no s o ressuscitou, mas tambm o assentou Sua direita e o fez Senhor.
Aquele que escuta isso se apropria e diz: "Eu creio!". E se creu com o corao no
poder ficar calado. Por isso, crer e confessar so inseparveis. O que cr confessa, e
o que confessa, sem dvida, creu.
"...com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao."
Quando me converti, no outro dia j era outra pessoa. Minha conduta havia mudado.
Eu era um novo homem. No tive que fazer nenhum esforo. Somente cri e confessei. E Deus
fez a obra. pela graa, no pelo esforo.
O evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. Portanto,
liberemos a palavra, preguemos a tempo e fora de tempo. Animemos os homens e mulheres
para que creiam, que se apropriem da verdade. O que disser: "Eu creio!", j estar se
apropriando e nele j comear a operar a salvao.
1.8) Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia
(Romanos 4)
Aqui, Paulo traz um exemplo extraordinrio, o de Abrao:
"Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi
justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Pois, que diz a
Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia." (vs. 1-3)
Em certa ocasio, Deus lhe disse algo humanamente impossvel. Ele no tinha filhos, e
j estava com 75 anos de idade. Em uma noite estrelada Deus lhe disse:
-"Abrao, sai da sua tenda. Olhe as estrelas nos cus. Assim ser a tua descendncia!"
Abrao creu em Deus. Deus lhe deu um evangelho, uma boa notcia, e ele se apropriou.
Creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia. Era isso o que Deus queria.
"Ora, quele que faz qualquer obra no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas
segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua
f lhe imputada como justia. Assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a
quem Deus imputa a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas
maldades so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o
Senhor no imputa o pecado." (vs. 4-8)
O Senhor disse: "J perdoei todos os seus pecados".
27
Ao se tornar nosso Senhor, por meio Dele somos justificados pela f e temos paz
com Deus.
Somos salvos da ira por Seu sangue:
"Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele
salvos da ira" (v. 9).
Atravs do sangue (da mesma forma com que o povo de Israel aspergiu nos umbrais
das portas de suas casas a ira de Deus foi apaziguada).
ramos inimigos e fomos reconciliados atravs da morte de Seu Filho, e
salvos por Sua vida:
"Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida." (v.
10).
Em que consiste a reconciliao? Ns ramos inimigos de Deus, estvamos
separados de Deus. Havamo-nos convertido em Seus inimigos, ainda que Ele
nunca o foi de ns. E, mesmo estando contra Ele, Ele estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, no levando em conta nossos pecados. Cristo nos reconciliou com
o Pai.
Nos gloriamos:
"E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus
Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao." (v. 11).
REINO DA GRAA
PARA A VIDA
REINO DO PECADO
v.12
v.15
v.15
v.16
v.16
30
v.17
v.17
v.18
v.18
v.19
v.19
v.20
v.20
v.21
v.21
No somos constitudos justos pela nossa prpria obedincia, mas pela obedincia de
Jesus. pela virtude da obedincia dele que somos considerados justos.
Contudo, Jesus est dentro do obediente. No se esforce para obedecer a Deus! Deixe
que Cristo, em voc, obedea. Ele o obediente que lhe traz vida. Cristo est em voc. Como
diz a Palavra, "j no sou eu quem vivo, mas Cristo vive em mim" (Glatas 2:20).
Portanto, Cristo obedece em voc; Cristo ama em voc; Cristo perdoa em voc; Cristo
ajuda aos necessitados em voc; Cristo, em voc, consola o que sofre; Cristo, em voc, prega o
evangelho; Cristo, em voc, cura os enfermos; Cristo, em voc, expulsa os demnios; Cristo,
em voc, lhe faz um marido exemplar; Cristo, em voc, lhe faz uma esposa submissa e
respeitosa; Cristo, em voc, lhe faz um jovem respeitoso que obedece seus pais; etc.
A vida crist Cristo em ns! Pela obedincia de um e por sua vida, ns temos
vida. Amm!
2) A LIBERDADE
2.1) O caminho para a liberdade
"E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar" (Joo 8:32).
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Joo 14:6).
A verdade no um conceito, mas uma pessoa. Conhecer a verdade no conhecer
uma doutrina ou uma teologia. Conhecer a verdade conhecer uma pessoa: Jesus Cristo.
Na concepo grega, o termo "conhecer" implica em um ato do intelecto. Uma pessoa
estuda e, assim, adquire um conhecimento intelectual.
Mas, segundo a concepo hebraica, "conhecer" um termo muito mais amplo e
profundo. Trata-se de um conhecimento holstico, integral. Um conhecimento por meio da
experincia.
Dois exemplos:
quando em Gnesis diz que "Ado conheceu sua mulher" est dizendo que se
tornaram uma s carne, que tiveram intimidade, que se "experimentaram"
mutuamente;
quando o Anjo Gabriel disse a Maria: "Voc ter um filho", ela contestou: "Isso
impossvel, porque eu no conheo varo". Obviamente ela no estava dizendo que
nunca havia visto um homem, mas que nunca havia tido relao sexual com
qualquer homem. Ela estava desposada de Jos, mas ainda no se haviam casado,
no viviam juntos.
Ento, quando Jesus disse: "Conhecereis a verdade", estava levando em conta que a
verdade no um conceito, mas uma pessoa, ou seja: "Experimentaro a verdade, a
abraaro, sero um com ela, sero uma s carne com ela". Ele est dizendo de ter uma
experincia com a verdade atravs de uma identificao total.
A verdade deve ser nossa maneira de pensar e sentir. Cristo deve ser a nossa mente, os
nossos sentimentos. Cristo e ns devemos chegar a ser um. A verdade da Palavra de Deus e
ns deve ser uma s carne.
Meu clamor a Deus que no tenhamos simplesmente uma compreenso intelectual
desta palavra (conhecimento, segundo o conceito grego), mas que tenhamos uma experincia
com a verdade, que sejamos um com ela para que ela seja a nossa vida.
