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PAIXO PELOS PERDIDOS, PAIXO PELAS NAES

Jorge Himitian

INTRODUO
Voltar ao primeiro amor (Apocalipse 2:4) um tema muito atual e pertinente para a
igreja. Ao retornar ao primeiro amor, a igreja sempre recupera a sua autntica militncia e a
espiritualidade necessria para cumprir sua misso no mundo.
Um homem que nos inspira muito sobre este tema o apstolo Paulo. Nas Escrituras,
ns o vemos como um homem apaixonado por Cristo e pelos perdidos, uma alma incendiada,
totalmente entregue sua misso. Consagrado sem medida, desde o dia em que se converteu
at o dia em que morreu. Para ele nada contava, nada era mais importante do que cumprir a
tarefa para a qual havia sido chamado (Atos 20:24).
De onde lhe vinha essa fora interior, essa paixo, essa determinao para pregar a um
nmero to grande de pessoas? O que produzia nele esse fogo para que se entregasse
plenamente a misso evangelizadora?
Encontrei grande parte da resposta a esta pergunta na epstola de Paulo aos Romanos.
Depois de estudar com afinco esta carta, sobre o cabealho em minha Bblia escrevi:
"TRATADO MAGISTRAL SOBRE A MISSO. Vejamos juntos.
(Obs.: quando no especificar outro livro, as citaes correspondem a epstola aos
Romanos.)

1. A CONSCINCIA QUE PAULO TINHA SOBRE SI MESMO


Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de
Deus (Romanos 1:1, RA).
A Palavra "servo" em grego doulos, que literalmente significa escravo. Escravo de
Jesus Cristo. Um escravo era algum conhecido como propriedade de outro. No tinha
liberdade, no tinha direitos prprios, no tinha bens prprios. Ele pertencia completamente
ao seu Kyrios (Senhor). Paulo se autodenomina escravo de Jesus Cristo, Seu Senhor.
Apstolo significa enviado. Ele sabia que o Senhor Jesus no o havia chamado
somente para salv-lo, mas tambm para envi-lo. Um apstolo um enviado de Deus ao
mundo, separado para o evangelho de Deus, algum escolhido, selecionado dentre inmeros
cristos e colocado parte. Para qu? Para o evangelho, ou seja, para anunciar as boas
notcias de Deus aos perdidos. Paulo tinha muita clareza; sabia que havia sido separado para
essa misso. Sua carga era salvar os perdidos e fazer deles Igreja em todas as naes.

2. A VISO QUE PAULO TINHA DE JESUS CRISTO


[O evangelho] o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermdio dos seus profetas nas
Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da
descendncia de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o esprito de
santidade pela ressurreio dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor (Romanos 1:24, RA).
Um apstolo algum que possui revelao acerca de Jesus Cristo, semelhante a que
tiveram Pedro (Mateus 16:16-9) e Joo (Joo 1:13-14).
Todo o Antigo Testamento uma promessa. uma preparao para chegar ao
Evangelho, a Cristo, o Filho de Deus, o nosso Kyrios (tenhamos em conta que ele escreveu
essa carta para os que estavam em Roma, onde Csar era proclamado como nico Kyrios em
todo o imprio).
Jesus Cristo era da linhagem de Davi, segundo a carne, ou seja, em sua natureza
humana; no em sua natureza divina. Maria foi a me de Jesus, no a me de Deus. E ele foi
declarado Filho de Deus pela ressurreio dentre os mortos. Isso nos remete ao Salmo 2
Salmo messinico:
Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei. Pede-me,
e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por tua possesso. (Salmos
2:7, 8, RA).
E, segundo pregou Paulo na Sinagoga de Antioquia da Pisdia:
Ns vos anunciamos o evangelho da promessa feita a nossos pais, como Deus a cumpriu
plenamente a ns, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como tambm est escrito no Salmo
segundo: Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei. (Atos 13:32, 33, RA).
E Jesus, como sempre obediente a Seu Pai, a primeira coisa que fez ao ressuscitar foi
dizer: Pai, Te peo por herana as naes." E o Pai lhe concedeu. Aleluia!!!
Por isso Jesus, ressuscitado, pode dizer:
Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na
terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.
E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. (Mateus 28:18-20, RA)

Uma considerao importante:


3

Jesus pregava sempre e em todas as partes o evangelho do reino de Deus. O


mesmo fazia os apstolos. Por que ento nas epstolas, inclusive na de Romanos, usa-se
poucas vezes a expresso "reino de Deus"? Quando, em Romanos, Paulo se refere ao
evangelho, diz simplesmente "o evangelho" (1:16), ou "o evangelho de Deus" (1:1), "o
evangelho de Seu Filho" (1:9); ou "o meu evangelho" (16:25). Por que nunca usa a expresso
completa o evangelho do reino de Deus?
A palavra "reino" aparece 133 vezes no N.T. Porm, na maioria das vezes, nos
Evangelhos e em Atos. No entanto, nas epstolas, o tema segue sendo o mesmo, porm muda a
expresso.
A sntese do kerigma de Jesus Cristo era: chegado o reino de Deus. J a
sntese do kerigma dos apstolos era: Jesus Cristo o Senhor.
Estas expresses "reino" e "senhorio" - so sinnimas, como se pode apreciar no
paralelismo da poesia hebreia no Salmo abaixo:
O teu reino o de todos os sculos, e o teu domnio subsiste por todas as geraes. O Senhor
fiel em todas as suas palavras e santo em todas as suas obras. (Salmos 145:13, RA).
Por que esta mudana de expresso? Por que os apstolos preferiram usar mais a
palavra Kyrios? Notemos que a palavra "Senhor" (Kyrios) no Novo Testamento, referida a
Cristo, se repete mais de 600 vezes. Dessas, 260 vezes nas epstolas de Paulo. S em Romanos
se repete mais de 40 vezes!
Os apstolos, sem mudar o tema, tiveram a lucidez de mudar de expresses a fim de
fazer uma adaptao cultural ao contexto do Imprio Romano onde se difundiu o evangelho.
Os judeus podiam entender bem o conceito do reino de Deus, pois para eles a
autoridade mxima sempre havia sido o rei. Todavia, quando o evangelho se estendeu ao
imprio romano, onde havia muitos reinos e muitos reis debaixo da autoridade de Csar, o
ttulo mximo do imprio era ostentado pelo imperador a quem chamavam de O Kyrios, que
significava dono e senhor do imprio e com pretenses de divindade. Paulo teve a lucidez
espiritual e intelectual de entender que se usasse a expresso reino ou chamasse Jesus de
"Rei", pelo contexto cultural da poca, ficaria localizado em um nvel inferior ao de Csar. Por
isso preferiu, inspirado pelo Esprito Santo, falar de Jesus como O Kyrius e declarar: Jesus
Cristo o nosso Kyrios. Ou, como se diz em grego, "Jesus Cristo, o Kyrios nosso", dando a
entender que o nosso Senhor Jesus Cristo e no o Csar.
Em Efsios e em Filipenses, Paulo proclama a suprema grandeza do poder de Deus:
...o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua
direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de
todo nome que se possa referir, no s no presente sculo, mas tambm no vindouro.
(Efsios 1:20, 21, RA).
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Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra,
e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:9-11,
RA).
Falar de Jesus Cristo como Senhor era o mesmo que pregar o evangelho do reino de
Deus, entretanto, com uma expresso muito mais adequada e de acordo com contexto cultural
onde o evangelho se divulgou.

3. O PROPSITO DO APOSTOLADO
...por intermdio de quem viemos a receber graa e apostolado por amor do seu nome, para
a obedincia por f, entre todos os gentios, (Romanos 1:5, RA).
O verbo vir est no plural. Paulo tinha uma conscincia de equipe, mentalidade de
corpo e reconhecia, ao mesmo tempo, a origem da sua vocao e do dom para exercer seu
ministrio: de Jesus Cristo recebemos a graa e o apostolado, o dom e a vocao. O dom a
capacidade, a habilidade necessria para cumprir a vocao; o apostolado.
Qual o objetivo do ministrio apostlico? "Para a obedincia por f, entre todas as
naes". Sua misso era ir a todas as naes para que todas ouvissem o evangelho, cressem e
lhe obedecessem. O evangelho deve ser crido e obedecido!

4. AS ORAES DE PAULO PELOS IRMOS DE ROMA


...de cujo nmero sois tambm vs, chamados para serdes de Jesus Cristo. A todos os
amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graa a vs outros e
paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Primeiramente, dou graas a
meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs, porque, em todo o mundo,
proclamada a vossa f. Porque Deus, a quem sirvo em meu esprito, no evangelho de seu
Filho, minha testemunha de como incessantemente fao meno de vs em todas as minhas
oraes, suplicando que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de
visitar-vos. (Romanos 1:6-10, RA).
Quando Paulo enviou esta carta j havia discpulos de Jesus Cristo em Roma e
justamente a esses foi dirigida esta carta. Muitos deles eram bem conhecidos por Paulo.
Alguns eram seus filhos espirituais e seus colaboradores, conforme se pode ver nas saudaes
finais que esto no captulo 16.
At esse momento Paulo nunca havia estado em Roma com os irmos (v.13). Segundo
sua explicao, em 15:22-23, a razo havia sido sua intensa dedicao obra evangelizadora
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desde Jerusalm at Ilrico (15:18-19). No entanto, orava sempre por eles, dava graas a Deus
pois a f deles era divulgada desde Roma por todo o mundo, pois Roma era o centro do
imprio.

5. O PROPSITO DE PAULO EM QUERER IR AT ROMA


"Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para que
sejais confirmados, isto , para que, em vossa companhia, reciprocamente nos confortemos
por intermdio da f mtua, vossa e minha. Porque no quero, irmos, que ignoreis que,
muitas vezes, me propus ir ter convosco (no que tenho sido, at agora, impedido), para
conseguir igualmente entre vs algum fruto, como tambm entre os outros gentios. Pois sou
devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes; por isso, quanto
est em mim, estou pronto a anunciar o evangelho tambm a vs outros, em Roma.
(Romanos 1:11-15, RA).
Paulo tambm rogava que Deus lhe concedesse ir at Roma para visitar aqueles irmos.
Ele tinha um duplo propsito:
comunicar-lhes algum dom espiritual para que fossem confirmados e mutuamente
confortados: o propsito de EDIFICAR os irmos de Roma;
obter em Roma algum fruto, como em outras naes: o propsito de
EVANGELIZAR, ganhar os perdidos.
No entanto, pela nfase que pe, muito bvio que sua carga principal era pregar o
evangelho aos perdidos que estavam em Roma:
"para conseguir igualmente entre vs algum fruto, como tambm entre os outros
gentios;"
"pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a
ignorantes;"
"por isso, quanto est em mim, estou pronto a anunciar o evangelho tambm a
vs outros, em Roma;"
"pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego;
(Romanos 1:16, RA).
Isso o que Paulo sentia: "Tenho que pagar uma dvida aos gregos e aos que no so
gregos. Aos cultos e aos no cultos. Se no pago aos que devo, estou em falta. Tenho uma
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mensagem para comunicar a todos. Tenho que pagar minha dvida." Qual era a dvida? "Devo
a todos o evangelho. A todos eu sou devedor."
A expresso estou pronto, significa "estou queimando no meu interior, j no posso
me conter, j foi dada a partida, eu quero chegar at vocs, eu quero estar em Roma para
pregar o evangelho tambm ali, na capital do imprio romano."
Como disse, em Roma j havia cristos. No sabemos como comeou a igreja l, mas
parece que discpulos de diferentes lugares se trasladaram para Roma. Tambm Paulo havia
enviado para l vrios de seus discpulos, como quila e Priscila. Esta epstola estava sendo
enviada por Febe, diaconisa de Cencria. E, ainda que em Roma havia uma igreja cuja f
estava sendo divulgada por todo o mundo, no entanto, Paulo tinha desejo de chegar Roma
para anunciar o evangelho ali e de l seguir viagem para a Espanha (16:24 e 28).
Muitos tm vergonha de falar de Cristo, vergonha de pregar o evangelho a seus amigos,
a seus vizinhos. Paulo disse que no se envergonhava do evangelho. Vergonha roubar,
vergonha fornicar, vergonha mentir, porm no vergonha pregar o evangelho, anunciar
s pessoas uma boa notcia, especialmente sabendo que o evangelho o poder de Deus que
todos necessitam receber para serem salvos.
Paulo estava convencido que o evangelho o nico meio de salvao e de
transformao. A palavra poder aqui dynamis. O evangelho a dynamis de Deus. Quando
pregamos o evangelho, soltamos a dynamis, a dinamite, a bomba de Deus no meio das naes.
Todavia essa bomba, em vez de matar, d vida, paz e salvao. Como se envergonhar de pregar
o evangelho? Paulo estava absolutamente convencido desta realidade.

6. A PAIXO DE PAULO PELAS NAES


Ao ler atentamente o primeiro captulo de Romanos, e em seguida o captulo 15, vemos
um Paulo incendiado, um Paulo que no parava. Conforme o texto abaixo:
Entretanto, vos escrevi em parte mais ousadamente, como para vos trazer isto de novo
memria, por causa da graa que me foi outorgada por Deus, para que eu seja ministro de
Cristo Jesus entre os gentios (a palavra gentios pode ser traduzida tambm por naes, no
grego etnias), no sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a
oferta deles seja aceitvel, uma vez santificada pelo Esprito Santo. (Romanos 15:15, 16,
RA).
Que tremendo! Paulo arde com esse desejo, que as naes, cheias de tanto pecado e
iniquidade, cheguem a ser, por meio do evangelho, uma oferta aceitvel, agradvel,
santificada pelo Esprito Santo. Que viso! Que paixo pela evangelizao das naes!

Tenho, pois, motivo de gloriar-me em Cristo Jesus nas coisas concernentes a Deus. Porque
no ousarei discorrer sobre coisa alguma, seno sobre aquelas que Cristo fez por meu
intermdio, para conduzir os gentios obedincia, por palavra e por obras, por fora de
sinais e prodgios, pelo poder do Esprito Santo; de maneira que, desde Jerusalm e
circunvizinhanas at ao Ilrico, tenho divulgado o evangelho de Cristo, (Romanos 15:17-19,
RA).
Que homem tremendo! Desde Jerusalm e por todas as regies circunvizinhas, at
Ilrico. Onde fica Ilrico? Ao norte da Grcia est Acaia; ao norte da Acaia, Macednia; e, ao
norte da Macednia, Ilrico. De Jerusalm at l, "tenho enchido tudo com o evangelho de
Cristo", disse Paulo.
Mas, agora, no tendo j campo de atividade nestas regies e desejando h muito visitarvos, penso em faz-lo quando em viagem para a Espanha, pois espero que, de passagem,
estarei convosco e que para l seja por vs encaminhado, depois de haver primeiro
desfrutado um pouco a vossa companhia. (Romanos 15:23, 24, RA).
Sendo assim, ir Roma era s uma visita de passagem para fortalecer os irmos, obter
entre eles alguns frutos para logo seguir viagem. Seu propsito era usar Roma como um
trampolim para a Espanha. Seja por vs encaminhado significa que os de Roma cobririam
sua passagem para a Espanha. Espanha, como sabemos, o extremo oeste da Europa.
Paulo no parava. Nada importava. Nenhum custo ou sacrifcio era demasiado para ele.
Era a paixo que ardia no seu interior: Eu devo o evangelho a todos. Eu estou pronto, tenho
nimo de pregar a todos, a todos devo o evangelho".
Tenho-me perguntado insistentemente: "De onde brotava e o que alimentava em Paulo
esse desejo, essa fora, essa paixo, essa vontade, essa determinao de considerar tudo como
lixo para ser como Cristo e levar o evangelho at o ltimo lugar da terra?"
Lendo, orando, estudando e meditando em toda essa epstola, descubro que Paulo
tinha diante de seus olhos espirituais uma VISO PANORMICA de forma permanente que
produzia nele essa paixo, esse fogo que ardia em seu corao. Por isso ele no podia parar.
Essa viso panormica consta de quatro quadros vivos. como se fosse uma tela gigante, um
plasma dividido em quatro. Quatro quadros muito fortes, muito intensos e simultneos.
Minha concluso que essa viso era o que impulsionava Paulo com tanta determinao a
esforar-se ao mximo para pregar o evangelho ao maior nmero de pessoas em todas as
naes que lhe fosse possvel.
Eu disse a mim mesmo, e tambm disse ao Senhor: Senhor, eu necessito o mesmo.
Necessito ver o que Paulo via, a fim de ter a mesma paixo.

