Intervencion Psicosocial Trans o Dom PDF

Revista Electrnica de Psicologa Social Poisis
ISSN 16920945
N 25Junio de 2013
El presente artculo, propone una reflexin respecto al concepto de

Intervencin Psicosocial, a partir de un bosquejo sociohistrico de su
presencia en occidente y durante la colonia en Latinoamrica: se hace nfasis
en lo problemtico que resulta definir la Intervencin Social, si se parte de
una posicin crtica que reconozca la instrumentalizacin que histricamente
se ha hecho de tal concepto, por parte de Instituciones de poder en las
diferentes pocas y contextos.
Intervencin Psicosocial, Modernidad/colonialidad, Psicologa
Social, Psicologa Crtica.
This article proposes a reflection on the concept of "Psychosocial

Intervention", from a socio-historical sketch of their presence in West and in
the colonization process of Latin America: the emphasis is define how
problematic is "social intervention", if one starts from a critical position and
recognizes the manipulation that historically has been done about this concept
by powerful institutions in different times and contexts.
Psychosocial
Intervention,
modernity/coloniality,
Social
Psychology, Critical Psychology.
Intervencin psicosocial es un trmino de presencia actual a la hora de

definir muchas de las acciones que realizan particulares, instituciones y
polticas pblicas. Puede ser visto como un componente de la intervencin
social, en cuyo trabajo interdisciplinario, aparece como participante la figura
del psiclogo.
Psiclogo. Maestrado en Psicologa Social, Universidad del Valle Cali. Responsable del rea de
Psicopedagoga y Educacin del Externado para Niez en Riesgo de Calle ICBF, operado por la Fundacin
Para el Desarrollo de la Educacin FUNDAPRE. E-mail: cruz.johnny@gmail.com.
1
Revista Poisis. FUNLAM. N 25Junio de 2013.

http://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/poiesis/index
Jonny Alexander Cruz Bolaos
Para tener una visin general sobre lo que podra llamarse Intervencin
Psicosocial, cabe citar la definicin que el profesor Amalio Blanco diera a
dicho trmino en su seminario Trauma Psicosocial2:
De este modo, se pueden identificar elementos bsicos en la definicin

de intervencin psicosocial: una intencin por parte del agente que interviene,
actividades planeadas y organizadas, y, que se busca producir cambios.
El psiclogo John Harold Vsquez Campos, en su disertacin, titulada
, planteaba
que el concepto de Intervencin Psicosocial, presenta algunos aspectos

problemticos que deber ser tenidos en cuenta:
Hay un uso indiscriminado del trmino, haciendo que lo psicosocial sea

asociado a cualquier concepto sin un examen crtico del significado que
le otorga.
Ha sido objeto de un proceso de reificacin, al darle un carcter de

realidad.
No hay claridad conceptual acerca de lo psicosocial.
Se realizan intervenciones sin un marco terico evidente o sin una

claridad terica que las oriente.
Citando a Maritza Motero (2007), el siguiente cuadro (cuadro 1) recoge
algunos sentidos y usos que ha tenido la palabra intervencin:
Sentidos de la palabra Intervencin

Participar
Comprometerse
Entrometerse
Enredarse
Actuar con otros en Entrar en juego
algo
Meter poner mano
Envolverse
Complicar
Tomar parte
Interponerse
Mediar
Inmiscuirse
Ocuparse
Mezclarse
Entrar
Introducir
Cooperar
Fiscalizar
Seminario ofrecido para los cursos de Doctorado y Maestra en Psicologa, Instituto de Psicologa,
Universidad del Valle, Mayo 20, 21 y 22 de 2013.
3
Exposicin realizada el 01 de marzo de 2013, en el contexto del curso Campos De Intervencin
Psicosocial, dirigido por el profesor Phd. Alonso Tejada, Maestra en Psicologa, Universidad del Valle.
2

