El Revisionismo Del "Socialismo Del Siglo XXI" - Pedro José Madrigal Reyes y NG

Bitcora de un NICARAGENSE
Foro COMUNISTA
El REVISIONISMO del
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Una crtica marxista-leninista
Agosto del 2013
NG
Y
Pedro Jos Madrigal Reyes
EDITORES
NG
Foro COMUNISTA
KBML 1917
BIBLIOTECA del Soldado Rojo
La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,

promover la comprensin de los fundamentos elementales del
marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de
emancipacin proletaria:
Proletarios de todos los pases UNOS!
Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.

Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las
clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los
proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo que ganar
Manifiesto COMUNISTA
K. MARX y F. ENGELS
CONTENIDO
Prembulo--------------------------------------------------------------------------pg.01
La Organizacin Multiclasista---------------------------------------------------pg.05
El Centralismo Democrtico-----------------------------------------------------pg.09
La Unidad--------------------------------------------------------------------------pg.12
El Neo-Socialismo Cristiano-----------------------------------------------------pg.14
El Marco Econmico--------------------------------------------------------------pg.18
El Silencio Sobre el Papel de la Industria Pesada------------------------------pg.32
La Particularidad Nacional-------------------------------------------------------pg.34
El Eclecticismo de su Pensamiento---------------------------------------------pg.39
La Va al Socialismo Defendiendo una Constitucin Burguesa--------------pg.43
Conclusin-------------------------------------------------------------------------pg.48
Notas-------------------------------------------------------------------------------pg.49
I
PREMBULO
Advirtamos que desde la cada del bloque socialista la izquierda se ha

desarrollado a una completa revisin de las teoras del Socialismo Cientfico
negndolo como el conjunto de teora ms avanzadas de emancipacin
proletaria resultante del pensamiento marxista-leninista, y a una
reconfiguracin, digamos, de su estrategia y su tctica bajo la premisa de la
supervivencia, al menos eso se desprende del comportamiento general de las
organizaciones que se autodefinan entonces bajo ese espectro poltico. Pero
sera pueril determinar que esas desviaciones se dieron a efectos de la cada del
bloque, pues el mrito, quirase o no, fue del revisionismo [1]. Desde que este
se hizo con el poder en la URSS, se impuls esa tendencia, tomando como punto
de partida el infausto XX congreso del PCUS de 1956. Es necesario puntualizar
que el primer revisionismo en el poder fue el titoismo yugoslavo, el cual
apareci sin ambages en 1948, aunque este no lleg a influir de forma tan
ampla y coordinada como el jruschovismo [2] con el que coincida en sus
propsitos antisocialistas, lo cierto es que su relevancia fue notable, la reaccin
a dicha aparicin supuso una efervescencia en la lucha de clases en todos los
Partidos Comunistas del mundo frente a esa nueva rama del revisionismo
moderno. La diferencia fundamental en cuanto al grado de triunfo en el
movimiento obrero de este movimiento comparado con el jruschovismo fue
nfima al principio pues el campo socialista combati con eficacia sus
desviaciones, precisamente bajo el liderazgo de Jruschov su reproduccin en
las organizaciones marxistas-leninistas fue notable; en ese sentido, el
jruschovismo a diferencia del titoismo tuvo un curso diferente, este se introdujo
desde el PCUS y se esparci a las dems organizaciones gracias a la autoridad
alcanzada por los Bolcheviques tras dcadas de lucha proletarias consecuente.
Desde ese momento el revisionismo se desarroll hacia la hegemona en todo
el campo socialista, y claro est, tambin en aquellas naciones del capitalismo
perifrico [3] en donde existan Movimientos de Liberacin Nacional en
desarrollo o en el poder, o lo que es lo mismo el revisionismo logr convertirse
en la ideologa dominante sobre todo bajo la bandera de la Particularidad
Nacional. A la luz de los hechos histricos, a diferencia de la retahla burguesa
sobre el fin del socialismo real, podemos determinar que lo que
verdaderamente fracas fue el revisionismo, su teora y su praxis, que en esencia
se trat de una suerte de contrarreforma de ndole burguesa y pequeoburguesa
introducida en las organizaciones de vanguardia ya fuera por el elemento
intelectual, oportunista y vacilante, o por el elemento burgus que dorma en las
filas de las organizaciones, sin olvidar al aciago burcrata tanto al que se hered
de la vieja sociedad como al nuevo que mut hacia posiciones retardatarias,
constituidos todos en el fundamento de todos estos procesos de prdida de la
identidad de clase. Esto no quiere decir que la burocracia es una clase social,
sino que si el trabajador burcrata posee una pobre conciencia de clase acaba
convirtindose en un elemento que rene las mismas caractersticas ideolgicas
y hbitos extraos al marxismo-leninismo que posee el burgus y el intelectual
pequeoburgus, pues el modo de vida aburguesado le beneficia; o sino
inconscientemente a causa de su apoliticismo o pobre formacin acaba
zozobrando en el egosmo, la vanidad y dems vicios en sus tareas diarias,
buscando siempre la mxima de su beneficio, despreciando al colectivo. Es
decir, la burguesa, no solo se sostiene y reproduce porque detenta el poder, o
por la apropiacin de los medios de produccin, sino y sobre todo por la cultura
de dominacin que desarrolla al fin y que los revisionismo enquistados en el
Partido no llegan a combatir. Es conocida la tesis de ciertos revisionistas que si
bien aparentan e incluso llevan a cabo una leve lucha de clases [4] contra la
burguesa, hacen un pausa total de la lucha de clases en campos ideolgicos
como el arte, la cultura, o la educacin, evocando a las viejas concepciones
burguesas sobre la libertad, la lucha contra el conservadurismo y la
promocin de la innovacin y lo moderno; con ello introducen los vicios del
liberalismo que se instalarn tanto en la conciencia de los miembros del Partido
como de las masas sin partido, con lo que desarticulan al partidismo proletario y
su lucha en estas reas.
Con el colapso del Campo Socialista los idelogos-filsofos burgueses
determinaron, especialmente influenciados por Francis Fukuyama, que se haba
alcanzado El Fin de la Historia [5], que el hecho demostraba que las leyes del
desarrollo histrico no eran tales, al punto que se lleg a pretender y defender el
carcter eterno de la burguesa, bajo la falsa premisa de que la realidad
concreta de las relaciones sociales se haba transformado bajo el empuje de la
revolucin tecnolgica, que la lucha de clase haba llegado a su fin, y sobre todo
por la hegemona unipolar conseguida en el momento por el neoliberalismo
una consigna hoy abrazada por el izquierdismo vacilante post-moderno,
obviando que las relaciones sociales se mantenan inamovibles bajo los mismos
principios descubiertos por el marxismo-leninismo. Ya antes, a mediados del
siglo XX Roger Garaudy [6] fue quin tuvo el dudoso honor de aadir al circo
absurdo de teoras del revisionismo tanto el rechazo al partidismo proletario en
la cultura, como el rechazo a la negacin del papel del proletariado. Tambin,
durante ese periodo y de la mano del mismo autor, y otros de su lnea
ideolgica, se bord el pensamiento de que la intelectualidad era tan vlida
como el proletariado para llevar a cabo la funcin de vanguardia en la
transformacin de la sociedad hacia el comunismo, de igual modo se empezaron
a introducir teoras que hacan apologa indirecta de la sociedad capitalista
aludiendo a la idea de que el proletariado no poda llamarse como tal, pues la
sociedad capitalista haba dado un sustento y un lugar a dicha clase, que sta ya
no era lo que denominaba en su da Marx como proletariado, arengando adems
a todas las clases se dirigan haca su unin y fusin pues las diferencias en el
capitalismo actual seran insignificantes. Veamos, mediante una cita inicial,
la negacin del proletariado analizado por Marx en la sociedad capitalista bajo
la lente de uno de los actores del llamado Socialismo del Siglo XXI:
El mismo papel de la clase obrera hoy en da es otro. Ya aquello de la clase
obrera como, cmo se llama Juan?, motor de la historia. Ya el trabajo hoy
es otra cosa, es distinto. (Chvez, Discurso del 28 de junio del 2007)
Esa hegemona del pensamiento burgus tuvo su efecto dentro de las filas de las
organizaciones obreras, que sumado al revisionismo, condicionaron que las
mismas ya no aspiraran a los proceso revolucionarios, y a la revolucin
proletaria, sino a la mera reforma del capitalismo desde el parlamentarismo,
como efectivamente sigue ocurriendo; reusando con ello cuestionar los
fundamentos de sistema y asumiendo tcitamente que ese era el mejor sistema
posible; en efecto se trat de la gnesis de lo que hoy conocemos como derecha
postmoderna, que no son ms que antiguos izquierdistas reconvertidos en
elementos propios de la ideologa capitalista. No obstante, la idea del fin de las
clases, del proletariado y de la lucha de clases incluso, ya no es patrimonio
exclusivo de estas neocorrientes sino que han cobrado mucha relevancia
dentro de los actuales movimientos liderados por eso que Lenin denomin
acertadamente como partidos burgueses de clase obrera.
La hegemona global ejercida por el neoliberalismo afect directamente a las
organizaciones entendidas como izquierda, y la introduccin de esas teoras
ajenas a las misma sirvieron de puerta de entrada de sujetos y teoras que no
haran sino que profundizar las contradicciones en los planteamientos
econmico-polticos ya existentes en organizaciones de carcter revisionista,
reformista, e incluso en organizaciones marxistas-leninista debilitadas
ideolgicamente. Tan es as, que la lectura concreta y objetiva de aquel
momento que se entenda transitorio desde el marxismo-leninismo fue marginal
pues pocos supieron verlo sin claudicar dentro de la izquierda. Diez aos
despus de la traumtica cada de bloque, el mundo capitalista unipolar,
sumido en una crisis sistmica construy el ataque de bandera falsa ocurrido en
World Trade Center y con ello sepult al neoestructuralismo y su idea del Fin
de la Historia, de ese suceso surgi el Mundo Multipolar, que sin ser
ideolgicamente enfrentado, pues todos los polos son expresiones de la
Dictadura de la Burguesa [7], dio absoluta validez a las leyes generales del
desarrollo histrico, y es ese hecho concreto lo que permite que la izquierda
logre reconfigurarse, pero ha pagado un alto costo por el camino que se tradujo
mundialmente en la casi absoluta vigencia del reformismo y revisionismo
especfico, el cual hoy encuentra su mxima expresin en el eclecticismo
terico-prctico del Socialismo del Siglo XXI [8], una suerte de coctelera
en la que todo cabe tras una densa cortina de discurso revolucionario.
Seguramente se le podra denominar a esta corriente como reformismo sin ms
al igual que su primo-hermano el eurocomunismo, pero al igual que a este es
justo denominarle como revisionismo, ya que utiliza todo el material de este a la
misma vez que el de los reformistas, intentndose adems posicionarse como
hacan los eurocomunistas como continuador y superador del Socialismo
Cientfico. No es difcil observar como entre sus conceptos surgen nuevamente
el socialismo premarxista, el utpico, el idealista, el anarquista, el
socialdemcrata, el de los Kautsky [9], de los Bujarin, el de los Tito y de los Mao,
el de los Browder y de los Proudhon, el de los Togliatti y de los Berlinguer,
incluso el de los Carrillo, etc.
Comprndase que este socialismo nunca lo ha sido ni lo ser pues parte de
negar la lucha de clases y las dems leyes generales del desarrollo histrico. De
hecho el Socialismo del Siglo XXI, lejos de ser una nueva teorizacin, se
funda y se nutre de la recuperacin de todas las desviaciones ya practicadas y
defendidas por los revisionismos anteriores como ya se ha comentado, por ello
no nos concentraremos en el mismo tomando como referencias a sus
predecesores, sino de los que lucharon contra sus predecesores. En cualquier
caso aclarar que aunque hay intento de crear o de transcribir un marco terico
hasta ahora ausente, lo que si encontramos son axiomas generales que se han
ido dibujando e incorporando a la luz de los acontecimientos acompaados de
una praxis bien definida y reconocible, adems de la reiterada declaracin de
entenderse superior al marxismo-leninismo; comprndase que estas consignas
son nicamente declarativas, quiz con la intencin de persuadir a las bases de
que se trata de una continuidad de las luchas proletarias.
El lector observar que habr una mayor referencia al proceso sandinista
nicaragense, y se debe a que entendemos que dentro de todos esos procesos en
desarrollo este es el que resume la mayor parte de las etapas que han llevado
desde identificarse con el marxismo-leninismo hasta llegar a esa negacin del
marxismo-leninismo como teora fundamental para la construccin del
socialismo; incluso, aunque sera parte de una reflexin especfica sobre el
sandinismo, entendemos que ese preciso proceso es el que ha condicionado que
el proceso sandinista no haya podido superar la etapa de revolucin liberal
burguesa-pequeoburguesa que le ha caracterizado.
II
LA ORGANIZACIN MULTICLASISTA
Una de las caractersticas fundamentales del neorevisionismo, convertido casi

