RABHILEL

ylosorgenesdelTalmud
TeresaGuardans

Trabaj durante cuarenta aos,

estudicuarentaaos
yensecuarentaaos...

Esloquesedicederab
Hilel, uno de los ms grandes
sabios del pueblo judo. Sus
palabras no han dejado de ser
estudiadas desde hace ms de
2.000aos.

Hilel naci en Babilonia

en el seno de una familia
humilde en el siglo I a. de C.
Comocualquierotrojovenjudo
de su tiempo, haba estudiado
las sagradas Escrituras. A los
trece aos ya se las saba
perfectamente: haba llegado
paralelmomentodecelebrar
laBarMitsv,queloconvertira
en hijo de la Ley. A partir de
aquel da sera un adulto con
todas las responsabilidades, los derechos y los deberes de los adultos. Hoy en da,
tambinlasjvenescelebransumayoradeedad:eslaBatMitsv,quequieredecir
hijadelaLey.

El da de su mayora de edad, Hilelse cubri por primeravez con el talit el

mantodeoracin,talycomohacanlosmayores;sehabaatadolostefiln1contodo
el cuidado: uno en la frente, el otro en el brazo izquierdo en direccin al corazn.
Cuandollegelmomentodelalectura,fueconducidohastaelplpitoydesplegaron
1

Doscajitasconcorreasparapoderlasfijarsobrelafrenteyelbrazo(alladodelcorazn),queguardanunos
pequeospergaminosconlaprofesindefeescrita.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

antelelrollodelaTor.Reinabaunsilencioabsoluto.Todalaasambleasemantena
expectante. Hilel respir hondo, como si quisiera llenar sus pulmones de nimos y,
finalmente, comenz a leer. Las primeras palabras las pronunci con voz algo
temblorosa, pero enseguida adquiri seguridad y avanz con firmeza a lo largo del
texto.Leymuybien.Atrsquedabalainfancia.Yaeraunhombre.

Eso era lo que todos le decan: que ya era mayor. Mayor para decidir y para
opinar.Alostreceaos,consusconocimientosdelasEscrituras,sesuponaquesaba
lo necesario para hacer lo apropiado en cada ocasin. Porque para eso servan los
Libros de la Tor: para guiar la actuacin correcta. Sin embargo, Hilel no lo vea tan
claro. Es cierto que haba aprendido las Escrituras, pero las Escrituras se referan a
hechos muy antiguos acontecidos lejos de Babilonia; costaba ver qu relacin tena
todoaquelloconloquesucedaasualrededor.

HabaaprendidoqueDioshabacreadoelmundoenseisdasyqueelsptimo
descans, muy satisfecho de lo que haba hecho; que Abraham haba guiado a su
pueblohastalastierrasdeCanaan,yleshabahabladodelaexistenciadeunsoloDios,
unDiosquedeseaquetodoseatratadoconrespetoycuidado.PorqueAbrahamhaba
pactadoconDios,otalvezeraDioselquesehabaaliadoconAbraham:Yohesidoel
creador,avosotroscorrespondehacerreinarlaprosperidad;Yoosprotejoavosotros,
vosotros protegis y conservis lo que Yo he creado. Pareca un buen pacto, pero,
claro, faltaba escribir la letra pequea, la del da a da! Pasaron los aos y lleg un
tiempoenquelasdocetribusdebiznietosdeAbrahamtuvieronquebuscarrefugioen
Egipto huyendo del hambre. All vivieron cuatrocientos aos esclavizados, hasta que
MoisspudorescatarlosylosvolviaconduciraCanaan.

EnlasEscrituras,Hilelhabaaprendidomuchascosas.YdeMoissnodigamos:
deloscuarentaaosenlosqueguiasupuebloporeldesierto,delasabiduraque
recibienelSina,decmobajdelamontaaconlosmandamientos,contodaslas
orientacionesacercadecmodebancomportarse...Lasavessabanenqudireccin
debanvolar,elzorrodndecavarsuguarida,cadaanimalsabacmotenaquevivir.
Lasestrellasdelcielo,elSolylaLuna...,cadaastro,cadaser,sabaculerasulugar,
qudebahacer.Peroylossereshumanos?Cuntasgeneracioneshabanvistolaluz
delsoldesdelostiemposdeAbraham?Habaquerenovarlaantiguaalianza,volvera
pensarenquconsista,culeseranlosderechos,culeslosdeberes...Cmodeban
hacerlossereshumanosparavivirrealmentecomotales?

Moiss subi al Sina con esta pregunta y pas muchos das en la cima de la
montaa. Cuando baj de nuevo con los suyos, la sabidura le acompaaba. Llevaba
grabadas sobre piedra las diez normas bsicas, constitucionales, y fue explicando
puntoporpuntocmovivirrectamenteyprosperar,enpazyfelices,manteniendoel
pactodealianzaconDios,elPoderdeluniverso.

PerolostiemposdeMoissquedabantanlejos...Habantranscurridomsde
1200aos!Despusdetantotiemponosiempreerafcilinterpretarelsentidodelo
quehabadichoMoiss.Oporlomenos,esopensabaHilel.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

LOSLIBROSDELATOR

Loque dijoehizo Moiss,losacontecimientosde eseperodo,quedrecogido

encuatrolibrosque,juntos,esloquesedenominaTor,quequieredecirdoctrina.
LaTorincluye,adems,otrolibrointroductorio.EsellibrodelGnesis,ellibrodelos
orgenes,enelqueencontramoselpoemadelaCreacindelmundo,lanarracindel
Arca de No, la de Abraham, sus hijos y sus nietos... todos los relatos anteriores al
perododelasentamientoenEgipto.
AlahoradebuscarlaverdadeinterpretarlaalianzaloscincolibrosdelaTor
constituanelfundamento,indudablemente.Peronohabaqueolvidar,tampoco,las
palabrasdelossabiosque,despusdeMoiss,habanhabladoennombredeDios:los
profetas. Su sabidura les haba movido a
levantar la voz contra los gobernantes, reyes y
sacerdotes, porque stos parecan haber
olvidado que Moiss antepona la justicia y el
amor a cualquier otra cuestin. Este grupo de
libros se conoce con el nombre de Profetas, o
Nebimenhebreo.
Finalmente, el conjunto de otros escritos
importantes de los tiempos antiguos, como los
Salmos o el libro de Rut, reciben el nombre de
Ketubim,quequieredecirescritos.
Y cmo nombrar, de una forma breve, a
todosloslibrosantiguoseimportantes?Fcil:
TdeTor,NdeNebimyKdeKetubim...:TaNaK.
Asdesencillo.