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Como podemos ver neste captulo, a palavra "pecado" aparece sempre no singular. Por
qu?
a) A alegoria do amo e do escravo
Neste captulo Paulo apresenta uma alegoria. muito importante conhec-la para
compreender este captulo.
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Aqui, ele fala de um amo (no grego, kyrios) que tem um escravo. O amo era mau,
com um carter forte, era dspota e dominador. Obrigava o escravo a fazer tudo o que ele
queria.
Nesta alegoria, o amo o pecado e o escravo sou eu, voc, somos todos ns.
O escravo no tem opo, est submetido, obrigado a fazer tudo que o amo ordena.
Lembro-me de como era minha vida antes de me entregar a Cristo! Quantas vezes
tomei decises de no pecar mais! Mas no conseguia cumpri-las. Estava dominado. Em meu
quarto, abaixo do quadro de luz, havia posto um cartaz que dizia: "Nunca mais!" Tambm no
meu escritrio havia colocado um cartaz igual como forma de me lembrar disso, mas sempre
voltava a ceder diante do pecado.
Certa vez, em uma reunio cheia de emocionalismo, fizeram um chamado. Fui frente
e chorei muito pelos meus pecados, prometendo a Deus que nunca mais os cometeria, porm,
a emoo desse pranto durou muito pouco. Aps 2 ou 3 dias tudo estava igual a antes.
Continuei pecando.
Assim o pecado: domina-te, escraviza-te, submete-te.
O escravo no tinha como ser livre. Existia somente uma possibilidade: a morte. Se
morresse estaria livre do seu dono.
Um dia aquele escravo morreu. E seu amo se irritou com ele: "Que aconteceu que ele
no veio trabalhar?" Ento foi ao quarto dele: "Levante-se! Voc tem que trabalhar!", gritava.
Mas ele estava morto. Finalmente estava livre! Havia sido liberto daquele tirano dspota.
Eu tenho uma boa notcia! Conosco aconteceu o mesmo!
Vs.1,2: Estamos mortos para o pecado.
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde? De
modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda
nele?"
V. 3: Fomos batizados na sua morte.
"Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na sua morte?"
V. 4: Fomos sepultados com ele pelo batismo.
"De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns
tambm em novidade de vida."
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No batismo morremos juntamente com Cristo. No grego diz que fomos "cosepultados". Trata-se de um prefixo que significa "com".
V. 5: Fomos co-plantados com ele na semelhana de sua morte.
"Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte,
tambm o seremos na da sua ressurreio;"
A gua do batismo no tem nenhum poder em si mesma para fazer morrer o velho
homem. O poder est em Cristo, na sua morte. Por isso o versculo 3 no fala do
batismo em gua, mas diz: "Fomos batizados em Jesus Cristo".
Ao ser batizado pela f voc est se unindo a Jesus Cristo. como se viajasse por
um tnel do tempo 2.000 anos atrs e morresse junto com Cristo na cruz.
V.6: "Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado,
para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais
ao pecado."
Nosso velho homem foi co-crucificado com ele para que o corpo do pecado fosse
destrudo, a fim de que no sirvamos mais ao pecado, que era o nosso amo.
No grego diz: "No sirvamos mais ao pecado como escravos".
Paulo comea o versculo dizendo: "Sabendo isso...", ou seja, temos que saber,
temos que crer, devemos experimentar. Porque se voc souber, no ser mais
escravo daquele amo. Quando o pecado, seu antigo amo, quiser te obrigar a pecar,
voc poder dizer a ele: "No! Eu estou morto! Voc j no tem poder sobre mim!
Estou crucificado juntamente com Cristo!"
V. 7: Justificados: salvos do pecado, liberados.
"Porque aquele que est morto est justificado do pecado."
V. 11: "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado,
mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor."
Paulo est dizendo: "Igual a esse escravo, considere-se morto para o pecado e
vivo para Deus, em Cristo Jesus, seu Kyrios, seu novo amo".
Agora voc tem outro amo, no mais o pecado! Seu amo agora Jesus Cristo, o
Kyrios! O pecado morreu! A morte uma ruptura definitiva e irreversvel, uma
separao completa. Portanto, voc deve dizer a si mesmo: "Estou morto para o
pecado. Rompi definitivamente com ele!" Mas no foi uma obra minha, seno por
aquilo que Cristo fez por mim na cruz.
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No dia em que Cristo morreu no Glgota, todos os que estavam presentes viram 3
cruzes e 3 crucificados. Contudo, Deus, a nica Testemunha espiritual daquele
acontecimento nico na histria da humanidade, viu outra cena, outra realidade. Na
cruz do meio no havia somente uma pessoa crucificada, mas milhes!
Ali estvamos eu e voc. Cristo no somente estava carregando os nossos pecados
sobre Seu corpo, mas tambm carregando a ns mesmos. Quando Ele morreu na
cruz todos ns estvamos includos. E o Pai, que O viu, deu testemunho Dele e
revelou a Paulo que nosso velho homem foi crucificado juntamente com Cristo.
Est a boa notcia! Morremos com Cristo para que o corpo do pecado fosse
destrudo, a fim de que no sirvamos mais o pecado como escravos.
De modo que, quando o pecado voltar a bater na porta do seu corao para dizerlhe: "Vamos! Levante! Peque!", voc lhe dir: "Voc no tem mais poder sobre mim!
Eu estou morto em Cristo Jesus! Porm, estou vivo para Deus, em Cristo, meu novo
amo, meu Kyrios."