en axioma, es la idea de que una organizacin multiclasista en la que convergen
explotados y explotadores; burgueses, pequeoburgueses, proletarios y
campesinos, en la que el poder del partido no solamente no est en poder de la
clase obrera, sino que es parte elemental del poder que detenta la burguesa, lo
que la incapacita para dirigir la construccin del socialismo.
El solo hecho de plantearse una composicin que sea no de clase, con todas sus
consecuencias para el partido de vanguardia, es una negacin explcita e
implcita del marxismo-leninismo, pues es sobre este que ha de pivotar todo el
proceso de transformacin revolucionaria, el partido ha de ser de clase y este
pasa por ser el pilar fundamental de toda la teora socialista. El Partido se debe
nutrir de las capas ms concienciadas del proletariado, y educar al resto en el
espritu de este. Por ello resulta indispensable desarrollar un buen plan de
educacin sobre la teora revolucionaria del socialismo cientfico, su objetivo,
evitar el surgimiento de todo tipo de oportunismo-revisionista
independientemente de como se exprese y de donde proceda. Ante esto Lenin
expresa:
Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento
revolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en un tiempo en
que a la prdica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las
formas ms estrechas de la actividad prctica. (Lenin, Que hacer?, 1902)
La prctica, el desarrollo programtico, que busca la desproletizacin de los
Partidos Comunistas es la tcnica ms eficaz que emplea el revisionismo para
combatir el noble espritu revolucionario del Partido; con dicha estrategia se
introduce la ideologa y los hbitos de las clases menos concienciadas e incluso
de las clases explotadoras, no pudiendo un Partido que se hace llamar marxistaleninista, o socialista, correr mayor riesgo. Obsrvese que el partido
multiclasista del Socialismo del Siglo XXI, como ya hemos manifestado, no es
un planteamiento genuinamente nuevo, sino que es una recuperacin de todas
las tesis revisionistas precedentes, pero responde especialmente al carcter de
una organizacin capitalista socialdemcrata. En cualquier caso, el desplazar a
la clase proletaria de la direccin del Partido de vanguardia significa un
retroceso ideolgico, incluso una prosternacin ante el capitalismo. Lenin dijo
en su da:
No hay trmino medio pues la humanidad no ha elaborado ninguna
tercera ideologa; adems, en general, en la sociedad desgarrada por las
contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las
clases ni por encima de las clases. Por eso, todo lo que sea rebajar la
ideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer la
ideologa burguesa. (Lenin, Que hacer?, 1902)
Cierto es que la idea del Frente de lucha que condensa la organizacin con las
caractersticas mencionadas en las ideas del Socialismo del Siglo XXI solo
tiene una aplicacin, y es en la etapa de liberacin nacional; si se mantiene esa
alianza interclasista pasado ese periodo, cuando ya se ha asumido el poder, es
indicativo de que esa revolucin en marcha no concluir en revolucin
proletaria y socialista [10], sino que se dirige a la simple realizacin de una
revolucin de carcter pequeoburgus que se quedar estancada somos
testigos de mltiples revoluciones de este tipo por no poder superar el amor
a la burguesa nacional y a la intelectualidad burguesa, se quedan estancadas en
el abismo de la vacilacin, mientras que la burguesa corroe su poder y
finalmente lo acaba recuperando. Comprndase que la lucha de clases que debe
desarrollar el Partido no se puede detener a medio camino, si se hace, como
hemos mencionado ahora mismo, la burguesa retomara su poder, pues esta
nunca duda de cules son sus objetivos y qu acciones tienen que hacer para
defender sus intereses de clase, pues sabe que en una sociedad realmente
socialista jams tendr cabida ni su influencia econmica ni la poltica. De ah
que sea una utopa de meros reformistas intentar hacer creer al pueblo llano que
la burguesa cambiara de parecer ante la perspectiva del socialismo, si el
socialismo es real no se hacen concesiones, entonces en su desarrollo la
burguesa huir s o s del proyecto socialista.
El problema reside, al menos en el campo de la comprensin prctico-terica,
en que esas organizaciones a pesar de haberse apartado de los lineamientos
generales del materialismo dialctico e histrico, del marxismo-leninismo,
insisten en la fraseologa revolucionaria al socialismo; dando lugar a una
confusin reiterativa en una militancia con una pobre o nula preparacin
poltico ideolgica. Y al haber una integracin del elemento burgus en las filas,
la vanguardia habr sido intoxicada por el mismo. Por ello se debe hacer
hincapi en la necesidad de desarrollar una educacin poltico-ideolgica
integral al interior del Partido para poder combatir las manifestaciones extraas
[11], pero dado que el Socialismo del Siglo XXI, y el revisionismo en general,
abre el Partido a la entrada de elementos burgueses o a las masas trabajadoras
influenciadas por estos, estas organizaciones terminan por desarrollar simple y
vulgar liberalismo y con ello se habr procurado la destruccin de la base
ideolgica del Partido ms descarada que pueda concebirse en nombre de la
unidad, la pluralidad, etc. No se ha de menospreciar la esttica evolutiva
defendida por estas organizaciones muy a pesar del recurrente discurso de
revolucin; o lo que es lo mismo, la idea de transicin pacfica del capitalismo al
socialismo sin necesidad de la lucha de clases.
La cuestin aqu se puede simplificar de modo muy sencillo. Puede una
organizacin que se cree vanguardia del movimiento comunista, ser vanguardia
sin una teora marxista-leninista? Puede una organizacin construir socialismo
renegando del marxismo-leninismo? No, no puede pues tarde o temprano
colapsar ante el empuje de sus propias contradicciones; un ejemplo concreto es
que los Partido multiclasista caen en manos de la burguesa sino se le da un
carcter puramente proletario. El tema de la vanguardia fue plasmado as por
Lenin:
Por el momento, no queremos ms que indicar que slo un partido dirigido
por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de
vanguardia. (Lenin, Que hacer?, 1902)
Tambin Ernesto Guevara un revolucionario cuyo pensamiento ha sido
especialmente cosificado, manipulado y descontextualizado por renegados de
todo pelaje, su intencin, justificar sus desviaciones al tiempo que ignoran su
obra en conjunto nos dej su reflexin acerca de esto [12]:
No puede concebirse que la construccin del socialismo se inicie con un
partido de la clase burguesa, con un partido que tuviera entre sus integrantes
una buena cantidad de explotadores y stos fueran encargados de fijar su lnea
poltica. Evidentemente, una agrupacin de ese tipo slo puede dirigir la lucha
en una etapa de liberacin nacional, hasta ciertos niveles y en determinadas
circunstancias. En el momento siguiente, la clase revolucionaria se convertira
en reaccionaria y se estableceran nuevas condiciones que obligarn a la
aparicin del partido marxista-leninista como dirigente de la lucha
revolucionaria. (Ernesto Guevara de la Serna, El Partido marxista-leninista,
1963)
Como ya se ha expresado aqu, una de las prcticas comunes es negar la lucha
de clases, con ello no solo cae en el campo de la revisin sino y ms importante
en el campo de la contrarrevolucin en nuestro tiempo y dado el momento del
desarrollo histrico la revolucin es proletaria o no lo es, y cualquier proceso
que no aspire a ella como objetivo final deja de ser revolucionaria; vale
apuntar que una vanguardia que renuncia a la lucha de clases es una vanguardia
que se niega a s misma, pues implcitamente niega que conozca las leyes del
desarrollo histrico de las relaciones sociales, en tanto pierde su legitimada ante
las masas que deba guiar y ayudar en el proceso al socialismo, no obstante
seguir manteniendo su influencia en ellas desde el abultado uso y abuso de la
propaganda y el discurso subjetivo.
Tampoco resulta prudente considerar que una organizacin de carcter
multiclasista es una vanguardia revolucionaria; sencillamente, al tener esas
caractersticas de inclusin de la burguesa nacionalista dentro de la estructura y
de la dirigencia, la misma carecer del inters en el desarrollo del socialismo,
pues este es contrario a sus intereses de clases como hemos explicado; la
vanguardia en trminos de socialismo es una expresin de la clase, de la nueva
clase social, el proletariado, y sus elementos ms conscientes en ella. El
elemento burgus en el Partido y la vanguardia cumple una misin de
quintacolumnista [13] que consiste en desactivar la vocacin revolucionaria
socialista de los sectores proletarios; o lo que es lo mismo, separan a la
vanguardia obrera de las masas y asumen el papel de vanguardia desde donde se
permitirn desactivar la ya referida lucha de clases como motor revolucionario,
reemplazndola por la consigna de la unidad entre clases, por ejemplo. De
hecho se recurrir a esta excusa de la unidad en varias ocasiones, si bien para
combatir un enemigo local o forneo, real o imaginativo, pero, sin ninguna
duda, es el discurso empleado para eludir las justas demandas de las masas ms
concienciadas que bregan por un cambio cualitativo en el proceso. Tenemos
varias citas condenatorias contra los que claudican y establecen la paz de clases,
pero en este caso slo dejaremos un ejemplo:
En realidad, ignorar la lucha de clases evidencia la ms burda
incomprensin del marxismo. (Lenin, Quines son los amigos del pueblo,
y como luchan contra los socialdemcratas? 1894)
Es necesario expresar que estas organizaciones pretenden ver en la burguesa a
un aliado fundamental en la construccin del socialismo, es decir, que la clase
explotadora en algn momento por propia voluntad abandonarn sus propios
interese de clases en favor del colectivo. Un axioma voluntarista presente en
todos los revisionismo a la fecha.
III
EL CENTRALISMO DEMOCRTICO
El centralismo democrtico no es el punto fuerte de las organizaciones baadas

en el Socialismo del Siglo XXI pese a que algunas incluso reconozcan la
necesidad del centralismo democrtico formalmente, igual que otros temas
fundamentales del marxismo-leninismo, para ellos este tema es otro dogma a
superar. En este caso se dan dos variantes. La primera es la clsica del
oportunismo; abogar por la autonomizacin de la organizacin y tildar de
burocrtico y antidemocrtico el centralismo democrtico. Esta es una batalla
que desde temprano Lenin tuvo que lidiar contra los mencheviques agrupados
en la Nueva Iskra:
En conexin inseparable con el girondismo y el anarquismo seorial se halla
una ltima particularidad caracterstica de la posicin de la nueva Iskra en
cuestiones de organizacin: la defensa del autonomismo contra el centralismo.
Este es precisamente el sentido de principios que tienen si es que tienen
alguno los clamores contra el burocratismo y la autocracia, las
lamentaciones a propsito del desdn inmerecido de que se hace objeto a los
no iskristas que defendieron el autonomismo en el Congreso, los cmicos
gritos de que se exige una sumisin absoluta, las amargas quejas sobre
absolutismo, etc., etc. El ala oportunista de cualquier partido defiende y
justifica siempre todo lo atrasado, en materia de programa, de tctica y de
organizacin. La defensa de las ideas atrasadas de la nueva Iskra en materia
de organizacin seguidismo est estrechamente ligada a la defensa del
autonomismo. (Lenin, Un paso adelante, dos pasos hacia tras, 1904)
La segunda variante, es la que se deriva del uso de mtodos de mando
guerrilleros dentro de Partidos resultantes de movimientos poltico-militares
surgidos en conflicto armado impidiendo organizar al Partido bajo el
centralismo democrtico, es decir, se desarrolla un mtodo militar de
organizacin dentro del Partido que si bien es hasta cierto punto lgico bajo un
conflicto armado por evidentes motivos, en el Partido significa en
antidemocrtico y antimarxista; cuando este mtodo se emplea
conscientemente en el Partido siempre se hace con el objeto de defender a los
que seguramente se podra definir como una camarilla que ha usurpado el
poder, que al tiempo se desarrollan al total estrangulamiento de la necesarias
crtica y autocrtica leninistas; se observa adems que todas las decisiones son
legitimadas desde la figura de una dirigencia con caracteres mesinicos; de
hecho, este es el mtodo organizativo optado por las organizaciones bajo la
estela del Socialismo del Siglo XXI. En este sentido el trabajo de Stalin contra
el titoismo puso de relieve esta tendencia:
Bast, por ejemplo, que el camarada Zujovich expresara su desacuerdo, en la
reunin del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia, con el
proyecto de respuesta del Bur Poltico del Comit Central del Partido
Comunista de Yugoslavia a la Carta del Comit Central del Partido Comunista
Bolchevique de la Unin Sovitica, para que inmediatamente fuese excluido del
Comit Central. Al parecer el Bur Poltico del Comit Central del Partido
Comunista de Yugoslavia considera al Partido no como un organismo en el
que se tiene el derecho de expresar la propia opinin, sino como un
destacamento guerrillero, cuyos miembros no tienen el derecho a opinar sobre
las diferentes cuestiones, y que sin discutir deben traducir en actos todos los
deseos del jefe. Esto se llama en nuestro pas cultivar los mtodos militares
en el Partido, lo que es enteramente incompatible con los principios de la
democracia interna de un partido marxista. Como se sabe, tambin Trotsky
intent en su tiempo implantar en el Partido Bolchevique los mtodos militares
de direccin, pero fue desenmascarado y condenado por el Partido con Lenin a
la cabeza, los mtodos militares fueron rechazados, y la democracia interna en
el Partido fue mantenida como el ms importante principio de la edificacin
del Partido. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC del PCY, 4 de
mayo de 1948)
Cierto es que el centralismo democrtico carece de importancia si no se practica
ntimamente ligado a la crtica y autocrtica bolchevique dentro de la
organizacin marxista-leninista. Quin rechaza esta mxima como dice Stalin
no puede durar mucho tiempo como un Partido sano [14], proletario, y se
corroer y autoliquidara desde dentro hasta su destruccin ms absoluta. A falta
de estas caractersticas es normal que en los Partidos de las llamadas
izquierdas se ejerza un liberalismo atroz de tendencias polticas, pero a la
hora de verdad la crtica y la autocrtica no tienen conexin con estos Partidos,
pues la mutilan o extinguen en beneficio de la cpula, a la usanza de cualquier
Partido burgus:
La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de su
debilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha
hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectos
que ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un
partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz y
se atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino est
sellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos temen
toda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendo
sus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan que
nosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen la
luz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una autocrtica
a poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga su
rgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la
10
autocrtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esos
seores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nos
midan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de la
escena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas,
porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por ello
que la autocrtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de
potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro
partido y no de disgregarlo. (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIV
Conferencia del PC (b), 1925)
Como decamos el reconocimiento de los errores dentro del Partido es algo de
lo que carecen este tipo de organizaciones debido a su mesianismo guerrillero, y
de la sobreexplotacin emocional del militante vinculados a ellas; y de hecho se
trata de organizaciones bajo el dominio burgus; se observa un reiterado uso del
cierre de los vehculos de expresin de la militancia para que no haya
posibilidad de que el resto de militantes se aproximen a estas crticas. Este tipo
de sabotajes lo hacen acorde a sus intereses, es normal que paralelo al empleo
de la tcnica de desproletizacin del Partido, se usen otras tcnicas para
sabotear cualquier intento de influencia comunista, en consecuencia no es raro
ver como se cierran los crculos formativos ideolgicos para mantener a la base
en la inopia; un truco recurrente en los entornos y contornos de organizaciones
burguesas de toda ndole. Sobre decir que la cooptacin de los puestos se hace
desde la dirigencia que ha usurpado el poder de la militancia, y esta se encamina
enteramente a mantener el poder e influencia de esa dirigencia concentrada en
la defensa de sus propios intereses de clase, una prctica profundamente
extendida.
El Partido Comunista de Yugoslavia se mantiene todava en una condicin de
semiclandestinidad no obstante el hecho de que hace ya tres aos y medio que
est en el Poder; dentro del Partido no hay democracia, ni elecciones, ni crtica
y autocrtica, y el CC del PCY se compone en su mayor parte de miembros no
elegidos, sino cooptados. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC
del PCY, 4 de mayo de 1948)
Como el lector ya habr deducido la ausencia del centralismo democrtico, de la
crtica y la autocrtica, conducen a la extincin de la democracia interna. Tan es
as que las dirigencias se eligen as mismas, un procedimiento desarrollado por
el poder para el poder y para mantener ese poder.
11
IV
LA UNIDAD
He aqu otra de las caractersticas fundamentales de las organizaciones bajo la

estela del Socialismo del Siglo XXI en donde caen y vuelven a caer en errores
tan bsicos, y es que claro, no se puede tener una organizacin multiclasista que
pretenda abanderar el proceso al socialismo negando la lucha de clases, pero
muchas de estas organizaciones as lo piensan, es ms para disipar cualquier
duda tanto en la militancia ms combativa como en los burgueses dentro de la
organizacin, para dejar de facto claro su proyecto nacional y progresista; se
acude a la unidad como la quinta esencia del proceso, e incluso se llega a
declarar como una superacin del marxismo-leninismo este descubrimiento,
a estas alturas sabemos que no es nada nuevo, y lo nico que descubre al
Partido es la posibilidad de que extraamente aniden revolucionarios y
contrarrevolucionarios, explotadores y explotados en un mismo entorno. He
aqu que surge la necesidad de preguntar, Cul es el socialismo que se pretende
o supone construir bajo esas caractersticas? Podr brotar socialismo de una
condicionalidad terico-prctica tan errtica?
Hay que tener una lnea clara, por eso es que Lenin, nos deja nuevamente su
impresin al respecto de ese mismo discurso empleado por los idelogos de la II
internacional:
La unidad es una gran empresa y una gran consigna! Pero la causa obrera
necesita la unidad de los marxistas, y no la unidad de stos con los enemigos
del marxismo y con quienes lo deforman. (Lenin, La unidad, 1914)
Este discurso unitarista ha dado lugar a que casi cualquier organizacin ha
podido declararse bajo las ideas del socialismo, an cuando responden a la
lgica terico-prctica nacionalistas, pequeoburguesa intelectual, e incluso de
la burguesa nacionalista etc. Este fenmeno entraa un consecuencia
incontrovertible, la perdida de la autoridad de la vanguardia en dichas
organizaciones, lo quisieran o no y lo acepten o no; y es bajo ese hecho que se ha
de entender la aparicin de robustos movimientos de retaguardia que en
algunos casos han asaltado con xito al poder poltico sin mejor solucin para
las masas.
Estos movimientos de retaguardia nacen bajo la coyuntura generada por la
poltica del unitarismo dentro de las tesis de la izquierda que incorpora a las
filas a la pequea-burguesa y a la burguesa que se desarrolla hasta conquistar
la vanguardia, en ese momento, las masas obreras, los militantes, ya no se ven
representado por el Partido que deba de ser de Vanguardia y en consecuencia
12
de clase, este hecho concreto los empuja a nuevas formas organizativas no
dependientes orgnicamente que permitan alcanzar respuestas a sus inmediatos
problemas; digamos que resultan de la bsqueda de alternativas, estos han
cobrado tal importancia que en algunos casos incluso se desarrollaron hasta
alcanzar el poder, es el caso del MAS en Bolivia.
Esto rompe con la lgica organizativa de la izquierda, con el aadido de que a
estas organizaciones no se les puede exigir, o de ellas no se puede esperar que
acten como vanguardia: primero porque sencillamente sus integrantes han
estado bajo la influencia del revisionismo y de la cultura capitalista, y segundo,
desconocen las leyes del desarrollo histrico. Al mismo tiempo ocurre otro
fenmeno, la organizacin de vanguardia, bajo la lgica del unitarismo
descrito, acta incorporando a estos movimientos o a sus dirigentes mediante la
concesin de cargos, por ejemplo, con el objeto de asimilarlos para sus
propsitos, lo que ha dado lugar a otra deformacin de las tesis del socialismo, y
es que estas organizaciones al ser absorbidas por las organizaciones polticas,
incorporan a sujetos en todos los niveles del Partido y que al carecer de una
justificacin poltico-ideolgica del socialismo han terminado entendindolo
desde la cultura existente, incluida la religin dominante, lo que trajo consigo el
nacimiento y fortalecimiento del neo-socialismo cristiano.
13
V
EL NEO-SOCIALISMO CRISTIANO
Existe una evidente contradiccin entre socialismo y cristianismo, sencillamente