Queridos pastores e irmos, todos necessitamos do mesmo! Necessitamos


voltar ao primeiro amor. Necessitamos ver o que Paulo via, a fim de ter a mesma
paixo pelos perdidos da nossa nao e de todas as naes do mundo:

A DEGRADAO MORAL DA
HUMANIDADE

O INEVITVEL E JUSTO
JUZO DE DEUS

DEUS, POR SUA GRAA,


PROVEU UMA SALVAO
COMPLETA PARA TODOS
POR MEIO DE JESUS

PREGAR O EVANGELHO O
NICO CAMINHO PARA
QUE OS HOMENS SEJAM
SALVOS

1 QUADRO:
A DEGRADAO MORAL DA HUMANIDADE
O primeiro quadro que Paulo tinha bem presente o panorama que ele descreve na
segunda metade do captulo 1: O estado extremamente pecaminoso da sociedade, ou
como no subttulo: A degradao moral da humanidade.
A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a
verdade pela injustia; porquanto o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles,
porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno
poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio
do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por
isso, indesculpveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios,
obscurecendo-se-lhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos e
mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel,
bem como de aves, quadrpedes e rpteis. Por isso, Deus entregou tais homens imundcia,
pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo entre si; pois
eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do
Criador, o qual bendito eternamente. Amm! Por causa disso, os entregou Deus a paixes
infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por
outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato
natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza,
homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. E, por
haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma disposio
mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, cheios de toda injustia, malcia,
avareza e maldade; possudos de inveja, homicdio, contenda, dolo e malignidade; sendo
difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunosos,
inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, prfidos, sem afeio natural e sem
misericrdia. Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que
tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem."
(Romanos 1:18-32)
Talvez esta passagem descreva melhor que qualquer outro texto bblico o quadro da
humanidade, tanto nos dias de Paulo como nos nossos dias. Aqui so mencionados uns 36
pecados:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

impiedade;
injustia;
no glorificar a Deus;
no Lhe dar graas;
envaidecimento (se envaideceram nos seus prprios raciocnios);
presuno (Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos);
10

7. idolatria (honrar os dolos e no a Deus);


8. imundcia;
9. concupiscncia;
10. desonrar seus prprios corpos;
11. preferir a mentira e no a verdade;
12. dar culto as criaturas e no ao Criador;
13. lesbianismo;
14. homossexualismo;
15. fornicao;
16. perversidade;
17. avareza;
18. maldade;
19. inveja;
20. homicdio;
21. contendas;
22. enganos;
23. malignidades;
24. murmuraes;
25. difamaes;
26. aborrecedores de Deus;
27. injuriosos;
28. soberbos;
29. altivos;
30. inventores de males;
31. desobedientes aos pais;
32. nscios;
33. desleais;
34. sem afeto natural;
35. implacveis;
36. sem misericrdia.
Que lista! Parece a descrio da sociedade atual! Mas, qual o pecado raiz de
todos estes pecados?
Raniero Cantalamessa, num retiro que tivemos para pastores e sacerdotes (padres) em
outubro de 2012, deu um magistral estudo sobre a Justificao pela f baseado na epstola
aos Romanos. Referindo-se a isto ele disse:
"Aqui Paulo menciona o pecado-raiz de todos os outros pecados: A impiedade. E
explica em seguida em que consiste este pecado fundamental do qual brotam todos os
outros pecados. Consiste no fato de conhecer a Deus, saber que Deus existe (no o
pecado dos ateus), porm no glorific-Lo como Deus e nem dar-Lhe graas como
corresponderia. Ou seja, agir como se Deus no fosse Deus."

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1) A IMPIEDADE
Impiedade significa sem piedade. A palavra piedade tem dois significados:
(1) sinnimo de clemncia, misericrdia;
(2) sinnimo de devoo a Deus, respeito a Deus, religio, ou o honrar a Deus.
Em grego asebeia = a (privativo)+ sebeia (devoo a Deus, o honrar a Deus)
Cantalamessa explica muito bem:
"Paulo sabe que por detrs do ato de no glorificar a Deus est o fato de que o homem
voluntariamente tem se colocado a si mesmo como deus...
Na verdade, Deus o oleiro e ns somos o barro. Porm, neste ato, na impiedade, os
papis so trocados, o homem se coloca como oleiro que faz um deus segundo seus
desejos; eis aqui a idolatria. O homem no aceita a Deus, no se submete a Deus, no
O reconhece, no O glorifica; ao contrrio, ele faz um deus segundo seus prprios
sentimentos...
Este pecado , ento, anular a infinita diferena qualitativa que h entre Deus e as
criaturas. o pecado que Agostinho analisa e o considera como pecado original, ou
seja, o homem reto e direcionado a Deus que se volta para si mesmo, glorifica a si
mesmo e se declara independente de Deus. Esta a raiz."

2) A INJUSTIA
O versculo 18 no s fala da impiedade, como tambm da injustia dos homens. E
ambos so muito relacionados entre si. Qual a maior de todas as injustias dos homens?
Fala-se muito hoje sobre os direitos humanos, e bom que falem. Entretanto, quando se
falar sobre os "Direitos Divinos"? Sendo Deus o Criador de tudo quanto existe, o Criador e
Sustentador de todos os homens e animais (Nmeros 27:16; Lucas 12:24), a maior injustia
ignor-Lo. Se Ele o que nos d e sustenta a vida, a sade, os filhos, os alimentos, o ar que
respiramos e um sem nmeros de bens materiais, fsicos e espirituais, no justo que Lhe
rendemos graas e O glorifiquemos?
Paulo declara que a ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso
dos homens que detm a verdade pela injustia.
Cantalamessa nos recordava uma declarao de Carl Marx:

12

O homem no dono de si mesmo se tem que agradecer a algum por sua existncia.
Se eu tenho que dar graas a outra pessoa pelo que sou, ento no sou independente,
no sou eu mesmo; logo, no pode existir um Criador.
Ele tambm mencionou a afirmao de Jean Paul Sartre:
Eu mesmo me acuso e s eu mesmo me absolvo. No existe ningum no cu e nem na
terra para me dar ordens. Eu sou um homem e um homem tem que decidir eleger seu
prprio destino. Se Deus existe, o homem nada.
Assim e de outras mil maneiras o homem detm a verdade com injustia. O agnstico
diz que no se pode saber se Deus existe ou no. Como no se pode saber? Absolutamente
todos os seres humanos podem saber que Deus existe, pois ainda que Ele seja invisvel aos
olhos fsicos, a existncia de um Deus Criador, Eterno e Todo-Poderoso se torna claramente
visvel desde a criao do mundo, de modo que no h escusa. O pior cego aquele que no
quer ver.
Ao falar da injustia, sempre o que se enfoca a injustia entre os homens. Porm, a
primeira e maior de todas as injustias colocar Deus fora do quadro, do cenrio. injusto
atuar como donos sendo simples mordomos. injusto que pretendamos determinar o que
est bem ou o que est mal ignorando a autoridade do Rei do universo.

3) O ENVAIDECIMENTO
A humanidade se envaideceu em seus prprios raciocnios e seu tolo corao se encheu
de obscuridade. Professando ser sbios, se tornaram nscios, preferiram adorar aos dolos e
no a Deus. No h nada mais estpido do que adorar a um dolo, quer seja de pedra, ou de
ouro. que um dolo se pode manipular e a Deus no. Preferiram a mentira ao invs da
verdade. Preferiram honrar a obra que eles fazem com suas mos e no a Deus.
Outros preferem louvar a obra maravilhosa de Deus, como a natureza, as criaturas e
no ao Criador, ao maravilhoso realizador destas obras. Isto impiedade, injustia, vaidade,
orgulho, presuno, tolice.
Trs vezes repete nesta passagem a expresso Por causa disso, os entregou Deus a...:
Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio
corao, para desonrarem o seu corpo entre si (Romanos 1:24).;
Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o
modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza (Romanos 1:26);

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E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma


disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes (Romanos 1:28).
terrvel quando Deus deixa algum e o entrega sua prpria imundcia, s paixes
vergonhosas e a uma mente reprovada. intil argumentar com aqueles que defendem uma
vida licenciosa e de pecado.
Os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de
suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens
tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua
sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a
merecida punio do seu erro. (Romanos 1:26,27, RA)
O que acontece hoje, principalmente no ocidente, no algo novo. A homossexualidade
j estava em Gnesis, em Sodoma. Praticava-se no primeiro sculo, em pleno esplendor do
imprio romano. Na medida em que o homem no reconhece a Deus, no O glorifica, no Lhe
d graas, no se humilha ante o Criador, vai se afundando no erro, na mentira, na imundcia,
na corrupo, na perversidade, na perverso sexual.
E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma
disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, (Romanos 1:28, RA).
No h meio-termo para a sociedade: Deus, ou o caos. Por isso Davi disse:
Diz o insensato no seu corao: No h Deus. Corrompem-se e praticam iniquidade; j no
h quem faa o bem. Do cu, olha Deus para os filhos dos homens, para ver se h quem
entenda, se h quem busque a Deus. Todos se extraviaram e juntamente se corromperam;
no h quem faa o bem, no h nem sequer um. Acaso, no entendem os obreiros da
iniquidade? Esses, que devoram o meu povo como quem come po? Eles no invocam a
Deus. (Salmos 53:1-4, RA).
Este o primeiro quadro que Paulo tinha sempre presente diante do seus olhos. Porm,
longe de criticar e julgar aos que estavam perdidos, ele os via com misericrdia, pois era muito
consciente que ele prprio era um deles. Qualificava-se a si mesmo como o principal dos
pecadores; mas, foi alcanado pela misericrdia de Deus:
Sou grato para com aquele que me fortaleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que me
considerou fiel, designando-me para o ministrio, a mim, que, noutro tempo, era blasfemo, e
perseguidor, e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na ignorncia, na incredulidade.
Transbordou, porm, a graa de nosso Senhor com a f e o amor que h em Cristo Jesus. Fiel
a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os
pecadores, dos quais eu sou o principal. (1 Timteo 1:12-15, RA).
De que serve amaldioar as trevas? Melhor acender a luz. Paulo via esse primeiro
quadro, porm, com uma atitude cheia de amor e misericrdia. O que toda essa gente
necessita do evangelho. Paulo tinha essa convico: "Eu tenho a soluo para esta completa
14

problemtica pecaminosa de todos eles. O evangelho o poder de Deus para a salvao de


todo o que cr: ao judeu, ao gentio, ao brasileiro decente ou corrupto, ao homossexual ou ao
heterossexual, ao avarento ou ao filantropo, ao ateu ou ao que cr na existncia de Deus. Eu
tenho a soluo. A nica e poderosa soluo para todos JESUS CRISTO, NOSSO SENHOR."
Assim Paulo, ao ver o primeiro quadro da degradao moral da humanidade, queimava
de paixo para levar at eles o evangelho bendito e poderoso de Deus.

15

2 QUADRO:
O INEVITVEL E JUSTO JUZO DE DEUS

Portanto, s indesculpvel, homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que
julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as prprias coisas que condenas. Bem
sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade contra os que praticam tais coisas. Tu,
homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrars
do juzo de Deus? Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e longanimidade,
ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua
dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da
revelao do justo juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo o seu procedimento: a
vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem verdade e
obedecem injustia. Tribulao e angstia viro sobre a alma de qualquer homem que faz
o mal, ao judeu primeiro e tambm ao grego; glria, porm, e honra, e paz a todo aquele que
pratica o bem, ao judeu primeiro e tambm ao grego. Porque para com Deus no h acepo
de pessoas. (Romanos 2:1-11)
O segundo quadro que Paulo tinha sempre presente diante dele era o inevitvel e justo
juzo de Deus para todos os homens. Este segundo quatro torna muito mais dramtica a
situao de todos os homens e mulheres do mundo.
Se a vida dos seres humanos terminasse aqui na terra, se tudo terminasse com a morte,
algum poderia pensar: "Bom, 'deixa a vida me levar, vida leva eu. Algum dia esta vida
desgraada vai se acabar mesmo, ento 'vamos se embora'. Entretanto, no assim.
O primeiro quadro da degradao moral j por si mesmo horrvel. Porm, Paulo tinha
muito presente a existncia da eternidade e que todos os homens um dia, cedo ou tarde,
inevitavelmente enfrentaro o juzo de Deus. A Palavra de Deus afirma isso:
E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o
juzo, (Hebreus 9:27, RA).
Depois do juzo s h dois destinos eternos: a vida eterna ou a morte eterna, a ira e a
indignao. Cu ou inferno.
Quando vejo a lista dos 36 pecados, vejo quo miservel e pecador fui antes da minha
converso. Revi cada um desses pecados e tive que admitir com vergonha e dor que havia
cometido mais de 30 deles antes de conhecer a Cristo. Por isso eu tinha terror da morte. Sabia
aonde iria parar.
16

Nos seguintes versculos Paulo fala do juzo de Deus e dos dois destinos:
Bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade contra os que praticam tais coisas.
(Romanos 2:2, RA).
Tu, homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te
livrars do juzo de Deus? (Romanos 2:3, RA).
Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelao do justo juzo de Deus, (Romanos 2:5, RA).
...que retribuir a cada um segundo o seu procedimento (Romanos 2:6, RA).
...a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignao aos facciosos, que desobedecem verdade e
obedecem injustia. (Romanos 2:7, 8, RA).
...no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de
conformidade com o meu evangelho. (Romanos 2:16, RA).
Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca,
e todo o mundo seja culpvel perante Deus, (Romanos 3:19, RA).
No devemos interpretar mal a pacincia e a bondade de Deus:
Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e longanimidade, ignorando que a
bondade de Deus que te conduz ao arrependimento? (Romanos 2:4, RA).
Mas, segundo a tua dureza e corao impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelao do justo juzo de Deus, (Romanos 2:5, RA).
Ao pecar e pecar, e ver que no acontece nada, que Deus no nos castiga, corremos o
risco de interpretar mal a graa e a pacincia de Deus. Ele nos ama e nos espera. Nos d um
prazo para nos arrependermos. Quanto mais demoramos em nos arrepender, mais ira se
acumula sobre ns.

Cinco classes de perdidos:


Ao ler e estudar os dois primeiros captulos desta epstola, descobri que todos os
homens, sem exceo, esto perdidos sem Cristo. Encontrei aqui 5 (cinco) classes de perdidos:
1. os que pecam aberta e deliberadamente (1:32);
2. os que julgam os outros, porm, vivem no pecado encoberto (2:1-2) O castigo destes
tais ser pior;
17

3. os que pecam sem conhecer a Lei. (2:12, 14-15). Diz o texto que os tais, sem lei
perecero; sero julgados pela lei escrita nos seus coraes;
4. os que pecam conhecendo a Lei (2:13, 17-18). So os que ouviram a Palavra de Deus,
porm no a obedeceram. Podem se autodenominar judeu, ou evanglico, ou
catlico etc. Conhecem a vontade de Deus, a aprova mas no a praticam;
5. os que ensinam e pregam, porm, fazem o contrrio (2:19-24). Estes so:
guias de cegos e luzes dos que esto em trevas (2:19-24);
instrutores de ignorantes, dos que no sabem discipuladores (2:20);
professores de crianas (2:20);
conhecedores da verdade (2:20);
ensinam a outros e no ensinam a si mesmos (2:21);
pregam que no devem roubar e roubam, que no devem adulterar e
adulteram (2:21-22);
se gloriam da lei, porm, sua conduta desonra a Deus. O Nome de Deus
blasfemado pelos gentios por causa deles (2:23-24);
so os que recebero o mais duro de todos os castigos.
A Palavra de Deus afirma de forma categrica:
que todos esto debaixo do pecado (3:9);
que no h justo, nem um sequer (3:10-12);
que no h diferena, porquanto todos pecaram e esto destitudos da glria de
Deus (3:23);
que todo o mundo est debaixo do juzo de Deus (3:19).
Paulo tinha muito clara a questo do pecado universal e do juzo universal. Diante
desse Justo Juiz, no h fugas, no h desculpas, no h arranjos, no h subornos; aqui,
ningum se salva. Se o pecador no se arrepender e no encontrar o perdo dos seus pecados
atravs de Cristo, ao morrer ser julgado por um Deus Justo e Santo e ir ao inferno para
nunca mais sair de l.
Este segundo quadro, do inevitvel e justo juzo de Deus e a realidade da
eternidade torna muito mais grave o drama da humanidade. E isso que fazia arder no
corao de Paulo a paixo, o fogo por alcanar os perdidos de todas as naes com o evangelho
de Deus. Por isso ele afirma:
Pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes;
(Romanos 1:14, RA).
Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; (Romanos 1:16, RA).