TaNaK y Biblia son lo mismo? No

exactamente. Biblia es la palabra griega para
decir libros, un libro que agrupa libros. La
Biblia tiene dos partes. La primera es la que
contiene los libros del TaNaK. Los cristianos
llamanaesaparteAntiguoTestamento.LasegundaparterecibeelnombredeNuevo
TestamentoeincluyeloslibrosquehablandeJessydesusdiscpulos.

Moissdijoqueeranecesariodejarlatierrasinlabrarunaodecadasiete,
pongamos por caso pensaba Hilel. Muy bien, pero mi padre no tiene tierras para
labrar. Mi padre trabaja aqu o all, ayuda a algn agricultor, carga y descarga
mercancas...Entonces,comolnotienetierras,nonecesitatenerencuentaaquello
deunaodecadasiete,verdad?Talvezdeberarealizaralgoqueselepareciera.Y
enuncasoasdndeestelparecido?ququieredecirparecer?"Hilelnodejaba
dedarlevueltas.TododependadelmotivoporelcualMoissrecomendabaunacosa
ynootra.Culseraelsentidodeaquelconsejo:unaodecadasietedejardelabrar
latierra?EsoeraloquepreocupabaaHilel:elsentido!.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

Hilel se planteaba continuamente reflexiones de este estilo. Moiss quedaba

lejos!1.200aosdanparamucho!YainstaladosentierrasdeCanaan,elpueblohaba
elegidoasusreyes;elreySalomnhabaconstruidoungranTemploenJerusaln;los
profetas haban amonestado a los reyes y a los sacerdotes del Templo porque
acumulabanmuchasriquezas,enlugarderepartirlassiguiendolosconsejosdeMoiss,
los ejrcitos de Nabucodonosor haban destruido el Templo y la ciudad, y muchas
familias haban sido deportadas hacia Babilonia. Cuando el rey Ciro se lo permiti,
muchosregresaronasushogaresperootros,comolafamiliadeHilel,permanecanen
Babilonia...
Y ahora, lejos de las tierras de Canaan y de Jerusaln, Hilel no dejaba de
preguntarsequeraloquerealmenteimportabadeentretodoloquehabaenseado
Moiss.Algonoibabiencuandoresultaquelosromanoseranlosgobernantesdelas
tierrasdeIsrael;cuandohabatantagentesobreviviendoencondicionesmuydifciles.
Romanosygriegosocupabanelterritorioytenanmuchosmsrecursosquelosjudos,
conquinhabanpactadoellos?
Es Adonai, el Seor, quien se olvida de sus promesas o somos nosotros los
que fallamos al cumplir nuestra parte del pacto? Hilel no lo vea claro. Haba
preguntadoasupadreytambinalrab.Leinsistanenquedebarecordarsiemprela
Escritura:recordar,creeryobedecer.Hilelseguasincomprender.

SHEMISRAEL

ShemIsrael,AdonaiEloheinu,AdonaiEjad...EscuchaIsrael,elSeorestuDios,el
SeoresUno...

Le amars con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Grabarsestaspalabrasentumemoria,lasensearsatushijos,selasdirstantosi
estsencasacomosivasdeviaje,cuandoteacuestesycuandotelevantes,nodejars
de recordarlas. Con ellas ceirs tu brazo, como un recordatorio ante tus ojos, sern
unasealenvuestraspuertas...

"Escucha, Israel...", estas palabras abren la profesin de fe del pueblo judo. La

proclamacin de la unicidad absoluta de Aqul que Es; la decisin de amarle,
buscarle y entregarse a l por entero, se repite al amanecer, al atardecer y en
cualquier otro momento importante, como una brjula que orienta el corazn y la
actividad de los hijos e hijas de Israel. El texto completo est formado por tres
fragmentosdelaTor:Deuteronomio6,49,11,1321yNmeros15,3741.

ShemIsrael,AdnonaiEloheinu,AdonaiEjad...Escucha,Israel,elSeorestu
Dios,elSeoresUno.Leamarscontodotucorazn...Sitodofueratanfcilcomo
guardar las palabras en una cajita... Hilel las tena bien grabadas, sin duda, tan
grabadascomosupropionombre!Perotodasaquellaspalabras,lashabaentendido?
Hilelpensabaqueno,quenolosuficiente...Cmopodaamarcontodosucorazny
contodassusfuerzasaquelloquenohabavistonunca?Cmoeraesoposible?Otras

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

acciones eran ms sencillas. No idolatris, por ejemplo; u honrad a vuestros

padres,onodeseisaquelloquepertenecealosdems,oelsbado,enlugarde
trabajar, reflexionad, orad y descansad... Todas estas indicaciones se podan
entender, pero querer con todo el corazn y con todas las fuerzas... Eso ya era
harinadeotrocostal!

HilelsehabahecholailusindequeeldadeBarMitsvselerevelarantodos
los secretos. Imaginaba que al hacerse mayor, de pronto se le aclarara todo, de la
mismamaneraquedespusdelanocheselevantaelda.Peronofueexactamenteas.
Transcurri aquel gran da, y nada: todava tena ms preguntas que antes! De una
cosasestabaseguro:nopensabaconformarseconrepetirloquelos otroshacano
decan.Verdadqueyatenatreceaos?Noesciertoquepodaasumirderechosy
deberes?Pueslohara.Moisshabaproclamado:Sabesloquesetepide?Quelo
amesybusquessuscaminosparapoderloseguir(Dt.10,12).Puesesoesloquehara:
buscar.Lohabadecidido.Desdeelfondodesucorazn.

Buscarlaverdadparapoderseguiarporella.IraaestudiaraJerusaln,donde
estabanlasacademiasdelossabiosdelasEscrituras.Estabadecidido.

Su padre no se opuso, pero le avis que para estudiar en las academias de

Jerusalnsenecesitabamuchodinero.NoeracomoiralaescueladelaSinagoga.All
slo iban los hijos de familias pudientes, vestidos elegantemente y con dinero para
pagaralosprofesores.Yesosupadrenopodraproporcionrselo.

Pero las dificultades no le

detuvieron. Su decisin era firme. Se
despidi de los suyos y emprendi el
largo viaje hasta Jerusaln unindose
a una caravana al servicio de un rico
comerciante. Cuando finalmente
subieron a la Ciudad, qued
sobrecogido por el espectculo: el
Templo, imponente, con sus
centenares de sacerdotes, arriba y
abajo a todas horas, los cantores, los
guardias, aquella cantidad de
vendedores en la explanada, la gente
cargada con corderos para los
sacrificios, los grupos de estudiantes
ocupadosendiscusionesininteligibles,
gente por todas partes... y todos
ellos haciendo como quien no ve la
fanfarronera de los destacamentos
desoldadosdeRoma.Comosiunopudieraignorarsupresencia!