V. 12: "No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe
obedecerdes em suas concupiscncias;"
Paulo est dizendo: "Que no reine o antigo amo (o pecado) em seu corpo". O
pecado voltar muitas vezes dizendo: "Obedea-me! Quero te encontrar distrado ou
sem f para te dominar novamente!". Por isso Paulo alerta: "Ateno! No obedea
ao pecado com suas concupiscncias! (desejos desordenados). Diga NO!"
necessrio que voc tenha uma reao enrgica contra o pecado, que se rebele
contra ele. Declare a si mesmo com uma atitude de f: "Eu no vou pecar! Estou
morto juntamente com Cristo Jesus!"
V. 13: "Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos
dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de
justia."
Cuidado! Antes seus membros eram instrumentos de iniquidade. Agora devem ser
instrumentos de justia:
Seus olhos:
No olhe o que no deve olhar. No apresente seus olhos ao pecado. Assim, quando a
tentao lhe cercar diga: "Estou morto para o pecado!"
Se voc homem, certamente passar pela seguinte situao: Est caminhando por
uma rua e ao seu lado passa uma menina muito bonita com um corpo exuberante e roupa
indecente. Em seguida o pecado lhe dir: "Veja! Voc no vai cometer nenhum pecado! Quem
tem de mal olhar?" Como voc cr que ser sua reao? O versculo diz: "No apresente seus
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membros (neste caso, os olhos) ao pecado!". Ento, em seguida, voc deve dizer a si mesmo:
"Estou morto, crucificado com Cristo". Deve ser enrgico, decidido.
Talvez voc pense: "Mas que culpa eu tenho? No posso caminhar com os olhos
fechados quando saio na rua. Eu no a procurei, ela passou ao meu lado!". Entretanto h algo
que voc pode fazer: olhar para outro lado. Assim, quando passar ao seu lado uma mulher
com essas caractersticas, tentando chamar sua ateno para que a olhe, ignore-a, afaste seus
olhos e olhe para o outro lado. Honre a Deus e sentir o gozo da vitria.
Outra situao que se apresenta diariamente tanto a homens como a mulheres: Voc
est em sua casa assistindo um filme, e de repente passam cenas inadequadas. Que deve
fazer? Imediatamente pegue o controle e, em nome de Jesus, mude de canal. H
pouqussimos programas bons hoje em dia que podemos assistir na TV.
Outra tentao a internet, a pornografia. Est a um clique de distncia. Por isso deve
ser enrgico e decidido! Talvez voc esteja sozinho em seu quarto ou escritrio e o pecado lhe
tenta: "Entra nessa pgina!" Nesse instante voc deve tomar a deciso de no faz-lo. A Bblia
diz para no apresentar seu corpo ao pecado e sua mo um membro do corpo. O dedo
indicador que faz o clique um membro. Ento, no o use para pecar! No o use como um
instrumento de iniquidade! Apresente-o a Deus como instrumento de justia!
Que seus olhos olhem para tudo que puro e santo, que leiam a Palavra, que olhem
para seus queridos, para os afligidos, para os que esto tristes ou solitrios. Que seus olhos
sejam instrumentos de justia para bno!
Seus ouvidos:
No escute o que no deve escutar. Se algum (ainda que seja cristo) comear a
criticar uma pessoa ausente, com amabilidade e respeito diga: "Seria melhor no falar mal de
algum que est ausente".
Que Deus nos d graa para falar a verdade em amor. Assim, limparemos a igreja de
tudo que no agrada a Deus: fofocas, murmuraes, calnias, difamaes e tudo aquilo que
produz tantos danos.
Sua lngua:
muito importante que sua lngua no seja um instrumento de iniquidade. Dizer
palavres, ferir, ofender, insultar, gritar, queixar, ficar com raiva, lastimar, esto na "ordem
do dia" de muita gente. E como isso faz mal! Sua lngua deve ser um instrumento de justia
porque voc est morto para o pecado.
Paulo enfatiza que cada parte do seu corpo deve ser apresentada a Deus como
instrumento de justia. E voc tem o poder para faz-lo! A morte de Cristo a sua morte. Ele
morreu, ento voc tambm morreu com ele na cruz! "Estou crucificado juntamente com ele".
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Suas mos:
Que sejam para trabalhar, para servir as pessoas, para lavar os ps, para lavar os pratos
da sua casa (ainda que seja homem), para servir justia. H muitas famlias em que ambos
os cnjuges trabalham fora porque no conseguem passar o ms com apenas um salrio.
noite ambos voltam para casa cansados, e eu observo que em muitos lares o marido senta-se
para descansar ou ver televiso e a esposa tem que cozinhar, colocar a mesa e lavar os pratos.
Isso injusto! Onde a Bblia diz que a mulher deve lavar os pratos? Eu no encontro nenhum
versculo que diz isso. Isso o machismo que est instalado por sculos. Mas se voc
homem, deve romper com essa cultura machista e apresentar suas mos como instrumento de
amor, de justia, de bno. Abenoe a sua esposa. Que todos os seus membros sejam
instrumentos de justia.
Seus ps:
No v onde Deus no quer. No participe daquilo que no agrada a Deus. Que seus ps
o levem aonde Deus quer que voc v.
O sexo:
Seu corpo santo. Deus reservou as relaes sexuais unicamente para o casamento.
Cuidado! Tambm nessa rea voc deve apresentar seu corpo como instrumento de justia. Se
voc solteiro, separado, vivo ou divorciado no pode ter relaes sexuais com ningum. E
se casado pode ter relao sexual unicamente com seu cnjuge, como expresso de amor e
no de egosmo.
Todo o seu ser membros, mente, corao devem estar rendidos ao Senhor como
instrumentos de justia.
b) Liberto do pecado para ser escravo da justia.
Vs. 14-16: "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais
debaixo da lei, mas debaixo da graa. Pois que? Pecaremos porque no
estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No
sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou
da obedincia para a justia?"
Voc tem liberdade para pecar? De maneira alguma. Tenha cuidado! Conforme o
que voc decidir, pode submeter-se novamente ao seu velho amo para morte, ou
obedincia para a justia.
