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Joelton Nascimento1
INTRODUO
Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais algumas das teses defendidas
pela Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus precursores. Pela
designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias anticapitalistas, que surgiram e se
desenvolvem em torno de coletivos tericos que se apresentam publicamente sobretudo por
intermdio de publicaes abertas, em especial as revistas alems Krisis e Exit!.
Comecemos por explicitar o que entendemos por anticapitalismo. Como todo anti, o
anticapitalismo se define por aquilo contra o que ele se ope. Uma teoria anticapitalista, portanto, s
pode ser assim considerada como tal quando for possvel a definio elementar do que seja a
realidade social que se encontra sob a denominao de capitalismo.
A palavra capitalista comea a ser utilizada pela primeira vez no sculo XVIII por
economistas, para designar a figura do detentor de bens e valores que os emprega para obter lucros.
Foi usado nesse sentido por Adam Smith (1723-1790) e por Anne Turgot (1727-1781), por exemplo.
Se nos restringssemos definio dada por estes autores capitalismo significaria o sistema
econmico que tem em seu centro a figura do capitalista. Anticapitalismo, neste contexto, seria
apenas a teoria e a prtica que combateriam a figura do capitalista. Esta definio, todavia, seria
extremamente problemtica, uma vez que para muitos dos autores deste perodo, como Franois
Quesnay (1694-1774) e o prprio Turgot, o representante mais exemplar de capitalista o
fazendeiro e no o empreendedor da indstria (JESSUA, 2011). Seria preciso uma ideia consistente
sobre o que o capitalismo para que sua crtica intelectual e prtica possa ter tambm consistncia.
neste sentido que dizemos que a teoria anticapitalista consistente nasceu junto com o
1
trabalho e a prtica de Karl Marx (1818-1883) e seus colaboradores. E isto pela simples razo de
que antes dele ainda no era possvel vislumbrar com nitidez os contornos do que seria
capitalismo. Do ponto de vista descritivo, a princpio, poderamos considerar o capitalismo como
a grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado, regulada pelo
estado-nao.
Poder-se-ia dizer que bem antes de Marx j havia ideias comunistas rondando a
modernidade, como as do publicista francs Franois Nol Babeuf. perfeitamente possvel
considerar Babeuf um comunista (ainda que um comunista primitivo ou proto-comunista) pois
com ele que pela primeira vez se torna claro um programa poltico e social de igualitarismo de
tipo comunista (VOVELLE, 2000); trata-se de um poltico e intelectual que se junta longa
corrente daqueles que fizeram de suas prprias vidas uma batalha pela justia e pela equidade.
Contudo, dificilmente poderamos cham-lo de anticapitalista, uma vez que a ordem social erguida
pela grande indstria, movimentada pela economia monetria do trabalho assalariado e regulada
pelos estados-nao, ainda no tinha se desenvolvido a ponto de delinear suas feies mais bsicas.
Talvez ele pudesse ser considerado anticapitalista no sentido que a palavra capitalista
tinha para Quesnay, isto , no sentido de um sistema econmico centrado na figura do capitalista
individual, cujo exemplar mais tpico o fazendeiro. E, de fato, a mais contundente das teses de
Babeuf contra a propriedade privada da terra, que, segundo ele, deveria ser inteiramente
nacionalizada e redistribuda equitativamente; imposta apenas como propriedade coletiva. A
propriedade privada, todavia, no um princpio capaz de abarcar nenhum dos pilares principais do
capitalismo mencionados em nossa descrio do capitalismo dada acima.
Com Marx nasce uma teoria anticapitalista como delineamento de uma prtica comunista
concreta, para alm de objees morais e de idealizaes acerca de uma sociedade futurista.
exotricas das obras de Marx, isto , os textos do filsofo e lder operrio que serviam sobretudo
para a divulgao e para a agitao poltica3. Os marxismos dissidentes, em especial o denominado
marxismo ocidental e a Nova Leitura de Marx (a neue Marx-Lektre), se detiveram em uma leitura
do Marx esotrico, isto , nos textos marxianos com maior densidade e alcance analtico e crtico.