Hilel no tard en comprobar que su padre saba lo que deca. Sin dinero no
haba estudios. La escuela slo se abra para los que haban pagado. Pero acercar el
odo a la puerta costaba menos: un par de monedas para comprar el permiso del

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

portero. De esta forma bien pegado a la puerta pudo seguir las lecciones de los
rabes Semayah y Abtalyon, los maestros ms reputados del momento. Todo esto
ocurrasobreelao3700.2

Hastaqueundaay!noencontrtrabajoparapoderpagaralportero.ste
noledejacercarsealapuerta,paraquenoselotomaraporcostumbre...Hilel,que
nunca se daba por vencido, subi al tejado colocndose junto al orificio de la
ventilacin.DesdeallsiguilosdebatesdeSemayahyAbtalyonconlosestudiantes.
Era la vspera de un Sabat del mes de Tevet, en los das ms fros del invierno. A la
maanasiguientemuytemprano,cuandoSemayahyAbtalyonselevantaron,notaron
quenoentrabaluzporelorificiodelaventilacin,nitampococorraelaire.

Esextraoquelanievelohayabloqueado.Nosueleocurrir.Tendremosque
subiraltejadoaverqupasacomentaron.

Yaslohicieron.Eneltejadoencontraronunextraobultodenieve.Conayuda
delportero,empezaronaretirarlo.Nosedeshaca.Pesaba,costabademovermsde
loquehabansupuesto.Quhabaall?Pues,podisimaginar,nimsnimenosque
Hilel; helado, por cierto. Los rabes no salan de su asombro. Bajaron al chico como
pudieronylometieronencasa.Elportero,compungido,lesexplicloquehacaHilel
paranoperderselosdebatesniunsoloda.

CreoqueestejovensemerecequetrabajemosenSabatsentenciSemayah.

Le aplicaron friegas con aceite hasta que volvi en s; le abrigaron y le

alimentaron.Ydesdeentoncesyanuncamstuvoquequedarsefuera.

En la escuela se aprenda reflexionando sobre las Escrituras, escuchando y

participandoenlosdebates.Maestrosyalumnosseinterrogabanlosunosalosotros:
se era el mtodo. A partir de las situaciones ms diversas, y siempre teniendo en
cuentatodoloquehabanaprendido,secuestionabansobrecmoaplicarloencasos
concretos.ProntoloscompaerosdeHileldejarondebromearsobresuaspecto:sus
ropapodaserundesastre,peroconsusrespuestaslosdejabamudosatodos.Segan
elrespetoapulso.Algunosaosmstarde,sehabaextendidolafamadesusabidura.
Eranmuchoslosquelepedanconsejo;inclusollegasernombradonas,jefedela
asamblea,jefedelSanedrn.

Qu es lo que le haca especial? En tiempos de Hilel la mayora de los que

queran complacer a Dios o, mejor dicho, la mayora de los que decan que queran
complaceraDios,obienestabanmuyocupadosconelcultodelTemplosacrificando
animales,obienestabanpendientesdeunalargusimalistadepreceptosquedecan
habansidoordenadosporMoiss.NoesquefueranrdenesdirectasdeMoiss,pero
s requerimientos o preceptos que podan deducirse de la aplicacin de los consejos
queseremontabanalosdasdeMoiss.

En resumen, para la mayora lo que contaba era el culto en el Templo. O las

normas.Olasdoscosas.PeronoparaHilel.

Hilel estaba convencido de que lo ms importante era entender la intencin;

comprender cul era la intencin de una indicacin y buscar la mejor manera de
mantenerla viva en las nuevas circunstancias. Ni un solo da haba dejado de
preguntarse cmo conseguir aquello de amar con todo el corazn y con todas las
2

Elcalendariojudositaeliniciodelostiempos,elao1,3.761aosantesdenuestraera.Hilel
estudiabaenJerusalnhacialosaos6040a.deC.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

fuerzas.Yhaballegadoasuspropiasconclusiones.Cmosepuedenenlazaramar
y las normas? De ninguna manera. Amar no se puede imponer, amar escapa a
cualquiernorma.Contodoelcorazn,contodoelesprituy,contodaslasfuerzas
casinada!PerosidealgoestabaseguroHilelesdequeMoissnoengaaba:alguna
manerahabraderealizarlo.Loquelellevalasiguienteconclusin:elretoeratomar
todas las indicaciones como ayudas para la indagacin; no como imposiciones, sino
comomediosparaamar.LaToreraeso:consejos,pistas,indicaciones,caminos...al
serviciodeloquedeverdadimportaba."Contodotucorazn,contodastusfuerzas"

Qu haca Hilel? Delante de cada interrogante, antes de empezar a buscar

argumentosenfavordeunaideaodelacontraria,antesquenada,loprimeroeraor
desdeelcorazn,atenderconelcorazn.Procurabaentenderelsentidoprofundode
cadahistoriadelpasado,decadatexto,segurodequedeunamanerauotrahablaban
deamar,aunqueenunprimermomentonofueratanevidente...Yporloqueparece,
aprendi a hacer lo mismo con las personas: no juzgaba por lo que vea en la
superficie,sinoquesiemprebuscabalamaneradepoderleerenlaprofundidaddelos
corazones antes de aconsejar nada. Por eso sus palabras eran libres, llenas de
sabiduraylagenterecorralargasdistanciasparapedirleconsejo.

Seleatribuyenreflexionescomostas:

Cuantas ms opiniones haya, mejor ser la comprensin. Cuanto ms amor

haya,mspaz.
Nojuzguesloquehagaotrohastaquenoteencuentresenlamismasituacin.
Quiennoaumentasusaber,lodestruye.

Otambin:

Noseasdelosquepiensan:cuandotengaunmomentoyaestudiar,porque
sinolobuscas,noencontrarsnuncaesemomento.

Sinoahora,cundo?

Quienutilizaelpoderensupropiobeneficiomalgastasuvida.

Cuenta la tradicin que, un da, un gentil es decir, un no judo se acerc al

maestroShamayyledijo:Rab,yomeharajudosivuestrasEscriturasnofuerantan
largas y complicadas, si me las pudierais explicar de una manera simple; si me las
pudierais explicar, por ejemplo, mientras me mantengo sobre un solo pie. Shamay,
anteloquelepareciunafaltaderespetohacialasSagradasEscrituras,loexpulsde
allapatadas.DicenqueentoncesfueenbuscadeHilelparapedirlelomismo.Hilel,
sinperderlacalma,lomiryrespondi:Nocreas,noestancomplicado.Essencillo.
Delaprimeraletraalaltima,lasEscriturasproclamanunasolacosa:'nohagasalos
demsloquenoquierasparati'.Elrestoslosoncomentariosaestaverdad.Corre,
ponteaestudiar.