18

ORAO: "Senhor, incendeia-nos com esta viso, a mim e aos meus irmos. Que sempre
tenhamos presente que meu vizinho, meu companheiro de trabalho, meu parente, qualquer
um, se morrer sem Cristo vai para o inferno. Como posso me calar??"

3 QUADRO:
DEUS, POR SUA GRAA, PROVEU UMA SALVAO
COMPLETA PARA TODOS POR MEIO DO SACRIFCIO DE
CRISTO

Este terceiro quadro abrange o captulo 3:21-31 e os captulos 4, 5, 6, 7, 8.


Algumas consideraes que mostram que fora do sacrifcio redentor de Cristo ningum
pode ser salvo:

a) A inutilidade dos ritos religiosos para a salvao, mesmo os ordenados por


Deus como a circunciso (2:25-29):
o que se circuncida e no guarda a Lei, para Deus um incircunciso;
o que no se circuncida, porm guarda a Lei, Deus o considera circuncidado;
o verdadeiro judeu para Deus o que interiormente. A verdadeira circunciso a
do corao e no a da carne.

b) Os judeus levam a vantagem de ser o povo que recebeu a Palavra de Deus;


porm, no so automaticamente salvos devido sua incredulidade, pois
pecaram igual aos gentios (3:1-9).

c) Pelas obras da Lei nenhum ser humano ser justificado diante de Deus,
porque por meio da lei vem o pleno conhecimento do pecado (3:20):
a lei como o prumo do pedreiro. O prumo mostra se a parede est direita ou torta;
porm, no possui a capacidade de endireitar a parede torta;
a lei de Deus revela que todos ns, seres humanos, somos paredes torcidas, pois
no h justo, nem um sequer.

d) Tanto no meio dos judeus como no meio dos gentios, No h justo, nem um
sequer, no h quem entenda; todos se extraviaram, a uma se fizeram
inteis... (3:10-18)

Resumo do Terceiro Quadro:


19

Desde o captulo 3, versculo 21 at o final do captulo 8, Paulo proclama a salvao


completa de Deus atravs da morte e ressurreio de Seu Filho, e a vinda do Esprito Santo.
Trata-se de uma salvao completa que est ao alcance de todos somente por meio da
graa. Podemos resumir estes 5 captulos e meio com duas palavras: Justia e Liberdade.

1) A JUSTIA DE DEUS
Inclui trs gloriosas realidades conquistadas por Cristo mediante sua morte e
ressurreio (Cap. 3:4 a 5):
justificao;
redeno;
reconciliao.

1.1) A liberdade em Cristo


Nele somos:
livres do pecado - (cap. 6);
livres da lei - (cap. 7);
livres da carne - (caps.7 e 8);
para viver na liberdade gloriosa dos filhos de Deus - (cap. 8).

1.2) Justia
Mas agora (v. 21). O mas mudou completamente o quadro. Que extraordinrio!
Algo aconteceu na histria da humanidade. Algo que Deus produziu.
Independentemente da lei, se manifestou a justia de Deus por meio da f em Jesus Cristo
para todos os que creem.
Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; porque
no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados
gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus
props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por
ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em
vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o
justificador daquele que tem f em Jesus. Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por
que lei? Das obras? No; pelo contrrio, pela lei da f. Conclumos, pois, que o homem
20

justificado pela f, independentemente das obras da lei. , porventura, Deus somente dos
judeus? No o tambm dos gentios? Sim, tambm dos gentios, visto que Deus um s, o
qual justificar, por f, o circunciso e, mediante a f, o incircunciso. (Romanos 3:21-30, RA)
Em grego, o termo justia dikaiosun. Repete-se 91 vezes no N.T. e 33 somente na
epstola aos Romanos.
Geralmente se confunde o termo justia com juzo, por isso se confunde a justia de
Deus com o juzo de Deus.
Em todo o juzo deve haver justia, porm estes termos no so sinnimos.
No Ocidente prevalece o conceito de justia segundo o direito romano. No entanto, o
conceito bblico de justia provm da concepo hebraica de justia.
A justia dos pases ocidentais se baseia no direito romano, matria fundamental para
os alunos de direito na universidade.
Nos nossos pases existe um ministrio chamado Ministrio da Justia, entretanto
tem mais a ver com os juzos. A justia no comea com o juzo e sim com a legislao. Em
um pas deve haver leis justas para que os juzes possam julgar com base nelas.
Na Bblia, o termo justia, alm de implicar o conceito de equidade e imparcialidade,
sinnimo de retido, santidade, correo e, ainda, misericrdia.
Algum poderia perguntar: -O que tem a ver a justia com a misericrdia?" No
entanto, Jesus usava o termo justia como sinnimo de misericrdia, de salvao. Ele disse:
Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por
eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste. (Mateus 6:1, RA).
Ele estava se referindo a ajudar ao pobre com dinheiro. A isso Ele chamava "fazer
justia". Trata-se de um conceito muito mais amplo do que ns compreendemos.
Segundo a nossa legislao, se algum tem 100 casas, quer sejam herdadas ou
compradas, legitimamente pertencem a tal pessoa, e isso se v como algo totalmente justo.
Todavia, eu me pergunto: justo que algum tenha 100 casas quando h outros que
no possuem nem sequer uma para viver?
A justia de Deus diferente. Segundo ela, ajudar ao pobre fazer justia, porque Deus
v as coisas de uma tica muito mais ampla do que veem os homens.
Paulo disse que a justia de Deus se manifestou, e se refere a morte de Cristo por ns
na cruz. Era justo que ele morresse, se Ele nunca pecou? Era justo que Ele fosse castigado
em nosso lugar? A justia de Deus muito diferente da justia humana.
21

Felicito aos brasileiros por seu progresso econmico, por seus grandes edifcios nas
maiorias das cidades, por um pas to formoso. Porm, com quem fica o lucro da maioria dos
empreendimentos? A maioria que trabalha na construo civil, pedreiros, carpinteiros,
ajudantes, soldadores, so gente que vive nos bairros pobres, em comunidades na periferia
das grandes cidades, a quem seguramente pagam salrios insuficientes para viverem
dignamente. Isso justia? Existe uma injusta distribuio dos lucros.
Voltando ao nosso texto:
se manifestou a justia de Deus - (v. 3:21);
testemunhada pela lei e pelos profetas - (v. 3:21);
se obtm por meio da f em Jesus Cristo - (v. 3:22);
para todos os que creem - (v. 3:22).

1.3) Justificao
...sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo
Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para
manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados
anteriormente cometidos; (Romanos 3:24, 25, RA).
Esta outra palavra-chave. A raiz desta palavra o verbo justificar que se repete 4
vezes nesta passagem: 24, 26, 28 e 30. Deus quem justifica e o que cr em Jesus
justificado.
Neste versculo h trs termos importantes que nos revelam como um pecador pode ser
justificado:

a) Sendo justificados gratuitamente


Jesus contou a histria de um homem que foi buscar trabalhadores para o seu campo e
contratou alguns desde a primeira hora da manh. No entanto, logo se deu conta de que
precisava de mais e assim, mais tarde, contratou outros. Antes do entardecer contratou outros
mais e, ao pr do sol, vendo que ainda precisava de trabalhadores, contratou uns derradeiros.
Quando a jornada de trabalho finalizou, pagou a todos eles com o mesmo valor cada um.
Ento os que haviam trabalhado desde manh se queixaram: - injusto! Claro, segundo o
critrios dos homens era injusto. Entretanto, que culpa tem aquele que trabalhou apenas uma
hora, se ningum o contratou antes? Ele tambm tem filhos e necessidades.
Percebe-se como diferente o conceito de justia que Deus tem, daquele que ns, os
homens, temos?

22

Segundo a justia de Deus, quanto devemos trabalhar para receber o perdo e a


salvao? Nada. grtis! Na hora do pagamento recebemos um salrio completo: a salvao
completa. No por haver trabalhado, mas por haver crido. S por crer!
b) Por sua graa
"Graa significa que Deus nos trata segundo Sua bondade e no segundo aquilo que
merecemos: o juzo e o inferno (2 Quadro). Porm, em Cristo Jesus se manifestou a justia de
Deus, Sua misericrdia e salvao.
Portanto, por graa, Ele nos deu o que merecia Seu Filho Jesus Cristo, que nunca
pecou. O que O Justo merecia foi-nos atribudo por graa, sem nos exigir nada, de forma
gratuita.

c) Mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, no seu


sangue
A palavra redeno vem do verbo "redimir", que significa "comprar pagando o preo,
libertar o escravo, pagar a dvida que ele tinha e declar-lo perdoado, cancelada a sua dvida".
Jesus, sem nunca ter pecado, carregou nossos pecados sobre Seu corpo e pagou ante a
justia divina a culpa, o pecado e o castigo que ns merecamos. Nisso consiste a redeno. Ele
nos libertou. Nossa dvida est cancelada. Nosso pecado foi pago na cruz. Ele perdoou todos
os nossos pecados pelo sacrifcio de Cristo.
Uma cano antiga diz:
Foi na cruz, foi na cruz, onde um dia eu vi
Meus pecados castigados em Jesus.
Foi ali, pela f, que meus olhos abri
E agora me alegro em Sua luz.
Recm-convertido, eu me encontrava orando em meu quarto e tive uma viso. Vi a
Cristo crucificado. No entanto, no estava morto, como aparece em muitos crucifixos. Ele
estava vivo na agonia da cruz. Fiquei impressionado! No podia crer no que via!
Em seguida eu disse a Ele:
Senhor! Por que tiveste que sofrer tanto?
Pelo pecado me respondeu.
Como pelo pecado se Tu nunca pecaste?
Pelo teu pecado Ele me disse.
Mas Senhor, no pode ser! No justo! Se foi eu que pequei, ento eu que deveria
estar ai e ter sido crucificado. Por que Tu?
Porque te amei foi a ltima coisa que escutei.
23

Que conceito de justia esse? Aquele que nunca pecou, Deus o fez pecado, para
alcanar a nossa redeno.
...a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a
sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos; (Romanos 3:25, RA)
Propiciao significa apaziguar a ira mediante sacrifcio. A justa ira de Deus (2
Quadro) caiu sobre Seu Filho e, ao morrer e derramar Seu sangue, apaziguou a ira de Deus.
O Deus que estava irado, irritado por nossos pecados, nos perdoou atravs da morte de
Seu Filho e Seu rosto mudou. Sua ira se apaziguou.
...tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente, para ele mesmo ser justo
e o justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:26, RA.)
Ele mesmo justo (nenhum de ns somos) e justifica ao que cr em Jesus Cristo.

1.4) O que Justificar?


A justificao inclui dois aspectos:
1. declarar justo;
2. fazer justo.
Durante quatro sculos, pregadores e telogos evanglicos se concentraram somente no
primeiro aspecto da justificao. Mas, ser que o poder do evangelho consiste simplesmente
em outorgar ao pecador o perdo dos seus pecados? Em declar-lo justo enquanto segue
sendo injusto? No melhor perdoar o pecador de todos os seus pecados passados, e ao
mesmo tempo transform-lo em uma pessoa justa e santa?
Devido a esta confuso, durante muito tempo pregou-se um evangelho incompleto e
no o evangelho do reino. Como lhe chama Bonhoeffer: "A graa barata".
A verdadeira graa consiste em que Deus nos proveu uma salvao completa. E a
salvao completa consiste em que o pecador perdoado e ao mesmo tempo transformado
por sua f em Jesus.
O evangelho o poder de Deus para perdo e transformao.

1.5) Como que o pecador consegue ser perdoado e transformado?

24

Pela f. Por isso Paulo repete muitas vezes: "Pela f em Jesus Cristo". No pela f em si
mesmo, seno NELE. Portanto, a jactncia excluda.
Ao receber a salvao somos feitos novas criaturas em Cristo (2 Co 5:17).
A lei no podia endireitar a parede. Porm, pela graa de Deus em Cristo, derrubou a
parede torta e levantou uma nova.

1.6) Como se alcana essa salvao completa? Como um injusto pode


se tornar justo?
pelas obras da Lei? No;
pelos ritos religiosos: circunciso, batismo ou eucaristia? Jamais;
pelos prprios esforos? Por fazer um pacto com Deus? Por tomar uma deciso? Por
confessar seus pecados? No.
Toda obra humana absolutamente intil para a salvao. A verdadeira transformao
se procede pela f na obra completa de Cristo.

1.7) O testemunho de Raniero Cantalamessa


Em um encontro em Buenos Aires, este sacerdote, pregador da Casa Pontifcia declarou
o seguinte:
A justia de Deus a ao soberana de Deus pela qual Ele, por meio da graa,
justifica os homens que creem. Quando descobri essa verdade, diante de mim se
abriram as portas do Paraso. Todas as religies e filosofias religiosas dizem que os
homens devem fazer algo para serem salvos. Mas o evangelho proclama no o que os
homens devem fazer, mas o que Deus j fez para nos salvar. No se trata do que o
homem pode fazer, mas do que Deus j fez atravs de Cristo, na cruz. Nisso consiste a
graa. um dom, um presente.
Os deveres (obras) no so feitos para alcanar a salvao, mas so resultados dela.
No que devemos cumprir com certos deveres, realizar determinadas aes para
alcanar a salvao, mas, sim, que os deveres so um efeito e consequncia da salvao.
No somos salvos pelas boas obras, mas para as boas obras.
Como recebemos esta Justificao / Salvao?
Pela f. Mas como a f opera?
A graa a mo de Deus que se estendeu e ofereceu ao homem atravs de Jesus Cristo
a justia, o poder do perdo e o poder da transformao, ou seja, a salvao
completa.
25

A f a mo do homem que se estendeu e a recebeu.


Essas duas mos devem se tocar, assim como os fios de um interruptor se tocam para
que a luz se acenda ou para que um motor funcione.
Como Deus estendeu Sua mo aos homens?
Por meio do evangelho, do 'kerigma'.
O evangelho a graa de Deus que manifesta o que Cristo j fez a favor de ns.
Portanto, se aquele que escuta o evangelho estende a mo e se apropria da verdade,
nesse exato momento recebe o perdo, a salvao, e comea o processo de
transformao em sua vida.
Existem trs classes de f:
1. credo: Trata-se do contedo (as verdades) do que cremos;
2. confiana: abandonar-se, entregar-se totalmente a Deus, esperando e confiando
Nele;
3. apropriao: a f que se apropria da verdade. o que se necessita para a
justificao. Algum anuncia o evangelho a todos, mas somente alguns se apropriam,
se agarram a ele, tomam para suas vidas, creem. Nesse momento recebem o perdo,
experimentam a salvao.
Como se apropriar da f?
"Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a
palavra da f, que pregamos, a saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus,
e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto
que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a
salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido."
(Romanos 10:8-11)
1. Confessar: Devemos proclamar que Jesus o Senhor;
2. Crer: Crer que Deus levantou Jesus dentre os mortos.
Na realidade, "confessar" e "crer" no so dois conceitos isolados, mas um somente.
Trata-se de um paralelismo hebraico, em que "confessar" o mesmo que "crer".
Podemos resumir assim: "Confessar + Crer".

26

Dizer "Jesus o Senhor" o mesmo que dizer "Deus levantou Jesus dentre os mortos".
E no s o ressuscitou, mas tambm o assentou Sua direita e o fez Senhor.
Aquele que escuta isso se apropria e diz: "Eu creio!". E se creu com o corao no
poder ficar calado. Por isso, crer e confessar so inseparveis. O que cr confessa, e
o que confessa, sem dvida, creu.
"...com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao."
Quando me converti, no outro dia j era outra pessoa. Minha conduta havia mudado.
Eu era um novo homem. No tive que fazer nenhum esforo. Somente cri e confessei. E Deus
fez a obra. pela graa, no pelo esforo.
O evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. Portanto,
liberemos a palavra, preguemos a tempo e fora de tempo. Animemos os homens e mulheres
para que creiam, que se apropriem da verdade. O que disser: "Eu creio!", j estar se
apropriando e nele j comear a operar a salvao.

1.8) Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia
(Romanos 4)
Aqui, Paulo traz um exemplo extraordinrio, o de Abrao:
"Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abrao foi
justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Pois, que diz a
Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia." (vs. 1-3)
Em certa ocasio, Deus lhe disse algo humanamente impossvel. Ele no tinha filhos, e
j estava com 75 anos de idade. Em uma noite estrelada Deus lhe disse:
-"Abrao, sai da sua tenda. Olhe as estrelas nos cus. Assim ser a tua descendncia!"
Abrao creu em Deus. Deus lhe deu um evangelho, uma boa notcia, e ele se apropriou.
Creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia. Era isso o que Deus queria.
"Ora, quele que faz qualquer obra no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas
segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justifica o mpio, a sua
f lhe imputada como justia. Assim tambm Davi declara bem-aventurado o homem a
quem Deus imputa a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas
maldades so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o
Senhor no imputa o pecado." (vs. 4-8)
O Senhor disse: "J perdoei todos os seus pecados".

