Las enseanzas del Reino de los Cielos

Parte 1

Con
Rab Michael-ben-Pesach Portnaar

Verkabbalah Editores

Asociacin para la promocin del conocimiento de la Cabal

Centro de la Cabal Luriana
Universidad Luriana e Instituto de Investigacin de la Asociacin (LURIA)
Correo electrnico: verkabbala@planet.nl
Sitio web: www.kabbalah-arizal.nl
Spuistraat 293
1012 VS Amsterdam
Pases Bajos
Telfono: +31 (0) 20 620 26 31

Todos los derechos reservados

Edicin Verkabbalah Ediciones, 2013

Primera edicin

Splica al lector
Cuando te encuentres atascado en una parte del texto a pesar de haberte esforzado en tratar de
encontrar las respuestas por ti mismo(a), puedes contactarme a travs de: verkabbala@planet.nl

Acerca de este libro

En alguna parte del 1ibro electrnico "Cabal para un Manejo Completo de la Vida" escrib: 'Lo
mejor es leer y aprender de los escritos ms secretos en el lenguaje original', Ahora ha llegado el
momento de hablarles acerca de las letras del lenguaje Santo! Santidad significa dar. Cuando leis
y aprendis las lecciones de ste libro, sabed que tenis que tomaros vuestro tiempo. Hacedlo
despacio y con la mayor concentracin. Cada leccin, cada pgina, cada oracin, cada palabra, cada
letra que veis ponedla en vuestro corazn pues pertenece a la lengua Santa. Tener algn
conocimiento de las letras Hebreas es una necesidad. No subestimis esto. La cualidad especfica
del lenguaje Santo, las letras Hebreas, es la de transformar el kelim en el aspecto del dar, ningn
otro lenguaje puede hacer esto.
Solamente en y detrs de las letras Hebreas podris hallar la Santidad en el aspecto del dar. La luz el Creador est entre las letras Hebreas, no hay otro lugar en Hebreo: makom que en estas
letras. Particularmente de las fuentes cabalsticas como: la enseanza del Reino de los Cielos, el
Zohar, Shlavei haSulam, Etz Jaim y TES. Eso es suficiente. El ser humano de nuestro mundo se
llama 'el ser humano bajo'. El ser humano del mundo Atzilut se denomina 'el ser humano ms
altoes decir: eterno, espiritual y dador. Este ser ms alto rodea el Zeir Anpin z'a del mundo Atzilut.
Todas las letras de la Tor y sus combinaciones forman el cuerpo (kelim) del ser humano ms Alto
de Atzilut. Estas letras descendieron a nuestro mundo provenientes del z'a del mundo Atzilut. Ahora
quizs entendis porque es tan importante ocuparos de los secretos de la Torah: porque nica y
exclusivamente cuando hacis esto podis transformar el kelim del recibir que pertenece al ser
inferior, en el kelim del dador que pertenece al ser superior. No hay otra forma de transformarse en
el ser Superior sino construyendo paso a paso, lentamente, el cuerpo espiritual del ser Superior.
Slo a travs de esto podris recibir la salvacin y la completitud. Slo es posible desarrollar kelim
cuando podis ver y leer las letras sagradas otiyot . En las Santas Escrituras hay otros tres
elementos llamados TaN'T. Ta por Tagin - (las coronas encima de las letras Santas). N significa
Nekudot -los signos o puntos indican las vocales. T significa Ta'amim - sabor. Ta'amim son
tambin los signos usados en la liturgia y en los libros de oraciones. Podis compararlos con los
elementos de la escritura musical. Estos tres TaN'T estn en conformidad con tres luces: NaRa'N Nefesh - Ruaj - Nesham.
Asimismo con estos tres elementos podis corregir vuestro kelim entendiendo esto como la
transformacin en el kelim del deseo de 'recibir por recibir' en el kelim del dar, denominado 'dar por
dar'. Somos nosotros quienes corregimos la creacin (tikun bri). Y esto ocurre cuando corregs
vuestro deseo de recibir, transformndolo en el deseo de dar. Cuando hayis recibido el kelim del
dar por dar, sabed que este no es el ltimo kelim. Hay otra fase: recibir las luces de Ga'R gimel
rishonot. Estos kelim no son los kelim que verdaderamente pertenecen al z'a y a maljut pero de
algn modo los tomis 'prestados' del z'a y de maljut del Bin. En cierto modo el kelim del z'a y
maljut son para nosotros el verdadero kelim aunque estn separados de los tres kelim: Keter Jojm
y Bin son las luces que pertenecen a estos kelim: Nefesh Ruaj y Nesham. Esto es asi debido a la
primera restriccin tzimtzum, pero en cierto modo es la luz de Ga'R gimel rishonot o, en otras
palabras, - el brillo de la luz Jojm.
Slo cuando hayis llegado a esta etapa podris corregir el kelim del recibir que es el recibir en el
kelim del dar -llamamos a esto la ltima fase: 'recibir a travs del dar'. Esta fase est dentro del
propsito de la Creacin matarat haBriyah. Cual es la intencin de nuestro estudio? Las fuentes
cabalsticas estn ocultas en todas nuestras lecciones y de nuestros libros digitales y al leer estos
libros podis llegar a transformar completamente vuestro kelim. Una completa transformacin
significa: por encima del jaz donde se encuentran los kelim de dar por dar, y por debajo del jaz,
los kelim de recibir para el dar. Cmo podemos lograr esto? A travs del estudio del Shlavei

haSulam recibiris las luces nefesh y ruaj. Del estudio del Zohar podris recibir principalmente la
luz Nesham. Luego est el estudio del Etz Jaim junto con el comentario de BaalHaSulam en TES
De este es tudio recibiris Ga'R las primeras tres luces. Junto a esto podris leer en el e-libro 'el
manual' y Cabal para un Completo Manejo de la Vida'. En todos estos trabajos podris hallar
vuestro mtodo nico y personal para el trabajo espiritual de la Cabal Luriana.
De esta forma podris estimular vuestros kelim y recibir las luces correspondientes que os darn la
sensacin de estar completamente alertas en todas las cosas que hagis en vuestro diario trabajo. Es
por esto que quiero referirme a la importancia de cada leccin. Leed cada leccin lentamente
concentrandoos palabra por palabra y, si tenis la oportunidad, hacedlo con las letras Santas.
Colocad en vuestro corazn el deseo de calidad en vez de cantidad Cuanto hagis no es lo
importante, la intencin kavan es ms importante de lo que creis. La Cabal os ayudar! Leed
ste libro con total concentracin, con absoluta atencin y vivid vuestra vida haciendo uso de lo que
habis leido y el camino de los mundos espirituales se abrir para vosotros y podris alcanzar y
sentir vuestra salvacin.
Usad la mejor intencin y poco a poco llegaris a vuestra propia salvacin, a vuestra plenitud, a
vuestra completitud. Tened en cuenta que este e-libro fu hecho a partir de las lecciones orales que
imparto a mis estudiantes. Debido a que no habis estado presentes en la leccin puede resultaros
dificil y que os preguntis ' qu es esto? ' porque el lenguaje no siempre es el apropiado desde el
punto de vista de la gramtica y puede pareceros que no hay una secuencia debido a las
interrupciones y explicaciones adicionales. Al traducirlo tan fielmente como sea posible, la fuerza
de la palabra oral permanecer. Debido a las fortalezas ocultas de la palabra hablada es importante
que leis lentamente y, sobre todo, no os apresuris. En cierto modo la palabra escrita tiene la
misma fuerza, pero tenis que ser muy precisos. No intentis entender con vuestro intelecto, dejad
ms bien que el texto penetre en vosotros y se enrace profundamente en vuestro corazn.
Notas a los estados de Yeshua que he presentado con el fin de dirigir al lector una vez ms hacia el
enfoque adecuado para el estudio de Sus Enseanzas del Reino de los Cielos: cada verso est
considerado sobre las bases de su escritua en el Lenguaje Santo! De las traducciones a otros
idiomas, incluso los ms canoncos, es imposible comprender el fenomeno de Yeshua! Despus
de todo Yeshua habl en el Lenguaje Santo! De otro modo, esto sera solamente la buena palabra
que no trabaja. Como por ejemplo en el Este, cuando ellos pronuncian vanas y ridculas palabras:
!Jess es elevado, -verdaderamente elevado!. Son slo palabras, verdaderamente....corriente de
sonidos desde los labios al exterior y nada de ello sobre la Resurreccin, porque no hay
absolutamente accin espiritual!
A la inversa, Yeshua es resucitado a la vida en el interior de usted cada vez que est clamndole a
l, adelgazndose internamente al kli de keter de su condicin actual! Y entonces l ayuda: sana e
interpreta milagros en usted!

LAS CINCO FASES DEL LIBERTADOR

1. El Nombre Yeshua
Voy a deciros cosas que no oiris ni leeris en ninguna otra parte. No hay n rabbi en este mundo
que haya recibido esta informacin porque es solamente ahora que el momento es el adecuado para
entregarlo a aquellos que estn dispuestos a escuchar y que estn preparados para luchar por
alcanzar su plenitud total. Este es el momento adecuado porque este es el momento en que cada uno
de nosotros est de pie en el umbral de su completa liberacin. El fin ltimo estar aqui muy pronto.
A mi se me ha dado la enseanza eterna acerca del Reino de los Cielos Esta enseanza es una parte
estructural de una enseanza ms general. Es parte del proceso para liberar al ser humano de sus
vestiduras malignas.
La muerte no existir ya ms y alcanzaremos la existencia eterna... al pensamiento creativo del
Creador. Todo esto es parte de la autntica enseanza de la Cabal Luriana. No tengo inters en
saber porque se me ha dado a m y no a otros. Me h abierto ante esto porque soy yo quien
verdaderamente lo necesita. Una persona debe estar siempre lista para decir: "hinenie, aqu estoy
aprovechadme porque estoy preparado para llenar lo que necesite ser llenado". Por eso os digo de
nuevo: no hay nadie aqui en la tierra, ningn lder espiritual, clrigo, rabb, ministro, sacerdote o
gur que sepa o haya sabido, sienta o haya sentido esto. Si un papa oyse esto estara
tremendamente feliz. Si Moiss pudise oir esto, se levantara de su tumba, del lugar desconocido
en donde est sepultado.
Estara en extremo feliz de oir lo que voy a deciros. El mismsimo Shimn bar Yojai autor del
sagrado libro del Zohar exclamara: Finalmente! No escrib el Zohar en vano. Y el ltimo maestro
que tuve - Ari estara muy satisfecho y dira: "Finalmente he aqui alguien que me entiende " Sin
falsa modestia puedo deciros esto porque toda la sabidura que he recibido no es ma. Slo paso lo
que a mi se me ha dado. Es para que lo usis en vuestro diario trajn, para que lo practiquis en
vuestro diario oficio. Hace tiempo nadie estaba preparado, pero ahora el tiempo est cercano. Est
escrito: "Y el mundo entero sabr que T eres HaShem". La razn de todo el aprendizaje que
incorporis es para que podis salvaros. Os he hecho un dibujo. Un dibujo con el que todo sabio del
pasado hubise soado, desde el patriarca Abraham, Itzjak, Yaakov hasta ahora.
Toda persona que desea alcanzar su completitud tiene este sueo; de otro modo no luchara por su
felicidad. Todo est en conformidad con 'Su' pensamiento creativo. Quiero enfatizaros esto para que
leis con toda atencin y con la correcta intencin. Lo ms importante es - no luchis!! Sabed que
no comprenderis en la primera lectura. Iris hacia adelante poco a poco, todo en conformidad con
vuestra comprensin personal. Con mucho agrado os mostrar la solucin del enigma espiritual. El
tiempo era y es apremiante para solucionar este misterio espiritual. De otro modo, cmo podremos
conectarnos con el Creador?
En mi vida he hecho cosas imposibles: posibles slo para los que hemos experimentado lo que
llamamos vida y recibido la salvacin. !!Y yo la h recibido!! Desde la primera leccin lo veris.
Mirad con vuestra mayor a tencin el siguiente cuadro y luego os lo explicar.

Einsof
Testimonio de

(La linea del medio)

Yeshua:

En Yeshua reposa su Padre

El punto de la yud desde el kli
Yeshua (de Nazareth)

Mi nonbre es Mesas:

Kli keter

de Shimn, de Mosh,
de Yitzhak
Gem. 386 + 4 letters = 390

Hijo de D-os/Hijo del hombre

La enseanza del reino de Los
Cielos/Las primeras tablas de
piedra.

Entradas
cerraduras/entradas

40
Mosh

de Yeshua
Su propia contribucin es = ''45

Mosh

kli daat

Tiene la letra

con el punto de la yud deYeshua

Es ZA ser humano (Adam gem. 45)

Confianza en la casa de Hashem

La Tor/ 2

ndas

tablas de piedra.

Entradas
cerraduras/entradas

300

Shimn (bar Yojai)
Tiene las letras

, de Yeshua la de
Mosh.

Shimn (bar Yojai)

kli tiferet
La Tor secreta/ el Zohar

Su propia contribucin es gem. 50 La puerta 50 comienza a abrirse.

Entradas
cerraduras/entradas

10
Itzjak (ARI)

Tiene la letra de Yeshua

Su propia contribucin es
Que significa risa que es alegra/deleite
Esto viene por medio de experimentar la
Luz dentro de yesod-El propsito de la
creacin se ha cumplido.
Mashiaj (hijo de David)
Tiene la letra de Moiss, de
Shimn, deYeshua y la deYitzjak
las cuatro fases previas.
( gem. 386) = ( gem. 358) +

( kaj, gem. 28 que significa: fuerza).

En Yeshua sta fuerza est oculta pero se
revela poco debido a las cuatro fases previas
del Mesas.

Itzjak (ARI)
kli yesod/ Etz Jaim/

Las enseanzas de las10 sefirot

Entradas

cerraduras/entradas

40

-------40 + 300 + 10 + 40 = 390

Mashiaj (hijo de David)

kli maljut

La entrada de gmar tikun

Aunque no podis entender de inmediato lo que os he dibujado, recordad este dibujo y volved a
mirarlo ahora y despus. Este es un dibujo que explica la recepcin de la luz, tanto en lo general
como en lo particular, que se ha dado a los seres humanos hasta la conclusin del objetivo de la
Creacin. Es la primera vez que este dibujo se ha hecho.
Quiero referirme a la importancia de este dibujo. En consecuencia; miradlo cuidadosamente. Quiero
primeramente deciros unas pocas cosas. Durante las clases he recibido preguntas de mis estudiantes
acerca de cmo es posible que Yeshua de Nazaret vinise despus de Moiss cronolgicamente?
Ved el nombre escrito en su idioma original. Es muy importante ver los nombres y algunas palabras
escritas en el idioma santo - el Hebreo - porque la verdad est en las letras Santas. Utilizar, pues,
los nombres verdaderos pues quiero explicar su significado. Hablemos primero de las letras en el
nombre Yeshua de Nazaret. En la Cristiandad el nombre Jess es vlido y proviene de la traduccin
Griega de la Septuaginta. Primero hubo la traduccin Latina y luego le siguieron los dems
lenguajes.
El idioma Griego antiguo no tenia sonidos sibilantes por ejemplo la 'sh'. Entonces reemplazaron la
'sh' sibilante en 's'. Podis reconocer una palabra Griega en que las palabras Griegas tradicionales
terminan en "os" y luego los Romanos convirtieron el 'os' en 'us' y asi Su nombre se convirti en
Jess. El Nuevo Testamento fu escrito en Griego, por eso las dems naciones dicen Jess en vez de
Yeshua. Debido a esto, la fortaleza original e intrnseca del nombre Yeshua se perdi. Algunos
consideraron y consideran que este nombre tiene un poder salvador. Tal pensamiento provino de
aquellos que no fueron Judos. Los Judos lo llaman Yosha. Este nombre tampoco es correcto.
En el alfabeto Hebreo las vocales se escriben con puntos o nekudah. Debajo de la letra shin est la
vocal llamada kubutz y cuando veis esos tres puntos en se orden: sabed que se trata de la vocal - u
-. Y aqui hay un profundo secreto: su nombre fue Yosha en el periodo en que no se haba revelado
el nombre Yeshua, o no haba nadie a quien se le hubise revelado como Yeshua. Por qu? En
cierto modo este sonido 'u' no es una letra, es slo una nekudh, una vocal. Como sabis, slo se
usan consonantes en el idioma santo que son los portadores del kelim y estn en armonia con las
Fuerzas Universales. Hay un gran misterio en este nombre santo Yeshua.
Cuando este nombre se esconde, uno v el nombre sin la letra vav. Uno slo v el nekudah kubutz
por eso leen este nombre como Yosha. Slo cuando Yeshua se revela a un ser humano, se muestra
con la letra vav. Esta letra vav, muestra una cualidad de zivug o interaccin... con la alta luz. Pero
despues os dir ms... Por otra parte los Judos vieron y ven el nombre Yeshua como el fundador de
la religin Cristiana, mas Yeshua no se propuso esto. Esta es una circunstancia histrica sin ningn
esfuerzo por parte de Yeshua. Hay un odio inexplicable en el alma de muchos Judos respecto al
Judo Yeshua. En cierto modo el nombre Yosha es un apodo o diminutivo del nombre Yeshua.
Puede que su madre usara este nombre cuando l era nio. Pero al utilizar un diminutivo uno lo v
como si an fuse pequeo.
Su nombre correcto es Yeshua. En consecuencia; de aqui en ms slo utilizar el nombre Yeshua,
porque este es su verdadero nombre: - Yeshua. Algunos Judos lo llaman Yoshke. Aadieron, al
final de la palabra 'ke'. Pareciera un nombre noble pero en verdad es algo asi como una broma, y
nosotros no queremos hacer eso!! Sea que Ud sea Judo o no, todo lo que aprender en este libro es
el verdadero significado del nombre Yeshua. Para aquellos que estn interesados en alcanzar la
plenitud les mostrar que no es posible alcanzarla sin este nombre Yeshua. Por ahora es suficiente lo
que hemos dicho acerca del nombre Yeshua. Especialmente en la religin Cristiana es una tradicin
utilizar maysculas cuando uno pronuncia algo en relacin con el nombre Yeshua .
Yo no procedo as. Cuando hablo de l no escribo su nombre con mayscula, al revs de como lo
hacen los Cristianos. Para ellos el nombre Yeshua es como el nombre de D 'os. Pero usted tiene que

venir a la comprensin y conocimiento de que este nombre Yeshua es el ms alto Keter dentro de
las almas humanas. La sephira keter, incluso la Keter ms alta de todas le pertenece a ambos: al
Creador y a la Creacin. Ambos componentes estn alli: la nitzutz chispa del Creador y la nitzutz
chispa de la nivr creacin, y cuando uso la palabra combinacin de la alta Keter uso mayscula
en la palabra Keter para diferenciar entre la alta Keter con la baja keter de las almas. Hay un dicho
Hebreo que dice: "Yesh mi-Yesh -la existencia desde la existencia" y cuando hablo de esto por
supuesto, uso maysculas, por ejemplo el nombre HaShem, HaVaYa'H, Elokim, la Alta luz, etc.
Como dije antes, el significado del nombre Yeshua es 'liberacin, salvacin'. Dentro de este santo
nombre permanece la fuerza de la salvacin de la alta Keter - no existe ningn aviut en absoluto en
la alta Keter.

Advertencia _ Recordad siempre que en mis lecciones presentes y futuras, e-books,

explicaciones y todo cuanto ofrezca u ofrecer a mis estudiantes y lectores en dos de nuestros
websites, que JAMS HABLO NI UNA PALABRA ACERCA DE NACIONES FISICAS,
GENTE, RELIGIONES, GRUPOS, PERSONAS etc!! Cuando utilizo palabras tales como Judo, o
Cristiano, Moiss, el papa, un rabbi, un gur e incluso Yeshua, solo quiero expresar las condiciones
espirituales correspondientes porque todo est dentro de un slo ser. Este mundo materia1 no es el
sujeto de la Cabal Luriana; slo me ocupo de las elevadas races espirituales de este mundo. Todos
mis estudiantes conocen y entienden este principio, mas t, estimado lector, debes aprenderlo.
Debis hacer un enorme esfuerzo para deshaceros de vuestras imgenes asociadas con mis palabras.
Tenis que poner esto muy dentro de vuestro corazn: jams hablo de seres humanos de carne y
sangre, ni de grupos o instituciones de este mundo. Liberos de cualesquier imgen asociativa que
tengis. De mi parte no tendris respuesta acerca de preguntas en este sentido.
Voy ms all: No asumir ninguna responsabilidad por una errnea interpretacin de conceptos
espirituales, fenmenos y procesos que podis experimentar de estos libros y lecciones. Una vez
ms: ninguna de estas palabras pertenecen a este mundo.

2. Yeshua fu antes que Moiss

Cmo es esto posible? Os lo explicar profundamente en esta leccin. Necesitis una profunda
comprensin o de otro modo no podris llegar a lo que he escrito y escribir despues. Su nombre
correcto es Yeshua. Veris como esto encaja en las fuerzas de todas estas letras del Nombre en
cinco etapas. Mirad de nuevo el primer dibujo: Yeshua es keter; Moiss es daat - la linea del medio.
La luz siempre baja por la linea del medio. Ms abajo he escrito: Yeshua de Nazaret, Moiss,
Shimn bar Yojai el autor del Zohar, Itzjak Luria o ARI y el ultimo Mashiaj, el libertador. En
esto podis ver como desciende toda la luz, las cinco etapas provenientes del Reino de los Cielos a
nuestro mundo. Ellas son el kelim de la linea del medio tanto en general como en particular.
Dentro de estos kelim viene la luz. En los kelim viene la luz. En cual kli vino primero la luz? En
cual kli vino la luz al principio? - Por supuesto, de keter. Incluso en lo general, en la humanidad la
luz vino al principio desde Yeshua el alto Keter. No hay otra forma; la luz viene siempre de la linea
del medio. Primero, la luz entr en Yeshua luego la luz descendi a Moiss. Primero la luz nefesh,
la luz ms baja, vino en el kli de Yeshua, el kli de keter. Independientemente de donde est el kli de
la keter, simboliza la fortaleza de Yeshua. Poned esto en vuestro corazn.
No slo esto; concentros pues lo que aqui estis leyendo no encontraris en ninguna otra parte. Lo
que aqui vis os dar entendimiento de lo que estamos haciendo. La pregunta es - porqu decimos
que Yeshua es primero aunque vemos que el orden cronolgico es que vino despues de Moiss?
Incluso Pablo dijo que Yeshua fue antes de Moiss. Pero Pablo no pudo explicar esto pues no tenia
el conocimiento de los sefirot. La revelacin de los sefirot vino despues. Por eso no pudo explicar
claramente porque Yeshua fue antes de Moiss. Pablo no pudo explicarlo pero intuitivamente saba
que Yeshua fue antes de Moiss.
Careca de la informacin de los sefirot pero ahora tenemos los sefirot y veris cuan fcil y genial
es. Tenis que saberlo: lo divino es simplemente genial. A diferencia de lo intelectual que es muy
complicado. Y lo ltimo es el destino del ser inferior. Slo despues de que Moiss quien recibi la
manifestacin de la Tor, vino Yeshua aqu a la tierra. Pero, Cul es la razn de que
cronolgicamente vinise Yeshua despues de Moiss y an asi decimos que Yeshua es antes de
Moiss? Aproximadamente Yeshua lleg aqu hace 2000 aos durante el periodo del final del
segundo templo. En cierto modo el recibimiento de la Tor tuvo lugar un poco antes.
Cmo es esto posible? Porque cualquiera que haya estado aprendiendo cabal por mucho tiempo
puede responder esto por si mismo (a). Ya sabis mucho de los sefirot! Cmo podemos explicar
esto? - Por supuesto: desde el punto de vista espiritual. Ya sabis que todo tiene diez sefirot o en
otras palabras, cinco etapas, cinco kelim. Cuando la humanidad estuvo lista para recibir la Alta Luz,
la Luz entr primero en el kli de Yeshua la alta Keter. No hay otra posibilidad para la Alta Luz que
entrar en el kli ms liviano y ese es el Keter en la linea del medio. Me explico? De este modo la
Luz fue revelada por primera vez por medio del kli Yeshua. Esta es la luz nefesh. En consecuencia,
la Alta Luz vino en el kli de Moiss.
La luz nefesh descendi dentro del kli de Moiss via la daat de la linea del medio mientras que en el
kli de Yeshua entr la luz ruaj. Cuando hablamos acerca del kli keter, sabed que este es un kli con
la cualidad de Yeshua la Sefira keter. Cmo encaja esto en el nombre de HaVaYaH Es el kli
keter la letra yud? No - el kli keter en Yeshua es el punto de la letra yud en el nombre Hashem o
HaVaYaH. El segundo kli, la letra yud ' en el nombre HaVaYaH es Moiss que es el kli daat pues
daat est en la linea del medio pero en cierto sentido es como jojm -la yud ' del nombre
HaVaYaH. El kli tiferet de Shimn bar Yojai es la primera letra hey del nombre . El kli
yesod, Itzjak es la letra vav del nombre .

Y el kli maljut de Mashiaj(mesas)es la segunda letra hey del nombre . Todo objeto
espiritual tiene cuatro etapas, pues todo est en el nombre HaVaYa'H. En todo cuanto existe
est y en nuestro caso est en la linea del medio. Ya os he dado una pista acerca de Yeshua
que es la fuerza del punto en la letra yud y la fortaleza de Moiss siendo la yud. Pero cmo
podemos ver en esto que Yeshua es anterior Moiss? Pensad en esto. Pensad en la yud y en el punto
de la yud Cul es la letra ms pequea del alfabeto? El punto de la yud no es una letra. La ms
pequea manifestacin de la luz aqu en la tierra es la yud. En esta pequea letra est presente el
aviut del nombre HaVaYaH, la fortaleza de HaVaYaH est presente aqu en la yud pero el punto
en la yud no es una letra... prestad atencin porque esto que voy a deciros es absolutamente nico,
no lo encontraris en ningn otro lugar.
No hay un documento, papel, el papa, ningn apstol u otro santo que tuvise las palabras correctas.
Tampoco ningn cabalsta podra poner esto en palabras. Pero lo que os vaya decir es la sla, nica
y verdadera salvacin!! Cul es la significacin del punto en la yud? Es la conexin porque la
keter es siemprela representante del Creador, de la Luz. Keter tiene en s misma dos partes: una
parte superior y una inferior. La parte superior de la keter es la chispa del Creador nitzutz Bor. Esto
se manifiesta en el nombre Yeshua. Cmo puede llamarsele? l es llamado el hijo de D-os.
Observad ahora que esto indica la parte superior del Keter.
Expresado en trminos religiosos es el hijo de D-os. Esta es la expresin de la parte superior del
ms alto Keter Yeshua. Y en Cabal esto se denomina nitzutz Bor - la chispa del Creador en la
keter. Slo en keter existe esta chispa. Ningn otro sefirot tiene este nitzutz. La parte inferior de la
keter se denomina nitzutz nivra - esta es la chispa de la creacin en la keter. Este es otro nombre de
Yeshua. Cuando vis el Nuevo Testamento notaris que se habla acerca de Yeshua como el hijo del
hombre. Dos nombres y, quien sabe el porque de la diferencia?
Porque tena Yeshua estos dos nombres aparentemente opuestos? No hubo ni hay persona o santo
que supiera esto. Slo nosotros aqu en la Cabal entendemos esto. No me envanezco, ms lo que
voy a deciros es nico. Por primera vez se les revelar a todos. Lo que voy a deciros es para cada
persona. Lo que voy a revelaros no puede hallarse en America, ni en Israel o en Roma. A mi se me
ha dado. Tengo permiso para revelarlo y pasarlo a otros. No doy sermones pues no puedo hablar por
mi cuenta. Slo a pequeos grupos, tal como lo hago ahora, puedo divulgarlo. He hallado la
salvacin y quiero pasrosla. En efecto he hallado la salvacin absoluta tal como lo hizo Yeshua y
debido a l... se ha convertido en mi mayor maestro.
Slo en mi muy particular y especial condicin he recibido la salvacin. Yeshua podra traer la
salvacin a toda la humanidad pero cada persona tiene una fortaleza especial y particular. Ahora
vosotros tambien sabis que tenis esta fortaleza. Entonces, prestad atencin y aprovechad vuestra
oportunidad!! La Keter est dividida en dos partes y Yeshua tuvo estas dos partes dentro de s. Tuvo
la parte superior de la keter - el hijo de D-os. Con esta parte Yeshua se apart a s mismo de la
gente. Ahora vis que indudablemente Yeshua se levant por encima de la humanidad debido a esa
condicin - su parte superior de la keter.
Porque la keter tiene dos partes? Una est conectada con el Creador y la otra est conectada con la
creacin. De otro modo, cmo podra la creacion recibir luz? La creacin es el deseo de recibir,
mientras que la luz- el Creador, tiene el deseo de 'slo dar'. Y dentro de la keter estn esas dos
partes. Est escrito en el Nuevo Testamento "el hijo del hombre". Ahora sabis que esto tiene que
ver con la parte baja de Yeshua la parte baja de la keter que representa la creacin. Cada keter es la
fuerza de Yeshua.
No luchis!! Ni en vuestro exterior ni desde el interior, pues cuando lo hacis perdis la
oportunidad nica de la salvacin. Y os lo digo a todos!! Mientras leis esto, permaneced en

contacto con vuestro yo interior y luego, cuando cerris este libro, pensad en esto. Lo que pensis es
cosa vuestra, ms mientras leis, permaneced en contacto con vuestro interior y no luchis. Las
cosas que ocurrirn sern tremendas porque recibiris algo que no puede ser recibido en ninguna
otra parte; no hay lugar en que podis comprar esto. Donde dice que Yeshua es "el hijo de D-os"
sabed que se trata de su conexin con el EinSof, con el Padre, con HaVaYa'H. Cual es la
diferencia entre la Luz y el Padre? En los primeros das no podamos verlo pero es uno slo y el
mismo. Einsof, Luz, es lo que llamamos "la existencia de la existencia". El Padre es Einsof, inclu
do en la alta Keter. Cuando Yeshua habla acerca del Padre, habla acerca de la unin de la Alta Luz
dentro de la parte superior de la alta Keter. Esta es la unin del Padre - de la Alta Luz, dentro de
Yeshua.

3. Qu trajo Yeshua a este mundo?

Qu trajo Yeshua a este mundo? Con esto no me refiero a lo que Yeshua trajo en el pasado, en la
historia sino algo que dura para siempre. El trajo la enseanza sobre el Reino del Cielo. Quin
puede venir del Reino del Cielo? Hay algo ms que la alta Keter, que sepa lo que es el Reino del
Cielo? Quin adems del alto Keter sabe de esto? La palabra Cielo se encuentra en la lengua
sagrada, escrito en plural ( shamayim). La mayora de las veces es traducida por cielo, pero en
realidad son cielos. El significado de Cielo, es lo que est por arriba est por fuera de los kelim.
Por tanto, todo lo que es exterior es kelim. Hay la lnea media: daat, tiferet, yesod y maljut, todos
ellos son kelim con aviut. Es imposible que los kelim con aviut estn en el Reino de los Cielos.
Con los kelim inferiores es posible construir el masaj y a travs de esto uno puede llegar a keter.
Cul es la enseanza? La esencia de la enseanza de Yeshua no es el Nuevo Testamento. Cuando
hablo de Yeshua hablo acerca de la enseanza del Reino del Cielo.
El Nuevo Testamento slo describe las palabras de Yeshua. El mensaje de Yeshua est incorporado
en el Nuevo Testamento. Con esto me refiero a los actos, los hechos de los apstoles. Todo esto
pertenece a la religin del cristianismo. No interfiero con esto! Tengo respeto por el Cristianismo
en la misma forma, en que puedo tener respeto por la religin Juda, pero no hablo acerca de la
religin!. Cuando hablo de Yeshua, no hablo acerca del Nuevo Testamento. Cuando hablo de la
Torah, no hablo acerca de la religin Juda.
Pon esto en tu corazn la Cabal habla acerca del Espritu Santo. Nuestra tarea es dejar que el
Espritu Santo penetre en nuestro ser, esta es nuestra tarea y no nos ocupamos de las tradiciones u
otras interpretaciones terrenales de la divinidad. Keter es el primer y ms liviano kli, siempre.
Siempre que vea keter, sepa que es el primero y el ms delgado, porque keter no tiene Aviut. Por lo
tanto slo a travs de keter puede entrar en el Reino de los Cielos. No dijo Yeshua: slo a travs
de m se puede llegar a la luz del Padre"? Cuando se llega a la parte superior del alto Keter usted ha
alcanzado al Padre, porque el Padre est incrustado en la parte superior del alto Keter.
Cuando Yeshua habl de su padre se refera a la incorporacin de la Luz dentro del kli de la alta
Keter, este es el lugar donde est insertado el Padre. El tambin dijo que "yo hago lo mismo que mi
Padre hace, eso es lo que hago". Esto fue posible porque Yeshua era la keter completa. No tena
aviut perteneciente al aviut inferior. Por favor, preste atencin a lo que usted va a leer ahora. Lea
con la intencin correcta y usted sabr, comprender los entresijos de lo espiritual. Cuando apareci
Yeshua por primera vez cul era la luz que l tena? Slo tena la luz de nefesh.
Antes de Yeshua aqu en la tierra no haba otra luz que la luz nefesh. Preste atencin! No es
posible pasar la luz de nefesh porque la luz nefesh es femenina. Slo cuando existe la luz ruach es
posible pasar la luz. Nefesh es una luz femenina y uno slo puede recibir esta luz femenina, pero
no pasarla! Keter es el punto de la letra yud. Yud es la letra ms pequea, el kli ms pequeo. Slo
a partir de yud comienza la creacin. Yeshua no era un kli, slo el punto de un kli. Por lo tanto,
antes de que Moiss recibiese la Tor no se poda ver a Yeshua.
Antes de que Moiss recibiera la Tor era imposible ver la luz de nefesh. La luz de nefesh, fue
dada a la humanidad, la luz de nefesh ya estaba descendida, pero no haba absolutamente nadie que
pudiera verla. La luz de nefesh ya apareci, pero no haba ninguna persona que pudiese recibir esta
luz antes de que existiera la recepcin de la Tor. Esto slo se hace posible por medio de la letra

yud . Yud es la primera letra, el primer diseo de un kli para la recepcin de la luz. Y el comienzo
de la letra yud es el punto de la yud. Por lo tanto Yeshua podra manifestarse por primera vez
despus de la recepcin de la Torah, despus de la venida de Moiss.
No slo eso, tambin vemos en Yeshua, que el orden cronolgico, se produjo despus de algn
tiempo en un cuerpo fsico en este mundo. Por qu? Cmo podra manifestarse? - Debido a que
en la creacin eran dos luces ya. Decimos que el la luz nefesh vino al mundo cuando Yeshua vino,
pero la luz nefesh exista ya. Slo cuando Moiss recibi la Tor, cuando la Tor se manifest, la
segunda luz, la de ruaj vino a la existencia, porque la Tor es la luz de ruaj. Junto con la luz de
nefesh vino la luz de ruaj. Ahora tenemos dos kelim, el kli de keter y el kli de jojm.
Este es el kli daat en la lnea media que tiene dos luces: la luz nefesh que desciende al kli de Moiss
y la luz ruaj, que entra en el kli Yeshua. Esta es la razn por la cual, Yeshua vino despus que
Moiss Hay otra referencia en la Tor, dicindonos que la enseanza de Yeshua lleg antes de la la
enseanza de la Tor. Cmo puede ver usted, que la enseanza del Reino del Cielo est por encima
de la Tor, es decir, antes de la recepcin de la Tor que Moiss di a la nacin de Israel? Primero
Moiss fue a la montaa y baj con las primeras tablas de piedra.
Qu pas con esas tablas de piedra? Moiss las rompi. Es por eso que tuvo que subir de nuevo
para recibir las segundas tablas de piedra. Las primeras tablas de piedra eran la enseanza de
Yeshua, la Enseanza del Reino del Cielo. En cierto modo, era muy "lgico", Moiss rompi estas
tablas de piedra. La enseanza de Yeshua no es el Nuevo Testamento, sino la Enseanza del Reino
del Cielo. Yeshua proces en su enseanza, todo el brillo del Primer diseo de las Tablas de Piedra
en las nuevas cosas que haba dicho.
Slo ms tarde, en respuesta a sus pronunciaciones sobre su Enseanza sobre el Reino del Cielo, se
escribi parcialmente cmo el Reino del Cielo se vera y cmo una persona podra entrar. Sin
embargo la Enseanza completa se escribi en las primeras tablas de piedra. Cul es el significado
de la ruptura? Esto significa que la alta Keter tena que manifestarse, l mismo, luego en la
siguiente fase. Lo que Moiss hizo fue bajar la Tor abierta al nivel del kli daat. En consecuencia, la
luz tena que descender a un nivel inferior, a otro kelim porque el Creador quera ms que
solamente el Keter.
Estaba en el plan del Creador, que finalmente la luz bajara por completo, desde el keter a la Maljut.
El siguiente paso es el paso de Shimn bar Yojai que baj la Tor secreta. Pero primero vamos a
mirar con atencin a Moiss. Sobre Moiss no se dijo que l era el hijo del hombre, ni el hijo de Dos. Slo se habla del hijo de D-os o sobre el hijo del hombre cuando se habla de Yeshua.
Que se dice acerca Moiss? que Moiss era un confidente. l era un hombre de confianza en la
casa de . Cul es la casa de ?Cuntas paredes tienen una casa? Cuatro. Cul es la casa de
Hashem? Nunca haga conexiones con lo material. No slo eso . Seprese de cualquier
religin, que tenga su inters, de cualquier testamento que hay, librese de todo lo que lo mantiene
atado. No tenemos ningn inters en testamentos. El Creador no tiene nada que ver con
testamentos: ya sea con el "viejo" o con el" nuevo" testamento.
Fueron los snodos Cristianos y los Sanedrn Judos en grandes reuniones que proclamaron los
testamentos. Por supuesto que esto fue bueno tambin, pero su objetivo es tener el poder
institucional sobre la situacin social, sobre la comunidad, sobre las culturas y las sociedades.