LasenseanzasdelPacienteHilelodelViejoHilelcomoamenudoselellama
con respeto, y sus debates con el severo Shamay pasaron de boca en boca, se
transmitierondegeneracinengeneracin.
En aquellos tiempos, las dificultades polticas no hicieron ms que aumentar.
Las familias judas eran habitantes de segunda (o de ltima) categora en su propia

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

tierra.Debanaceptarlo?Tenanquelucharcontraelinvasor?Muchosoptaronpor
las armas. El enfrentamiento con el poder romano y entre los mismos judos que
mantenan entre ellos opciones diferentes, era cada vez ms violento. Cada revuelta
iba seguida de la represin correspondiente: crucifixiones, castigos, sangre y ms
sangre. La contienda ms devastadora fue en el ao 70 (del calendario cristiano): la
poblacin juda fue expulsada de Jerusaln, la ciudad qued arrasada y el Templo,
aquelTemplotanimponente,totalmentederruido.Slounmuroquedenpie:elque
hoyconocemoscomoelMurodelasLamentaciones.
Unos ciento cincuenta aos despus de Hilel y Shamay, el ejrcito romano
expulsalosjudosdeJerusaln.Corraelao135.Losmaestros,desperdigados,lejos
de Jerusaln y de sus escuelas, preocupados porque no fueran olvidadas las
enseanzas del pasado, escribieron las reflexiones de Hilel, de Shamay y de muchos
otros estudiosos: rab Zakkay, rab Gamaliel, Elicer, Josu... y muchos otros. El
compendio de todo ello fue la Mishn (enseanza en hebreo), el libro que recoge
aquelloquehastaentonceshabasidotransmitidodeformaoral.Quedconcluidoa
finalesdelsigloIII.
Como los debates y las reflexiones no se detuvieron (muy especialmente en
Babilonia,dondeseabrieronnuevoscentrosdeestudio),doscientosaosdespusde
la redaccin de la Mishn ya volva a haber un nuevo cmulo de enseanzas. Bien
agrupadas y ordenadas, relacionndolas con los apartados de la Mishn a los que
hacan referencia, todo aquel saber (juntamente con la Mishn) dio lugar a la obra
denominadaTalmud,quesignificaestudio.

ELTALMUD

Es la obra que rene los pensamientos y las

palabras de los maestros en relacin a la Tor y a
los otros libros del TaNaK: ejemplos, reflexiones y
consejossobrecmoorientarlaexistencia,apartir
de las Escrituras. Un conjunto que completa el
primer ncleo de enseanzas, agrupadas en la
Mishn, y ahonda en l. Ofrece numerosos
ejemplos e historias de la vida de los antiguos
maestros. El Talmud es una obra extensa, algo as
comounaenciclopediadevariosvolmenes.Enlas
libreras se encuentran fcilmente ediciones
reducidas: selecciones, antologas, en un solo
volumen.

Desde entonces y hasta nuestros das, generacin tras generacin, la

reflexinsobrelasEscriturasnosehadetenidonunca.Cmopodradetenersesitodo

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

estsiempreencontinuaevolucin?Hayalgunapersonaquepuedarepetirlavidade
otrasintenerquepensarydecidirporellamisma?
Para qu buscar? El maestro Hilel lo tena bien claro: cuanto ms se
comprende,msseama;cuantomsseamamssecomprende,deca.

LASABIDURA

Quinpuedepensarqueyalosabetodo?
Hayalguienquehayavistoenlaprofundidad
detodoslosmisteriosparaqueyanoseanecesario
buscarconSabidura?
Abridlosojosatantasmaravillas
Nooscansisnuncadealabar!
(Eclesistico43,3)

Siendo joven an, antes de ir por el mundo, me di a buscar abiertamente la

sabidura,yhastamiltimodalaandarbuscando.
Grandeshansidomisganancias.
Mipieavanzenderechura,desdemijuventudheseguidosushuellas.
Misentraasseconmovieronporbuscarla
y por ella he obtenido un corazn desde el principio. Qu grande es mi
adquisicin!
La Sabidura est al alcance de todo aquel que desee buscarla, ya que no se
consiguecondinero.
Estmuycercaparaencontrarla.
Paraelcoraznqueseleacerca,desprendesuperfumecomounaflor.
Desdequesentsuperfume,heseguidosurastro.
Seinclinamiodoconatencinynomefaltanlasrespuestasverdaderas.
Decidponerlaenprcticaocupndomedelbien.
Compartidlacomosifueraunagransumadedinero
puesesmucholoqueseadquiereconella!

(ApartirdeEclesistico51,1330)

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

PARASABERALGOMSACERCADELJUDASMO

El trmino judasmo se refiere a una de las tribus de los descendientes de

Abraham,deIsaacydeJacob,unatribupoderosa:latribudeJudy,porextensin,a
laformadevivirydepensardetodounpueblo.Puebloquetambinrecibeelnombre
depueblodeIsrael:IsraeleraelsobrenombredeJacob,elpadredelosdocejefesde
las doce tribus. Sin embargo, entre los descendientes de aquellas antiguas tribus no
hay una sola manera de vivir y de pensar sino muchas. Podramos decir que el
judasmoabarcamuchosjudasmos.

Un aspecto nuclear sera el hecho de orientar la vida bajo la inspiracin del

amoralajusticiatanpropiodelespritudeMoiss.Encambio,dijoMoissalgodela
vida despus de la muerte? No. Por tanto, entre los judos habr opiniones muy
variadasrespectoalavidadespusdelamuerte.LaTorrecogepalabrassobreesta
vida,sobrecmovivirenjusticiayarmnicamenteconlaTierra,coneluniverso,con
todas las personas, con todos los seres; propuestas que reciben ms de una
interpretacin. Las diferentes maneras de llevarlas a la prctica dan lugar a una
diversidaddeformasdevivireljudasmo,tantoenlaantigedadcomohoyenda.

ORTODOXOS,REFORMADORESYLAICOS

Simplificando, podramos reunir estos diferentes judasmos en dos grandes

grupos. Uno sera el de las corrientes ortodoxas (palabra de origen griego que
significadarectaopinin),quepiensanquelamejormaneradeseguirlatradicines
guiarseporelcriteriodenomodificar,demantenerseenloposiblefielesalasformas.
Las corrientes reformadoras, sin embargo, defienden que la mejor manera de
mantenerse fiel al espritu de la tradicin es promoviendo cambios en las antiguas
costumbres,adaptandoelespritualostiempos.

Dentro de cada grupo encontramos muchas variantes que dan vida a

comunidades muy diferentes; porque, tanto si se quiere cambiar como si no, es
inevitabletenerquebuscarformasdeadaptacinacordesconlaperspectivadecada
unoysuinterpretacin.PorqueMoissnodijonadadelainformtica,nideInternet,
nideloscoches,nidelaelectricidad,nidelosprogramasespaciales,nidelaenerga
atmica, ni de la energa solar, ni de los alimentos transgnicos, ni del efecto
invernaderonidelaglobalizacin,niacercadecantidaddetemasparalosquenohay
opcionespreestablecidas.