La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin?
Interesarse
Complicar
Terciar
Terciar
Influir
Liarse
interceder
Del mismo modo, propone el siguiente cuadro, en el que se resume de

modo general, cmo el trmino Intervencin social ha hecho presencia en la
historia de Occidente y las acciones que le evidencian:
EPOCA
FEUDAL
FINALES DEL
FEUDALISMO
MODERNA
DENOMINACIN
DE LA
INTERVENCIN
Solidaridad personal
o familiar
Previsin
Caridad
Beneficencia
Asistencia Social
CONTEMPORANEA
Filantrpico
Asistencial
Segunda Mitad del

siglo XIX
Previsin Social Servicio Social
Seguridad Social
para todos.
Finales del siglo XIX
Inicios del Siglo XX Actualidad

4
Intervencin Social
ACCIONES
Ayuda mutua entre familiares y vecinos para sus
necesidades en la cotidianidad.
Proteccin que brindaban los gremios a sus
integrantes en situaciones de calamidad.
Ejercida por ciudadanos, ayuntamientos u
organizaciones religiosas a travs de la limosna,
casas de misericordia u hospitales eclesisticos.
Ejercida por los ayuntamientos para reprimir la
pobreza y la mendicidad.
El estado empieza a ocuparse de los problemas
de los pobres y marginados como una obligacin
propia de su concepcin. Es una accin
benfico-asistencial que no busca el cambio en
las estructuras sociales sino que es una ayuda
puntual.
El protagonista de la accin social es la
burguesa que crece con el desarrollo industrial.
Se crean orfanatos, colegios, comedores por
parte de las asociaciones filantrpicas.
Como iniciativa del movimiento obrero se genera
una forma propia de proteccin para los
trabajadores frente a los riesgos de enfermedad,
paro (desempleo) e invalidez. Esto permite el
surgimiento del sistema de seguridad
contributivo y en paralelo la beneficencia que
atenda a los pobres y marginados.
Ligado de Estado de Bienestar se interviene para
Modificar el medio social y mejorar las
condiciones de vida que resultan perjudiciales
para los grupos humanos. En donde se reconoce
que una gran parte de la poblacin presenta
necesidades bsicas insatisfechas.
En el marco de un Estado Social de Derecho que
tiene la misin de garantizar ciertos derechos
Tomado de la mencionada presentacin del 01 de marzo de 2013, usado con autorizacin del autor.

fundamentales como la salud, la educacin, la

vivienda digna, asistencia grupos vulnerables o
discriminados, etc.
Se evidencia en cada poca y acciones, que cada una de ellas est
vinculada a procesos socio-histricos y sus resultantes relaciones de poder,
que determinan la
el tipo de
, y el
siguiendo los elementos con que mencionamos, se define la

Intervencin segn Amalio Blanco.
Si bien, el cuadro anterior es un buen resumen que permite evidenciar la
presencia de la intervencin social en algunas etapas de la historia occidental,
cabe tambin preguntarnos por los aspectos que entre lneas, pueden
responder sobre las razones o motivaciones para que la intervencin social
hiciera presencia en dichos contexto.
El carcter gregario de los seres humanos, ha sido utilizado por
disciplinas como la sociologa y la antropologa para explicar muchos de los
comportamientos asociados a la bsqueda de cambios de algunas situaciones
consideradas
socialmente
problemticas,
cuyas
acciones
han
sido
denominadas de distinta forma: caridad, solidaridad, filantropa, etc., La

Intervencin Social desde esta perspectiva, implica una visin en la cual, la
intervencin pareciera germinar de acciones que en un primer momento
parecieran ser individuales, pertenecer y ser constitutiva de lo humano y que
poco a poco se van estructurando en Instituciones que promueven, organizan,
orientan y ejecutan acciones para el cambio, es decir, realizan la intervencin
social como producto de un proceso de progreso social, desarrollo social,
evolucin social, avances y logros de la humanidad, etc.
Desde una postura Vigostkiana, se podra decir que el proceso va en
sentido contrario: puede tratarse de procesos externos al individuo, que son
interiorizados por procesos de socializacin y apropiacin de la cultura. En
este proceso, el lugar de las Instituciones es determinante, puesto que seran
stas las encargadas de generar y administrar el sistema de valores, metas
sociales y acciones que se realizan en la intervencin. Esto implicara que la
Intervencin social estara ms ligada a las Instituciones de Poder que han
hecho presencia en las distintas pocas, inscritas en los contextos sociohistricos que las contienen, que posiblemente a aspectos individuales.
Retomando el cuadro 2, podemos encontrar que la concepcin del
pensamiento
medieval,
tena
una
gran
influencia
de
la
cosmovisin
argumentada por Parmnides (Guthrie 1984): las explicaciones del devenir