Todas cosas buenas, escuche con atencin lo que digo, no est mal pero no tiene nada que ver con
lo espiritual real. No puede rescatarle. Hablo de la salvacin personal. Las iglesias y sinagogas, etc.
Todos son buenos para el ser exterior. Para los que estn todava conectados con su exterior y que
quieren aferrarse a esto.
Pero la verdadera salvacin del ser humano... olvdelo! Ellos no pueden traer la salvacin porque la
salvacin es un proceso individual. Ahora vivimos en el tiempo de la venida del Mesas. Ahora
tenemos que ser muy cuidadosos con nuestras emociones, no se deje apresar por sus emociones.
Cualesquiera que sean las emociones, tiene que ser muy cuidadoso. Djeme continuar.... fue Moiss
quien trajo las segundas tablas de piedra. Esta es la Tor abierta y esta Tor abierta es dada a travs
del kli de daat. Qu hay en el kli daat?
En el kli daat hay derecha e izquierda. En keter no haba ni derecha ni izquierda. En la mayor
unidad de la keter, de Yeshua vemos que no hay derecha o izquierda. Esto es lo que la cabal nos
ensea. En keter todo es uno. El ser humano y el Creador son como uno. Pero el Creador no tena la
intencin de quedarse slo en el kli de keter. Es en su intencin la de bajar la luz hasta llegar a
malchut porque maljut es la verdadera creacin. Eso es lo que es maljut - la creacin real. Keter no
es la creacin. El objetivo de la creacin es Maljut.
Entre dos kelim hay cerraduras y entradas. Despus de Moiss la luz descendi an ms a travs de
la lnea media de Tiferet, que es la Torah secreta. Ms tarde Voy a explicar ms acerca de los
nombres que ves en el primer dibujo. Le mostrar cmo de maravilloso es. Como las letras sagradas
se entrelazan en este. La siguiente fase es Yitzjak Luria. La luz tena que bajar ms, a yesod. Yesod
es Itzjak Luria. El tiene que elaborar toda la estructura del rbol de la Vida. El rbol de la vida es
z'a, lo mismo que la Tor es z'a. Este es el descenso de la luz a maljut. Y el ltimo ser el nombre
del Mashiaj(mesas) el Redentor.

4. Yo soy el primero y el ltimo

Veamos ahora en el significado ms profundo de las letras hebreas, los nombres del portador
merkavh de los cinco kelim en la lnea media. Es exactamente la misma en todos los seres
humanos siendo as tanto en el aspecto comn como en el aspecto especial. En nosotros siempre
keter es la fuerza de Yeshua, Siempre es la fuerza del Reino de los Cielos. En nosotros Moiss es
Daat la fuerza de la Tor oral. Todo ser humano tiene la fuerza de Moiss. Tiferet es siempre la
fuerza del Zohar La Tor secreta, y fue Shimn bar Yojai quien la trajo abajo. Y por medio
del ARI baj la fuerza del rbol de la Vida, es decir, la luz lleg a yesod. Y al final - y esto
ser muy pronto - vendr la fuerza de Mashiaj(mesas) el Redentor en su segunda aparicin
pero ahora enriquecido con las cuatro etapas anteriores, en toda la gloria de HaVaYa'H.
Mira los nombres del primer dibujo: Yeshua es el nombre de Keter. Yeshua tiene el valor numrico
de 390: 10 yud 300 Shin 6 vav 70 ayin juntas suman 386, mas las cuatro letras 390. Por que
sumamos estas cuatro letras? En keter sumamos adems el valor numrico del nmero de letras - las
cuatro letras del nombre as 386 ms estas cuatro letras hace 390. Esta es la fuerza de Yeshua.
Esto se puede ver como una fuerza de 390 unidades. El siguiente paso es daat.
Este es el nombre de Moiss y al leer el nombre Moiss no piensen en una persona llamada
Moiss. Nunca, ni siquiera por un momento piensen en una persona, slo vea este como el nombre
de una fuerza. Esta fuerza se le da a alguien aqu en la tierra, alguien que se manifiesta a si mismo
como Moiss. No tengo inters en la persona de Moiss slo en la fuerza de Moiss. Es lo mismo
con Michael Portnaar. No tengan inters en lo que es. Slo tengan inters en lo que desciende a
travs de Michael, pero la persona Michael no tiene nada que ver con eso.
Puede ser que haya algo en mi nombre 'Michael'. Miguel significa mi-ka-el, quien est con D'os. Yo
slo hablo acerca del Creador, pero en m no hay nada; No tengo cualidades especiales o un rasgo
caracterstico que tenga algo que ver con mi enseanza y la transmisin de la Cabal. Mire
cuidadosamente el nombre Moiss. Mire de cerca el nombre Moiss. Hay mucho oculto dentro de
los nombres y cuando se miran atentamente, mucho le es dado a usted. No hay nada en la parte
inferior que no exista en la ms alta. Lo que hay es desde Moiss hasta el Mesas, tiene que estar
inevitablemente presente en Keter porque todo viene de Keter. Est de acuerdo con esto? El menor
no puede tener lo que el mayor no tiene. El mayor da al menor. Lo qu el mayor no tiene, no puede
drselo al menor! Por lo tanto en el nombre de Yeshua todos los otros cuatro nombres tienen que
estar presentes. Yeshua tiene que manifestarse a s mismo en Moiss porque sin Yeshua no habra
Moiss. Sin Yeshua y sin Moiss no habra Shimn bar Yojai. Sin, Yeshua, Moiss y Shimn all
no estara Itzjak Luria ARI. Y sin estos cuatro el Mashiaj no podra venir.
Ahora tenemos las cinco etapas del Redentor y no hay ninguna ms. Ahora mire con atencin las
letras hebreas de estos nombres. Mire el nombre de Moiss. Compare este nombre con el nombre de
Yeshua. Qu letras tienen en comn? Ambos nombres tienen la shin. En cierto modo Moiss
recibe la shin de Yeshua. Siempre tiene que haber algo en el menor que tiene que estar presente en
el mayor en este caso Keter. Las letras mem y hey son de Moiss daat en uno mismo.
Este es el nombre mah. Ma'h es el nombre de z'a La Tor abierta. Esto es lo que Moiss trajo
con el, la shin del nombre Moiss tomada de Yeshua. Lo que tiene que hacer es quitar la letra
shin del nombre Moiss porque esta letra es recibida de Yeshua. Ahora la pregunta es cul es la
contribucin de Moiss?

Son las letras mem y hey. es la primera letra de su nombre y la ltima letra. y no estn
presentes en el nombre Yeshua. Por qu no estn presentes en Yeshua? Por supuesto que estn
potencialmente, pero el trabajo que hizo Moiss fue profundizar la luz de keter al kli de daat. Esto
lo haba hecho por medio de estas dos letras y de su nombre. El valor numrico de y =
45. Este mismo nmero es el valor numrico de la palabra Adam - lo que significa ser humano
en su significado terrenal. Qu es el ser humano en su significado terrenal?
Cules son las caractersticas del ser humano? Un ser humano tiene lo masculino y lo femenino, la
derecha y la izquierda. Esto comienza con Moiss, con daat. En daat se ve el comienzo de la
experiencia de estos dos aspectos: derecha e izquierda. An no tenemos esto en Yeshua. Esta es una
de las razones por las cuales los cristianos vieron y ven a Yeshua como D'os debido a que su parte
superior est conectada con lo divino. Puede usted ver esto? Recuerda? La parte superior de keter
da nombre al hijo de D's y la parte inferior de keter se llama "humano"- el hijo del hombre. Es por
eso que la gente lo vio y lo ven como D'os porque su parte superior era como D'os.
Ellos lo vieron y lo ven como D'os y como ser humano conjuntamente. Esto no es tan extrao,
porque el Creador tambin dio a los Cristianos algo llamado Bondad y Misericordia desde Su
interior. Esto es maravilloso. Por favor tome nota: en todas las religiones se esconde un elemento de
verdad. No crea que la religin es el opio del pueblo, que les proporciona drogas blandas
espirituales. Por esto es por lo qu tantas personas, naciones enteras, grupos enteros estn tan
unidos a la religin. La clase de religin no importa. As que la contribucin de Moiss es la y .
Ahora vamos ms all con el nombre de Shimn bar Yojai. Para nosotros slo el primer nombre es
importante, en este caso que escribi el santo Zohar. De quin obtiene Shimn la ?La
proviene de Yeshua y del nombre Moiss. La en sus nombres proviene de Moiss. la
proviene del nombre Yeshua; tambin la letra . Ahora usted puede ver tiene tres letras de
Yeshua. Ms secretos de la Torah son revelados a travs de . Puede usted ver esto? Tres letras
de Yeshua se revelan en el nombre de Shimon bar Yojai.
Cul es la contribucin de ?Es la letra nun. Por qu la nun? Nun tiene el valor numrico
de cincuenta y cuando escribi el Zohar, cre una pequea abertura de la puerta 50 no
completamente abierta, pero la puerta est entreabierta. A esto se refiere a la letra nun. Entonces
sucedi lo siguiente. La luz descendi abajo, al yesod. Yesod es Itzjak Luria, AR "I. Su
primer nombre es Itzjak (Isaac) . El mismo nombre de Isaac el hijo de Avraham. El destino
de un ser humano se da en su primer nombre.
Vamos a mirar el nombre de Itzjak. La primera letra del nombre es la yud jojm. El tiene la
yud de Yeshua. Las otras tres letras son su contribucin. Cuando nos fijamos en el resto de tres
letras vemos una palabra con la esencia de la "risa". La risa ha llegado con l. La risa significa
alegra placer, etc. Por qu? - Porque la salvacin est cerca. La salvacin de la cual Yeshua
habl. Con la llegada de Itzjak las cuatro luces llegaron al mundo. La cuarta es wa'k, no ga'r
aunque decimos que la cuarta luz ha entrado. Esa es su contribucin. La ltima luz vendr con
Mesas.
El significado de mesis es "el que atrae". Quin es mesis? Por supuesto es Yeshua. El mesis o
maljut no puede ningn otro, porque en el nombre de Mashiaj est el nombre de Yeshua, en el
keter - solamente en el keter. Voy a darle un buen consejo - Repita esta leccin tanto como le sea
posible, hgalo una y mil veces. Visualice esta leccin, En ninguna parte de todo el mundo, se

puede encontrar una leccin tan importante! Es tan importante porque en esto tiene la absoluta
salvacin. Este es el rompecabezas espiritual ya resuelto para la humanidad entera. No hay ningn
inters en m, de cuntas personas pueden or o leer esto - uno es suficiente! La revelacin de este
rompecabezas tena que ir al pblico ahora en este tiempo. Se me ha dado a m. La quinta etapa, la
etapa final es por supuesto Mashaj el Redentor.
La primera etapa del Redentor es Yeshua. De alguna manera en cada una de estas cinco etapas
existe el mismo Redentor. La etapa del Redentor en el kli keter es la primera aparicin de Yeshua
aqu en la tierra. Qu est escrito acerca de l? Estamos aprendiendo esto tambin: "l es un pobre
alma sentado sobre un burro". Por qu est sentado en un burro? Ya aprendimos esto en el santo
Zohar en el mamar de Rav Menuna Saba. l se apareci a los dos viajeros.
De qu forma? - l tambin estaba sentado en un burro. Baal HaSulam nos explica esto a nosotros;
dice que un "burro" es la condicin de ibur lo cual significa creacin. Ese fue el ibur del Redentor
cuando Yeshua apareci por primera vez. La aparicin de Yeshua fue tan normal, que no se poda
ver que era tan importante. Tambin l estaba sentado en un burro. Por qu estaba sentado en un
burro? Su aspecto era el primer aspecto de la humanidad humana con la luz nefesh y como sabe
nefesh es la luz ms baja.
Es por eso que la primera aparicin fue tan mal. Despus de Yeshua vendr Moiss. Qu significa
cuando decimos la llegada de Moiss o que viene la segunda etapa del Redentor? Hay algo extra
para el kli de Yeshua? Yeshua, ruaj. En cierta manera hay enriquecimiento en Yeshua. Con la
llegada de Moiss hay ms gloria del nombre HaShem para Yeshua. Ha aparecido una paradoja
entre Yeshua y Moiss? No, porque ellos son lo mismo, solamente que Moiss es la segunda
aparicin del Redentor. Por supuesto Moiss no es el mismo Redentor. Moiss es una adicin en el
Redentor quien es keter.
Todo viene de keter. Lo que Moiss hizo fue atraer la luz ms abajo a nuestro mundo, por lo que la
luz ruaj vino aqu a la tierra. Quin recibi la luz ruaj? - Yeshua o keter recibi la luz ruaj. Pero es
entonces el Keter el punto? Keter es la corona. Cul es el significado de la Creacin? La luz tiene
que llegar completamente a maljut. Finalmente maljut, el kli ms bajo, necesita la luz nefesh y
cuando esto suceda en el kli de Yeshua entrar la luz de Yejid. Con el tiempo todo su esplendor
vendr en el kli de Yeshua, en el nombre de Yeshua cuando aparezca por segunda vez en el gmar
tikn.
Gmar tikn es la ltima correccin, cuando la luz descienda por completo a maljut. Qu pasar?
Todas las cinco luces estarn en su propio lugar. Cuando este da llegue HaShem y Su nombre sern
uno. El significado de HaShem es luz llenando los kelim y Su nombre significa el mismo kelim.
Slo entonces habr unidad entre la luz y kelim. Qu significa esto? Cada kli recibir su
correspondiente luz. Por ejemplo, el kli de maljut, o el mesas tendr la luz nefesh, y el kli yesod o
tendr la luz ruaj. Etc.
Finalmente, el kli keter o Yeshua tendr la luz Yejid, lo cual ser la segunda aparicin. Tambin
est escrito y estas son palabras de Yeshua: "En la segunda aparicin se ver la manifestacin del
hijo de D'os con todo su esplendor en el cielo". l describe esto tambin a sus estudiantes. Veamos
ahora a las letras del nombre Mashiaj. La letra de Mashiaj o maljut proviene de Moiss, la letra
proviene de Shimn. La letra proviene de Yeshua. Estas tres letras del nombre Mashiaj son

las primeras letras de los anteriores nombres, y la ultima letra la de Mashiaj es la tercera letra del
nombre Hay una diferencia, por qu?
Veremos esto ms adelante. Por ahora puede ver muy claro que todos los nombres estn
conectados y que esta relacin no se debe a una casualidad. Hay otro indicio sealando lo mismo y
que es "todo lo que existe en keter existe inevitablemente en el resto de la creacin o en todo los
kelim inferiores". Keter es el escaln ms alto teniendo en cuenta las cuatro sefirot ms bajas, en
nuestro caso los cuatro kelim vistos desde daat hasta maljut. Este es un hecho y tambin es efectivo
en el aspecto especial del propio kelim ms bajo: la primera letra de un nombre tiene en s mismo
todo lo que est por verse en las prximas letras de ese nombre. Se podra decir que la primera letra
domina y representa todo lo que hay en el resto de la palabra.
No importa si no hay acuerdo con el valor numrico. Recuerde que siempre la primera
letra tiene todo en s mismo. Ahora echemos un vistazo a las cuatro etapas del nombre Yeshua
Tenemos el nombre de Moiss. La primera letra de Moiss es la letra con el valor numrico de
40. El siguiente nombre es el nombre de con la primera letra . La letra con un valor
numrico de 300. Entonces vemos con la primera letra y con un valor numrico de 10 el
ltimo nombre es Mashiaj la primera letra es la mem con un valor numrico de 40 Ahora vamos
a sumar estos cuatro nmeros:
Moiss con la primera letra 40
Shimn con la primera letra 300
Itzjak con la primera letra 10
Mashiaj con la primera letra 40 +
-------------------------------------------390
El nombre de Yeshua tiene el valor numrico de 386 mas las cuatro letras = 390. Ya aprendimos
que al contar el nmero de letras de keter, es tanto + cuatro. Siempre hay cinco kelim. En estos
kelim entra la luz. Estos son los kelim de la lnea media, no los kelim de al lado de la lnea media.
Al lado del centro tenemos el trabajo de la derecha y la izquierda, pero la luz siempre viene a travs
de la lnea media. Hablamos de diez kelim, pero al final el significado entero de nuestro trabajo es
el desarrollo de los cinco kelim de la lnea media.
Por supuesto, tenemos trabajo que hacer en la derecha y en la izquierda por ejemplo chochmah y
binah y entre ellos Moiss o daat pero en la lnea media la luz entra en nuestro kelim a travs de
nuestro kli daat. La Tor se manifiesta a travs del kli daat. Y tenemos que desarrollar nuestro kli
keter a travs de la enseanza del "Reino de los Cielos", etc. El lugar de la absoluta unidad est en
keter. Keter no tiene ni derecha ni izquierda slo la misericordia en su forma ms pura. Ahora
puede ver por qu Yeshua era slo misericordia. No hay absolutamente ningn din, severidad en
keter. Fue Yeshua quien trajo la misericordia con l.
Cul fue / es el mensaje de Yeshua? El primer kli que entra es el kli de Yeshua. Primero usted
tiene que venir a Yeshua. Por medio de Yeshua usted puede entrar en el Reino de los Cielos, porque
slo dentro de la parte superior de Yeshua o keter est el Padre. No hay otro camino para llegar al

Padre, dijo Yeshua. l dijo: "nadie puede venir al Padre sino a travs del hijo, slo el hijo conoce al
Padre".
Slo el Hijo conoce al Padre, y nadie conoce al Hijo, sino el Padre. Slo el Padre sabe quien es su
hijo y a quien l puede manifestarse a S mismo, a Yeshua el hijo. Est claro? Por qu es
imposible llegar al Padre? Usted tiene que venir primero a Yeshua porque el Padre esta solamente
dentro de l. Dentro del alto Keter est el Padre. Yeshua tena una gran cantidad de objeciones en
contra de los fariseos y de los saduceos, por qu? Escuche con atencin. Por supuesto, los fariseos
y los saduceos no son importantes porque no podan recibir la luz, Por supuesto que no. Ellos slo
recibieron algn destello de la luz de nefesh y ruach. Cundo uno no acepta el kli de Keter sepa que
es imposible recibir la luz. Por ejemplo miren al pueblo Judo, Moiss les enseaba la Tor oral. Sin
Yeshua ellos no podan recibir luz y llegar a la salvacin. Moiss es el kli daat. Daat significa
conocimiento. Moiss trajo el conocimiento del nico D-os en este mundo. Para nosotros
conocimiento significa derecha y la izquierda, este es el verdadero conocimiento.
Moiss hizo descender la Tor, l trajo daat a la humanidad. Pero no poda bajar la Tor a daat sin
pasar por keter. La consecuencia de esto es que todo aquel que aprende la Tor oral tiene que pasar
keter, tal como lo hizo Moiss, debido a esto cada uno tiene que aceptar "el Reino de los Cielos".
Cuando uno no acepta estos conocimientos, usted se quedar sin la salvacin al igual que la nacin
juda. La salvacin viene a usted por medio del alto Keter, que tiene la luz y la luz incorpora al
Padre. Por supuesto todo viene de Einsof. 'Padre' es la incorporacin de Einsof en el kli keter. Esto
se puede ver como una especie de aspereza para el bien de la creacin. La creacin es el deseo de
recibir, existe otra forma para la creacin de soportar Einsof?
Es por eso que Einsof lleva el nombre de HaVaYa'H en su calidad de Creador - el Padre de la
creacin. Esto se refiere a las cuatro etapas de la luz, De mayor a menor, y Einsof tocando a todos
ellos para poder estar siempre en contacto con la creacin. El que no acepta el alto Keter no acepta
el keter dentro de si. Hay otra manera de recibir la alta luz? No. Fue Yeshua quien vino con un
mensaje feliz, dijo: "El Reino de los Cielos est cerca".
Qu quiere decir esto? Quera decir: 'acptenme, acepten el alto Keter, todos ustedes tienen
permiso para ir al Padre, mi Padre, porque nadie puede ir al Padre si no es por medio de m.
Slo por medio de Yeshua uno puede cumplir con el Padre que est incluido en l. Ahora puede ver
el problema de esta nacin. Qu estn haciendo? Ellos aceptan a Moiss, aceptan la Tor abierta,
las segundas tablas de piedra, pero se niegan a recibir el keter. De esta manera no pueden pasar por
las cerraduras y las entradas que se encuentran por encima de ellos para ascender al keter y recibir
su salvacin. Por encima de ellos, por encima de Moiss, por encima del kli daat estn los bloqueos.
Pero mientras los judos no acepten a Yeshua tampoco aceptan el "Reino de los Cielos". Y como
resultado de las cerraduras por encima de ellos, permanecen bloqueados. Para ellos, el cielo est
bloqueado. Y no slo eso, debajo de ellos esta Shimn que es la sefir tiferet en la lnea media y
esto es la Tor secreta, la Cabal. Tambin se niegan a aprender esto a pesar de haber declarado
formalmente el Zohar como santo, todava no lo aprenden. Y los que estn aprendiendo lo hacen de
una manera que no les ayuda a ser trados a la salvacin. Por lo tanto, no pueden aceptarlo. Y lo
peor es que no tienen inters de cambiar...

Ahora se han encerrado doblemente! puede usted comprender esto? Yeshua habl con ellos sobre
esto, el dijo: "abran las cerraduras, abran la puerta y vengan a m, a travs de m recibirn la
salvacin". La salvacin viene de arriba puede usted ver esto? Incluso en la sefir Shimn de
tiferet hubo manifestacin continua de la luz en los secretos de la Tor pero no podan aceptar esto
tampoco. Mire a su alrededor, no hay ni un solo Judo ortodoxo que se ocupe con los secretos de la
Tor. Por supuesto que valoran la Tor pero no la tocan.
Por lo tanto, desde arriba y desde abajo las cerraduras estn cerradas. El cielo est cerrado y de
abajo estn cerrados es por eso que se llama "doble cierre. Por qu les digo esto? As usted sabr
con toda claridad que no hay otra manera de que el pueblo Judo reciba la salvacin sin que antes
acepte profundamente en su conciencia a Yeshua y el amor a la verdad.
Por favor, comprenda que no tienen que aceptar el Cristianismo, en absoluto. El Cristianismo es
tambin escasez por qu deberan ellos de ir de escasez en escasez, de enfermedad en enfermedad?
Cual es la enfermedad de el Judo? Ellos estn doblemente encerrados y la enfermedad del
Cristianismo? slo ven a Yeshua en la cruz como alguien que pago por todas nuestras deudas.
Ellos slo reciben del cielo el resplandor de la luz nefesh. Cuando la entrada principal est
bloqueada, sepan que todas las dems cerraduras se cierran tambin. Cules son los bloqueos que
tienen? El primer bloqueo est por debajo de keter, el bloqueo de Moiss, la Tor oral. En el
Cristianismo tienen algo de la Tor. Ellos tambin aceptan la Tor de Moiss pero no la aprenden.
As que la continuacin del camino tambin es desconocido para ellos
Entiende esto? Slo tienen el resplandor de la luz nefesh y un poco de la Tor oral, de la luz ruaj.
Eso es todo mientras que la verdadera salvacin es a travs de las cinco etapas. En el Cristianismo
se habla de la salvacin pero esta no es la verdadera salvacin slo el comienzo de la salvacin y
este principio no es suficiente. En vez de ir ms all de la comprensin se habla de la cruz y de
'penitencia'. Esto es lo contrario del mensaje positivo de Yeshua. Dijo que uno tiene que ir ms all
de su comprensin de lo contrario no existe la posibilidad de entrar en el Reino de los Cielos. A
travs de 'penitencia' es imposible llegar al Reino de los Cielos.
Cundo uno ve al Redentor como alguien que ha muerto en la cruz por nuestros pecados es
imposible llegar a una verdadera salvacin. No basta mis amados hermanos y hermanas cristianos!
Esto es slo el principio de la salvacin. Por supuesto, todo est dentro del
alto Keter y la etapa de Yeshua - es el principio y el final de la salvacin. l dijo: Yo soy alef
y tav; "Yo soy el alfa y el omega", o en nuestro lenguaje "Yo soy el primero y el ltimo.
Eso significa que Yeshua se manifestar en el mesas. As que ya ve que todo encaja, pero hay que
recordar simplemente que Yeshua no da la salvacin, porque solo tenemos un pequeo kli y la baja
luz de nefesh. Ahora usted puede entender por qu una monja puede hablar tan hermosamente en la
televisin y sentir la maravilla de su religin, puede sentir la profunda alianza con su religin y
sentir su entrega. En una mujer Juda su religin es muy diferente.
Por qu podemos sentir esto slo, por ejemplo, cuando nos encontramos con una monja? - Porque
est conectada a travs de su fe con Yeshua. Es por eso que ella brilla y habla acerca de la bondad
de Yeshua. Sin embargo, es slo la radiacin de un kli de Yeshua, lo que est por debajo de este kli
est bloqueado para ella. As, cuando uno es Cristiano, el resto de kelim debajo del kli keter estn
bloqueados. Cielo y eso es cierto, pero les falta la entrada de su kelim inferior, a la maljut. Es por

eso que muchos Cristianos tienen una doble vida: Desde afuera son casi como un ngel pero en el
fondo tienen un sentimiento diferente lleno de miseria y dudas.
Por qu estn hablando tanto sobre el mesas? En cierto modo slo hablan de Yeshua. En Yeshua
existe el keter y en su segunda aparicin se encuentra el mesas. Por supuesto que existe la
incorporacin de Yeshua pero slo potencialmente... Una persona tiene que hacer todo el trabajo
por si mismo, es la nica manera de lograr la segundo aparicin del mesas. Lo que dicen y hacen
es " el vendr".
Pero la aparicin del Redentor slo podr venir cuando la luz del Yejid entre en el Mesas, en el kli
de maljut. El segundo aspecto de Mashiaj est en maljut. Cul Mashiaj? - Por supuesto Yeshua.
No hay otro mesas. Por qu? No hay una segunda, tercera o cuarta persona que lleve el nombre
del Redentor. Moiss, Shimn y Itzjak todos participan en la manifestacin del mesas. Por ejemplo
Moiss es una fuerza dada al kli daat como una adicin a apoyar la segunda aparicin del Mesas.
Shimn tambin hizo su contribucin. Su contribucin le fue dada a l desde arriba para que l
tambin pudiera contribuir en la segunda aparicin del Mashiaj. Cul fue el extra que recibi
Yeshua cuando lleg Moiss? la luz ruaj. Cul fue el extra de Shimn? Debido a su venida, a su
revelacin de la Tor secreta Yeshua recibi la luz Nesham. Con la primera aparicin de Yeshua la
luz nefesh lleg al kli de Yeshua. A travs de la venida de Moiss la luz ruaj lleg al kli de Yeshua.
Debido a la llegada de Shimn la luz Nesham se produjo en el kli de Yeshua, en el keter. Con
Itzjak lleg la cuarta luz por lo que la contribucin de Itzjak se encarg de la luz Jay dentro de
Yeshua. La luz Jay es la luz de la vida. Finalmente, el Mashaj vendr. Que sea en nuestros das.
Qu suceder? La luz de Yeshua, Yejid vendr. Uno de nuestros estudiantes hizo notar que las
dos primeras letras de Yeshua las letras yud y shin significan, "Existe". Y en el nombre de
Mashiaj tenemos tambin estas dos letras, slo que invertidas. Y en las dos ultimas letras vemos la
palabra " Vida".

5. Por qu tom Yeshua la tercera letra del nombre de Itzjak?

La ltima letra del nombre Mashaj (Mesas) - la letra Jet es la tercera letra del nombre
Itzjak (Isaac) - Por qu no tomar la primera letra tal como lo haba hecho con los otros
nombres? Ya aprendimos que las primeras letras de una palabra o nombre lo estn modificando y
son especiales. Pero usted tiene que saber que todo es cualitativo. No necesariamente el valor
numrico de las letras restantes del nombre debe tener la misma gematra que la primera letra del
nombre. Mire ahora y de vez en cuando, mientras que usted est leyendo esto el dibujo.
Vimos que el valor numrico del nombre Yeshua es 386, adems las cuatro letras - 390. Los
valores numricos totales de las primeras letras de los otros nombres son 390 tambin. Esto es un
hecho, y en esto vemos que la fase ms alta tiene todo en s mismo todo lo que est presente en
todas las dems fases inferiores, en nuestro caso con respecto del kli ms alto en relacin con los
kelim inferiores de Moiss hasta el Mesas.
Por qu esta regla no es vlida cuando contamos desde abajo hacia arriba? No aprendimos en la
escuela primaria que cuando sumamos dos o ms nmeros el intercambio de los nmeros no cambia
el resultado? Por ejemplo 3 + 5 es lo mismo que 5 + 3. Por qu no fue construido el nombre de
Yeshua con las primeras letras de todos los nombres de los kelim que estaban por encima de l? En
cierto modo, el resultado es el objetivo del desarrollo de todas las fases anteriores. No es lgico que
teniendo en si mismo lo ms til y lo ms alto de lo que estaba frente a l, es decir, todos las
primeras letras de los kelim frente a l.
Vimos que tom la primera letra de Moiss, la primera letra de Simn y la primera letra de Yeshua.
Hasta el momento es de acuerdo a las reglas.... pero entonces... l tom del nombre Itzjak (Isaac)
la tercera letra. Por qu no sigue las reglas, por qu no hizo lo que era de esperar que
sucediera? En esto hay un gran y profundo secreto. Cuando llego al punto de revelar profundos
secretos de la Tor, siento en m una timidez interior. Con esto me refiero a revelarlo a ms de una
persona. Pero encontr en el libro del Zohar una pronunciacin que el gran Simn bar Yojai se
haca a s mismo.
Cada vez que tena que revelar a sus devotos discpulos un secreto importante de la Tor - y sepan
que en ese momento l era siempre el rabino ms grande El llorando deca: "Ay de mi si digo
esto. Y ay de m si no lo digo. Si lo digo los pecadores vern esto como una oportunidad para no
trabajar sobre s mismos, ya que no se corregirn en las tres lneas. Pero si no lo digo, todos mis
estudiantes se quedarn ignorantes. Cul es la razn por la cual Yeshua tom la tercera letra de
Itzjak en lugar de la primera letra?
Ten en cuenta que en la verdadera espiritualidad hay una divina lgica superior. Esta lgica no tiene
que ser la misma que la lgica que tenemos aqu en la tierra, lo que tendemos a nombrar como
"sentido comn". Al contrario, la lgica divina es opuesta a nuestro pensamiento terrenal. Est
escrito: "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos".
A esto es a lo que la gente comn se refiere, llamndolo "matemticas del Judo. Significados,
clculos, proposiciones, clasificaciones, etc. no se puede ver la solucin de los problemas con
lgica o un enfoque racional sin el conocimiento de las leyes espirituales. Por el contrario, estas
matemticas del Judo nos pueden dar resultados sorprendentes! Es tan diferente al enfoque del
que es religioso, o del que lo est haciendo mecnico, geomtrico, ciberntico, etc. o del que lo est
mirando desde su intelecto terrenal.
Todos ellos aprenden dogmas y esto no es de acuerdo a las leyes espirituales! Usted tiene que
saber que en algo espiritual lo que es cualitativamente ms alto puede ser menor teniendo en cuenta
las sefirots. Recuerde esto. No proyecte su comprensin terrenal en la realidad espiritual. No utilice

su comprensin cientfica, imaginacin o intelectualidad porque cuando lo hace se puede perder. Es

ms, lo espiritual se ocultara de su conciencia interior. Lo que quedar es "el hablar acerca de la
Cabal. Esto es lo que se llama la filosofa de la cbala o "la fsica de la cbala", o "la cabal
ciberntica", etc. Nada de esto le puede ayudar porque todos giran en torno a la inteligencia
terrestre o csmica.
Trate de entender y s que es muy difcil de entender, que todo el cosmos, hasta su punto ms bajo
o la ltima materia, pertenece a nuestro mundo! No hay imaginacin que pueda captar esto! Desde
hace muchos aos que enseo a mis alumnos esta simple regla: lo que el ojo terrenal puede ver no
es divino, eterno o espiritual. Lo que imagina o la materia u objetos que ve, sepa que no es
espiritual, ni divino. Sin ir ms all de su intelecto, sin ir ms all de su comprensin, es difcil de
aceptar. Su intelecto no puede estar de acuerdo con esto!
Hay que ir ms all de su intelecto slo as puede llegar a la experiencia de lo que es y de lo que yo
le digo.Para ir ms all de su comprensin slo se puede hacer cuando uno trabaja individualmente
en s mismo! Usted necesita las instrucciones de las leyes espirituales y ponerlas en prctica en
usted mismo de lo contrario no funcionar. El aspecto de mis palabras no son para "relajarse" o
"renunciar a su destino". Yo no le doy la oportunidad de escapar a cualquier imaginacin material,
usted desea tener y ver lo "espiritual".
Todo el tiempo dar golpecitos con mis nudillos, hasta que se libere por completo de toda la
imaginacin que tena sobre esta existencia terrenal. En cierto modo se puede comparar el
aprendizaje en el centro de la Cabal Luriana, con el juego que est en la televisin llamado, la isla
de Robinson. Varios competidores estn en esta isla y cada cierto tiempo hacen un concurso y el
que pierde el concurso tiene que salir de la isla.
Finalmente uno sobrevive y l es el ganador. Por supuesto, espero que en nuestro estudio tenga ms
de un ganador, pero sern unos pocos. Esta dicho: "1.000 alumnos empiezan a aprender uno solo
llegar a la Luz!" Itzjak es el kli de yesod. Todo el aspecto de correccin se basa en la correccin
final de este kli yesod y la elevacin al kli keter. Se puede comparar esto con un edificio.
Antes de que un arquitecto inicie un dibujo quiere saber qu tan alto tiene que ser el edificio.
Cuando conoce la altura del edificio, l sabe el nmero de plantas y con esta informacin sabr qu
tipo de fundamento se necesita. Cada edificio necesita esta informacin fundamental: el fundamento
y la altura. Un fundamento necesita suficiente capacidad para la altura. Estas dos actividades tienen
que orientarse entre s. En lo espiritual puede ver lo mismo. Toda la creacin se basa en 6000 aos
en la sefira de yesod, en el lenguaje sagrado yesod significa fundamento.
Todos necesitamos distinguir el fundamento, abajo, etc. La necesidad de un fundamento es la
condicin para la existencia de la creacin. No importa, este fundamento temporal es de la segunda
restriccin, en la cabal la segunda restriccin se llama tzimtzum bet, Slo cuando venga el gmar
tikun, la correccin final no habrn restricciones. Aprendimos en el Zohar que la condicin del
gmar tikun slo es posible gracias al fundamento.
Durante 6000 aos tenemos que hacer restricciones de otro modo no habr experiencia del gmar
tikun. Qu queremos decir con restricciones, con fundamentos, con las partes inferiores? Sepa que
esto es siempre el yesod. Para ser ms precisos: el ateret yesod. Por lo tanto, es crucial estudiar esto
muy a fondo. En el sagrado Zohar est escrito y es Rav haMenuna Saba quien cita un versculo del

Eclesiasts: No voy a permitit que mi boca lleve a mi carne a un pecado El Zohar los llama:
yesod basar kodesh, la santa carne y brit kodesh el santo pacto.
Qu quiere decir esto? No podr encontrar en todo el mundo una enseanza que se refiera a este
lugar en el ser humano llamado yesod. La razn de esto es porque la santidad slo se da a Israel,
tanto en el aspecto comn como en el particular. Cada ser tiene su aspecto particular personal de
Israel. Ntese que digo "cada ser", lo que es el fondo de un ser, cada ser tiene este aspecto
personal de Israel. Hay alguna razn por la que el santo Zohar nombre a este lugar de yesod la
santa carne o el santo pacto?
Significa esto que yesod es el lugar de la conexin sagrada con el Creador? Mire lo que el Zohar
nos dice: antes de que una persona abra la boca para decir algo incluyendo la conservacin de su
corazn, significando que la boca no habla, pero la intencin est ah, en el corazn - Tiene que ser
muy cuidadoso para no pecar con su yesod. Con esto queremos decir - no recibir para uno mismo.
Intuitivamente entendemos lo que se dice.
Ahora, tire todos los otros pensamientos que tiene en su cabeza, deje de lado la resistencia interna
debido a que el rescate est aqu! Varios aos he buscado lo que ahora voy a decirle. Ninguna
persona, ningn rabino sabia esto. Por lo tanto no me podan ayudar. Ellos no tenan la
responsabilidad de decirme esto. He podido encontrar la respuesta aqu en el libro del Zohar y en
los libros del Ar y con Yeshua. La pregunta es: "Cmo puedo purificarme?"
Slo por medio de la correccin del kli yesod puede purificarse y en consecuencia construir y
conectarse con el Creador. Por lo tanto, tenga la concentracin y el deseo ms profundo en lo que
va a leer. Yo no escribo como escritor - Yo hablo... Escuchen y traten de escuchar! Este es el
camino de la salvacin. Slo a travs de la kli yesod, su kli yesod, su ateret yesod y ateret significa
corona usted puede llegar al kli keter, para el conocimiento del Reino de los Cielos.
Este sefir es la nica sefir que tiene esta maravillosa calidad de ascender a travs de la lnea
media del kli keter. Hay un principio en lo espiritual: "nada desaparece en lo espiritual". Debido a
este yesod siempre que asciende o desciende su lugar bsico durar para siempre. Cuando una
persona D-os no lo quiera, habla mal, atrae a las fuerzas del infierno - gehinnom en Hebreo. Uno
frente al otro es creado por el Creador - recuerde esto.
Podra haber otra forma de que l pudiera controlar Su Creacin? Vea esto como la respuesta del
alto gobierno para el ser. Dnde est el infierno? - el infierno es un estado dentro de un ser
animado por el ser mismo. Cmo? Al hacer ensuciar su boca. Cuando habla palabras negativas,
maldiciones, etc., el atrae a sitra achra - las fuerzas impuras. Por medio de su boca peh hace zivug.
A travs de este zivug viene lo que est en su cabeza, en su mente al cuerpo. Esto es vlido tambin
para la negatividad de las palabras positivas.
Por favor note: el infierno no es algo que exista slo cuando est muerto. Se trata de una
percepcin, una sensacin, una condicin que viene a la vida a travs de la mala lengua, a travs de
los pensamientos y fantasas adlteras. Slo a travs de su propio hacer, una persona va a
experimentar el infierno en la tierra. No cometa el error de pensar que el lugar del infierno es aqu
en la tierra. Aqu en la tierra existe la correccin por medio de su libre albedro. Cuando est,
despus en la otra vida no podr elegir libremente!