Por otra parte, desde hace ya ms de doscientos aos, no son pocos los que
piensanqueparaserjudonoesnecesariocreerenelDiosdeAbraham.Segnesta
opcin, lo que cuenta es el esfuerzo por expandir unas formas de vida justas, unos
sistemas ms equilibrados socialmente y ms armnicos respecto al conjunto de
sistemas del planeta Tierra. En los inicios de los movimientos socialistas y de los
movimientosecologistasynosoloenlosinicios,porsupuesto,encontramosmuchas
personasdeorigenjudo.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

Tres mil aos antes de las cumbres climticas internacionales, "la doctrina de
Moiss"sepreocupabaporeldescansodelaTierra,subrayabalaatencinatodoslos
seresyatodoslossistemasplanetarioscomofundamentodeunavidajustayfeliz.Es,
como mnimo, sorprendente. Ser hondamente humano podra interpretarse es
pactar con el misterio de la vida, con la existencia, y anteponer su bienestar a los
deseos personales... Para algunos sta puede ser una nueva interpretacin de la
alianza.

LASTABLASDELALEY

DicelatradicinqueMoiss,enelSina,grabsobredospiedrasunresumencondiez
puntos,formuladosmsomenosas:

l,Dios,elqueEs,eselnico.Nohayque
adoraraningnotroDios,nireproducir
imgenesparaseradoradas.
Nojurarenfalso,esdecir,nousarel
nombredeDiosenvano.
Santificarelsbado.
Honraralospadres.
Nomatar.
Norealizaractosimpuros.
Norobar,niraptar;nocogernadaquesea
deotro,nisiquieradesearlo.
Nomentir.
Usarlamenteparapensarcmoimponer
elbienynoelmal.
Usarelcoraznparadesearelbiende
todos.

Lasescriturasexplicanqueconstruyeronunarcademaderacubiertadeorodecorada
con dos figuras de ngeles, para proteger las losas con los diez mandamientos
grabados.RecibielnombredeArcadelpactooArca de la Alianza ylatrasladaban
con ellos. Cuando acampaban unos das, la colocaban dentro de una gran tienda. La
tiendaseconvertaenelpuntodereuninyporellorecibaelnombredeTiendadela
Reunin.

ELSABAT

Hayunodeestosdiez preceptosqueahorapuedeparecerlomsnormaldel
mundo, pero que en aquellos tiempos deba sonar muy extrao: de cada siete das,
unoseraundaespecial,undasanto.Quharaalguienhoysidesearaqueunda
fuerasanto?

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

Enaquelmomento,laopcinfuequeenlugardetrabajartodoslosdas,seis
dasserviranparacuidarelganadoyparatodoslostrabajosnecesarios,yelsptimo
(sptimo se dice sbbat en hebreo) para descansar, gozar, reflexionar, agradecer y
alabar a Aquel que todo lo haba hecho; para leer y aprender las historias de los
tiemposantiguos...

Undadefiestahoynosorprendemucho,porquetodoelmundotieneunda
defiestaalasemana,comomnimo.Peroantesnoeraas.Losquevivandeltrabajo
deotrosquizssquepodandescansarcuandoquisieran(siesquetrabajabanalguna
vez!),perolainmensamayoratrabajabatodoelao,todoslosdasdelasemana.

Undasinandarenposdebeneficios...Moissinsistienelloynoresultadifcil
interpretarporqu.Sienungrupotodosycadaunodedicaranperidicamenteunda
a quehaceres aparentemente poco tiles, a esas ocupaciones que nos hacen sentir
mshumanos,ysiademsalgunasdeestasactividadessellevaranacabodeforma
compartida, conjuntamente..., no contribuira eso a que los otros seis das fueran
diferentes?Dealgunamanera,unaprcticaastransformaralasrelaciones,lamanera
detratarelentorno,transformaralavida,ensuma.

Ysilacuestindeldasantoyaeraunanovedad,mslodebisertodavael
quefueraunderechoparatodos;nosloparalosricos,paralasautoridades,paralos
hombres..., sino para todos: mujeres y hombres, nios y nias, sirvientes y jefes,
inmigrantes...; todos, incluso los animales que haba en las casas (bueyes, mulas,
asnos...).Todoslosserestenanderechoagozardeaquellaposibilidad.

S, pero mi esposa meha de preparar la comida, debi de quejarsems de

uno.S,peroanteslossiervoshandeiraporagua,atenderlosrebaos,trabajaren
esto o en lo otro, en todo caso si les queda tiempo... Seguro que muchos hombres
protestabanconargumentosdeesteestilo.PeroMoisslotenamuyclaro:todos.As,
para que no hubiera excusas, la comida estara preparada antes de la puesta de sol,
todolistoparaquetodoelmundopudieradisponerdeuntiempoqueserafuentede
pazyfelicidadprofunda.Nitrabajar,niproducir.Lasocupacionespodanesperar.

Seis das trabajars y hars todas tus tareas, pero el da sptimo es da de

descansoyserparatuDios.Notrabajarsnit,nituhijo,nituhija,nitusiervo,nitu
sierva,nitubuey,nituasno,niningunodetusanimales,nilosforasterosquehabitan
en la ciudad; de modo que todos puedan descansar, como t, tambin tu siervo y tu
sierva.
(DeuteronomiooDeborim,enhebreo5,14)

El espritu del Sabat, ese ir ms all del beneficio personal, se extiende y se

aplicaadistintosnivelesdelaexistencia.Unejemplo:cadasieteaos,elolvidodelas
deudas,elperdn.

Cada siete aos perdonad todas las deudas, no reclamis nada a nadie. Todo
aquelquehayaprestadoasuprjimo,leperdonarladeuda.Sihayalgnpobreentre
vosotros,noendurecerstucoraznnicerrarslamano.Ciertamentenuncafaltarn
pobres,porestotedoyestemandamiento:abretumanoalhermano,aaquelquees
indigenteypobreentutierra.
(Deuteronomio15,711)

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

LACELEBRACINDELSABAT

ParaelpueblodeIsraellosdascomienzancuandoelsolseponeyduranhasta
elsiguienteocaso.OseaqueelSabatcomienzaconlapuestadesoldelatardedel
viernesyacabaconlapuestadesoldelatardedelsbado.