Outrossim, os marxismos dissidentes se desenvolveram amide fora dos partidos e mesmo
de grandes instituies de pesquisa (exceo a Escola de Frankfurt) na condio sobretudo de um
marxismo underground.
Ainda segundo Elbe, o marxismo tradicional tem como um de seus cnones mais
importantes a obra Anti-Dhring [1877] (1976) de Engels. Kautsky nunca escondeu o fato de que
todos os intelectuais sua volta liam O Capital de Marx pelas lentes deste livro de Engels; em
grande medida pode-se dizer que o marxismo tradicional um engelsianismo (2013, p. 2/13).
Trs so os pilares do marxismo tradicional, segundo Elbe: 1) a tendncia ao determinismo
ontolgico; 2) a interpretao historicista do mtodo formal-gentico e 3) a crtica do estado restrita
ao contedo. Veremos a seguir rapidamente cada um destes pilares.
e praticamente mediada, e portanto no externa ao modo de produo. Engels, por seu turno,
enfatiza que a observao da natureza tal e qual j constitui uma observao materialista. O
realismo ingnuo da teoria do reflexo sistematizada por Lenin e outros que resta presa aparncia
reificada da imediao daquilo que socialmente mediado, do fetichismo de um em-si daquilo que
existe apenas em uma estrutura de atividade humana historicamente determinada recebe seus
fundamentos j nos escritos de Engels (ELBE, 2013, p. 2/13). Assim, uma viso pseudomaterialista relaciona crua e no-mediadamente pensamento e ser, conscincia e realidade material.
2)
3 Segundo Marcel Van der Linden (1997, p. 448) o primeiro a propor a distino entre um Marx exotrico e um Marx
esotrico foi Stefan Breuer (1977). Distino esta que exerceu um papel crucial em Robert Kurz ([1998], 2005) e nos
demais autores da NCV.
derivao natural [Naturwchsigkeit] como algo negativo, isto , ali eles enunciaram a ideia de
superao das noes e leis sociais que permaneciam ocultas no inconsciente dos agentes coletivos
como se naturais fossem. J no Engels de Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem
(1886) desaparece este carter negativo, para ele agora era preciso apenas aplicar conscientemente
no mundo social as leis gerais de movimento do mundo externo.
3)
Se nas Teses sobre Feuerbach (1845) Marx dizia que Todos os mistrios que
orientam a teoria para o misticismo encontram sua soluo racional na prtica humana e na
compreenso desta prtica (MARX, 1990, p. 34), Engels reduziu praxis atividade experiental das
cincias naturais. De modo geral, Engels embrulhou junto [do marxismo] o cientificismo de sua
poca, pavimentando o caminho para concepo mecanicista e fatalista do materialismo histrico,
mudando o enfoque de uma teoria social da prxis para uma doutrina, uma teoria-reflexo
contemplativa do desenvolvimento (id.).
Reduzida ainda mais s trs leis da dialtica e aos cinco modos de produo, a
doutrina engelsiana do desenvolvimento foi elevada categoria de doutrina oficial de estado pelo
stalinismo. A potncia do estado sovitico era constantemente proclamada como advinda da
capacidade de seus dirigentes de aplicar conscientemente e de acelerar os movimentos da
histria com base no conhecimento de suas leis, em um misto paradoxal de voluntarismo e
determinismo: a vontade tudo pode na medida em que se conhece e aplica o conhecimento sobre as
leis de movimento da realidade objetiva independente dos agentes envolvidos nesta.
corre em paralelo com a evoluo histrica (HILFERDING apud ELBE, 2013, p. 5/13). Mesmo
um dos marxismos dissidentes, o chamado marxismo ocidental, seguiu em grande medida esta tese
de Engels-Hilferding.
O principal resultado desta tese a visada ao passado com categorias e conceitos prprios
das sociedades capitalistas. Toda a histria humana passa a, indiferentemente, ser uma histria da
apropriao do trabalho alheio. Entretanto, a especificidade das categorias valor e dinheiro so
inteiramente subestimadas e a distino marxiana entre valor e forma valor fica inteiramente
obscurecida5.