se trata de dos comprensiones filosficas de la realidad completamente
enfrentadas. Pero no solo tiene esa significancia, sino que es la vuelta al
socialismo premarxista, a los conceptos que fueron combatidos por Marx y la I
Internacional. En ese compendio de disparates, confusiones y contradicciones
tericas, incluso se impulsa la idea de que el primer socialista de la historia fue
un personaje mtico judeocristiano Jess; con lo que se da otro salto en la
negacin del materialismo dialctico e histrico, pues de haber existido ese
personaje est por demostrar su existencia histrica, jams podra haber sido
socialista, pues el socialismo es fruto del desarrollo histrico, de condiciones
histricas concretas, que solo se dieron con el desarrollo de las fuerzas
productivas y con la aparicin del proletariado que estuvo precedida de las
revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII, un ejemplo de lo que decimos:
Nosotros somos revolucionarios, Jesucristo fue el primer socialista del
mundo que ha dado su vida por los dems. (Evo Morales; en un Acto Pblico
en la Paz)
Con ello, se abre un abanico de ideas que pretenden incorporar, incluso
equiparar al idealismo metafsico cristiano y de otras religiones, con el
materialismo dialctico cientfico del marxismo-leninismo. El idealismo
religioso no slo forma parte de la prctica de sus acciones, sino que
orgullosamente se incluye en la teora de su doctrina, por ejemplo:
Seguramente tenemos concepciones distintas de la Justicia. Pero, la Justicia
desde la Mstica, la Filosofa, y ese Camino Prctico que une a Nicaragua, es el
Cristianismo, y, agregamos nosotros, el Socialismo y la Solidaridad. ()
Fortalecer el Espritu y las Prcticas Comunitarias; Apoyar y ser parte de
nuestro Pueblo en sus expresiones de Fe, Catlica y/o Cristiana/Evanglica.
Acompaar a Pastores, Sacerdotes y Religiosos en sus Prdicas, Propuestas y
Prcticas. (Rosario Murillo, Consejo de Comunicacin y Ciudadana,
Estrategia de trabajo y comunicacin, 2013)
Pero desde el nacimiento del marxismo, sus idelogos han sido claro respecto al
papel de la religin en el mundo terrenal y sus consecuencias directas en el
obrero:
La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico,
su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin
14
moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y
justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano
carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es
indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.
La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta
contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el
sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas
embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad
ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia
de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado
de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto,
implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin.
(Karl Marx, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844)
Dejemos clara la polmica con otro fragmento de Lenin:
Todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de la
reaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la
clase obrera. () El marxismo es materialismo. En calidad de tal, es
implacable enemigo de la religin. (Lenin, Actitud del partido obrero hacia la
religin, 1908)
De hecho se ha reacuado la vieja paradoja que expresa que: existen marxistaleninistas cristianos, que el ser profundamente religioso no altera para nada la
visin materialista y dialctica del sujeto, su visin cientfica!, que se debe
hacer una excepcin en la lucha contra este campo contrarrevolucionario a fin
de respetar costumbres ya arraigadas en la sociedad, no es de extraar ver
entre las ideas en estos nuevos idelogos, la defensa de un socialismo que se
debe esforzar en comprender los dogmas anticientficos religiosos para no
causar pnico entre las masas en lo concerniente al llamado Socialismo del
Siglo XXI. Esta actividad de conciliacin fue descubierta, denunciada y
combatida hace dcadas por el marxismo-leninismo:
La socialdemocracia actual, no solamente ha cado desde hace tiempo en las
posiciones del idealismo filosfico, y ha asumido la defensa del idealismo, sino
que se esfuerza por encontrar apoyo, e incluso por fundirse con su forma ms
extrema, la religin. As por ejemplo, en los programas de la socialdemocracia
alemana, austriaca, suiza, etc., se subraya que el socialismo democrtico
tiene sus races en la tica y la doctrina cristiana, que socialismo y religin,
lejos de excluirse concuerdan perfectamente. (Enver Hoxha, Los revisionistas
modernos en el camino de la degeneracin socialdemcrata y la fusin con la
socialdemocracia, 1964)
15
Vale aclarar que la teologa de la liberacin [15], que aunque bebi del
marxismo-leninismo no logr transformar la esencia del mismo, no logr
penetrarlo, pero ha de ser considerado el punto de partida de estas
deformaciones hoy en desarrollo.
Esta intoxicacin religiosa explica en parte el asistencialismo con tintes
caritativos desarrollada en el marco econmico de los pases bajo la influencia
del Socialismo del Siglo XXI, que si bien alivian en parte la carga que han de
soportar las clases que venden su fuerza de trabajo, no cambia el rgimen
capitalista, slo lo disfraza bajo el manto de la caridad, similar funcin puede
realizar el Estado del bienestar en cuanto a la reparticin de migajas y la no
resolucin de los problemas desde la raz. Nunca se debe dejar de denunciar que
Partidos que defienden los fundamentos tericos del Socialismo del Siglo XXI
apuesten por la unin y fusin ideolgica con la religin, es conocido desde
tiempos ya lejanos la perorata liberal sobre la libertad de conciencia, intentando
con ello negar al Partido su deber inquebrantable en este campo ideolgico:
luchar contra la reaccin religiosa desde la educacin de las masas.
Para el marxismo-leninismo la libertad es conciencia de la realidad objetiva, sus
necesidades, sus posibilidades. Al contrario que el idealismo que considera que
la libertad es inherente a la condicin humana; el materialismo dialctico
entiende que la libertad no es innata, sino que se ha de desarrollar en la medida
de que se va interactuando con el momento histrico concreto, en la medida en
que se va adquiriendo conciencia de las necesidad; es decir, la libertad no puede
existir si el sujeto, o los sujetos, no tienen conciencia de la necesidad como
producto del desarrollo histrico. Sin la conciencia de la necesidad la libertad se
convierte en una actividad meramente subjetiva. Marx luch toda su vida contra
el liberalismo, contra la libertad de conciencia en este caso en el tema religioso
que quiere establecer una paz duradera contra el oscurantismo:
Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera
recordar al liberalismo sus viejas consignas, slo poda hacerse, naturalmente,
de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas,
sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero,
aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de que
la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero de
libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, a
liberar la conciencia de todo fantasma religioso. (Karl Marx, Crtica del
Programa de Gotha, 1875)
Y como nos recuerda el albans Enver Hoxha refirindose a Engels, la religin
es parte de las constituciones establecidas por las clases vencedoras, eso debe
de ser recordado sobre todo en el mbito que desarrolla el Socialismo del Siglo
XXI, un continente donde como muchos otros se impuso el cristianismo a
16
sangre y fuego en un silenciado genocidio. Del mismo modo se hace
referencia a la influencia de la religin en el orden socio-econmico existente,
esto es profundamente anticientfico, ms de uno sabr que Roma se encauzo
ms y ms en el cristianismo por la epifana sufrida antes de una batalla del
emperador romano Constantino I, con todas las consecuencias que eso
engendrara al imperio romano y sucesores de este bajo tutela cristiana:
Engels nos aclara que, en ltimo anlisis, el factor ms importante, el factor
decisivo en la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real.
Esto debe ser bien entendido, nos ensea, es decir, la economa es la base, pero
no el nico factor determinante, ya que existen asimismo otros elementos,
como son las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las
constituciones establecidas por las clases vencedoras, las formas jurdicas, las
concepciones religiosas, las diversas teoras polticas, etc. Todo esto influencia
con su accin y naturalmente deja huellas. Hay, pues dice Engels, accin y
reaccin de todos estos factores, pero entre ellos resalta, se destaca e influye el
factor econmico. (Enver Hoxha, Estudiemos la teora marxista-leninista en
estrecho enlace con la prctica revolucionaria, 1970)
La religin no es ms que un cumulo de ideas, dogmas, creencias, leyendas y
cuentos populares que se condensan en un todo mtico cuyos orgenes se
remontan a la prehistoria. La realidad la deposita en lo abstracto en donde la
verdad, toda la verdad, es revelada por un ente incognoscible, en ellas el poder
pastoral es el instrumento de dominacin final de la sociedad, y se ejerce a
travs de la manipulacin de los sentimientos amarillismo razn por la que
es til al poder. Digamos que en esencia son un intento de comprensin del
entorno surgidos en el seno de sociedades esclavistas de la edad de piedra,
incluso anteriores a ella, que se caracteriza por una alta endogamia plagio de
ideas entre ellas mutabilidad y adaptacin a las transformaciones ocurridas en
las sociedades humanas, una derivacin de la intoxicacin de los valores
culturales sociales y el sentido comn que le es inherente, muy pronunciado
desde el desarrollo del pensamiento cientfico basado en la objetividad. Las
religiones paralizan el pensamiento crtico, y lo someten a la voluntad de lo
sagrado.
17
VI
EL MARCO ECONMICO
El llamado marco econmico en el Socialismo del Siglo XXI cumple todas las
expectativas de los negacionistas de las tesis econmico-polticas de Marx,
Lenin y Stalin. Este no es ms que la cristalizacin de todo lo ya expresado, debe
aclararse al lector menos instruido una premisa bsica; todo lo que no es
integralmente socialismo ha de ser considerado esencial e irrevocablemente
capitalismo; pues es la economa el instrumento que permitir desarrollar la
praxis socialista. Este punto, que quizs se puede decir que es el ms importante
a desarrollar en este documento, tendr una extensin mayor a la de otros
puntos debido a su importancia. Esto debe de quedar claro para no aminorar la
importancia del sector econmico en la transformacin de la sociedad:
El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa
por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que
hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores,
despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los
individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la
elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las
condiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx, La
ideologa alemana, 1845-1846)
Del mismo modo Engels recalca lo mismo para disipar dudas:
La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la
produccin, y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la
base de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en la
historia la distribucin de los productos y, con ella, la articulacin social en
clases o estamentos, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce,
as como por el modo como se intercambia lo producido. Segn esto, las causas
ltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones polticas no
deben buscarse en las cabezas de los hombres, en su creciente comprensin de
la verdad y la justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de
produccin y de intercambio; no hay que buscarlas en la filosofa, sino en la
economa de las pocas de que se trate. (Engels, Anti-Dhring, 1878)
Esto de paso nos sirve para criticar a revisionismos como el maosmo que hacen
nfasis en la superestructura creyendo que es superior a la base econmica pese
a que acabis de ver que Marx expresa lo contrario, ellos alcanzan esa
conclusin creyendo que con voluntarismo metafsico se puede lograr lo que
18
sea, de ah la creencia absurda del maosmo que el campo debe de ser la base de
la economa, cuando precisamente para lograr aumentar la produccin y las
fuerzas productivas del campo se requiere de toda la modernizacin tcnicas
posible que puede darle la industria pesada hacindose evidente la ignorancia
econmica marxista del maosmo, y no por el voluntarismo de gran nmero de
mano de obra sin tcnica. En el caso que nos ocupa sucede lo mismo, los
idelogos del Socialismo del Siglo XXI creen en un alarde nunca antes visto
quizs solo por el eurocomunismo de idealismo y metafsica que se puede ir al
socialismo mediante unin con la burguesa, unin con la religin, y unin con
la propiedad privada, esta ltima unin es la que nos compete aqu. Puntualizar
que todos los revisionismo han mantenido vigente la propiedad privada, ya
fuera en su forma tradicional, mediante el capitalismo de Estado, como en
formas cooperativas de propiedad; en ese sentido ciertos idelogos enmarcados
dentro del Socialismo del Siglo XXI utilizan tesis del titoismo, que a su vez
copian las tesis del anarcosindicalismo que quisieron ser introducidas en su
da en el Partido Bolchevique mediante la llamada oposicin obrera; para
convencer a las masas que la propiedad estatal es una forma indirecta de la
propiedad colectiva, ergo dicen que la forma directa sera la autogestin
empresarial, la cual reniega abiertamente de cualquier plan centralizado a
escala nacional y no hace distincin entre las clases trabajadoras, negando una
vez ms el papel protagnico a la clase obrera, sobra decir que la promocin de
empresas mixtas con los imperialismos y la bsqueda de un capitalismo
productivo son otras de estas recetas:
Bases del modelo productivo de la transicin al socialismo: 1. Eliminacin de
propiedad privada monoplica nacional y extranjera sobre los medios de
produccin, especialmente los esenciales. 2. Promocin de la propiedad
privada no monoplica con funcin social. 3. Promocin de empresas mixtas
con mayora accionara del Estado y progresivo control de los trabajadores y
trabajadoras, bajo las siguientes condiciones: (a) Con empresas extranjeras:
transferencia tecnolgica y del conocimiento, realizacin de inversiones
sociales correlativa al monto de la inversin, cumplimiento riguroso de las
leyes y el contrato establecido, garanta de respeto a la madre tierra y la
soberana nacional. (b) Con Consejos Comunales: transferencia progresiva de
propiedad estatal a propiedad comunal, en funcin de la eficiencia, honestidad
en la administracin del bien y acumulacin comunitaria del excedente
econmico. 4. Promocin de la propiedad comunal, forma de propiedad
colectiva que slo puede usufructuarse en comunidad. 5. Propiedad Estatal,
como forma indirecta de la propiedad colectiva. 6. Propiedad personal
consistente en el patrimonio personal y familiar, que no puede usarse para la
explotacin de trabajo ajeno. (Bases programticas del Partido Socialista
Unido de Venezuela PSUV)
19
Se puede transitar al socialismo con una alianza econmica con la burguesa y
la propiedad privada y sin control obrero en las empresas nacionalizadas?
Obviamente que no, al menos no al socialismo marxista. Orlando Nez Soto,
asesor presidencial del gobierno de Nicaragua, expresa su admiracin por el
revisionismo yugoslavo, y aunque de afiliacin anarquista entendemos que
pertenece a la expresin que defiende la aplicacin del Socialismo del Siglo
XXI lo que indica como todas las corrientes antimarxistas convergen:
En Yugoslavia se combin un rgimen de carcter democrtico con una
gestin generalizada de empresas autogestionarias y de repblicas federadas
que se turnaban la conduccin del Estado federado. Experiencia que se separ
tanto del socialismo sovitico, como del socialismo de la socialdemocracia
europea. Lamentablemente, esta experiencia es menos conocida y fue
brutalmente descuartizada por las tropas del Tratado del Atlntico Norte
OTAN, apadrinado por el imperialismo estadounidense. A mi modo de ver es
la experiencia donde el socialismo alcanz su mejor nivel, tal como lo defina el
marxismo, una verdadera unin de trabajadores libremente asociados.
(Orlando Nez; La va asociativa hacia el socialismo, 2012)
Mucha gente que no ha tenido la oportunidad de tener un libro marxista entre
sus manos apuntala a la experiencia yugoslava como la mejor, pero en accin no
saben explicar muy bien por qu ni cmo funcionaba la autogestin, pero no
les culpamos por dirigir tan bien la misma propaganda que el imperialismo
norteamericano reparta en las Democracias Populares sobre Yugoslavia en los
aos 50. El hecho de que estos idelogos rehabiliten y acuen el bluff de la
autogestin yugoslava [16] en el seno de esos procesos dice mucho del nivel
terico de estas organizaciones, siendo o bien ignorantes de la lucha
desarrollada contra el anarcosindicalismo por Lenin y contra el titoismo por
Stalin, o bien cnicos de campeonato que hacen anotaciones y caracterizaciones
margnales a pesar de tener debida constancia de esas pugnas, de sus razones.
Lenin expres su rechazo a estas concepciones:
Toda legislacin, ya sea directa o indirecta, sea de la posesin de su propia
produccin por los obreros de una fbrica o de una profesin tomada en
particular, con derecho a moderar o impedir las rdenes del poder del estado
en general, es una burda distorsin de los principios fundamentales del poder
sovitico la renuncia completa del socialismo. (Lenin, La naturaleza
democrtica y socialista y del Poder Sovitico, 1917)
En contra de esta tesis, lo defensores del Socialismo del Siglo XXI, no solo
defienden la economa mixta sino que comprenden que las formas de propiedad
privada pueden forma parte del proceso socialista, implcitamente negando la
lucha de clases y el desarrollo histrico:
20
Nuestra hiptesis es que en nuestras sociedades los trabajadores ya se han
convertido en productores, aunque por una va diferente a la industrializacin
capitalista de los pases metropolitanos. Tenemos una masa mayoritaria que
nosotros hemos llamado proletariado por cuenta propia, para diferenciarlos
del proletariado por cuenta del capital, como hemos estado acostumbrados a
conocerlos. Trabajadores-productores que han sido expulsados o no tienen
esperanza alguna de convertirse en obreros asalariados. Nos referimos a los
trabajadores-productores la economa familiar, los campesinos, los
artesanos, los pescadores, los madereros, los manufactureros, los pequeos
transportistas, las cooperativas de acopio, crdito y otros servicios. Son
trabajadores directos que adems de haberse convertido en trabajadoresproductores, se han amparado de gran parte de los medios de produccin.
(Orlando Nez Soto; La va asociativa hacia el socialismo)
Como hemos visto se defiende la propiedad privada y se le cambia el nombre a
la clase social en un intento ridculo donde no se comprende lo que es un
asalariado. Tambin se llega al punto de querer que las masas piensen que la
propiedad privada individual no conlleva nada de maligno para el bien social
colectivo; y que es una forma de propiedad que guarda una esencia socialista;
al menos eso defiende el secretario internacional adjunto del FSLN:
No se debe confundir, pues, lo privado con lo individual, ni estigmatizar esto
ltimo como necesariamente contrario a lo colectivo y lo social. () La
propiedad social no tiene por qu limitarse a su forma estatal, pudiendo ser
comunitaria, asociativa, cooperativa y hasta individual. (Carlos Fonseca
Tern; La Perpendicular histrica, El modelo socioeconmico)
La conocida como economa mixta, o dicho de otro modo: la existencia de la
propiedad privada y la no eliminacin de la explotacin del hombre por el
hombre, fue una teora econmica desarrollada y utilizada por la
socialdemocracia que influenci mucho en los distintos revisionismos, este tipo
de economa que no cambia la naturaleza econmica del Estado capitalista ha
sido la que han adoptado los Socialistas del Siglo XXI en el poder, no poda
ser otro modo al advertir que su estructura est tomada por el elemento
burgus. Tambin, como lo han hecho a lo largo de la historia los socialistas de
la II internacional, el titoismo, el maosmo [17], el eurocomunismo etc., los
seguidores del Socialismo del Siglo XXI abogan por un desarrollo del
capitalismo no monopolista, que segn ellos reportara un ampli beneficio para
la nacin, un comn de burgueses y proletarios, siendo los afectados la
burguesa burocrtica que es la burguesa que est ligada econmicamente a
los imperialismos y los imperialismos extranjeros. Por tanto aqu a diferencia
de lo que ha planteado siempre el marxismo-leninismo no se busca destruir la
burguesa nacional, sino desarrollarla en todo su esplendor, ya que la burguesa
21
aptrida y el imperialismo que dominaba el pas no la ha dejado emerger
como debiera.
El problema de esa lgica es que no hacen una lectura cientfica del proceso en
tanto pasan por alto que la burguesa nacionalista, una vez alcance su mximo
desarrollo tender a insertarse en el mercado global, dejando de ser
precisamente nacionalista y antiimperialista; es este proceso el que caracteriza
al proceso sandinista. En los ochentas en Nicaragua se desarroll una
revolucin de ndole liberal-pequeoburguesa, de hecho los marxistas-leninistas
fueron perseguidos y encarcelados en el ao 1980, sus medios de comunicacin
clausurados, etc. un tratamiento que irnicamente la burguesa
contrarrevolucionaria no recibira ni en los tiempo ms lgidos de
contrarrevolucin armada; en el periodo transcurrido desde la prdida del
poder en 1990 hasta la recuperacin del mismo en el 2006 esa pequeaburguesa que se haba hecho con la dirigencia del partido se fue transformando
hasta convertirse en burguesa nacionalista; en la actualidad y bajo la influencia
del Socialismo del Siglo XXI como ella misma proclama en su prensa, esa
burguesa nacionalista ha convertido el periodo actual en uno de carcter
liberal-burgus mediante el cual esa burguesa busca insertarse en el mercado
global; para ello han puesto en prctica una serie de pautas econmicas que en
la praxis adolece absolutamente de antiimperialismo, como es el caso de lo
concerniente al Proyecto Gran Canal Interocenico de Nicaragua [18], aunque lo
justifican precisamente en la independencia econmica de la metrpolis,
absurdo.
Es preciso dar respuesta al hecho de que muchos intelectuales charlatanes que
se visten de marxistas intentan excusarse en la Nueva Poltica Econmica
NEP [19] para dicho desarrollo prolongado del capitalismo. En ese sentido hay
que aclarar que la NEP no fue una receta para la construccin del socialismo;
sino que fue un proceso de construccin de capitalismo de Estado que servira
para crear la base proletaria e industrial que el proceso al socialismo requera en
la URSS. Como explic detalladamente Lenin en su libro Sobre el impuesto en
especie de 1921, existan cuatro elementos econmicos: la propiedad
campesina patriarcal, la pequea produccin mercantil, la propiedad privada, el
capitalismo de estado, y el socialismo. El objetivo del Estado en esa poca era
aislar y eliminar la propiedad privada y fomentar el capitalismo controlado bajo
el Estado proletario y el socialismo. Explicado ms extensamente se podra decir
que la NEP fue el procedimiento que tena por objetivo la restauracin
econmica cuyo primer objetivo era reparar la industria ligera y la agricultura,
bsicamente no porque fuera un plan ms o menos socialista como pretenden
presentarlos los negacionistas del papel de la industria pesada sino porque
directamente la gente en aquel periodo se mora de hambre por los estragos
econmicos de varias guerras entrelazadas. Adems que sin una agricultura que
rindiera como mnimo como antes de la guerra, no se podra financiar a la
22
industria. A partir de ah, cuando eso se solucion con franca rapidez, la base
econmica del Partido Bolchevique desde mediados de los aos veinte fue el
nfasis en la industria pesada, rebajar los costes industriales, y surtir de toda la
tcnica y maquinaria posibles al campo. Cuando en el orden histrico se aplican
los planes quinquenales ya se haba recuperado notablemente el sector campoindustrial, sobretodo la industria ligera. Los textos soviticos manifiestan que
pese a no contar con el expolio de las colonias, caracterstico del capitalismo, ni
de beneficios por la exportacin de capitales capital financiero que le
rentaran, tena otras ventajas; casi todas las empresas dadas en concesin del
capitalismo de Estado que jams fueron las que pertenecan a los sectores
claves fueron renacionalizadas, y no existiendo una clase parsita se poda
destinar todas las inversiones que se quisieran a la industria, tampoco tenan
contrada una deuda exterior ya que los bolcheviques se negaban a pagarla
directamente. En el campo se arrastraba una propiedad privada de pequeos
productores, la cual no se haba recuperado tan bien como la industria, se
propuso para paliar dicho problema la colectivizacin en 1927 ya que por
entonces si se poda contar con el apoyo de una industria pesada sana, y se
iniciara poco despus en 1929 cuando se vio factible la oportunidad al
resolverse la poca influencia que el Partido en el campo y a la conciencia de la
lucha de clases de los campesinos que entre otros factores anteriores obligaban
al Partido a negarse a emprender dicha empresa apresuradamente. Gracias a la
estatizacin de la industria durante los primeros meses de la revolucin, y a la
expansin de esta durante los planes quinquenales, se pudo abastecer al campo
con una maquinaria moderna y recuperar los datos de produccin de antes de la
guerra, e incluso superarlos. Pero obviamente todas estas medidas fueron
transitorias y obligadas por las condiciones materiales concretas de Rusia y
de su economa en el momento:
Y si en nuestro pas, dadas las condiciones de atraso en las que estbamos, al
hacer la revolucin no existe el necesario desarrollo industrial, qu debemos
hacer? Renunciar al camino emprendido? Desanimarnos? Emprendemos
una labor mproba, porque el camino iniciado es certero. () Esa es la causa
de nuestro repliegue. Esa es la razn de que debamos replegarnos hacia el
capitalismo de Estado, hacia la explotacin de empresas en rgimen de
concesin, hacia el comercio. Sin eso, dado el actual estado de ruina, no
podremos restablecer los debidos nexos con el campesinado. () Una poltica
tal est dictada por nuestro estado de miseria y de ruina y por el tremendo
debilitamiento de nuestra industria. (Lenin, Poltica interior y exterior de la
Repblica, 1921)
Pero ello no supuso un freno en la lucha de clases:
La determinacin de la medida y de las condiciones en las que el
arrendamiento de empresas en rgimen de concesin es conveniente y no
23
ofrece peligro para nosotros depende de la correlacin de fuerzas y se decide
por la lucha, puesto que tambin las concesiones son tambin un tipo de lucha,
la continuacin de la lucha de clases en otra forma, pero de ninguna manera
la lucha de las clases es remplazada por la paz de clases. (Lenin, Sobre el
impuesto en especie, 1921)
Veamos como Enver Hoxha lo expresa de modo exacto y resumido:
Lenin consideraba la NEP como algo provisional que vena impuesto por las
condiciones concretas de la Rusia de entonces, arruinada por la larga guerra
civil, pero no como una ley general de la construccin socialista. De hecho, un
ao despus de la proclamacin de la NEP, Lenin puntualizaba que la retirada
ya haba terminado y lanz la consigna de preparar la ofensiva contra el
capital privado en la economa. (Enver Hoxha, El imperialismo y la
revolucin, 1978)
Por supuesto, aqu hay que recalcar otro aspecto; la NEP siempre estuvo bajo la
Dictadura del Proletariado y el Campesinado, y nunca hubo negacin de la lucha
de clases sino agudizacin de la misma, y menos una unidad tctico-estratgica
con la burguesa como plantean los procesos en desarrollo en Latinoamrica.
Lenin comprendi que la lucha de clases, el sostenimiento inquebrantable de la
Estado proletario, y el peligro que supona la flexibilidad de la NEP y del marco
econmico, de ah que subray la importancia de los puestos claves de la
economa:
He dicho antes que nuestro capitalismo de Estado se diferencia del
capitalismo de Estado, comprendido literalmente, en que el Estado proletario
tiene en sus manos no slo la tierra, sino tambin las ramas ms importantes
de la industria. (Lenin, Cinco aos de la revolucin rusa y perspectivas de la
revolucin mundial, 1921)
Similar deduccin para la funcin de la cooperativa. No tocaremos en este
documento la colectivizacin del campo, pues este proceso es minsculo o
inexistente, en los campos de los pases del llamado Socialismo del Siglo XXI,
nadan en un mar de pequeos propietarios privados, que casualidad!, parecen
que son otro tema en que divergen compartiendo la poltica de la Yugoslavia
titoista que jams llevo en serio una colectivizacin del campo, llevando consigo
el panorama clsico del campo capitalista de empobrecimiento y diferenciacin
del campesinado. De hecho muchas veces todava no se ha llevado una reforma
agraria seria que destruya latifundio, que es sinnimo de feudalismo: En
Venezuela en el 2005, segn datos econmicos del Ministerio del Poder Popular
para la Agricultura y Tierras del gobierno bolivariano, existan an 46% tierras
en estado de latifundio.
24
He aqu desmontada entonces la falsificacin hecha por los revisionistas y
reformistas, que han pretendido comparar y encontrar en la economa de
transicin desarrollada en la Rusia Bolchevique el elemento econmico
capitalismo de Estado de la Unin Sovitica que anidaba junto al sector
socialista de la industria en un Estado proletario; frente al elemento
econmico del capitalismo de Estado de un Estado burgus donde anida con la
propiedad privada, con la propiedad mixta y el sector pblico en un Estado
burgus.
Otro problema cardinal en el desarrollo de las tesis econmicas revisionistas
que hoy hacen suyas los neorevisionistas, es que muchos dirigentes de los
Partidos Comunistas seguan pensando y actuando como los Partidos Socialistas
de la II internacional; es decir, entendan que su pas necesitaba la ayuda del
capitalismo para ponerse en pie y hacer la revolucin socialista. Esta cuestin la
expres y resolvi correctamente Lenin, el cual vislumbr que los pases
coloniales y semicoloniales que no tenan un vasto desarrollo del capitalismo,
teniendo pues reminiscencias feudales, no deberan pasar por dicha etapa
capitalista, sino que deberan ir directamente a las relaciones de produccin
socialista, siendo en este camino ayudados por los Estados donde ya imperaban
la dictadura del proletariado. Tomemos un informe de Lenin para los pases
coloniales y semicoloniales:
La cuestin ha sido planteada en los siguientes trminos: podemos
considerar justa la afirmacin de que la fase capitalista de desarrollo de la
economa nacional es inevitable para los pueblos atrasados que se encuentran
en proceso de liberacin y entre los cuales ahora, despus de la guerra, se
observa un movimiento en direccin al progreso? Nuestra respuesta ha sido
negativa. Si el proletariado revolucionario victorioso realiza entre esos
pueblos una propaganda sistemtica y los gobiernos soviticos les ayudan con
todos los medios a su alcance, es errneo suponer que la fase capitalista de
desarrollo sea inevitable para los pueblos atrasados. En todas las colonias y en
todos los pases atrasados, no slo debemos formar cuadros propios de
luchadores y organizaciones propias de partido, no slo debemos realizar una
propaganda inmediata en pro de la creacin de Soviets campesinos, tratando
de adaptarlos a las condiciones precapitalistas, sino que la Internacional
Comunista habr de promulgar, dndole una base terica, la tesis de que los
pases atrasados, con la ayuda del proletariado de las naciones adelantadas,
pueden pasar al rgimen sovitico y, a travs de determinadas etapas de
desarrollo, al comunismo, soslayando en su desenvolvimiento la fase
capitalista. (Lenin, Informe de la Comisin para los Problemas Nacional y
Colonial, 26 de julio de 1920)
Esta tesis de Lenin qued confirmada con el trnsito al socialismo efectuado por
la Mongolia feudal sin pasar por el capitalismo.
25
Obviamente como todo el mundo sabe a estas alturas, los revisionismos
ignoraron este y otros consejos de la Komintern primero y la Kominform
despus, y prefirieron zozobrar en el capitalismo de forma que se mantuvo y
reforz a la burguesa que desatara la contrarrevolucin limpiando del paso
cualquier reminiscencia de cualquier elemento socialista del pasado. De hecho
Lenin, hubiera deseado el atajo para Rusia del que hablaba en sus tesis sobre
los pases coloniales, con el cual no habra tenido que extender la NEP,
pudiendo ser capaz dicho pas de ir al socialismo si hubiera existido algn pas
socialista desarrollado que pudiera haber ayudado a la Rusia revolucionaria:
Debis recordar que nuestro Pas Sovitico, sumido en la miseria tras largos
aos de pruebas, no est rodeado de una Francia o una Inglaterra socialistas,
que podran ayudarnos con su alto nivel tcnico e industrial. Nada de eso!
Debemos recordar que ahora toda su tcnica adelantada y su industria
desarrollada pertenecen a los capitalistas, los cuales obran contra nosotros.
(Lenin, La nueva poltica econmica y las tareas de los comits de instruccin
poltica, 1921)
Claro queda que el Socialismo del Siglo XXI que utiliza tanto la NEP para
justificar no hacer sus deberes econmicos, tampoco tiene en sus manos el
Estado, pues sigue habiendo una dictadura de la burguesa de la que quieran o
no son parte y gendarmes al no avanzar nunca, eso ya lo hemos explicado, pero
el caso es que ni mucho menos ven como un peligro la existencia de
propiedad privada a pequea escala, uniendo esta despreocupacin a otras
tendencias, vemos que no puede haber conexin alguna entre este y el
marxismo-leninismo:
La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable
de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya
resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento aunque no sea ms que
en un solo pas y cuya potencia consiste, no slo en la fuerza del capital
internacional, en la fuerza y la solidez de las relaciones internacionales de la
burguesa, sino, adems, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la
pequea produccin. Pues, por desgracia, ha quedado todava en el mundo
mucha y mucha pequea produccin y sta engendra al capitalismo y a la
burguesa constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo y
en masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es necesaria, y
la victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz,
desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, firmeza,
inflexibilidad y una voluntad nica. (Lenin, La enfermedad infantil del
izquierdismo en el comunismo, 1918)
En 1948, en plena lucha internacional contra el titoismo, el marxista-leninista
Giorgi Dimitrov en una aguda autocrtica para su Partido nos regal las
26
siguientes reflexiones precisamente sobre las teoras revisionistas que
acecharon en su Partido durante un tiempo y que ahora quieren los Socialistas
del Siglo XXI afianzar en sus Partidos como fundamentos tericos [20]:
La correccin de la poltica del Partido para la liquidacin del sistema
capitalista y la construccin del socialismo en nuestro pas, mediante la lucha
de clases inflexible contra los elementos capitalistas y a travs la adopcin del
principio de planificacin en nuestra economa, no es disputada actualmente
por nadie en nuestro Partido. Generalmente esta poltica es reconocida y
firmemente realizada en la prctica. (...) En las condiciones creadas por las
elecciones a la Gran Asamblea Nacional y con la formacin de un gobierno
bajo la direccin directa del Partido Comunista, no se poda igualmente hacer
efecto un mayor desarrollo de las fuerzas productivas, de la economa
nacional o del bienestar de las personas que trabajan sin la liquidacin radical
de la base econmica de la clase capitalista. En Bulgaria se volvi a confirmar
mediante la propia experiencia la tesis de Lenin y Stalin sobre la
descomposicin del capitalismo. ste sistema la democracia burguesa
capitalista cuando ve peligrar su propia existencia, de su misma crisis
inherente e insoluble da a luz al fascismo, de ello podemos extraer que ningn
cambio democrtico serio y permanente son posibles bajo ste, y por lo tanto
ningn progreso es factible sin atacar las propias bases mismas del sistema
capitalista, no hay cambio cualitativo sin la toma de mando del socialismo.
(...) Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su
mayor parte resueltas hablando de las tareas de la etapa democrticoburguesa, el partido en general continu equivocadamente guindose por sus
viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la destruccin de la
oposicin reaccionaria. Hemos continuamos hablando de modo errneo de la
posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y comerciantes
privados con los intereses generales del Estado en un momento en que toda la
situacin ya permita tomar medidas radicales para la eliminacin de la ley de
los capitalistas en la economa nacional, cuando efectivamente se haban
abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las bases del socialismo en
toda su esencia. Esto no se poda permitir. (Giorgi Dimitrov, Informe al V
Congreso del PCB, 1948)
Estas lecciones no deben ser olvidadas, son un tesoro escrito para la clase obrera
y sus Partidos. Pero lamentablemente, como hemos aclarado y declarado, para
los idelogos del neorevisionismo son las tesis que adorar y utilizar:
Podemos expropiar compensando a los propietarios o confiscar a los
propietarios de medios de produccin? Obviamente que no, dada la existencia
mayoritaria de pequeos y medianos productores mercantiles. Sera un
verdadero suicidio tanto desde el punto de vista poltico como econmico, pues
estaramos afectando a la mayora de la poblacin. Podemos expropiar o
27
confiscar a los grandes capitales locales o a las corporaciones internacionales?
Igualmente, parece muy difcil, dado que gran parte de su patrimonio est
internacionalmente dislocado. (Orlando Nez; La va asociativa hacia el
socialismo, 2012)
Aqu se observan excusas tan patticas que perfilan que no se debe expropiar al
burgus porque su patrimonio en su mayora esta fuera del pas, primero habra
que analizar si eso en cada caso es cierto, y segundo; en caso de estar en lo que
sospecha, no borra la contradiccin principal de todo esto: el trabajo asalariado
que brinda la propiedad privada. En esa cita se habla de todos modos como si en
la poca de Lenin esto no ocurriera en los bancos o empresas de escala
internacional, esto como vemos es el todo vale para perpetuar que la propiedad
privada siga teniendo un papel destacado; y por extensin la burguesa. Estos
intelectuales burgueses nada han estudiado respecto a las experiencias
histricas del campo socialista o la ignoran a propsito de sus tesis, a las que
suelen despreciar mientras alaban a conocidos revisionistas, como hemos visto
anteriormente a este autor antimarxista al alabar la praxis de Tito, el
revisionista yugoslavo. Volviendo al tema clave; sin la eliminacin del poder
poltico y econmico de la burguesa no hay poder efectivo del Partido que en
teora quiere ir al socialismo:
Es cierto que los capitalistas ya no eran dueos absolutos de sus empresas y
capitales. El control pblico se instituy poco a poco. El papel de los sindicatos
creci inmensamente. Pero por mucho que el dominio de los capitalistas fuera
limitado, al seguir siendo los propietarios de las empresas ellos explotaban
este incontestable hecho con el fin de impedir por todos los medios, el
desarrollo de la produccin y de las medidas gubernamentales (Giorgi
Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948)
Y otro apunte no menos importante: sin eliminar la propiedad privada no se
borra el peligro del fascismo, que lo engendra el capitalismo como
efectivamente sealo Beltolt Brecht y repiti Giorgi Dimitrov, algo que los
idelogos del Socialismo del Siglo XXI pretender ignorar animando a
mantener la paz de clases y rezando porque el ejercito respete las libertades
democrticas:
En las condiciones creadas por las elecciones a la Gran Asamblea Nacional y
con la formacin de un gobierno bajo la direccin directa del Partido
Comunista, no se poda alcanzar un mayor desarrollo de las fuerzas
productivas, de la economa nacional o del bienestar de los trabajadores, sin la
liquidacin radical de la base econmica de la clase capitalista. En Bulgaria se
volvi a confirmar mediante la propia experiencia la tesis de Lenin y Stalin
sobre la descomposicin del capitalismo. ste sistema la democracia
burguesa capitalista cuando ve peligrar su propia existencia, de su misma
crisis inherente e insoluble da a luz al fascismo, de ello podemos extraer que
ningn cambio democrtico serio y permanente es posibles bajo ste, y por lo
tanto ningn progreso es factible sin atacar las bases mismas del sistema
28
capitalista, no hay cambio cualitativo sin la toma de mando del socialismo. En
la tarea de superar dicha barrea nuestro pas fue enormemente aliviado por la
ayuda fraternal recibida de un Estado socialista fuerte la Unin Sovitica
(Giorgi Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948)
Es por ello que recomendamos a todos esos idelogos pequeoburgueses que en
lugar de perpetuar la ideologa burguesa de Tito, se den a la tarea de estudiar y
divulgar a verdaderos marxistas de esa misma poca, es el caso de Dimitrov por
ejemplo.
Por otro lado resulta evidente que en la actualidad los pases que se declaran
socialistas no tienen el desarrollo econmico como para sostener el desarrollo
de terceros pases al socialismo, algo que deriva del no desarrollo de una propia
industria pesada es la productora de medios de produccin, de ah que para
todo pas que pretenda enrumbarse al socialismo necesariamente habr de
transitar por mtodos como el capitalismo de Estado temporalmente, pero esta
solucin temporal solo se tratar de un proceso al socialismo si ese trnsito se
da bajo la dictadura democrtica del proletariado y el campesinado; y nunca
bajo la dictadura de la burguesa como ya hemos insistido. Por lo tanto la tarea
ser como dice Lenin limitar al capitalismo y encauzarlo por vas estatales para
que pueda ser controlado y lanzar una ofensiva inmediata cuando se tengas las
suficientes fuerzas para ello, como record Enver Hoxha al resumir la
experiencia de la NEP.
Desafortunadamente la comprensin econmica que desarrolla el
neorevisionismo es exactamente la misma que ya fuera desarrollada por los
revisionismos que le antecedieron; con ingredientes de la socialdemocracia, del
keynesianismo, e incluso del hayekianismo. En esencia se trata del resultado
objetivo de ese compendio de teoras enfrentadas que intentan conciliar. Y que
si bien se ha traducido en un crecimiento econmico sostenido en toda la regin
siempre ha habido crecimiento plasmado en los macronmeros, y las endebles
economas regionales siempre tienen margen de crecimiento lo cierto es que la
misma est beneficiando en exclusiva a la clase dominante que en conjunto ha
experimentado un crecimiento en torno al 35% de su capital desde el 2005, esto
no ha sido diferente para ninguna nacin del entorno desde Venezuela,
pasando por Ecuador, Nicaragua, Brasil, etc. . Tomemos el ejemplo de
Nicaragua pues el FSLN se presenta actualmente a favor y como parte del
Socialismo del Siglo XXI:
Segn Wealth-X, el patrimonio del conjunto de la clase burguesa nicaragense
ha crecido en un 20%, al tiempo que el nmero de supermillonarios ha pasado
de 180 a 190 un 4% ms desde el 2012 tomando en consideracin que los que
reciben este apelativo tienen de patrimonio activo 26 millones de dlares o ms;
no incluye el patrimonio pasivo obras de arte, vivienda, etc. . Pero
agreguemos otros datos, segn FIDEG el 42,7% de la poblacin se encuentra
29
inmerso en la pobreza y el 7,6 % bajo el flagelo de la extrema pobreza que
viven con menos de un dlar al da; esto arroja una verdad incontrovertible, y
es que el conjunto de la fuerza productiva del pas y el resultado de ese trabajo,
el plus valor, sigue siendo usurpado por la clase dominante en detrimento de las
mayoras, o lo que es lo mismo, hay un marco poltico-econmico que permite
esa parasitaria usurpacin. Es decir, el patrimonio en millones de dlares de los
190 supermillonarios nicaragenses, siempre que tengan 26 millones por
sujeto; haciende a nada ms y nada menos que a: $ 4.940.000.000. Si
repartiramos esa cantidad a partes iguales entre todos los nicaragenses
segn el ltimo censo saldramos a $ 960.70, son 32.933.333, 34 salarios
mnimos interprofesionales que estara en unos 150 dlares mensuales es un
promedio, no hay un salario mnimo interprofesional sino que hay salarios
mnimos por ramas; se podran comprar 14,5 satlites de comunicacin
valorados en $ 346 millones; se podran construir 310 hospitales como el
proyectado por el Ministerio de Defensa de alta especializacin y tecnologa
punta, 474 camas y 41 mil metros cuadrados; y as sucesivamente. A la luz de
esos nmeros consideremos el nivel de desarrollo del sistema sanitario, en
consecuencia de atencin a ese pilar social. Aclarar que en estos nmeros se
incluyen tanto la medicina privada como pblica, en esta ltima no se incluyen
los programas de cooperacin en el campo sanitario desarrollados en el marco
del ALBA y ejecutados en terceros pases; pero si las misiones desarrolladas por
las brigadas en territorio nacional. Y es que segn datos de la OMS-OPS en el
2006 Nicaragua tena 0,3333 mdicos por cada 1.000 habitantes, en el 2013 hay
0,4 mdicos por cada 1.000 habitantes. Pero atendamos otro dato que no puede
ser despreciado, el nmero de camas por habitantes en el 2008 era de 1 por
cada 1.000 habitantes; en el 2012 es de tan solo 0,9 camas por cada 1.000
habitantes. Es decir, hay un crecimiento escueto respecto a la proporcin de
mdicos por habitantes, y que esa proporcin es marginal, dira incluso que
despreciable; al tiempo que el nmero de camas disponibles por habitantes se
han reducido. Indicar que esta lgica es una transversalizacin de la realidad,
pues evidentemente hay una mayor concentracin de mdicos en determinadas
zonas geogrfica respecto a otras. Esto tiene tres lecturas inmediatas: primero
que dado el infradesarrollo del sistema sanitario nicaragense casi cualquier
incidencia de una enfermedad adquiere dimensiones epidmicas; segundo que
el crecimiento econmico no se est reflejando en el sector sanitario y tercero
dnde ests socialismo que no te vemos?
Precisamente esas contradicciones, el imperio de la usurpacin de la plus vala
por la clase dominante es lo que ha dado lugar a las convulsiones sociales
ocurridas en el Brasil a mediados del 2013, bajo el mando del PT, cuya poltica
econmica no es muy diferente a la desarrollada por sus predecesores
neoliberales encaminadas a proteger al capital privado y dar asistencialismo al
pueblo, sin menospreciar el sacrosanto pan y circo, un ejemplo: La visita
Bergoglio, el colaborador de la dictadura fascista argentina, cost 59 millones de
30
dlares, ms los 500.000 dlares en conceptos de costos del transporte del papa
ese que los manipuladores demagogos del Socialismo del Siglo XXI llaman
revolucionario. No despreciemos que el motivo de la visita se enmarc en la
XXVIII Jornada Mundial de la Juventud Catlica cuyo coste se estim en 220
millones de dlares. Se imaginan cuantos problemas de la sociedad brasilea
podran ser solucionados con el presupuesto gastado en futbol y religin?
Reafirmamos que si bien los nuevos y presuntos procesos al socialismo han
supuesto una mejora de las condiciones general de vida de los pueblos respecto
al neoliberalismo, esa mejora, esa respuesta desarrollada en este momento no es
ms que una solucin construida desde el capitalismo y dentro del capitalismo.
An no se ha dado una respuesta al margen del sistema a los coyunturales
problemas existentes. Y mientras eso no ocurra el crecimiento econmico no
ser ms que una cifra estampada en una estadstica que se acompaa con
programas de asistencia que distan de ser resolutivos.
31
VII
EL SILENCIO SOBRE EL PAPEL DE LA INDUSTRIA PESADA
Este es otro rasgo muy importante en la cuestin econmica, a lo largo de la