En la sinagoga se da la bienvenida al Sabat con cantos y oraciones en una

celebracin llamada Kabalat Sabbat (recepcin del Sabat), en la que se recibe el
Sabatcomoquienrecibeyagradeceunregalo.Encasa,lamadrebendicelasvelas
comoanunciodelallegadadelSabat.Lacenanoescomoladelosotrosdas.Esuna
cena medio ritual y medio celebracin. En realidad, es ambas cosas a la vez.
Comienzaconelkiddush,labendicindelvinoquerealizaelpadreoquienpresidala
mesa(enunacopaespecial,ricamenteadornada)ylaparticindelpan;alolargode
la cena hay cantos y plegarias en los que todos participan. La mesa est decorada
paralafiesta,convelasyvajillaespecial.

Elsbadoporlamaanaeselmomentodereunirseenlasinagogaparalalecturay
comentariodelasEscrituras.DeSabatenSabat,pasajeapasaje,cadaaoseleela
Torcompleta.

LaTierra,loscampos,todostienenderechoasupropioSabat:

LaTierra,djaladescansar.Latrabajarsseisaosyalsptimoladejars
descansar.

Sonpistasymspistasparaayudaraponerlmitesalospropiosinteresescon
laintencindevivirenjusticiayarmona,conrespetohaciatodo.

Otra de las indicaciones es, por ejemplo, la del diezmo. Para proveer a los
desamparados (nios sin padres, viudas o cualquier persona que por el motivo que
fuera careciera de medios para subsistir), todos donaran una dcima parte de sus
bienes para distribuirlos entre los necesitados... Una dcima parte! Tengamos en
cuenta que no haba nada equivalente a la seguridad social o a la declaracin de la
renta...Estamosanteunasociedadqueestabaponiendolasbasesdesuorganizacin.
Yunodelospilaresserevitarlaindiferenciaantelasinjusticiasylanecesidad.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

S,pero,ylafamosaLeydelTalin(Deuteronomio19,21):vidaporvida,ojo
por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, no parece muy
misericordiosa,no?

Situmoslaensucontexto.Enuncontextodeespiralesdevenganzaalestilode
tmehasmatadouno;yotematarcuatro,mehasrobadounacabra;arrasaremos
vuestrocampamentoyviolaremosalasmujeres...Enuncontextocomoste,decir:
poruno,uno,equivaleaproponer:controladvuestraira,queelcastigonosupere
laofensayquehayajuicio.Queantesdecastigardiceeltexto,losjuecesindaguen
conprudenciaylosacusadostengantiempodeexplicarse.

Muchas cosas han cambiado desde entonces. En el contexto del siglo XXI,
cmollevaracaboelespritudelaley?

Aos despus de Moiss, cuando ya estaban instalados en las tierras de

Canaan,construyeronenJerusalnuntemplomagnficoparaofrecersacrificiosaDios
yguardarelArca,quecontenalaspalabrasdesabidura.Coneltranscurrirdeltiempo
aumentabanlossacrificiosylasofrendasalTemployasutesoro.staeslacasade
Diosdecan.EnestetemploviveDiosysusabidura.

Era esto lo que haba enseado Moiss? Dnde haba ido a parar todo
aquellodebuscarloscaminosdelbienytenerelcoraznbienabierto?Siatendemosa
lavozdelosprofetasparececomosi,quinientosaosdespusdeMoiss,lagentey
sus gobernantes, y tambin los sacerdotes, hubieran olvidado el sentido de todo
aquello. Isaas, Daniel, Jeremas, Oseas o Jons, todos los profetas, no dejaban de
insistir en el sentido profundo del mensaje de Moiss y de corregir a los que slo
tenanencuentaelcaparazn,lasapariencias.Jeremas,porejemplo,clamabadelante
delTemplodeJerusaln:

Cmo pueden decir: esta es la casa de Dios? Slo si actuis con

justicia,siosocupisdelhurfanoydelpobre,sitratisbienalosextranjeros,si
amisdetodocorazn,slosiashacis,Yo(Dios)habitoentrevosotrosyesta
tierra donde vivs es mi casa. Yo no habl de sacrificios! Lo que dije es que
estaraconvosotrossiseguaismiscaminos.(Jeremas7,48)

Osdoyuncoraznnuevoyunespritunuevocambiadvuestrocorazn
de piedra por un corazn de verdad! Slo as podris vivir en sabidura y
verdad!
(Jeremas36,16)

Msclaronopodahablar.PeroesmuchomsfcilllevardineroalTemploque
cambiar el corazn. De ah que no le hicieran mucho caso. Por boca de Jeremas es
comosisalieranpalabrasdeDios;poresoal,yalossabiosquehablabaninspirados
deesamanera,selesllamaprofetas,quequieredecirlosquehablanennombrede
Dios.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

INTERIORYEXTERIOR

Unayotravez,lostextosnodejandeinsistirenquelasprcticasexternasno
tienensentidosinoesparaayudaracultivarlasactitudesinteriores.Culessonestas
prcticas?

Ocho das despus de nacer, los nios judos son circuncidados. Es la Berit
Milah.QudecaMoissdeestacostumbre?

Qu pide Dios? Que busquis sus caminos para poderlos seguir. No cerris
vuestros corazones, no cerris vuestras mentes. Circuncidad vuestros
corazones,cuidaddeloshurfanosydelasviudas,amadalosforasteros!Dios
nohaceacepcindepersonas,nisedejaseducirporregalos;protegealpobre,
hacejusticiaalhurfanoyalaviuda,amaalforastero,ledapanyvestido.
(Deuteronomio10,1219)

Yseiscientosaosdespus,Jeremasinsistaenello:
Denadasirvecircuncidarlacarnesielcoraznsemantieneincircunciso.
(Jeremas9,25)

Lostextosnoseoponenalasprcticasrituales,peroremarcanquelosgestos
externosporssolosnosirvenparanada.Herirseollevarlacabezacubierta,sinoes
paraelpropsitodeayudararecordaryavivir,paraqusirven?

TALITYKIP

LaTorrecogelaindicacindeponerseunchal
para rezar, en seal de respeto: es el talit, un
chalblancoconflecos,conunasfranjasazuleso
negrasconelqueloshombressecubrenparala
oracin.Llevarunpequeogorro,okip,esuna
costumbre posterior. Antiguamente, cubrirse la
cabezadelantedepersonasimportanteserauna
sealderespetoy,porestemotivo,seextendi
la prctica de llevar la cabeza cubierta con la
kip o con otro sombrero o pauelo, como signo de ser consciente de vivir en
presenciadeDios.
(foto:unmomentodelacelebracindelenlacematrimonial)

Latradicinestableceelrezotresvecesalda,cuandoelSolsepone,cuando
saleyalmedioda.AdemsdepronunciarlaShem(laprofesindefe),elsentidode
los momentos de oracin es muy especialmente la expresin de la alabanza hacia
Aqulquetodolocre,elagradecimientoportodoloqueexisteylarenovacindel
compromisodevivirconsabidurayresponsablemente.Lasprimerasbendicionesdel
da,quesepronuncianantesqueningunaotraplegaria,dicenas:

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

Con gran amor nos has amado, Dios nuestro, te has compadecido de
nosotros.PadrenuestroyReynuestro,quenosamassinlmite,mustranostus
caminos, dirige nuestros ojos hacia tus enseanzas. En atencin a nuestros
padres,danostugraciayensanos.
Padrenuestro,Padremisericordioso,concdenosuncoraznaptopara
comprender, apto para discernir, para aprender y ensear, para llevar a cabo
todaslaspalabrasdelaTorconamor.
Bendito sea Aquel que cre la luz y las tinieblas, el que lo cre todo,
tambinlapaz.Benditolporlaluzqueengendramsluz.Quelapazseacon
todosnosotros.