5 A observao de Marx em uma nota de O Capital (1996, p. 205, n. 119) contra Smith e Ricardo, caberiam, pois, como
uma luva para o prprio Engels e seus seguidores.
6 Para um estudo marxolgico que separa cuidadosamente as consideraes de Marx das de Engels a respeito do estado,
cf. Tamy Pogrebinschi (2009), para um estudo confrontando os textos de Marx e os de Engels, cf. Norman Levine
(1975).
7 As aspas indicam citaes de Engels de Ludwig Feuerbach.
Gert Schfer (1990, p. 99) j havia compreendido bem os limites desta concepo
engelsiana:
Mais tarde [em relao a 1886, JN] Engels assegurou que ns todos colocamos e
tnhamos que colocar o acento principal na deduo das ideias polticas, jurdicas
e semelhantes, bem como nas aes mediadas atravs destas ideias, a partir das
relaes econmicas bsicas. E ao fazer isto descuidamos do lado formal em
benefcio do contedo: o modo como estas ideias, representaes, etc., surgem.
Engels considerou esta falta de mediao entre contedo e forma (sempre dei por
esta falta post festum) como um dos lados da coisa, a qual... todos ns
descuidamos, muito mais do que ela merecia (Engels a Franz Mehring,
14/07/1893).
Retomando as observaes de Schfer, Elbe percebe que, para Engels, o estado e seus
desdobramentos polticos e jurdicos passam a ser explicados quase que inteiramente pelo seu
respectivo poder e pertencimento de classe. A partir deste modo de considerar o estado histricouniversalmente fixado no contedo, pode-se deduzir que Engels perde de vista a questo realmente
interessante, nomeadamente, sobre o porqu do contedo de classe no capitalismo tomar a forma
especfica da autoridade pblica (2013, p. 5/13).
O resultado mais importante desta viso estreita do marxismo tradicional que ele concebe
o planejamento econmico estatal e a socializao direta como equivalentes. A tarefa do movimento
operrio passaria a ser comandar o poder centralizador, planejador e monopolizador advindo do
desenvolvimento mesmo do capitalismo, alterando-lhe somente o contedo classista, que, ademais,
seria uma consequncia natural da obsolescncia da classe burguesa. E aqui novamente, caberia
uma longa mas crucial observao de Gert Schfer:
O estado, concebido apenas por intermdio de uma fixao de contedo, passa a ser
determinado inteiramente pela classe social que tem dominncia sobre seus aparelhos, sendo as
classes, por sua vez, determinadas sobretudo pela propriedade privada dos meios de produo;
sendo esta ltima determinao, no obstante, inelutavelmente jurdica ela prpria.
Lenin escrevia com toda clareza em 1917 que para ele transio socialista significava
que todos os cidados se tornam empregados e operrios de um s truste universal de Estado, e
assim, a sociedade inteira no ser mais do que um grande escritrio e uma grande fbrica, com
igualdade de trabalho e igualdade de salrio (LNIN, 2011, p. 153). Este pode ser visto como um
desenvolvimento poltico-prtico da crtica engelsiana do estado.
Lukcs e Gramsci a centralidade do papel revolucionrio para o proletariado fabril (ELBE, 2013, p.
6/13).
Para Elbe, entretanto, o marxismo ocidental pode ser caracterizado tambm pelo que ele
silenciou sobre:
A caracterstica geral desta formao marxista sua sensibilidade para o legado
hegeliano e o potencial crtico-humanista da teoria de Marx, a incorporao de
abordagens burguesas contemporneas para elucidar a grande crise do
movimentos dos trabalhadores, a orientao para a metodologia, a sensibilizao
para os fenmenos psicossociais e culturais em conexo com a questo referente s
razes para a falha da revoluo no ocidente - prov a estrutura para um novo
tipo de exegese restrita de Marx. Esta se caracteriza essencialmente pela
negligncia em relao aos problemas da poltica e da teoria do estado, uma
seletiva recepo da teoria do valor de Marx, e a predominncia de uma ortodoxia
silenciosa concernente crtica da economia poltica. () At meados dos anos
60 parece que nenhum marxista ocidental extendeu seu debate com as tradicionais
interpretaes de Marx para o domnio da teoria do valor (ELBE, 2013, p. 6/13).