tenan su fuente en el teocentrismo, y por ello, no exista lugar al
cuestionamiento de lo percibido como realidad, imperando una mirada
ontolgica, escindida, metafsica. En este marco, la creencia en el orden natural
de las cosas hace impensada la movilidad social, por lo tanto, las ayudas a los
sujetos con condiciones de vida precarias estaban inscritas generalmente en el
marco de la accin asistencialista, en las lecturas empticas del prjimo o en
inspiraciones religiosas orientadas a ayudar a resistir las miserias de la vida. La
solidaridad personal o familiar, que podra ser identificada como accin
individual, tambin estaba inscrita en los valores establecidos por Instituciones
Religiosas o Filosficas.
Las
Instituciones
han
realizado
histricamente,
un
proceso
de
homogenizacin social, que ha logrado consolidarse a travs de estrategias de

eliminacin, marginalizacin y exclusin, que se materializa en acciones como
evangelizar, educar, controlar, vigilar, militarizar, torturar, democratizar, y se
convierten en las formas esenciales de gestionar la diferencia. Aranguren
(2009), hace referencia a los planteamientos de autores como Michel Foucault
(1992, citado por Aranguren 2009, pp. 602), Michel De Certeau (1993, Ibid.) y
Norbert Elas (1987, Ibid.) en relacin con el proceso de disciplinamiento y
control de las sociedades a travs de la institucionalizacin homogeneizante
(escuelas, hospicios, talleres, crceles), con el lugar que ocupa la palabra
escrita en la construccin de estas leyes e identidades nacionales y con las
topografas y normas del comportamiento adecuado (mapas, gramticas,
constituciones, manuales, tratados de higiene, etc.).
Este modo de operar hace parte de lo que ha sido llamado por el grupo
Modernidad/Colonialidad, el entramado colonial, cuya base est constituida
por una densa capa de exclusiones polticas y raciales, por paradigmas
disciplinares que han apuntado a la dominacin, el control social y la
explotacin econmica de los grupos sociales histricamente marginados.
Desde esta perspectiva, el proyecto moderno hace referencia a una instancia

central a partir de la cual se regulan racionalmente los mecanismos de control
sobre el mundo natural y social. Dicha instancia central es el Estado, entendido
como la esfera en donde todos los intereses encontrados de la sociedad
pueden llegar a una sntesis, esto es, el locus capaz de formular metas
colectivas, vlidas para todos (Castro-Gmez, 1993, p. 147).
La formulacin de tales metas demanda la aplicacin estricta de
criterios racionales que permitan al Estado canalizar los deseos, los intereses
y las emociones de los ciudadanos hacia las metas definidas por l mismo. Es
as, como desde el discurso Moderno, encarnado en la figura Estado-Nacin, se
genera un ambiente global de aparente preocupacin por solucionar las
problemticas sociales, se crea un falso tejido social, que impide la
emancipacin de los oprimidos generando en ellos la ilusin de inclusin,
participacin, proteccin y dems ideales modernos que ocultan las relaciones
asimtricas de poder y la preservacin del modelo de opresin.
Siendo consecuente con una de las premisas bsicas del Grupo
Modernidad/colonialidad, la cual insta a evitar ignorar que para Latinoamrica,
el proyecto Moderno/colonial inici en 1492, con la llegada de los espaoles a
Amrica, resulta obligado hablar de intervencin social durante este perodo,
as que brevemente me aventurar a mencionar algunos aspectos de este
asunto:
La Intervencin social durante la Colonia en Amrica tambin se vio
influenciada por la presencia de Instituciones, Moiss Gonzlez Navarro
(Navarro 1985, citado por Casanova 1995-P.3) plantea cuatro perodos para
analizar los modelos de intervencin social en la forma de asistencia en
Mxico: un perodo originario durante la poca prehispnica; otro orientado
por un imaginario caritativo que se completa en el siglo XVIII con la idea de
filantropa y que va de la poca de la colonia hasta bien entrada la reforma; un
tercer momento de asistencia emprica, que va de la reforma a 1910 hasta
mediados del siglo, caracterizado por la separacin e independencia de la
iglesia y el estado (en el caso de Colombia, este paso fue progresivo aunque
oficialmente solo se hiciera en la constitucin de 1991 la declaracin del
Estado laico); y por ltimo un perodo plenamente secularizado de asistencia
laica y cientfica, base de la beneficencia moderna que parte de la revolucin