27

Que boa notcia! F acreditar em Deus!

a) Promessas que Deus fez a Abrao:


herdeiro do Mundo:
"Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a
Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f." (v. 13).
Deus disse a Abrao que ele seria herdeiro do mundo. Ele no mente; sempre
cumpre o que promete. E Abrao creu. No pela lei, mas pela justia da f.
pai de muitas "etnias" (naes):
"(Como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu) perante aquele no qual
creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como
se j fossem." (v. 17).
Abrao sequer tinha um filho. Contudo, isso no foi um impedimento para ele. Ele
creu em Deus porque O conhecia. E isso lhe foi contado por justia.

b) Abrao creu em Deus:


creu em esperana contra a esperana, conforme ao que se lhe havia
dito:
"O qual, em esperana, creu contra a esperana, tanto que ele tornou-se pai de
muitas naes, conforme o que lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia." (v.
18).
no considerou seu corpo j envelhecido (no olhou para si mesmo),
nem o de Sara:
"E no enfraquecendo na f, no atentou para o seu prprio corpo j amortecido,
pois era j de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de
Sara." (v. 19).
No grego a palavra "necrosis" em vez de "amortecimento", ou seja, "a madre
(ventre) morta" de Sara. Abrao no considerou que j tinha quase 100 anos. Sem
duvidar ele creu em Deus! E o que dizer de Sara? Era uma anci de 90 anos! Sua
madre (ventre) j estava necrosada. Sem duvidar, ele creu em Deus!
no duvidou por incredulidade:
28

"E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na f,


dando glria a Deus..." (v. 20).
Ele se fortaleceu em f dando glria a Deus! Quando surgir a dvida, se fortalea em
f. D glria a Deus! Assim fez Abrao.
plenamente convencido:
"E estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para
o fazer. Assim isso lhe foi tambm imputado como justia." (vs. 21,22)
E o mais lindo como termina este captulo:
"Ora, no s por causa dele est escrito, que lhe fosse tomado em conta, mas tambm por
ns, a quem ser tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou
a Jesus nosso Senhor; O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa
justificao." (vs. 23-25)
Ns cremos:
que Deus levantou Jesus dentre os mortos, nosso Senhor (Kyrios);
no perdo de Deus: "Nunca mais me lembrarei", Ele disse. Creia que Ele nunca
mais se lembrar dos seus pecados, e d a Ele glria por isso;
em sua obra de salvao: "Sers salvo";
que ele foi entregue (morto por nossas transgresses);
em sua morte;
em sua gloriosa ressurreio;
que ele o Senhor.
O mesmo poder que nos deu o perdo, nos transforma e santifica.
Trata-se do mesmo poder, da mesma cruz, do mesmo sacrifcio, da mesma
ressurreio, do mesmo Esprito Santo.
No podemos pregar um evangelho pela metade. Devemos proclamar o evangelho
completo.

1.9) A Reconciliao (Romanos 5)


Temos paz com Deus por meio de nosso Kyrios Jesus Cristo:
"Tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo;" (v. 1).
29

Ao se tornar nosso Senhor, por meio Dele somos justificados pela f e temos paz
com Deus.
Somos salvos da ira por Seu sangue:
"Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele
salvos da ira" (v. 9).
Atravs do sangue (da mesma forma com que o povo de Israel aspergiu nos umbrais
das portas de suas casas a ira de Deus foi apaziguada).
ramos inimigos e fomos reconciliados atravs da morte de Seu Filho, e
salvos por Sua vida:
"Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua vida." (v.
10).
Em que consiste a reconciliao? Ns ramos inimigos de Deus, estvamos
separados de Deus. Havamo-nos convertido em Seus inimigos, ainda que Ele
nunca o foi de ns. E, mesmo estando contra Ele, Ele estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, no levando em conta nossos pecados. Cristo nos reconciliou com
o Pai.
Nos gloriamos:
"E no somente isto, mas tambm nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus
Cristo, pelo qual agora alcanamos a reconciliao." (v. 11).

1.10) Contraste e paralelo entre Ado e Cristo (Romanos 5:14b)


Ado figura de Cristo:

REINO DA GRAA
PARA A VIDA

REINO DO PECADO

v.12

Por meio de um s homem entrou


o pecado no mundo, e por meio do
pecado entrou a morte; a morte passou
a toda a humanidade, porque todos
pecaram.

v.15

Pela transgresso de um s homem


todos morreram.

v.15

v.16

O juzo que leva condenao foi


resultado de um s pecado.

v.16

Quanto mais o dom que vem por meio da


graa de um s homem, Jesus Cristo,
abundou para todos.
Porm, a ddiva que leva justificao
tem a ver com uma multido e
transgresses: muitos pecados.

30

v.17

Pela transgresso de um s homem


reinou a morte. Por um s pecado
reinou a morte.

v.17

Mas os que recebem com abundncia a


graa e o dom da justia reinaro em vida
por meio de um s homem, Jesus
Cristo.

v.18

Portanto, assim como uma s


transgresso causou a condenao
de todos.

v.18

Tambm, um s ato de justia


produziu a justificao que d vida a
todos.

v.19

Porque assim como pela


desobedincia de um s, muitos
foram constitudos pecadores.

v.19

Tambm, pela obedincia de um s,


muitos foram constitudos justos.

v.20

Em relao Lei, ela veio para


evidenciar a transgresso.

v.20

Mas onde abundou o pecado,


superabundou a graa.

v.21

A fim de que, assim como reinou o


pecado e a morte...

v.21

Reine tambm a graa que nos traz


justificao e vida eterna por meio de
Jesus Cristo, nosso Senhor.

No somos constitudos justos pela nossa prpria obedincia, mas pela obedincia de
Jesus. pela virtude da obedincia dele que somos considerados justos.
Contudo, Jesus est dentro do obediente. No se esforce para obedecer a Deus! Deixe
que Cristo, em voc, obedea. Ele o obediente que lhe traz vida. Cristo est em voc. Como
diz a Palavra, "j no sou eu quem vivo, mas Cristo vive em mim" (Glatas 2:20).
Portanto, Cristo obedece em voc; Cristo ama em voc; Cristo perdoa em voc; Cristo
ajuda aos necessitados em voc; Cristo, em voc, consola o que sofre; Cristo, em voc, prega o
evangelho; Cristo, em voc, cura os enfermos; Cristo, em voc, expulsa os demnios; Cristo,
em voc, lhe faz um marido exemplar; Cristo, em voc, lhe faz uma esposa submissa e
respeitosa; Cristo, em voc, lhe faz um jovem respeitoso que obedece seus pais; etc.
A vida crist Cristo em ns! Pela obedincia de um e por sua vida, ns temos
vida. Amm!

1.11) Hino: "A Deus seja a glria"


A Deus seja a glria, que ao mundo Ele deu .
Seu Filho bendito que por ns morreu.
Expiou os pecados de quem Nele creu,
Nos abriu caminho a Deus pela f.
Glria a Deus que de tal modo amou,
Ao que longe Dele, em pecado se achou.
Venhamos por Cristo ao grande Deus Salvador,
E demos-lhe glria por to grande amor.
O sangue de Cristo a obra efetuou,
31

Para todo crente, perdo alcanou.


Se em Cristo confia o mais vil pecador,
Perdo imediato lhe outorga o Senhor.
Imensa a obra de Cristo na cruz,
Enorme a culpa se v por sua luz.
Vindo ao mundo, nos iluminou,
Por nossas culpas o justo morreu.

1.12) Um breve resumo do que vimos at aqui:


Temos declarado que a salvao completa inclui duas coisas: o perdo dos pecados e a
transformao do pecador em um homem justo.
H dois termos usados por Paulo:
a) a Justia (Romanos 3:21 at o final do captulo 5) j vimos;
b) a Liberdade (Romanos 6, 7 e 8) veremos a seguir.

Os temas que tratam cada captulo:


Romanos 6: Livres do Pecado
"E, libertados do pecado, fostes feitos servos (doulos = escravos) da justia" (v.18).
"Mas agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto
para santificao, e por fim a vida eterna" (v.22).
Romanos 7 (parte I): Livres da Lei
"Mas agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que
estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice
da letra (v.6).
Romanos 7 (parte II): Livres da Carne
"Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte? (v.24).
Romanos 8: A liberdade gloriosa dos filhos de Deus pelo Esprito Santo
"Na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da
corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus" (v.21).
O Esprito Santo nos faz livres para que possamos viver na vontade do Senhor.
32

2) A LIBERDADE
2.1) O caminho para a liberdade
"E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar" (Joo 8:32).
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Joo 14:6).
A verdade no um conceito, mas uma pessoa. Conhecer a verdade no conhecer
uma doutrina ou uma teologia. Conhecer a verdade conhecer uma pessoa: Jesus Cristo.
Na concepo grega, o termo "conhecer" implica em um ato do intelecto. Uma pessoa
estuda e, assim, adquire um conhecimento intelectual.
Mas, segundo a concepo hebraica, "conhecer" um termo muito mais amplo e
profundo. Trata-se de um conhecimento holstico, integral. Um conhecimento por meio da
experincia.
Dois exemplos:
quando em Gnesis diz que "Ado conheceu sua mulher" est dizendo que se
tornaram uma s carne, que tiveram intimidade, que se "experimentaram"
mutuamente;
quando o Anjo Gabriel disse a Maria: "Voc ter um filho", ela contestou: "Isso
impossvel, porque eu no conheo varo". Obviamente ela no estava dizendo que
nunca havia visto um homem, mas que nunca havia tido relao sexual com
qualquer homem. Ela estava desposada de Jos, mas ainda no se haviam casado,
no viviam juntos.
Ento, quando Jesus disse: "Conhecereis a verdade", estava levando em conta que a
verdade no um conceito, mas uma pessoa, ou seja: "Experimentaro a verdade, a
abraaro, sero um com ela, sero uma s carne com ela". Ele est dizendo de ter uma
experincia com a verdade atravs de uma identificao total.
A verdade deve ser nossa maneira de pensar e sentir. Cristo deve ser a nossa mente, os
nossos sentimentos. Cristo e ns devemos chegar a ser um. A verdade da Palavra de Deus e
ns deve ser uma s carne.
Meu clamor a Deus que no tenhamos simplesmente uma compreenso intelectual
desta palavra (conhecimento, segundo o conceito grego), mas que tenhamos uma experincia
com a verdade, que sejamos um com ela para que ela seja a nossa vida.

33

2.2) Livres do Pecado Romanos 6


Paulo faz uma personificao do "pecado" no singular, como de um poder ativo
que nos domina e nos obriga a pecar.
No captulo 1 ele fala de "pecados", no plural. J mencionamos 36 pecados. Nos
captulos seguintes ele tambm fala de "pecados", no plural.
Contudo, no captulo 6 ele comea a falar do "pecado" no singular. Neste captulo
Paulo menciona o termo "pecado" 15 vezes em 23 versculos:
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde? De modo nenhum. Ns,
que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou no sabeis que todos quantos
fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com
ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do
Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente com
ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio; Sabendo isto, que o
nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no
sirvamos mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. Ora, se j
morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; Sabendo que, tendo sido Cristo
ressuscitado dentre os mortos, j no morre; a morte no mais tem domnio sobre ele. Pois, quanto a
ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Assim tambm
vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.
No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias; Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de
iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus,
como instrumentos de justia. Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo
da lei, mas debaixo da graa. Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo
da graa? De modo nenhum. No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe
obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a
justia? Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de corao forma de
doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Falo como
homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para
servirem imundcia, e maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros para
servirem justia para santificao. Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da
justia. E que fruto tnheis ento das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas a
morte. Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para
santificao, e por fim a vida eterna. Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." (Romanos 6:1-23, RC)

Como podemos ver neste captulo, a palavra "pecado" aparece sempre no singular. Por
qu?
a) A alegoria do amo e do escravo
Neste captulo Paulo apresenta uma alegoria. muito importante conhec-la para
compreender este captulo.

34

Aqui, ele fala de um amo (no grego, kyrios) que tem um escravo. O amo era mau,
com um carter forte, era dspota e dominador. Obrigava o escravo a fazer tudo o que ele
queria.
Nesta alegoria, o amo o pecado e o escravo sou eu, voc, somos todos ns.
O escravo no tem opo, est submetido, obrigado a fazer tudo que o amo ordena.
Lembro-me de como era minha vida antes de me entregar a Cristo! Quantas vezes
tomei decises de no pecar mais! Mas no conseguia cumpri-las. Estava dominado. Em meu
quarto, abaixo do quadro de luz, havia posto um cartaz que dizia: "Nunca mais!" Tambm no
meu escritrio havia colocado um cartaz igual como forma de me lembrar disso, mas sempre
voltava a ceder diante do pecado.
Certa vez, em uma reunio cheia de emocionalismo, fizeram um chamado. Fui frente
e chorei muito pelos meus pecados, prometendo a Deus que nunca mais os cometeria, porm,
a emoo desse pranto durou muito pouco. Aps 2 ou 3 dias tudo estava igual a antes.
Continuei pecando.
Assim o pecado: domina-te, escraviza-te, submete-te.
O escravo no tinha como ser livre. Existia somente uma possibilidade: a morte. Se
morresse estaria livre do seu dono.
Um dia aquele escravo morreu. E seu amo se irritou com ele: "Que aconteceu que ele
no veio trabalhar?" Ento foi ao quarto dele: "Levante-se! Voc tem que trabalhar!", gritava.
Mas ele estava morto. Finalmente estava livre! Havia sido liberto daquele tirano dspota.
Eu tenho uma boa notcia! Conosco aconteceu o mesmo!
Vs.1,2: Estamos mortos para o pecado.
"Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graa abunde? De
modo nenhum. Ns, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda
nele?"
V. 3: Fomos batizados na sua morte.
"Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos
batizados na sua morte?"
V. 4: Fomos sepultados com ele pelo batismo.
"De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns
tambm em novidade de vida."

35

No batismo morremos juntamente com Cristo. No grego diz que fomos "cosepultados". Trata-se de um prefixo que significa "com".
V. 5: Fomos co-plantados com ele na semelhana de sua morte.
"Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte,
tambm o seremos na da sua ressurreio;"
A gua do batismo no tem nenhum poder em si mesma para fazer morrer o velho
homem. O poder est em Cristo, na sua morte. Por isso o versculo 3 no fala do
batismo em gua, mas diz: "Fomos batizados em Jesus Cristo".
Ao ser batizado pela f voc est se unindo a Jesus Cristo. como se viajasse por
um tnel do tempo 2.000 anos atrs e morresse junto com Cristo na cruz.
V.6: "Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado,
para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais
ao pecado."
Nosso velho homem foi co-crucificado com ele para que o corpo do pecado fosse
destrudo, a fim de que no sirvamos mais ao pecado, que era o nosso amo.
No grego diz: "No sirvamos mais ao pecado como escravos".
Paulo comea o versculo dizendo: "Sabendo isso...", ou seja, temos que saber,
temos que crer, devemos experimentar. Porque se voc souber, no ser mais
escravo daquele amo. Quando o pecado, seu antigo amo, quiser te obrigar a pecar,
voc poder dizer a ele: "No! Eu estou morto! Voc j no tem poder sobre mim!
Estou crucificado juntamente com Cristo!"
V. 7: Justificados: salvos do pecado, liberados.
"Porque aquele que est morto est justificado do pecado."
V. 11: "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado,
mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor."
Paulo est dizendo: "Igual a esse escravo, considere-se morto para o pecado e
vivo para Deus, em Cristo Jesus, seu Kyrios, seu novo amo".
Agora voc tem outro amo, no mais o pecado! Seu amo agora Jesus Cristo, o
Kyrios! O pecado morreu! A morte uma ruptura definitiva e irreversvel, uma
separao completa. Portanto, voc deve dizer a si mesmo: "Estou morto para o
pecado. Rompi definitivamente com ele!" Mas no foi uma obra minha, seno por
aquilo que Cristo fez por mim na cruz.