V. 17: "Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado,
obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues."
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para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo
mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno."
Neste texto Paulo utiliza outra comparao, outra alegoria.
a) A alegoria de um casal
Vs. 1-3: "No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que
a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a
mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada
pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que,
vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas,
morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de
outro marido."
-Ele: Um homem irrepreensvel, bom, correto, fiel. Sem defeitos. Justo, reto em
tudo.
-Ela: Vem de uma famlia ruim. Traz o gene de Ado. Teve maus exemplos, e
portanto desenvolveu maus costumes. Quer melhorar e no pode. No consegue
agradar a seu marido.
-Ele: Aponta tudo que ela faz de errado. Sempre lhe diz como deveria fazer as
coisas, como deve proceder e comportar-se.
-Ela: Est frustrada. Tudo d errado. Sua vida um sofrimento contnuo. Contudo,
ela no pode se divorciar; se separar e casar com outro comete adultrio.
Nesta alegoria, ELE a Lei de Deus e ELA somos todos ns.
Neste caso o marido nunca morrer porque a Lei de Jeov eterna. Ento, a nica
sada a morte dela.
E foi isso que aconteceu.
A BOA NOTCIA:
Vs. 4-6: "Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo
corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou
dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque, quando
estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei,
operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas
agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que
41
42
A lei exterior, est escrita em tbuas de pedra. Mas Cristo, a Palavra, a Lei Viva,
entrou dentro de voc e lhe deu um novo corao. Arrancou de voc o corao de pedra e
colocou em voc um corao de carne. Deu-lhe Seu Esprito, Sua natureza. Trocou os seus
genes.
Aquilo que voc havia herdado de Ado morreu, foi crucificado. Agora voc tem a
natureza divina, os genes de Deus. Ele lhe transformou.
Existe uma grande diferena entre a lei e a graa. No que a lei seja exigente e a graa
no. A graa (o evangelho) exigente, mas lhe prov os recursos espirituais para a sua
salvao e transformao. O Esprito Santo est dentro de voc.
Seu marido anterior (a lei) era bom, justo e santo. No lhe podia ajudar em nada.
Por isso voc no podia lhe agradar.
Seu novo marido o Esprito Santo que est dentro de voc. Ele que faz voc
santo, justo e bom. Por isso, agora voc pode agrad-lo em tudo. Agora pode lavar
os pratos, limpar o banheiro, lavar os pisos, fazer comida, conversar com seus
filhos. Contudo, no voc, todavia Ele que vive em voc.
Esse novo marido, Cristo, diferente do anterior. Voc um com Ele. O que Ele sente e
pensa transmite a voc. Agora voc tem uma nova mente. "De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). E, sobretudo, Ele lhe d
foras.
Agora diga: "Que diferente est minha vida! Antes tudo era exigncia e condenao.
Tudo era errado! Meu marido (a lei) era bom e correto, mas para ele tudo o que eu fazia estava
errado. Agora, com esse novo marido, posso fazer todas as coisas, porque ele me fortalece. O
Esprito Santo entrou dentro de mim!"
Agora sirvo debaixo do novo governo do Esprito e no mais debaixo do velho governo
da letra.
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"De maneira que agora j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita em
mim" (v. 17).
Aqui entra o aspecto psicolgico e emocional do homem em conflito. Nos
encontramos em completa luta emocional.
Homem incapaz:
"Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com
efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem" (v. 18).
Em nossa carne no mora o bem. Queremos fazer o bem, todavia no podemos. Que
conflito! Enfrentamos a nossa prpria debilidade, a da carne.
Homem frustrado:
"Porque no fao o bem que quero, porm o mal que no quero esse fao" (v. 19).
Queremos fazer o bem mas no conseguimos. Ento fazemos o mal que no
queremos.
"Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em
mim" (v. 20). O pecado mora em ns.
Homem dominado:
"Acho ento esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo"
(v. 21).
Encontramos dentro de ns uma lei espiritual: O mal reside em ns.
"Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus" (v. 22).
Em nossa mente nos deleitamos na lei de Deus.
"Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu
entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros"
(v. 23).
Porm, existe outra lei em nosso corpo que nos faz cativos da lei do pecado.
Homem desesperado:
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"Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Dou
graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu mesmo com o
entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado" (vs. 24,25).
Mas, existe uma luz no fim do tnel! Jesus Cristo, o Senhor (Kyrios)!
Que a carne?
Paulo disse:
"Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum" (v. 18a).
A carne a sua velha natureza. aquilo que cada um . A Bblia diz que o que nascido
da carne, carne. Voc era descendente de Ado, portanto, herdou uma natureza pecaminosa.
A carne o que voc , suas limitaes, seus maus hbitos. E isso produz desespero.
No sei se alguma vez voc sentiu o desespero que Paulo sentiu. Mas muito bom
chegar a esse ponto, porque somente ali voc ver a luz no fim do tnel.
Paulo, desesperado ao ver a si mesmo, exclamou: "Miservel homem que sou! Quem
me livrar do corpo desta morte?" Era como se dissesse: "No me suporto mais! Aborreo a
mim mesmo! Quem me livrar disso que eu sou? Egosta, avarento, invejoso, orgulhoso, malintencionado, mentiroso, hipcrita!"
muito bom despir sua debilidade diante de Deus, sua carne, o que voc . Desesperese diante de Deus e diga: "Eu sou um miservel! Eu odeio a mim mesmo!"
Ento, finalmente voc ver a luz. Por isso Paulo pde dizer: "Graas a Deus por Jesus
Cristo!"
Paulo nos conduz por esse tnel escuro, difcil, aparentemente sem sada (que comea
no verso 14) at chegar ao desespero total. Porm, logo aparece a luz no final do tnel: Jesus
Cristo! E agradece a Deus por ele.