Trs so os autores mais expressivos deste primeiro momento da Nova Leitura de Marx:
Hans-Jrgen Krahl10 (1943-1970) cujos escritos mais importantes foram recolhidos em Constituio
e Luta de Classes ([1971], 2008), Hans-Georg Backhaus, cuja obra principal, que foi gestada desde
9 Outras releituras importantes deste momento foram as de Tronti e do obreirismo na Itlia e a do estruturalismo de
Althusser na Frana, que, todavia, esto mais prximas das tentativas de releitura de Marx do marxismo ocidental e de
seus limites.
10 Curiosamente, Krahl foi um dos lderes do movimento estudantil antiautoritrio que interrompeu uma aula de Adorno
em protesto, e Adorno, em resposta, chamou a polcia em um polmico episdio que antecedeu sua morte em 1969.
Krahl morreu em um acidente de carro no ano seguinte.
esses anos Dialtica da forma-valor ([1997], 2011) e Helmut Reichelt, o mais conhecido deles,
cuja obra Sobre a estrutura lgica do conceito de capital em Karl Marx (2013) , pode ser apontada
como a mais importante da primeira rodada de debates da Nova Leitura de Marx. Krahl,
Backhaus e Reichelt significam tanto uma ruptura quanto um desenvolvimento da reflexo
filosfico-crtica da Escola de Frankfurt. Mais ainda: a Nova Leitura de Marx rompeu
definitivamente com os limites engelsianos que comprimiam a leitura dos textos de Marx e as
crticas do capitalismo delas derivadas.
Nos debates alemes, e subsequentemente internacionais, a autoridade de Engels
assim como do marxismo tradicional que dela dependiam foi compreensivamente
desafiada. A Nova Leitura de Marx argumentava que nem a interpretao
engelsiana, nem qualquer uma das modificaes a ela propostas fez justia ao
movimento por trs da ordem e do desenvolvimento das categorias em O Capital.
Em lugar de um avano partindo de um estgio no-capitalista, ou um modelo
simplificado hipoteticamente da produo mercantil simples at chegar a uma etapa
posterior, ou um modelo mais complexo de produo capitalista de mercadorias,
era preciso captar o movimento de O Capital como uma apresentao da totalidade
capitalista desde o princpio, que se movia do abstrato ao concreto. Em Sobre a
estrutura lgica do conceito de capital de Karl Marx Helmut Reichelt desenvolveu
uma concepo que, de um modo ou outro, agora fundamental para os tericos da
dialtica sistemtica: que a lgica do conceito de capital como processo
autodeterminado corresponde a ir para alm de si do conceito da Lgica de Hegel.
De acordo com este ponto de vista o mundo do capital pode ser considerado como
objetivamente idealista: por exemplo, a mercadoria como uma coisa
suprassensvel ainda que sensvel. A dialtica da forma-valor mostra como,
partindo da forma-mercadoria mais simples, os aspectos materiais e concretos do
processo da vida social esto dominados pelas formas sociais abstratas e ideais do
valor (ENDNOTES, 2010, p. 6/17).
Sado diretamente do debate aberto pela Nova Leitura de Marx, o assim chamado debate
derivacionista recolocou em questo o problema do estado, de um modo profundamente divergente
do modo engelsiano-leninista. O modo distinto conforme o qual Pachukanis colocou o problema foi
redescoberto. Lembremos da proposio pachukaniana:
O debate aberto pela Nova Leitura de Marx, que pode ser caracterizado pelo recurso
dialtica sistemtica da forma valor se espalhou a seguir por vrios pases, sem que necessariamente
possamos encontrar nisso uma relao de influncia direta, mas de simultaneidade. Diversos
autores mais ou menos ligados a movimentos sociais e mais ou menos acadmicos, se detiveram nas
questes postas pela crtica marxiana das formas sociais do valor. Estes autores podem ser
relacionados aqui no que segue (de modo no exaustivo): Roman Rosdolsky (2001), Cristopher
Arthur (2004), Alfredo Saad-Filho (2002), Werner Bonefeld (1992), Michael Eldred (2010),
Michael Heinrich (2004), Patrick Murray (2005), Geert Reuten (2005), Fred Moseley (2004), Felton
Shortall (1994), Ruy Fausto (1983, 2002), Tony Smith (1993), Claudio Napoleoni (1980, 1988),
Jean-Marie Vincent (1987), Ingo Elbe (2010, 2013), Massimo De Angelis (2007), e, a nosso juzo,
em destaque: Slavoj iek (2012, 2013), Moishe Postone (2006, 2014), John Holloway (2003,
2013) e Kojin Karatani (2003, 2014).