36

No dia em que Cristo morreu no Glgota, todos os que estavam presentes viram 3
cruzes e 3 crucificados. Contudo, Deus, a nica Testemunha espiritual daquele
acontecimento nico na histria da humanidade, viu outra cena, outra realidade. Na
cruz do meio no havia somente uma pessoa crucificada, mas milhes!
Ali estvamos eu e voc. Cristo no somente estava carregando os nossos pecados
sobre Seu corpo, mas tambm carregando a ns mesmos. Quando Ele morreu na
cruz todos ns estvamos includos. E o Pai, que O viu, deu testemunho Dele e
revelou a Paulo que nosso velho homem foi crucificado juntamente com Cristo.
Est a boa notcia! Morremos com Cristo para que o corpo do pecado fosse
destrudo, a fim de que no sirvamos mais o pecado como escravos.
De modo que, quando o pecado voltar a bater na porta do seu corao para dizerlhe: "Vamos! Levante! Peque!", voc lhe dir: "Voc no tem mais poder sobre mim!
Eu estou morto em Cristo Jesus! Porm, estou vivo para Deus, em Cristo, meu novo
amo, meu Kyrios."
V. 12: "No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe
obedecerdes em suas concupiscncias;"
Paulo est dizendo: "Que no reine o antigo amo (o pecado) em seu corpo". O
pecado voltar muitas vezes dizendo: "Obedea-me! Quero te encontrar distrado ou
sem f para te dominar novamente!". Por isso Paulo alerta: "Ateno! No obedea
ao pecado com suas concupiscncias! (desejos desordenados). Diga NO!"
necessrio que voc tenha uma reao enrgica contra o pecado, que se rebele
contra ele. Declare a si mesmo com uma atitude de f: "Eu no vou pecar! Estou
morto juntamente com Cristo Jesus!"
V. 13: "Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos
dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de
justia."
Cuidado! Antes seus membros eram instrumentos de iniquidade. Agora devem ser
instrumentos de justia:
Seus olhos:
No olhe o que no deve olhar. No apresente seus olhos ao pecado. Assim, quando a
tentao lhe cercar diga: "Estou morto para o pecado!"
Se voc homem, certamente passar pela seguinte situao: Est caminhando por
uma rua e ao seu lado passa uma menina muito bonita com um corpo exuberante e roupa
indecente. Em seguida o pecado lhe dir: "Veja! Voc no vai cometer nenhum pecado! Quem
tem de mal olhar?" Como voc cr que ser sua reao? O versculo diz: "No apresente seus
37

membros (neste caso, os olhos) ao pecado!". Ento, em seguida, voc deve dizer a si mesmo:
"Estou morto, crucificado com Cristo". Deve ser enrgico, decidido.
Talvez voc pense: "Mas que culpa eu tenho? No posso caminhar com os olhos
fechados quando saio na rua. Eu no a procurei, ela passou ao meu lado!". Entretanto h algo
que voc pode fazer: olhar para outro lado. Assim, quando passar ao seu lado uma mulher
com essas caractersticas, tentando chamar sua ateno para que a olhe, ignore-a, afaste seus
olhos e olhe para o outro lado. Honre a Deus e sentir o gozo da vitria.
Outra situao que se apresenta diariamente tanto a homens como a mulheres: Voc
est em sua casa assistindo um filme, e de repente passam cenas inadequadas. Que deve
fazer? Imediatamente pegue o controle e, em nome de Jesus, mude de canal. H
pouqussimos programas bons hoje em dia que podemos assistir na TV.
Outra tentao a internet, a pornografia. Est a um clique de distncia. Por isso deve
ser enrgico e decidido! Talvez voc esteja sozinho em seu quarto ou escritrio e o pecado lhe
tenta: "Entra nessa pgina!" Nesse instante voc deve tomar a deciso de no faz-lo. A Bblia
diz para no apresentar seu corpo ao pecado e sua mo um membro do corpo. O dedo
indicador que faz o clique um membro. Ento, no o use para pecar! No o use como um
instrumento de iniquidade! Apresente-o a Deus como instrumento de justia!
Que seus olhos olhem para tudo que puro e santo, que leiam a Palavra, que olhem
para seus queridos, para os afligidos, para os que esto tristes ou solitrios. Que seus olhos
sejam instrumentos de justia para bno!
Seus ouvidos:
No escute o que no deve escutar. Se algum (ainda que seja cristo) comear a
criticar uma pessoa ausente, com amabilidade e respeito diga: "Seria melhor no falar mal de
algum que est ausente".
Que Deus nos d graa para falar a verdade em amor. Assim, limparemos a igreja de
tudo que no agrada a Deus: fofocas, murmuraes, calnias, difamaes e tudo aquilo que
produz tantos danos.
Sua lngua:
muito importante que sua lngua no seja um instrumento de iniquidade. Dizer
palavres, ferir, ofender, insultar, gritar, queixar, ficar com raiva, lastimar, esto na "ordem
do dia" de muita gente. E como isso faz mal! Sua lngua deve ser um instrumento de justia
porque voc est morto para o pecado.
Paulo enfatiza que cada parte do seu corpo deve ser apresentada a Deus como
instrumento de justia. E voc tem o poder para faz-lo! A morte de Cristo a sua morte. Ele
morreu, ento voc tambm morreu com ele na cruz! "Estou crucificado juntamente com ele".
38

Suas mos:
Que sejam para trabalhar, para servir as pessoas, para lavar os ps, para lavar os pratos
da sua casa (ainda que seja homem), para servir justia. H muitas famlias em que ambos
os cnjuges trabalham fora porque no conseguem passar o ms com apenas um salrio.
noite ambos voltam para casa cansados, e eu observo que em muitos lares o marido senta-se
para descansar ou ver televiso e a esposa tem que cozinhar, colocar a mesa e lavar os pratos.
Isso injusto! Onde a Bblia diz que a mulher deve lavar os pratos? Eu no encontro nenhum
versculo que diz isso. Isso o machismo que est instalado por sculos. Mas se voc
homem, deve romper com essa cultura machista e apresentar suas mos como instrumento de
amor, de justia, de bno. Abenoe a sua esposa. Que todos os seus membros sejam
instrumentos de justia.
Seus ps:
No v onde Deus no quer. No participe daquilo que no agrada a Deus. Que seus ps
o levem aonde Deus quer que voc v.
O sexo:
Seu corpo santo. Deus reservou as relaes sexuais unicamente para o casamento.
Cuidado! Tambm nessa rea voc deve apresentar seu corpo como instrumento de justia. Se
voc solteiro, separado, vivo ou divorciado no pode ter relaes sexuais com ningum. E
se casado pode ter relao sexual unicamente com seu cnjuge, como expresso de amor e
no de egosmo.
Todo o seu ser membros, mente, corao devem estar rendidos ao Senhor como
instrumentos de justia.
b) Liberto do pecado para ser escravo da justia.
Vs. 14-16: "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais
debaixo da lei, mas debaixo da graa. Pois que? Pecaremos porque no
estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No
sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer,
sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou
da obedincia para a justia?"
Voc tem liberdade para pecar? De maneira alguma. Tenha cuidado! Conforme o
que voc decidir, pode submeter-se novamente ao seu velho amo para morte, ou
obedincia para a justia.
V. 17: "Mas graas a Deus que, tendo sido servos do pecado,
obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes entregues."

39

ramos escravos do pecado, mas agora obedecemos de corao a esta forma de


doutrina (em grego, didake), que so os mandamentos. Ento, agora que, pelo
kerigma (evangelho) somos livres da escravido do pecado, devemos obedecer
didake (doutrina) e, assim, seremos transformados.
Vs. 18,19: "E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia. Falo
como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como
apresentastes os vossos membros para servirem imundcia, e
maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros
para servirem justia para santificao."
A didake nos torna escravos da justia. Portanto, devemos apresentar nossos
membros justia para santificao. A obedincia didake produz em ns
santificao e transformao.
V. 22: "Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes
o vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna."
Agora que somos livres do pecado e escravos de Deus, temos como fruto a
santificao e, por fim, a vida eterna.
Que linda a santidade, a santificao, a pureza! H formosura na santidade. Que
lindo viver uma vida que agrada a Deus! A vontade de Deus boa, agradvel e
perfeita. No h nada mais lindo do que fazer a vontade de Deus!

2.3) Livres da Lei - Romanos 7:1-13


"No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domnio sobre o
homem por todo o tempo que vive? Porque a mulher que est sujeita ao marido, enquanto
ele viver, est-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte
que, vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas, morto o
marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de outro marido. Assim, meus
irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro,
daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque,
quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, operavam em nossos
membros para darem fruto para a morte. Mas agora temos sido libertados da lei, tendo
morrido para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito,
e no na velhice da letra. Que diremos pois? a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu no
conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no
dissesse: No cobiars. Mas o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, operou em mim
toda a concupiscncia; porquanto sem a lei estava morto o pecado. E eu, nalgum tempo,
vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri. E o mandamento que
era para vida, achei eu que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasio pelo
mandamento, me enganou, e por ele me matou. E assim a lei santa, e o mandamento
santo, justo e bom. Logo tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado,
40

para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo
mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno."
Neste texto Paulo utiliza outra comparao, outra alegoria.

a) A alegoria de um casal
Vs. 1-3: "No sabeis vs, irmos (pois que falo aos que sabem a lei), que
a lei tem domnio sobre o homem por todo o tempo que vive? Porque a
mulher que est sujeita ao marido, enquanto ele viver, est-lhe ligada
pela lei; mas, morto o marido, est livre da lei do marido. De sorte que,
vivendo o marido, ser chamada adltera se for de outro marido; mas,
morto o marido, livre est da lei, e assim no ser adltera, se for de
outro marido."
-Ele: Um homem irrepreensvel, bom, correto, fiel. Sem defeitos. Justo, reto em
tudo.
-Ela: Vem de uma famlia ruim. Traz o gene de Ado. Teve maus exemplos, e
portanto desenvolveu maus costumes. Quer melhorar e no pode. No consegue
agradar a seu marido.
-Ele: Aponta tudo que ela faz de errado. Sempre lhe diz como deveria fazer as
coisas, como deve proceder e comportar-se.
-Ela: Est frustrada. Tudo d errado. Sua vida um sofrimento contnuo. Contudo,
ela no pode se divorciar; se separar e casar com outro comete adultrio.
Nesta alegoria, ELE a Lei de Deus e ELA somos todos ns.
Neste caso o marido nunca morrer porque a Lei de Jeov eterna. Ento, a nica
sada a morte dela.
E foi isso que aconteceu.

A BOA NOTCIA:
Vs. 4-6: "Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo
corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou
dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque, quando
estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei,
operavam em nossos membros para darem fruto para a morte. Mas
agora temos sido libertados da lei, tendo morrido para aquilo em que
41

estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no


na velhice da letra."
No foi o marido quem morreu, mas sim a mulher.
Portanto, a Lei no morreu. Ns morremos para a Lei, mediante o corpo de Cristo,
para pertencermos a outro, aquele que ressuscitou dos mortos.
O verso 6 diz que fomos livres do primeiro marido atravs da morte de Cristo, nosso
novo marido.
Agora voc est debaixo de um novo governo, do Esprito, que
totalmente diferente do velho governo, da letra. Estamos mortos para a Lei!
Paulo disse em Glatas 2:19-20:
"Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. J estou crucificado com
Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivoa na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim."
Ao morrer voc ficou livre do seu primeiro marido (a Lei). Embora ele fosse reto,
corretssimo, o problema era voc.
E, como voc morreu para a lei mediante o corpo de Cristo, agora voc pertence a
outro, quele que ressuscitou, a fim de produzir frutos para Deus. Enquanto estava na carne,
as paixes pecaminosas que surgiam por causa da lei agiam em seu corpo produzindo fruto
para morte. Mas agora voc est livre da lei por ter morrido para aquele a quem voc estava
sujeito, de modo que agora est debaixo de um novo governo: do Esprito, e no mais debaixo
do governo que veio da letra.
O primeiro casamento acabou devido morte de um dos cnjuges (voc). Contudo,
Deus lhe ressuscitou e agora voc tem um novo marido: Cristo.
b) Um novo casamento: o Esprito Santo e eu
A Bblia diz que aquele que se une ao Senhor um esprito com Ele.
Que tipo de marido Cristo? Perfeito!
Quem mais exigente, a Lei ou Cristo? A Lei dizia: "No matars", e Cristo disse:
"Aquele se irar contra seu irmo merece a morte!". A Lei dizia: "No adulterars", porm
Cristo disse: "Se olhar para uma mulher desejando-a, j cometeu adultrio em seu corao".
Ento, esse novo marido muito mais exigente do que o anterior! Contudo, Ele, atravs
do Esprito Santo, lhe ressuscitou, est dentro de voc e lhe ajuda a cumprir os mandamentos.

42

A lei exterior, est escrita em tbuas de pedra. Mas Cristo, a Palavra, a Lei Viva,
entrou dentro de voc e lhe deu um novo corao. Arrancou de voc o corao de pedra e
colocou em voc um corao de carne. Deu-lhe Seu Esprito, Sua natureza. Trocou os seus
genes.
Aquilo que voc havia herdado de Ado morreu, foi crucificado. Agora voc tem a
natureza divina, os genes de Deus. Ele lhe transformou.
Existe uma grande diferena entre a lei e a graa. No que a lei seja exigente e a graa
no. A graa (o evangelho) exigente, mas lhe prov os recursos espirituais para a sua
salvao e transformao. O Esprito Santo est dentro de voc.
Seu marido anterior (a lei) era bom, justo e santo. No lhe podia ajudar em nada.
Por isso voc no podia lhe agradar.
Seu novo marido o Esprito Santo que est dentro de voc. Ele que faz voc
santo, justo e bom. Por isso, agora voc pode agrad-lo em tudo. Agora pode lavar
os pratos, limpar o banheiro, lavar os pisos, fazer comida, conversar com seus
filhos. Contudo, no voc, todavia Ele que vive em voc.
Esse novo marido, Cristo, diferente do anterior. Voc um com Ele. O que Ele sente e
pensa transmite a voc. Agora voc tem uma nova mente. "De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). E, sobretudo, Ele lhe d
foras.
Agora diga: "Que diferente est minha vida! Antes tudo era exigncia e condenao.
Tudo era errado! Meu marido (a lei) era bom e correto, mas para ele tudo o que eu fazia estava
errado. Agora, com esse novo marido, posso fazer todas as coisas, porque ele me fortalece. O
Esprito Santo entrou dentro de mim!"
Agora sirvo debaixo do novo governo do Esprito e no mais debaixo do velho governo
da letra.

2.4) Livres da Carne (sarx) Romanos 7:14-25


Estas passagens de Romanos no so progressivas, mas simultneas. como se Paulo
comeasse do zero a cada vez. Primeiro afirma que somos livres do pecado, depois da lei e
agora da carne. Ele procura enfocar a salvao completa a partir destes trs ngulos
diferentes. Portanto no se trata de uma progresso.
Nesta passagem ele fala da carne.
Diz que todo aquele que quer fazer a vontade de Deus tem um conflito. Esta a
realidade do homem carnal.
Em primeiro lugar, vejamos a que Paulo se refere quando fala da carne.
43

No grego h duas palavras utilizadas para se referir ao que denominamos "carne". E


cada uma tem um significado diferente: sarx e soma (corpo).
Paulo, nesta passagem, utiliza a palavra sarx. Ele no fala da carne como o corpo
(soma), mas do nosso velho homem, da velha natureza.
Quando o homem pecou, o Esprito de Deus se retirou dele e o homem ficou sem Deus,
apenas com seus prprios recursos, por conta da sua humanidade. A "carne" (sax) essa
humanidade pecaminosa, dbil do homem. Incapaz de agradar a Deus.
Paulo se refere a ela quando diz:
"Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao" (v. 19)
"Porque o que fao no o aprovo; pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso
fao" (v. 15).
Trata-se da luta contnua daquele que, com sinceridade, quer agradar a Deus e no
consegue. Por isso ele diz tambm:
"Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me
prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros" (v. 23).
E, finalmente, desesperado, grita:
"Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte?" (v. 24).
Homem carnal, escravizado:
"Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o
pecado" (v. 14).
Somos carnais, escravos do pecado.
Homem confuso:
"Porque o que fao no o aprovo; pois o que quero isso no fao, mas o que
aborreo isso fao" (v. 15).
No entendemos o que fazemos, porque no fazemos o que queremos, mas o que
aborrecemos.
Homem em conflito:

44

"De maneira que agora j no sou eu que fao isto, mas o pecado que habita em
mim" (v. 17).
Aqui entra o aspecto psicolgico e emocional do homem em conflito. Nos
encontramos em completa luta emocional.