Por lo tanto, en lo "sucesivo" est inequvocamente decidido si viene al paraso o al infierno. Es

imposible elegir un buen lugar por medio del soborno, etc., no habr una pregunta si te gusta este
lugar u otro. Aqu en la tierra, usted tiene la libertad de eleccin dada a nosotros por el Creador,
en su gran misericordia l cre uno frente al otro para darle la oportunidad de la libre eleccin.
Moiss dijo: "hoy ests de pie ante el Creador. Ser para la vida o ser para la muerte. Elige la
vida".
Aqu en la tierra, tenemos la opcin! Sepa que el Alto gobierno est trabajando sin fallos, siempre.
Usted puede tomar la decisin correcta cuando tiene la ateret yesod como su fundamento. En todas
las condiciones esta es la ltima sefira que puede atraer la alta luz y transmitirla, recibiendo por el
bien de la entrega. Ahora usted puede entender por qu Yeshua eligi la tercera letra del nombre
Itzjak: para llamar nuestra atencin sobre este lugar especial porque aqu est el enlace.
El enlace se encuentra en el nombre Itzjak. Djenme repetir esto. Cul es la primera cosa que
hacemos en nuestra correccin? Qu hacer cuando se busca una solucin sin importar cul es el
problema? Usted hace su aviut ms delgado; aviut es la densidad de un deseo. Se pasa de la cuarta
etapa a la tercera etapa, etc. hasta que est completamente purificado todo el aviut y ahora usted
puede traer toda la condicin, problema, etc. al keter. Cuando usted est en keter est en la
condicin de ibur, ibur significa engendrar, para reforzar.
El alto keter, Yeshua, irradia en tu keter esta fuerza con la luz nefesh. En consecuencia hay que
bajar, etapa a etapa hacia kli de abajo, el kli de chochmah con la luz de ruaj. Despus, al kli de bin
con la luz Nesham, despus el kli de z'a con la luz Jay, Jay es la luz de la vida. Yesod cierra el
z'a. Es posible que usted piense que al ascender al kli keter, el kli de Yeshua es suficiente. Pero no
lo es. Es un comienzo, cuando asciende empieza con el kli keter y la recepcin de Yeshua aqu en
el alto Keter.
Es por eso que Yeshua dijo: "venga a mi el que est cansado". Qu significa "cansado"? Cansado
de los kelim sin corregir, cansado del aviut y debido a esto uno se queda en la oscuridad y se siente
cansado. Fjese bien! Cuando hablo del kelim sin corregir, kelim sin luz, entonces hablo de la
necesidad de ascender al kli keter primero. Lo que significa que tiene que subir al lugar ms
transparente de sus kelim. El nivel del partzuf ser el nivel de maljut. Esto es debido a la conexin
al revs hacia abajo entre los kelim y las luces.
Cuando haya corregido el kli jojm usted tiene la luz de ruaj. Este nivel es ms grande - es el nivel
de zeir anpin. Y cuando corrija el kli bin usted tiene la luz de Nesham. Este es el nivel de bin.
Cuando se corrige el kli z'a hasta el yesod con la atraccin de la luz Jay, entonces hay el
resplandor de la luz de jojm, y junto con esto el partzuf llega al nivel de jojm. Y cuando es
corregido el kli maljut, ha alcanzado el nivel de keter con la luz Yejid o la luz keter que llena este
nivel. Este es un tema que causa mucha confusin, por lo tanto, preste atencin: mire
cuidadosamente - si hablo sobre kelim o sobre los niveles de los partzufim.
Cuando la luz Jay llega al partzuf - y esta es la correccin del kli yesod - junto con esto hay lo que
llamamos "el sentimiento de la vida". Jay es la luz de la vida. Slo cuando all est la luz de Jay,
las klipot desaparecen de su percepcin. Las klipot se unirn a los lugares donde existe carencia. Y
por medio de la correccin del kli Yesod o del ateret yesod, a menudo estos nombres se mezclan
usted pueda llegar hasta el mximo de su integridad individual durante los 6000 aos de la creacin,
6000 fases de correcciones que sern suficientes para que la klipot le dejen en paz.

Cuando usted ha alcanzado este momento experimenta el lugar de Yesod - el lugar de la vida.
Cuando usted es honesto consigo mismo y lo sienta profundamente usted reconocer que este es el
lugar de su yesod donde ya se siente la verdadera vida. Pero cuando uested va ms abajo, despus
sentir la oscuridad, la muerte. Este es el trabajo espiritual individual - para corregir todos los
deseos que tiene hasta el lugar de la ateret yesod. Despus que haya terminado. Ser su gmar tikun,
su correccin final.
O en otras palabras, pase lo que pase con usted y alrededor de usted siempre tendr la unidad con el
Creador y se encontrara en la plenitud de la vida. No habr ms distracciones a causa de su unin
con la alta luz. Pero antes de alcanzar este conocimiento hay un orden en este trabajo sobre lo que
hay que hacer en cada correccin: lo primero que tiene que hacer es hacer adelgazar el aviut de sus
kelim y esto se puede hacer a travs de ascender el kli yesod a keter o en otras palabras, su conexin
con el alto Keter, Yeshua.
En consecuencia hay un gradual descenso desde el keter hasta el final de su destino; el lugar de su
yesod mismo o el kli de Itzjak y con esto hay la atraccin de la alta luz de Jay, al yesod. Pero los
aviyut de los kelim permanecen en existencia. Slo tendr ms conciencia de hacer ms delgado su
deseo, pero hay que saber que la 'pesadez' esta siempre. Hay un dicho en el cabal: 'nada desaparece
en lo espiritual". Cuando descienda del kli keter al kli de jojm tendr la fuerza suficiente para
sentir el aviut del kli jojm por lo tanto usted podr hacer que sea ms "transparente" hasta llegar al
kli yesod y ateret yesod. El Zohar nos explica que yesod es el "rbol de la vida '.
En el ser humano yesod pertenece al "rbol de la vida ', es el punto ms bajo. Ateret yesod es el
rbol del bien y del mal en el ser humano. Es en el ateret yesod donde se forman todas las
limitaciones necesarias y el ascenso del Ma'n durante este perodo de 6.000 aos - las fases de la
correccin. Ahora usted puede ver por qu el yesod es tan importante y necesita mucha atencin.
Ntese que no podemos corregir todo, lo que tenga que corregir hgalo y lo que queda atrs es
nombrado lev ha'even el corazn de piedra.
Es imposible corregir esto hasta el gmar tikun. Este aspecto es tan relevante que se ha convertido
para todos los estudiantes en la realidad de todos los das. Este es el lugar ms importante y ms
ntimo del trabajo interior, el "pacto" que hemos hecho con el Creador. El Zohar nos dice:
solamente desde este lugar uno puede ver al Creador. Por qu este lugar? Trate de encontrar la
respuesta por usted mismo. Durante la correccin del yesod existe la atraccin del resplandor de la
luz de chochmah. En el lenguaje santo jojm es rei'a para ver y esto se refiere a los ojos. Desde el
lugar de ateret yesod la luz or jozer asciende a la jojm - a los ojos. Entonces, puede "ver" el
Creador o, en otras palabras, la luz or jozer cubre a la jojm de la luz directa or yashar.
La luz or jozer llega a jojm de la luz directa por lo tanto uno puede ver al Creador. En su
ingenuidad, el mundo piensa que el proceso de liberacin esta muy alto. Uno tiene todo tipo de
ideas fantasiosas, desarrollos, etc. Todava recuerdo cuando habl hace un par de aos atrs durante
las clases Zohar acerca de este tema, algunos estudiantes empezaron a rer.
Antes de ese momento no haban experimentado este lugar mientras que aprendan y de repente...
este lugar segua durmiendo lo que significa que no era una correccin en absoluto por lo que fue
este lugar el que comenz a rer porque hay asociaciones significativas con el lugar de yesod. Por
supuesto, despus de un rato esto se fue, ahora saben cmo funciona. Por lo tanto, tengo una

peticin muy sincera para usted: no se avergence de ese lugar! Fue Yeshua mismo quien nos dijo
que no nos avergoncemos de ese lugar.
La fuerza de Yeshua est conectada con cada yesod y a travs del yesod surge el Ma'n a Yeshua y
esto sucede al comienzo de cada correccin - cada oracin para la curacin. Cuando una persona
"ciega" se subyuga a Yeshua: "Hijo de David aydame". Qu quiere decir esto? Ma'n - la solicitud
de ayuda slo puede surgir de keter cuando usted est en la fe lemalah miehadaat - ms all de su
conocimiento. Cada vez que una persona le solicitaba a Yeshua su sanacin, Yeshua le preguntaba
que si tena fe Yeshua podra hacerlo.
Sepan que sin fe emunh en Hebreo no hay ayuda. Emun, fe ms all del conocimiento es la
herramienta integrada en el sistema de control. Para llevarse a usted mismo a estar en conformidad
con las cualidades de un alto nivel necesita esta herramienta. Que sean ustedes los que pidan ayuda
a Yeshua y debido a esto llevara su yesod al kli keter. Y despus un milagro sucede: tan pronto
como Yeshua toca sus ojos (debido a la conformidad en cualidades se volver capaz de ver - recibe
el brillo de jojm!
Qu significa cuando una persona sorda se rinde ante Yeshua: "Ayuda!" Cul es el significado
cuando Yeshua toca su oreja, su bin y puede or? Este es la recepccion de la luz Nesham. Haba
una ciudad llamada Cafarnam esto es una corrupcin del hebreo la kfar janun lo que significa
pueblo del confort y en este lugar Yeshua no poda aportar ninguna curacin porque los habitantes
no tenan suficiente emun, fe - slo dudas.
Ellos preguntaron: "Quin es ese hombre? Despus de todo l es el hijo de Miriam y el carpintero
Yosef. Y sabemos que sus hijos .... as que cmo es posible que pudiera estar tan lleno de
sabidura? Yeshua dijo: "El que se avergeza de m, yo me avergenzo de l cuando estoy con el
Padre que est en el Cielo". El significado de esto es: no permito al Ma'n pasar hacia el Padre,
porque no hay conformidad de cualidades. l todava est avergonzado por lo tanto l desea recibir
slo para s mismo. l odia el aspecto de dar.
Pero ahora volvamos a la esencia de yesod en relacin con las letras del nombre Itzjak - el kli
yesod. Como he dicho anteriormente, yesod Itzjak - es Ari. La primera letra de Itzjak es la yud de
Yeshua, lo que es el brillo de jojm desde Yeshua. Las otras tres letras son su aportacin - las letras
tzadi jet y kuf y estas son la palabra "risa". Ari trajo la risa y la alegra a este mundo. Con
kajztILuria Ashkenazi cuatro luces volvieron a la creacin.
Y este lugar es realmente risible. Todo el mundo se re de esto. Hay muchos chistes sobre el pueblo
Judo con este aspecto. Todas las llamadas 'leyes Judas' hablan de pureza, considerar a la familia,
el bao ritual, etc. pero lo desconocido para ellos es que no recibieron la enseanza de la
liberacin. Por lo tanto su reaccin es comprensible. Pero Itzjak Luria atrajo el resplandor de la luz
de jojm al nivel del kli yesod a todo el mundo y para cada persona en particular. Yo tambin
empec a rer, me volv feliz cuando toqu el rbol de la vida desde Itzjak.
Esta es la reaccin de la experiencia cuando se tiene la observacin del brillo de jojm en yesod alegra, la felicidad y la risa. La luz llega al lugar que primeramente estaba en oscuridad. Todo esto
est en el nombre ItzjtI. Vamos a coger las letras jet y yud del nombre Itzjak y colocarlas
en este orden - jai. Como usted ya sabe yesod tambin se nombra jai - vida. Se trata de una

palabra, pero podemos hacer ms. Por ejemplo, tomemos la ltima letra y la colocamos delante, la
kuf y la tzadi - ketz - lo que tiene el significado de 'final'.
Estas dos palabras jai y ketz del nombre Itzjak tienen el significado de "Vida final", el estado
final de una partzuf! Mire siempre a las letras sagradas. Slo dentro de las letras sagradas podr ver
las respuestas en lugar de trabajar con la cabeza de una manera intelectual. Ateret yesod es el fin de
todos los partzuf y slo en este lugar me llega la luz de la correccin durante los 6000 aos de la
creacin. Este es la vida final de un partsuf. Todo el universo est construido sobre este fundamento
- en este estadio de la correccin. Slo en este fundamento podemos construir.
El prximo paso ser en el gmar tikun. Luego, la luz, la vida estar tambin en maljut. Cul ser la
fuerza de maljut? Esta oculto en el nombre del redentor Mashaj - . Echemos un vistazo a las
letras del Mashaj - . Permtaseme tomar las letras shin y mem - Shem - tiene el
significado de 'nombre'. Maljut se llama "nombre". Hay dos letras que quedan la yud y jet, lo que
nos da la palabra jai - vida - como en el caso de yesod.
Pongamos estas dos palabras juntas - Jai y Shem. Cuando hacemos una palabra de eso vemos la
palabra Mashaj - con el significado de 'Nombre viviente'. O en otras palabras, el "maljut vive"
es el contenido del nombre Mashiaj , el redentor. Cuando en el gmar tikun malchut reciba el
nombre shem la vida ser llenada de luz y despus tenemos realmente la "maljut viviente ' Y quin
traer esta fuerza? El nombre de Mashaj !La luz de Yejid llenar a maljut. Veamos de nuevo
el nombre del Mashaj . Qu vemos... que tom la primera letra de las tres fases anteriores del
Libertador. De Moiss tom la letra , de Shimn tom la letra y de Yeshua tom la letra . Pero
teniendo en cuenta Itzjak hay algo extrao - l tom la tercera letra que es la jet , por qu? Al
aprender la Tor nos enteramos de varios hechos y uno de ellos es el siguiente: cuando uno se da
cuenta de que algo es una excepcin segn la norma o regla y es ilgico para usted, es decir, el
sentido comn no lo entiende, este es el lugar y el momento de prestar una atencin ms profunda,
porque ah se esconden los secretos de la Tor.
Aqu tenemos la excepcin de la regla de que maljut o el tomaron la tercera letra, la del
nombre de Itzjak, y no la primera letra . Maljut recibe la fuerza para vivir del yesod, siempre.
Yesod le da la letra . Debido a esta letra maljut se convertir en el "nombre viviente" una vez que
el gmar tikun est all.

6. El misterio de como perdonar los pecados y el mal, etc. dentro de uno mismo.
Es posible para un ser una caja negra - perdonar a otra caja negra?
Cuando usted piensa que esto es posible, sepa que se trata de una imaginacin infantil. Por
supuesto, puede ser divertido, pero no ayuda! Valo de esta manera: el ser humano es el deseo de
recibir para s mismo. Este deseo de recibir para uno mismo puede ser material: el bienestar
material, el placer material.
Comida, bebida, sexo, riqueza, el poder y la ciencia son estrictamente considerados como la
comodidad y el placer material, aunque no est de acuerdo con esto. Por ejemplo, la ciencia es
materia muy fina, pero sigue perteneciendo a nuestra placenta. Incluso las leyes de la naturaleza
como lo vemos con Einstein son materia. Cuando alguien est ocupado con las leyes de la
naturaleza, por ejemplo, la teora de la relatividad... sepa que est todo dentro de nuestro mundo.
Pero hay otros deseos, deseos espirituales que uno quiere recibir para s mismo. Un ser humano
puede luchar por las cosas materiales por medio de su deseo de recibir para s mismo, pero un ser
humano tambin puede hacer cosas para suavizar su conciencia, por ejemplo, el perdonar a alguien.
Sepa que cualquier forma que elija para perdonar a alguien en este mundo, es una manera de
suavizar su propia conciencia - siempre!
La consciencia duele y no le gusta esa sensacin, por lo tanto va al proceso de perdonar antes que
permanecer en este sentimiento. Es la sitra ajra s'a dentro de l susurrando en sus odos, perdnalo
y te sentirs mejor. Y a cada persona le gusta escuchar esto, a pesar de que no es consciente de que
est haciendo la voluntad de "otro" porque hay que conocer que la consciencia de un ser humano no
tiene nada que ver con lo divino. Recuerde esto. La consciencia de un ser humano es un producto de
la s'a (sitra ajra) dentro del ser humano y uno quiere mantenerlo as.
Cuando una persona perdona a otra persona, se siente bien. "Yo fu capaz de perdonarlo" y esto
psicolgicamente es una muy buena sensacin. Esto es algo que se ensea en las clnicas mentales,
pero no slo a la gente de aqu, tambin religiosos han enseado as y todava estamos haciendo
esto con nuestros hijos en el jardn de infancia. No hablo sobre el perdn. Yo slo hablo de todo
est dentro de un ser. El perdn tiene que tener lugar dentro de ti, de otro modo no puedes dirigirte
a lo ms alto.
Ahora voy a ir ms lejos con el estudio del mecanismo de esto, porque usted tiene que usarlo en una
base diaria, slo entonces podr ver cmo funciona. Como usted sabe una persona puede entrar en
las ms ridculas situaciones.
Supongamos que hay dos hermanos y ambos tienen el mismo trabajo. Uno est mirando al otro y
por supuesto que conoce los entresijos de su profesin, lo mucho que pueden ganar, etc. Pero ahora
el hermano A ve que el hermano B roba a sus clientes. Su conclusin es que su hermano es un
ladrn. Se dice a s mismo: "Mi hermano est robando a los clientes. l est conduciendo los coches
y ninguna otra persona puede permitirse mantenerse con este tipo de ocupacin".
Le digo algo de nuestra vida diaria. En la iglesia, su hermano est sentado en el primer banco y le
da dinero y hace todo tipo de cosas para la iglesia. El hermano A no tiene paz. l ve que el hermano
B tiene xito y que sus manos no estn limpias. Por lo tanto, rompe con su hermano y su familia. El
problema es, el hermano A no poda encontrar la paz dentro de s mismo. Lo que est por fuera de
l, no le puede ayudar. Por lo tanto se puede llegar a una etapa tan miserable porque desde dentro...
existe la sensacin de ser rodo y para l la solucin es hacer la paz desde el exterior, por su propia
conciencia, es desde el exterior, que quiere perdonar a su hermano.

Pero, por supuesto en la verdadera espiritualidad no es la solucin! Esta es una historia real, la
persona me lo dijo la semana pasada. Por eso traigo a colacin este tema, cmo puede una persona
llegar a la verdadera serenidad espiritual? No por medio de la meditacin, esto es para los nios, ya
que es slo psicolgico, de manera temporal, pero no una correccin. Escuche lo que digo - no te
llevas a ti mismo, en conformidad con la luz. Cmo se hace el trabajo? Cul es el mecanismo?
En la verdadera espiritualidad lo genial y divino es simple! El ser terrenal inventa todo tipo de
sistemas, uno ms complicado que el otro y debido a esto no se puede ver la esencia.
La forma en que una persona puede ordenar y recibir la verdadera calma es simple. Hay slo la
existencia de los cinco kelim, as como en lo comn como en lo particular: Keter, jojm, bin, zeir
anpin za y maljut. Dentro de nosotros est el kli keter pero el kli keter no tiene ninguna aviut, sino
que carece del espesor de un deseo y por ello no tiene la fuerza de la Creacin. Desde el punto de
vista del kli es slo el punto de la le ne sazreuf yah uqA .duy ser humano. Toda persona tiene el kli
de keter.
Preste atencin porque es simple. Entre en contacto con la sencillez y le ayudar. Yo practico esto a
diario. Los cuatro kelim de mas abajo - kli jojm, kli bin, kli zeir anpin z'a y kli maljut son los
kelim del nombre YHVH , o en otras palabras, las cuatro fases del aviut. Cuando hablo de aviut
significa que ya hay alguna diferenciacin de la luz, que tiene un poco de fuerza de la creacin. El
keter es la fase 0. En cierto modo, es un kli, y al mismo tiempo carece de la fuerza de un deseo.
Usted puede ver el kli de keter como el representante de la luz y nombrar a este Yeshua.
Yeshua significa salvacin. Cualquiera que sea el rescate que usted quiere recibir usted tiene que
subir a su keter. Est claro? Como he dicho, es fcil. Cuando usted est convencido de esto
recibir todo.
De manera que usted tendr la salvacin en sus propias manos! En todas las situaciones tiene los
cinco kelim en tanto keter est presente en todas las situaciones. Cada keter recibe el resplandor de
otro, ms alto kli keter. La existencia de los kelim de keter es interminable. Por ejemplo, el kli keter
de malchut del mundo de Asi y el yesod de maljut del mundo de Asi tiene diez sefirot. Por lo
tanto existe keter de yesod de malchut del mundo de Asi y este nuevo keter, tiene diez sefirot etc.
Todo esto est en el rbol de la vida y cuanto ms alto se llegue ms alto es el kli de keter. Cuanto
mayor sea el paso, ms alto es el kli de keter y ms cerca se llega a la luz.
El ms alto kli de keter est en el nombre del ms alto Keter y esta es la fuerza de Yeshua. Pero, por
supuesto, cada kli keter tiene el nombre Yeshua. No pienses en una persona cuando se lee el
nombre de Yeshua, no piense en la persona que fue crucificada en la cruz. Este es el aspecto comn
y hay que saber un poco al respecto, pero el verdadero trabajo est dentro de una persona. La fuerza
de cada keter es la fuerza de Yeshua, la fuerza de la salvacin. Entonces, qu se puede hacer
cuando se est en una situacin que no se puede manejar? Primero usted tiene que saber que usted
est conectado con los cuatro kelim ms bajos o en otras palabras, las fases cuarta, tercera, segunda
o primera.
Qu se puede hacer? Haga sus aviyut - el grosor de sus deseos ms delgados y llevel a su keter.
El nombre de Keter es Yeshua, y l es el rescate en cada situacin.
En el aspecto comn en la escala de las almas dadas al ser humano keter es lo ms alto y esto es l,
Yeshua de Netzaret Jess de Nazaret. l es el ms alto, el primer enlace y por encima de l est
YHVH, la luz misma. El es el primer receptor de la alta luz para toda la creacin. l es el primero
que recibe la luz de YHVH dentro de l.
Cualquiera que sea la condicin o situacin, uno siempre tiene cinco kelim. Yeshua es el comn y
el total Redentor - o keter comn, de l viene la radiacin para cada keter sin importar el nivel o
condicin. Cuando se asciende en su situacin particular con su keter usted recibe a travs de su

keter que est conectado con Yeshua la fuerza de liberacin inherente en cada kli keter. Sepan que
en cada persona est presente la liberacin a travs de su kli keter. Se puede entender esto? No
piense que usted tiene que hacer la conexin con Yeshua, haga la conexin con su keter. Lo mismo
para todos los rituales de una religin.
Por supuesto que tambin estn bien, pero se mantiene en el nivel de la religin.
En todo hay niveles de comprensin y percepcin. Qu puedo hacer? Supongamos que estoy
enfadado como en el ejemplo que he dado. Tengo que ir a la calma, cul es el tikn correccin
en hebreo, que puedo hacer? Ya hay un montn de cosas que ha aprendido, por ejemplo, "vivir en el
ahora", las cinco preguntas y de otros mtodos de nuestro curso, de manera que son todos iguales.
Cuando mire en el dibujo que aparece en la parte superior fjese en el aspecto de kelim. La cosa ms
importante que tienes que aprender es acerca de los kelim y las luces y que el rescate est a su
alcance. Usted no necesita ms, ningn dios, ni religin u otras maneras que distraen. Usted no
tiene que corregir la luz! Corrija sus kelim y la luz est ah automticamente. Supongamos que yo
estoy en la misma situacin que el hermano A y no puedo encontrar la paz.
Toda mi vida va a ser de esta manera, por supuesto, en todo tipo de variedades y por supuesto que
voy a encontrar la manera de suavizar mi conciencia, pero an as... el sentido de culpa me roe.
Cul es la manera de liberarme de todo esto? Hay una cosa importante que tienes que saber,
cuando alguien se irrita por su hermano o algn otro, sepa que esto no tiene nada que ver con la
otra persona! Siempre es lo mismo, todo el mundo piensa que su vecino tiene una vida mejor que
la que tiene.
Lo mismo que en nuestro ejemplo, el hermano A cree que el hermano B le roba a sus clientes.
Conocer el problema no est en el hermano B, por lo que la correccin no tiene que llevarse a cabo
en el hermano B. El problema est en el hermano A. Todo el problema est dentro de hermano A.
Cmo puede ir a la calma? Vea a su problema, como cinco kelim: keter, jojm, bin, zeir anpin za
y maljut. Hay un principio: el principio de una correccin no est en el llanto de "HaShem,
HaShem ayuda!" Haz lo que dicen los estudiosos de la Tor: primero haz lo que est dentro de tu
alcance.
Despus llegar el momento en que se carece de las fuerzas. Ninguna persona tiene la fuerza para
ello. Pero cul es la razn por la que no puedo rogar de inmediato a HaShem? Por qu tengo que
trabajar tan duro hasta que haya llegado a la chochmah y de sentir "No puedo ir ms lejos? Tengo
que aumentar las cuatro fuerzas en todas las condiciones y puedo hacer esto por medio del
aprendizaje de la Tor. Qu puede hacer un hermano? Lo primero que tiene que hacer es, a travs
de su propia fuerza hacer ms delgado el mayor aviut / / deseo, el aviut del cuarto nivel, hasta que
se convierte en el tercer nivel.
Este es un trabajo duro. Se puede comparar esto con el arranque de un motor. El motor necesita una
gran cantidad de energa para arrancar el motor. Es lo mismo en nuestro trabajo, necesitamos una
gran cantidad de energa / / fuerza para continuar. l tiene que ir ms all, para atraer a su
sentimiento de enfado al segundo nivel. l tiene que hacer ms delgado el aviut - su deseo, porque
no tiene ningn control sobre s mismo, entonces l puede ir al primer nivel donde estn sus puntos
fuertes. Lo ms importante es... que el no puede parar sino que tiene que ir ms all, hasta que llega
a keter.
Cmo
puede
llegar
al
keter
porque
el
keter
no
tiene
aviut?
Cada kli tiene la fuerza de Yeshua pero en este momento se ha ido el aviut. Por lo tanto el alto
Keter, el Yeshua comn, el profeta dice: "Venid a m, y os aliviar, os consolar a todos". Esto
significa que el tiene que ir a su propio kli keter. "Ven a m" significa llegar a keter y cada keter

recibe de la alta Keter. Keter es la corona. Por lo tanto tambin el comn, el ms alto Keter es
recompensado y con l todo el mundo y todas las dems naciones, los Cristianos y ms tarde
tambin los Judos reconocern a Yeshua como Keter, la corona sobre todos y cafa uno. Y esto
suceder irrefutablemente!
Se puede entender esto? Yeshua es la corona sobre mi corona individual. Mi keter est presente en
cada situacin que es m situacin. Puedo ir tan alto como quiera, pero tengo que saber que por
encima de este punto, est el ms alto Keter, y por l la luz de la creacin puede venir a m. Cada kli
keter tiene la misma condicin que el alto Keter. Cuando alcanzo la keter no importa en qu nivel
estoy, tengo la misma calidad de la misma construccin que el mayor Keter, como Yeshua que es el
profeta.
Por qu? Usted tiene que saber, lo que est dentro de la parte ms pequea de la creacin est
inevitablemente presente en la parte ms alta. Cada persona tiene que pasar por estas cuatro fases.
Estoy hablando de kelim que estn sin luz. Cuando el hermano A est enojado con su hermano, slo
significa que tiene cinco kelim vacos, vacos, porque no hay luz. El slo puede llegar a la cima
cuando se sobrepasan todos los cuatro kelim y como resultado su vaco se vuelve ms delgado y su
mal se convierte en menos.
Supongamos que una persona llega a la cuarta fase - a jojm qu puede hacer para ir ms all al kli
de keter? La distancia entre el kli keter y el kli jojm es como la que hay entre Saturno y la arena
del Mar Muerto. Puede usted imaginarse ... la diferencia de calidad es tan alta .... es posible que
una persona pueda dar este paso? El Creador ha creado un ingenioso sistema y esto es llamado
'emun lemalah miehadaat' lo que significa 'la fe ms all de la comprensin y el conocimiento".
Slo cuando tengo emun lemalah miehadaat puedo llegar a la keter.
A todo ser humano se le da el camino de malchut a chochmah o en otras palabras de la cuarta a la
primera fase. Por supuesto que tengo que hacer el trabajo para llegar a la primera fase, pero se le da
a todo el mundo! Y desde este punto puedo ir a keter yendo lemalah miehadaat - ms all de la
comprensin y el conocimiento. Vea keter, como el intermediario entre la creacin y el Creador,
pero keter es la creacin en s mismo. La creacin ya tiene el kli con cuatro fases. Kli jojm es el
ms delgado kli y un toque se da en la letra yud del nombre YHVH .
Keter no tiene ninguna letra, es slo el punto de la letra yud, lo que significa que no hay aviut - el
espesor de un deseo. El kli jojm tiene el aviut de la primera fase. Cmo puede ir la creacin de
esta primera fase a keter, para aumentar al keter? Aumentar significa estar en conformidad con la
cualidad del kli keter. O en otras palabras, cubrir el kli keter, cmo es esto posible? Cmo puedo
pasar de la fase 1 a la fase 0? Esto es imposible con el intelecto. No hay absolutamente ninguna
posibilidad de hacerlo con la cabeza. HaShem lo cre de esta forma, que tenemos que hacer uso de
nuestra propia fuerza que proviene de la fase 4 a la 1. Antes de que venga el tiempo de HaShem.
Esto le da la sensacin de perdn porque en keter usted no puede sentir por ms tiempo la fuerza del
mismo.
Cuando usted haya logrado el keter desaparecer todo el mal. Lo mismo ocurre con todas las cosas
que le preocupan. Pero dnde est la keter en m cuando me miro a m mismo?
Maljut es la ms baja. Cuando miro dentro de m desde abajo hacia arriba veo al ms alto y voy ms
cerca llego al kether. La parte superior es la cabeza y puedo ir incluso an ms alto, por encima de
mi cabeza donde mi keter est. Teshuv- arrepentimiento, no significa desde arriba hacia abajo, sino
de abajo a arriba.
En m tengo el yesod y desde este punto de mi arrepentimiento comienzo a ir arriba a keter. Cmo
puedo hacer que mi aviut sea ms delgado? El kli no puede elevarse. Es posible hacer que mi kli o

deseo sea ms delgado a travs de yesod. Ya sabemos que yesod tiene la fuerza para elevarse as a
travs de la yesod puedo hacer todo el levantamiento. La ltima estacin es keter - y esta es la
completa redencin. Primero tengo que hacer todo lo posible para pasar de la fase 4 a la fase 1.
Qu es lo que el hermano A puede hacer? l tiene que hacer todo lo que se encuentra dentro de su
fuerza para que pueda justificar su situacin.
Tiene que decir: esta es mi situacin y mi hermano no es el culpable. Supongamos que su hermano
es culpable, que le roba a sus clientes, entonces son los rganos jurisdiccionales u otras
organizaciones las que se ocupan de esto. Por tanto, no juzgues a otra persona, aunque l sea tu
hermano. Hay un Midrash, una historia alegrica de dos hermanos que viven en Jerusaln. Ellos
vivan cerca uno del otro. Uno era rico y el otro era pobre. Ahora, los das festivos se acercaban, por
lo que el hermano rico fue en la noche hacia el granero de su hermano, con un gran saco lleno de
grano.
Lo hizo porque saba que su hermano era pobre y que tena una gran familia. Al da siguiente, el
hermano pobre vio el saco con grano. Pens que el cielo le haba dado esto y deseaba compartirlo
con su hermano rico. Pero su hermano rico no deba saber que provena de l y esto es un verdadero
acto de dar. As que a la siguiente noche llevaba la mitad del saco de grano al granero de su
hermano rico. Pero su hermano rico estaba en camino a la granja de su hermano pobre con un saco
de grano y en la mitad del camino se encontraron los dos. El Midrash nos dice que en ese lugar
donde se encontraron, fue construido un templo.
Todo el sentido de esta historia es, ir ms all de su comprensin. Slo entonces recibe el Reino de
los Cielos y este es keter - el Keter dentro de ti y no en otro lugar. Quin pueda ir ms all de su
comprensin, el que venza a su intelecto recibir el Reino de los Cielos. Ir ms all de su
comprensin es ir a su kli keter. Cul es la razn por la que puede recibir el Reino de los Cielos
solamente all? Valo de esta manera: cuando se tiene keter de un escaln inferior sepa que el
escaln de malchut ms alto esta dentro de este keter.
El maljut del paso superior est por encima de los kelim de mi mal. El mal que experimento en mi
hermano. El malchut del escaln superior est dentro de mi keter. Esto es un hecho. Esta es la
conexin entre los mundos, entre partzufim y sefirot. Sea cual sea la condicin, el malchut del
escaln superior est dentro de mi keter. El nombre del malchut del escaln ms alto es "malchut
shamayim - el Reino de los Cielos. El significado de la palabra malchut es el Reino. Qu es el
Reino de los Cielos?
El kelim que necesita correcciones se llama la tierra, pero el escaln ms alto es el 'cielo' teniendo
en cuenta mi propio kelim. En cierto modo los kelim que tengo son los deseos de recibir, o en otras
palabras, malchut considerando la etapa superior. Sepa que el malchut de un escaln superior est
siempre dentro de mi keter. Y este maljut de un escaln superior es el Reino de los Cielos.
Entonces, hacia dnde puedo ir? La nica cosa que tengo que hacer es ir ms all de mi
comprensin. Volvamos al caso del hermano A y B; el intelecto dentro de m me dice que mi
hermano est engaando.
Le roba a sus clientes, hace todo tipo de cosas ilegales. hace todo lo contrario que el cmo puede
tener grandes coches y mucho honor? Tengo que ir ms all de mi comprensin, porque el intelecto
me quiere controlar, quiere que me concentre en las cosas malas. O el intelecto me quiere
concentrarme en el otro lado. Todava recuerda? El otro lado es el lado que dice "usted es tan
bueno - usted es un santo. Usted es de otra clase, etc. El intelecto puede provocar desde el lado
derecho tambin. Pero en este caso el intelecto est provocando desde el lado izquierdo.

