Cuando Ifa menciona que alguien es un hijo de un

Orisa particular durante Dafa, qu significa esto

tradicionalmente?

Solagbade Popoola Cuando Dice Ifa durante dafa que el

cliente es un hijo de un Orisa, implica que esta persona
est siendo protegido por un Orisa en particular, y se debe
orar y buscar la direccin de este Orisa durante este
periodo de tiempo. Este Orisa est poniendo al cliente bajo
su ala para ayudarle. En la dispora, he notado que "ser
hijo de Orisa" ha adquirido otro significado. En Nigeria,
cuando una persona es iniciado en un culto particular se
convierte en un "hijo" de ese Orisa, pero esto no implica
que ese Orisa es el nico particular de esa persona o que
este Orisa es el Orisa que ms influye en la personalidad y
las acciones de esta persona. Tradicionalmente, Ori es el
tutor y la influencia principal y cada ser humano tiene
varios Orisa como principales de apoyo de la persona. En
Nigeria tambin se encuentra una persona que se inicia en
varios Orisa y todos dan apoyo a la persona. En otras
palabras, nunca hay un seguidor de solo uno principal con
la excepcin de Ori. Ori es el principal apoyo porque Ori
conoce su destino y aqu es donde su personalidad y
singularidad verdadera dan procedencia. Mi opinin
personal consiste en que la mezcla con la prctica catlica
de tener tutor santo (ngel de la guarda) mezclado con la
prctica tradicional, finalmente se asumi con el mismo
significado que la prctica catlica.
Solagbade Popoola Cuando visit por primera vez la
dispora en Brasil, siempre estaba confundido cuando los
practicantes all me preguntaban quien era mi tutor Orisa o
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de quin yo era hijo. Me limit a responder. Soy un hijo de

Olodumare y todos los Irunmole. Pero cuanto ms visit la
dispora entend por qu el cambio y por qu se me
preguntaba esto. Es muy interesante.
Solagbade Popoola La iniciacin en un Orisa u otro, debe
ser una opcin ya sea para mantener el culto familiar de un
Orisa o porque la persona desea este para convertirse en
un sacerdote de ese Orisa. Itefa sin embargo orienta a uno
para lo mejor (los Orisa en cuestin) que la persona debe
hacer en la vida. Itefa proporciona su destino. La persona
sabr entonces que hacer de aqu en ms.
Iiti Study-Group Itefa/iniciacion completa a Ifa es la
nica ceremonia que revela el destino de una persona/el
destino completo. Isefa/Owofakan/mano de Ifa no son
ceremonias creadas para quedarse con la persona por el
resto de su vida. El odu que sale en esa ceremonia se
sigue regularmente por solamente 17 das. Es como un
dafa regular. Y s, todos deben iniciarse a Ifa (completo).
Teniendo en mente, que el iniciarse a Ifa no significa (en
frica) que uno es automticamente un Babalawo o
Iyanifa. En la dispora, si la iniciacin significa eso pero
en frica no. En frica uno solamente es considerado un
sacerdote despus de haber completado su estudio de 5 a
10 aos debajo un Babalawo como adepto. O sea, hay
muchos en frica que se inician a Ifa y nunca estudian
para ser Babalawo o Iyanifa. Ellos solamente se inician a
Ifa para saber sus destinos. Muchos tambin despus de
iniciarse a Ifa se inician a Orisa y prefieren ser
sacerdotes de Orisa, Egungun, Oro, Egbe, etc. y ser
iniciados a Ifa no interfiere en ellos a ser "montados" o
hacer trabajo de Orisa.
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Iiti Study-Group En frica uno no puede tener alumnos

Awo o como dicen en la dispora "ahijados/ hijos" hasta
que uno ya ha completado su aprendizaje de 5 a 10 aos.
O sea en frica ser Babalawo o Iyanifa se ve y se trata
igual como ser Doctor, Abogado, cientfico, etc... Y uno
no es permitido trabajar solo hasta que uno termino sus
estudios. Claro, uno nunca termina de estudiar Ifa pero si
se exige que el Omo Awo (aprendiz de Ifa) por lo menos
tenga 4 versos de Ifa memorizados por Odu y que tenga
una base bsica de cmo realizar ebo riru, Ibo, etutu,
Ipese, como hacer medicinas, etc... Que es lo ms sencillo
que un Awo debe saber. El Baba Ifa o mentor de uno le
dar pruebas a su alumno para saber si ya est listo para
graduarse y ser Babalawo o Iyanifa.
Iiti Study-Group tradicionalmente no existe el ritual de
preguntar el ngel de la guardia o de quien es hijo tal y
tal persona. La razn es que Ori es el guardin de la
persona y nada es ms alto que Ori y no hay solamente
un Orisa que proteja y guie a la persona sino varios.
En mi signo (Odu Itefa) por ejemplo de Ogbe Alara, Esu
Odara, Egungun, Egbe, Odu, y Obatala son unos de los
ms importantes e impactantes de mi vida. Yo podra
iniciarme en cualquiera de esos o todos si quiero o
ninguno y solo quedarme en ser iniciado a Ifa. La prctica
del frica ha cambiado muchsimo en la dispora y como
Popoola menciono en su respuesta el cree que el ritual
inventado de preguntar quin es el ngel de la guardia en
la dispora viene de la sincretizacin de la religin
catlica y la yoruba. Tener un ngel de la guardia viene
del catolicismo y eventualmente se mezcl con lo yoruba.

Iiti Study-Group Pero lo que si se tiene que cambiar es

pensar que cada persona tiene un padre o madre
Orisa. Este concepto si es extrao a lo tradicional. Como
Popoola mencion, cada persona tiene varios Orisas
apoyando a la persona, no solamente uno o dos, sino
muchos.

Solagbade Popoola