Homem incapaz:
"Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com
efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem" (v. 18).
Em nossa carne no mora o bem. Queremos fazer o bem, todavia no podemos. Que
conflito! Enfrentamos a nossa prpria debilidade, a da carne.
Homem frustrado:
"Porque no fao o bem que quero, porm o mal que no quero esse fao" (v. 19).
Queremos fazer o bem mas no conseguimos. Ento fazemos o mal que no
queremos.
"Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em
mim" (v. 20). O pecado mora em ns.
Homem dominado:
"Acho ento esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo"
(v. 21).
Encontramos dentro de ns uma lei espiritual: O mal reside em ns.
"Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus" (v. 22).
Em nossa mente nos deleitamos na lei de Deus.
"Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu
entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros"
(v. 23).
Porm, existe outra lei em nosso corpo que nos faz cativos da lei do pecado.
Homem desesperado:

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"Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Dou
graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu mesmo com o
entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado" (vs. 24,25).
Mas, existe uma luz no fim do tnel! Jesus Cristo, o Senhor (Kyrios)!

Que a carne?
Paulo disse:
"Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum" (v. 18a).
A carne a sua velha natureza. aquilo que cada um . A Bblia diz que o que nascido
da carne, carne. Voc era descendente de Ado, portanto, herdou uma natureza pecaminosa.
A carne o que voc , suas limitaes, seus maus hbitos. E isso produz desespero.
No sei se alguma vez voc sentiu o desespero que Paulo sentiu. Mas muito bom
chegar a esse ponto, porque somente ali voc ver a luz no fim do tnel.
Paulo, desesperado ao ver a si mesmo, exclamou: "Miservel homem que sou! Quem
me livrar do corpo desta morte?" Era como se dissesse: "No me suporto mais! Aborreo a
mim mesmo! Quem me livrar disso que eu sou? Egosta, avarento, invejoso, orgulhoso, malintencionado, mentiroso, hipcrita!"
muito bom despir sua debilidade diante de Deus, sua carne, o que voc . Desesperese diante de Deus e diga: "Eu sou um miservel! Eu odeio a mim mesmo!"
Ento, finalmente voc ver a luz. Por isso Paulo pde dizer: "Graas a Deus por Jesus
Cristo!"
Paulo nos conduz por esse tnel escuro, difcil, aparentemente sem sada (que comea
no verso 14) at chegar ao desespero total. Porm, logo aparece a luz no final do tnel: Jesus
Cristo! E agradece a Deus por ele.

3) A VERDADEIRA LIBERDADE: A VIDA NO ESPRITO


SANTO Romanos 8
Neste captulo, Paulo fala a respeito da verdadeira liberdade. Em Cristo, livres do
pecado, da lei e da carne, agora podemos viver na liberdade gloriosa dos filhos de Deus!
46

3.1) Duas formas de andar, de viver e de se comportar


Vs. 1-4: "Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto
em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o
Esprito. Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da
lei do pecado e da morte. Porquanto o que era impossvel lei, visto
como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em
semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na
carne; Para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito."

VIVER SEGUNDO
A CARNE

VIVER SEGUNDO
O ESPRITO

V. 1

Frustrao, condenao.

Nenhuma condenao.

V. 2

A lei do pecado e da morte.

V. 3

Impossvel lei, pela debilidade da


carne.

V. 4

Andamos segundo a carne.

A lei do Esprito de vida em Cristo Jesus


nos libertou. Somos livres. Como um
pssaro (segundo W. Nee), que supera a
fora da gravidade.
Deus, em Cristo Jesus, condenou o pecado
na carne. Crucificou o velho homem. Os
que so de Cristo j crucificaram a carne
com suas paixes e desejos (Glatas 5).
Para que a justia da lei se cumprisse em
ns que andamos segundo o Esprito.

J vimos todas as implicaes de viver segundo a carne. Contudo, existe outra


possibilidade: viver segundo o Esprito (v. 2).
Uma lei uma constante. Todos devem obedec-la.
Existem leis fsicas, espirituais, econmicas, de trnsito, nacionais, e muitas outras.
Por exemplo, a lei da gravidade uma lei da fsica. Se algum soltar um objeto este
cair, porque h um poder no centro da terra que atrai todas as coisas para si.
Tambm, como vimos, existe uma lei carnal que nos leva a pecar.
Porm, existe outra lei, outra constante: a lei do Esprito de vida em Cristo Jesus, que
nos livrou da lei do pecado e da morte.
Watchman Nee explica isso de um modo magistral:
47

"Olhem como o pssaro supera a lei da gravidade, podendo voar! No que ele anula
a lei da gravidade, porque se algum lhe der um tiro ele cair no cho. Contudo,
existe uma lei em seus membros, em sua natureza (a lei da vida), que leva o pssaro a
vencer a lei da gravidade."
O mesmo acontece conosco!
A lei do pecado sempre est presente em sua vida. Entretanto, existe tambm a lei do
Esprito de vida em Cristo Jesus, que no anula a lei do pecado (essa fora da gravidade que
nos joga ao cho, espiritualmente falando), mas nos d foras para vencermos a lei do pecado
e da morte e vivermos na liberdade gloriosa dos filhos de Deus.
Agora voc pode voar! Agora voc pode viver na perfeita e gloriosa liberdade em Cristo
Jesus.
Alguns anos atrs, uma irm me disse:
-Pastor, que lindos so os seus sermes! A Palavra, o ensinamento, a adorao... tudo
muito bom! Mas h algo que me perturba: Por que vocs danam nas reunies?
-Veja, irm, eu tenho duas respostas para lhe dar: A primeira que danamos, porque a
Bblia diz que devemos adorar ao Senhor com danas. Porm tenho outra resposta: Eu
dano, porque eu no posso voar, porque seno eu voaria e, sem dvida, daria muitas
voltas no ar.
Talvez voc no possa voar fisicamente, mas pode faz-lo espiritualmente.
Cristo o ressuscitou e o fez assentar-se com Ele nos lugares celestiais!
"Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando
o seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne" (v.
3).
Cristo participou de carne e sangue. Ele se uniu sua natureza admica e a crucificou.
"E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias"
(Glatas 5:24).
A Bblia no diz que voc deve crucificar sua carne (seu velho homem). No pelas
suas obras. Voc nunca conseguir faz-lo pelas suas prprias foras. Cristo j a crucificou
atravs da Sua morte! Seu velho homem foi crucificado juntamente com Ele, para que o corpo
do pecado fosse destrudo, a fim de que no sirva mais ao pecado.
Porm, existe algo que cabe a ns: fazer morrer as obras da carne (que no o
mesmo que a "carne"). Trata-se dos maus hbitos, maus costumes, sentimentos e
pensamentos carnais.
48

A carne morreu com Cristo na cruz. "Deus condenou o pecado na carne". Portanto, ela
j est morta. Foi sepultada e ressuscitou com um corpo glorificado. No sobrou nada da
velha natureza admica no corpo de Jesus. E, juntamente com Ele, eu e voc fomos
ressuscitados.
Para que a justia da lei, a saber, a vida reta, santa: tudo que a lei exige se cumprisse em
voc, que no anda segundo a carne, mas segundo o Esprito.
A justia, a vida reta e a santidade que a lei exige se cumprem em voc quando vive pelo
Esprito.

3.2) Atitude carnal e atitude espiritual


"Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so
segundo o Esprito para as coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a
inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra
Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser." (vs. 5-7)
Estes dois versculos so de difcil traduo. Por isso em cada verso bblica traduzida
de maneiras diferentes.
Quando diz: "Os que so da carne pensam nas coisas da carne...", o verbo "pensar"
em grego "phroneo" (pensar, sentir). Ele quer dizer que tudo resultado de uma atitude
interior. Minhas maneiras de pensar e de sentir esto relacionadas com minha atitude
interior.
E quando diz: "Porque o ocupar-se da carne morte, mas o ocupar-se do Esprito
vida e paz", trata-se do substantivo do verbo anterior em grego, phronema: mentalidade,
sentimento, atitude.
Na realidade, uma melhor traduo do versculo seria: "A mentalidade, o modo de
pensar carnal morte... Mas a mentalidade, o modo de sentir do Esprito vida e paz".
E a passagem continua dizendo: "Porque os desgnios da carne so inimizade contra
Deus..."
O termo "desgnios" tambm "phronema". Eu traduziria como: "Porque a atitude,
os sentimentos e os pensamentos da carne so inimizade contra Deus, porque no se
sujeitam lei de Deus e tampouco podem ser."
A atitude interior que tivermos determinar nosso modo de pensar, de sentir, de agir,
de reagir. Podemos ter somente uma destas duas atitudes: carnal ou espiritual.

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a) Atitude carnal:
Se em seu interior houver uma atitude carnal, seu modo de pensar e seu modo de sentir
sero carnais, estaro em inimizade contra Deus e produziro morte.

b) Atitude espiritual:
Ao contrrio, se em seu interior houver uma atitude espiritual, seu modo de pensar e de
sentir sero segundo o Esprito.
Quando o apstolo Paulo disse em Filipenses 2:5: "De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em Cristo Jesus", o termo "sentir" novamente phroneo; ou
seja, "Tenham a mesma atitude que Cristo teve".
Se tivermos a mesma atitude que Cristo teve seremos humildes, obedientes. Tudo
mudar em nossa vida.
Quando acontece um conflito no casamento, cada um tem a possibilidade de reagir de
um modo carnal ou espiritual. Se, por exemplo, o marido tem uma atitude espiritual, ele
abenoar sua esposa, porque seu modo de sentir e de agir ser no Esprito. Porm, se tem
uma atitude carnal, seu modo de pensar, de sentir, seus argumentos e raciocnios iro gerar
discusses e haver problemas. O mesmo acontece com a esposa. Se, diante de um conflito,
ela tem uma atitude espiritual, seu modo de raciocinar, de sentir e de pensar trar vida e paz.
Portanto, Paulo disse que os que so carnais (ou seja, que tm uma atitude carnal)
pensam e sentem carnalmente. E os que so espirituais (que tm uma atitude espiritual)
pensam e sentem espiritualmente, e faro o que Deus quer. "Os que vivem segundo a carne
no podem agradar a Deus" (v. 8).
Em nosso corao (em nossa atitude) determinado se viveremos na carne ou no
Esprito. Portanto, a chave para viver no Esprito no controlar a conduta exterior, mas viver
interiormente na comunho e dependncia do Esprito.

3.3) Temos uma s opo: viver no Esprito!


No existem duas alternativas para o cristo: viver na carne, ou no Esprito. Deus no
nos d duas opes para escolhermos. Ele no nos disse: "Quer ser espiritual ou carnal?" No
versculo 9 lemos:
"Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs.
Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele."
Se o seu cnjuge lhe fere ou machuca, ele est agindo na carne. E isso no justifica que
voc aja do mesmo modo. Deus no nos disse que podemos escolher reagir na carne ou no
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Esprito. Seu mandamento sempre : "Andai no Esprito e no satisfareis os desejos da


carne" (Glatas 5:16). Assim, voc deve reagir no Esprito em cada situao que lhe aparecer
diariamente.

3.4) O Esprito que habita em ns.


"Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em
vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele." (v. 9)
"E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o
esprito vive por causa da justia." (v. 10)
"E, se o Esprito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele
que dentre os mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo
seu Esprito que em vs habita." (v. 11)
"Morte" significa separao. Ao morrer para a carne, fomos separados dela e agora
estamos vivos no Esprito, ou seja, unidos a Cristo.
O Esprito de Cristo nos vivifica. O fruto do Esprito amor, gozo, paz, pacincia,
benignidade, bondade, f, mansido e domnio prprio (Glatas 5:22,23).
Se vivermos no Esprito s 24 horas do dia, sempre se manifestar em ns estas nove
caractersticas do fruto do Esprito, que o carter de Cristo. E at mesmo o nosso corpo
trabalhar melhor.
"De maneira que, irmos, somos devedores, no carne para viver segundo a carne." (v.12)
Diga sua carne: "No te devo nada! Nem um minuto da minha vida! Estou crucificado
com Cristo!"
"Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Esprito mortificardes as
obras do corpo, vivereis." (v. 13)
Pelo Esprito devemos matar as obras da carne, que so: o adultrio, a fornicao, a
imundcia, a avareza, as pelejas, as ofensas e coisas semelhantes.
Estes so hbitos negativos que se formaram em nossa vida e que agora devem ser
trocados por hbitos espirituais. Se fcil para voc mentir, deve combater a mentira na sua
vida. E, assim tambm, com todas as demais obras da carne.
Para matar um hbito negativo devemos ter determinao, firmeza. Devemos ser
drsticos. Dar-lhe punhaladas at que morra! Mas no o faa com suas prprias foras. Mateo com o punhal apropriado, que a Palavra de Deus.
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Se voc tem o hbito da fofoca ou da queixa, combata-o, erradique-o da sua vida at


que desaparea por completo.

3.5) Guiados pelo Esprito.


"Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus." (v. 14)
Devemos viver guiados pelo Esprito de Deus. Um guia sempre vai frente. No se
precipite. Faa uma pausa antes de agir. Deixe que o Esprito lhe guie, que lhe mostre o que
deve responder ou fazer.
s vezes o Esprito me diz: "Jorge, fique em silncio!" Que bno calar-se! E outras
vezes Ele me diz: "Fale!"
Devemos ser guiados pelo Esprito em tudo o que fizermos. Isso andar no Esprito.
Ele no te obriga, no te impe e nem te leva arrastado. Ele indica suavemente o caminho. O
Esprito muito delicado. E voc deve obedecer o que Ele lhe diz. Seja sensvel. Viva atento ao
Esprito. Tenha sempre um canal aberto, permanea "on line", atento Sua voz, deixando-se
conduzir por Ele.
s vezes voc sentir um leve impulso para fazer algo. Outras vezes ouvir Sua voz. Mas
permita que Ele lhe guie em tudo: em seu casamento, em seu trabalho, na rua, ao evangelizar,
ao discipular, ao estudar, na criao dos seus filhos. Deixe que Ele o guie. Isto para todos os
filhos de Deus. Assim, no aja segundo os impulsos da carne, segundo os impulsos naturais.
Faa uma pausa, ore interiormente, e deixe que o Esprito lhe guie.

3.6) Clamamos pelo Esprito: Abba Pai!


"Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas
recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai." (v. 15)
Voc filho de Deus e, por causa disso, pode dizer: "Pai, Paizinho!". Permita que o
Esprito o leve a clamar, a ter uma comunho ntima e contnua com Deus todos os dias, em
todas as horas, de forma permanente. A Bblia diz: "Orai sem cessar!". O Esprito o dirige a
orar a Deus como Seu Pai.
"O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus." (v. 16)
O Esprito que est dentro de voc lhe d testemunho de que filho de Deus.
"E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de
Cristo..." (v. 17a)
52

Voc tem dentro de si o testemunho do Esprito de que herdeiro de Deus e, ao mesmo


tempo, co-herdeiro com Cristo.

3.7) A razo de ser do sofrimento.


"...se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados." (v.17b)
A vida no Esprito no implica em ausncia de sofrimento; consiste em ter vitria em
meio a ele. Deus permite o sofrimento para produzir em ns o que Ele quer alcanar: uma
glria cada vez maior. Isso significa que cada dia nos parecemos mais com Jesus.
Se Cristo, pelo que padeceu, aprendeu a obedecer, quanto mais ns que somos
pecadores?
Assim, quando vier algum sofrimento sua vida, no fique confuso, nada est fora do
lugar. Tudo est debaixo do controle do Senhor. Por isso Paulo disse:
"E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a
Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Porque os que dantes conheceu
tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primognito entre muitos irmos." (vs. 28,29)
E Jesus disse:
"Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom
nimo, eu venci o mundo." (Joo 16:33)

3.8) O plano e o propsito de Deus para ns esto garantidos.


Deus nos conheceu (v.29);
nos predestinou (vs.29,30);
nos chamou (v.30);
nos justificou (v.30);
nos glorificou (v.30) (Em nosso esprito, j estamos assentados com Cristo nos
lugares celestiais; fisicamente, seremos glorificados quando Cristo voltar).
Se Deus por ns (v.31),
quem ser contra ns? (v.31);
quem nos acusar? Deus quem nos justifica. (v.33);
quem nos condenar? Cristo aquele que morreu, ressuscitou e intercede por
ns (v.34);
quem nos separar do amor de Deus? (v.35-39):
53

"A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o


perigo, ou a espada?"
"Mas (pelo contrrio) em todas estas coisas somos mais do que
vencedores, por meio Daquele que nos amou.
"Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura,
nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor
de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor."
Em todas as circunstncias ou situaes, por mais difceis que sejam, somos mais que
vencedores por meio de Jesus Cristo!
Que significa "ser mais que vencedor?" Que depois de cada prova voc ser melhor que
antes: ter crescido mais, ser mais santo, ter uma glria maior, ser mais parecido com
Jesus! Aleluia!
Temos uma salvao completa! Completssima! Pela graa, mediante Jesus Cristo, o
Filho de Deus! A Ele seja a glria, agora e para sempre! Amm!
Estou lanando essa palavra para voc. Creia nela! Tome-a para si! Faa-a sua para
sempre!
Voc livre do pecado, da lei e da carne. Voc tem o Esprito de Cristo em voc! O justo
vive pela f.