historia los revisionistas siempre han tratado de disipar el papel de la industria
pesada, la cual es pilar en la construccin del socialismo. Claro que el rechazo, a
veces silencio, sobre la industria es normal si se tienen en cuenta las
aspiraciones pequeoburguesas de los idelogos, las cuales se reducen a
desarrollar un capitalismo ms benigno y muchas veces ni siquiera a un
antimperialismo sincero, sino a uno que cambia de amo segn quin les ayude
ms econmicamente, como una veleta; tambin hay que considerar que la
industria pesada proletariza a las masas. Deduzcamos pues que no han
entendido, o no han querido entender, que sin socialismo no hay
independencia, que esa independencia se conquista bajo el desarrollo de las
fuerzas productivas, que dichas fuerzas productivas no las extienden ni las
buenas cosechas del campo ni los bienes de consumo de la industria ligera, sino
la industria pesada que es la industria encargada de producir ms mquinas
medios de produccin, dicho vulgarmente. Lenin lo plante como regla
general para los pases que se quisieran llamar as mismos socialistas.
La base material del socialismo no puede sino la gran industria mecanizada
capaz de reorganizar tambin la agricultura. Pero no debemos limitarnos a
este principio general. Hay que concretarlo. Una gran industria, a la altura de
la tcnica moderna y capaz de reorganizar la agricultura, supone la
electrificacin de todo el pas. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921)
Y tambin para quin se haga llamar comunista delante de los dems bajo tesis
negacionistas de la predominancia de la industria pesada:
Debo poner de relieve una vez ms que la nica base econmica del
socialismo es la gran industria mecanizada. Quin olvide esto no es
comunista. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921)
As se explicaba en la Unin Sovitica la razn por la que deba de darse
prioridad a la industria pesada frente a las otras ramas:
El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe
convertirse en un pas metalrgico. La enorme importancia de este hecho
tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin
internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de
vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria
metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este
32
desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra
economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra
angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para
el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para
la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena
industria metalrgica poderosamente desarrollada. (Stalin, Los resultados
delos trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), Informe del 9 de mayo de
1925)
Lamentable, hoy, entre las nuevas corrientes autodenominadas de izquierda,
entre las que se incluyen el Socialismo del Siglo XXI callan ante esta cuestin,
y cuando hablan son profundamente cortoplacistas y siempre apremian el
desarrollo de la agricultura, del sector privado y de la industria ligera por la
rentabilidad, algunos lo hacen excusndose en las condiciones de su industria,
sus costumbres, su religin, el poder e influencia de la burguesa en las masas, la
vacilacin de otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialista
excusa togliattista donde las haya, el acoso del imperialismo que atacara si se
radicaliza el proceso etc., razones por las que segn ellos incapacitara a su pas
desarrollar un proyecto socialista verdadero que tomara en sus manos los
medios de produccin y estableciera la dictadura del proletariado, y eso incluye
el tema de la industria pesada. Pero esto no es ms que habladuras que parten
de vacilaciones o de gente que no es consciente del papel que deben jugar
cuando se autodenominan marxistas, todas estas excusas quedaron hace tiempo
en agua de borrajas cuando se ven otras experiencias histricas:
La experiencia de Albania muestra que tambin un pas pequeo, con una
base material-tcnica atrasada, puede alcanzar un desarrollo econmico y
cultural muy rpido y multilateral, puede garantizar su independencia y hacer
frente a los ataques del capitalismo y del imperialismo mundial, cuando est
dirigido por un autntico partido marxista-leninista, cuando est dispuesto a
luchar hasta el fin por sus ideales y cuando tiene confianza en que puede
realizarlos. (Enver Hoxha, Informe presentado ante el VIII Congreso del
PTA, 1981)
Lo cierto es que no se realiza tal revolucin proletaria por esas razones en las
que se escudan, sino porque no forman parte de las fuerzas del socialismo
cientfico marxista-leninista, tambin en el terreno de la teora demuestran que
no les gusta este socialismo, sino el suyo, que llaman nuevo, pero que es tan
viejo como el oportunismo mismo que contiene. Todo esto lo veremos ms
adelante, como unas veces juegan a ser herederos del genuino socialismo, y
como otras lo insultan, lo guardan en el bal bajo llave por dogmtico, y lo
lanzan al mar de la traicin de forma abierta.
33
VIII
LA PARTICULARIDAD NACIONAL
De igual modo son omnipresentes las excusas nacionales, no podemos pasar