Cuando usted reacciona usted camina en la trampa de la sitra achra. Qu se puede hacer? Ir ms
all de su comprensin. En primer lugar usted necesita su propia fuerza para justificar la situacin,
o en otras palabras, usted tiene que otorgar a su hermano. Esto se nos da a nosotros, para poder
otorgar a otras personas y cuando lo hace puede elevarse de la cuarta fase a la tercera fase. Todo el
trabajo est dentro de los cuatro kelim ms bajos.
Cuando puedo otorgar hago ms delgado mi aviut, la agitacin en m se hace menor. El problema es
que no puedo otorgarme a mi mismo y como consecuencia no puedo otorgar a otro ser. Toda la
agitacin es slo porque me entrego sin descanso, y esto es porque no puedo otorgarme a mi
mismo. Siempre se quejan, se quejan de otra persona, de la sociedad, el tiempo, etc. es siempre
fuera de m. Esto me retiene de ir a mi lado interno.
Cuando el hermano A puede conceder a su hermano B y l puede hacer esto cada vez ms, su kelim
se hace ms delgado. Debido a esto, alcanza su verdadera tranquilidad. Tiene que hacer lo mismo.
Y cuando usted puede llegar al kli de jojm e ir ms all de su comprensin y decir: "aunque yo no
entienda he de ir ms all de mi entendimiento". Cmo puedo hacer esto? Las palabras
pronunciadas por Yeshua son caractersticas del kli keter.
Por ejemplo: cuando alguien te golpea en la mejilla derecha, presntale. la mejilla izquierda. Slo
cuando usted mira las letras hebreas se puede llegar a una comprensin real. Ms adelante vamos a
estudiar esto en "la doctrina del Reino de los Cielos", aprendiendo de las sandeces. En este libro
vamos a aprender el Pacto Renovado - los libros del Nuevo Testamento en su lengua original. Lo
que dijo Yeshua sobre el Reino de los Cielos es todo sobre el kli keter.
Cuando viva, cuando practique las palabras que aprender, usted tambin se elevar y entrar en el
kli keter. Ir ms all de su intelecto, ir ms all de su comprensin, eso es lo que tiene que hacer.
Slo se puede entrar en el kli keter por medio de la fe, no con ningn conocimiento o intelecto.
Supongamos que alguien slo est aprendiendo con su intelecto, que no puede entender una cosa.
Sin fe no se puede llegar a keter. Slo cuando se llega a keter puede recibir la luz.
Como he dicho antes: en el keter se encuentra incrustado el malchut de un peldao superior y por
medio de este maljut superior puede atraer todo, a travs del maljut del lado bueno del 'rbol del
bien y del mal'. El maljut superior est dentro de mi keter y elijo para ese lado donde maljut est
conectado con bin, "el lado bueno", o en otras palabras, el segundo punto. Yo elijo el maljut que
est dentro de mi keter. No el malchut que no me da nada. Me conecto con malchut dentro de mi
keter y este maljut est conectado con la bin, el segundo punto.
Desde este punto recibo todo lo bueno que viene de lo ms alto. Permtanme citar a Yeshua: "Yo
hago lo que mi Padre hace de quien recibo todo". Todo el tiempo tengo que ir al malchut del paso
superior que est dentro de mi keter. Es decir, llevo el yugo del Reino de los Cielos. Yugo, ya que
est ms all de mi comprensin, ms all de mi entendimiento. Se siente como llevar un yugo.
Por qu? - porque yo estoy hecho para recibir para m mismo. Cuando llego a keter no recibo nada
para m. Y esto es tan poco natural.
Estoy hecho, nac con el deseo de recibir para m. Y cuando llego a keter experimento algo
innatural - y este es el aspecto de dar. Esto es lo que todo ser humano tiene que hacer, llevar el yugo
del Reino de los Cielos. Para los que estn aprendiendo los libros de Shlavei HaSulam estn
aprendiendo esto. Y es lo mismo que Yeshua dijo. Tiene que aprender de esta manera. Esto es slo
una introduccin al misterio del perdn. No piense que cuando lea la palabra perdn que tiene que
perdonar a otra persona.

Pero tiene que dejarse ir, slo entonces se puede comenzar con el perdn de uno mismo. Pedir
perdn con la boca al Creador, no le podr ayudar. Tiene que ir a su keter y cuando dice sus
oraciones slo con su boca y espera que otras personas piensen lo grande que es, porque est
orando... Yeshua no mira a esa "gente con amor. Nos es dado a todos nosotros para llegar a nuestro
propio rescate en cualquier momento. Y el rescate va a venir!
Recuerda el ao 2000 al final del milenio, el Papa mostr su expresin de pesar en vista de los
Judos? Le pidi perdn al pueblo judo por lo que la iglesia haba hecho con ellos. Fue muy
sincero. No es un acto, ya que le fue dado desde arriba. Ha llegado el tiempo del Mesas. Preste
atencin: este es el momento para que el pueblo Judo pueda pedir perdn por el hecho de haber
permito que asesinaran a Yeshua. Usted no tiene que convertirse en Cristiano.
Slo hay un redentor, un liberador de la humanidad entera. Ha llegado la hora de que el pueblo
Judo muestre respeto por el hecho de que haban matado a Yeshua. Est escrito en su ley: "el que
da la orden de matar a otra persona es culpable de ese asesinato". En otras palabras, l es un asesino
tambin. Por lo tanto, escuchen bien y dejen ir la resistencia en lo que digo slo entonces puedo
ayudarle. Como usted sabe esta lo general y el aspecto individual. Cul fue la consecuencia de lo
general debido a la muerte de Yeshua como profeta? La puerta del cielo fue 'asesinada' - matndolo
fsicamente mataron al rescate que tena que venir a la tierra.
Pero cuando miramos hacia el aspecto especial vemos cada Judo - y me refiero a todos los Judos
incluso los que han nacido despus de esta matanza. - Estn considerndose culpables del asesinato
de Yeshua, que era uno de ellos. Y con esto destruyeron su propio keter. Y su keter personal es su
rescate. As que debido a este evento, que mataron a Yeshua, la puerta, la entrada al kli keter estaba
cerrada. La consecuencia de esto es mucho peor, de lo que se pueda imaginar, por qu? Como
usted ya sabe en la escala de las almas humanas, las almas Judas son como la cabeza. Las tres
sefirot superiores son la cabeza.
El alto keter est cerrado y el alto keter vino especialmente para ellos! As que hasta que el pueblo
Judo no abra el alto keter no recibirn el rescate de Yeshua. Y vino especialmente para ellos! Ellos
son los primeros receptores de la luz. Y no pueden recibir el rescate hasta que hayan hecho
teshuvah arrepentimiento. Es decir hasta el momento en que abran keter. Como consecuencia de
lo que haban hecho se cre un muro entre la luz salvadora del Reino de los Cielos y las naciones
del mundo. As que otras personas no pueden recibir la luz.
Y los Cristianos que creyeron y creen en Yeshua, slo pueden recibir una pequea luz del alto
Keter. O en otras palabras: cuando el pueblo Judo muestre su respeto - tan fuerte que todo el
mundo podr orlo y todos los problemas sustanciales sern resueltos desde dentro. Abra su corazn
y lea cuidadosamente lo que acabo de decir. Coloque en su corazn lo que acaba de leer y vea lo
que pueda hacer, si la nacin Juda descuida esto y no tiene fin pueden llegar a todas las crisis,
terremotos, guerras, inundaciones, etc.
Una construccin estructural no ser posible, si el pueblo judo no se une y muestra su respeto,
hacen un pequeo gesto que muestre su respeto a los ojos de todo el mundo por lo que haban
hecho. Slo cuando se abran las puertas "Judas" esto tendr un gran resultado para todo el mundo.
Pero tiene que venir de la tierra de Israel, de la "sede del rabinato de Jerusaln". Entregaron a
Yeshua a los romanos. Por lo tanto, tienen que borrar la conciencia interna de la humanidad entera y
los Judos que viven en todo el mundo tienen que apoyarlos.
Por supuesto que todo est dentro de ti. Como he dicho antes, es el aspecto general y el especial,
individual. O en otras palabras: en su interior Yeshua tiene que volver a la vida! Eso es todo. Deje
que Yeshua cobre vida. Cree en usted mismo la apertura para Yeshua. Cree en usted la apertura al

alto Keter y el mesas puede y va a venir. Escuche y acepte lo que le digo. especialmente todo
aquel o aquella que es Judo! Sepan que todo ser humano desea tener la fuerza del alto Keter lo
sepan o lo desconozcan. Pero aquel o aquella que est leyendo esto y es un Judo - acepte las
palabras que acaba de leer. Estas son las palabras de un cabalista de este tiempo, las palabras de un
cabalista justo antes de la llegada del mesas. No las ignore!
Or y ver lo que puede hacer por su propio bien? No es la intencin de que un Judo tenga que
convertirse en Cristiano. El significado es, que tienen que venir en la misma mikvh espiritual. Que
puedan mirar y ver el pecado, lo que una vez hicieron cuando Yeshua, el redentor de la humanidad,
fue asesinado y que puedan perdonarse a s mismos! Pero tiene que ser hecho en pblico, y eso es
todo. Una vez que hayan dado este paso podrn hacer lo que quieran.
Hay una profunda resistencia en esto porque cmo es posible que el pueblo Judo muestre su
respeto cuando todava tienen la sensacin de "lo que l nos hizo ..."pueden sentir pena por su
papel en el asesinato de Yeshua? Qu se ha hecho en su nombre considerando al pueblo Judo? No
es l todava culpable, por qu debo perdonarle? De manera que culpan a Yeshua por todo! Pero
eso era antes, ahora ha llegado el momento en que se puede hacer! Si todos los lderes religiosos
Judos y los lderes mundiales pueden salirse de su posicin para la verdadera paz, para la
salvacin, para el rescate, se puede hacer!
En cierto modo, es tan simple como Yeshua dijo: hay alguna dificultad en las palabras dichas a la
persona con discapacidad levantate y anda" Qu significa esto? Discapacitado es alguien que no
puede venir al kli keter. No puede recibir la luz que viene del Reino de los Cielos. Esto es de lo que
Yeshua hablaba. Pero la gente no lo entiende. El mikveh interior esta ah para dar a una persona la
oportunidad de sentir el keter. En esto est la salvacin, el rescate. Yo estaba discapacitado y ahora
puedo caminar. Yo era ciego y ahora veo.
Yo estaba sordo y ahora puedo escuchar, es posible para cada uno despus de que use la mikveh.
No slo en el aspecto regular; no sealar con el dedo a aquel que es un Judo y decir, que no lo
hacen. Se puso de manifiesto a usted tambin! Al tomar estas palabras en su interior las coloca en
su corazn y tome medidas... no piense que 'oh, ese no lo est haciendo, por qu debera yo? "El
que est trabajando con esto acelera este proceso. El proceso de la maduracin del pueblo Judo
para que ellos tambin puedan optar por Yeshua en lugar de Barabs. Fueron sus palabras Yeshua
tena que morir, y no Barabs.
Ellos hicieron la eleccin de Barabs dentro de s mismos. Como haban hecho esta eleccin ahora
exista y existe discrepancia entre ellos y el Creador. Esta es la razn por la que los Judos tienen
tanta miseria. En ese momento tenan la opcin de elegir a Yeshua pero optaron por el chico malo
en su interior. En ese momento pensaron que haban tomado la decisin correcta. Ellos sintieron la
fuerza, las cuatro fases. Ellos hicieron lo que estaba a su alcance. Ellos pensaron que podan llegar
al Creador de manera independiente.
Por qu? En cierto modo ellos pensaron que era bueno y en cierta manera no pensaron que estaba
mal. Vieron a jojm, bin, z'a y maljut. - Vieron el nombre de cuatro letras HVYH. Lo que no
vieron fue el punto de la yud y el punto de la yud es parte de la creacin de la fuerza tambin. Ellos
no lo podan ver porque el punto de la yud no tiene kli, no tiene aviut. Hay que ir por encima de la
mente de otro modo no se puede ver el punto de la yud. Por lo tanto, no podan ver ni entender esta
fuerza salvadora, la fuerza tan suave, tan llena de misericordia, pero sin aviut.
Fue Yeshua quien tom todos los pecados sobre sus hombros - slo para rescatarlos. Cul es el
significado de esto? Cul es el significado de "l tom todos los pecados, todas las enfermedades
sobre sus hombros? Fue keter y no hay aviut en keter. Keter ya tiene toda las diez sefirot. Como

usted sabe todo tiene diez sefirot. Quin es el embajador o el propio keter .... el propio keter en uno
mismo! Y los otros nueve sefirot estn conectados a este keter. Ellos tambin carecen de aviut pero
estn presentes y tienen las cuatro fases dentro del keter (la primera fase es jojm, la segunda fase
es bin, la tercera fase son las seis sefirot de z'a y la cuarta fase es maljut).
Esto es lo que Yeshua haba "puesto sobre sus hombros", estos son todos los "pecados" tom todo
el aviyut potencialmente dentro de s mismo. Cul es el significado interior del "antiguo
testamento" o "viejo pacto"? Todo est conectado en este pacto, dentro de este testamento y con
todo yo quiero decir, "nosotros el pueblo Judo", "nosotros los Cristianos", etc. Esta es la
consciencia de la humanidad entera.
Cul es el significado interno de "nuevo testamento" o "nuevo pacto"? Este es "mi" pacto o en
otras palabras, es mi conexin personal con el Creador. Y slo esto puede traer y dar cumplimiento
tanto a quien es un individuo como a toda la comunidad. . Cada persona que vive aqu en la tierra
tiene dos puntos fuertes en su interior: la fuerza de "Israel" - el deseo de dar y la fuerza de 'las
naciones del mundo "- el deseo de recibir para uno mismo.
Este alerta de que las naciones del mundo no destruyan a su Yeshua y lo maten. Cuando observe
que las naciones del mundo tienen ms poder dentro de usted y que ellas quieren humillar a
Yeshua que est dentro de usted, resista! Cmo? Yendo ms all de su comprensin. Y cuando lo
hace cada vez puede decir: "YO HE VENCIDO AL MUNDO".

7. El deseo de creer
Slo hay una condicin para el xito, para el rescate, a saber, que no luche, de otro modo no podr
ir ms all. Usted tambin tiene que ir en la misma direccin y cuando se carece de la fuerza de este
conocimiento no est mal, pero cuando usted no quiere ir en esta direccin ... tiene que saber que
no puedo soportarlo. Tampoco Yeshua. Recuerda la historia de Yeshua? Quines eran a los que
salv?
Quines eran a los que l curo? Slo a aquellos que crean! Alguien se acerc a l y le pregunt:
"Mi hija est tan mal. Por favor, slo una palabra tuya y ella ser sanada". Esta persona crea en
Yeshua y la reaccin de Yeshua fue "Tu fe la ha salvado". Slo cuando Yeshua vea que alguien
crea, es que estaba preparado para curarlo, pero en su pueblo no poda hacer algunos milagros.
Por qu? La razn era la falta de creencia.
"No hay profeta en su propia ciudad" significa que el que no cree, no puede ir al keter. Cuando no
existe la posibilidad de llegar a keter no existe la posibilidad de llegar al gmar tikun - la completa
correccin. Puede usted ver esto? El keter y malchut estn conectados entre s siempre. Cuando
usted va a su keter a modo de hacer ms delgado el aviyut significa que llega a keter con su Ma'N.
Lo que lleve por encima de usted es lo que puede traer a continuacin -es el mismo camino. Al
hacer ms delgado el aviyut usted se lleva asimismo ms alto. Esto significa que usted va a travs
de sus kelim a la cima. Y una vez que ha llegado a la cima se puede volver al principio siempre. La
malchut est conectada con el keter siempre. Esto se puede ver como una interaccin lo que le viene
a uno lo lleva al otro.
Pero, sobre todo, creer que es necesario. No crea que cuando le falta la creencia est perdido.
Recuerde las palabras que Yeshua habl a sus discpulos cuando ellos se acercaron y le dijeron:
"Hemos visto a alguien actuar en su nombre. Hay que impedirle hacer esto? No le permitamos
hacer esto porque no es uno de nosotros". Y Yeshua les dijo: "Vamos a dejarlo en paz en lo que este
haciendo, porque - el que no est contra m est conmigo.
Es decir, el que no est en contra de esta creencia poco a poco se llega a la misma creencia. Por lo
tanto, cuando hay una deficiencia en la creencia no es tan malo. Pero es diferente cuando usted no
quiere creer. Entonces no es su sitio. Cuando me doy cuenta de que alguien no quiere creer ...
primero tengo mucho cuidado, pero cuando me doy cuenta a travs de un e-mail o algo as, voy a
ser directo con esta persona. Cuando alguien est aprendiendo con nosotros durante muchos aos y
l est actuando como una persona extraa es decir, las diferencias en las cualidades llegan a ser tan
grandes y no quiere superar la brecha,
El todava lucha, entonces al tiempo cuando puede venir yo le digo: Aqu termina nuestra
relacin. Usted no es bienvenido por ms tiempo como participante en nuestras lecciones del
Zohar en msterdam. Usted puede permanecer como estudiante externo suponiendo que va a
trabajar en si mismo! "No necesitamos almas muertas "! Cuando recibo nuevos e-mails que estn
tan llenos de emociones, llenos de cosas terribles...
Veo que estn absolutamente en contra de la creencia. l est trabajando con la cabeza y cuando
escucha la palabra Yeshua la ira se eleva dentro de l. S que esto es comn a esta gente porque son
criados de esta forma. Ellos no saben por qu, pero una vez que oyen la palabra Yeshua... cosas

terribles suceden. Por qu? Cmo funciona esto? La palabra de Yeshua la fuerza de Yeshua
alimenta en ellos sus fuerzas impuras. Usted sabe que una persona puede soportar mucho cuando
oye la palabra Yeshua... y Yeshua es lo ms alto de lo divino.
Consigue que las capas ms bajas se presenten dentro de l, y no tiene ningn control. l no puede
controlar su reaccin a pesar de que pueda pensar que esto pertenece a nuestro estudio interno. No
importa cunto tiempo se aprende cabal. Alguien que entra hoy y trate de creer que l es uno de
nosotros ser salvo. Pero alguien que aprende cabal durante muchos aos y todava no tiene la
conviccin, nada le va a ayudar. Trate de creer.
Trate de ir ms all de su comprensin nicamente as entrara en contacto con su keter. No hay
otra forma! Y en el keter existe el Creador. Slo cuando va ms all de su comprensin puede llegar
al Creador. Por favor, lea atentamente estas palabras, nadie puede llegar al Creador, sea cual sea el
nmero de las oraciones que est diciendo, no puede llegar al Creador de otro modo que yendo
primero a su kli keter. Qu quiere decir esto? Suponga que usted hace una oracin y cree que est
hablando con el Creador, pero ignora a Yeshua, eso no tiene sentido.
Ninguna oracin puede llegar al Creador, siempre que no haya pasado por el nombre de Yeshua.
Su oracin tiene que pasar primero por Yeshua slo as puede alcanzar al Creador. Cuando usted
apunta su oracin a HaShem debe saber que siempre es bueno y correcto, porque a travs de esto le
da su oracin a Yeshua. Pero es mejor decir la oracin en el nombre de Yeshua, siempre en nombre
de Yeshua entonces usted puede llegar al Creador.
Cuando usted lo hace de otro modo, se queda en una ilusin. Todos los rezos que mis hermanos y
hermanas estn haciendo... son absolutamente intiles. Ellos no quieren ver y no quieren creen que
el Padre esta slo a travs de Yeshua. Por supuesto, esto puede ser muy difcil para usted y no hay
nada malo en ello. Poco a poco va a superarse a s mismo y, cuando eso ocurra, ser revelado. Pero
cuando todava hay resistencia... cuando todava lucha porque no quiere creer, no tiene sentido.
Sepa que no estoy ocupado con la proclamacin del Cristianismo.
En todo el universo se reparten los destellos de luz. Yo slo hablo de la enseanza de HaShem. Yo
slo hablo de la salvacin total. No hay otra manera para el que quiera llegar a su verdadero destino
y luego pasar el ltimo punto, el ojo de la aguja, es decir, el kli keter. Este es el lugar ms fino. El
lugar de Yeshua y dentro de ah est incrustada la alta luz que puede llegar a HaShem. Su nombre
significa kli. Diga dentro de usted mismo: "en el nombre de Yeshua, nuestro Mesas" y usted
entrar al Creador.
Es su decisin la de trabajar de esta manera, pero al mismo tiempo tiene que saber que no le
ayudara hacerlo de otro modo. Hace unos das vi en la televisin los cuerpos de un rabino y su
esposa, que murieron en Mumbai, fueron llevados desde la India a Israel. Ellos envolvan los
cuerpos con sbanas blancas y luego los introducan en los atades. Todo esto se hizo en una
ortodoxia muy extrema y rodeada con una gran ceremonia acompaada con algunas personas del
gobierno.
Un rabino pronunci un discurso importante y o las palabras que pronunci. Sabe, conozco todas
sus oraciones, oraciones que estudian durante muchos aos. Entonces o el sermn de este rabino
solemne con una hermosa barba blanca, se vea tan divino... pero yo no sent ninguna santidad.
Pareca un mueco hueco. Las palabras que pronunci... slo cosas que una vez aprendi y cuando

necesariamente y en el momento adecuado, cambi su voz, slo de esa forma el pblico se sinti
tocado.
Se refera al Ar porque todos saben que el Ar era una persona divina. Pero era sta una oracin?
Va a subir al Creador? No puede ser! Slo aprenden trucos de magia. De esta manera se ve como
una obra religiosa. Ellos saben exactamente qu decir, pero se trata slo de sus labios y no es una
oracin. Primero usted tiene que ir a Yeshua de lo contrario no puede ir al Creador. Usted puede
orar por horas, toda la nacin puede orar todo el da y toda la noche, incluso un ao entero, pero no
llegara al Creador. Slo hay una alto Keter Yeshua.
Una vez dijo: "se me ha dado a m a travs de mi Padre, y nadie puede venir al Padre excepto a
travs de m". Esto es un hecho. Pero usted tiene que llegar a la experiencia. Usted tiene que saber
lo que se experimenta. No slo las palabras. Antes de llegar al destino final tiene que cruzar la
ltima estacin. Y esta ltima estacin es la aceptacin de Yeshua. Hasta dnde llegar su
oracin? No importa si usted no puede hacer esto, en absoluto. Pero todava lucha, pero cuando no
se quiere, es algo diferente.
Es posible que algunos de ustedes tengan problemas con lo que estn leyendo. Pero cuando se tiene
el deseo de superar este problema, la fuerza le ser dada a usted y algn da tendr la fuerza para
vencer. Ser el da en el que le sea dada a usted la fe. No hay ningn problema para que se quede.
Qu es la fe? No es la fe de un nio. No es que usted crea que le sern perdonados todos sus
pecados, esta es una creencia muy ingenua.
La verdadera creencia es que usted se hace a si mismo libre y entonces le es entregado desde lo alto
la fe. Fe significa, usted hace el Ma'N y lo lleva arriba. Esta es la verdadera fe, llevar el Ma'N hacia
arriba para el keter. Es el camino hacia la luz - esa es la verdadera fe. Es fcil ver que es en lo que
cree y en lo que no. Desarrolle dentro de usted una especie de "detector de creer, con cierto criterio.
O puede ser mejor un "detector de incredulidad ", tambin podra ver las palabras del rabino que
habl durante la ceremonia, con palabras huecas y vacas, palabras hermosas para ellos que
pertenecen a la masa, slo para el ser exterior pero no haba nada para el interior. Poda sentir que
las palabras no salieron de inmediato hacia HaShem. Ar tena el don de ver si alguien le deca la
verdad o no.
No creo que esto sea un regalo excepcional usted tambin puede aprender esto. No creo que haya
que estar en aislamiento, o que usted tenga que ser un santo. Usted puede aprender esto. Se puede
ver que desde el interior hay una especie de un pilar de luz abierta que llega hasta por encima de la
cabeza. Un pilar de luz que va por encima y hace la conexin con el keter, keter es la cabeza y ah
est lo espiritual.
A partir de ese momento se hace la conexin con la luz. Este es el camino a la luz y, por supuesto,
cuando se puede hacer la conexin aqu desde abajo hacia arriba, a continuacin le podr llegar a
usted desde lo alto. Usted slo tiene que hacerse receptivo. El camino de arriba hacia abajo est
siempre. Pero desde abajo, de alguna manera hemos cerrado esta puerta. Esto es lo que las personas
han hecho, pero hay que saber que desde arriba el camino hacia el ser humano fue, es y siempre
estar ah.
Slo tiene que abrir esta puerta. Y cuando no hay lucha se puede abrir la puerta. Este es un pequeo
grupo aqu en msterdam, pero aun a pesar de que es un pequeo grupo, cada uno de nosotros tiene

que sealar en la misma direccin. Cada vez el Zohar nos trae nuevas revelaciones. En cada leccin
la puerta se abre un poco.
Slo con su cooperacin esto puede suceder, no hay otra manera. Cuando usted lucha y no quiere...
tiene que dejar el curso. Poco a poco vamos a ir ms y ms profundo, y todos nosotros llegaremos
a una experiencia profunda. Un camino maravilloso est abierto para nosotros. Cada uno de ustedes,
todo el mundo puede llegar a su propia experiencia de su gmar tikun de su propia correccin
completa.
Este es nuestro objetivo, cada uno de nosotros puede llegar al gmar tikun como individuo y como
grupo. En cierta manera es absolutamente individual, y al mismo tiempo puede ocurrir como grupo.
Pero tenemos que trabajar juntos, no va a suceder cuando todava haya alguien que est en contra.
Durante la leccin todos nosotros tenemos que estar en una entrega total, y cuando la leccin es
sobre cada uno de nosotros tiene que trabajar en l o ella.
En cierto modo todos hacemos el mismo trabajo, como grupo y sin embargo, son y seguirn siendo
una persona individual. No creo que el Zohar sea difcil, que no se pueda aprender el Zohar. Slo
cuando le falta la fe es difcil. Es lo mismo para seguir con vida en este mundo, sin fe es imposible.
Para una persona que est sin fe, la vida le es muy pesada, muy trgica. Son ustedes los que
experimentan la vida tan fcil o tan pesada.
Se trata de la clase de fe que tenga, la creencia en virtud del entendimiento, lo que significa que
todo lo que hacen es con su intelecto, o pueden ir ms all de su comprensin. Lo ltimo no es
fcil, hay que ir primero a travs de sus propios puntos fuertes y por supuesto en ello, necesita a su
intelecto. Ir ms all de su comprensin no significa que usted no use su intelecto, nosotros
necesitamos a nuestro intelecto.
Pero la escala no puede ir al otro lado, si lo hace todo con su intelecto. Aunque nuestro intelecto nos
dice, qudate conmigo, hay un momento en que hay que ir ms all de su comprensin. Mire, por
ejemplo, el Talmud. Es una esplndida tranquilidad de trabajo, pero cuando se queda en el Talmud
no le ayudar. Ya sabe, nuestros cerebros son tan geniales, toda la lgica y todas las razones, pero
sin fe no es nada! El Talmud es maravilloso.
Pero no culpo al Talmud. El Talmud es una gran tranquilidad de trabajo slo cuando usted aprende
Talmud con la cabeza, slo que con la cabeza, no le ayudar. Qu significa "con la cabeza"?
Cuando se queda dentro de su cabeza, dentro de su comprensin, el Creador no le oye. Por qu no?
Dentro de la comprensin significa que usted permanece dentro de los kelim de Cabal el recipiente
de slo recibir. HaShem es el absoluto deseo de dar.
Cmo puede conectarse con HaShem? Slo cuando usted se trae a si mismo a conformidad con su
cualidad, significa que usted tiene que dar tambin. Cmo puede darle a HaShem, hay algo que
usted pueda darle a l? Necesita algo? Por supuesto que no. No le puede dar nada. La nica cosa
que puede hacer es hacer su aviyut ms delgado debido a que el deseo de recibir no puede
desaparecer. Slo se puede hacer ms delgado el deseo. Slo de ese modo puede llegar el momento
en que llegue a Keter y recibir la luz.
Pero no se puede permanecer en el Keter! Es slo por un momento, usted recibir algn rescate y
este rescate le dar algn alivio, pero luego tiene que ir ms all. Ahora ya conoce el camino para

arriba, usted ha venido desde abajo para arriba hacia el kli keter por lo tanto usted puede hacerlo
una vez ms.
Cuando usted tenga ms fuerza podr volver del kli keter a un kelim inferior y recibir la luz ruaj. El
significado es que tiene que ir ms all, pero siempre contina la conexin con el kli keter. Eso
significa que siempre est conectado con Yeshua. Y este es un mensaje muy importante. Sepa que
puede conectarse con keter siempre. No grite cuando algo no est funcionando de la manera que
usted desea. No grite "HaShem HaShem aydame", porque esto no tiene sentido. Conctese con
Yeshua que le ayudar.
He enviado a mi hijo y l di el mensaje. Por qu no aprende de l? Se lo he dado todo aprenda de l HaShem mismo dice, Por qu vienes a m?.
Esta claro?
Aprenda de lo que l dijo.

8. No haga ninguna imagen sino experimente a Yeshua

Como usted ya sabe, tiene cinco sefirot. No haga conexiones con que imagen o smbolos pueda
tener. Los Cristianos han recibido algunos smbolos. Por ejemplo, conocen el smbolo de la cruz.
Este smbolo se les da. Pero es la forma que se les ha dado. Debido a que ahora usted se ocupa con
la cbala, no hay necesidad de smbolos por ms tiempo. Pero, por supuesto, cada uno de vosotros
es libre de ver lo que quiere ver.
Cuando usted es Cristiano y cree en la cruz, en la crucifixin, por supuesto, usted es libre de creer!
Pero, al mismo tiempo tiene que saber que hay el rbol de la Vida, los cinco sefirot. No hay nada
ms. Y como usted ya sabe estas cinco sefirot son en esencia diez sefirot porque la cuarta sefirot
tiene seis sefirot en s misma. Cinco o diez, es lo mismo. Por lo tanto, cuando hace ms delgado su
aviyut, y llega a keter, cada vez se conecta con el Salvador.
Sea lo que sea lo que usted experimenta - problemas grandes o pequeos - intente traerse algn
momento de serenidad. En primer lugar trate de hacerlo de manera independiente y no que lleve sus
gritos de inmediato a HaShem, lo cual no es la intencin. El significado es: tiene que caminar con
dos piernas en este mundo. Mientras que usted est caminando en esta tierra y viva su vida
permaneciendo conectado con Keter, pero no pida de inmediato ayuda. Es tan importante el vivir su
vida dentro de si mismo, dentro de sus propias fuerzas.
Cuando usted experimenta sus propias fuerzas probablemente se sentir miserable. Por qu?
Dentro de su kli est maljut y maljut es muy pesado. Qu se puede hacer? Lleve esta fuerza para
arriba y la manera de hacerlo es hacer su deseo ms delgado. En primer lugar ir a la kli de z'a y
luego uno superior y otra vez ms y ms alto y as sucesivamente. Al hacer esto con su propia
fuerza se siente aliviado y en paz. No es esto maravilloso?
Supongamos que usted no se siente aliviado, es posible que usted tenga que trabajar ms, hacer ms
delgado el deseo. Y cuando se llega al punto en el que siente que no puede hacer ms, entonces
tiene que llegar a Yeshua y la nica cosa que puede hacer ahora, es ir ms all de su comprensin.
Pero, quin es Yeshua al que me conecto? No la persona que est en la cruz. Se han hecho todo
tipo de imgenes de esta persona. Si usted todava tiene la imagen de una persona de carne y hueso
cuando piensa en Yeshua, usted est equivocado.
Olvide o cambie esa imagen! Cuando ve a Yeshua como una persona que vivi aqu en la tierra,
cuando usted todava cree en la historia que una vez le contaron, usted no trabaja con sus propios
kelim. Durante su estancia en esta fase es como un nio. Y con todo respeto, usted no puede ver a
Yeshua, usted no puede ver quin fue, es y ser en verdad. Un buen Cristiano dice: "Cuanto ms me
conecto con mi creencia en Yeshua tanto ms vaco me siento dentro de mi corazn." Esto es lo que
dijo la Madre Teresa tambin cuando gan el Premio Nobel.
Se pensaba que era tan divina. Ellos pensaban que la madre Teresa pudo ver y hablar con Yeshua.
Pero al final de su vida dijo: "No, slo me siento vaca". Ella fue muy honesta. Fue un gran signo de
cun profunda era su fe. Recuerde esto para que no acte y piense en Yeshua como alguien de carne
y hueso. El Nuevo Testamento es una hermosa aadidura hecha por los primeros cristianos. El
Nuevo Testamento no es Judo. No viene de Yeshua. Permtanme citar a Yeshua: "despus de tres
das resurgir de entre los muertos y me aparecer a ti".