VIVER SEGUNDO
A CARNE
VIVER SEGUNDO
O ESPRITO
V. 1
Frustrao, condenao.
Nenhuma condenao.
V. 2
V. 3
V. 4
"Olhem como o pssaro supera a lei da gravidade, podendo voar! No que ele anula
a lei da gravidade, porque se algum lhe der um tiro ele cair no cho. Contudo,
existe uma lei em seus membros, em sua natureza (a lei da vida), que leva o pssaro a
vencer a lei da gravidade."
O mesmo acontece conosco!
A lei do pecado sempre est presente em sua vida. Entretanto, existe tambm a lei do
Esprito de vida em Cristo Jesus, que no anula a lei do pecado (essa fora da gravidade que
nos joga ao cho, espiritualmente falando), mas nos d foras para vencermos a lei do pecado
e da morte e vivermos na liberdade gloriosa dos filhos de Deus.
Agora voc pode voar! Agora voc pode viver na perfeita e gloriosa liberdade em Cristo
Jesus.
Alguns anos atrs, uma irm me disse:
-Pastor, que lindos so os seus sermes! A Palavra, o ensinamento, a adorao... tudo
muito bom! Mas h algo que me perturba: Por que vocs danam nas reunies?
-Veja, irm, eu tenho duas respostas para lhe dar: A primeira que danamos, porque a
Bblia diz que devemos adorar ao Senhor com danas. Porm tenho outra resposta: Eu
dano, porque eu no posso voar, porque seno eu voaria e, sem dvida, daria muitas
voltas no ar.
Talvez voc no possa voar fisicamente, mas pode faz-lo espiritualmente.
Cristo o ressuscitou e o fez assentar-se com Ele nos lugares celestiais!
"Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando
o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne" (v.
3).
Cristo participou de carne e sangue. Ele se uniu sua natureza admica e a crucificou.
"E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias"
(Glatas 5:24).
A Bblia no diz que voc deve crucificar sua carne (seu velho homem). No pelas
suas obras. Voc nunca conseguir faz-lo pelas suas prprias foras. Cristo j a crucificou
atravs da Sua morte! Seu velho homem foi crucificado juntamente com Ele, para que o corpo
do pecado fosse destrudo, a fim de que no sirva mais ao pecado.
Porm, existe algo que cabe a ns: fazer morrer as obras da carne (que no o
mesmo que a "carne"). Trata-se dos maus hbitos, maus costumes, sentimentos e
pensamentos carnais.
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A carne morreu com Cristo na cruz. "Deus condenou o pecado na carne". Portanto, ela
j est morta. Foi sepultada e ressuscitou com um corpo glorificado. No sobrou nada da
velha natureza admica no corpo de Jesus. E, juntamente com Ele, eu e voc fomos
ressuscitados.
Para que a justia da lei, a saber, a vida reta, santa: tudo que a lei exige se cumprisse em
voc, que no anda segundo a carne, mas segundo o Esprito.
A justia, a vida reta e a santidade que a lei exige se cumprem em voc quando vive pelo
Esprito.
49
a) Atitude carnal:
Se em seu interior houver uma atitude carnal, seu modo de pensar e seu modo de sentir
sero carnais, estaro em inimizade contra Deus e produziro morte.
b) Atitude espiritual:
Ao contrrio, se em seu interior houver uma atitude espiritual, seu modo de pensar e de
sentir sero segundo o Esprito.
Quando o apstolo Paulo disse em Filipenses 2:5: "De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus", o termo "sentir" novamente phroneo; ou
seja, "Tenham a mesma atitude que Cristo teve".
Se tivermos a mesma atitude que Cristo teve seremos humildes, obedientes. Tudo
mudar em nossa vida.
Quando acontece um conflito no casamento, cada um tem a possibilidade de reagir de
um modo carnal ou espiritual. Se, por exemplo, o marido tem uma atitude espiritual, ele
abenoar sua esposa, porque seu modo de sentir e de agir ser no Esprito. Porm, se tem
uma atitude carnal, seu modo de pensar, de sentir, seus argumentos e raciocnios iro gerar
discusses e haver problemas. O mesmo acontece com a esposa. Se, diante de um conflito,
ela tem uma atitude espiritual, seu modo de raciocinar, de sentir e de pensar trar vida e paz.
Portanto, Paulo disse que os que so carnais (ou seja, que tm uma atitude carnal)
pensam e sentem carnalmente. E os que so espirituais (que tm uma atitude espiritual)
pensam e sentem espiritualmente, e faro o que Deus quer. "Os que vivem segundo a carne
no podem agradar a Deus" (v. 8).
Em nosso corao (em nossa atitude) determinado se viveremos na carne ou no
Esprito. Portanto, a chave para viver no Esprito no controlar a conduta exterior, mas viver
interiormente na comunho e dependncia do Esprito.
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4 QUADRO:
A PREGAO DO EVANGELHO O NICO MEIO PARA A
SALVAO DOS PERDIDOS
INTRODUO
O tema que estamos estudando na Epstola de Paulo aos Romanos a grande paixo
que ele tinha pelos perdidos de todas as naes.
Nosso foco especfico descobrir qual era o "motor" que movia Paulo. Que gerava nele
esse fogo, essa paixo por alcanar os perdidos.
Mencionamos anteriormente, que o apstolo tinha diante dele uma viso espiritual
permanente: quatro quadros. E que a soma deles produzia nele esse fogo e paixo:
1. a degradao moral da humanidade;
2. o inevitvel e justo juzo de Deus;
3. Deus, por Sua graa, proveu a salvao a todos os homens de todas as naes;
4. a pregao do evangelho a todas as naes.
Agora veremos o ltimo quadro: a pregao do evangelho.
Se no pregarmos o evangelho, essa salvao to completa e maravilhosa (tudo o que
Cristo fez na cruz) no ter nenhuma utilidade prtica para o mundo.
A salvao chegou a voc, porque algum lhe pregou o evangelho.