por este tema sin comentar el especial dao que hicieron al marxismo-leninismo
los nacionalismos que tomaban la bandera de la particularidad nacional para
traicionar al marxismo-leninismo. Muchos de los Partidos que an no se haban
desprendido de muchas desviaciones premarxistas, religiosas, anarquistas, y
dems, que en sus correspondientes lugares influenciaron al propio Partido
Comunista, tuvieron la desgracia de aplicar dichas desviaciones ya sea
consciente o inconscientemente, y muchas veces proclamaron ridculamente
que dicho experimento antimarxista era una superacin o cenit del marxismoleninismo. Las particularidades de cada pas no entraan un camino diferente
en lo que se refiere a llevar a cabo los principios bsicos del marxismoleninismo para ir al socialismo; la instauracin de la dictadura del proletariado,
la expropiacin de los medios de produccin a las clases explotadoras, la
industrializacin socialista, el inicio de colectivizacin de la agricultura seguido
de un paso progresivo a las granjas estatales, el derribamiento de la mentalidad
y costumbres anteriores por una mentalidad y cultura socialista, la
centralizacin y elaboracin de un plan nico nacional, dar una incidencia real a
las masas en los asuntos de del trabajo, Estado, y Partido, la aplicacin absoluta
de la lucha de clases en el periodo que media hasta el comunismo y as etc., etc.
Todo ello es reconocido y expresado en las obras clave de los principales
marxista-leninistas cuando tuvieron que luchar contra las aspiraciones de
nuevos y nuevos renegados que surgan en diferentes pocas. Veamos unas
palabras de Enver Hoxha tras proclamarse las tesis jruschovista del XX
Congreso del PCUS, el VIII Congreso del PCCh y observar la tesis tan de moda
de Imre Nagy a las cuales Tito aplauda, todo ello durante 1956:
El marxismo-leninismo ensea que, a pesar de que son invariables las
caractersticas y leyes generales esenciales del trnsito al socialismo, las
formas, los mtodos y los ritmos de este trnsito pueden presentar en los
diversos pases diferencias determinadas por las condiciones concretas de su
desarrollo. Aferrndose a este hecho, los revisionistas, bajo las consignas del
socialismo especfico y nacional, se empean en apartarnos de la va
general marxista-leninista de la construccin del socialismo y privarnos de la
experiencia de la Unin Sovitica. El marxismo ensea que las cuestiones
fundamentales de la construccin del socialismo son comunes a todos, que las
leyes de desarrollo de la sociedad no conocen fronteras. La experiencia
histrica indica que estas cuestiones comunes son: la dictadura del
proletariado o dicho de otra manera, la instauracin del poder poltico de la
clase obrera bajo la direccin del partido marxista-leninista, el fortalecimiento
34
por todos los medios de la alianza de la clase obrera con el campesinado y
otras capas trabajadoras; la liquidacin de la propiedad capitalista y la
instauracin de la propiedad socialista sobre los principales medios de
produccin; la organizacin socialista de la agricultura y el desarrollo
planificado de la economa; la funcin de gua de la teora revolucionaria
marxista-leninista y la defensa resuelta de las conquistas de la revolucin
socialista contra los atentados de las viejas clases explotadoras y de los
Estados imperialistas. (Enver Hoxha, Sobre la Situacin Internacional y las
Tareas del Partido, 1957)
Podemos ver un ejemplo muy claro de alguien que no pensaba as, y que por el
contrario se autodenominaba marxista-leninista pese a no haber superado su
estrecha visin socialdemcrata y nacionalista del mundo; si uno repasa la
figura del revisionista Gomulka, el cual fue blanco de dursimas crticas
realizadas por el polaco marxista-leninista Boleslaw Bierut, se dar cuenta ipso
facto que la visin nacionalista y derechista de Gomulka es de un inmenso
paralelismo a los rasgos ideolgicos que componen el Socialismo del Siglo
XXI:
Uno no puede dejar de ver en esto una recada en las concepciones
oportunistas socialdemcratas que no han sido completamente erradicadas y
otra vez se muestra a s mismos, y contra el cual nuestro Partido debe seguir
librando una lucha irreconciliable. () La matriz de pensamiento del
camarada Wladyslaw Gomulka est mancillado por un particularismo
nacional, por un espritu nacional que le limita, que le estrecha el horizonte
poltico y no le permite ver el estrecho lazo que existe en la poca actual entre
las aspiraciones nacionales y las aspiraciones internacionales; por ello ha
acabado en conclusiones polticas falsas y muy perjudiciales. De ah la
tendencia a separar, en el anlisis de los movimientos pasados de los
trabajadores polacos, el problema de la independencia en la lucha del
proletariado, de ah la interpretacin errnea de la naturaleza de la
democracia popular, y de las transformaciones que se producen y deben
producirse en su seno, de ah tambin el deslizamiento a posiciones que
justifican un equilibrio entre la democracia liberal burguesa y la
democracia socialista. () A medida que fueron aplastadas las fuerzas
esenciales de la reaccin fascista, la democracia popular en Polonia entr en
una nueva fase de desarrollo. Pero desde el momento en el que los capitalistas
y los elementos especuladores sacaban provecho de dificultades del perodo de
la posguerra y explotaban al campesinado pobre comenzando ellos a
reforzarse, apareci una contradiccin fundamental entre las fuerzas
populares y profundamente democrticas, es decir entre los obreros y los
campesinos trabajadores, de una parte, y las fuerzas capitalistas de las
ciudades y de los campo, de la otra. Es en este momento que salen a la luz las
grietas ideolgicas del camarada Wladyslaw Gomulka revelando su debilidad
35
ideolgica. Esta fuera de toda duda que no que en nuestro pas, sino que
tambin en todos los pases de democracia popular como lo atestigua
elocuentemente la seal de alarma yugoslava la contradiccin entre las
fuerzas capitalistas y anticapitalistas que existe en el rgimen de democracia
popular, toma cada vez ms un lugar de primer plano, el ms destacado, como
as lo indica la resolucin. Las fuerzas capitalistas querran ver el
estancamiento de las relaciones de fuerzas actuales, esperando una
situacin ms propicia. Aspiran a una estabilizacin que mantendra en al
sistema de democracia popular en la misma medida actual, teniendo con ello
posibilidades de desarrollo los elementos capitalistas porque cuentan con su
flexibilidad y porque el capitalismo nace orgnicamente de la pequea
economa mercante, cuentan adems con un apoyo eventual del exterior.
(Boleslaw Bierut, Discurso realizado en el Pleno del Comit Central del POUP,
1948)
As registr Stalin la tarea econmica del Partido Comunista a la hora de
edificar el socialismo, esta no escapaba a leyes fundamentales universales:
Existe una ley econmica fundamental del socialismo? S, existe. En qu
consisten los rasgos esenciales y las exigencias de esta ley? Los rasgos
esenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo
podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mxima
satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en constante ascenso,
de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamiento
ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms
elevada. Por consiguiente, en vez de asegurar los beneficios mximos,
asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de
la sociedad; en vez de desarrollar la produccin con intermitencias del ascenso
a la crisis y de la crisis al ascenso, desarrollar ininterrumpidamente la
produccin; en vez de intermitencias peridicas en el desarrollo de la tcnica,
acompaadas de la destruccin de las fuerzas productivas de la sociedad, el
perfeccionamiento ininterrumpido de la produccin de la base de la tcnica
ms elevada. (Stalin, Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952)
Llegados a este punto, es vlido afirmar que la particularidad nacional, referida
por el materialismo dialctico e histrico, en el momento histrico concreto se
refiere al nivel de desarrollo en que se encuentran las fuerzas productivas en un
pas concreto; o lo que es lo mismo, no tiene las mismas tareas de construccin
un pas con una economa precapitalista semifeudal en la que se ha de dirigir un
proceso de industrializacin para crear las bases del socialismo, que un pas
industrializado que ya cuenta con esa base industrial como es obvio.
Pero como se ha expresado con citas anteriormente, para que la revolucin no
se traicione, eso depender de que los ritmos que nunca deben pausarse no
36
se utilicen como excusa para perpetuar el sistema anterior, eso es claro para
todos:
Los hroes de la II Internacional afirmaban -y siguen afirmando- que entre
la revolucin democrtico-burguesa, de una parte, y la revolucin proletaria,
de otra, media un abismo o, por lo menos, una muralla de China, que separa la
una de la otra por un lapso de tiempo ms o menos largo. (Stalin,
Fundamentos del leninismo, 1924)
Ha de comprenderse que bajo el paraguas de la particularidad nacional se han
cometido verdaderos atentados contra la doctrina marxista-leninista, estas se
deca se que aplicaba en nombre de la especificidad. En ese sentido, los
elementos del idealismo filosfico, como la religin dominante que pueda tener
ese pas, nunca han de ser entendido como una particularidad a considerar en la
construccin del socialismo; pues son efectivos instrumentos y parte integral de
la cultura del sometimiento desarrollada por el sistema al que se pretende
destruir; el capitalismo.
Curiosamente se alude y resulta cmico a la especificidad nacional para negar
la lucha de clases en el mbito de eliminar el rastro de dominacin burguesa en
la prensa nacional, la televisin, la radio etc., etc. Se niega al igual que en otros
mbitos la expropiacin de los medios de produccin, en este caso los que
manejan la burguesa mediante los medios de comunicacin, y no se reconoce
el establecimiento del control proletario de los mismos. Esto acaba siendo lo
mismo que tender un puente de plata para la intoxicacin meditica burguesa
en las masas. Si bien ya hemos comentado como todos revisionistas se saltan la
lucha de clases que en verdad no ejercen en ningn campo eficientemente en
el campo de la cultura, en el caso de la prensa no deja de ser diferente. Mientras
se quejan de los pocos espacios para el Socialismo del Siglo XXI en los
medios de comunicacin, a la vez de nuevo aluden a excusas como que el poder
e influencia de la burguesa en las masas es muy grande o la vacilacin de
otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialista para no expropiar a
la burguesa y dejar una prensa que inunda el pas de pensamientos ya no
claramente burgueses y capitalistas, sino a veces abiertamente chovinistas,
belicistas y fascistas. Tampoco sorprende que los canales de comunicacin en
mano de las organizaciones neorevisionistas proporcionen a las masas y a la
militancia propaganda burguesa, en este caso a fin al proyecto multiclasista que
encarna la organizacin; obsrvese que estos medios de comunicacin
desarrollan una lgica comunicativa basada en el sujeto cognoscente kantiano y
neokantiano.
La experiencia sovitica que fue la primera que corroboro que la prensa, radio, y
dems medios bajo la dictadura del proletariado despus de su expropiacin
supone la supresin de la voz de la burguesa en ellas:
37
La libertad de imprenta es asimismo una de las principales consignas de la
democracia pura. Los obreros saben tambin, y los socialistas de todos los
pases lo han reconocido millones de veces, que esa libertad ser un engao
mientras las mejores imprentas y grandsimas reservas de papel se hallen en
manos de los capitalistas y mientras exista el poder del capital sobre la prensa,
poder que se manifiesta en todo el mundo con tanta mayor claridad, nitidez y
cinismo cuanto ms desarrollados se hallan la democracia y el rgimen
republicano, como ocurre, por ejemplo, en Norteamrica. A fin de conquistar
la igualdad efectiva y la verdadera democracia para los trabajadores, para los
obreros y los campesinos, hay que quitar primero al capital la posibilidad de
contratar a escritores, comprar las editoriales y sobornar a la prensa, y para
ello es necesario derrocar el yugo del capital, derrocar a los explotadores y
aplastar su resistencia. Los capitalistas siempre han llamado libertad a la
libertad de lucro para los ricos, a la libertad de morirse de hambre para los
obreros. Los capitalistas llaman libertad de imprenta a la libertad de soborno
de la prensa por los ricos, a la libertad de utilizar la riqueza para fabricar y
falsear la llamada opinin pblica. Los defensores de la democracia pura
tambin se manifiestan de hecho en este caso como defensores del ms
inmundo y venal sistema de dominio de los ricos sobre los medios de
ilustracin de las masas, resultan ser embusteros que engaan al pueblo y que
con frases bonitas, bellas y falsas hasta la mdula distraen de la tarea
histrica concreta de liberar a la prensa de su sojuzgamiento por el capital.
Libertad e igualdad verdaderas ser el orden de cosas que estn instaurando
los comunistas, y en l ser imposible enriquecerse a costa de otros, no habr
posibilidad objetiva de someter directa o indirectamente la prensa al poder del
dinero, no habr obstculo para que cada trabajador o grupo de
trabajadores, sea cual fuere su nmero posea y ejerza el derecho igual de
utilizar las imprentas y el papel que pertenecern a la sociedad. (Lenin,
primer congreso de la III Internacional, 1919)
38
IX
EL ECLECTICISMO DE SU PENSAMIENTO
Una de las caractersticas comunes y fuertemente arraigada en todo