Yeshua acompa a los cristianos, pero no de una manera que l se convirti en una persona de
carne y hueso. El significado completo es auto conectarse usted mismo con Yeshua. Esto no es slo
espiritual o fsico, es ms. Cuando te conectas a ti mismo con Yeshua entonces est la sensacin de
que eres un ser de carne y hueso que vive aqu en el ahora. Existe la sensacin de lo divino dentro
de ti.
Debido a la conexin con Yeshua atrae la luz a todo su cuerpo ... de algun modo sientes al Creador
dentro de ti. O en otras palabras, Yeshua ha venido al cuerpo en tu interior. El significado es que su
cuerpo siente la luz que atrae a travs de su relacin con Yeshua. Cada clula se llena de la luz de
HaShem. Como Yeshua estaba en su vida, entonces es para siempre. Lo que rompieron con Yeshua
fue su cuerpo fsico, y slo esa parte fue quitada de la tierra. Estaba viviendo en un cuerpo, eso es
cierto. Cmo? Cuando tengamos tiempo aprenderemos.
Aprenderemos del Zohar, por ejemplo, considerando la aparicin del profeta Elas. Ahora no es el
momento adecuado. Para todo lo que hay es el momento adecuado. No hay necesidad de
apresurarse, porque entonces se convertira en filosfico. Entonces no habr comprensin, pero
cuando llegue el momento, sin duda va a aprender y experimentar cmo Elas fue llevado vivo al
cielo en la forma en que sucedi con Yeshua tambin. Gradualmente aprenderemos durante las
clases
de
Zohar
y
de
lo
que
ser
dado
a
nosotros
desde
arriba.
Comenc esta leccin dicindole que no haga ninguna imagen considerando a Yeshua, porque cada
imagen es material. Una imagen no puede rescatarle. Ninguna cruz ni icono tiene ningn valor
espiritual. Por supuesto, para el mundo material, puede tener algn valor. Puede ser una maravillosa
pieza de artesana, pero eso es todo. Lo mismo para los rituales que uno hace, por ejemplo, el hacer
la seal de la cruz.
O mirar a la cruz, la cruz est hecha de un material, es slo un pedazo de madera o metal o lo que
sea. Recuerde que lo puede ver con sus ojos no es divino. Pero cuando entra en verdad a Yeshua
se conectar con Yeshua, lo que significa que tiene la creencia absoluta y la sinceridad y vive segn
su palabra. De manera que usted recibe un nuevo cuerpo espiritual. Cuando esto sucede, siente los
cambios considerando la ira, la maldad y el resto de las cosas que primero se sintieron tan horribles
y le separaron. Ahora usted puede sentir cmo la luz que entra.
Cuando eso sucede la ira se transforma en la bondad de la luz. Y todo esto sucede cuando te
conectas con Yeshua. Debido a esta conexin puede sentirse entero y completo con Yeshua pero
sigue siendo su cuerpo. Lo que siente es dentro de sus kelim, dentro de sus kelim puede sentirse uno
con Yeshua. Y esto es algo diferente en creer en la historia que habla sobre Yeshua. Tan diferente
de las historias de lo que otras personas dijeron; Yeshua hizo esto y Yeshua hizo aquello.
Por ejemplo, el apstol Pablo: Hay una descripcin de Pablo en la que el describe cmo vio a
Yeshua (despus de su muerte) y que Yeshua le dijo: 'Sgueme'. Con su ser exterior vio a Yeshua.
Recuerde, Yeshua es una fuerza, y slo como una fuerza se puede sentirlo y no como un ser de
carne, o sangre. Incluso con la mayor imaginacin que tenga, sepa, que ningn santo se puede ver
aqu en carne y hueso.
Por supuesto, es una bella historia y la gente ama las historias. Y los que fundaron el Cristianismo
lo saban, esto fue la manera de mostrarlo a la burguesa. No para corromperlos, fue necesario para
ellos. Por ejemplo: hay algo que tienes que explicar a un nio, primero le das una imagen - y aqu

estaba la imagen de Yeshua a pesar de que no tena una imagen. Y en muchas iglesias ves
descripciones de Yeshua. Y todas las descripciones de Yeshua son diferentes, la imagen depende de
cmo uno quisiera ver a Yeshua, catlica, protestante, reformista, etc. Todos ellos queran una
imagen de Yeshua.
Entiendes? Se trata de una estatua o una imagen en lugar de la fuerza de la alta Kether. Y en frica
hay otra imagen de Yeshua. Una estatua que encaje en su cultura... de todos modos es slo un tipo
de civilizacin. Sepa que una estatua o imagen de Yeshua es contra Yeshua. Si Yeshua estuviese
aqu El no lo aprobara. En cierto modo, todo pertenece al aspecto de la idolatra. A l le disgustara
y, al mismo tiempo le digo, no hay nada malo en ello.
Es bueno para ellos que pertenecen a la masa. Es bueno para ellos que no son adultos, para los que
no se han convertido en un adulto. Cuando uno se convierte en un adulto, no tiene necesidad de
cualquier imagen de Yeshua en este mundo. Escuche lo que dijo la madre Teresa al final de esta
vida. Ella era madura, tena la conexin real con Yeshua. Qu fue lo que dijo al final de esta vida?
"Slo me siento vaca". Esto es realmente un buen mensaje para los que son Cristianos. No hay
ninguna imagen de Yeshua que lo pueda rescatar.
Por lo tanto, conctate con la fuerza de Yeshua siente la fuerza de Yeshua dentro de ti. Desde el
exterior no lo puedes sentir. Slo desde dentro se puede sentir su keter y nada ms. Esto es Yeshua
en cada condicin. Deja de buscar y buscar a Yeshua fuera de ti mismo, por ejemplo a Yeshua en la
cruz, madura! Slo una actitud madura te ayudar. Conctate con la fuerza de Yeshua, que es una
actitud madura y esta experiencia te rescatar.

9. La enseanza de Yeshua, como podemos ver en otras partes la Enseanza de

la Redencin.
La intencin de las leyes del Universo es slo para llegar a Yesod, que se corrige a s mismo hasta el punto
de la ateret yesod. El nico modo de corregirse, es que usted trabaje duro en s mismo y no slo viva de
acuerdo a los rituales y tradiciones, una vez dadas. Hoy en da no se puede encontrar un rabino, sacerdote,
ministro o gur, etc. , que est corregido. No puede ser! Lo ms alto que pueden hacer es oprimir su deseo
de recibir para s mismos, y cada uno de ellos hace esto en su propia manera tradicional especial. Su propia
maldad no es el sujeto o el objeto de su trabajo.
Qu hacen? Hacen todo llano, impecable y sin color, pero todava existe! Cada persona tiene su propio
deseo de recibir y este deseo permanecer vivo, siempre. Por lo tanto, reducir o eliminar este deseo no es la
solucin; no puede transformar su propio mal de esta forma. Est escrito en las leyes internas del Universo,
que un judo no puede pedir intereses por prestar dinero.
Pero haba un gran rabino llamado Hillel y vio el deseo de dinero en sus hermanos y hermanas, en la masa,
por lo que invent una manera de recibir algo de inters. Qu hizo? l hizo un pacto entre el donante y el
receptor del dinero y esto se llama 'prosbor'. Es una obligacin para el pueblo santo de seguir la Tor y ahora
tienen 'permitido' prestar algo de dinero. Oficial y sin inters, pero en esencia se trata de inters. Le doy este
ejemplo para que pueda entender lo que quiero decir.
El pueblo Judo tiene corruptas las leyes del Creador, las leyes que estaban destinadas a ayudar a una persona
a liberarse. Slo aprenden la Tor arbitraria. Y lo que es ms, que sustituyen la Tor espiritual con imgenes
terrenales, imaginaciones terrenales. Le puedo dar un montn de ejemplos de cmo han corrompido la Tor.
Est prohibido alterar la fuerza de la Tor y a uno no se le permite socavar la Tor y tratar de encontrar otras
soluciones. Este fue el mensaje de Yeshua tambin. Usted puede aprender cada religin, no importa que
religin tenga su inters; no le llevar a la redencin.
Una vez la nacin santa recibi el camino a la redencin y mrelos hoy en da, estn tan lejos! Todava
estn durmiendo y an en una profunda esclavitud. Como habrs notado, paso mucho tiempo en esta
enseanza de "el Reino de los Cielos". En cada parte de esta enseanza considerando la redencin, puede
encontrar una gran cantidad de puntos de vista de esta enseanza de el Reino de los Cielos.
Cules son las partes que tenemos? Est enseanza del reino de los Cielos y esto es Keter, seguido por la
Tor abierta de Moiss que es daat. El Zohar es la Tor secreta - tiferet. La enseanza de la Cabal que viene
del Etz Jaim de AR"I es yesod. Y una vez que el Mesas llega dentro de maljut, una vez ah, no estar la
necesidad de aprender y ensear lo espiritual. Ese ser el momento de lo que se dice: "Toda carne ver el
Creador". En cualquier parte que lee, en todas partes se pueden encontrar pistas teniendo en cuenta las leyes
que vienen de la Enseanza del Reino de los Cielos.
Le voy a dar alguna idea de la forma de mirar las seales dadas, por ejemplo en la Tor abierta de Moiss,
teniendo en cuenta las enseanzas del Reino de los Cielos. Est escrito: "Abraham va a la tierra prometida".
Cul es el significado de la palabra tierra? Es el lugar dentro de un ser humano en el que se puede liberar de
su mal y el mal significa el deseo de recibir para l mismo. Usted puede ver la Torah abierta como una
herramienta para saber cmo llegar a la liberacin.
La nacin vivi durante cuarenta aos en el desierto y all estudiaron la Tor en la forma de entrar en la
Tierra Prometida... Y lo nico que hizo Yeshua fue traerlos la redencin. Cuando vivan en el desierto
estaban libres de las naciones del mundo, que significa el deseo de recibir para ellos mismos. En el desierto

aprendieron a trabajar teniendo en cuenta lo dado hasta ahora y entonces alguien se cruza en su camino y los
destruye y, por supuesto, la nica razn para actuar de esta manera fue porque era el mandato de HaShem.
No crea que los hechos que Moiss hizo fueran de l, Moiss habl con HaShem. Antes de que l hiciese
algo le preguntaba a HaShem. Era su tarea dirigir a la nacin santa a la Tierra Prometida. Y la tierra
prometida es Israel, Israel la tierra de la liberacin. Esto es lo que vemos. Qu estamos aprendiendo en el
Zohar? En este momento estamos a medio camino en el primer libro del Zohar. Y ya se pueden ver una gran
cantidad de pistas.
No slo eso, tena una impresin de cada uno de nosotros. Especialmente cuando estbamos aprendiendo
sobre Habacuc, sobre la muerte de Habacuc y su resurreccin. Mucho ha pasado desde ese momento. Fue un
momento de revelacin debido al concepto de Yeshua con la enseanza del Reino de los Cielos. No slo eso,
se puede ver en lo que hemos aprendido considerando Keter y sobre Atik del mundo de Atzilut. Como usted
sabe, en cada keter existe la fuerza de Yeshua.
Y el gmar tikn es la redencin absoluta. Cualquier pgina que abra del Zohar puede leer sobre la redencin.
Y todo esto le es dado a esta nacin en las cuatro partes de la doctrina de la Redencin. Veamos ms de
cerca todas las referencias considerando a Yeshua en la enseanza de los cinco partsufim dada en AR"I y las
referencias en toda la cabal. Ar tom todo el recorrido de Ein Sof a nuestro mundo desde el Zohar. Y l
hizo esto visto desde yesod. En la persona de ARI toda el alma viene al desarrollo completo hasta el yesod,
mientras que si nos fijamos en Shimn el desarrollo slo fue al nivel de Tiferet.
Por supuesto, cada uno de ellos se desarroll asmismo hasta que haban llegado a su Yesod. Para Moiss fue
el yesod de daat. Para Shimn bar Yojai fue tiferet. Pero ARI logr yesod en la escala de la humanidad
entera. El tena la fuerza para atraer el resplandor de la luz de chochmah porque era lo suficientemente fuerte
como para reflejar la verdadera yesod para la humanidad entera. Cmo podemos ver todas las referencias
con respecto a la enseanza del Reino de los Cielos en la enseanza de la Cabal?
En primer lugar est Ein Sof. Ein Sof slo tiene el deseo de dar, el deseo de construir el mundo. Qu es el
mundo? El mundo es el kli - Ein Sof cre el Kli y cada momento El crea este kli para dar Su luz dentro de
este kli. Primero est la creacin pequea seguido por el relleno que se nos da por la Luz. Fue en Su
pensamiento el crear una creacin independiente, una creacin que fuese absolutamente independiente. La
creacin privada de la luz. Slo tiene kli sin luz. Hay un Creador y hay una creacin.
Cada elemento de la Creacin se hace en la forma en que cada criatura, desee la individualidad. En cada
criatura est el deseo de llegar al desarrollo completo y satisfactorio, y estos individuos enteros juntos hacen
la creacin perfecta. La siguiente etapa es el mundo de Adam Kadmn. El objetivo del Creador es dar toda
Su buena voluntad a Su creacin. En estos mundos espirituales estn las races de la idea del Mesas. En
cierto modo ya est aqu la fuerza de Yeshua solo que potencialmente muy delgada. La manifestacin vendr
despus - esto es slo el primer partsuf. Cmo est este primer partsuf construido?
El primer partsuf se llama Galgalta y algo especial sucede aqu. La luz directa or yashar viene en un paso a
travs de la boca peh al cuerpo guf, en el cuerpo de una sefirot. La luz viene de Adam Kadmn y la luz de
keter tiene dentro de s todas las otras nueve luces. Esto es algo maravilloso. Esto slo es en el caso aqu en
el partsuf Galgalta. En cierto modo, es slo un kli - malchut - y todas las diez luces entran en un paso. Por
supuesto, que hay un poco de orden en este kli, un orden considerando altura y bajura, pero sigue siendo un
kli. Pero ya estaba presente el futuro kli Keter.
En el partsuf Galgalta en el lugar del kli keter ya exista la luz de keter. Ambos estn potencialmente
presentes el kli keter con la luz keter. Esto es algo nico y slo est presente en este primer partsuf de la
creacin. Cuando el gmar tikn sea all ser as slo que con una pequea diferencia, la alta luz vendr todo
el camino hasta el mundo de Asi. Entonces, el segundo partsuf viene, este es el partsuf de A"B.

Que est dentro en este segundo partsuf? la luz de keter sali de Galgalta y no regres a la creacin. Qu
es tan especial en este partsuf A"B? Durante todo el perodo de correccin no hay la luz de Keter dentro de
estos kelim. Dnde est la luz de keter? La luz de keter est por debajo de maljut del rosh cabeza y
permanece all hasta el gmar tikn. Por qu est ah? Para ayudar a los kelim a obtener la luz - pero no est
dentro de los kelim, sino desde arriba y desde el exterior de los kelim. Esta es una condicin muy especial
la luz de keter est por fuera de los kelim, est por fuera de los kelim de keter y slo brilla desde lejos. Fue la
voluntad de HaShem hacer los kelim paso a paso slo para que sean independientes.
Mire lo que pas en el partsuf A"B: la luz no vino una vez, sino que diez veces la luz entraba y sala. Esto es
lo que nombramos en la Cabal en el idioma hebreo acoplar. La luz entra en el kli de keter y sale del kli
keter, llega al kli keter y va ms all al kli jojm, que sale y entra, etc. hay una ley universal: el entrar y salir
de la luz fabrica el kli. Tambin se puede ver la idea de que el Mesas tiene sus races aqu en este partsuf de
A"B. Es el resplandor de la luz de keter en su kli keter y se puede ver esto como un intermediario entre la luz
de la cabeza y los kelim, pero se queda fuera siempre.
Es slo un intermediario entre el Ein Sof, y los kelim. Pero la luz de keter que ahora est fuera ha estado en
el primer partsuf de Galgalta, en la creacin. Primero la luz de keter entr en Galgalta y sali slo despus.
Por tanto, el kli keter tiene algn sabor de la luz de keter. Traiga en su memoria el principio: nada desaparece
en lo espiritual. La luz de keter tiene todas las cualidades. Tiene algo de la creacin viniendo desde el lugar
del kli keter de Galgalta - desde el interior hay un rastro de este lugar.
El siguiente paso es un signo del nombre Yeshua en la luz de keter ya se ocultan algunas pistas de este
nombre futuro. Pero por ahora es slo una luz en los kelim, significando slo las estructuras de los mundos
espirituales. En una etapa posterior, se habr grabado en el alma de los seres humanos. En el partsuf A"B las
almas no estn presentes. El nacimiento de las almas se lleva a cabo en el mundo de Atzilut, pero las
condiciones de Yeshua ya estn aqu presentes en los mundos superiores.
Recuerde este principio: nada puede venir en existencia aqu abajo si no estaba ya arriba. O en otras
palabras: no existe nada en lo individual que no est en lo comn. Pero, cmo puede venir el Mashiach?
Fue posible que Yeshua viniese aqu en la tierra sin dejar rastro de su origen en los mundos espirituales? Ya
se puede ver en la entrada de la luz y de la difusin de la luz la estructura y las condiciones de la venida del
Mashiach. Lo que trato de hacer es darle una idea global de cmo yo trabajo dentro de la Cabal. No haga de
la Cabal una ciencia, D-os no lo quiera, aunque le pueda dar a veces esa impresin. En lo que aprendemos
ya est incrustada la redencin, tenga esto siempre en su mente. Para los que estn aprendiendo TES tienen
en su mente que se trata del desenvolvimiento de los mundos espirituales, sobre el desarrollo de Su
pensamiento de la Creacin. Y en Sus pensamientos se incrusta la fuerza del Mesas, el salvador. Al tener
esto en cuenta el aprendizaje de TES le dar una gran satisfaccin. Entonces ya sabe de dnde viene y a
dnde pretende ir.
Permitame darle una breve resea:
El tercer partsuf es Sa"G. Qu sucede en Sa"G? En sa'g se puede ver algo que se ve en la llegada de Yeshua
nombrado keter. Sa"G tiene dos partes: una parte tiene la sefir keter encima del tabur y la segunda parte son
los nekudot de sa'g, nekudot significa punto y hay nueve puntos o nueve nekudot y estos nueve nekudot son
nueve sefirot de sag que descienden a continuacin bajo el tabor de sa'g. Por qu? Sa"G es bin y bin
tiene la obligacin de considerar zo'n (z'a y nukv). Este tercer partsuf desciende por detrs del tabur para
ayudarles, para darles.
Mantenga esto en su memoria; Bin slo se reduce para ayudarles, ella es la parte dadora. Cuando hablo de
bin me refiero a bin de los aspectos comunes y a bin del aspecto individual. En el aspecto individual est
la existencia de bin en cada sefir. Cuando hablo del ascenso al keter, siempre me refiero a bin de keter.

Aqu, en este partsuf se puede ver el desarrollo ulterior de la idea del Mesas. Por un lado, la creacin est
echa como un kli de recibir y este kli es opuesto a la cualidad de dar.
Pero hay otra forma de crear una creacin que frente a la luz? Ha sido y es en Su pensamiento que la
creacin sea autnoma. Por lo tanto, la creacin slo tiene el kli de recepcin. Ya exista en Su pensamiento
el paralelo del aspecto de dos lneas. La creacin del kli Cabal (el Kli de recepcin) est en un lado y este
kli hace que la creacin se separe de la luz. Junto con la rugosidad de la creacin desciende an ms a bajo.
Este es el significado de rugosidad: ms rugoso cuanto ms lejos de la luz. Y por otro lado se puede ver que
debido a esta idea se encuentra el desarrollo de la idea del Mesas. Y al mismo tiempo, HaShem nos lleva al
camino de la redencin en la misma creacin que l cre.
No es genial? Se dice sobre el Creador les golpea a los que son temerosos y, al mismo tiempo cuida de sus
heridas. l cre el deseo de recibir y cre la doctrina de la redencin y lo hizo mediante la transmutacin del
deseo de recibir, en el deseo de dar. Y con esto se produjo en la existencia dos lneas: por un lado existe la
separacin de HaShem y por otro lado est la idea de la salvacin. Este proceso se ve aqu en Sa"G. Lo
mismo est sucediendo aqu. Bin se reduce por debajo del tabur slo para ayudar.
Ella viene a dar jasadim a sus hijos. El siguiente paso es el mundo de nekudim. Aqu, en este mundo
nekudim, maljut est presente en cada kli. Este es un paso ms en el desarrollo de los kelim. Algo
maravilloso est sucediendo aqu en el mundo de nekudim: cada sefir tiene ahora dos opuestos - a la
derecha tenemos la sefir misma y en el lado izquierdo est la limitacin. En cada sefir maljut asciende y se
coloca aqu en el lado izquierdo de cada sefir.
A la derecha est la sefirah- la luz jasadim, y del lado izquierdo est la limitacin. Slo cuando hay
limitacin existe una relacin - entonces tenemos el donante y el receptor. Este es el mundo de nekudim. En
vez de hablar de izquierda y derecha, es posible dividir el mundo de nekudim en una parte superior y otra
inferior. La parte superior puede recibir la luz, mientras que el la parte de abajo por debajo del pars - la
luz no puede ser recibida. Entonces, qu hace el Creador?
El Creador hace algo maravilloso. l rompe los kelim del mundo de nekudim y despus de esta ruptura los
mezcla ya que ambos son parte de su creacin. As que primero rompe los kelim y esta es la causa de los
masachim. Cada parte tiene en s dos partes: la parte que puede recibir la luz, la parte buena y la parte que no
puede recibir - la parte mala. Cada fragmento tiene algo de lo que est por encima del jaz- la luz y tiene
algo que est por debajo del jaz - aqu es slo carencia o deseo. Cada fragmento tiene algo de bueno y algo
de perversidad. Esto es muy especial. En esto se puede ver un mayor desarrollo de la idea del mesas. Cada
parte no importa cun grande o pequea sea, ambas tienen estas dos partes: la luz y la oscuridad, el bien y el
mal, entiendes? Por qu El hizo esto?
Ahora en todas partes existe la redencin y la creacin puede recibirla. En cada parte hay chispas de la luz y
debido a esto cada fragmento puede corregirse a s mismo debido a que la luz ya est ah y ahora existe la
posibilidad de salir de la oscuridad hacia la luz. Este es el mundo de nekudim . El otro mundo es el mundo de
Atzilut. Este es el mundo de la correccin. Este mundo de Atzilut est construido en dos partes. La parte
derecha es el mundo de Atzilut. Este lado de los partsufim es luz, es la luz del nivel de nefesh con una traza
de ruaj.
El lado izquierdo del mundo de Atzilut contiene los kelim rotos que pueden ser corregidos. Una vez ms se
puede ver el desarrollo del mesas, cmo la correccin puede ir ms all en la creacin. Hay algo ms que
ver en el mundo de Atzilut? La maljut de la primera limitacin est ahora oculta en el Atik del mundo de
Atzilut. Hay alguna consecuencia? Todo lo que ahora se encuentra bajo esta maljut puede recibir. Antes de
este momento no era posible recibir la luz de jojm en la maljut debido a la primera limitacin.

Ahora ella est escondida aqu en el Atik y debido a esto, es posible que todo lo que est debajo de ella
reciba la luz, porque ella no es la verdadera maljut. Desde el arij anpin del mundo de Atzilut no hay maljut
de la primera limitacin. En lugar de esta maljut existe la ateret yesod es decir, la creacin puede recibir la
luz desde este punto de arij anpin. Hay dos puntos en la maljut. Est el punto del tzimtzum alef y este punto
no deja pasar la luz de la Creacin.
El segundo punto es la maljut del segundo tzimtzum y por medio de este punto, la luz puede llegar a travs
de la creacin porque aqu maljut est conectado con bin y la maljut de la primera tzimtzum no puede parar
la luz aqu. Por lo tanto es aqu donde vemos el desarrollo de la creacin, en su camino a la liberacin. Aqu,
en este punto tenemos la realizacin de la idea del mesas. En cierto modo el mesas ya existe solo en los
mundos y no en las almas.
Y aqu, en el mundo de Atzilut son creadas las almas. Ya sabemos que hay almas creadas, pero cmo?
Cmo fue creado Adn? Preste atencin, aclarar esto un poco para usted. Z'a y nukva fueron ascendidos a
bin, al padre aba y a la madre ima del mundo de Atzilut. Aqu, en este lugar fue el nacimiento de Adam.
Quin est por debajo de aba e ima y z'a? Este es el lugar del nacimiento de Adam. Este es el lugar de las
races de todas las almas. Ahora usted puede ver que las races de las almas son yesod y z'a del mundo de
Atzilut. Por qu?
Todo esto podra pasar porque el zo'n ascendi a este lugar y recibi la luz del aba e ima; debido a esto el
nacimiento de Adam se llev a cabo en este lugar. La luz de aba fue dada a z'a y la luz de ima fue dada a
nukv. No es posible dejar que las almas nazcan aqu en nuestro lugar, sino que slo es posible en el lugar de
aba ve ima. La luz de aba e ima se han nombrado nesham y el ser humano est en la necesidad de esta
nesham. Esta es nuestra fuente.
El significado de los nacimientos est a un paso mas bajo que el padre y la madre. Aqu significa que el lugar
de las races de las almas vienen de Israel Saba y Tvun y an ms por debajo estn z'a y nukv del mundo
de Atzilut. En la Tor se encuentran los nombres de Abraham, Isaac, Jacob etc. Donde estas personas
estaban muy justificadas y eran los portadores de las carrozas merkav de las fuerzas de z'a del mundo de
Atzilut. No hay keter en z'a, en lugar de keter est la sefir de daat. Z'a tiene tres lneas y tiene las tres sefirot
de la cabeza: jojm, bin y daat.
Normalmente z'a slo tiene seis sefirot y sin cabeza. Cuando hay gadlut la condicin grande en z'a tiene
nueve sefirot: en la cabeza hay jojm, bin y daat, en el cuerpo hay chesed gevur y tiferet y en la parte
inferior del cuerpo hay netzaj, hod y yesod. La verdadera malchut no est funcionando aqu en el mundo de
Atzilut, aunque hablamos de malchut, porque aqu est la segunda tzimtzum pero en verdad nos referimos a
la ateret yesod.
En el mundo de Atzilut el orden es el siguiente: hay nueve sefirot y la dcima es ateret yesod. Como dije
antes za en s mismo no tiene keter, el keter le fue dado por medio de bin. Ella le dio el keter porque amaba
mucho a su hijo z'a. Ahora hemos llegado a una etapa importante en el desarrollo de los mundos espirituales.
Yeshua el redentor tuvo su primera aparicin como un ser humano aqu en la tierra y estaba vestido con este
keter de z'a que le fue dado por medio de binah. Este es el nivel interno de Yeshua con la pureza de bin.
Puede imaginar qu clase de alma era esta?
Por un lado l era de hecho un ser humano y por otra parte era como binah. Y ya saben, binah es puro
chasadim, binah es el deseo puro de dar. Ahora usted puede entender por qu en el Cristianismo Yeshua era
para ellos como D-os. Pero en lo real esta keter no tiene las caractersticas de z'a! Todava pertenece a binah
y binah es divino. Z'a y nukv del mundo de Atzilut son ya la creacin. Z'a y nukva o Zo'n son la creacin.
Hasta ahora que ha aprendido? Quin es la creacin?

La creacin es z'a y nukv y Yeshua es la keter de z'a procedente de bin. Bin no es la creacin, pertenece
al Creador. Todo lo que usted acaba de leer es especial, no hay lugar en el mundo donde se pueda encontrar
esto. Esto viene de las fuentes ms profundas de la Cabal. Esta es la ms alta teologa y es revelada ahora
por primera vez para usted. Yeshua es keter y este keter viene desde bin. Por un lado keter se convierte en
el keter de z'a y z'a es la creacin.
Este keter se ha convertido como la creacin porque ahora pertenece a z'a. Y por otro lado keter no tiene las
caractersticas de z'a. Este keter de z'a es un keter muy especial. Ms adelante vamos a aprender ms acerca
de esto y sus ojos vern diferente y ms. Este keter pertenece a bin y bin no es la creacin. Bin es la
divinidad pura, no hay absolutamente nada malo en esta bin, por tanto Yeshua no conoca el mal. Este keter
descendi a las nueve sefirot de la z'a en la condicin de gadlut para ser la corona para z'a. Z'a es la fuerza de
'Israel desde arriba' y aqu abajo en la tierra est la nacin de Israel, que son los portadores de la fuerza de
z'a. Es all donde est el destino para que ellos mismos se pongan en conformidad con el z'a superior y
traigan aqu abajo la fuerza de z'a y la transmitan.
Qu quiere decir esto? El keter de z'a del mundo de Atzilut es la fuerza de binah. Este keter de z'a tiene su
fuerza de bin .Se le ha dado por aqu en una parte ms alta de z'a. Aqu en el z'a del mundo de Atzilut est la
fuerza de la redencin porque bin trae la redencin a los nios aqu, a la esfera espiritual que tiene el
nombre de la creacin y que binah da al partsufim de z'a y nukv. Exactamente lo mismo tiene lugar aqu en
la tierra considerando las almas. Esta fuerza de la redencin lleg aqu en el cuerpo de Israel de la misma
manera. Y este es la fuerza de Yeshua. Est la fuerza de Yeshua en los mundos espirituales y est la fuerza
de Yeshua aqu en la tierra.
El Yeshua aqu en la tierra se visti del keter de z'a. l es el portador de la merkavh, la vestimenta del keter
del z'a en su cuerpo aqu en la tierra. El espritu est todava arriba, pero su cuerpo estaba aqu en la tierra. Su
espritu descendi sobre la tierra y con esto me refiero a la nacin de Israel - z'a con sus propias nueve
sefirot. Yeshua es el keter, la corona de la nacin de Israel, porque l est en pie en el mundo espiritual
tambin. Desde arriba el alma de Yeshua est vestida con el z'a del mundo de Atzilut. Keter significa corona
y la corona pertenece a un rey.
Por lo tanto en Yeshua est la fuerza del rey de la nacin de Israel. Y en el otro extremo estn las almas aqu
abajo en la creacin, porque el alma es el fin, el alma es la corona de la creacin entera. Y las almas se visten
con estas personas que tienen el pensamiento de la creacin en ellas y hacen el ltimo toque, para llevar a la
creacin a su cumplimiento, a la integridad.
Slo a travs de elevar el man realizado por estas almas aqu en la tierra, partes de los mundos BieJ'A
pueden ser corregidos. Por lo tanto HaShem envi el alma de Yeshua abajo para que pudiera revelar Su
pensamiento. Antes de que esta alma de Yeshua viniese aqu en la tierra, l era el gar del keter del mundo de
Atzilut. Ahora usted puede entender por qu la redencin slo se puede recibir a travs de Yeshua. l es el
Gar del keter del mundo de atzilut.
Todava recuerda cuando malchut de maljut estaba escondido en Atzilut? Estaba escondido en la cabeza de
Atik. Atik es la cabeza de la cabeza del keter del mundo de Atzilut. Keter, jojm y bin, los tres forman la
cabeza de Atik. Debajo del ga'r de bin de Atik se esconde la verdadera maljut de maljut de todo el Universo,
no slo del ser humano, sino de todo el Universo tambin. Como he dicho ya el alma de Yeshua estaba
vestida con el cuerpo de este mundo con la vestidura de keter del z'a de Atzilut.
Todava recuerda? Su alma lleg aqu a la tierra y estaba vestido en el nivel de la keter de z'a de Atzilut.
Pero primero su alma estaba vestida con la cabeza de Atik de Atzilut, y en la cabeza de Atik de Atzilut est
el lugar de malchut de maljut. O en otras palabras, el alma de Yeshua antes de venir aqu a la tierra estaba
vestida de la cabeza de keter de Atzilut. Donde puede encontrar el verdadero malchut durante los 6000 aos
de la creacin? - bajo bin de keter de Atik.

Y el alma de Yeshua ya estaba por encima del lugar de la malchut de malchut de todo el Universo que estaba
en el mundo de Atzilut. Por supuesto, este es un tipo de vestimenta, ya que es en cierto modo un kli. Es el kli
ms delgado del mundo de Atzilut y es la conexin entre Adam Kadmon y los mundos inferiores. En cierto
modo el alma de Yeshua no tena aviut de maljut de maljut como el resto de la creacin tiene. En l haba
por supuesto el maljut de keter de Atik en su kli antes de venir a la tierra.
l era el alma de la cabeza de Atik. Y dentro estaban las siete sefirot inferiores de maljut de Adam Kadmon.
Todava recuerda? Siempre es de esta manera, los siete inferiores de un peldao superior se encuentran
dentro de la parte superior del peldao inferior. Por lo tanto l tena las siete inferiores de maljut de Adam
Kadmon en su interior. Aqu en Adam Kadmon no hay la mencin de un aviut real, pero haba algo en Ein
Sof, porque estaba dentro de su partsuf Galgalta por lo que el Ein Sof tambin estaba dentro de l y esta fue
la primera forma de un kli.
Y esta fue tambin la condicin del alma de Yeshua antes de su descenso y antes de que l se vistiese con el
cuerpo de nuestro mundo. Su alma era de Atik y descendi a nuestro mundo. Mientras descenda Yeshua a
nuestro mundo investa el keter de z'a de Atzilut. Por favor, preste atencin. No es fcil hablar pero poco a
poco se le dar a usted. Por esta razn no fue, es y nunca ser un ser humano terrenal quien se comparare con
el alma de Yeshua.

Ni Moiss, ni Ar ni Shimn bar Yojai. En cierto modo, es supra natural. Escuche o lea con la mayor
atencin, porque esto es muy especial. Qu es el Creador? Qu son los mundos? Esto es Ein Sof - la propia
luz - que se haba extendido ms y ms, y su luz se hizo ms basta y ms basta por lo que los kelim podan
venir en existencia. Pero hay una ley espiritual, lo que existe en lo espiritual no desaparece. Ein Sof se
mantiene en su lugar sin ningn tipo de relacin con la creacin.
Pero para crear la creacin se tena que hacer una especie de rugosidad y esto lo hizo por medio de Adam
Kadmon. Dentro de Adam Kadmon hay todo tipo de estructuras necesarias para crear el mbito adecuado
para que pudiera crear un ser humano aqu en la tierra. Lo que ha sido trado hasta aqu es la alta ley y el ser
humano en si mismo tiene que hacer el toque final. En cierto modo el Creador, la luz, la fuente se ha vestido
con el cuerpo de nuestro mundo.
Fue su deseo estar en este mbito de nuestro mundo en la forma de un ser humano. Por qu?- para traer la
palabra de vida, para traer la fuerza a la humanidad entera para salvarlos. No en la forma de kosher o no
kosher, permitido o no permitido o el conocimiento, sino que quera ser experimentado de una manera muy
profunda. Era su deseo ser experimentado de manera directa lo que l y el ser humano significa. Por lo tanto,
el Creador se visti con el cuerpo de un ser humano. Est claro esto para usted? Yo no estoy hablando de la
Inmaculada Concepcin, o ese tipo de cosas.
Cuando usted aprenda el Brit jadash (Pacto Renovado) ver gradualmente. Es posible traer al Creador, que
es invisible, que no se puede conectar, es posible traerle a algo que es mortal, por ejemplo, el cuerpo
humano? El Creador dio su fuerza a su hijo; que tena la fuerza del 'hijo de D-os ". Qu quiero decir con
esto? El padre es la causa y el hijo es la razn. Esto es sobre lo que la Tor est hablando. Yo no estoy
hablando de un ser de carne y hueso. Ein Sof se visti as mismo con todas las vestiduras que hay.
Concntrese, el alma viene de la cabeza de Atik y dentro de Atik est Ein Sof. Lo que trato de decir es lo
ms alto que jams escuchars o leers. Ninguna teologa puede llegar a este punto.
Hablo desde la posicin ms alta?, no! El prximo ser El y lo har ms claro. El origen del alma de
Yeshua est dentro de la cabeza de Atik antes de que l descendiera a nuestro mundo y llevase puesto el
ropaje de nuestro mundo. Mientras bajaba se visti del keter de z'a del mundo de Atzilut. Pero todo esto se
llev a cabo dentro de la cabeza de Atik. Antes de que Yeshua descendiera l era la cabeza de Atik. Esto est
por encima del maljut del maljut.

Primero fue Adam Kadmon, pero sigue siendo Ein Sof. En cierto modo Ein Sof es el creador. Ein Sof est
dentro de la cabeza de keter de Atik, que es la fuente del alma de Yeshua. Y fue el Creador mismo quien le
permiti bajar en el Atzilut del keter del z'a del mundo de Atzilut. Cmo puedo saber esto? Por medio de la
Cabal! No crea que lo invent. Todo lo que te estoy diciendo proviene del Etz Jaim y otras fuentes
profundas de la Cabal y de ninguna otra parte!
Por ejemplo, cuando usted conozca cmo era el mundo de nekudim y lo que era despus de la correccin
del mundo nekudim, en el mundo de Atzilut, entonces usted sabe que el keter va al pars. Por ahora no tengo
las palabras adecuadas para explicarle esto, este no es el lugar correcto, pero todo el keter de Atik va como
un kli hasta el pars del mundo de Atzilut. Esta es la forma en que el alma puede tomar la misma ruta hacia
abajo.
Fue Ein Sof, quien dej el alma de Yeshua y lo visti del keter de z'a del mundo de Atzilut. No existe una
desaparicin en lo espiritual. Por lo tanto, no es tan raro decir que HaShem o D-os se visti con el cuerpo del
ser humano aqu en nuestro mundo - la fuerza de keter que no tiene un aviut teniendo en cuenta al ser
humano porque keter tiene el aviyut de la fase cero.
Esta fuerza no pertenece a YHVH porque es el punto de la letra yud. Slo a travs de este nombre, cada
persona, sin importar a qu nacin pertenece o a qu religin pertenece, puede recibir su redencin. Tambin
la religin es una vestidura, es una mezcla de la inteligencia humana y un poco de la verdad, pero ms all de
esta estructura cada ser tiene la misma estructura. Slo por medio de Yeshua a travs de esta fuerza, el
hombre puede encontrar su redencin. La nacin entera, todo el mundo puede recibir una pequea luz, una
pequea nefesh, independientemente de cual sea su religin.
Pero cuando se quiere recibir la luz de ruach o incluso la luz de nesham, usted necesita trabajar duro. Fue
Yeshua el que nos ense que no hay otra manera. En cierto modo, es un smbolo de lo que ha de tener lugar
dentro de un ser humano. Fue necesario para nosotros que lo viramos desde el exterior, fsicamente, como
una tragedia de la mejor forma para que el ser humano pueda llegar gradualmente dentro de s mismo. Tiene
que llegar a un entendimiento ms all del intelecto de lo contrario no puede aceptara Yeshua.
Slo Yeshua puede salvarle a usted y a usted ... y a toda la humanidad. El Creador tena un hijo y ese hijo se
haba sacrificado por nosotros para traerlo aqu abajo. Pero no hay nada que desaparezca en lo espiritual.
Despus del sacrificio regres a HaShem y l estar all siempre bajo HaShem, bajo la luz como un defensor
de su Padre. Quiere venir a la luz? Ascienda a Yeshua! Pronto su fe crecer, usted experimentar cosas
maravillosas. Podr soportarlo todo! Todas las preocupaciones materiales pertenecern al pasado, porque
usted vencer. Usted se sentir que est guiado tambin, porque usted tambin se convertir en parte de
HaShem y su hijo. Ser su hijo, como Yeshua!