Assim tambm em nossa cidade, em nosso pas e em todas as naes do mundo existem
pessoas que esto esperando que algum lhes pregue o evangelho, para que o sacrifcio de
Cristo tenha sentido, valor para eles.
(Nos captulos 9, 10 e 11 de Romanos, Paulo faz um parnteses dentro do tema da epstola
para falar sobre a situao de Israel.)
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salvao. Todos pecamos, todos falhamos. A justia que a lei exige correta, justa.
Porm, como o homem pecador e carnal, impossvel para ele cumprir com a justia
que a lei exige.
Declarar com a boca e crer com o corao. Boca e corao. Confessar e crer. Crer no
evangelho, a boa notcia.
Ao crer e proclamar essa palavra, um milagre acontece. Nossos pecados so perdoados.
Somos transformados. Nascemos de novo. Somos feitos novas criaturas. Recebemos a
salvao, a vida eterna. Que poder existe no evangelho! Paulo diz: "Essa a palavra da
f que pregamos".
A salvao no uma ao do homem, mas de Deus. Deus aquele que salva,
transforma e converte o homem em uma nova criatura.
Durante anos os evanglicos tm pregado que para o pecador ser salvo, tem que aceitar
a Cristo como seu Salvador pessoal. No entanto, essa passagem diz outra coisa: "Se
confessares com a tua boca que Jesus o Senhor!" A condio para ser salvo
reconhecer a Jesus como SENHOR! Quando o aceitamos como Senhor (Kyrios), Ele
nos salva e se torna nosso glorioso Salvador pessoal.
Tentarei ilustrar isso da seguinte maneira. Faa de conta que o evangelho completo
um crculo dividido ao meio por uma linha vertical:
CONDIO:
CONDIO:
SENHOR
SENHOR
BENEFCIO:
SALVADOR
1. Enviar.
Deus aquele que envia. E Ele j nos enviou. Ele deu a ordem: "Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). Tambm: "Ide e fazei discpulos
de todas as naes" (Mateus 28:19). Portanto, o primeiro movimento desta corrente
de Deus.
2. Ir.
No est mencionado nessa passagem, porm est implcito. Isso pertence a ns.
nossa responsabilidade. Isso significa calar os sapatos para sair s ruas. H muitos
crentes que vivem descalos. Algum pode ficar descalo dentro de sua casa, mas no
convm sair assim rua, nem ao campo, muito menos a uma guerra. Para sair deve
calar seus ps. Por isso Paulo diz em Efsios 6:15: "Calados os ps com a preparao
do Evangelho". O nico ponto de contato com a terra so os nossos ps. Hoje existem
muitas igrejas "descalas". Esto na comodidade de um tapete, no templo, porm no
saem s ruas. Devemos estar calados e sair.
3. Pregar.
Ir e pregar. nossa responsabilidade. Trata-se de soltar o kerigma. De dar a boa
notcia. De abrir a boca. De levar Cristo a todos os lugares da terra.
Em seguida, h trs partes que correspondem ao pecador:
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4. Ouvir.
Se voc prega, o pecador ouve. Querendo ou no ele ouvir o que voc disser. Alguns
continuaro apenas ouvindo, outros no.
5. Crer.
Quando o pecador ouve a palavra, esta carrega dentro de si o dom da f. Portanto, o
motivar a crer. 10:17 diz: E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra
de Cristo. Romanos 10:17, RA. Aquele que no ouve a pregao no tem a
possibilidade de crer.
6. Invocar.
Aquele que crer tem que invocar. "Porque todo aquele que invocar o nome do
SENHOR ser salvo". Assim, primeiro deve ouvir, depois deve crer e, como
consequncia, invocar. So trs aes que pertencem ao pecador.
7. Salvar.
Isso pertence ao Senhor. Voc no pode salvar nem converter algum, nem sequer uma
criana. obra de Deus, do Esprito, da Sua graa. E Deus quer salvar a todos! Ele est
pronto para faz-lo. o que Ele mais deseja. Tem disposio para faz-lo.
Porm, uma cadeia to forte quanto o seu elo mais frgil. Pode ser muito forte, com
elos grossos, mas se tem um s elo fraco, ela se romper e no servir.
Qual o elo mais frgil dessa cadeia de sete elos?
Deus forte, Ele envia e salva. H trs aes que dependem dos pecadores. Porm, h
duas que dependem de ns: ir e pregar.
anos j pode ler as Escrituras na sinagoga. Assim, ele se dirigiu ao plpito, pegou o rolo do
livro de Isaas, e o abriu no captulo 61. E comeou a ler: "O Esprito do Senhor est sobre
mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a
restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso
aos presos". Ele no pregou. Apenas fez o que qualquer visitante teria feito. Porm, os olhos
de todos naquela sinagoga estavam fitos nele. Ento ele disse uma frase final: "Hoje se
cumpriu essa escritura diante de vs."
Assim tambm, ns devemos fazer onde quer que vamos, seja no trabalho, na escola,
no supermercado, no clube... Devemos estar atentos e prontos para pregar o evangelho.
2. Evangelizao planejada.
Sair e pregar intencionalmente, planejadamente. Jesus tambm fazia isso. Diz em
Mateus 9:35: "Percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e
pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo".
Ele fazia isso de forma planejada. A Palestina no era um pas muito grande. Tinha uns 200
km de comprimento por 80 km de largura, aproximadamente. Ele no tinha um carro, no
tinha sequer um burrinho. No entanto, em trs anos ele visitou todas as cidades e aldeias. Isso
no se consegue fazer sem um bom planejamento. Jesus tambm formou 35 equipes de 2
discpulos cada uma, e os enviou a todos os povos e cidades aos quais ele havia ido. Que
tremendo! Isso planejamento!
No iremos a todos os lugares apenas esperando que esse dia chegue. O dia j chegou!