revisionismo es navegar por las aguas de la contradiccin, dicha contradiccin
que intenta mezclar el agua con el aceite en el pensamiento, o dicho de otra
forma; el eclecticismo ideolgico, trata siempre de aminorar el marxismoleninismo, al cual con eslganes sobre su antigedad, su modernizacin o su
superacin, se le intenta acoplar junto a diferentes ramas y tendencias de otros
revisionismos, con este coctel
es normal que suelan salir nuevos
revisionismos que intentan conciliar tanto viejas como nuevas ramas del
revisionismo con el marxismo-leninismo del que estos neoidelogos no han
sabido asimilar en su esencia.
El Socialismo del Siglo XXI no es diferente, pues sus partidarios intentan
reunir las ideas progresistas de ciertos hroes nacionales del pasado, junto con
todo tipo de revisionismo y todo tipo de filosofa idealistas entrelazando dichas
doctrinas y ponindolas en el mismo nivel e incluso por encima del marxismoleninismo para elaborar su programa y accin econmica-poltica, etc. El
coctel no poda ser ms selecto en ingredientes:
El Partido se esforzar por formar a sus militantes en el rbol de las Tres
Races el pensamiento y la accin de Simn Bolvar, Simn Rodrguez y
Ezequiel Zamora y rescatar con sentido crtico las experiencias histricas
del socialismo, adoptando como gua el pensamiento y la accin de
revolucionarios y socialistas latinoamericanos y del mundo, como Jos Mart,
Ernesto Che Guevara, Jos Carlos Maritegui, Rosa Luxemburgo, Carlos
Marx, Federico Engels, Lenin, Troski, Gramsci, Mao Tse-Tung y otros que han
aportado a la lucha por la transformacin social, por un mundo de equidad y
justicia social, en una experiencia humana que tiene antecedentes remotos,
como la cosmovisin indio afro americana, el cristianismo, la teologa de la
liberacin. (I Congreso Extraordinario del Partido Socialista Unido de
Venezuela PSUV)
Obviamente, dentro de esta rara amalgama, se destacan los piropos hacia
conocidos renegados, adems de un intento absurdo y omnipresente en sus
formulaciones que intentan borrar las diferencias existentes entre el marxismoleninismo y el revisionismo, e incluso con corrientes antimarxistas como el
trotskismo:
Stalin y Trotsky grandes luchadores revolucionarios, () prototipos de
deformaciones que sin embargo, ya exista antes de ellos y no estn vinculadas
39
con formulaciones tericas que ellos hayan hecho. () Bujarin, uno de los ms
brillantes tericos marxistas rusos y de los ms destacados dirigentes
revolucionarios de la Unin Sovitica en aquel entonces, perteneciente a la
vieja guardia bolchevique y aos despus como producto de las pugnas de
poder a lo interno de la dirigencia sovitica, acusado de crmenes contra la
revolucin reconocidos por el mismo, en los que se conoci como los procesos
de Mosc [21], uno de los ms oscuros y dramticos episodios en la historia de
los movimientos revolucionarios a nivel mundial. Carlos Fonseca Tern; La
Perpendicular Histrica)
No obstante, esta actitud general y generalizada no puede pasar por encima de
la formacin terica de muchos revolucionarios, que de buena gana detectan y
denuncian dicha manipulacin cuando se intenta mezclar a revolucionarios y a
contrarrevolucionarios, a marxista-leninistas y a revisionistas; en ese sentido no
debe sorprendernos las loas a los Bujarin, Tito, Mao, Jruschov, e incluso
Gorvachov y Carrillo. Todos ellos sirven para deformar los fundamentos del
marxismo-leninismo, vayamos con un ejemplo claro:
Cul es la base terica de esta ceguera y del desconcierto del grupo de
Bujarin? Creo que la base terica de esta ceguera y del aturdimiento
incorrecto de Bujarin, es el mtodo no marxista de abordar la cuestin de la
lucha de clases en nuestro pas. Tengo en mente la teora no marxista Bujarin
de los kulaks sobre de crecimiento hacia el socialismo, y de su incapacidad
para comprender la mecnica de la lucha de clases bajo la dictadura del
proletariado. Una cosa o la otra: ya sea la teora de Marx de la lucha de clases,
o la teora de los capitalistas que crecen en el socialismo; ya sea un
antagonismo irreconciliable de los intereses de clase, o la teora de la armona
de los intereses de clase. En su discurso de Bujarin trat de reforzar la teora
de los kulaks de crecimiento hacia el socialismo haciendo referencia a un
conocido pasaje de Lenin. Eso no es cierto, camaradas. Es una calumnia grave
e imperdonable contra Lenin. (Stalin, Sobre la desviacin derechista en el PC
(b) de la URSS, 1929).
Ahora, despus de esa cita que habr refrescado la memoria a ms de uno,
debido a las tesis que denuncia Stalin del brillante terico Bujarin, a la hora
de intentar pensar que las clases explotadoras se integraran pacficamente en el
socialismo, sin ejercer sobre ellos mtodos coercitivos, pues ellos solitos y en fila
iran con una sonrisa introducindose en el sistema socialista, sobra decir de
nuevo el porqu de estos guios hacia este tipo de renegados. Presenciemos de
nuevo otro ejemplo histrico en el que se ve como Lenin denunciaba el
eclecticismo de los socialdemcratas, los cuales se intentaban apropiar de
conceptos de Engels para poder manipularlos para sus fines:
40
Generalmente se concilian ambos pasajes con ayuda del eclecticismo,
desgajando a capricho o para complacer a los detentadores del Poder, sin
atenerse a los principios o de un modo sofstico, ora uno ora otro argumento y
haciendo pasar a primer plano, en el noventa y nueve por ciento de los casos,
si no en ms, precisamente la tesis de la extincin. Se suplanta la dialctica
por el eclecticismo: es la actitud ms usual y ms generalizada ante el
marxismo en la literatura socialdemcrata oficial de nuestros das. Estas
suplantaciones no tienen, ciertamente, nada de nuevo; pueden observarse
incluso en la historia de la filosofa clsica griega. Con la suplantacin del
marxismo por el oportunismo, el eclecticismo presentado como dialctica
engaa ms fcilmente a las masas, les da una aparente satisfaccin, parece
tener en cuenta todos los aspectos del proceso, todas las tendencias del
desarrollo, todas las influencias contradictorias, etc., cuando en realidad no da
ninguna nocin completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social.
(Lenin, El Estado y la revolucin, 1917)
Uno no puede manejarse correctamente en las tareas fundamentales que un
Partido proletario de vanguardia va a ejercer, mediante la reunin de diferentes
ideas confusas y anticientficas que contradicen al marxismo-leninismo
cuando se posan en una balanza comparativa y analtica, un gran conjunto de
ideas confusas y variadas que incluso que se contradicen entre s. Quines
utilizan este mtodo o bien son revolucionarios de buen corazn que todava
no ha llegado a esta conclusin lgica amparada por todos los marxistas de
todas las pocas debido a su pobre formacin, o son unos arribistas declarados
que igual que los socialdemcratas de los que habla Lenin; engaan ms
fcilmente a las masas con esos mtodos.
Esta tendencia de la socialdemocracia de intentar mediante formulaciones
eclcticas engaar a las masas para que el rgimen permaneciera inmutable no
cambi, lejos de cambiar y notar una mejora hacia posiciones ms
revolucionarias, se mantuvieron, y lo cierto es que ya no hablaban ni de palabra
del socialismo marxista, e intentaban por todos los medios librarse de toda
etiqueta que les relacionara con Marx y sus teoras:
Si los viejos reformistas aceptaban, aunque fuera solamente de palabra, la
instauracin del socialismo, como objetivo final, los socialdemcratas de hoy
han renunciado abiertamente a este objetivo. Predican que estn por el
llamado socialismo democrtico, el cual nada tiene en comn con el
verdadero socialismo cientfico, es ms, lo niega y lo substituye con algunas
reformas liberales burguesas, que no afectan en absoluto las bases de la
sociedad capitalista. Cmo se puede hablar de socialismo, cuando en
numerosos programas socialdemcratas se ha suprimido hasta el requisito
elemental del socialismo que es la liquidacin de la propiedad privada de los
medios de produccin? () A partir de 1955, los partidos socialdemcratas de
41
Europa Occidental, como el Partido Laborista Ingls, los partidos
socialdemcratas de Francia, Austria, Suiza, Holanda, Luxemburgo, Alemania
Occidental y de los pases escandinavos, cambiaron sus programas, o se han
dedicado a elaborar nuevas orientaciones programticas Qu es lo que
caracteriza estos programas y nuevas orientaciones programticas? Es la
unin eclctica de las viejas teoras oportunistas con las teoras burguesas
modernas, la renuncia definitiva a todos los principios e ideales del
socialismo, la abierta defensa del sistema de explotacin capitalista y el
anticomunismo furibundo. (Enver Hoxha, Los revisionistas modernos en el
camino de la degeneracin socialdemcrata, y la unin y fusin con la
socialdemocracia, 1964)
Estas lneas sobre el rechazo del marxismo y el abrazo del eclecticismo poltico,
si uno sustituye segn que palabras parece que se est hablando en los aos 60
de lo que sera en nuestros das el Socialismo del Siglo XXI, no se puede
concebir de ningn modo pues, un Partido con esta bandera. Recordemos por
ltimo lo que constituye segn Stalin el pensamiento de Lenin:
El leninismo no es una teora eclctica, pegada de diversos elementos y
susceptible de ser dividida. El leninismo es una teora coherente, nacida en
1903, que ha pasado por las pruebas de tres revoluciones y que ahora avanza
triunfante, como bandera de combate del proletariado mundial. (Stalin,
Trotskismo o Leninismo?, 1924)
42
X
LA VA AL SOCIALISMO DEFENDIENDO UNA CONSTITUCIN
BURGUESA
Algo muy apegado a la mentalidad de esta corriente es la idea de que con la