hasta la fecha, aparejado al modelo neoliberal de sociedad y de cultura y a la
resistencia creciente al mismo.
En el perodo originario, Moiss Gonzlez Navarro (Ibid), propone que
en las culturas mesoamericanas la intervencin social en su forma de
asistencia social formaba parte de un sistema social global, en donde la
produccin estaba orientada a preservar la vida de la comunidad, de tal modo
que era una funcin intrnseca a la misma, que tenda a satisfacer las
necesidades colectivas, con acuerdo o correspondencia a la cantidad y calidad
de los servicios necesarios para el pueblo. El estado era la Institucin que
supervisaba y regulaba el sistema, siguiendo las lgicas de las formas de
relacin con la tierra, la produccin y sus prcticas sociales, en este caso, en la
sociedad azteca.
De igual forma, los pueblos de Valle del Anhuac, seala Casanova
(1995),
posean
un
sistema
de
articulacin
de
las
funciones
responsabilidades sociales referidas a una organizacin social y productiva

centradas en la continuidad de la vida de la comunidad entera y de sus
miembros en lo particular: el tequiyotl, tequio o "fina", consista en trabajo de
responsabilidad moral, por riguroso turno de los habitantes en edad de hacerlo
de un pueblo o calpolli. El trabajo personal del
, en unidad con los
miembros de la familia, dado en la parcela que tiene en posesin individual,

resulta insuficiente en algunos trabajos, por ejemplo, cuando se trataba de
sembrar o cosechar. Por tal razn el
invitaba otros
labradores artesanos, que puedan y quieran cooperar con esos trabajos de

premura; esta forma de ayuda mutua y solidaridad tiene una naturaleza
jurdica, la cual recibe el nombre de
, mano devuelta en condicin
acordada y voluntad expresa y contina vigente en algunas comunidades

nativas actuales.
Durante el perodo de colonia en Amrica, la intervencin social estuvo
en manos principalmente de la Iglesia Catlica, como Institucin religiosa que
actu de modo estratgico en el proceso de invasin a los nuevos territorios.
La intervencin social se dio en la forma de filantropa, que hace referencia
principalmente a las actividades caritativas de la Iglesia catlica bajo el
mandato de la Corona Espaola y del Papado. Esto, debido a que la conquista