10 Pacto Renovado - el nuevo pacto

Ahora hemos llegado al punto de empezar el aprendizaje del Pacto Renovado y para ello haremos
uso de las letras hebreas. Yesha habl a sus alumnos en hebreo y arameo. Vera las letras hebreas
y se conectara con las letras hebreas y estas le iluminaran. Durante las clases profundizaremos en
las leyes del Reino de los Cielos y la forma de llegar all.
Este es nuestro objetivo: poco a poco volver a la vida, para crear un lugar dentro de nosotros
mismos de acuerdo a las leyes del Reino de los Cielos en la tierra. Junto con esto le acompaara la
redencin. Todas las leyes dadas en la Torah son leyes santas pero en la manera en que los rabbis
han interpretado estas leyes, la manera de hacerlas comprensibles para la gente comn no es la
manera de llevarlos a la redencin real.
No voy a hacerlo ms fcil para usted! Tampoco Yesha! Yesha vino a nosotros para elevar y no
para degradar la santidad como algo con sentido terrenal, slo el deseo de recibir para nosotros
mismos. El ser humano tiene que llegar a su propia redencin y a su mxima realizacin, esa es la
voluntad del Creador! Pero no en la forma en que el ser humano lo ha hecho hasta ahora.
Mayormente el ser humano est satisfecho con lo que es. Para empezar hay que entender esto: cul
es el verdadero significado de las palabras Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento? Para
comenzar la palabra testamento no es una palabra hebrea. El significado de la palabra brit es pacto.
El Antiguo Testamento es un pacto antiguo - brit basar Kodesh - el pacto de la carne santa o el
pacto de la carne. Por favor, concntrese porque este es uno de los principios que tiene que saber de
lo contrario no va a entender lo que es la redencin.
Este es un secreto muy profundo, tan profundo de entender y por otro lado, es fcil. El Creador o
HaShem haba hecho un pacto con el pueblo judo, el pacto de la carne. El pacto con el patriarca
Avraham brit milah o la circuncisin es ver a HaShem a travs de la carne. Sin el pacto de la carne
no exista el pacto con el Creador. En hebreo carne significa basar y en realidad es el yesod. Esta es
una de las razones por las que la Tor da tanta atencin a la "carne".
Como usted ya sabe, en las leyes judas la limpieza de las manos, la carne y otras cosas materiales
tienen un papel importante. Es una alegora se refiere al pacto futuro en el cual HaShem en la
segunda fase se revelara a su creacin. En el ltimo libro de la Tor Moiss menciona esto: despus
de m habr otro profeta y tendrn que escucharle a l. Pero ellos no, ellos no quieren escuchar se
quedaron en el pacto de la carne.
Tiene que escuchar esto una y mil veces antes de que penetre en usted y luego puede ser que usted
escuche lo que digo. Miles de noches no pude dormir, no haba manera. El primer pacto fue el pacto
de la carne, el Creador lo hizo con el pueblo Judo. Y Moiss dijo que habra otro profeta
significando que habra una manifestacin despus de l, y a l es al que usted tiene que escuchar.
Luego vino Yesha y cul era el pacto que l trajo con l - el Pacto Renovado - el pacto del espritu.

Este alerta en lo que ahora voy a decirle a usted: el antiguo pacto era el pacto de la carne y el nuevo
pacto es el pacto del espritu.
Pero, lo que es el cuerpo... la carne... no cuenta por ms tiempo en la segunda fase. Este fue el
mensaje que Yesha tena para nosotros, el pacto del espritu ha llegado. El pacto del espritu... pero
qu es lo que queda de la importancia de mi carne? Por supuesto que tengo que prestar atencin y
mantener mi cuerpo limpio, pero hay algo ms... cada uno de nosotros tiene que penetrar la carne
con el Espritu Santo. Slo esto nos puede llevar a la redencin. El pacto de la carne no era
suficiente. Es slo la primera fase y este primer pacto con Hashem no era suficiente.
Por supuesto que los Judos han de aceptar esto y ser revolucionario porque quin en el mundo
conoca a D-os? En el mundo estaban los paganos y ateos. Los Judos fueron los primeros que
aceptaron en la carne, al Creador. Y, por supuesto, esto fue un gran acto y recibieron la misericordia
de arriba, pero no fue suficiente.
La segunda fase el pacto del espritu fue y es necesario tambin. Esta vez se trataba de todo el
mundo, en primer lugar a los Judos, pero tambin a los que no son Judos. Pero, qu dice el
pueblo Judo? "Tenemos la ley de Moiss". Pero Moises seal a Yesha tambin, pero esto no
podan aceptarlo. Qu es sagrado para el pueblo Judo?, qu es lo que ellos ven como D-os? Luz.
Ellos ven al Creador como alguien que no tiene un cuerpo y que no tiene nada que ver con lo
material, el Creador es para ellos la luz, la luz pura no vestida en los kelim.
Eso es lo que ven "somos carne y l es la luz". Para el pueblo Judo el creador es alguien que les
ayuda, cuida de ellos, pero ellos lo ven desde la actitud de, "nosotros, el pueblo Judo". Por qu?
porque la mayora de ellos tienen miedo de decir: "El Creador tiene una relacin personal
conmigo".
Pero por qu tienen miedo? La razn es que ven al Creador como algo no material, para ellos el
Creador es la Alta Luz y ellos estn desde la carne, se sienten tan opuestos a la Luz, pero no es esta
la primera fase de la experiencia de lo divino? O en otras palabras estn mirando el cielo y ven a las
aves volando en el cielo. Ellos ven a las aves, pero no las pueden tocar. Para un Judo todo tiene que
ver con la luz y esto es maravilloso. Slo la luz es la fuente de la vida y se quedan en el
pensamiento de "quin soy yo, soy tan pequeo y la luz es tan alta, demasiada alta para m qu
puede hacer la luz por m? Soy tan pequeo, cmo puedo conectarme con l?
"Esto slo es posible por medio de la Torah. Pero l todava est aprendiendo cmo seguir los preceptos
de una manera infantil con el pacto de la carne. Y eso no es suficiente. Se necesitan dos fases en todo. La
primera fase es la preparacin. Por qu necesitamos dos fases? Hay dos lugares dentro de un partsuf. En

un kli est el lugar de ajor la espalda y panim el frente. La primera fase es la achor la espalda y esto
es oscuridad.
Hay otra manera de reconocer la luz que con un fondo oscuro? No hay otra manera de ver la luz
que con kelim. Que son los kelim? Kelim es una forma de oscuridad de la luz. En todo
necesitamos el aspecto de lo opuesto. Desde la oscuridad puede verse la luz No hay otra manera esto tratndose de los Judos.
Qu es el Cristianismo? Ponga atencin en lo que ahora voy a decir. Nadie le puede dar esta
respuesta. Por supuesto que tienen ideas sublimes, pero provienen de su propia religin. No pueden
salir de su propia religin, por lo tanto, no pueden ver desde una posicin neutral. Qu es el

Cristianismo? Es lo mismo que en los Judos slo que en el Cristianismo existe la creencia de la
incorporacin de la luz, la incorporacin del Creador en el kli keter.
Para ellos esto es D-os y su nombre y el hijo de D-os y tienen razn. Sin embargo, se debe al
Judasmo. Los Judos hicieron la preparacin, tenan el pacto de la carne, y como resultado pudo
venir el segundo pacto. Este es el pacto con el espritu, el pacto con Yesha. As que en el
Cristianismo ambos estn ah. La fuente es el pacto de la carne procedente de los Judos y el
segundo pacto tambin viene de los Judos, el pacto del espritu. A partir de este segundo pacto se
llevaron algo, pero slo algo que no era y no es suficiente.
Por ejemplo, ellos no tomaron las leyes de la Torah. Entonces, cul es entonces el origen de su
religin? Cul es su creencia? Los Judos creen en la alta luz pero sin kelim, esto en contraste con
los Cristianos que creen que la luz est incrustada dentro del Padre - el cuerpo del profeta que es
para ellos como D-os. Esta es la incorporacin en el keter donde no existe aviyut y es como D-os.
Para ellos Yesha es como el Hijo de la Luz, ellos tienen el kli keter y al Espritu Santo. Tienen el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo, qu significa esto? De dnde viene esto? Ellos lo conocen, pero
no hay comprensin. En la cuarta parte de TES hemos aprendido acerca de la segunda distribucin
que en el keter se quedan atrs dos pistas reshimot a saber, llamadas lo masculino y lo femenino.
Despus del derramamiento de la luz en la primera distribucin lo masculino se qued atrs. Pero
usted sabe que cuando sale la luz nunca desaparece por completo, lo que queda atrs es algo que se
puede comparar con una vela que arde, esto es reshimot una pista de la luz. Hay dos reshimot all,
un reshimot es el kli mismo, Yesha el hijo. El Padre es la luz chochmah que entr en el partzuf de
A'B, el segundo partzuf.
La luz de chochmah est incrustada dentro del kli keter. Y el espritu es el reshimot masculino que
se qued en el partzuf en el mundo de Atzilut. Cmo est construido el mundo de Atzilut? Cules
son los dos componentes? Hay dos parmetros en cada objeto espiritual, una es la hitlabshut, un
reshimot que indica qu tipo de luz haba antes, porque all existe el ahora y el despus. All todo es
causa y razn.
Podemos medir un objeto espiritual por medio de dos cosas - la luz que haba estado all y la pista
que se qued atrs. Y est el segundo aviut, que es el espesor de un deseo con el masaj dentro del
objeto espiritual. Recuerde que los reshimot de la luz estan siempre un paso por encima del
reshimot de aviut. Cules son las dos materias utilizadas en la construccin del mundo de Atzilut?
Esta la primera fase y la fase cero. La primera fase es hitlabshut.
Qu luz estaba all? Cul fue el reshimot del hitlabshut? Ruach. Todo el mundo de Atzilut est
construido con las reshimot de la luz ruaj. Esta es la primera fase. Y el aviyut de la fase cero es el
nefesh. Lo femenino - nefesh es la fase cero y lo masculino - ruaj es la fase 1. Fuerza en el kether
con el aviyut 0 y este es el kli Yesha. Miremos de nuevo a la imagen de los Cristianos: Padre, Hijo
y Espritu Santo.
El kli kether es nefesh y es Yesha el hijo. La luz que est incrustada dentro del kli keter es el Padre
y el reshimot de la luz ruaj es el Espritu Santo o en hebreo ruaj ha-kodesh. Cuando se aprende
Cabal se llega a la comprensin de todas las religiones, la ciencia y todo lo que tenemos aqu en la
tierra. Desde dentro, recibir la sensacin de que lo que ve, lo que siente y lo que experimenta es la
santa enseanza. Esto no sucede en la religin porque la religin es parcial, se mezcla con lo

material. Al llegar ms profundo en la Cabal podr ver y, a veces podr medirlo y colocarlo en el
rbol de la Vida. Por qu? La Cabal es la base de todo conocimiento posible!
Pregunta de un estudiante: por qu hay tal divisin? Esta es una buena pregunta. En primer lugar
yo no estoy hablando de las religiones, no tengo ningn inters, pero lo necesito para acercarme a lo
divino. Por qu es esto? En primer lugar los Judos estaban en contra de la Cristiandad. En
trminos reales, estn muy cerca, pero por qu estn los Judos y los Cristianos divididos? Los
Judos creen en un solo D-os, el D-os, que no se materializa, o en otras palabras, no se incrusta. No
es una persona que sepa dnde est, donde est su lugar, esto es porque est buscando fuera de s
mismo.
No puede experimentar al Creador en una forma fsica slo a modo de imaginacin. Esta es la nica
experiencia de la religin. No hay un solo Judo que le pueda decir que tiene una conexin personal
con D-os. Y tiene razn! El pueblo Judo no acepta al kli keter. Pero si lo hicieran... este es un tema
muy profundo, hago mi mejor esfuerzo para explicrselo a usted de una manera simple. No hay
aceptacin del kli keter en un Judo.
Ni en lo personal ni en la creacin. Por qu? No pueden aceptar la incorporacin del Creador, del
Padre en los kelim de la creacin. Para ellos, el Creador est fuera.... Mire por ejemplo los 13
postulados de la creencia de Maimnides. El Creador no se conecta a S mismo con nadie. Para
ellos es imposible que el Creador pueda conectarse a S mismo con algo o alguien.
Vieron que el Creador tena que ser la fuente de la vida, pero supongo, el que exista una conexin
con algo que es limitado, no puede ser perfecto! Por lo tanto, no pueden aceptar la incorporacin de
la luz dentro de un kelim, en el kli keter. Sepa que el Creador est siempre incrustado solamente en
el kli keter. El Creador est dentro de cada kli keter. El siguiente paso es que el ser humano, tiene
que atraer el resplandor del Creador al kelim inferior a travs del daat y ms adelante.
Dentro de los cuatro kelim ms bajos de la creacin donde no hay luz. Esto es lo que yo denomino
la caja negra", este es el kelim de . Esta sin luz y esta es la creacin. Pero en keter est
incorporada siempre la luz. Ahora los Judos no aceptan el kli keter porque creen que el Creador no
tiene relacin con la creacin. Este es uno de los trece principios de su fe. Esto est necesariamente
desasociado con todo lo material.
En su percepcin el Creador no se puede conectar a s mismo con la creacin. Para ellos, el Creador
y el ser humano estn separados. Por lo tanto, no pueden aceptar el kli keter. Pero si ellos no
aceptan al kli keter cmo pueden recibir la luz aqu en la tierra? Slo tienen aviyut pero carecen
de la aceptacin de keter y dentro de keter esta el Creador. Qu es lo que aceptan?- la caja negra,
las cuatro fases, el de la Creacin.
Existe la posibilidad de conectar la caja negra que significa un ser humano sin keter, con la luz? La
creacin - las cuatro fases - es el deseo de recibir para s mismo. Esta es la negacin de dar y la luz
es dar! Es posible conectar da y noche, luz y oscuridad, ya que son tan contrarias? Es imposible
para ellos hacer la conexin entre la luz -el que da y el ser humano - el receptor porque no hay kli
keter. Entiende? Esta es la razn por la que los Judos desde el interior estn en contra del
Cristianismo. En el Cristianismo existe la creencia de la materializacin de D-os en el ser humano y
esto es muy desagradable para el que es un Judo.

Su argumentacin es: cmo es posible que algo que es infinito pueda ser imbuido en algo tan
pequeo como un ser humano? Para su intelecto es difcil de entender. Es posible que un Judo
pueda llegar a ser un Cristiano? Lo intentaron en los primeros das. Pero slo para recibir un status
superior o para poder practicar una determinada ocupacin, etc., pero cree que tras haberse hecho
uno Judo puede llegar a ser Cristiano? Yo no lo creo!
He buscado en muchos libros de la Cbala secreta, pero no he encontrado una sola palabra sobre
este tema. Durante miles de aos la creencia de un Judo est programada para que slo crea en la
luz, la luz pura y no en la incorporacin de la luz dentro de un kli, es posible que l crea que D-os
se incrusta dentro de un kli?
No hay ninguna razn para que l lo crea en absoluto. Por eso es que estn en contra del
Cristianismo. Pero primero exista el Judasmo y slo ms tarde el Cristianismo. El fundamento del
Cristianismo es el mensaje de Yesha, Brit Jadash, el pacto renovado, el pacto del espritu. No creo
que Yesha viniera solo para los Cristianos, creo que vino para la humanidad entera. Su mensaje, el
nuevo pacto significa el pacto en el espritu y no en la carne.
Por supuesto que el pueblo Judo es un pueblo muy antiguo, viejo, en el sentido de "la sangre y el
espritu", pero las naciones ms nuevas ms jvenes por ejemplo los Cristianos, los que eran unos
paganos y se convirtieron en Cristianos son nuevos teniendo en cuenta a los Judos. Valo de esta
manera, desde el primer pacto existan los judos y todava estn aqu. El segundo pacto es el pacto
del espritu y la nacin ms nueva lo tom como su religin.
Y no slo eso, les dio la entrada a la redencin, pero slo la entrada. Slo pueden mirar a la
redencin desde fuera de las puertas del Reino de los Cielos. Por qu? Ellos slo reciben el
resplandor del kli keter pero no pueden ascender por s mismos al kli keter. Slo pueden recibir el
kli keter desde la distancia. Y lo que es ms, no pueden atraer la luz hacia abajo a los kelim
inferiores.
El pueblo Judo tiene mayor profundidad porque Moises los llev al kli de daat. Shimon bar Yojai
los trajo an ms bajo al kli tiferet e Itzchak Luria los llev al yesod. El pueblo Judo an no acepta
lo que est debajo del kli daat y este es el problema. Por lo tanto se mantienen atados en el kli daat y
todava tratan de entender lo divino con la cabeza, y desde mucho tiempo atrs no hay ninguna
aceptacin de lo dems.
El pueblo Judo slo usa su cabeza para considerar lo divino. Si bien es el deseo del Creador que
todo ser humano viva con D-os dentro de s mismo, esto significa que experimente sus propios
kelim solamente cuando el Creador puede entrar dentro de los kelim, que dentro del cuerpo de la
persona se pueda experimentar a D's. Esto es lo que llamamos Vida y no el razonamiento
intelectual con la cabeza.
Oigo al pueblo Judo y lo que sus rabbis dicen, pero lo que dicen es espiritualmente infantil e
inmaduro. Tienen su intelecto, pero se niegan a ir ms all de su intelecto. Permtanme citar a
Yesha quien dijo que sus cabezas eran tan grandes que no seran capaces de entrar por el ojo de la
aguja dentro de lo divino, en el Reino de los Cielos. Debido a esto se niegan la redencin.
Desde arriba no tienen redencin! Sus races se han ido, por qu - porque slo reciben el resplandor
del kli daat y esto es porque solo siguen trabajando con las cabezas y los labios. Esto es lo que
quiero decir con lo de sus labios para afuera. No viene de su corazn. Ellos carecen de la fuerza de

voluntad, porque la voluntad tiene que venir de su creencia. Y la creencia proviene de la aceptacin
del kli keter y este es el eslabn perdido.
El keter no est ah slo porque no quieren venir a keter. De origen tenan acceso gratuito al kli
keter. Debido al hecho de que no le hicieron caso han perdido el contacto con keter y sin keter no
hay experiencia de la luz. No hay Judo que pueda experimentar al Creador. Por supuesto que ellos
saben sobre el Creador, pero slo con la cabeza. Pero entre el saber y el sentimiento hay una
diferencia como el da y la noche. El Cristianismo se agarra al keter. Ellos estn agarrados a la
alianza del espritu, pero no pueden ir ms all. No pueden bajarla por lo que piensan que la
redencin vendr en el ms all.
Esto se debe al brillo de keter desde la luz circundante. Esto les da la sensacin de que se encuentra
fuera en un mundo futuro en lugar de en este mundo. Pero esto tiene que estar aqu en esta tierra.
Ahora usted puede entender por qu es necesario aprender tanto el Antiguo Testamento como el
Nuevo Testamento. Debe estudiar necesariamente a ambos porque pertenecen a una enseanza
sobre la redencin. Est claro? La Tor y el Zohar, el Etz Jaim y ms tarde, con la ayuda de D-os,
cuando estemos listos con Shlavei haSulam entonces podemos comenzar con Pacto Renovado - el
nuevo testamento en Hebreo.
Entonces podremos conectar todo y esto ser la enseanza del Reino de los Cielos. La Torah es
profundizar en los kelim. Necesitamos el Zohar para explicar la Tor. Y necesitamos el Etz Jaim del
Ari para explicar todas las otras partes a travs de la sefirot. Cuando una persona estudia el Nuevo
Testamento, qu recibe? l recibe un kli es decir, el kli keter. Preste atencin porque esto es muy
importante. Cuando uno estudia solamente la enseanza del Reino de los Cielos sin las otras tres
partes de la enseanza de la Redencin slo tiene la luz nefesh.
Un Cristiano y cada persona que pertenece a una religin Cristiana, solo reciben la luz nefesh del
kli keter. Sin embargo, cuando se estudia la Tor y lo conecta con el estudio del Reino de los
Cielos, recibir otra luz a saber, ruaj. Ruaj significa el Espritu Santo o en hebreo ruaj ha-kodesh.
Que l o ella van a recibir el Espritu Santo. Pero cuando alguien estudia la enseanza del Reino de
los Cielos y la Tor la luz ruaj entra dentro del kli keter.
Estamos aprendiendo el Zohar y al Ari, por tanto, podemos recibir nesham y jay.Vamos a
estudiar la enseanza del Reino de los Cielos en una forma que vamos a atraer las luces,
comenzando con la nefesh hasta la luz jay. No solamente un kli sino hasta el yesod. Desde el
yesod dejamos subir la luz or jozer al keter. Vamos a recoger cuatro luces aqu en la enseanza del
Reino de los Cielos. Todo est conectado.
Cuando aprendemos el Reino de los Cielos necesitamos lo elemental del Nuevo Testamento en el
idioma Hebreo. Pero hay una cosa que tiene que saber, liberarse de lo tradicional del Nuevo
Testamento y Yesha. No olvidarlo, sino liberarse a usted mismo para comenzar de forma que
pueda experimentarlo de una nueva manera, porque yo lo har de otro modo! Voy a atraer la luz
ms profunda de la enseanza del Reino de los Cielos. Voy a hacer la conexin entre todas las
cuatro partes en la enseanza de nuestra Cbala Luriana.
Por supuesto, todo est en la enseanza del Reino de los Cielos, pero slo potencialmente. Pero
usted tiene que saber que se necesitan mutuamente. La enseanza del Reino de los Cielos no es
suficiente, necesitamos despertar los otros kelim. Es el deseo del Creador que nosotros vayamos

ms all de solamente captar el kli keter y cantar aleluya. l quiere el total desarrollo de los cuatro
kelim dentro de nosotros mismos. Esto es lo que Yesha quiere tambin, l no quiere quedarse
fuera. El deseo de Yesha es que llegemos a l.
Pero esto slo es posible cuando una persona puede entregarse al kli keter de la misma manera que
lo hizo Yesha cuando se sacrific a s mismo, slo entonces una persona puede recibir su propio
kli keter. Se acuerda de lo que dijo Yesha? "mi cuerpo es el pan y el vino es mi sangre". Cul es
el significado de estas palabras? Mi cuerpo significa jasadim. La luz del Padre que est en el alto
Keter y se manifiesta como dos tipos de luz: jasadim y como el brillo de jojm.
Cuando Yesha dijo: "comer mi pan" significa tomar mi jasadim. Cuando dijo: "bebe mi sangre
significa recibe mi jojm. Cmo puedo recibir jojm?- no slo a travs del kli keter sino tambin
cuando usted retorna del Reino de los Cielos a su yesod Nada desaparece en lo espiritual. En el
momento en que ha llegado a su kli yesod, la luz jojm puede entrar en el kli keter.
Entonces usted puede tomar la sangre o en otras palabras, usted puede tomar a Yesha dentro de
usted mismo. Lo que hago es explicar las sagradas escrituras a travs de la Cabal. Slo de esta
manera se puede llegar a la comprensin de lo que est escrito en la Tor. Esta es la nica manera
tambin de entender y experimentar lo que est escrito en la enseanza del Reino de los Cielos.
Por supuesto que hay un montn de explicaciones, hermosas explicaciones, una persona puede
sentirse bien abrumada pero no lo van a rescatar. He aprendido cosas maravillosas en la Tor y en el
Talmud, pero no poda encontrar el rescate, porque no haba ninguna conexin con keter. Sin keter
nada tiene significado.
Cuando usted lea el TES mire cuidadosamente y ver que se trata de keter. Si usted lee TES vera
cmo la quinta parte superior de cada cinco fases es slo sobre keter y esto se puede encontrar de
nuevo en todo. ARI no menciona a Yesha, slo est hablando sobre keter. Sin entender keter es
imposible porque en keter se esconde el Creador. No hay otra entrada a la luz, al rescate. Yesha es
la Alta Keter. l es el Keter coordinado. Hace unos das vi algo en la tele. Haba una persona que
haba estudiado durante muchos aos teologa en Roma y ahora haba escrito un libro sobre san
Agustn. l fue muy honesto y dijo que no haba encontrado el Creador.
Pero no slo eso, tambin dijo que san Agustn no haba encontrado al Creador, por lo que en
consecuencia tampoco los Padres de la Iglesia. Desde su punto de vista san Agustn tena sus
dudas. Esto es maravilloso. Esto me da la idea de que los Padres de la Iglesia eran hombres
honestos, que saban acerca del Creador, pero no lo encontraron. Qu quiere decir esto? Slo que
no le han podido incluir en su propio kelim y ahora estamos viviendo en un tiempo..... es posible
que hagamos esto, podemos traerlo a nuestro yesod.
Sin Canonizacin es posible hoy en da para usted tambin, es suficiente con proteger su yesod! En
aquellos das era imposible. Podan protegerse la cabeza e incluso proteger el brillo y llegar al
corazn, pero no al yesod. Esta es la razn por la cual la luz no lleg tan profunda. Y hubo y hay
personas que son tan honestas que admiten que no conocen al Creador. La religin slo describe el
Creador, las cosas buenas sobre el Creador, pero no lo conocen, debido a la variedad de la luz.
Primero usted tiene que recibir desde el keter.

Si no hay recepcin de keter cmo puede ir a los kelim inferiores? Y fueron tan honestos que
dijeron: "no, yo no encontr al Creador". Todos los Santos Padres vieron el resplandor de la luz de
nefesh y eso fue lo que hicieron, hablar acerca de esta luz y acumular una gran teologa sobre esta
luz. Podan hablar del Creador desde varios puntos de vista, pero se mantuvo desde la perspectiva
de keter porque era de donde provena la luz. Pero ellos no tenan la posibilidad de atraer la luz
desde el fondo.
Por supuesto, los Judos - y por el amor de Dios que no los culpo, pero los Judos, por supuesto, en
el medio. Es imposible para los Judos explicar la Tor de una manera que les ayudara a los
Cristianos y mencion los Cristianos, ya que son los hermanos espirituales ms jvenes de los
Judos. El ser humano tiene necesidad de la Biblia para que la luz que est dentro de la Biblia
penetre a los seres porque un Judo o bien ignora la Biblia o no sabe la manera de manejar la Biblia
correctamente.
Es a causa de la nacin Juda que la luz puede brillar en el resto del mundo y el resto del mundo
quiere decir a todo el mundo, incluso a los Cristianos. Qu quiere decir esto? Que la luz puede
entrar dentro de los kelim ms profundos pero desafortunadamente los Judos no hacen esto. Es por
eso que san Agustn no poda encontrar al Creador, porque los Judos - incluso en la poca de san
Agustn y otros Padres de la Iglesia - estaban ocupados con la Tor de una manera tal que no era de
ayuda, ni para ellos ni para otros.
La nica razn de esto es porque interpretan la Tor desde el pacto de la carne. Estaban ocupados
con, por ejemplo cmo lavarse las manos, el bao ritual y la forma de limpiar ollas y sartenes...
ayuda esto? Siguen siendo leyes divinas, pero el pueblo Judo no poda venir a keter por lo tanto
no hay brillo para ellos y por medio de ellos a los dems. Comprende lo que quiero decir cuando
digo que el pueblo Judo es un obstculo para la luz? ellos no dejan pasar a la luz!
Esta es la esencia de empujar el Reino de los Cielos a la Tor, a los Judos. Es tan importante que
ellos acepten a Yesha. No para ser Cristianos, por el amor de D-os que no, pero si slo aceptaran
a Yesha porque l es su Keter, su ms alto Rey - l es el keter para la humanidad entera. Si tan
slo los grandes lderes Judos dejaran esto en claro a la nacin Juda, y no para ser Cristianos, sino
slo a modo de aceptar a Yesha...
O djeme ponerlo de esta manera, sera devastador si un Judo se convierte en un Cristiano. Por
favor lea cuidadosamente mis palabras, el pueblo Judo no puede volverse Cristiano, ellos
solamente tienen que aceptar a Yesha, ya es suficiente. Supongamos que los Judos se convertiran
en Cristianos, habra alguien que puediera recibir la alta la luz y transmitirla? Sera devastador. El
pueblo Judo tiene que permanecer en su propio lugar y mientras est de pie aceptar a Yesha desde
el fondo de su corazn.
Esto nos dara una forma muy fiable de pasar dos sefirot: keter y daat. El siguiente paso sera la
aceptacin del Zohar por los Judos, porque ahora dicen: "No podemos aprender el Zohar, el Zohar
es demasiado alto. El Zohar es tan divino que no hay nadie que pueda llegar a esto! "Y de hecho
tienen razn. Por qu? En primer lugar, tiene que existir la aceptacin de Yesha, el kli keter, slo
entonces la Tor nos revelar sus secretos.
Que la luz de Ruaj pueda brillar a travs de la Tor y que sus ojos se abran para el Zohar. Est
claro? Ahora usted puede entender por qu los Judos no entienden el Zohar y el Etz Jaim del AR"I.

No pueden y no tienen la comprensin mientras ignoren la enseanza de Yesha, siempre que no

acepten el kli keter. Por esta razn, el gran rabino Yosef Karo estudiante de AR"I se dorma durante
sus clases.
Karo era un genio, l escribi muchas cosas, por ejemplo, el shulchn aruch - el cdice de las leyes
diarias para los Judos. Muchos Judos hicieron y estn estudiando esta profunda obra muy precisa.
l era un hombre sabio, que tena conocimiento de todo y que era una buena persona, pero l no
poda entender el keter. Por supuesto que saba que lo que su maestro le enseaba era divino... saba
que el AR "I hablaba en nombre de HaShem, pero l... no poda, por eso se quedaba dormido.
Llegaba a las clases, pero se quedaba dormido.
El keter era tan alto, tan poderoso para l y lo mismo vemos con algunos de los mejores discpulos
de Yesha. Recuerda el da que Yesha los llev al jardn de Getseman? Qu dijo Yesha?
"Velad, estar alerta!" (Significado qudate conmigo y no caigas en tu sueo espiritual). Pero no
pudieron. La carne, las cuatro fases inferiores no podan manejar el Keter.
No tenemos el proverbio 'la mente est dispuesta, pero la carne es dbil "? En esa noche la fuerza
de Yesha fue tan poderosa que no pudieron manejar toda aquella tensin espiritual, tan
increiblemente altas pero todava fuerzas del din, ellos no podan experimentarlas. Queran ser parte
de ella, pero no pudieron. Yesha subi al monte y oraba y al bajar se los encontr durmiendo.
Y hay otra historia sobre Yesha que en la cima de una montaa se le vio envuelto en un pao
blanco, junto con los profetas Elas y Moiss. Era chocante y si era real o no, no podan soportar
eso. Qu dijo Petros Pedro?: "Montar tres tiendas de campaa para ustedes tres?" El nivel de las
fuerzas de keter era demasiado alto para ellos por lo que cayeron en un sueo. Es por eso que han
creado los rituales, para hacer lo espiritual ms material.
Anoche vi en la tele un programa sobre el arte en el Vaticano. Vi un montn de cuadros que iban
pasando pero todos con hombres desnudos y slo unas pocas mujeres desnudas. Esta es la historia
que contaba el conservador: "las races del Cristianismo radica en la religin Juda, pero el arte
Judo tiene la ms pobre visin del arte '.
Les fue prohibido a ellos el retratar al ser humano. Y es ms, dijo: "En el Cristianismo hay una gran
cantidad de estatuas y esto representa la riqueza del Creador". No importa si una estatua est
desnuda o no, ese no es el problema, sino que el peligro est en la idolatra de la estatua. El
siguiente paso es la idolatra de las estatuas. Por ejemplo, una persona comn y corriente que est
sentada en una iglesia y ve la estatua de Yesha y se arrodilla ante esta estatua, desde dentro le
faltan las fuerzas, no puede sentir la fuerza de Yesha, la fuerza de la redencin.
Y Yesha nos trajo el pacto del espritu y no el pacto con la estatua. Lo mismo vemos en los
templos de otras religiones. Por supuesto las estatuas pueden ser hermosas y la artesana puede ser
formidable, pero no tiene nada que ver con lo espiritual. Por favor, no lo critico pero lo que hacen
es conectar el arte con la religin, pero el arte en s mismo puede ser formidable.
Y, por supuesto, para ellos esto es una fuente de ingresos. Todas estas estatuas son hermosas para
los artistas y el pblico, pero est en contra de la fuerza del mensaje de Yesha porque l trajo el
pacto de espritu. En cierto modo se puede decir que un buen artista trae lo divino a la tierra, un
artista siempre tiene otra idea de la realidad y se muestra esto en sus piezas...

Por ejemplo, un pintor es alguien que no quiere o no puede ver la realidad y en su lugar crea un
sistema de su percepcin a travs del color o lo que sea, pero no la verdadera realidad. En cierto
modo, desarrolla su propia forma de ver, un desorden de sus deseos sin corregir. Y esto es bueno
porque esto viene de arriba tambin. Que un artista quiera conectar su arte con la religin con lo
espiritual es grande, pero tenga en cuenta que un pedazo de madera o un pedazo de tela con un poco
de pintura en ella, est hecho por las manos de alguien y no hay nada divino en l.
Por supuesto, usted puede admirar su calidad artstica, pero no ms, porque eso es un error. Yo, por
ejemplo, amo la msica y el arte, puedo apreciarlo enormemente, le digo esto solo para avisarle. Se
puede utilizar para la belleza, pero este alerta y permanezca despierto para no usar su imaginacin
y perderse en el drama, etc., porque entonces existe el peligro de idolatra y eso es muy peligroso
para su interior.
Qu estara ocurriendo dentro de usted? estara colocando un objeto entre usted y la redencin.
Entre usted y Yesha o el kli keter, y colocar algo entre medias puede tener como consecuencia un
suicidio espiritual. Puede ser que usted pueda explicar en bellas palabras lo maravilloso del arte en
el Vaticano, que es divino y el museo es divino, que es todo para la gloria de D-os. Esto no es una
crtica, porque en el Cristianismo se les permite hacerlo de esta manera.
Pero usted tiene que saber que no fue y que nunca va a ser la intencin de Yesha. Yesha nos trajo
el pacto del espritu y no el pacto de la carne. El libro del Zohar es un gran libro que tiene muchos
captulos, pero slo en un lugar, y aun as hay que leer con atencin se puede ver algo de la jojm
ha'sichlut - aprendiendo de las sandeces. Fue el divino Rav ha'Menuna Saba quien ense a muchos
cabalistas devotos - autores del Zohar.
La raz del alma de Rav ha'Menuna Saba viene de las siete sefirot inferiores del keter de Atik del
mundo de Atzilut. Fue el mejor de la historia. El Zohar nos dice que slo cuando uno ha llegado a
travs de toda la sabidura es que est listo para esta enseanza secreta de chochmah ha'sichlut aprendiendo de las sandeces. Rav ha'Menuna Saba era el nico que poda ensear esto. Esta mucho
ms all de todo conocimiento posible sobre lo espiritual.
Qu o cmo es esta enseanza? Es la enseanza de lemalah mihadaat - ir ms all de todo
entendimiento. Por qu es llamada aprendiendo de las sandeces (enseanzas de la locura)? Por
supuesto, para los que viven aqu en este mundo material ven esto como una locura. Para ellos, el
conocimiento es ms rentable y les es ms divertido. Pero la enseanza de cmo dar en la verdad la enseanza del Reino de los Cielos, esta es aprendiendo de las sandeces.
Por lo tanto convirtase en un loco por Yesha, convirtase en un loco para su redencin.

El Kether Superior o Etz Chaim acerca de Yeshua.