Constitucin heredada o elaborada por dichos gobiernos, todas de carcter
burgus que no es discutido ni por ellos mismos, sirven como puente para ir al
socialismo, craso error. Pero ellos igualmente defienden a capa y espada estas
constituciones porque suponen un progreso frente a otras cartas magnas del
pasado o porque han sido elaboradas o han colaborado en ellas. Hay que saber
distinguir en primer lugar que una constitucin no es una lista de deseos,
sino que es un pacto social, una lista de logros acuados por la revolucin
[22], por eso una Constitucin que en sus normas defiende y no condena sino
que reserva un papel activo a la propiedad privada de los medios de produccin,
que impone no romper el carcter democrtico la ley del burgus y el capital
no puede servir para una transicin hacia algo cualitativamente superior como
es el socialismo, es precisamente este tipo de constitucin un medio para frenar
el socialismo. Esta inocencia nace en el cariz reformista de dichos
gobernantes, que piensan en la neutralidad del Estado en que es superior a
las clases, la herencia democrtica del ejrcito y la transformacin
pacfica del burgus. Estas ideas se hicieron un denominador comn entre los
eurocomunistas del siglo pasado.
Enver Hoxha, al que ciertamente estamos utilizando por el extenso material de
sus obras contra todo tipo de renegados, nos dejo un anlisis muy preciso de
esta mana, hablando de la idea de los eurocomunistas italianos y su va
italiana al socialismo mediante la constitucin burguesa de la posguerra,
analizo ntidamente dicha constitucin:
El que la Constitucin italiana difiera, por ejemplo, de la Constitucin de los
tiempos de la monarqua y el fascismo, y que en ella figuren una serie de
principios democrticos, esto es comprensible, estos principios han sido
impuestos por la lucha de la clase obrera y del pueblo italianos contra el
fascismo. Pero no slo la Constitucin italiana contiene tales principios.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, la burguesa de todos los pases
capitalistas de Europa se esforz en una que otra medida por cortarle los
vuelos a la clase obrera, reconocindole algunos derechos sobre el papel y
negndoselos en la prctica. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es
anticomunismo, 1978)
43
A esto se refera el autor cuando hablaba de los derechos clsicos de una
constitucin como la de italiana, que pareca a simple vista ms progresista bajo
papel, pero de igual forma en la prctica dichos derechos eran mnimos:
Las libertades y derechos que prev la constitucin italiana son libertades y
derechos puramente formales, que son violados diariamente por la burguesa.
Prev por ejemplo una cierta limitacin de la propiedad privada, lo que no ha
impedido que los Fiat y los Montedison se enriquezcan cada vez ms y los
obreros se empobrezcan cada vez ms. La Constitucin prev el derecho al
trabajo, pero esto no constituye un obstculo para que la patronal capitalista
y su Estado arrojen a la calle a unos dos millones de obreros. La constitucin
garantiza una serie de derechos democrticos, pero no impide que el Estado
italiano, los carabineros y la polica acten casi abiertamente, en base a los
derechos reconocidos por la Constitucin. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es
anticomunismo, 1978)
Esto es una verdad que a simple vista habr abierto los ojos a ms de un lector
sobre el carcter netamente capitalista de la constitucin, y el pas envuelto en
dicho camino socialista. No sigue inflndose el patrimonio de las grandes
familias en estos pases del Socialismo del Siglo XXI? No sigue existiendo la
propiedad privada e incluso se ha extendido? No se ha eliminado la lacra del
desempleo sino que incluso en algunos pases suponen todava un gran
problema? No ha lanzado el Estado a reprimir ms de una y de dos veces las
justas demandas de las masas en materia de educacin, vivienda, salud,
medioambiente, o precisamente empleo?
Por ello debemos ser tan sagaces con las limitaciones de esta va alternativa:
Los revisionistas pueden quedarse a predicar da y noche, pueden quedarse
con la boca seca de tanto hablar en todas las plazas y rezar en todas las
iglesias de Italia, pero jams podrn realizar su sueo reformista de pasar al
socialismo a travs del parlamento, de la Constitucin y del propio Estado
burgus. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es anticomunismo, 1978)
En ese sentido, y conforme con la constitucin burguesa, estas organizaciones
entienden que su tctica estrategia para alcanzar el poder ha de ser siempre la
va electoral democrtico burguesa, o lo que es lo mismo, toda su fuerza
militante se dedica en exclusiva para crear las condiciones sociales que le
permita alcanzar el poder, administrarlo y retenerlo. Exactamente como lo han
hecho histricamente las organizaciones de estirpe socialdemcrata,
curiosamente y de forma que evidencia la estupidez de dicho pensamiento, no
saben explicar de una forma clara cual ser el destino de la revolucin si el
juego democrtico da a la revolucin socialista una derrota en las
elecciones. Lenin no slo combati contra estas ideas reformistas, sino tambin
44
contra las ideas de los supuestos comunistas que pretenden, la siguiente cita
debe ser memorizada y ante todo entendida por todo marxista-leninista:
El camino reformista es el camino de las dilaciones, de los aplazamientos, de
la agona dolorosa y lenta de los miembros podridos del organismo popular, y
los que ms primordialmente sufren con este proceso de agona lenta son el
proletariado y los campesinos. El camino revolucionario es el camino que
consiste en la operacin ms rpida y menos dolorosa para el proletariado.
(Lenin, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica,
1902)
De hecho, si una estudia la historia de la revolucin sandinista, la revolucin
yugoslava, la revolucin vietnamita o la revolucin china, como decimos, el
miedo a que la burguesa nacional deserte de la revolucin prematuramente
atenazaba a los dirigentes del Partido que lideraban tales procesos. En el caso
nicaragense del siglo pasado, en la primera etapa en la lucha antisomocista
limitaron sus aspiraciones y condujeron a las organizaciones hacia caminos
tortuosos y gradualistas; hasta el punto de perpetuar la unin con la burguesa y
la propiedad privada durante un tiempo prolongado excusndose en la primera
etapa. Como todo el mundo sabe ya a estas alturas, esto degener en utilizar el
mismo modelo econmico la economa mixtay las mismas alianzas que
incluan a la burguesa nacional de la primera etapa para mudar a la
segunda etapa la socialista, camino que como hemos explicado durante todo
el documento es imposible y establece y aviva la paz de clases y el reformismo,
por ello nunca sobrepaso la primera etapa. Todo esto que estamos hablando,
Lenin lo explic muy bien este miedo a que la burguesa desertara de la
primera etapa, y como se aprovechaba de este reformismo gradual la burguesa,
cayendo en esa trampa muchas organizaciones autodenominadas marxistas:
A la burguesa le conviene apoyarse en algunas de la supervivencias del viejo
rgimen contra el proletariado; por ejemplo, en la monarqua, en el ejrcito
permanente, etc. A la burguesa le conviene que la revolucin burguesa no
barra demasiado resueltamente todas las supervivencias del viejo rgimen,
sino que deje en pie algunas de ellas; es decir, que esta revolucin no sea del
todo consecuente, no se lleve hasta el final, no sea decidida e implacable. A la
burguesa le conviene ms que los cambios necesarios en un sentido
democrticoburgus se
establezcan
lentamente,
gradualmente,
prudentemente, de un modo cauto, por medio de reformas y no por la va de la
revolucin; que estos cambios desarrollen lo menos posible la independencia,
la iniciativa y la energa revolucionarias del pueblo sencillo, es decir, de los
campesinos y principalmente de los obreros, pues de otro modo a estos ltimos
les ser tanto ms fcil cambiar de un hombro a otro el fusil, como dicen los
franceses, es decir, dirigir contra la propia burguesa el arma que pone en sus
manos la revolucin burguesa, la libertad que sta les da, las instituciones
45
democrticas que brotan en el terreno limpio de feudalismo. (Lenin, Dos
tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica, 1902)
Y Lenin obviamente supo captar el carcter demagogo de esas intenciones:
Tomad cualquier artculo de Iskra, tomad incluso el famoso folleto de nuestro
ilustre Martnov y encontraris en ellos divagaciones sobre la insurreccin
popular, sobre la necesidad de llevar la revolucin hasta el fin, sobre la
aspiracin a apoyarse en las capas profundas del pueblo en la lucha contra la
burguesa inconsecuente. Pero todas estas cosas buenas se convierten en frases
miserables desde el momento en que adoptis o aprobis la idea de que el
alcance de la revolucin disminuir si la burguesa se desentiende de ella.
(...) De qu fuerzas sociales reales depende el alcance de la revolucin?
Habis pensado en ello, seores? Dejemos de lado las fuerzas de la poltica
exterior y de las combinaciones internacionales, que se vuelven ahora
completamente en nuestro favor, pero de las cuales todos nosotros hacemos
caso omiso en nuestro examen, y lo hacemos con toda razn, puesto que de lo
que se trata es de las fuerzas interiores de Rusia. Examinad estas fuerzas
sociales interiores. Contra la revolucin se alzan la autocracia, la corte, la
polica, los funcionarios, el ejrcito y el pequeo grupito de la alta aristocracia.
Cuanto ms profunda es la indignacin en el pueblo, menos seguro es el
ejrcito, ms aumenta la vacilacin entre los funcionarios. Por otra parte, la
burguesa, en su conjunto, est ahora por la revolucin, y prueba su celo
pronunciando discursos sobre la libertad, hablando cada vez con mayor
frecuencia en nombre del pueblo e incluso en nombre de la revolucin. Pero
todos nosotros, marxistas, sabemos por la teora y observamos cada da y a
cada hora, en el ejemplo de nuestros liberales, de las gentes de los zemstvos
y de Osvobozhdenie, que la burguesa est por la revolucin de una manera
inconsecuente, egosta y cobarde. La burguesa en su inmensa mayora se
volver inevitablemente del lado de la contrarrevolucin, del lado de la
autocracia contra la revolucin, contra el pueblo, en cuanto sean satisfechos
sus intereses estrechos y egostas, en cuanto d la espalda al democratismo
consecuente y ya ahora le da la espalda! Queda el pueblo, es decir, el
proletariado y los campesinos: slo el proletariado es capaz de ir seguro hasta
el fin, pues va mucho ms all de la revolucin democrtica. Por eso, el
proletariado lucha en vanguardia por la repblica, rechazando con desprecio
los consejos necios e indignos de l de quienes le dicen que tenga cuidado de no
asustar a la burguesa. Entre los campesinos hay, al lado de los elementos
pequeoburgueses, una masa de elementos semiproletarios. Esto les hace ser
tambin inestables, obligando al proletariado a fundirse en un partido
rigurosamente de clase. Pero la inestabilidad de los campesinos es
radicalmente distinta de la inestabilidad de la burguesa; pues, en este
momento concreto, los campesinos se hallan menos interesados en que se
mantenga indemne la propiedad privada que en arrebatar a los terratenientes
46
sus tierras, que son una de las principales formas de aquella propiedad. Sin
convertirse por ello en socialistas ni dejar de ser pequeos burgueses, los
campesinos son susceptibles de actuar como los ms perfectos y radicales
partidarios de la revolucin democrtica. Los campesinos procedern
invariablemente as, siempre y cuando la marcha de los acontecimientos
revolucionarios que los alecciona no se interrumpa demasiado pronto por la
traicin de la burguesa y la derrota del proletariado. (...) Quien comprende
verdaderamente cul es el papel de los campesinos en la revolucin rusa
victoriosa, ser incapaz de decir que el alcance de la revolucin se reduce si la
burguesa le vuelve la espalda, pues, en realidad, la revolucin rusa no
comenzar a adquirir su verdadero alcance, no comenzar a adquirir
realmente la mayor envergadura posible en la poca de la revolucin
democrtico-burguesa, hasta que la burguesa no le vuelva la espalda y el
elemento revolucionario activo sea la masa campesina, en unin con el
proletariado. Para ser llevada consecuentemente hasta su trmino, nuestra
revolucin democrtica debe apoyarse en fuerzas capaces de contrarrestar la
inevitable inconsecuencia de la burguesa es decir, capaces precisamente de
obligarla a volver la espalda, lo que temen, en su simplicidad, los
partidarios caucasianos de Iskra. (Lenin, Dos tcticas de la
socialdemocracia en la revolucin democrtica, 1902)
Y este miedo a la desercin de la burguesa nacional del proceso, algo
caractersticos de todos los revisionismos, obliga a las organizaciones del
Socialismo del Siglo XXI a practicar imperdonables concesiones en todos los
campos y direcciones, e incluso a nutrirse de sus miembros para su propia
organizacin, para evitar el enojo generalizado de esa clase social, queriendo
expresar que ellos tambin forman parte del proceso, con el fin de evitar un
conflicto clasista mayor, y como decimos, entremedias de esas concesiones est
la de no romper el marco democrtico, la paz existente en la nacin, y por ello
solo les queda utilizar las vas legales de la democracia burguesa, o sea su
constitucin presente.
47
XI
CONCLUSIN
Si el lector nos ha acompaado hasta este punto ya podr haber concluido que
efectivamente el Socialismo del Siglo XXI no es una teora-prctica que lleva
al socialismo, sino que se trata de un conjunto eclctico terico-prctico de
tendencia burguesa-pequeoburguesa que puede ser caracterizado por una
amplia fraseologa revolucionaria; as como por la toma de elementos propios
del socialismo cientfico que carecen totalmente de contenido marxista-leninista
al no entenderlo ni querer utilizar dichas herramientas desde la dialctica
materialista, la mayor parte de sus difusos componente tericos se originan en
el idealismo filosfico, hunde totalmente sus races en el pensamiento burgus,
siendo un revalidador del capitalismo dado que funciona legitimando a la
dictadura de la burguesa dada su insercin en un rgimen democrtico
burgus. Tampoco se ha de despreciar su marcada tendencia a la manipulacin
del pensamiento de los tericos del marxismo-leninismo no para la aplicacin
de sus tesis sino para enfrentarlos; es decir, manipulan o descontextualizan a
Marx para enfrentar a Marx, a Lenin para enfrentar a Lenin, a Engels contra
Engels, a Guevara contra Guevara etc., etc. En cualquier caso entendemos que
estos procesos tienen dos razones de nica importancia: la primera es que dado
que hacen un abuso de la fraseologa revolucionaria y de la terminologa
socialista han puesto en agenda de los pueblos la necesidad de superar al
capitalismo a travs del socialismo; y segundo es que al tratarse de una
respuesta al capitalismo neoliberal dentro del capitalismo este supone una
mejora para las masas respecto al primero.
Dado que estos procesos ya han mostrado sus limitaciones y sntomas de
agotamiento, entendemos que su nica opcin posible pasa por alejarse
absolutamente de las tesis revisionistas de las que hacen gala lo que
difcilmente ocurrir por todo lo ya expresado para abrazar al socialismo
cientfico, nico camino para la construccin del SOCIALISMO CIENTFICO.
Dejamos una pequea nota para los lectores:
El socialismo cientfico como tal, solo existe bajo las formulaciones
desarrolladas por Marx y Engels, y con ellos los que lo continuaron como Lenin
o Stalin, eso es para todos comprensible, al no ser que se quiera basar en un
amasijo de doctrinas variadas pequeoburguesas que no pretenden la
liquidacin de la explotacin del hombre por el hombre, y la desaparicin de las
clases sociales; entonces s, claro, es cierto, existen tantos socialismos como
pases e idelogos y se puede picar de la rama que ms guste y usar los
complementos que ms guste para disfrazarte de marxista-leninista.
48
XII
NOTAS
[1] El trmino ha evolucionado mucho desde la poca de Marx, de Lenin y