despoj a muchos pueblos de sus tierras y oblig a otros al trabajo en las
encomiendas y en las minas, golpeando el sistema econmico existente y
debilitando los sistemas de solidaridad social y reciprocidad, lo que trajo
consigo desequilibrios sociales, mayor pobreza individual e indigencia. Fue tan
fuerte el desajuste, que la Corona de Espaa tuvo que emitir leyes de
proteccin a los pueblos, ante la evidente amenaza de levantamiento por parte
de los indgenas o por la realidad del exterminio fsico de stos a causa de las
penurias que vivan. De igual forma, la conquista armada fue acompaada por
la bsqueda de la conquista cultural; frente a ellas se dio una fuerte resistencia
que tuvo como resultado la combinacin y articulacin de prcticas a travs de
las cuales subsistan y se reinventaban formas prehispnicas de solidaridad y
de vnculos comunitarios.
Por otra parte, Marcela Suarez, en su artculo
describe la manera como durante la colonia, surge una
nueva clase social, una lites econmica, constituida por los colonos, quienes
se enriquecieron con la posesin y explotacin de las nuevas tierras, que les
permita la explotacin de la minera y exportacin de productos como el
azcar, adems de aprovechar la mano de obra indgena, con el compromiso
de cumplir con algunos impuestos a la Corona. Sin embargo, el control de esta
lite por parte de la Corona, fue difcil y muchos de ellos se negaron a pagar
los tributos y manejaron de modo independiente su economa e incluso
establecieron nuevos sistemas, como fueron el mantenimiento de los
cacicazgos como figuras de autoridad local y para que recogieran impuestos a
sus sbditos (nativos) para beneficio particular de dicha lite. La explotacin y
abuso a los indgenas, fue un modo de intervenir y controlar a los colonos por
parte de la Corona, exigiendo por mandato de la Iglesia, que sta nueva lite
asumiera la realizacin de servicios sociales a travs de la caridad y los valores
ideolgicos de la religin, no tanto por amor directo a Dios y al prjimo, como
por alcanzar el propio galardn de la otra vida.
En los tres primeros siglos de la colonia en la Nueva Espaa, los
servicios sociales de salud, de educacin y otros aspectos, combinaron las
5
Consultado en: http://www.posgrado.unam.mx/publicaciones/ant_omnia/11/16.pdf

tradiciones comunitarias indgenas con costumbres heredadas del rgimen

catlico espaol, que permeaba de la imaginacin caritativa cristiana, los
establecimientos de asistencia y educacin. La asistencia social de la iglesia a
los pobres estuvo signada por la lgica de la autoridad tradicional, donde las
iniciativas de proteccin provinieron de reminiscencias de un sistema de
fidelidades que era tambin portador de un conjunto de vnculos y
solidaridades comunitarias de origen castellano (Ibid).
De este modo, se mezclaron vnculos sociales procedentes de la cultura
indgena con otros que llegaron de la cultura espaola, la caridad fue
desarrollndose como una funcin pblica, especializada e institucionalizada,
que tenda a separarse de las comunidades y de sus mecanismos y polticas
para enfrentar las necesidades de todos sus miembros, que tenda tambin a
aislarse de las causas sociales que la hacan necesaria, as como a aislar a
aquellos sujetos que eran objeto de la misma.
Este proceso de secularizacin obedeca a las lgicas del pensamiento
moderno que empezaba a tomar las formas ms cannicas y actuales: "aparece
el individualismo, cuyos orgenes hay que buscar indudablemente en la
Reforma y en la ciencia econmica moderna. Pues esta nocin del individuo
como el nico actor posible de la vida social verdaderamente humana es una
radical novedad en sociedades que hasta entonces conocan sobre todo,
actores colectivos Por la desamortizacin de los bienes de mano muerta, no
nicamente la Iglesia como tal, sino tambin las cofradas, fundaciones,
conventos y las corporaciones civiles y por lo tanto, tambin los pueblos,
perdan ante la ley tanto sus medios de accin colectivos como una gran parte
de su capacidad jurdica(Guerra. P.120, citado por Reygadas 2006)"
Siguiendo la lgica en este artculo, de lograr un empalme con la
propuesta de ubicar histricamente la intervencin social (cuadro 2), se
podr inferir que el proceso de secularizacin de la intervencin social, en
relacin a los perodos de la Intervencin social durante la colonia,
correspondera a lo que en el cuadro 2, se seal como la intervencin en la
poca contempornea.

10
En este punto, podemos resumir las anteriores reflexiones, sealando

que la intervencin social ha obedecido a procesos histrico-culturalessociales-etc., en los cuales las Instituciones que representan y ostentan el
poder, han jugado un papel protagnico, donde la ideologa ha sido un aspecto
determinante a la hora de determinar los fines y
de la
intervencin, al tiempo que las
han
estado influenciadas por los contextos histrico-poltico-econmico-etc. Es as

como la Intervencin psicosocial, podra entenderse como la intervencin de
una Institucin de poder, La disciplina de la Psicologa.
Para no caer en fatalismos, propongo a continuacin dos puntos finales:
1. Si bien en la Intervencin Social, existe una historia que describe una lgica
de
dominacin
instrumentalizacin
por
parte
de
grupos
sociales
privilegiados, que operan combinando ideologas y prcticas de intervencin