54

4 QUADRO:
A PREGAO DO EVANGELHO O NICO MEIO PARA A
SALVAO DOS PERDIDOS

INTRODUO
O tema que estamos estudando na Epstola de Paulo aos Romanos a grande paixo
que ele tinha pelos perdidos de todas as naes.
Nosso foco especfico descobrir qual era o "motor" que movia Paulo. Que gerava nele
esse fogo, essa paixo por alcanar os perdidos.
Mencionamos anteriormente, que o apstolo tinha diante dele uma viso espiritual
permanente: quatro quadros. E que a soma deles produzia nele esse fogo e paixo:
1. a degradao moral da humanidade;
2. o inevitvel e justo juzo de Deus;
3. Deus, por Sua graa, proveu a salvao a todos os homens de todas as naes;
4. a pregao do evangelho a todas as naes.
Agora veremos o ltimo quadro: a pregao do evangelho.
Se no pregarmos o evangelho, essa salvao to completa e maravilhosa (tudo o que
Cristo fez na cruz) no ter nenhuma utilidade prtica para o mundo.
A salvao chegou a voc, porque algum lhe pregou o evangelho.
Assim tambm em nossa cidade, em nosso pas e em todas as naes do mundo existem
pessoas que esto esperando que algum lhes pregue o evangelho, para que o sacrifcio de
Cristo tenha sentido, valor para eles.
(Nos captulos 9, 10 e 11 de Romanos, Paulo faz um parnteses dentro do tema da epstola
para falar sobre a situao de Israel.)

55

1) O TEXTO CENTRAL DESTA MENSAGEM: Romanos 10:117


"Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por Israel para sua salvao.
Porque lhes dou testemunho de que tm zelo de Deus, mas no com entendimento.
Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria
justia, no se sujeitaram justia de Deus. Porque o fim da lei Cristo para justia de todo
aquele que cr. Ora Moiss descreve a justia que pela lei, dizendo: O homem que fizer
estas coisas viver por elas. Mas a justia que pela f diz assim: No digas em teu corao:
Quem subir ao cu? (isto , a trazer do alto a Cristo.) Ou: Quem descer ao abismo? (isto ,
a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo.) Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua
boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, a saber: Se com a tua boca
confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz
confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser
confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor
de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do
SENHOR ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero
naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro,
se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o
evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. Mas nem todos tm
obedecido ao evangelho; pois Isaas diz: SENHOR, quem creu na nossa pregao? De sorte
que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus." (Romanos 10:1-17)

2) A JUSTIA QUE PELA LEI


V.1: Paulo ora e clama de corao pela salvao de Israel;
V.2,3: Ele aponta o caminho equivocado que Israel tomou: tem zelo por Deus, porm
sem conhecimento, pois ignorando a justia (a salvao) de Deus, procuram estabelecer
sua prpria justia. Deste modo, no se sujeitam justia de Deus;
V.4: O propsito da lei Cristo. A lei existe para nos guiar a Cristo, para nos mostrar
que necessitamos de um Salvador, que ns mesmos no podemos endireitar a nossa
"parede torta";
V.5: A justia que pela lei (Moiss) diz: "O homem que fizer estas coisas viver por
elas". No entanto, ningum consegue faz-las. Portanto, pela lei impossvel alcanar a
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salvao. Todos pecamos, todos falhamos. A justia que a lei exige correta, justa.
Porm, como o homem pecador e carnal, impossvel para ele cumprir com a justia
que a lei exige.

3) A JUSTIA DE DEUS OU A SALVAO OFERECIDA POR


DEUS
V.6,7: A partir destes versculos, Paulo proclama como age a justia de Deus que pela
f: "No digas em teu corao: Quem subir ao cu? (isto , a trazer do alto a Cristo.)"
Que homem pode subir aos cus para trazer Cristo do alto? impossvel aos homens. E
tambm no necessrio, pois Deus j fez isso! Ele enviou o Seu Filho.
A justia de Deus a salvao concretizada por Ele. O homem incapaz, dbil,
impotente, no pode fazer nada para alcan-la. No pode subir ao cu para trazer
Cristo a terra.
"Ou: Quem descer ao abismo? (isto , a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo)."
Quem poder descer ao abismo para levantar Cristo dentre os mortos? Nenhum
homem! No entanto, Deus fez isso!
No temos de fazer nada extraordinrio! Deus j foi at o mais profundo abismo e de l
levantou Seu Filho da morte! Tudo foi obra Dele! Por isso, a justia de Deus o ato
soberano que Ele mesmo realizou pela Sua graa, atravs de Cristo, a favor de ns.
Cristo j desceu e j subiu! Aleluia!
Cristo exclamou na cruz: "Est consumado!" A dvida foi paga. O velho homem foi
crucificado! Deus reconciliou consigo o mundo! O vu foi rasgado! Satans, vencido! Os
principados e potestades foram envergonhados publicamente, e Cristo triunfou sobre
todos eles! O pecado foi removido! E o caminho presena de Deus foi aberto! Tudo
est feito! No temos que fazer nada!
Contudo, existe algo mnimo, mas importante, que cabe a ns fazer, pois a salvao de
Cristo no age automaticamente. Impor a salvao no faz parte do carter de Deus. Se
o fizesse, estaria violando Sua imagem no ser humano. Quando o homem pecou, o Deus
Todo-Poderoso poderia ter interferido, para que no o fizesse. No entanto, no
interferiu. Deus respeita Suas criaturas. Ele nos deu vontade, esprito e entendimento,
portanto, Seu desejo que Seus filhos O amem, O obedeam e creiam no que Ele diz, de
forma voluntria e responsvel. Deus fez tudo, porm no anulou sua responsabilidade
e nem Sua vontade.
V.8,9: "Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a
palavra da f (o kerigma), que pregamos, a saber: Se com a tua boca confessares
ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, sers salvo."
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Declarar com a boca e crer com o corao. Boca e corao. Confessar e crer. Crer no
evangelho, a boa notcia.
Ao crer e proclamar essa palavra, um milagre acontece. Nossos pecados so perdoados.
Somos transformados. Nascemos de novo. Somos feitos novas criaturas. Recebemos a
salvao, a vida eterna. Que poder existe no evangelho! Paulo diz: "Essa a palavra da
f que pregamos".
A salvao no uma ao do homem, mas de Deus. Deus aquele que salva,
transforma e converte o homem em uma nova criatura.
Durante anos os evanglicos tm pregado que para o pecador ser salvo, tem que aceitar
a Cristo como seu Salvador pessoal. No entanto, essa passagem diz outra coisa: "Se
confessares com a tua boca que Jesus o Senhor!" A condio para ser salvo
reconhecer a Jesus como SENHOR! Quando o aceitamos como Senhor (Kyrios), Ele
nos salva e se torna nosso glorioso Salvador pessoal.
Tentarei ilustrar isso da seguinte maneira. Faa de conta que o evangelho completo
um crculo dividido ao meio por uma linha vertical:

CONDIO:
CONDIO:
SENHOR
SENHOR

BENEFCIO:
SALVADOR

-A condio para ser salvo: reconhecer a Jesus como meu Senhor.


-O benefcio: Jesus o meu Salvador, e nele o Pai me abenoou com todas as bnos
espirituais.

4) OS SETE ELOS DA SALVAO Romanos 10:13-15


"Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
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Como, pois, invocaro aquele em quem no creram?


E como crero naquele de quem no ouviram?
E como ouviro, se no h quem pregue?
E como pregaro, se no forem enviados?
Como est escrito:
Quo formosos os ps dos que anunciam o evangelho de paz;
dos que anunciam boas novas."
A dinmica da salvao composta de sete elos (partes ou componentes):
1. ENVIAR;
2. IR;
3. PREGAR;
4. OUVIR;
5. CRER;
6. INVOCAR;
7. SER SALVO.
H trs protagonistas ou responsveis nestas partes: Deus, ns e os perdidos.
Deus: o responsvel pelas partes 1 e 7: ENVIAR e SALVAR;
ns: somos os responsveis pelas partes 2 e 3: IR e PREGAR;
os perdidos: so responsveis pelas partes 4, 5 e 6: OUVIR, CRER e INVOCAR.

1. Enviar.
Deus aquele que envia. E Ele j nos enviou. Ele deu a ordem: "Ide por todo o mundo e
pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). Tambm: "Ide e fazei discpulos
de todas as naes" (Mateus 28:19). Portanto, o primeiro movimento desta corrente
de Deus.
2. Ir.
No est mencionado nessa passagem, porm est implcito. Isso pertence a ns.
nossa responsabilidade. Isso significa calar os sapatos para sair s ruas. H muitos
crentes que vivem descalos. Algum pode ficar descalo dentro de sua casa, mas no
convm sair assim rua, nem ao campo, muito menos a uma guerra. Para sair deve
calar seus ps. Por isso Paulo diz em Efsios 6:15: "Calados os ps com a preparao
do Evangelho". O nico ponto de contato com a terra so os nossos ps. Hoje existem
muitas igrejas "descalas". Esto na comodidade de um tapete, no templo, porm no
saem s ruas. Devemos estar calados e sair.
3. Pregar.
Ir e pregar. nossa responsabilidade. Trata-se de soltar o kerigma. De dar a boa
notcia. De abrir a boca. De levar Cristo a todos os lugares da terra.
Em seguida, h trs partes que correspondem ao pecador:
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4. Ouvir.
Se voc prega, o pecador ouve. Querendo ou no ele ouvir o que voc disser. Alguns
continuaro apenas ouvindo, outros no.
5. Crer.
Quando o pecador ouve a palavra, esta carrega dentro de si o dom da f. Portanto, o
motivar a crer. 10:17 diz: E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra
de Cristo. Romanos 10:17, RA. Aquele que no ouve a pregao no tem a
possibilidade de crer.
6. Invocar.
Aquele que crer tem que invocar. "Porque todo aquele que invocar o nome do
SENHOR ser salvo". Assim, primeiro deve ouvir, depois deve crer e, como
consequncia, invocar. So trs aes que pertencem ao pecador.
7. Salvar.
Isso pertence ao Senhor. Voc no pode salvar nem converter algum, nem sequer uma
criana. obra de Deus, do Esprito, da Sua graa. E Deus quer salvar a todos! Ele est
pronto para faz-lo. o que Ele mais deseja. Tem disposio para faz-lo.
Porm, uma cadeia to forte quanto o seu elo mais frgil. Pode ser muito forte, com
elos grossos, mas se tem um s elo fraco, ela se romper e no servir.
Qual o elo mais frgil dessa cadeia de sete elos?
Deus forte, Ele envia e salva. H trs aes que dependem dos pecadores. Porm, h
duas que dependem de ns: ir e pregar.

Existem duas formas de fazer isso:


1. Evangelizao espontnea.
Quando voc sai para trabalhar, estudar, levar seus filhos escola, fazer compras etc.,
sempre se encontra com pessoas. Ento, j que vai, pregue o evangelho. Devemos faz-lo a
tempo e fora de tempo. Mostre Cristo em todos os lugares e de todas as formas possveis:
atravs de sua vida, de seu amor, de seu exemplo, de sua amabilidade, de seu servio, de sua
orao. Voc deve estar sempre disposto a ajudar, estar prximo ao que sofre, ao necessitado,
ao que est aflito. Assim, j que voc est nesta sociedade, nesta cidade, neste pas, onde quer
que v pregue o evangelho, para que as pessoas tenham a possibilidade de crerem e serem
salvas.
A Bblia diz que um dia Jesus foi sinagoga de Nazar. Sentou-se como qualquer outro
visitante. O encarregado da sinagoga lhe perguntou: "Tens alguma passagem bblica que
queres ler?" Aparentemente ele no havia ido l com a inteno de pregar, mas a
oportunidade lhe surgiu. E ele disse: "Sim". Para o povo judeu, quando algum completa 30
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anos j pode ler as Escrituras na sinagoga. Assim, ele se dirigiu ao plpito, pegou o rolo do
livro de Isaas, e o abriu no captulo 61. E comeou a ler: "O Esprito do Senhor est sobre
mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a
restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso
aos presos". Ele no pregou. Apenas fez o que qualquer visitante teria feito. Porm, os olhos
de todos naquela sinagoga estavam fitos nele. Ento ele disse uma frase final: "Hoje se
cumpriu essa escritura diante de vs."
Assim tambm, ns devemos fazer onde quer que vamos, seja no trabalho, na escola,
no supermercado, no clube... Devemos estar atentos e prontos para pregar o evangelho.
2. Evangelizao planejada.
Sair e pregar intencionalmente, planejadamente. Jesus tambm fazia isso. Diz em
Mateus 9:35: "Percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e
pregando o evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo".
Ele fazia isso de forma planejada. A Palestina no era um pas muito grande. Tinha uns 200
km de comprimento por 80 km de largura, aproximadamente. Ele no tinha um carro, no
tinha sequer um burrinho. No entanto, em trs anos ele visitou todas as cidades e aldeias. Isso
no se consegue fazer sem um bom planejamento. Jesus tambm formou 35 equipes de 2
discpulos cada uma, e os enviou a todos os povos e cidades aos quais ele havia ido. Que
tremendo! Isso planejamento!
No iremos a todos os lugares apenas esperando que esse dia chegue. O dia j chegou!
Fomos enviados a todo o mundo. Devemos planejar, em orao, e irmos segundo direo do
Esprito.
Paulo ficou por trs anos em feso, que era a capital da sia (uma provncia romana
que se localizava a oeste da atual Turquia). Diz Atos 19:9,10, que todos os habitantes da sia
(tanto judeus como gentios) ouviram a palavra do Senhor. No sabemos como ele fez isso,
mas ele fez. E em 3 anos!
Devemos sair, orar, pensar e planejar o que fazer e onde ir. Porque se no formos, o que
Cristo fez por todas as pessoas que vivem nessas cidades no servir para nada. Cabe a ns
nos movermos, colocar em ao esse elo da salvao.
Algo precisa acontecer entre ns! Tem que haver uma mudana, uma revoluo. Muitos
me dizem: "Jorge, voc j tem 72 anos. hora de comear a parar." Entretanto, eu anseio ver
uma revoluo espiritual. Cada dia eu oro e peo: "Senhor, aviva em mim o Teu fogo, Tua
paixo. Incendeia-me e faz-me voltar ao primeiro amor!"

5) A EVANGELIZAO DAS NAES


"Digo, pois, que Cristo foi constitudo ministro da circunciso, em prol da verdade de Deus,
para confirmar as promessas feitas aos nossos pais; e para que os gentios glorifiquem a
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Deus por causa da sua misericrdia, como est escrito: Por isso, eu te glorificarei entre os
gentios e cantarei louvores ao teu nome." (Romanos 15:8,9)

Paulo declarou que Cristo veio com 3 propsitos:


1. para mostrar a verdade de Deus (Ele fiel, cumpre o que promete);
2. para confirmar as promessas feitas aos pais;
3. para que os gentios glorifiquem a Deus.
A palavra "gentios" em grego "etnias", de modo que podemos traduzi-la como
"naes". (Assim o faremos cada vez que essa palavra aparecer neste captulo de Romanos).
Essa era a paixo de Paulo. No somente a salvao de Israel (claramente expressa nos
captulos 9, 10 e 11), mas tambm que todas as naes sejam salvas e glorifiquem a Deus. Que
viso! Que paixo! Que f! Paulo era um louco em Deus. Louco para a mente humana, mas
muito sensato para Deus. Ele cria com todo seu corao, que o propsito de Deus a salvao
de todos os perdidos de todas as naes.
Outro louco foi o rei Davi! Que viso ele teve ao proclamar o Salmo 117:1:
"Louvai ao SENHOR, vs todos os gentios, louvai-o, todos os povos."
Imagino ele subindo na torre do palcio e de l gritando: "Todas as naes, louvem ao
Senhor!" A quem ele gritava? Naquela poca no havia rdio, nem televiso, nem internet,
nem satlites para transmitir o que ele dizia. Sua voz podia alcanar no mximo 200 metros
de distncia. Como ele pretendia que as naes o ouvissem?
No entanto, de uma forma que ele nunca poderia imaginar, hoje em todo o mundo, por
todos os meios de comunicao, so lidos, cantados e proclamados os Salmos de Davi.
Quanto me alegro que Deus tenha levantado homens como Marcos Witt, no Mxico ou
Asaph Borba, em Porto Alegre, Brasil, para guiar as naes a adorar e glorificar Seu Nome!
Asaph esteve na Jordnia e gravou canes entre os rabes. Assim a mensagem est se
difundindo por toda aquela regio. Em Chipre, Asaph coordena um encontro anual de
adorao. Na ltima vez reuniram-se adoradores de todos os pases rabes. Havia mais de 400
lderes rabes adorando a Deus!
Por isso que Paulo declara em Romanos 15:9a: "...e para que as naes glorifiquem a
Deus por causa da Sua misericrdia".
Dos versos 15:9a at o 12, ele cita quatro passagens do Antigo Testamento:
"Como est escrito:
Por isso, eu O confessarei entre as naes e cantarei ao Teu Nome"
(Passagem extrada de 2 Samuel 22:50 e Salmos 18:49)
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"E outra vez diz:


Alegrai-vos, naes, com o Seu povo"
(Deuteronmio 32:43)
"E outra vez:
Adorai ao Senhor todas as naes, e magnificai-lhe todos os povos"
(Salmos 117:1)
E outra vez disse Isaas:
Haver a raiz de Jess, aquele que se levanta para governar as naes; nele as
naes esperaro."
(Isaas 11:10)
Paulo se fundamenta nas profecias do Antigo Testamento, para declarar que a salvao
no somente para Israel, mas tambm para todas as naes do mundo.
Essa era a paixo de Paulo. O evangelho no deveria ficar preso em Israel, ou, em nosso
caso, em nossa prpria nao.