dems. Se trata de un reflujo de las concepciones socialistas premarxistas
cuyos planteamientos tericos y prcticos son vertidos desde esa pertenencia a
autodenominadas organizaciones marxistas, se definen como marxistas an
cuando defienden la funcionalidad de lo que denominar democracia liberal,
negando con ello las contradicciones elementales existentes entre liberalismo y
democracia. En general se caracteriza por hacer propio muchos elementos del
idealismo transcendental kantiano y neokantiano introducen la idea de que el
marxismo no es necesariamente materialismo, y especficamente niegan en la
prctica la lucha de clases como elemento fundamental de las relaciones sociales
derivado de las fuerzas econmicas activas y pasivas que condicionan el flujo de
los acontecimientos histricos, e intentan explicar las contradicciones existentes
al interior de las clase proletarias derivada de la condicionalidad cultural
capitalista y la alienacin en la lucha de clases, pero la definen como una
fuerza que se proyecta hacia afuera y hacia adentro; o lo que es lo mismo,
intentan rebatir el fundamento elemental del marxismo-leninismo, la lucha de
clases buscando recovecos para aminorarla. Igual que los reformistas, defienden
que las transformaciones sociales deben de ser conquistadas por un proceso
evolutivo y gradualista no revolucionario cuyo instrumento transformador
ha de ser el sufragio universal dentro de sistemas partidocrticos, cuyo objetivo
ltimo habr de ser la creacin de un capitalismo incluyente, para ello se
valen siempre en sus tesis econmicas de la descentralizacin y la ley del valor, a
la perpetan como necesaria y fundamental en el socialismo, no existe campo
donde nieguen de forma ms o menos enmascarada aplicar la lucha de clases y
apuesten por un acuerdo intermedio que respondan a sus intereses inmediatos.
[2] Mijal Kilev - Jruschov y la Disgregacin de la URSS (1997):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/03/jruschov-y-ladisgregacion-de-la-urss.html
[3] A diferencia de la lgica capitalista y revisionista que divide a los pases en
tres mundos, el marxismo-leninismo, el socialismo cientfico, lo divide en dos
realidades dialcticas concretas a saber: pases capitalistas por un lado tesis y
pases socialistas por el otro anttesis. En ese sentido, dentro la dialctica
materialista no cabe hablar de tercer mundo es revisionismo pues este es un
apndice dentro de la cadena productiva capitalista, de hecho el primer eslabn
debido a estar dedicados a la produccin de materias primas; este elemento ha
evolucionado con la globalizacin y ahora tambin ocurre a expensa de la
49
demanda de mano de obra barata esclava. Por sus caractersticas econmicopolticas, el capitalismo perifrico se encuentra en un grado de desarrollo muy
inferior a lo que podramos considerar el paradigma capitalista, muchas veces
incluso con muchos rasgos de un rgimen feudal y economas precapitalistas.
En esencia, el capitalismo perifrico se da a instancias de dependencia o
imposicin cultural, militar, imperial, colonia, econmica, etc.- en
determinadas regiones geogrficas; haya su inmediata explicacin en el
principio burgus de la divisin internacional del trabajo.
[4] La lucha de clases es el conflicto resultante del enfrentamiento de dos clases
sociales irreconciliables, que a su vez son expresiones de las fuerzas dialcticas
enfrentadas y derivadas de los intereses que resultan de las relaciones de
produccin, o lo que es lo mismo, del lugar que ocupa cada una en los procesos
de produccin; por ejemplo: libres contra esclavos, nobles contra plebe, y as
hasta este momento en el que se desarrolla el enfrentamiento entre burgueses
contra proletarios dentro del sistema capitalista. Resulta evidente pues que
entre esas dos realidades dialcticas antagnicas, y condicionadas por los
procesos productivos, surge una hostilidad derivada de las contradicciones
inherentes a los intereses de las clases sociales enfrentadas: explotadores
propietarios de los medios de produccin contra explotados asalariados se
tiene como condicin que en la medida que se desarrolle un X sistema, por
ejemplo el capitalismo, la nueva clase social los proletarios irn aumentando
en masa y convergiendo en intereses hasta que existan las condiciones para un
proceso revolucionario, el objetivo de este procesos ser inevitablemente
eliminar a la clase burguesa explotadores y vieja clase social que representa
en esta realidad a las fuerzas retardatarias. La Lucha de Clases es una evidencia
histrica ntimamente relacionada con los procesos histricos, de cuyo
enfrentamiento se nutre la lgica cientfica del Materialismo Dialctico e
Histrico; como resultado de esas luchas se alumbran nuevas realidades y as
sucesivamente hasta, segn propone el marxismo-leninismo, se llegue a la
sociedad sin clases o comunismo en la que esa lucha se extinguir. La Lucha de
Clases qued seriamente cuestionada en todos los mbitos desde filosficos,
pasando por polticos-econmicos, e incluso ideolgicos tras la cada del
bloque socialista; en su lugar germin el estructuralismo y el
neoestructuralismo. No obstante estos ltimos quedaron sepultado bajo las
cenizas del once de septiembre y la guerra contra el terrorismo desencadenada
por los neoconservadores en el entendido mundo unipolar; tras lo cual la Lucha
de Clases hasta entonces cuestionada ha sido revitalizada a su mxima
expresin.
[5] El Fin de la Historia; Francis Fukuyama:
http://firgoa.usc.es/drupal/files/Francis%20Fukuyama%20%20Fin%20de%20la%20historia%20y%20otros%20escritos.pdf
50
[6] Enver Hoxha, Eurcomunismo es Anticomunismo (1978):

http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/eurocomunismoes-anticomunismo.html
[7] Lenin - Tesis e Informe Sobre la Democracia Burguesa y la Dictadura del
Proletariado (1919):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/tesis-e-informesobre-la-democracia.html
[8] Alejandro Ros - Socialismo del Siglo XXI, Nueva Teorizacin de Viejas
Ideas Antimarxistas:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/03/socialismo-delsiglo-xxi-nueva.html
[9] Lenin - La Revolucin Proletaria y el Renegado Kautsky (1918):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/la-revolucionproletaria-y-el-renegado.html
Lenin - La Enfermedad Infantil del Izquierdismo en el Comunismo (1920):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-enfermedadinfantil-del-izquierdismo.html
[10] Jim Whasington El socialismo no puede construirse en alianza con la
burguesa (1980) [Extracto] El proletariado debe evitar compartir el poder
con la burguesa nacional desde la primera etapa si as es posible:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/08/el-proletariadodebe-evitar-compartir.html
[11] Enver Hoxha - Profundicemos la Lucha Ideolgica Contra las
Manifestaciones Extraas al Socialismo y Contra las Actitudes Liberales Ante
Ellas (1970):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/04/profundicemos-lalucha-ideologica.html
51
[12]; Ernesto Guevara de la Serna, Obras Escogidas:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/obras-escogidasernesto-guevara.html
[13] La expresin se emplea para designar, en una situacin de confrontacin
blica o ideolgica, a un sector de la poblacin, generalmente minoritario, que
mantiene supuestas lealtades hacia el bando enemigo, debido a motivos
religiosos, econmicos, ideolgicos o tnicos. Tal caracterstica hace que la
quinta columna sea vista como un conjunto de personas potencialmente
desleales a la comunidad en la que viven y susceptibles de colaborar de distintas
formas con el enemigo.
[14] Stalin Fundamentos del Leninismo (1924) [Extracto] El Partido:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/el-partido.html
[15] Es un conjunto de ideas de justificacin teosficas surgidas en el seno de
la iglesia catlica, y fundamentalmente entre los jesuitas, se trata de un intento
por hacer del cristianismo una respuesta ms tangible para los desposedos en
los planos polticos, econmicos y sociales. Entiende a la pobreza como un
pecado social en el que hay ejecutores y vctimas. Se caracteriza por adolecer de
una estructura ideolgica propia que considerar; y podemos asumir que es el
resultado de la mezcla de dos corrientes filosficas completamente
contrapuestas: por un lado el idealismo propio de las religiones judeocristianas
encarnado en la caridad elemental, y del otro el materialismo dialctico como
fuente de las ideas ms avanzadas de emancipacin social. En algn momento,
ante las contradiccin elemental entre el idealismo y materialismo filosfico, as
como la interaccin con los movimientos emancipadores latinoamericanos , los
militantes de la teologa de la liberacin abrazaron al marxismo-leninismo; y
cuando se produjo el colapso del bloque migraron al postmodernismo
neoliberal, con poqusimas excepciones, lo que ha venido a demostrar lo ya
referido, la carencia de bases ideolgicas firmes y propias.
[16] Enver Hoxha - La Autogestin Yugoslava; Teora y Prctica Capitalista
(1978):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-autogestionyugoslava-teoria-y.html
52
[17] Cercles Communistes Henri Barbusse - Reflexiones sobre el Maosmo
(2000):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/reflexiones-sobreel-maoismo.html
[18] De Satlites y Canales:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/de-satelites-ycanales.html
Algunos apuntes ms sobre el Proyecto Gran Canal Interocenico de Nicaragua:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/algunos-apuntesmas-sobre-el-proyecto.html
[19] Lenin - La Economa y la Poltica en la poca de la Dictadura del (1919):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/la-economia-y-lapolitica-en-la-epoca.html
[20] Georgi Dimitrov Mijilov - Informe al V Congreso del Partido de los
Trabajadores Blgaros comunistas (1948):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/informe-al-vcongreso-del-partido-de.html
[21] Los Procesos de Mosc, El pacto de Hitler y Trotsky:
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/los-procesos-demoscu-el-pacto-de.html
[22] Stalin - Sobre el Proyecto de Constitucin de la URSS (1936):
http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/sobre-el-proyectode-constitucion-de-la.html
FIN
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NG
Foro COMUNISTA
BIBLIOTECA del Soldado Rojo
Agosto del 2013

El Revisionismo Del "Socialismo Del Siglo XXI" - Pedro José Madrigal Reyes y NG

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Bitcora de un NICARAGENSE

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Agosto del 2013

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,

Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.

Advirtamos que desde la cada del bloque socialista la izquierda se ha

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