transformaes ocasionadas pelo decurso de seu prprio desenvolvimento. Contudo, estas duas
releituras se fundamentam mutuamente e de modo complexo: a releitura de Marx fundamento
para uma nova teoria crtica do capitalismo, e esta nova teoria crtica do capitalismo o
fundamento para uma nova leitura de Marx. A NCV, desta forma, uma tentativa de ir com Marx,
para alm de Marx13 com fundamento em uma interpretao prpria do desenvolvimento do
capitalismo aps os anos 1970.
No podemos, entretanto, deixar de notar que esta vertente terico-crtica , ao mesmo
tempo, uma ruptura e um desenvolvimento da Nova Leitura de Marx alem. Ela se delineia
especificamente a partir do final dos anos 1980 junto com a atividade de coletivos e de intelectuais
independentes em torno da publicao Krisis14. Este esforo se desdobra e se ramifica em diversas
outras publicaes, dentre elas a revista austraca Streifzge (1996)15 e a mais importante, a nosso
juzo, a alem Exit! (2004)16. Tanto a Krisis quanto a Exit!, entretanto, so publicaes voltadas a
estudiosos, com artigos teoricamente densos.
Esta vertente da crtica do capitalismo comeou a ganhar alguma ateno no Brasil quando
da publicao do livro de Robert Kurz (1943-2012), O Colapso da Modernizao (1993), muito
debatido, com defesas e crticas por parte de intelectuais de esquerda brasileiros e que revelou uma
diferente viso sobre as crises econmicas dos anos 90. Outras obras de Kurz foram tambm
traduzidas e publicadas (KURZ, 1997, 2004, 2010) a seguir; a manuteno de um portal eletrnico
com textos da Nova Crtica do Valor em Portugal tambm foi crucial para a divulgao dos
trabalhos de autores como Robert Kurz, Roswitha Scholz, Norbert Trenkle, Ernst Lohoff, Franz
Schandl, Claus Peter Ortlieb, Anselm Jappe e outros17.
4.1
A crtica do trabalho
13 Este o mote do projeto terico do grupo alemo Exit! Chamado Crtica do Capitalismo para sculo XXI. H uma
verso traduzida para o portugus do projeto em <http://obeco.planetaclix.pt/exit_projecto_teorico.htm>.
14 Cf. O material disponvel em http://ww.krisis.org
15 Disponvel em: http://www.streifzuege.org/
16 Cf. material disponvel em http://www.exit-online.org/
17 Cf. <http://obeco.planetaclix.pt/>.
saiu O Capital, Marx se via s voltas com dois conceitos categoriais de trabalho dos quais a
definio e a distino seriam cruciais para sua madura crtica da economia poltica. Em sua
explanao metodolgica que na dialtica marxiana no se separa do objeto mesmo Marx d o
exemplo da categoria de trabalho nos seguintes elucidativos termos:
O trabalho, como categoria abstrata, poderia ser pensado fora do tempo histrico
capitalista?18 Se sim, a crtica do capitalismo pode ser tida como uma crtica do ponto de vista do
trabalho, sendo este ltimo concebido como um contraprincpio trans-histrico ao capital. Mas se
no, ento a crtica do capitalismo tambm uma crtica da sociedade do trabalho sans phrase; do
trabalho como categoria social formada e formadora da economia e da poltica prprias da
sociedade produtora de mercadorias. O Marx dos Grundrisse no desempata a questo, ele oscila a
respeito dela.