Tampoco tendra sentido una oracin que se limitara a ser una repeticin de
palabras;oayudaacambiarloscorazonesonollevaaningunaparte.Cuentanqueun
da el maestro Baal Shem Tov (que vivi en el siglo XVIII en Polonia) se diriga a la
sinagoga;cuandoestuvodelantedelapuertadecidiquenoentraba.

Maestro,noentris?lepreguntaron.

No puedo respondi l. Esta sinagoga est tan llena de palabras, desde el

suelohastaeltecho,deparedapared,palabrasportodaspartes,quenopuedoentrar,
nohaysitio.

Comosuscompaeroslomirabanestupefactossinentenderloquequeradecir,
aadi:
Loslabiospuedenpronunciarmuchasplegariasymuchoscantos.Peroslolas
palabrasquenacendeuncoraznquedeseaelevarsesoncapacesdevolarlejos.Las
otrasquedanpegadasenestacasadeoracinsinpoderascender.

OtrorelatoreferidoaBaalShemTovcuentaqueelmaestroZalmancoment
consuscompaeros:
Sabisporquelmaestroibahastaelestanquecadamaana,antesdelos
primerosrayosdesol?
No,porqu?
Porque quera aprender el canto de alabanza de las ranas. Y no es fcil
aprenderestecanto!
(Narracioneshasdicas,recogidasporMartinBuber)

LalecturaylareflexinsobrelasEscriturassiemprehanjugadounpapelmuy
importante en la tradicin juda. Hemos visto ya que se trata de un tipo de lectura
especial,quenoescomoquienleesimplementeunahistoriaobuscaunainformacin.
Esunalecturadeotroorden.RabBerloexplicabaasasusalumnos:

Mientraspronunciiseltexto,debisprestaratencinavuestrocorazn,
procurandosentirloquelaspalabrasdicen.Cuandonotisqueososavosotros
mismos, que slo os las palabras por fuera y no desde dentro, deteneos.
Descansadydisponeddenuevolaatencindelcorazn.
(DeunanarracinrecogidaporMartinBuber)

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

LASINAGOGAYLOSROLLOSDELATOR

Elnombrehebreoesbethakenesset,casadereunin.Sinagogaeslatraduccin
griega; la palabra griega sinagoga quiere decir reunin. No hace falta un lugar
especialpararezaromeditar;esalgoquepuedehacerseencualquierlugar.Perola
Sinagogaeselespacioparahacerloencomunidad,lugardereunin,mbitopropio
paralalecturacomentadadelostextos,paralacelebracin.

La sala est presidida por un armario cubierto por una tela elegante, como una
cortina,enelqueseguardanlosrollosdelaTor.LosejemplaresdelaTorquese
conservanenlasinagogasecopiancomoenlostiemposantiguos:amanoysobre
pergamino, uniendo los fragmentos en un solo rollo. Para la lectura, el rollo se
extiendecuidadosamentesobreunamesaopupitre,situadaenunlugarvisiblepara
facilitarlaaudicin.Ladisposicindelespacioseorganizadetalformaquelosfieles
quedenorientadosendireccinaJerusaln.

Nofaltaenlassinagogasuncandelabrodesietebrazosen
memoria del que, antiguamente, permaneca siempre
encendido en el Templo de Jerusaln. Menor es el nombre
delcandelabroyconstituyeelsmboloconelqueseidentifica
aljudasmo.

(fotos:SinagogadeBerlnyMenormonumental,enJerusaln)

CULESELNOMBREDEDIOSENELJUDASMO?

Ante esta pregunta la mayora probablemente respondera: Yahv. Pero lo

ciertoesquenoesexactamenteasporque...Yahvnoesunnombre.Yahvesun
no nombre. El pueblo de Israel se refiere a Dios con la palabra Elohim, Dios, o
Adonai,elSeor.

QusignificaqueYahvesunnonombre?Pensemosprimeroquesun
nombre,dequsirve.Unnombreesunconjuntodesonidosquenospermitenhablar

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

dealgo,imaginarlo,darleforma,distinguirlodeotrascosas,deotrosseres.Siendoun
nombreunconjunto(pequeoogrande)desonidosquepodemospronunciar(como
pie,Anaodesenladrillador),unnonombreeslocontrario:unnoconjuntode
sonidos o, si se prefiere, un conjunto de nosonidos. En todo caso, algo
impronunciable.Loaclaramosunpocoms?

El nonombre de Dios es , un
grupodeletrasquenotienensonido,queno
pueden pronunciarse. Son la yod (), la he
(),lavav()ylahe(),escritasdederechaa
izquierda, como se escribe en hebreo.
Cuando aparece este smbolo en las
Escrituras no se lee, ya que no tiene sonidos; se indica la presencia del smbolo
pronunciandolapalabraelNombre(haSem),osustituyndoloporAdonaioElohim.
Qusentidotieneesto?

Nombrar una cosa es como darle una forma, unas caractersticas. Si yo digo
manzana, enseguida pienso en una fruta redonda que puede ser de diferentes
colores,msrojaomsverde,peroquenopuedetenerpiernas,niruedas,niojos,ni
una chimenea...; una manzana es una manzana. El nombre nos recuerda sus
caractersticasyexcluyetodoaquelloquenoloes.Pero... quformatieneDios?Si
recibealgunacaracterstica,quedaranexcluidaslascontrarias...Siseleotorgaalguna
forma,dejadeserelTodo...

Pensar en Dios con un nonombre es una estrategia para recordar que

cualquierformaqueselequieradarnoesmsqueunaformaimaginadaporlamente
humana. Y que la cuestin es investigar ms all de las imaginaciones y de las ideas
quepuedanconstruirse.Unaestrategiapararecordarquesetratadebuscarcontodo
elcorazn,contodalamente,contodaslasfuerzas(Deuteronomio4,29).