Fomos enviados a todo o mundo. Devemos planejar, em orao, e irmos segundo direo do
Esprito.
Paulo ficou por trs anos em feso, que era a capital da sia (uma provncia romana
que se localizava a oeste da atual Turquia). Diz Atos 19:9,10, que todos os habitantes da sia
(tanto judeus como gentios) ouviram a palavra do Senhor. No sabemos como ele fez isso,
mas ele fez. E em 3 anos!
Devemos sair, orar, pensar e planejar o que fazer e onde ir. Porque se no formos, o que
Cristo fez por todas as pessoas que vivem nessas cidades no servir para nada. Cabe a ns
nos movermos, colocar em ao esse elo da salvao.
Algo precisa acontecer entre ns! Tem que haver uma mudana, uma revoluo. Muitos
me dizem: "Jorge, voc j tem 72 anos. hora de comear a parar." Entretanto, eu anseio ver
uma revoluo espiritual. Cada dia eu oro e peo: "Senhor, aviva em mim o Teu fogo, Tua
paixo. Incendeia-me e faz-me voltar ao primeiro amor!"
Deus por causa da sua misericrdia, como est escrito: Por isso, eu te glorificarei entre os
gentios e cantarei louvores ao teu nome." (Romanos 15:8,9)
6) A ESPERANA DE DEUS
"E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que sejais ricos
da esperana pelo poder do Esprito Santo." (Romanos 15:13)
Em grego, a palavra "esperana" em ambas as vezes est precedida pela construo da
preposio "de", mais o artigo definido a. Esta observao muito importante, pois Deus
tem uma esperana muito bem definida. A esperana aquilo que ns esperamos. O que Deus
espera que acontecer entre as naes do mundo? Isso veremos mais adiante.
Como podemos nos encher de todo gozo e paz? Crendo no que Deus disse que
acontecer. Nossa esperana a f que olha para o futuro. A f a certeza do que se espera.
No uma iluso nossa. F acreditar em Deus. crer no que Deus disse que acontecer.
Quando cremos, nos enchemos de gozo e paz e a esperana de Deus. Torna-se a nossa
esperana! Como disse, "Para que sejais ricos (abundeis) NA ESPERANA pelo poder do
Esprito Santo".
"...de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta,
segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a
edificao de si mesmo em amor." (Efsios 4:16)
8. A igreja ser uma, gloriosa e santa.
"Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse,
tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si
mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito." (Efsios 5:25-27)
9. Paulo conclui sua orao pela igreja com essa gloriosa proclamao:
"Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto
pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na
igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm!"
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"Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel Dia do
SENHOR; ele converter o corao dos pais aos filhos e o corao dos filhos a seus
pais, para que eu no venha e fira a terra com maldio."
6. As naes viro igreja para rogar-lhe que lhes ensine os caminhos de Deus. Isaas 2:14.
"Palavra que, em viso, veio a Isaas, filho de Amoz, a respeito de Jud e Jerusalm.
Nos ltimos dias, acontecer que o monte da Casa do SENHOR ser estabelecido no
cimo dos montes e se elevar sobre os outeiros, e para ele afluiro todos os povos.
Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR e casa do Deus
de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque
de Sio sair a lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusalm. Ele julgar entre os povos
e corrigir muitas naes; estas convertero as suas espadas em relhas de arados e
suas lanas, em podadeiras; uma nao no levantar a espada contra outra nao,
nem aprendero mais a guerra."
7. A plenitude dos gentios, a converso de Israel e o avivamento mundial. Romanos 11:
-V.12: "Ora, se a transgresso deles (Israel) redundou em riqueza para o mundo, e o
seu abatimento, em riqueza para os gentios, quanto mais a sua plenitude?"
-V.15: "Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe reconciliao ao mundo,
que ser o seu restabelecimento, seno vida dentre os mortos?"
-V.25,26: "Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no sejais
presumidos em vs mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja
entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel ser salvo, como est escrito:
Vir de Sio o Libertador e ele apartar de Jac as impiedades."
A ordem dos acontecimentos essa:
1. entrada (tempo) da plenitude dos gentios (*Ver nota ao final da apostila);
2. a converso de Israel;
3. avivamento mundial.
8. O pleno cumprimento da orao de Jesus. Joo 17:21-23.
"...a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam
eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a
glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em
mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu
me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim."
SEREMOS UM E O MUNDO CRER QUE JESUS O SENHOR!
9. Jesus cumprir plenamente o que prometeu, completar a edificao de Sua igreja e as
portas do inferno no podero resistir diante do glorioso avano da igreja. Mateus
16:18.
"...edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela."
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CONCLUSO
Precisamos mudar! A igreja precisa mudar!
Est muito bom tudo que est acontecendo, mas necessrio mudar o ritmo, caso
contrrio no chegaremos muito longe. Em 30 anos avanamos muito pouco.
H 3 anos eu e minha esposa estivemos na Nigria, frica, para uma reunio da A.F.I.
(Apostolic Felloship International Comunho Apostlica Internacional). Ali, Deus levantou
um homem chamado Enoch Adeboye. Em 32 anos de trabalho ele tem mais de 10.000 igrejas
na Nigria, com milhes de membros. O salo do seu Centro de Convenes mede 650 metros
de largura por 1,5 quilmetros de comprimento, com capacidade para dois milhes de pessoas
sentadas. Tem som, luzes, cadeiras, TVs. No sei se existe um salo to grande em outra parte
do mundo. Nas trs laterais no existem paredes, porque quando acontece a Conveno anual,
mais de 4 milhes de pessoas participam e se sentam nos campos ao redor. Ao ver aquilo, eu
disse: "isto uma viagem ao futuro". E pensei: "O mesmo acontecer na Argentina". Estes
irmos esto tambm trabalhando em 100 naes ao redor do mundo. Na Inglaterra realizam
uma Conveno anual em que participa cerca de 50.000 pessoas. Metade da raa negra e
metade da raa branca.