establecidas y materializadas por medio de Instituciones de poder, la
dominacin no puede ser percibida como un proceso unidireccional sobre
sujetos pasivos y alienados totalmente, se trata de una relacin y por lo tanto
es de esperarse que existan puntos de choque y desencuentro, como los
llamados Puntos de tensin o quiebre de la cultura hegemnica por medio de
tcticas culturales (Michel De Certeau 1996), que constituyen acciones
subversivas que coexisten con las posiciones monolgicas y hegemnicas, las
cuales explicaran algunos cambios y propuestas novedosas y crticas:
Intervenciones Sociales, y si se quiere psicosocilales, con la capacidad de
asumir una actitud reflexiva frente al quehacer psicolgico, considerando la
necesidad de deconstruir todos aquellos conceptos y prcticas cuyo fin y
sentido estn vinculados a los mencionados proyectos de dominacin.
2. La visin en perspectiva de los Campos de Intervencin Psicosocial actuales,
parecen mostrar una visin optimista de la Intervencin como estrategia de
cambio hacia una mejor sociedad. El profesor Amalio Blanco (2007) inicia el
captulo 1 de su libro
sealando:

La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin? 11

La psicologa en su vertiente terica y aplicada, es una ciencia al servicio del bienestar
de personas, de grupos, de comunidades situadas dentro de un determinado contexto.
Este es el fundamento de la intervencin tal y como la entendemos
En la pgina 2 del mismo captulo, agrega:

Esa Psicologa sin adjetivos nos invita, pues, a dar la voz a sus actores, y nos
compromete tambin a sealar y denunciar aquellas condiciones en las que no resulta
posible conseguir que la gente se sienta bien consigo misma, con sus vidas y con su
entorno, porque han tenido la desgracia de nacer en medio de la pobreza extrema
Es claro el lugar que se da desde estas posturas a la dimensin moral en

la psicologa y por tanto en la intervencin. Las consideraciones valorativas
estn presentes explcita e implcitamente en el quehacer del interventor, en
sus tesis, argumentos y prcticas, por lo tanto, establecer una reflexin
continua, crtica y contextualizada de la intervencin que se realiza, debera
encaminar a la renovacin constante de la misma, que permitan la
deconstruccin de las herencias del colonialismo, alienacin, dominacin,
o como se acuerde llamar, que subyacen a la ontognesis de la intervencin
social: la Liberacin (en trminos de Martn Bar), de las estrategias sutiles de
colonialidad, que son ms difciles de percibir que los modos explcitos de
violencia, que permean con mayor facilidad las prcticas de los Profesionales
de la intervencin social y que podran generar menos puntos de choque e
iniciativas de subversin (puntos de quiebre de la hegemona), por parte de las
mayoras oprimidas a beneficio de unas minoras privilegiadas, debido a que
su naturaleza sutil de dominacin, dificulta que sean detectadas como formas
de violencia o subyugacin.
Lo anterior, no sin antes preguntarnos si lo anterior no es tambin una
ingenuidad, producto de la colonialidad que yace en nuestra estructura, por lo
que cabe preguntarnos tambin, como lo hace Castro-Gmez (citado por
Aranguren 2009. pp 607.):
Qu ocurrira si el colonialismo, la racionalizacin, el autoritarismo, la tecnificacin de
la vida cotidiana, en suma, todos los elementos deshumanizantes de la modernidad,
estuviesen relacionados directamente con los ideales humanistas?

12
Aranguren J. (Septiembre-diciembre, 2009). Subjetividades al lmite: los bordes de una psicologa

social crtica
Vol.8, Nm.3. pp.601-603. Pontificie Universidad Javeriana.
Colombia.
Bar M. (1983).
editores.
San Salvador: UCA
Bar M. (Agosto 2006). Hacia una psicologa de la liberacin.