6) A ESPERANA DE DEUS
"E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que sejais ricos
da esperana pelo poder do Esprito Santo." (Romanos 15:13)
Em grego, a palavra "esperana" em ambas as vezes est precedida pela construo da
preposio "de", mais o artigo definido a. Esta observao muito importante, pois Deus
tem uma esperana muito bem definida. A esperana aquilo que ns esperamos. O que Deus
espera que acontecer entre as naes do mundo? Isso veremos mais adiante.
Como podemos nos encher de todo gozo e paz? Crendo no que Deus disse que
acontecer. Nossa esperana a f que olha para o futuro. A f a certeza do que se espera.
No uma iluso nossa. F acreditar em Deus. crer no que Deus disse que acontecer.
Quando cremos, nos enchemos de gozo e paz e a esperana de Deus. Torna-se a nossa
esperana! Como disse, "Para que sejais ricos (abundeis) NA ESPERANA pelo poder do
Esprito Santo".

Qual a esperana de Deus?


Se eu fosse Deus, j teria desanimado dos homens, das naes e at da igreja. Porm,
Deus no como ns. Ele grande e Todo-Poderoso. Para Ele no h nada impossvel. Ele o
Senhor da histria. Tem todos os recursos. No desanima.
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Deus tem esperana em relao a igreja e as naes. Primeiro, vejamos a esperana de


Deus em relao igreja. Encontramos isso principalmente na epstola de Paulo aos Efsios,
onde ele fala do futuro glorioso da igreja nos sculos vindouros.
a) Nove coisas prometidas por Deus para a igreja
1. A igreja manifestar ao mundo a grandeza da graa e a bondade de Deus, mediante as
suas obras.
"...para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua graa, em
bondade para conosco, em Cristo Jesus." (Efsios 2:7)
"Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de
antemo preparou para que andssemos nelas." (Efsios 2:10)
2. A igreja far com que a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e
potestades, conforme o propsito eterno que estabeleceu em Cristo Jesus.
"...para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora,
dos principados e potestades nos lugares celestiais, segundo o eterno propsito que
estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor" (Efsios 3:10,11)
3. A igreja, em comunho e unidade com todos os santos, experimentar as quatro
dimenses do amor de Deus, e ser cheia de toda a plenitude de Deus.
"...a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o
comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede
todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus." (Efsios
3:18,19)
4. Cristo levantar em sua igreja apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, que
capacitaro os santos para a obra do ministrio, para a edificao do corpo nico de
Cristo.
"E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos
santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo"
(Efsios 4:11,12)
5. A igreja alcanar a unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus.
"...at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus,
perfeita varonilidade" (Efsios 4:13a)
6. A igreja alcanar a medida da estatura da plenitude de Cristo.
"...at que todos cheguemos... medida da estatura da plenitude de Cristo, para que
no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor
por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que
induzem ao erro." (Efsios 4:13-15)
7. A igreja alcanar sua unidade total como um s corpo, bem ajustada e unida entre si
pelas juntas e ligamentos do corpo. Acabaro as divises.
64

"...de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta,
segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a
edificao de si mesmo em amor." (Efsios 4:16)
8. A igreja ser uma, gloriosa e santa.
"Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse,
tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si
mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito." (Efsios 5:25-27)
9. Paulo conclui sua orao pela igreja com essa gloriosa proclamao:
"Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto
pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na
igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm!"

b) Nove profecias para as naes nos sculos finais da histria


1. O derramamento do Esprito Santo sobre toda carne. Joel 2:28-32.
"E acontecer, depois, que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos
filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero
vises; at sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Esprito naqueles dias.
Mostrarei prodgios no cu e na terra: sangue, fogo e colunas de fumaa. O sol se
converter em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrvel Dia do
SENHOR. E acontecer que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser
salvo...".
2. A evangelizao mundial profetizada por Jesus. Mateus 24:14.
"E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas
as naes. Ento, vir o fim."
3. Todas as naes conhecero a glria de Deus. Habacuque 2:14.
"Pois a terra se encher do conhecimento da glria do SENHOR, como as guas
cobrem o mar."
4. Comoo sobre as naes e maior glria na igreja. Ageu 2:6-9.
"Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei
abalar o cu, a terra, o mar e a terra seca; farei abalar todas as naes, e as coisas
preciosas de todas as naes viro, e encherei de glria esta casa, diz o SENHOR dos
Exrcitos. Minha a prata, meu o ouro, diz o SENHOR dos Exrcitos. A glria desta
ltima casa ser maior do que a da primeira, diz o SENHOR dos Exrcitos; e, neste
lugar, darei a paz, diz o SENHOR dos Exrcitos."
5. Reconciliao de geraes, entre pais e filhos. Malaquias 4:5,6.

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"Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel Dia do
SENHOR; ele converter o corao dos pais aos filhos e o corao dos filhos a seus
pais, para que eu no venha e fira a terra com maldio."

6. As naes viro igreja para rogar-lhe que lhes ensine os caminhos de Deus. Isaas 2:14.
"Palavra que, em viso, veio a Isaas, filho de Amoz, a respeito de Jud e Jerusalm.
Nos ltimos dias, acontecer que o monte da Casa do SENHOR ser estabelecido no
cimo dos montes e se elevar sobre os outeiros, e para ele afluiro todos os povos.
Iro muitas naes e diro: Vinde, e subamos ao monte do SENHOR e casa do Deus
de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque
de Sio sair a lei, e a palavra do SENHOR, de Jerusalm. Ele julgar entre os povos
e corrigir muitas naes; estas convertero as suas espadas em relhas de arados e
suas lanas, em podadeiras; uma nao no levantar a espada contra outra nao,
nem aprendero mais a guerra."
7. A plenitude dos gentios, a converso de Israel e o avivamento mundial. Romanos 11:
-V.12: "Ora, se a transgresso deles (Israel) redundou em riqueza para o mundo, e o
seu abatimento, em riqueza para os gentios, quanto mais a sua plenitude?"
-V.15: "Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe reconciliao ao mundo,
que ser o seu restabelecimento, seno vida dentre os mortos?"
-V.25,26: "Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no sejais
presumidos em vs mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja
entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel ser salvo, como est escrito:
Vir de Sio o Libertador e ele apartar de Jac as impiedades."
A ordem dos acontecimentos essa:
1. entrada (tempo) da plenitude dos gentios (*Ver nota ao final da apostila);
2. a converso de Israel;
3. avivamento mundial.
8. O pleno cumprimento da orao de Jesus. Joo 17:21-23.
"...a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam
eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a
glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; eu neles, e tu em
mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu
me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim."
SEREMOS UM E O MUNDO CRER QUE JESUS O SENHOR!
9. Jesus cumprir plenamente o que prometeu, completar a edificao de Sua igreja e as
portas do inferno no podero resistir diante do glorioso avano da igreja. Mateus
16:18.
"...edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela."
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CONCLUSO
Precisamos mudar! A igreja precisa mudar!
Est muito bom tudo que est acontecendo, mas necessrio mudar o ritmo, caso
contrrio no chegaremos muito longe. Em 30 anos avanamos muito pouco.
H 3 anos eu e minha esposa estivemos na Nigria, frica, para uma reunio da A.F.I.
(Apostolic Felloship International Comunho Apostlica Internacional). Ali, Deus levantou
um homem chamado Enoch Adeboye. Em 32 anos de trabalho ele tem mais de 10.000 igrejas
na Nigria, com milhes de membros. O salo do seu Centro de Convenes mede 650 metros
de largura por 1,5 quilmetros de comprimento, com capacidade para dois milhes de pessoas
sentadas. Tem som, luzes, cadeiras, TVs. No sei se existe um salo to grande em outra parte
do mundo. Nas trs laterais no existem paredes, porque quando acontece a Conveno anual,
mais de 4 milhes de pessoas participam e se sentam nos campos ao redor. Ao ver aquilo, eu
disse: "isto uma viagem ao futuro". E pensei: "O mesmo acontecer na Argentina". Estes
irmos esto tambm trabalhando em 100 naes ao redor do mundo. Na Inglaterra realizam
uma Conveno anual em que participa cerca de 50.000 pessoas. Metade da raa negra e
metade da raa branca.
Creio que a Amrica Latina, sia e frica so o centro do mover de Deus de onde sairo
missionrios a todas as naes.
Que bno foi nos juntarmos a eles! Compartilhamos com eles o que Deus nos tem
dado. E, ainda que ao lado deles nos sentimos muito pequenos, eles nos valorizam muito.
Assim funciona a comunho do corpo de Cristo: dar e receber comunho.
Minha esposa, Slvia, escreveu um livro sobre a Nigria. Seu ttulo : "Nigria, 2 Reinos
e 2 Mundos". O ttulo deve-se ao fato de que a Nigria um dos pases mais corruptos do
mundo. Fora da igreja incrvel o nvel de corrupo, desorganizao e mfias que existem.
No ltimo dia da Conferncia, Deus me deu um sonho. Vi um edifcio impressionante.
Era quadrado, alto e tinha uma escada exterior ampla, confortvel, que o rodeava. Chamoume a ateno o fato de que era todo construdo com pequenas pedras retangulares, colocadas
umas ao lado das outras. Quando algum subia, via um lindo parque ao redor, cada vez mais
extenso. "Que ser isto?", perguntava-me no sonho. Parecia um desses parques que eu havia
visto na Inglaterra, muito grande, lindo, limpo. Em seguida escutei uma voz que me dizia:
"Isto a Nigria". "Nigria? No pode ser", pensei, "pois por onde quer que se v existe
sujeira, desordem, caos". Embora existam bairros lindos e caros, h outros com muita sujeira.
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E a voz me disse: "Atravs da igreja, transformarei a Nigria em uma das melhores naes do
mundo". Realmente me custou acreditar. Quando acordei, a imagem continuava e segui
lutando contra ela, at que Deus me mostrou o seguinte: os Estados Unidos, 200 anos atrs,
era como a Nigria. Hoje est mal moralmente, mas a grandeza dessa nao deve-se aos
cristos que para l levaram a Palavra de Deus. Aqueles homens e mulheres que foram
expulsos da Inglaterra, buscando um lugar para praticar sua f e ler livremente a Bblia.
Terminou-se tornando uma grande nao. A Nigria tem 150 milhes de habitantes. a nao
com a maior populao da frica. E h muitos outros grupos ali que esto crescendo de modo
fenomenal.
necessrio que haja famlias e tambm jovens solteiros. Que lindo estar disposto
para Deus!
Necessitamos de revoluo, fogo, paixo, voltar ao primeiro amor. Necessitamos de
tempo e dinheiro para misses.
Devemos estar abertos s mudanas que o Esprito Santo quer produzir entre ns.
Vamos dar-Lhe liberdade. Ele muito criativo e original.
Certamente, Enoc Adeboye da Nigria tem sua maneira de evangelizar. Eu queria saber
como , porque ele tem um ritmo muito intenso. Devemos estar dispostos e abertos a
melhorar nossas metodologias para aprender outras formas mais efetivas de cumprir nossa
misso.
Jerusalm era uma igreja muito estruturada, muito controladora, com muitos
preconceitos, por isso no podia ser um centro de misses mundiais. Ento Deus teve de
levantar outra igreja: a de Antioquia. Esta era mais livre, multicultural, aberta a Deus e ao Seu
mover; uma igreja que olhava para as naes. E, a partir dali, o evangelho comeou a difundirse s naes. Ali Paulo comeou seu ministrio apostlico.
Pergunte ao Senhor o que deve ser mudado em sua vida. Faa-o com insistncia. E
Deus lhe falar, lhe mostrar. Use o mtodo que preferir. O importante que esteja disposto,
para que Deus lhe mova a fazer o que Ele quer.
Que a sua orao nestes dias seja:
"Obrigado, Senhor, pelo Teu amor por todas as pessoas. Obrigado pela Tua
esperana. A fao minha tambm. Eu creio. Encha-me de todo gozo e paz ao
acreditar, pelo poder do Esprito Santo. Creio em Tua Palavra. Tua esperana a
minha. Eis-me aqui, Senhor. Estou disposto a ouvir-Te. Mostra-me as mudanas que
deseja realizar em mim. Revela-Te minha vida. Mostra-me Tua vontade!" Amm!

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Transcrevo abaixo uma pgina introdutria de um livro que minha esposa est
traduzindo para uma Editora crist:

Livro: MOVIMENTOS MILAGROSOS


Centenas de milhares de muulmanos esto se convertendo
Autor: JERRY TROUSDALE
CITYTEAM INTERNATIONAL
Ttulo em ingls: MIRACULOUS MOVEMENTS
2012 por CityTeam
Publicado por Thomas Nelson, Inc.
O autor viveu em pases da frica de maioria muulmana. Atualmente vive em Tennessee
(EUA).

Diz na Introduo:
CityTeam e nossas organizaes associadas, observam mudanas em um nmero
crescente de igrejas que esto sendo plantadas entre os muulmanos do Sudoeste
Asitico, da sia Central, do Oriente Mdio e da Europa, mas nossa mais extensa e
profunda participao acontece nas regies islmicas da frica. Por isso, durante os
ltimos sete anos, tanto para ns como para algumas centenas de ministrios africanos
com quem trabalhamos em conjunto, as mudanas entre os povos africanos muulmanos
tm resultado no seguinte:
o mais de seis mil novas igrejas tm sido estabelecidas entre os muulmanos em dezoito
pases diferentes;
o centenas de sheiks e ims, que agora so seguidores de Cristo, ousadamente dirigem
importantes movimentos para conduzir os muulmanos para fora do Isl;
o quarenta e cinco grupos de povos majoritariamente muulmanos "no alcanados"
ainda, que poucos anos atrs no tinham acesso Palavra de Deus, agora contam
com mais de trs mil novas igrejas entre eles;
o milhares de ex-muulmanos esto sofrendo a perda de suas posses, casas e entes
queridos, mas continuam servindo a Jesus;
o mltiplas comunidades muulmanas, observando a tremenda transformao de
comunidades vizinhas, comeam a insistir para que algum leve essas mudanas
tambm s suas comunidades;
o mais de 350 ministrios esto trabalhando em conjunto para alcanar estes
resultados.
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MOVIMENTOS FOCADOS EM FAZER DISCPULOS


Atravs deste livro usaremos a expresso "Movimentos Focados em Fazer Discpulos",
para descrever o que vemos que Deus est fazendo para estender Seu evangelho atravs
do mundo todo.
Em anos recentes temos chegado a concluso de que o "fazer discpulos" uma expresso
mais precisa do que o "plantar igrejas", pois descreve os princpios bblicos centrais que
operam nestes movimentos de rpida multiplicao.
Informaes reunidas a partir de diferentes organizaes que trabalham no mundo
muulmano sugerem que pode haver um milho de pessoas ou mais que esto mudando
do Isl para Jesus a cada ano.
Quaisquer que sejam estas cifras globais, no h dvida de que Deus est criando uma
dinmica ministerial notvel e sem precedentes em alguns lugares do mundo islmico
que nunca imaginvamos, dinmica ministerial esta que parece uma continuao do
livro de Atos!

Jorge Himitian

Traduo: Srgio Franco / Luiz R. Cascaldi


Organizao e Montagem de Texto: Luiz R. Cascaldi
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Abril de 2014

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