Creio que a Amrica Latina, sia e frica so o centro do mover de Deus de onde sairo
missionrios a todas as naes.
Que bno foi nos juntarmos a eles! Compartilhamos com eles o que Deus nos tem
dado. E, ainda que ao lado deles nos sentimos muito pequenos, eles nos valorizam muito.
Assim funciona a comunho do corpo de Cristo: dar e receber comunho.
Minha esposa, Slvia, escreveu um livro sobre a Nigria. Seu ttulo : "Nigria, 2 Reinos
e 2 Mundos". O ttulo deve-se ao fato de que a Nigria um dos pases mais corruptos do
mundo. Fora da igreja incrvel o nvel de corrupo, desorganizao e mfias que existem.
No ltimo dia da Conferncia, Deus me deu um sonho. Vi um edifcio impressionante.
Era quadrado, alto e tinha uma escada exterior ampla, confortvel, que o rodeava. Chamoume a ateno o fato de que era todo construdo com pequenas pedras retangulares, colocadas
umas ao lado das outras. Quando algum subia, via um lindo parque ao redor, cada vez mais
extenso. "Que ser isto?", perguntava-me no sonho. Parecia um desses parques que eu havia
visto na Inglaterra, muito grande, lindo, limpo. Em seguida escutei uma voz que me dizia:
"Isto a Nigria". "Nigria? No pode ser", pensei, "pois por onde quer que se v existe
sujeira, desordem, caos". Embora existam bairros lindos e caros, h outros com muita sujeira.
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E a voz me disse: "Atravs da igreja, transformarei a Nigria em uma das melhores naes do
mundo". Realmente me custou acreditar. Quando acordei, a imagem continuava e segui
lutando contra ela, at que Deus me mostrou o seguinte: os Estados Unidos, 200 anos atrs,
era como a Nigria. Hoje est mal moralmente, mas a grandeza dessa nao deve-se aos
cristos que para l levaram a Palavra de Deus. Aqueles homens e mulheres que foram
expulsos da Inglaterra, buscando um lugar para praticar sua f e ler livremente a Bblia.
Terminou-se tornando uma grande nao. A Nigria tem 150 milhes de habitantes. a nao
com a maior populao da frica. E h muitos outros grupos ali que esto crescendo de modo
fenomenal.
necessrio que haja famlias e tambm jovens solteiros. Que lindo estar disposto
para Deus!
Necessitamos de revoluo, fogo, paixo, voltar ao primeiro amor. Necessitamos de
tempo e dinheiro para misses.
Devemos estar abertos s mudanas que o Esprito Santo quer produzir entre ns.
Vamos dar-Lhe liberdade. Ele muito criativo e original.
Certamente, Enoc Adeboye da Nigria tem sua maneira de evangelizar. Eu queria saber
como , porque ele tem um ritmo muito intenso. Devemos estar dispostos e abertos a
melhorar nossas metodologias para aprender outras formas mais efetivas de cumprir nossa
misso.
Jerusalm era uma igreja muito estruturada, muito controladora, com muitos
preconceitos, por isso no podia ser um centro de misses mundiais. Ento Deus teve de
levantar outra igreja: a de Antioquia. Esta era mais livre, multicultural, aberta a Deus e ao Seu
mover; uma igreja que olhava para as naes. E, a partir dali, o evangelho comeou a difundirse s naes. Ali Paulo comeou seu ministrio apostlico.
Pergunte ao Senhor o que deve ser mudado em sua vida. Faa-o com insistncia. E
Deus lhe falar, lhe mostrar. Use o mtodo que preferir. O importante que esteja disposto,
para que Deus lhe mova a fazer o que Ele quer.
Que a sua orao nestes dias seja:
"Obrigado, Senhor, pelo Teu amor por todas as pessoas. Obrigado pela Tua
esperana. A fao minha tambm. Eu creio. Encha-me de todo gozo e paz ao
acreditar, pelo poder do Esprito Santo. Creio em Tua Palavra. Tua esperana a
minha. Eis-me aqui, Senhor. Estou disposto a ouvir-Te. Mostra-me as mudanas que
deseja realizar em mim. Revela-Te minha vida. Mostra-me Tua vontade!" Amm!
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Transcrevo abaixo uma pgina introdutria de um livro que minha esposa est
traduzindo para uma Editora crist:
Diz na Introduo:
CityTeam e nossas organizaes associadas, observam mudanas em um nmero
crescente de igrejas que esto sendo plantadas entre os muulmanos do Sudoeste
Asitico, da sia Central, do Oriente Mdio e da Europa, mas nossa mais extensa e
profunda participao acontece nas regies islmicas da frica. Por isso, durante os
ltimos sete anos, tanto para ns como para algumas centenas de ministrios africanos
com quem trabalhamos em conjunto, as mudanas entre os povos africanos muulmanos
tm resultado no seguinte:
o mais de seis mil novas igrejas tm sido estabelecidas entre os muulmanos em dezoito
pases diferentes;
o centenas de sheiks e ims, que agora so seguidores de Cristo, ousadamente dirigem
importantes movimentos para conduzir os muulmanos para fora do Isl;
o quarenta e cinco grupos de povos majoritariamente muulmanos "no alcanados"
ainda, que poucos anos atrs no tinham acesso Palavra de Deus, agora contam
com mais de trs mil novas igrejas entre eles;
o milhares de ex-muulmanos esto sofrendo a perda de suas posses, casas e entes
queridos, mas continuam servindo a Jesus;
o mltiplas comunidades muulmanas, observando a tremenda transformao de
comunidades vizinhas, comeam a insistir para que algum leve essas mudanas
tambm s suas comunidades;
o mais de 350 ministrios esto trabalhando em conjunto para alcanar estes
resultados.
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Jorge Himitian
Abril de 2014
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