/De las lecciones en Etz Chaim, "El Arbol de la Vida"/.
Entiendo que muy avanzado en la cabal tengan inters por saber la conexin de Yesha con la
enseanza de mi gran maestro Ar. Aqu, el Ar extrae para nosotros una copia clara de esta
interrelacin maravillosa, un paralelo, una unificacin entre el Zeir Anpin del Mundo de Atzilut en
El Arbol de la Vida de los mundos y con el alma de Yesha, HaMashiaj, en el Arbol de las Almas
de todo El Gnero Humano.
Cuenta con tu recuperacin, mi amigo! Ciertamente HaShem, el Doctor de todos los doctores, te
sanar de tu enfermedad, adems de otras, a travs de la comprensin incomparable de la
espiritualidad del libro Etz Jaim - El Arbol de la Vida - contenido en este sitio!
(Etz Jaim,pagina 237, lnea 25):
Aqu l nos revela algo maravilloso. Ponga mucha atencin, porque aqu l nos est diciendo el
aspecto ms importante que debemos comprender, pues l habla de lo esencial del Keter de(ZA).
Paso por paso de que caers en cuenta, dnde y cmo conclu que " Yesha es La Keter Superior.
l le dedica este captulo entero al Keter de Zeir Anpin, y ya sabemos de La Enseanza de la
insensatez que en el nivel de las almas, Yesha HaMashiaj es la Keter de Zeir Anpin del mundo de
Atzilut. Ahora podremos ver con toda seguridad, que l (Ar) de forma realista nos demuestra este
Keter de ( ZA ) de Atzilut, es el poder y la fuerza, de Yesha.
' " " "
" " " "
" '
'
El segundo aspecto es el Keter de la ZA que est hecha de la parte ms baja de la tt y el nuevo
NeHY de Tevun (Bin). Y en un examen cuidadoso que vemos aqu el aspecto llamado Keter de
(Z A ) y otra vez preguntarnos cual es su esencia? ? Keter de (Z A) es una parte de las 10 sefirot
de (ZA) o no? Pues se sabe que hay desacuerdos grandes y contradiciendo las opiniones entre
cabalistas estimando esta materia. En el libro Sefer Yetzir - El Libro de Creacin - es explicado
que el nmero de las diez sefirot comienza con jojm, como es escrito all que "ella es La Ruaj del
Elokim viviente" etctera. Es adems escrito que "no hay precediendo comienzo delante de jojm"
y hay numerosas afirmaciones estimando este sefira. Hay tambin que comprender la keter del
ttulo y por qu es llamada as.
Sorprendente! Llegamos a b'ezrat Hasjem (con ayuda de HaShem) contine la prxima vez
considerando este aspecto de suma importancia que nos dar brillo, luz estimando ambos el punto
ms fijo de insercin de un msculo, la naturaleza y el poder de la fuerza de Yesha, Meshijeinu.
Aqu l est escribiendo algo ... cmo pongo esto? Esencia de todas las esencias en medio de todo
lo que alguna vez hemos estudiado. Ponga atencin muy cuidadosa! De hecho, aqu anotamos la
relacin cualitativa entre Yesha y la nacin de Israel. Recuerdas todava? En "Las ensenanzas
del Reino de los Cielos" hemos estudiado las 10 sefirot del partsuf comn y generalizado de toda la
humanidad,. Vimos que Yesha es keter,la corona de este Partsuf. La nacin de Israel es la cabeza
y es la sefirot superior de las tres de este partsuf, JaBaD. Y debajo de este estn localizadas las 7 el
sefirot ms bajas y cada una tiene diez Sepfirot, lo cual es igual a 70(7x10) las 70 naciones del
mundo. Esto est hablando del aspecto general de creacin. Y bien, aqu ilustra para nosotros aqu
esta relacin entre keter y JaBaD ... incluso puedo no encontrar las palabras para poder
adecuadamente expresar de lo que l est hablando aqu. Alguien que oye, oir en este lugar una de
las pruebas y afirmaciones ms importantes del hecho que no obtuve esto de mi propia cabeza el

concepto de Yesha como el Keter Elevado de todo el gnero humano. Y que tom y toma llego
directamente al final del libro Etz Jaim que es el libro de los libros de mi mas grande maestro, el
Santo Ar y Ar mismo consigui todo por el Zohar, etctera.
"



" '
"
Y aqu, segn la comprensin simple de la declaracin de Tikkunim (aqu l est hablando del libro
Tikkunei Zohar de Zohar) parece que el Keter es galgalta, craneo (de un Partsuf). Tenemos una
cabeza: es exterior, es la calavera, galgalta, y adentro en el craneo est localizado el mojin niveles
espirituales ) del cerebro. El JaBaD es el mojin que est dentro de galgalta. Y si esto es entonces,
entonces resulta que el keter es incomparablemente ms grueso, cualitativamente ms bajo, peor
, que JaBaD. Y esto es as porque galgalta, crneo, se convirti en la parte externa, el
encasillamiento para JaBaD, que es anlogo a la manera en que una calavera (de una persona) rodea
y protege y cubre el cerebro. Y no hay duda que el propsito y lo esencial es el cerebro mientras la
crneo es el kli, vasija, y cubriendo eso saques como el ayudante (el cerebro). Y as de incluso no
entrar en la cabeza de un nio un da viejo, pues s que el keter es eternamente (Bin) mayor que
Jojm, Tvun, (dndole a entender para nosotros el grado de la futilidad de JaBaD y la falta de valor
en comparacin con keter (incomparablemente) y Daat y en relacin a keter su presencia no son
incluso considerados como estar en existencia!). Sin embargo, la realidad es que (incluso sin
embargo) mojin es JaBaD, las races del de 3 mojin de izquierda arriba, en keter, los vestigios,
huellas dentro de los cuales est todava presente su existencia. Y estos Mojin, eso est todava
presente en (debido a las huellas de las races) el keter, es incomparablemente y eternamente ms
grande y ms alto que el mojin que es llamado JaBaD.
Mira lo que l nos est enseando aqu! Como ya sabemos, todo lo que existe consiste en 10
sefirot. Simplemente como - estando de acuerdo a las leyes que se aplican a cualquier partsuf dado
- la sefir keter ms alta est inconmensurablemente ms alta y es mayor que la siguiente sefir
jojm que lo proclama a viva voz (si bien el Jojm conjuntamente con Bin y Daat se sitan en la
cabeza - dentro de keter, el crneo), as asimismo es Yesha siempre fue y por siempre queda
inconmensurablemente (o como l dice INFINITAMENTE), ms alto y ms grande que alguien
perteneciendo a la nacin de Israel!...
Sino ... a saber por la mera razn que el JaBaD es el Mojin que est ubicada adentro del golgalta,
entonces lo resulta que el keter es incomparablemente ms grueso, cualitativamente ms bajo,
peor , que JaBaD!...Y esto es exactamente lo que se ha convertido en la piedra de tropezn para la
nacin de Israel, pues por esto es por qu equivocadamente creen que ellos, siendo "la parte interior
del crneo", son incomparablemente ms importantes, ms altos que cabalistas de desercin
Yesha, rodendolos desde afuera ! Y por esta razn, Ar nos est dando cuentas (y a toda la
nacin de Israel) de una vez por todas, que la realidad es que el Mojin es JaBaD, pero los fondos de
los 3 Mojin de la izquierda dentro de keter sus huellas y su existencia ... y ste Mojin que est
existiendo en keter es infinitamente e incomparablemente ms grande y ms alto que el mojin que
es el llamado JaBaD.
Y simplemente no tengo bastantes palabras ... de hecho no tengo NINGUNA palabra que podran
expresar el temor, la admiracin, gratitud sincera y el respeto hacia mi gran instructor Ar para
revelarme este secreto ... de boca a boca ... que comenzara a arder con amor ardiente, inextinguible
hacia Yesha, mi nico y slo Liberador!

sta es la tercera leccin en la cual se est hablando acerca del segundo aspecto de keter, de Zeir
Anpin y nosotros estamos asociando este aspecto con Yesha. En la escala de las almas de toda la
humanidad que sta es a saber la fuerza de Yesha. Tengamos mucho cuidado con lo que l nos
revela. Todo lo que aprendemos en la cabal, el propsito de todos nuestros esfuerzos - repito esto
una y otra vez, la cabal todo solo en arras de recibir la salvacin de nuestras almas. Nada en este
mundo puede satisfacer un alma: ni los placeres animales, como comida, bebida; sexo, amor e
incremento de una familia o de nios - toda la escala o la categora de "familia" y esto no es
diferente a las aves que se ubican en los canales de Amsterdam, o en un rbol en tu barrio.
No hay un gran romance, ni el cuento mas bello, no importa cuan maravillosa sea la fantasa, que
un ser humano en este mundo puede imaginarse, nada de esto puede satisfacer el alma ... la persona
se queda anhelando por placeres mayores, ms grandes, ms intensos ... l se queda constantemente
deseando pero no ms, no importa lo que venga. Lo mismo tiene aplicacin en la relacin con los
deseos de los mas altos niveles en el humano: Poder, riquezas, sabidura sociocultural y religiosa
etctera - y con esto el alma nunca estar satisfecha! Ella simplemente no recibe ninguna
satisfaccin de cualesquier empeo. Pues el alma necesita un "alimento" especficamente diseada
para ella - y esto es a saber lo que estamos aprendiendo: El alimento para el alma! Ella viene de
nuestro padre y madre espiritual, Zeir Anpin y Nukv - y esto es a saber lo que estamos
aprendiendo en todas las secciones de La Sabidura de la cabal - La Enseanza de la Liberacin!
" " "
"
Y por esto tu encontrars en Idra Nasso,(el cual explica el capitulo de la Tor del mismo nombre.y
), que cuando es explicado en la orden general de las sefirot, A'A es llamada keter.( Y Atik es
separado,) pero Atik todava se somete a las leyes de la primera restriccin. Y solo A'A, de Arij
Anpin y , los mundos de abajo Atzilut y Bri funcionan de acuerdo a las leyes del segundo
Tzimtzum) y Av llamado Jojm y Bin, y ah el trae a la memoria del Arij el aspecto del galgalta (el
crneo) y su Moja Stima (Jojm oculta).

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Sin embargo, el Ja B es AvI , son ramas que han salido de MS (la Moja Stima) de Arij Anpin,
esto es llamado keter. Y algo semejante es en el funcionamiento de cada una de las 10 sefirot en
particular a cualquier partzuf (Es Decir, ste es justo lo que concierne a cada un partzuf en las 10
sefirot: que llamamos keter eso es actualmente privado, particular Arij Anpin, y Jojmy Bin ste es AvI , Aba, ve-Ima ) Y si esto es as, entonces, es cierto que el moaj oculto,y el Jojm
oculto, est en keter y es mucho ms grande que JaB de cualquier partzuf, pues fueron emanados
de keter. Y es cierto, que el aspecto del 4 mojin, i.e. Ja"B y Daat, consistente en jasadim y Gevurot
seguramente, que todo,necesariamente han existido en keter, como lo hemos explicado(en el orden
que lo hemos explicado) en la oracin Amida Birkat Sim Shalom: la bendicin en la oracin
llamada Amid comenzando con palabra sim shalom). Por consiguiente, all se repite 4 veces para
inclinarse en reverencia y 4 veces para enderezarse. Ledo ah.
El asunto est en la Amid - una oracin dicha al perdurar con los pies juntos - que hay que
inclinarse en una reverencia 4 veces. Reverencia - stos son estados, cuando keter se inclina sobre
(usted tambin podra considerar as de descendente) Jojm y Bin y les da a Mojin. Y cuando la
jojm y la subida para keter, es requerido enderezarse.

Le recuerdo que estamos enterndonos de Keter de Zeir Anpin. Aprendemos aqu, approx. La mitad
de una pagina de la cual no se ha enseado nada mas. En ninguna parte del mundo podrs aprender
esto. En ninguna parte te enterars de las races espirituales de Yesha en el rbol de la vida. El
principio mismo, el poder, la fuerza de Yesha. Despus de todo, no estamos enterndonos de
Yesha mismo, ms bien estamos estudiando la estructura de Keter de Atzilut del mundo Zeir
Anpin, pero Yesha fue una fuerza de este nivel. En la escala de almas que l visti de Keter de
Zeir Anpin. Y sabemos que quienquiera que lleve este nivel de entendimiento lograr una etapa
particular, entonces el uno es referido por el nombre de este nivel. Mire con atencin: En general,
cuando hablamos de Keter, entonces eso ... Cuando nosotros hablamos de las nueve sefirot de Jojm
para Maljuth, est mucho ms claro, cabe todava en cierta forma de entender.
Jojm - Bin nos llevan en general a las tres primeras Sepfirot ... Con justicia, aprendemos en la
cabal en el aspecto general, slo sobre las 7 Sefirot ms bajas. Todo lo que aprendemos durante
6000 aos - es slo sobre las siete sefirot ms bajas del universo. y cuando nosotros decimos
jojm y Bin", queremos decir en privado Bin y jojm de 10 Sefirot, del nivel en conjunto que
quedan, no obstante, el nivel de las 7 Sefirot ms bajas. Tomemos como ejemplo, el Mundo de
Atzilut. En el aspecto general, como parte de los 5 mundos del universo, el Mundo de Atzilut el
mundo de Zeir Anpin, porque l est bajo el Tabur de AK.
En otras palabras, todo lo que aprendemos acerca del Mundo de Atzilut, el mundo de correccin esto es, en el aspecto general, las siete ms bajas sefirot. La verdad GR revelada sobre los tres
primeros Sepfirot, est slo en Gmar Tikkun, la correccin final del mundo. Y lo que aprendemos
acerca del GaR - esto es, en esencia, lo privado de GaR. En el aspecto general, no sabemos ni
percibimos nada del GaR verdadero. Sus percepciones llegarn a nosotros slo en GmarTikkun.
Repare en que estamos estudiando, de hecho, slo las siete ms bajas de las sefirot incluso las
sefirot ms altas que son Keter, Jojm y Bin.

Por consiguiente, cuando aprendemos algo de Keter ... es claro que nos enteramos de l? Todos
los nueve sefirot ms bajos (desde Jojm a Maljut) tienen aviut, a consistencia del deseo para recibir
el espesor de deseo para recibir u optar por no ser receptor, porque todos ellos se relacionan
directamente con la criatura.Somos parte de la creacin; Nosotros, lo mismo que Maljut, tenemos 4
etapas de aviut. Keter, sin embargo, no tiene aviut! Y as es que cuando estamos enterndonos de
Keter, en aquel entonces estamos enterndonos de que, por as decirlo, de un mundo absolutamente
no se sabe, no se percibe. Despus de todo, la propiedad Keter es el deseo de dar, conceder, un
deseo que absolutamente no tenemos. Repito muchas veces, que tal deseo para dar, u otorgar,
simplemente no lo tenemos en nuestra naturaleza!
Por supuesto, cuando usted mira a cualquiera o a cada uno de los "santos" que alguna vez
caminaron o en nuestro tiempo estn caminando sobre la tierra, con su carisma, y la expresin
exterior de desapego y el amor por su compaero, entonces, en la ignorancia, usted puede estar
creyendo que tal fenmeno de "santidad" es posible. Recuerde firmemente que todos somos ,
humanos todo es slo un deseo para recibir para ellos mismos! ... Y slo desde Keter podemos
recibir un sentido maravilloso de lo Divino ... Ahora, podemos prestar atencin especial: cada vez
que ves y lees el trmino "Keter", debes saber que esto es el poder, representante de HaShem, la
Divinidad ...
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"

...me quedo absolutamente estupefacto aqu! Aqu ms bien en total no dira nada, no importa lo
que pudiera decir, adecuadamente no puedo expresar lo que siento.La Fuerza, que percibo aqu es
simplemente sobrehumana, y esto es completamente de todas formas para m, abrumador. Tratare
de interpretarlo, sino ... Si sta no es la fuente principal de poder de Yesha, no me sentiria as,
quitar de en medio el lugar donde Ar habla sobre el poder de Yesha, entonces simplemente no s
dnde ni como puede ser encontrado! Por supuesto, la Tor en su totalidad habla del poder de
Yesha la fuerza que realiz en su totalidad todos los mandatos de la Tor (a distincin de lo que
ensean: Kosher - no kosher, puro - no aclarado, aclarado concedido, no concedido etc. todo esto
que ensean y es enseado ... hasta que finalmente alcanzarn madurez espiritual, para entrar en la
percepcin de Atzilut, para sentir las fuerzas de Atzilut en una conexin orgnica con el Supremo
Keter, con la fuerza de Yesha.Porque de otra manera esta enseanza es vaca, i.e., no trae
liberacin. Y aqu es donde Ar nos ensea lo que es Keter en verdad!
Retornando al aspecto externo de mojin que es, JaBaD y que est ms abajo del aspecto de keter y
no est en l. Miren con atencin: Mojin - no en el! Lo tengo? Dicen puerilmente: "Estamos en
Jess". Y ahora mire lo que lo verdaderamente el gran, santo Ari nos ensea: Mojin, JaBa"D - no en
Keter. En este esta la quintaesencia de todas las cosas La entrada en el Gan Eden, en el Paraso est aqu en este pasaje, que est delante de nosotros, que yo ahora leo aqu. Oyes qu estoy
diciendo? ste es tu trabajo, ya sea que lo percibas o no. Abiertamente aseguro que aqu esta la
entrada al Paraso, el Paraso mismo, tal como en el aspecto particular, como tambin en general ...
pues keter es mucho ms superior. Sin embargo, Keter tiene un aspecto interno, y ste es mojin que
est en verdad dentro de l. Y el aspecto externo de este es galgalta,el crneo. Excepto el aspecto
externo, el, galgalta se extiende abajo y le arropa por encima de estos JaBaD (las cubiertas) en el
descenso el Mojin, llam a JaBaD. Pero la esencia de Keter est slo por encima de estos mojin(
por encima de estos JabD).
Vea simplemente lo que l nos cuenta a nosotros ... Lo Mismo con el poder sobre Yesha. Yesha
mismo no arropa a la persona (no est en la persona) como est ingenuamente asumiendo, sino slo
su, Yesha, la parte exterior. Tambin aprendemos esto aqu, que golgalta, crneo, se extiende
abajo y hace una concha circundante alrededor de JaBa'D tuvo en nuestra cabeza. sta es la
proyeccin de Yesha en nosotros, pero Yesha esta fuera de la persona, no est en ninguna forma,
en alguna parte de una persona, ni aun en el nivel del alma humana.
El hecho que Yesha baj para este mundo en forma humana - eso tiene sentido, pero aqu estamos
aprendiendo la "naturaleza", el fondo del asunto de la fuerza de Yesha. Y por supuesto, su esencia
ste es Keter de Zeir Anpin..
' " "

Y la lectura y la explicacin de este maamar ensean: tres cabezas, son talladas dentro de AA de
otras tres cabezas de Mundo de Atzilut, como hemos aprendido, como fue mencionado en el
comienzo del Idra Zutra Minor Idra de pgina Zohar 288 nmero perfecto, que coincide con el
nmero de las chispas de santidad, que pueden ser arrastradas por los klipot. Desde ah tu
comprenderas este aspecto de moaj el cual esta en keter, el cual en adiccin al moj mismo es el moj
de keter, JaBa"D, el cual es keter, esta ubicado junto con el JaBaD, el cual es su significado.
Nos enteramos aqu de la esencia de las esencias, acerca de Keter de Zeir Anpin de Atzilut, y
nosotros haciendo un relacin paralela del alma, y la esencia, de Yesha. Mucho de lo que hemos
aprendido, parece estar complicndose ms aqu. Simplemente escuche lo que l dice, intente
colocarlo dentro de lo que ya ha sido enseado, pues aqu dar poca explicacin.

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El lugar de explicaciones. Y ste es lo esencial de qu se dice en las Sagradas Escrituras, de el
sendero del ro tu bebers" Qu significa esto? l ahora nos aclarar este verso: el ro ste es el
Yesod de tvuna y est vestido por Daat de Zeir Anpin, hemos estudiado que NeH " Y del traslado
del tvuna al Z"A el mojin de JaBaD. Entonces: Yesod de tvuna se transfiere a moaj Daat. Es decir,
es vestido, cubierto o ropas de moaj Daat de Zeir Anpin consistente en Jasadim y gvurot cuyo
jasadim es llamado el agua. Y este agua es sacado de este ro y se extiende para yesod de Zeir
Anpin. Y regresan y crecen, como es conocido. Y Yesod es llamado sendero, como dice en otro
verso: "el sendero de una persona en el mundo". Resulta, de tal manera, que yesod de Ima de Bin,
llamada sendero, se convierte en un ro de aguas y de all de ZA beben los jasadim. Y entonces l
crece y endereza su cabeza. Y lo esencial de alzar o enderezar la cabeza es JaGa"T, el cual crece y
se convierte en la cabeza como los tres Mojin que est en el. En otras palabras, JaGa"T crece y se
convierte en un JaBaD.
Y as es que resulta que esta cabeza no es algo nuevo, sino que es algo que fue JaGaT se levant,
aument y se convirti en JaBaD. Y en ste aspecto es "vav", est en el nombre general HaVaYA
de Atziluh, pues al principio ZA slo tuvo a VaK la vav de la letra minscula interior del de la
letra. Y ahora ella se convirti en la letra real vav, en nombre de HaVaYA y obtiene una cabeza. Y
esto es - la letra Yud, que est en la cabeza de la vav de la letra.
En la vav de la letra de arriba tu ves un punto grueso - sta es una indicacin de la cabeza de Zeir
Anpin, cuando l alcanza su pleno desarrollo y descuelga por Ima tan conocido en el estado de
Yenika en Vav katnut, de la letra Vav que estaba detrs de la primera letra, pero ella no tuvo una
cabeza. Eso que l dice detrs de recursos en la letra a la izquierda, pues en la lengua sagrada
todo est escrito bien a partir de derecha a izquierda. La pata izquierda de la letra slo como una
pata sin punto,: esto es una vav acfala porque fue slo VaK tuvo slo 6 bordes, y en gadlut l
obtiene una cabeza, por lo cual esta Yud de la letra, por encima de la letra.
Para ser preciso, es notable lo que l nos dice aqu ... es una repeticin, pero eso tambin es de suma
importancia para organizar todo a la derecha pone en un estante. Vea? Todo espiritual es
expresado con letras. A travs de las formas de las letras del lenguaje del Creador.Estas fuerzas
espirituales expresadas y sus procesos. Si estamos hablando de los nombres del Creador, o de
Partzufim,las Sepfirot, las letras y sus componentes - todos estos son aspectos considerando de
lados diferentes los mismos elementos espirituales del universo.

"
Puerta 23, par. 2. El lugar de aditamentos.
La leccin previa fue muy compleja, pero ms tarde se aclarar.
Las lecciones del Etz Jaim, que hemos estado viendo hasta ahora, hablan de Keter de Zeir Anpin De
Atzilut. Y en la escala de almas esto le corresponde al alma de Yesha. ste es un paralelo entre los

mundos y las almas, porque toda creacin es creada a imagen, parecido: no hay nada en comn, que
no est en lo oculto y en lo particular y viceversa. Observemos que estamos estudiando? El
fenmeno de Yesha. Estamos estudiando cmo el keter se lleva bien con JaBaD. Que es el
JaBaD? Son tres niveles de la nacin de Israel. Cada uno de ustedes tambin tiene su propio
JaBaD, Israel, y 7 x 10 "naciones del mundo". As es que ves, cada cosa de la vida dentro de ti.
Usted ve tambin la relacin de keter, que su keter es el representante de lo Ms Alto, Lo
Espiritual. l - la Corona no es parte del hombre.
Mire con atencin. Keter sta es una sefi no posedo por una persona o Zeir Anpin. Es la concha
circundante, una corona, que es la Luz brillante es extrado de Yesha para las criaturas ms abajo.
No ahondar en los detalles con mi lenguaje pobre, pero es algo completamente diferente que lo que
ellos sayabout Yesha, que l est en el corazn de una persona: "Jesus - en su corazn". Esta
afirmacin es slo una oleada de emocin, historia, descripcin de etc. externa de un fenmeno que
no saben cmo explicar y cmo maniobrarla en total. Y por eso todo en religiones est como en una
niebla como en estado latente ... Pero la verdad es que Yesha esta por fuera de un ser humano.
La Extensin de galgalta, crneo lo que nosotros estamos en nuestro estado capaz de percibir,
cuando nosotros que somos, podemos percibir cuando nos elevamos, ascendiendo hasta Yesha.
Y ahora mira cuidadosamente lo que l nos da a conocer del ms All. l dice: El lugar de
adiciones. l indudablemente nos sumar conocimiento de keter. Nosotros no hemos hablado aqu,
prohbase, de, Dios, de keter y Yesha. Continuamos nuestra aventura espiritual en la eternidad y
la perfeccin del Creador y Su creacin. Para ser preciso, ste es el lugar ms crtico, la prueba ms
crtica de Yesha en la fuente espiritual del Ar.
Mire lo que l ahora le revela a nosotros acerca del lugar por qu causa vino Yesha. Eso que
estamos aqu lo es aun ahora todava un i.e incompleto sueo., Acerca de esto podra soar a
cada cristiano, incluyendo sin salvedades a los Padres de la Iglesia! Pues habran deseado, con un
gran placer y una esperanza, para saber lo esencial de Yesha. No slo en una forma infantil,
ingenuamente hablando de una Inmaculada Mara, madre de Yesha, eso est en los cielos
etctera. Todos estos son pensamientos religiosos.
Eso de lo que hablan es slo la imagen sentida en sentido de fuerzas del Creador ... pero sin
explicaciones, las revelaciones de la cabal son todos los nios medianamente los cuentos y todas
rimas. Pues incluso en los cuentos de hadas hay verdad principios y todava los cuentos de
hadas estn muy distantes de realidad objetiva. Todo lo que los Padres de la Iglesia dogmticamente
reclaman absolutamente poco probable, porque no se basa en el conocimiento verdadero de la
Instruccin del Creador. Esto es porque el Creador lo dio de una vez por todas, pero slo para Sus
personas escogidas, Israel. Y bien, Israel debe hacer con Su Instruccin da y noche ... noche y da,
nunca dejndolo salir de sus manos, pasando abajo por una cadena de todo el conocimiento, el
entendimiento profundo, la prueba espiritual, etctera., y para el resto de personas del mundo en el
aspecto general. Por favor tome en consideracin que los testimonios espirituales verdaderos,
prueba, simplemente pueden no provenir de religin, ciencia, etctera. Por qu no? Porque la
prueba slo puede venir de la posicin de la lnea intermedia. Es decir, no simplemente la
dogmtica charla sin sentido acerca de "Mara est en el Cielo, Jess al lado," etctera. las
conclusiones de sus teologas y toda clase de otro bla bla bla...
Aqu recibimos lo esencial de todas las esencias. Los Seores del Vaticano fantasearon acerca de
saber eso que nosotros ahora estamos aprendiendo, porque no tienen conocimiento verdadero. Y
declaro esto no como un reproche, Dios lo prohba! Son insertados en dogmas, y por consiguiente
no ven lo esencial de quien dogmticamente colocaron a la cabeza de su religin. Se inclinan ante
quienes no tienen el conocimiento, no es esto extrao?
No obstante, explicaremos, porque esto es axial. La realidad es que adoran a Jess, pero esto es
algo aparte de Yesha! Eso es por qu, ni los cristianos ni los judos quieren saber la verdad acerca

de Yesha de de la cabal Luriana. Despus de todo, Jess es el cristiano ste es alguien que est
en la cruz, el que est en la historia, de la fe, por debajo del conocimiento. Aqu tu solo necesitas
creer en l, y de inmediato todos tus pecados son perdonados ... sin trabajo espiritual individual en ti
mismo! Qu simple es todo esto, algo as como "con una varita mgica cuando pido un deseo.". Por
eso el populacho ama y escucha todo esto, sus bocas se abren ... Tanto como les gustan los cuentos
de hadas, lo pico y el folklore.

Y los judos de inmediato ven en el nio JesusYesha , al traidor de la gente de Israel, los
fanticos de la computadora, lo ven como ilegitimo. (Despus de todo, razonan as: "Si Miriam
concibi a Yesha no por su marido, un judo, sino del Ruaj Kodesh, el Espritu Santo, entonces por
supuesto, su nacimiento no es legal") - por otro lado legal y adecuado para ' el convenio de la carne
'! Por consiguiente, l, Yesha es para ellos - un desconocido, y de seguro que no es necesario para
ellos.
... Por Eso ambos grupos son en el sentido espiritual, ignorantes, puedan no saber la verdad acerca
de Yesha. Est claro?
Yesha no tuvo nada en lo material. l dijo: "Los zorros tienen huecos, donde establecen sus casas,
mientras el Hijo del Hombre no tiene ningn lugar para descansar la cabeza". El lugar sta es la
etapa 4 de creacin, y el alma de Yesha no perteneca a esta etapa, estaba ms alto, pues era del
nivel divino de keter. Por consiguiente, l fue un ejemplo de pobreza completa y no podra, por su
mera naturaleza, estar involucrado en adquisiciones materiales. l nos ensea acerca del concepto
de "rico": rico, es alguien que tiene ms que una camisa, que un par de chanclas, etctera. Qu le
dijo a sus enviados? No se reabastezcan en el sendero con camisas ... confen en el Creador.
Y ahora chenle un vistazo a sus iglesias, el hecho es que su riqueza constituye un imperio
gigantesco, comparable, quiz, con las riquezas inagotables. Sus cardenales viven en medio del lujo
indescriptible de reyes. Lo mismo va por los as llamados "eruditos de la cabal, lideres y
ostentadores del conocimiento cabalista moderno. Sus riquezas terrenales son innumerables, estn
ahogndose en regalos y donacionesEs decir, literalmente, "ahogados"!en la fastuosidad Y qu le
puede ensear a sus seguidores? Como si esto fuese comparable con el espritu de las enseanzas de
Yesha, nuestro Liberador universal? Como puede ser , igualar tericamente, y lograr liberacin
del poder de los klipot, fuerzas impuras, sin Yesha?
Y por consiguiente, a causa de esto, l, Yesha, hasta el da de hoy no es revelado en la apologa de
las religiones y de la cabal falsa. Est claro, pues no hay conformidad de acuerdo a los atributos.
' ' "

Pgina 319, lnea 24: Y ahora explicaremos, de qu fue hecho el aspecto de este keter. Y bien, l
est hecho de la mitad inferior de tiferet de Ima que es llamado Tvuna. Y el significado de esto est
en lo siguiente:
Estoy simplemente asombrado por lo que oigo. Recin hemos ledo una frase, y OH mi todo, esto
est adjunto a la presente dentro de ella! Me quedo estupefacto para expresar Be-Ezrat HaShem que
tratar de interpretar palabra por palabra el gran significado qu se dijo. Pongan el odo...l nos
revela la fuente de Keter de 'Zeir Anpin, o el mismsimo que est en el rbol de las Almas, las
races del alma de Yesha de donde vino Yesha.
Por supuesto, Alexander, todos sabemos, ensee con el intelecto sensorial, humano y emociones,
que l fue al que se dio nacimiento por la mujer denominada Miriam como etc.,. Enfoque toda su
atencin - esto es uno de los lugares ms claros en Etz Jaim, donde l nos da las races, la esencia

del alma de Yesha Ar habla del keter Elevado. Tu vers aqu, que todo mi conocimiento acerca
de Yesha no lo recib del Nuevo Testamento, sino slo de la cabal.

Para m esta revelacin fue dada, dira yo, en una forma extraa. HaShem sabe qu clase de
lgica acostumbra en este caso individual. Al principio fui en busca de Yesha espontneamente e
igual espontneamente me he encontrado con l. Espontneamente? todo viene desde arriba,
incluso todo lo espontneo. Y entonces l, Yesha, me envi a aprender Tor, Talmud y todos
los aspectos de la enseanza tradicional. En un cierto punto en mis estudios, fui ordenado de
suspender de una vez por todas el aprendizaje tradicional y repentinamente, desde arriba me fue
sealado con el dedo con un dedo hacia la cabal.
Y entonces gradualmente comenc a profundizar en los aspectos ms ocultos de la cabal: El Zohar,
Etz Jaim en el original (junto con TES, el estudio que para m ya no fu suficiente). As es que
entr, o penetre finalmente, en el ...PaRDeS, "el Jardn de la Verdad", donde ningn pie de hombre
podra dar un paso (sin encontrar obstculos), Excepto Para Rab Akiva, Ar y Yehuda Ashlag. Esto
es un lugar aterrador y fascinante por su gran fuerza de la verdad ... "es terrible"- porque no es
posible darnos cuenta de todos nuestros obstculos. Y yo, como mis grandes predecesores (y
gracias a ellos!), entre, atraves andando, envuelto en llamas y en la luz de verdad ... y sin ningn
dao sal... ( Puedes preguntar: Por qu slo cuatro fueron capaces de entrar y salir sin ningn
dao en el PaRDeS? -En toda creacin hay slo 4 etapas, no es as? Lo mismo aqu: las cuatro
etapas de un ingreso y salida exitosa del Jardn de la Verdad, a cada uno se le revela el siguiente
paso. Y tambin puedes preguntar: Y qu hay acerca de Yesha mismo, Moshe, y Shimon bar
Yochai? Estos tres niveles ms altos, respecto a Keter, Tifereth, y Daat por encima : all le da
brillo directamente la Luz del Creador, y por eso no necesitan "entrar" en PaRDeS y "salir" de este.
Para PaRDeS representa a los 4 mundos ms bajos de las sefirot de verdad, estos estn bajo la
prosecucin. Maljut de Tzimtzum Bet, como sabes, le sirve a yesod. As, la "entrada" en PaRDeS
comienza con yesod, y la "salida" en la parte superior tercera de Tipferet que est por encima).
Y all encontr nuevamente a Yesha, pero ahora en toda su gloria, en el poder del Mashiaj, El
Redentor de mi alma, pero no en la fuerza de su primera visita para el mundo, del cual todo conduce
a una esperanza de salvacin ... la cruz, sufriendo, etctera. - no saben la gloria de Yesha, para la
razn simple que no pueden en su estado penetrar los secretos de la cabal Luriana en el lenguaje
secreto del Creador!
" " '
" " "
"
Pues somos de hecho nombrados por encima de esto, debido a la introduccin del primer NeH " Y
de Ima en Zeir Anpin en calidad de Mojin, como Mojin, hubo que fortalecerle y partirse rumbo a
ella misma de nuevo NeH"Y lo recuerda? En el nacimiento de Zeir Anpin ella dio a l,
conjuntamente con Mojin y tambin conjuntamente con su kelim NeHY stos fue su primer
NeHY. Y ahora ella tiene que desarrollar al nuevo NeH"Y, a fin de que ella pueda estar en el
estado para tener Zivugim con Aba. (Para ella, como es conocido, por su naturaleza, debe estar en
un Zivug constante con l: En Zivug Pasik, interminable, que soporta la existencia de los mundos
para el Zivug).(nota: Ella no estoy seguro si tradujera la conexin de 2 palabras correctamente). En
este caso l dice Aba, pero ste es Israel Saba, el componente masculino de Tvun.
Y all hemos explicado cmo ocurri que las luces NeH"Y ascendieron a la mitad inferior de tiferet
de tvun, para poder sacar el feto, as es que l nacera y vendra afuera. Y bien, estas luces
derivaron desde all a otro nuevo NeH"Y.