NO Capital, Marx encaminha o problema elaborando os conceitos de trabalho abstrato e
trabalho concreto. Estes seriam os correspondentes respectivos da natureza bfida da mercadoria
(valor e utilidade). Sendo o primeiro, o de trabalho abstrato, o conceito que define a atividade
18 Cf. o exame minucioso de Moishe Postone desse problema em (2006) a ser publicado em portugus em breve pela
Editora Boitempo. Ver ainda (DUARTE, 2009)
humana na dimenso em que esta transmite valor mercadoria e o segundo, o de trabalho concreto,
o conceito que define a atividade humana que transmite valor de uso mercadoria em sua dimenso
material e simblica. No se trata, como se percebe, de dois fenmenos distintos, mas de duas
dimenses de um mesmo fenmeno. A caracterizao bfida do trabalho nos conceitos de trabalho
concreto e trabalho abstrato o modo encontrado por Marx para resolver o problema da abstrao
social-real que existe no trabalho das sociedades produtoras de mercadorias; para resolver sua
oscilao anterior entre uma caracterizao ontolgica supra-histrica do trabalho e ao mesmo
tempo sua crtica do modo histrico que o trabalho apresenta em sua subsuno ao capital.
Entretanto, a oscilao s foi lanada para adiante, permencendo latente.
Nas seguintes passagens de O Capital, ela reaparece:
Assim, o processo de trabalho s pode ser concebido como processo que regula, controla,
e media o metabolismo do homem com a natureza, e portanto, como condio eterna e
independente de qualquer forma histrica de vida quando pensado em sua forma simples e
abstrata! O trabalho concreto, criador de valor de uso, s pode ser pensado trans-historicamente
quando submetido a uma maneira simples e abstrata de raciocnio, que remete ao modo histrico
de sua subsuno ao capital tal como vimos na passagem acima dos Grundrisse. flagrante a
oscilao marxiana em muitas passagens como estas.
Em um artigo publicado na revista Krisis em 1995 Robert Kurz criticou esta duplicao
do conceito de trabalho, afirmando que, com ele, Marx apenas rasgou em dois a abstrao real
que se encontra no trabalho produtor de mercadorias. Seguindo a prpria argumentao marxiana, a
dialtica da forma valor, a concluso mais consistente a que se deveria chegar que, assim como
a mercadoria apresenta natureza bfida, o trabalho que a faz existir tambm a possui. Entretanto,
Marx faz do aspecto material, sensvel, uma suposta ncora ontolgica onde uma dimenso do
trabalho pode aparecer como independente de sua determinao pela forma. Assim, na
caracterizao da natureza bfida do trabalho produtor de mercadorias que se encontra nos conceitos
de trabalho abstrato e trabalho concreto, Marx persegue pois, apenas o trabalho determinado pela
forma, deixando de lado a aspecto social-real da abstrao contida no conceito mesmo de
trabalho.
19 Kurz retoma de modo minucioso seu estudo sobre o destino do conceito de trabalho abstrato em (KURZ, 2005). Uma
abordagem mais recente recoloca com bastante pertinncia o problema marxiano do duplo carter do trabalho, em um
sentido bastante semelhante ao de Kurz. Cf. (HOLLOWAY, 2013). Para um comentrio comparativo entre a abordagem
de Holloway e a da Nova Crtica do Valor, Cf. Daniel Cunha (2014).
polmica do manifesto20.
4.2
Outro eixo controverso dos debates inflamados pela Nova Crtica do Valor e que um
exame mesmo superficial capaz de relacionar com a crtica do trabalho o da obsolescncia da
luta de classes, tal como esta foi pensada pelo marxismo tradicional, mas tambm pelo marxismo
ocidental. No estilo custico que lhe era peculiar, Kurz escreveu que quando se trata do tema das
classes e da luta de classes, comum ver as lgrimas escorrerem pelos olhos dos marxistas do
movimento operrio (2003b).
A ideia to propagada e aceita de que o nico anticapitalismo efetivo aquele que se
coloca do ponto de vista do trabalho e, por conseguinte, do ponto de vista do contraprincpio
sempiterno ao capital o fundamento da viso da classe trabalhadora como demiurgo da histria de
superao do capitalismo. Nas palavras de Kurz:
20 Cf. Em resumo e algumas teses complementares ao Manifesto contra o trabalho em (NASCIMENTO, 2014).
Este tema tem provocado importantes debates. Alguns, por exemplo, propugnam uma
conciliao entre o tema da luta de classes e a crtica das formas sociais da NCV (CUNHA, 2009).