EnlaTorseleequeMoissreflexionabapreocupado:simepreguntancules
sunombre,qurespondo?Yeltextodicequelarespuestafue:Yosoyelquesoy.
Ashablarsalosisraelitas:meenvaYosoy(dellibrodelxodo3,14).

Yosoy.Larespuestaesrealmenteextraa,peroorientarespectoalporqudel
sinnombre..."Soy".Noesesto,oaquello,oaquellootro,nipersona,nisentimiento,
niobjeto,nifenmeno,ni,ni,ni...Soy,ser,existir

Otrofactoratenerencuenta:la (yod)escomounainspiracindeaire,la
(he)unintervaloyla(vav)comounaespiracin.Inspiracinyespiracin:"elNombre"
eselsoplo,elalientodeluniverso...:otrapistaparainvestigar!

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

ELCALENDARIOFESTIVO

Elcalendariolunisolar

Quizs el calendario lunar le parecer algo extrao a la persona que comienza el da con la
salidadelSolyquedesconocelafaseenlaqueseencuentrahoylaLuna.Ysielcalendarioes
lunisolar...,quizstodavams.

Desde los tiempos antiguos los pueblos semitas se han guiado por los cambios de la
Luna. La Luna juega un importante entre los pueblos nmadas ya que gua sus
desplazamientos. La luna y sus transformaciones pautan la vida. Los meses comienzan pues
conlalunanueva;seestrenalaLuna,seiniciaelnuevomes.Parecelgico.Cadamesduralas
cuatro semanas que necesita la Luna para crecer y decrecer: 29 das y 12 horas. Doce ciclos
lunaressonunao:354das.

La tierra tarda 365 das en dar la vuelta al Sol. Tal movimiento marca los climas, la
duracindelosdasydelasnoches,lasestaciones.Datosfundamentalesparalaspoblaciones
agrcolas,recogidosporelcalendariosolar.SielcalendarioslotuvieraencuentalaLuna,el
ao avanzara 11 das respecto al calendario solar, tal y como ocurre en el calendario
musulmn. El pueblo judo necesitaba tener en cuenta al Sol y a la Luna. La duracin de los
meses,suinicioysufinallosmarcalaLuna,peroparanodistanciarsemuchodelcalendario
solar, cada 2 o 3 aos se aade un tercer mes, que as permite recuperar el ritmo del
calendario solar. Despus del mes de Adar (hacia marzo), aparece Adar II; son aos de 384
das,de13meses.Conestasolucin,losmesescaensiempreenlamismaestacin,aunque
conpequeasoscilacionesenrelacinalcalendariocienporciensolar.Poresosedicequeel
calendarioeslunisolar.Elaocomienzaelda1delmesdeTisri,amediadosdeseptiembredel
calendariosolar.

LaLunatambinmarcalamaneradeconcebirlosdas,yaquelaprimerahoradelda
es cuando el Sol ya se ha puesto. Hay que tenerlo en cuenta para entender el ritmo de las
celebraciones.Lohemosvistoenpginasanteriores:elSabatcomienzaelviernescuandose
poneelSolydurahastaeldasiguienteconlapuestadeSol,yestovaleparacualquierdade
lasemana.

Lascelebracionesanuales

Veamos brevemente cules son las celebraciones anuales. Hay dos momentos festivos
principales durante el ao: en el otoo (con el inicio del ao) y en la primavera. Ocho das
antes del inicio del otoo, el da 1 de Tisri, se celebra el nuevo ao, Rosh haShan,
conmemorando la creacin del mundo. En la sinagoga sonar el shofar, un cuerno hueco,
anunciando el nuevo ao. Se estrena el nuevo ao con ocho das de recogimiento que
culminaneneldadeayunoyperdn,YomKippur(elDadelPerdn).Esunamaneradehacer
patentequesequiereiniciarunnuevoaopurificados,coneldeseodequeseaunverdadero
aonuevo.

Unasemanadespus,laFiestadelasCabaas,llamadaSukkot,recuerdalosaosen
quelosantepasadosvivieroneneldesiertoconescasezypenurias.Paratenerlopresente,se
construyeunacabaaeneljardn,enelbalcnoenelterrado,procurandoquequedeespacio
para poder ver el cielo estrellado. Durante ocho das, la cabaa es centro de atencin y los
pequeos,principalmente,pasanratosenella.

El ltimo da de Sukkot es el da de la Alegra de la Tor, Simhat Tor. De Sabat en

Sabat,durantetodoelao,laTorsehaledocaptuloacaptulo.EnSimhatTorlalectura
llegaasufin,ysecelebralaTor,lasabidura,paseandolosrollosenunaprocesinfestiva.

 Teresa Guardans (Las religiones, cinco llaves. Octaedro, 2007)

En diciembre, cuando los das son ms cortos, se celebra la Fiesta de las Luces,
Hanuk. Para esta ocasin se emplea el hanukiya, un candelabro de ocho brazos (nueve, si
contamoseldelavelaauxiliarquepermiteencenderlasdems).Duranteunasemana,cada
daseenciendeunavelams,hastatenerencendidotodoelcandelabro.Cadada,despusde
encenderlo,secolocacercadeunaventana,comosmbolodeldeseodequelaluzseexpanda.
DuranteHanukserecuerdalarecuperacindelTemplodeJerusalndemanosdelosgriegos.

Tu biSvat celebra el ao nuevo de los rboles; tiene lugar a finales de enero o

principiosdefebrero(el15deShevat).Enestetiempo,despuntanyalosnuevosbrotesenlos
rboles,otrosempiezanaflorecer.TubiSvatescomocelebrarelaniversariodelavegetacin
ysehaceplantandorbolesenlosbosquesylosparques.Acontinuacinyaseentradelleno
enlasfiestasdeprimavera:Purim,PessahyShavuot.

Purimesuncarnavaldedisfraceseintercambiodedulcesenelquelarepresentacin
delrelatodeEsterocupaunlugarespecial,puesseconmemoralaliberacindeladominacin
persa.

Pessah es la Fiesta de la Libertad, tambin conocida con el nombre de Pascua, que

tienelugarentremarzoyabril(del15al22deNissan).EnPessahserecuerdalaesclavituden
Egipto pero, muy especialmente, la liberacin. Durante la cena de este da, llamada Sder,
cada alimento tiene un significado especial, smbolo de algn acontecimiento de aquellos
tiempos.UnosdasmstardesecelebraYomhaSho,enmemoriadelaSho,elexterminio
llevadoacaboenlaSegundaGuerraMundialysusvctimas.

Siete semanas despus de Pessah llega la celebracin de Shavuot, que recuerda la

recepcindelaleyenelSina.SeacostumbraapasarlanocheleyendoyestudiandolaTor.

Ellistadonoesexhaustivo,perorecogelasprincipalescelebracioneselao.