Blanco A. (2007).
Madrid Espaa: editorial PRENTICE-HALL.
Casanova P. (1995) El Frente "Psi" en Mxico

Mimeo, pg 3.
Castro, S. (1993).
En E. Lander (Comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
(pp. 145-161). Buenos Aires: CLACSO.
Castro-Gmez, S. (2009).
. Bogot: Universidad Javeriana.
De Certeau, M. (1996).
editorial.
Buenos Aires, Argentina: Giard, Luce
Escobar, A. (1996)
Bogot: Editorial Norma.
Foucault, M. (2007).
Argentina: Fondo de cultura econmica.
Argentina: Siglo veintiuno editoriales.

Argentina: Editorial Altamira.
Guthrie, W. Chambers, K. (1984).
Espaa: Editorial Gredos.
Montero M. (1998). La psicologa comunitaria: Orgenes, principios y fundamentos tericos.

(3): 16 Pp. 389.
Montero M (2007).
. UAEM. Cuernavaca, Mxico. 11 al 13 de octubre
de 2007.
Reygadas R. (Marzo 16 de 2006)
en: http://vinculando.org/

Revista Vinculando. Consultado

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Revista Poisis. FUNLAM. N 25Junio de 2013.

Jonny Alexander Cruz Bolaos

De este modo, se pueden identificar elementos bsicos en la definicin

que el concepto de Intervencin Psicosocial, presenta algunos aspectos

Hay un uso indiscriminado del trmino, haciendo que lo psicosocial sea

Ha sido objeto de un proceso de reificacin, al darle un carcter de

No hay claridad conceptual acerca de lo psicosocial.

Se realizan intervenciones sin un marco terico evidente o sin una

algunos sentidos y usos que ha tenido la palabra intervencin:

Sentidos de la palabra Intervencin

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La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin?

Del mismo modo, propone el siguiente cuadro, en el que se resume de

Segunda Mitad del

Previsin Social Servicio Social

Inicios del Siglo XX Actualidad

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Jonny Alexander Cruz Bolaos

fundamentales como la salud, la educacin, la

siguiendo los elementos con que mencionamos, se define la

denominadas de distinta forma: caridad, solidaridad, filantropa, etc., La

La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin?

argumentada por Parmnides (Guthrie 1984): las explicaciones del devenir

homogenizacin social, que ha logrado consolidarse a travs de estrategias de

Jonny Alexander Cruz Bolaos

Desde esta perspectiva, el proyecto moderno hace referencia a una instancia

La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin?

laica y cientfica, base de la beneficencia moderna que parte de la revolucin

responsabilidades sociales referidas a una organizacin social y productiva

, en unidad con los

miembros de la familia, dado en la parcela que tiene en posesin individual,

labradores artesanos, que puedan y quieran cooperar con esos trabajos de

, mano devuelta en condicin

acordada y voluntad expresa y contina vigente en algunas comunidades

Jonny Alexander Cruz Bolaos

mandato de la Corona Espaola y del Papado. Esto, debido a que la conquista

Consultado en: http://www.posgrado.unam.mx/publicaciones/ant_omnia/11/16.pdf

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tradiciones comunitarias indgenas con costumbres heredadas del rgimen

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Jonny Alexander Cruz Bolaos

En este punto, podemos resumir las anteriores reflexiones, sealando

intervencin, al tiempo que las

estado influenciadas por los contextos histrico-poltico-econmico-etc. Es as

privilegiados, que operan combinando ideologas y prcticas de intervencin

Revista Poisis. FUNLAM. N 25Junio de 2013.

La intervencin psicosocial: un factor de cambio social o un instrumento de dominacin? 11

En la pgina 2 del mismo captulo, agrega:

Es claro el lugar que se da desde estas posturas a la dimensin moral en

Revista Poisis. FUNLAM. N 25Junio de 2013.

Jonny Alexander Cruz Bolaos

Aranguren J. (Septiembre-diciembre, 2009). Subjetividades al lmite: los bordes de una psicologa

San Salvador: UCA

Bar M. (Agosto 2006). Hacia una psicologa de la liberacin.

Madrid Espaa: editorial PRENTICE-HALL.

Casanova P. (1995) El Frente "Psi" en Mxico

Buenos Aires, Argentina: Giard, Luce

Argentina: Siglo veintiuno editoriales.