Segundo Jappe (2006, p. 137), a crise ecolgica de nosso tempo a externalizao de uma
contradio interna:
O que vem hoje luz do dia uma crise muito mais profunda do que as que no
passado desencadeavam despropores quantitativas momentneas. A contradio
entre o contedo material e a forma valor conduz destruio do primeiro. Esta
contradio torna-se particularmente visvel na crise ecolgica e apresenta-se ento
como um produtivismo, como produo tautolgica de bens de uso produo
essa que, contudo, mais no do que a consequncia da transformao tautolgica
do trabalho abstrato em dinheiro.
Esta contradio tambm se torna visvel nos efeitos danosos de desigualdades sociais,
regionais e internacionais; ela se manifesta, por exemplo, na crise alimentar global.
O que nos mostra Jappe que tais contradies esto como que armadas desde a forma
simples do valor e da mercadoria. E assim a sufocao progressiva da produo de valor em
virtude do aumento dos falsos encargos e do trabalho improdutivo, bem como a diminuio da
massa de lucro que da resulta, so, no plano lgico, uma consequncia inelutvel das contradies
de base da mercadoria (JAPPE, 2006, p. 146).
Atingir tal limite, entretanto, ainda no leva a nenhum caos da crise. Ao contrrio, a
razo para outro salto para frente por parte do capital. Este salto, todavia, s adia por pouco tempo
as consequncias inelutveis do limite absoluto, e torna-os ainda maiores. Assistimos, desde os anos
70 financeirizao e ficcionalizao no capitalismo (JAPPE, 2006, p. 148 e ss.; 2013, p. 35 e
ss).
Rosa Luxemburgo considerava este limite interno absoluto teoricamente verdadeiro, mas
acreditava tambm que a luta de classes encerraria o capitalismo antes disso. Esse limite interno
era como que a extino do sol de to longnquo. Em nossos dias, entretanto, parece que o sol
est minguando a olhos vistos a cada dia.
CONSIDERAES FINAIS
A NCV ainda uma vertente marginal nos debates anticapitalistas e sua produo ainda se
coloca sob o signo do subterrneo, do underground ainda que alguns de seus impulsionadores, em
especial Robert Kurz, Anselm Jappe e Roswitha Scholz sejam relativamente bem conhecidos. A
NCV no aparece no mapeamento de Gran Therborn (2008) dos marxismos e dos ps-marxismo
atuais; tambm no aparece na enciclopdia dos marxismos contemporneo organizada por Jacques
Bidet e Stathis Kouvelakis (2009), por exemplo.
Entretanto, so as condies de crise, que Foster e McChesney (2012) denominaram de
crise sem fim, que tornam as teses expostam pela NCV no menos que urgentes. E neste
particular, deveramos aplicar ao prprio anticapitalismo o contedo da 2 Tese sobre Feuerbach de
Marx: na realidade prtica e efetiva que a fora e o carter terreno do pensamento devem ser
julgados. Que tipo de teoria anticapitalista a mais verdadeira diante de uma crise sem precedentes
da sociedade produtora de mercadorias?
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RESUMO
Neste artigo temos a pretenso de apresentar em linhas gerais as teses defendidas pela
Nova Crtica do Valor (NCV), alm de referncias sobre alguns de seus precursores. Pela
designao NCV entendemos uma frente da batalha de ideias anticapitalistas, que surgiram e se
desenvolvem em torno de coletivos tericos que se apresentam publicamente sobretudo por
intermdio de publicaes abertas, em especial as revistas alems Krisis e Exit!.
ABSTRACT
In this article we claim to present an overview of the theses defended by the New Critique
of Value (NCV), and references to some of their precursors. By NCV we mean a field of the battle
for anti-capitalist ideas that emerged and developed around theoretical groups that present
themselves publicly through open publications, in particular the German journals Krisis and Exit!.