1. O VERDADEIRO FILSOFO NA CONCEPO DE PLATO.

A grande obra de Plato Repblica, que tambm conhecido como

Politeia significa Regime Poltico, que trata da criao de uma constituio, uma nova
forma de viver para os cidados atenienses. Em 10 partes, a Repblica estruturou um
modo correto de organizao e exps as maiores problemticas da filosofia platnica.
O livro aborda diversas temticas como: Justia, Filosofia, Educao,
Criao de uma cidade ideal e sobre o que seria um verdadeiro filsofo. Esse ltimo
assunto ser abordado neste trabalho, apontando as suas caractersticas, definies e
contextualizao com a atualidade.
O que seria um verdadeiro filsofo? Na Histria da Filosofia, podemos
perceber que existe diversas definies, como por exemplo o de Pitgoras que
tradicionalmente diz que o Filsofo era o Amigo do Saber, para Ren Descartes
trazendo uma viso moderna Filsofo a busca das causas primeiras e os verdadeiros
princpios e em uma acepo mais contempornea O Filsofo aquele que
desenvolve uma reflexo crtica sobre os diferentes elementos que constituem sua
experincia e sobre o contexto sociocultural em que vive, examinando seus
pressupostos, tendo conscincia de seus limites, procurando basear sua ao em
princpios racionais.
E o que Plato respondeu? A sua definio baseava-se na do Pr- Socrtico
Pitgoras, acreditando que o filsofo era o amigo do saber, que tinha um Pathos pelo
conhecimento, uma busca insacivel. Como ele mesmo cita:
Filsofo aquele que deseja degustar de toda cincia, que se
lana alegremente ao estudo e nele se revela insacivel.
(PLATO, p. 457d).

No livro VII Plato mostra a discusso de Scrates e Glucon sobre o que

seria o verdadeiro filsofo, suas definies e caractersticas desse amante do saber:

Filsofo a inteira sabedoria (p. 475b)

Que se comprazem na contemplao de verdade (p. 475e)

O verdadeiro amigo da cincia se esfora naturalmente rumo ao ser (no ser, seria a
ignorncia) e no se detm na multido das coisas particulares as quais a opinio da
existncia, mas procede sem desfalecimento, e no arregale o seu ardor, at que haja

penetrado a essncia de cada coisa com o elemento de sua alma a que compete
penetr-lo. (p.490b).

doles Filosfica: coragem, grandeza de alma, a facilidade de aprender e a memria

(p. 490d).
Podemos perceber que Plato declara diversas qualidades ao filsofo e diz
que para um bom funcionamento da cidade, o que nico que pode comand-la o
Rei Filsofo, por que ele possui uma alma estvel e est sempre buscando a verdade,
justo e livrar a Polis de todo o mal.
Enquanto os filsofos no forem reis nas cidades ou os que hoje
chamamos reis e soberanos no forem verdadeira e seriamente
filsofos; enquanto o poder poltico e a filosofia no se
encontrarem no mesmo sujeito; enquanto as numerosas naturezas
que perseguem atualmente um ou outro destes fins de maneira que
perseguem atualmente um ou outro destes fins de maneira
exclusiva no forem reduzidas impossibilidade de proceder
assim, no haver termo, meu caro Glauco, para os males das
cidades, nem parece-me, para os do gnero humano. ()
(PLATO, p. 473d).

Baseado na teoria de Plato, e refletindo sobre os atuais governadores dos

estados, podemos nos perguntar, ser que eles possuem almas filosficas? So aptas ao
poder e para coordenar um estado? Plato analisando os governos de sua poca,
respondeu que eram estveis e assim se dissolveram. E acredito que se Plato pudesse
analisar os governos atuais do Brasil, reprovaria imediatamente e ficaria aterrorizado,
situando que o regime de governo da Grcia Antiga era o mesmo do Brasil, a
Democracia.
A Democracia tem como objetivo defender os direitos, vontades e desejos
da maioria da populao, ser que isso ser um governo justo? A resposta no, pois
justia levar em considerao a vontade de todos.
Plato props uma soluo para essa problemtica na Grcia e poderia ser
aplicada no Brasil, que seria atravs de uma boa educao, ensinamentos e prticas de
virtudes morais e intelectuais. E a educao seria a base do todo, da justia, da moral e
progresso, como podemos analisar.
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A Educao a arte que prope a converso da alma, e que procura

os meios mais fceis eficazes de oper-la, ela no consiste em dar a
vista a alma, pois esta j o possui, mas como ele est mal disposto e
no olha para onde deveria, a educao se esfora por lev-la boa
direo. (PLATO, p. 528 e).

Erradicar a ignorncia, possibilitar que os cidados sejam buscadores da

verdade, no que se tornem filsofos, mas que entendam e participem dessa atividade. E
modelo adequado de Educao que poderia ser seguido est presente no final do Livro
VII.
Plato acreditava que para um governo ter senso de justia, necessrio que
o seu governante seja um filsofo, pois tendo essa alma filosfica ir reconhecer os
verdadeiros problemas da cidade, que no caso seria a ignorncia e tentaria implantar
uma boa educao, dando a possibilidade de sarem de suas prprias cavernas e serem
conhecedores da verdade. E quando os cidados tiveram em mos essa possibilidade, a
cidade funcionar de uma forma eficaz, justa e sadia.
REFERNCIA: A Repblica de Plato. J. Guinsburg. Perpectiva, 2006.

2. PROPOSTA CURRICULAR DE PLATO NO LIVRO VII DA

REPBLICA.