Sobreentendido? All, en Tipferet, ocurri una acumulacin de luces de gran fuerza, y poder,
bastante como para la excrecin del nuevo NeHY para Ima.
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" "
" " " " "
" "
" " '
"
Para el desarrollo de las luces, como se dice arriba, comenzaron a brillar y le dieron fuerza al kli de
la mitad inferior de tiferet. Y creci por l tan bien el nuevo NeHY. Y entonces nuevas luces, eso
sali y fue vestido de stos el nuevo NeHY de hecho el primer NeHY tuvo que vaciarse, por
varias razones, como se manifest arriba. Tal como en la orden para producir mojin de zeir anpin,
as tambin para hacer ropas para el Mojin para zeir anpin. Excepto estos el nuevo NeHY, eso
complementa a las10 Sepfiroth de tvun, las luces otra vez se vistieron de ellos. Y bien, de la mitad
inferior deTipferet y de NeHY lo mismo que el aspecto de kelim,tambin el aspecto de luces que
estn en los kelim - eran hechos keter de Zeir Anpin. Y esto la primera distincin que existe entre
keter y mojin de JaBaD que est en mojin: su kli de Tvun, y luces de Zeir Anpin. Y keter:
ambos su kli y sus luces ambos son de Tvun.
Mire lo que nos est enseando! Yeshaa, como El Keter Superior ste es un humano y al mismo
tiempo no, teniendo el aspecto, o imagen de un humano. Despus de todo, ambos su kelim y sus
luces ambos estn de Tvun, donde como slo los kelim de los mximos santos estuviera en
tvun, sin embargo, sus luces de zeir anpin. Lo mismo que los sabios dicen acerca de Mosh: por
encima de la cintura por encima del jaze l fue Elohim, esa es la fuerza de tvun, y debajo de la
cintura debajo del jaz ste que expreso muy brevemente, pues aqu no es el lugar para ahondar en
los detalles, l Mosh, fue ish, el hombre, trasportador de fuerza de Zeir Anpin. Aqu hay una
afirmacin ms para usted, que Yesha est infinitamente ms alto que Mosh!
Nunca hubo, no hay y no habr aqu en la tierra una persona - sin importar de qu tan grande sea su
calibre espiritual - que pueda ser comparada con Yesha. Porque slo en Yesha ambos kli y las
luces estn deTtvun ...
Pgina 238, lnea 38 luego del perodo.
Estamos aqu enterndonos del Supremo Keter, keter de zeir anpin, y en la escala de las almas, ste
es el alma de Yesha.
" "
Y de esto tu comprenders por qu Keter no est entre las 10 Sepfirot, como anteriormente citamos.
Keter no se refiere a la 10 Sefirot. Se dice simplemente que Keter es la Sefira ms alta, pero l no es
de la misma naturaleza que las sepfirot.Note ms bajo: Sin embargo, su conteo empieza de jojm,
que es llamado Reishit, el primer comienzo. ste es un gran secreto, que escribi tambin en el
Sefer Yetzirah "libro de Creacin" el antepasado Abraham.
Es notable lo que l nos da a conocer. De esto comprenderemos tambin por qu Yesha, como el
Keter de Zeir Anpin, lo fue (y los restos), para ser preciso, extranjera y extranjera para la gente de
Israel. ste es entonces, porque, despus de todo, ambos su Kelim y sus luces son de Tvun.Pero
Israel son JaBa"D de toda la humanidad. Tienen lo de ellos 10 Sepfirot, quin es aquel cuyo
Keter es la luminiscencia del keter de Yesha, pero no Yesha mismo en su lugar constitucional!
Por consiguiente, JaBaD es de una calidad enteramente diferente y a ras, porque los kelim de la
nacin de Israel es de tvun, mientras sus luces son de Zeir Anpin. Fija tu atencin otra vez:

Cuando digo la nacin, personas de Israel o JaBaD, eso est en el aspecto oculto ste es Israel
en cada ser humano, sin tener en cuenta su nacionalidad o su afiliacin religiosa.
Puedo enfatizar esto bastante, repitindolo repetidas veces. interminablemente lo repito repetidas
veces. Excepto en el aspecto general - es la nacin real de Israel (los judos), siendo los portadores,
la nacin entera de la Tor, de esta fuerza es Israel la gente de Israel, a distincin del resto de
las naciones del mundo. Y as es que no le han reconocido l, Yesha, fue (y los restos)
extranjero para ellos. Es claro por qu? Porque a pesar de que Yesha, algo as como ellos,
perteneci a la nacin de Israel para las vasijas de Yesha, algo as como la de ellos es Tvun,
excepto sus luces de zeir anpin, el mundo oculto, y las luces de Yesha de tvun, el mundo
superior. Nuestro mundo esta hecho de ZoN el nivel ms bajo de la Sepfirot de Bin y son
entonces mezclados con Maljut, la 4 etapa.
De todas formas, en este mundo hay una diferencia significativa entre las almas de Israel (y lo qu
podemos decir acerca de las almas del mundo) y el alma de Yesha. Pues slo Yesha, de todas las
almas de toda Creacin, fue de ambos aspectos: Ambos kelim y las luces son de tvun, la
propiedad de dar o conceder de Bin! Esto est, de hecho, indicado tambin por el mensaje del
Nuevo Testamento, que cuando Yesha fue crucificado, uno de los guardias perfor su costado y
de all vino, man agua para el asombro de todo el mundo Agua ste es la propiedad, o
cualidad de dar u otorgar de Bin.
" "
La distribucin es en el mojin de zeir anpin, este es su JaBaD: sus luces son en verdad de zeir
anpin. Y sin tener en cuenta el hecho que los kelim y las vestiduras estas son las primeras NeHY
de tvun, como anotamos arriba, no obstante, cuadran la cancin religiosa y las luces que estn en
ellos, eso est en verdad de Zeir Anpin y no de tvun. Por consiguiente, all empieza la cuenta de
las 10 sefirot, eso es su JaBaD JaGaT NeHYM. de Zeir Anpin En tres lneas: Jojm Bin Daat,
Jesed-Gevur-Tipferet, Netzaj-Hod-Yesod y Maljut todo en todas las 10 sefirot de zeir anpin. Le
recuerdo, que comenzando con los partzufim de Tzimtzum Bet, Ateret Yesod acta como Maljut.
Nosotros ahora le llamamos Maljut.
pgina 238, ltima lnea tras el periodo
Nos estamos enterando de zeir anpin. Ar nos dio a conocer , que keter no pertenece a las 10 sefirot
de zeir anpin. Diez sefirot de zeir anpin stas son JaBaD JaGaT NeHYM sin keter. Voy a dar
un salto hacia delante,slo mencionar esto en zeir anpin, la Sepfirat Daat sirve de keter. Daat, por
supuesto, no es el keter verdadero, pero slo sirve en zeir anpin como keter, pues el lugar de Daat
est en la lnea intermedia entre Jojm y Bin, con esto parecindose al lugar de keter, que est por
encima de ella. Escuche muy cuidadosamente eso que estoy ahora tratando de transmitirle.
ste es precisamente lo que sucedi con la gente de Israel: Mosh fue para ellos la corona
como keter. Mosh fue el lder de la nacin y como el lder que l permanece aun ahora, a pesar
de eso, pero el es solo esencia, es slo Daat. Y por esto es que l llev en s mismo la Tor del Daat,
el conocimiento de la Tor. Y por supuesto que Mosh supo que l mismo no era keter, sino slo
Daath, ejecutando, por lo tanto, las responsabilidades de keter. Debido a esto l le advirti a su
pueblo, les dijo: Tras de m vendr un profeta: Escchenle! l quiso decir Yesha el Supremo
Keter verdadero, revestido del keter de Atzilut del Mundo Zeir Anpin.
Todo lo que le estoy diciendo ahora mismo, a propsito, como si lo hiciera esto es
absolutamente desconocido en todo el mundo.Quien esta tratando de ocuparse de cabal lishma ?
Hay tipos diferentes que se llaman cabalistas, pero lo son tu ya habrs escuchado de alguien,
hay alguien revelando al mundo los secretos que nosotros ahora estamos estudiando. De hecho,
cuntas veces leen los otros y releen este mismsimo fragmento de Etz Jaim? Y todava no lo

vieron, pues no fue revelado a ellos desde arriba no hay una llamada para ellos y si tu dices, que
alguien vio, sino no anunci, pues no importa cual sea la razn es tal cosa posible?
Yesha nos ensea: Esto que yo le revelo para usted por la noche, en la oscuridad, lo revelo a la
luz del da, lo pregono a bombos y platillos - pero nunca juego al escondite con esto. Y ahora
mira: En ninguna parte de la esfera terrestre encontrars una revelacin del secreto que est siendo
confiada a nosotros aqu y ahora! Recuerde esto firmemente: este secreto no se propagar por s
mismo hasta Ggmar Tikun. NO HAY Y NO HABRA OTRA REVELACIN! Por supuesto, ms y
ms caern en cuenta de lo que nosotros ahora estamos atrayendo en nuestro mundo acerca de
Yesha, el Supremo Keter. Pues una vez que haya descendido en este mundo, esta revelacin se
volver ms fcil de ser comprendida por otros que se involucrarn en esto.
Y lo que aqu estoy atrayendo hacia abajo, es dado, en primer lugar, para los judos, para Israel. El
hecho es que no oyen ni desean or ,as que no quiere decir nada en consecuencia de este hecho..
Pues la luz es ms fuerte que el kli. La luz que es atrada a travs de nosotros, a travs de la
revelacin del cielo: Es Yesha en seguida o indirectamente el keter verdadero, las cinco
etapas de Mashiaj y de igual manera en esto comenzar a surtir efecto y capturar las mentes y
corazones aqu, adentro de este mundo Y es imposible que para esto haga su trabajo incluso en la
nacin de Israel ya sea ellos por las buenas o por las malas. En contra de la voluntad de sus
kelim terrenales, en contra de su conservatismo, en contra de su ceguera espiritual la luz viene y
manipula a sus kelim tercos, les incorpora similitud de forma con lo ms alto. Y de qu manera, me
hace, me dice a m, podrn resistirle? Pues la luz quebranta cualquier clase de resistencia, as
protesten! Y bien, ciertamente aceptarn a Yesha, y a travs de l el amor paternal del Creador.
" " " "
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" " "
Y en particular, como est escrito arriba, que los kelim del primer NeHY de tvuna en verdad se
convirti en su la carne de Zeir Anpin de carne y cuerpo Tipferet de Zeir Anpin.
As le dijo Adam a Jav (Eva) cuando HaShem atrajo a ella para l.
Sin embargo, su keter no est relacionado con l por Zeir Anpin no por las luces ni por los kelim.
Pues son todos nicos aspectos de Tvun y l el keter no hace absolutamente cualquier cosa del
aspecto de Zeir Anpin solo aceptar que l se conecta a l por Zeir Anpin y descansa encima de l,
como una Corona. Por esto Yesha es llamado el rey eterno de la nacin de Israel y antes de su
crucifixin una Corona estaba hecha para l y se puso en su cabeza. Por consiguiente, l, el keter
no pertenece al nmero del 10 sefirot de Zeir Anpin. Y recuerda este principio supremo esta ley.
Esto es notable! Incluso simplemente este un segmento es suficiente para m me da bastante
man divino para dar al traste con todos los ataques de los klipot hoy, para apartarme a la fuerza
completamente y fortalecerme consecuentemente. Y maana, be-ezrat HaShem, tendr incluso ms
fuerza que hoy esto lo s con certeza absoluta porque nada desaparece en lo espiritual y yo
podr trabajar incluso en estratos ms ocultos y ms energticos del Sitra Ajra, inevitablemente
derrotndolos. Y as adelante hasta el Gmar Tikun total. Y por ahora, en esencia, ya vivir en el
Ahora, como el ganador.
Ves ahora? Estamos estudiando acerca de Yeshua a travs de Ar. Ar me ayuda a comprender la
fuerza de Yesha ,arrastrndome hacia el. Cmo no podra estudiar, para saber de Yesha, acerca
de mi Redentor, aparte de su Etz Jaim el rbol de la Vida ...
pgina 239, lnea 4 luego del perodo

Estamos en la mitad de un fragmento notable, un prrafo muy especial acerca del keter de Zeir
Anpin el prototipo de la fuerza de Yesha. Y qu tan sorprendentemente claramente, es esto!
Estoy recibiendo todo en mi boca con tal fluidez asombrosa, sin tartamudear y ste es el
sentimiento especial en el que siempre confo. Imposible para m describir con palabras es
simplemente una sensacin interior y que est siempre dispuesta, siempre me atrae a la verdad.


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Y de la misma forma que vas a saber por qu l es llamado keter, pues la palabra keter da a
entender koteret, culmina y rodea, como una corona, una adaptacin encima, rodeando y
arropando la cabeza de una persona. Y esta corona es una cosa separada de la persona real, como
ella es vista por el ojo que la corona es una cosa se le separ del cuerpo de la persona. Por esto
comprenders la separacin y la superioridad de keter sobre mojin. Pues en mojin sus luces fueron
aspectos de Zeir Anpin, y slo , el aspecto de Mojin de kelim es deTtvun.
Recuerdas todava? El NeHY de tvun que transporta el mojin dentro de la cabeza de Zeir Anpin
que estn en ese kelim de tvun donde es encontrado mojin para Zeir Anpin. Y en el nacimiento de
Zeir Anpin, las luces de tvuna misma ascendieron hasta su tiferet, liberando esos primeros kelim
NeHY para las necesidades de Zeir Anpin. Y as es que estos primer NeHY de tvun ahora se
convirti en kelim de Zeir Anpin y admitido por la mayora juntos el Mojin conjuntamente con
ellos. Por consiguiente su kelim es de Tvun.

Excepto su keter entero: ambos su kli y luz son slo de Tvun. Y est realmente claro que hay
sinnmero y lmite para la ventaja de tvun y la superioridad de ms de Zeir Anpin.
Ambos aspectos del keter de zeir anpin son de tvun. Yesha es inconmensurablemente ms alta
que la gente de Israel, y por esto es que l, Yesha, est colocado sobre ellos, como una corona,
como el rey eterno que los fariseos y los saduceos le preguntaron: Y quin le nombr a este?
Ahora sabemos quin dio para Yesha estos ttulos celestiales. Como ambos su kelim y sus luces
est de Tvun, de Ima, madre. Y Aba el padre, a quien Yesha es siempre referente - est ubicada
en Ima. No hago cualquier cosa aparte de mi Padre en el cielo
El Padre ste es Aba parte masculina de Aba Ve-Ima. Y l, el Padre, Aba, en los cielos, como
sabemos, quiere decir a Zeir Anpin, llamado shamaim . Es decir, Padre, Aba se viste en el keter de
Zeir Anpin. Esto lo que l ahora nos est enseando. Un gran secreto nos es dado desde arriba para
intentar. A saber slo para intentar, como es el afecto e intentar saborear el plato especial,
raro, exquisito pues hay sinnmero de revelaciones de poderes del Creador.
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Es ms, el kli de keter tambin tiene una ventaja en el aspecto de kelim sobre los kelim de mojin
por dos razones. Porque los kelim de Mojin stos son los kelim de slo el primer NeHY, excepto
el kli keter que est de nuevo NeHY y de la mitad inferior de tipferet. Y es conocido, que la mitad
inferior de tiferet es ms grande que todo NeHY, como es explicado en nuestra introduccin.
Tomo esto como la reunin con Yesha. Aqu continuamos estudiando las races del Supremo
Keter, y sta es Yesha. sta es mi reunin con Yesha cara a cara. Esto hace ms honda mi

conexin con Yesha. No hay salvacin, solo a travs de este hilo delgado, que me asocia con
Yesha. Y de tal manera tambin construirs tu conexin individual con Yesha dentro de tus
propios kelim, y no a travs de una historia. Tambin con conocimiento por supuesto, va por
encima del intelecto, pues estudiamos la fuerza de Yesha, y no de su imagen. No a la manera en
que l es representado barbado y con una cabeza curvada como est tan bellamente representado
l por los artistas, por supuesto, cada uno a su manera.
Me gusta disfrutar de las Bellas Artes pero, te pregunto, no hago una imagen de Yesha, no me
le imagino dentro de usted mismo como una persona de carne y hueso! Qu negocio tiene usted
con el manto que l llev, con el material de la corona que fue colocada sobre su cabeza? Todo lo
que hablo es meramente interno, espiritual! Pues Yesha es la fuerza interna de liberacin!
La cosa ms importante para nosotros es esa, gracias a este poder interior, la fuerza espiritual de
Yesha, cada uno de nosotros recibimos un cuerpo un partsuf espiritual de Yesha. Porque
entonces tu puedes percibir aqu en la tierra la vida eterna. No en el pasado, no en la otra vida, no
en el futuro! No slo para pensar acerca de Yesha a la cabeza o en algunas emociones nada que te
hayan enseado en la religin! El cuerpo de Yesha puede ser y debe sentirse slo aqu y
ahora! A travs de la Enseanza de Liberacin, dado a la humanidad a travs de la cabal Luriana
usted puede ser recompensado con la conexin orgnica con Yesha y hacindola ms profunda,
que permitas ser transformado y puedas reorganizarte de que tu cuerpo comience a vivir en la
eternidad desde ahora. Recibes la existencia eterna, y la muerte simplemente te deja. Pues la
santidad e impureza no pueden vivir bajo el mismo techo
Si tu estudias cabal Lishma en aras del Creador entonces all ciertamente vendr un da,
cuando repentinamente exclamars en voz alta: No me da miedo la muerte! Esto no quiere decir
que desde ese mero momento te deje y le deje detenerse. Porque el da de muerte viene todos los
das como producto del pecado, adentro y fuera de ti Esta apariencia diaria es necesaria Pero
para entonces tu ya firmemente sabes que el siguiente da y cada vez que esto ocurre, empezando a
partir de este da, tu lo superars por encima de la razn!
Como Mosh fue a la par de HaShem, con el nombre de cuatro letras del Creador derroto al Faran,
as tambin ocurre contigo Pues Mosh firmemente estaba relacionado con Yesha, no es as?
Recuerde su encuentro con la zarza ardiente y bien, el arbusto se quema y no es consumido por
el fuego! Y slo despus de que esto fue revelado a l El Creador s, a travs el arbusto de la
sustancia no combustible, a travs de la visin de la fuerza de Yesha! Y ste es todo el propsito
de nuestros estudios.
(ciertamente!) Un da maravilloso, con una certeza interior total y completa podrs decir (tal como
dije): Ya no me da miedo la muerte!
es, como una seora de edad, vendr, cuando tenga que venir, pero esto no le interesa. La muerte
es un producto de pecado que se ha cometido hasta ahora. No slo por ti, sino todo el pecado que se
tom an antes de su aparicin en este mundo que usted, podramos decir, podramos heredar
conjuntamente con su alma, con su ser. Y usted tiene la obligacin internamente de derrotarlo! Y
entonces usted podr decir (como dije): Busqu y me di cuenta de! Que he Buscado la fuente
de vida eterna y la encontr
Y la apariencia diaria de todas las tentaciones posibles va a continuar en tu percepcin de realidad,
pero ahora tu vas a saber dentro de ti mismo la fuerza del Creador, que conjuntamente con l y Su
Mashiaj que tu derrotas tu Faran: Tu deseo a slo recibir el instigador exclusivo de muerte
" "
Y se sabe que la mitad inferior de tiferet es mayor que todo NeHY, como es explicado en nuestra
introduccin.

Notable! Mire qu tan profundamente Ar supo del Mashiaj, cmo qued l imbuido con esto y
nos revel a Yesha Sin el Ar todava no conoceramos nada de esto, no podramos percibir a
Yesha que le habra aceptado slo espontneamente, slo instintivamente, como me ocurri 15
aos atrs, cuando leo de cabo a rabo el testamento de la sumersin en agua como estaba dentro su
tiempo, en las aguas del Jordn con Yesha. Pero sta fue una conexin con Yesha sin
conocimiento acerca de l! El tiempo lleg y ahora est con conocimiento, con aprender de las
meras profundidades de m ser. En construir el Arbol de la Vida en m mismo, me entero de Yesha
ms profundo y ms profundo todava. Gracias a esto, mis impulsos vitales con cada da ganan
fuerza de tal manera que siento dentro de m mismo la vida eterna pero constantemente alargando
perodos de tiempo. Esto acta en mi cuerpo con gran beneficio.
Mire cuidadosamente. Ar nos da un principio aqu, por qu la mitad inferior de tiferet es mayor que
todo NeHY Por Supuesto, ella es mayor que toda sefirot que est bajo ella.

" " " "

Porque el aspecto inferior en cada sefir ms alta es mayor que todo lo que est debajo de eso; Y
bien, usted vio, qu ventaja que el keter tiene sobre mojin. Y por supuesto, este keter es mayor que
todos las 9 Sepfirot de Zeir Anpin de Jojm hasta Maljut. Sino, as y todo, l es llamado keter de
Zeir Anpin, a pesar del hecho que l el keter no est relacionado con l Zir Anpin (en propiedades).
A pesar de que el keter no est cualitativamente relacionado con Zeir Anpin, l, no obstante, es
llamado keter de Zeir Anpin. El hecho, que la nacin de Israel piense tercamente que Yesha no
tiene ninguna relacin con ellos, Yesha no obstante permanece eternamente con su corona, el rey
de Israel.
pgina 239, lnea 17 luego del perodo
Al final de la leccin previa Ari nos dio a conocer, que el keter de Zeir Anpin es mayor que todas
las 9 sefirot de Zeir Anpin juntas, y que l es no obstante llamado keter de Zeir Anpin, a pesar de
que l no est cualitativamente relacionado con Zeir Anpin. Keter no est relacionado con Zeir
Anpin en propiedades, pero l se llama todava el keter de Zeir Anpin. Lo mismo que Yesha el
keter, la corona, rey de la nacin escogida de Israel. l vino, por as decirlo, a la nacin de Israel,
pero al mismo tiempo ves, lo que el Ari nos est diciendo Yesha no pertenece a este pueblo.
Esto es lo qu Yesha nos dijo: Los zorros tienen cuevas, pero El Hijo del Hombre no tiene ningn
lugar para descansar su cabeza .
Ahora tu comprenders esto mejor, que Yesha a menudo dice, cuando l sana a los enfermos:
Vaya a sus sacerdotes y haga un sacrificio, como su tradicin le ordena .
A saber para sus sacerdotes no son los sacerdotes de Yesha. Y todava al mismo tiempo,
Yesha asevera: Vine por la desbandados del Creador, por los perdidos, personas desconcertadas
confundidas de Israel (y no por otras naciones!). Despus de todo, segn el plan del Creador,
primero la nacin de Israel debe aceptar a Yesha, y entonces tambin el resto de las naciones del
mundo. El primer kelim GaR recibe luz, y entonces ZaT. Recuerdas, cmo enfatiz Yesha esto,
cuando l envi a sus shlijim, los discpulos? l les orden ir solo a las ciudades y habitaciones
de Israel.
Alexander, escucha, lo que estoy diciendo! El hecho de que muy pronto fueron para otras naciones
fue porque el pueblo escogido no recibi sus buenas noticias acerca de Maljut Shamayim entrante,

el Reino de los Cielos. Excepto Yesha mismo los envi exclusivamente a los lugares habitados por
judos, pues l fue sumamente ducho en la estructura del rbol de la Vida Zeir Anpin, vestido por
keter. Adems, l estrictamente los dirigi para no ir con los gentiles y quines eran los
gentiles? El resto del mundo todo el mundo aparte de la gente de Israel.
Una vez ms: Por qu sus 12 discpulos tuvieron que ir a las ciudades y los pueblos de Israel?
Primero Israel tuvo como a manera de tshuv el acto de regresar al Creador (en todas partes
incorrectamente tradujo como el arrepentimiento) para llegar a la recepcin del Espritu Santo a
travs del keter, supremo, superior. Y slo entonces todo Israel podra brillar para el resto de las
naciones del mundo tambin. Y desde que Israel no acept a Yesha, entonces los shlijim se vieron
forzados a ir a otras agrupaciones no los escogidos por el Creador. El pueblo escogido sta
es la cabeza de la humanidad: Jojm Bin Daat. Y en lugar de esto entraron en el cuerpo de la
humanidad: En JaGaT hasta la persecucin alejados de la gente de Israel.
Escucha, lo que estamos aprendiendo sto esta absolutamente excepcionalmente conectado al
espritu de Yesha que a saber aqu le encontrars. Aqu, a travs del Ar, puedo sentirte
recibirle con gusto! Esto para m ya no es una historia de palabras al aire de imitacin de Yesha
al sesgo de lecturas semanales necesarias del libro del Testamento judo no en el lenguaje de
Yesha por s mismo, sino en una traduccin en algunos el lenguaje de las naciones del mundo. Y
bien, tratan con sus cabezas, que esencialmente pertenecen al nivel del cuerpo del partsuf de la
humanidad, para comprender algo que es absolutamente imposible sin aprender cabal. Despus de
todo adoran a Yesha, no? Entonces por qu ser seguidores y no adherirse al estudio de la cabal
la enseanza de Yesha mismo primeros y en ltimo lugar cabalistas en la historia universal
capaces de traer.La creacin de HaShem para la salvacin y la perfeccin?!
Pero cmo, dganme, pueden ellos, las naciones del mundo, con enseanzas, de sus sacerdotes,
llegar a este gran conocimiento de la cabal si la nacin escogida de Israel misma no recibe
ni la cabal ni a Yesha y conjuntamente con l para el conocimiento de Yesha El kethr,
altamente Supremo. Esto es tan tonto cuando tercamente sostienen la opinin que la cabal es una
enseanza sagrada, pero Yesha es una pagano y una traidor de la gente de Israel. Qu se puede
esperar entonces, de un sacerdote catlico o un batyushka ruso y otras enseanzas religiosas?
Despus de todo, si la cabeza no desea, entonces cmo el organismo puede hacer cualquier cosa?
Hasta que la cabeza quiera, una persona incluso no puede mover un dedo! Y aunque l lo mueve,
esto va a ser auto iniciacin slo suposiciones imprecisas inspiradas por la fe debajo del
conocimiento sin la cabeza del cuerpo.
Lnea 17 luego del perodo.
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' "
Y el significado de esto est en eso cuando Ima, ste es tvun, desea darle la corona a su hijo Zeir
Anpin como se escribe en las escrituras sagradas corona, que la madre le parti rumbo. Y bien, ella
se mueve hacia abajo y mengua su cuerpo hasta la medida de la mitad inferior de su tiferet, como
est escrito arriba. Y bien, ella rodea la cabeza de Zzeir Anpin y se convierte en para l el aspecto
de keter y corona. Y entonces es considerado, como sin embargo l keter est en el aspecto de Zzeir
Anpin por s mismo, en vista de su conectividad y su adyacencia a ella.
Recuerdo, que en la leccin previa, al leer la ltima frase leemos, para ser preciso, slo una frase,
le aplicamos de lnea 17 de este perodo que dije, que qued impresionado por lo que estoy
leyendo. Que no tengo palabras y esto figuradamente no es hablando. sta fue exclamacin
cmo expresar este deleite espiritual. Y esto no ocurre ni siquiera una vez, pero no en cada

leccin que tu escuchas de m en las palabras de xtasis, de jbilo, pero no en cada leccin el
impacto es tan fuerte, que este acompaada de una revelacin especial.
Tal encanto no viene no slo de lo que siento y atraigo la atencin, tambin viene que no puedo
decir que sta sea una regla, sino frecuentemente en estos momentos de deleite est tambin
acompaado de una revelacin. Y tal revelacin viene como un relmpago. Y ste es lo que
sucedi en la leccin previa. Tan pronto como leo esta frase, inmediatamente precisamente entonces
recib una revelacin.
Y esto es como un destello, cuando me pregunto, en que preciso ser, dentro de m, obviamente,
alguna parte tiene un interrogante, para la cul slo no podra recibir una respuesta: No podra trazar
un descripcin de esto con la Tor o con lo que estamos aprendiendo aqu en la cabal. Y as de esta
frase recibo dentro de m mismo un enorme flujo de energa: la pregunta y la respuesta llegaron a
m al mismo tiempo, como un destello de una sola Fuente.
Y esto ocurri, cuando me dije: Me quedo sin palabras, justo por lo que solo leo! sta no es slo
mi respuesta, despus de toda mi respuesta pudo haber sido, en realidad, tambin te preguntas? Y
yo, posiblemente, recibir indirectamente ?... Porque estamos aprendiendo de una fuente comn
de verdad, cierto? Slo yo aprendo a travs de mis kelim, y usted a travs de sus kelim, pero,
esencialmente, repito, as en verdad te puedes haber preguntado tu tambin.
Por consiguiente, con mi propio lenguaje quiero hacer referencia a lo que sucedi en ese momento.
Intentar expresarlo con palabras. Para esto tendr que leer de nuevo e interpretar la ltima frase.
Mire cuidadosamente, es raro para m funcionar de este modo. Excepto cualquier cosa que ocurra,
ocurre
l nos dice, que cuando Ima, que ste es Tvuna, quiere darle la corona a su hijo Zeir Anpin,
desciende y se hace ms pequea hasta la medida de la mitad inferior de su tiferet y entonces rodea
la cabeza de Zeir Anpin y se convierte en el aspecto de keter, la corona, y se hace para el keter
corona. Entonces Zeir Anpin recibe a un dcima sefir keter. Recuerdas todava? ZA recibe a
keter, el cual no es as mismo, y al mismo tiempo, El, keter, keter, est contiguo a Zeir Anpin. Y
entonces consider sin embargo esta corona keter de Zeir Anpin, en vista de su adherencia a Zeir
Anpin.
Precisamente entonces cuando leo esto y as un destello de luz como ya le dije: la pregunta
e inmediatamente, prcticamente al mismo tiempo, la respuesta. Esto nos recuerda el episodio con
Mosh, quien en el desierto se encontr con una zarza ardiente cuando l tambin vio al ngel
HAVAYA. Pues esta escrito en la Tor, que este le hizo saber que era el ngel de HAVAYA,
pero no HAVAYA Mismo! Pero HAVAYA mismo baj en el monte Sina y entrego en las manos
de Mosh la Tor Mosh recibi las tablas de piedra directamente de Hashem y a travs
directamente de HAVAYA.
Pero cmo es esto posible? Sabemos, que Mosh subi a la montaa por la sefir Daat de
Zeir Anpin. Cmo puede recibir Mos la Tor a travs de keter directamente de, Yesha, despus
de todo encima de l, por encima de Yesha es el lugar de keter?! Cmo podra recibir Mosh la
Tor en otra forma que no sea a travs de Yesha?!
sta es una pregunta muy difcil, sutil y oculta Y sta lo es tambin la respuesta que cada uno del
pueblo de Israel debe plantearse para ellos mismos. Pero no pueden contratar con esta pregunta
que despus de todo no aprenden cabal. Y si ellos aprenden, entonces puerilmente entonces, con
un tinte cultural religioso (para ellos mismos), en vez de provenir del Espritu Santo (en aras de
dar).
Ya estamos aprendiendo cabal Lishma, y por eso conocemos a este keter ste es Yesha! Y sta
es la proyeccin que recib en pocos momentos y comprend es decir, aceptado como la verdad, y

no con planteamientos lgicos, como la nacin escogida desventurada de Israel se est alimentando
con esto (los planteamientos lgicos). Porque slo aprenden con la razn! Yo, sin embargo, recib
la respuesta en pocos momentos y esto es ligero, aclarando la oscuridad, como antracita para la
oscuridad, del mundo interior. ste es el efecto de eso que o y cierra simultneamente. No que
alguien estaba hablando conmigo, sino el punto de esta revelacin que recib a travs de las fuerzas
directamente.
Qu quiere decir, con esto Yesha Se Dice Que Mosh no fue la misma clase de profeta como
todos los dems. Vieron a haShem a travs de sus profecas, a travs de experimentar xtasis, en
sueos, etctera. Es decir, indirectamente. Pero Mosh le habl a HaShem (panim be panim), cara
a cara. Qu significa cara a cara es la cualidad de su nombre? HAVAYA se apareci por
primera vez ante Mosh, siendo que los antepasados no le percibieron con este nombre de Eterno.
l se revel a s mismo como Shadai, Omnipotente, como Elohim., pero slo para Mosh l se
mostr a S Mismo en la calidad de HAVAYA, porque la fuerza de la comprensin de Mosh Sefir Daat de Zeir Anpin ms alto que todos los niveles de los antepasados.
Sefir Daat incluye dentro de s mismo, para ser preciso, todas las sefirot ms densos de Zeir Anpin.
Y esto es porque el Daat est en medio de Jojm y Bin, absorbiendo, e incorporando en s mismo
sus propiedades por el sendero del medio. Lo esencial de JaBaD est en el sefir Daat, porque Daat
transmite la luminiscencia por el sendero del medio al cuerpo, a las 7 sefirot de ms abajo. Adems,
Daat es el representante y la cabeza de los siete de abajo y estn por consiguiente incluidos en Daat.
Ahora vase muy cuidadosamente lo que estoy tratando de decir con palabras. Mosh tiene todo el
partsuf de Zeir Anpin, excepto para su Sephir keter. Y as es que esta Sephir keter fue necesaria
para recibir la Tor. Y l recibi la Tor, como sabemos, directamente de HAVAYA.
Cmo debemos comprender esto? Esto quiere decir que l subi por la montaa Sina y vio a
HAVAYA. Cmo? Presten su atencin por completo, pues no encontrars esto en cualquier parte!
La Sephir Daat tiene slo nueve sephirot de Zeir Anpin: JaBaD, JaGaT NeHY (ms ateret
yesod en la calidad de, como Maljut), y ste no es todava el nombre completo de HAVAYA. Por
qu no esta completo, tras todo literalmente all todas las 4 letras de Su nombre: yud jojm, hei
superior Bin, vav Zeir Anpin, la hei ms baja Maljut. Y dnde est el dcimo Sephir en
HAVAYA? ste es el punto de la letra yud, emergiendo en la parte superior de la yud. Ella, este
punto fue necesario a Mosh para la recepcin de la Tor.
Y ste es el significado de ascenso de Mosh hacia la parte superior de Monte Sina, que l recibi
el consejo de la yud y con esto, el mismo logro, comprensin con el nombre completo HAVAYA
de Zeir Anpin del Mundo de Atzilut y sta es la Tor! Y sta es la fuerza de la Tor de Mosh, y
la conocemos en sus vestiduras, en la forma escrita, etctera. Pero sta es la Tor. Mosh de ningn
modo habra podido recibir la Tor sin el consejo de la letra Yud!
Cmo adquiri l este consejo de la yud? Esto lo estamos aprendiendo aqu en lnea 19: Cuando
Ima, que es Tvuna, quiere darle la corona a su hijo Zeir Anpin, ella se mueve hacia abajo y
desciende, reduce su fuerza hasta la medida de la mitad inferior de su tipheret y entonces rodea la
cabeza de Zeir Anpin y se convierte en el aspecto de keter y la corona, hace para el kether la
corona. Lo mismo ocurre con Mosh durante la recepcin de la Tor. Sabemos que cuando Mosh
estuvo en lo ms alto de la montaa, las nubes cubrieron su cabeza.
Y esto quiere decir lo mismo: JaBaD esto est en la cabeza, siendo que Mosh fue all el
representante de ZaT, que como sabemos no tiene su propia cabeza. Y ste es el significado de la
recepcin de Tor, es decir Ima, o como l dice, tvuna, descendiendo y rodeando la cabeza de Zeir
Ampin y aadiendo para ella la luminiscencia del aspecto de keter, la corona. En otras palabras, ella
bajo para Mos la fuerza, fuerza del consejo de la yud del nombre HAVAYA (YHVH).

Por consiguiente, este keter es considerado, en algn sentido, como zeir anpin por s mismo. Y de
aqu, Mosh, habiendo ascendido por keter de Zeir Anpin, logr la comprensin de todo el nombre
HAVAYA. Despus de todo la letra yud no puede ser revelada si no a travs del mero consejo de
la yud, sin el cual no se logra llenar la letra yud Jojm, sabidura! Y de este consejo de yud se
convierte en keter de Zeir Anpin a causa de su unificacin con Zeir Anpin. Esto es por lo cual
Mosh fue el primero en lograr, comprender y revelar al mundo que l atrajo, arrastro hacia
abajo la Tor, y por consiguiente trajo tambin la fuerza de keter, que l recibi a travs de Ima.
Por este motivo esta recepcin de la Tor es llamado el otorgamiento de la Tor: ella descendi
desde arriba como un regalo. Ima dio a keter, la fuerza de Yesha, para Zeir Anpin como un regalo.
Y Zeir Anpin sta es la fuerza de Yesha! Y por esta razn, cuando Mosh estaba descendiendo
del Monte Sina con la Tor en sus manos, fue entonces imposible mirarle. Su cara resplandeci y
centelle con el poder increble de la luminiscencia de keter! l, Mosh, fue irreconocible,
porque la luminiscencia de keter cubri su rostro entero. Y sta es la conexin interior entre Mosh
y Yesha. Y sin Yesha l no habra podido recibir la Tor para la nacin de Israel.
y esto es un poquito de lo que intent transferir con mi lengua, acerca de este destello
sensacional de comprensin. Este destello de luz esta percepcin espiritual, todo esto habiendo
llegado a m al momento y nunca desaparece y eso nunca desaparecer! As es que tu ves, sin
especulaciones lgicas, fuera: si esto es as, entonces, puede ser slo con la cabeza, la razn
la inteligencia, tu no llegaras a ninguna parte en lo espiritual. Ms bien tienes que ir por encima de
la razn y la lgica y entonces en ti bajar y brillar intermitentemente la comprensin de las leyes
superiores del universo.
Estudie este mtodo. Por un lado, nos involucramos en la exactitud marginal de lo que l, Ari,
derrama para nosotros, no inclinarnos a izquierda o derecha sino en la otra mano estamos
nosotros mismos abrindonos camino hacia paisajes espirituales, dirigiendo conexiones con la Tor,
Yesha, con todo lo que estamos aprendiendo en la cabal Luriana : En La Enseanza de
Liberacin, en TaNaJ, en Talmud, en Brit Jadash - en esto apoyamos la esencia de nuestro
trabajo individual, en nosotros mismos.
pgina 239, lnea 21 luego del perodo
" " "
Y sto es lo esencial de eso, que est escrito en Tikunim en Tikunei Zohar: Keter esta es Ima por
encima del hijo. Se dice tambin en Tikunim, que cada keter ste es el Ehye.
Ya sabemos que en alguna vez hemos estado en keter. Keter dentro de nosotros mismos, pero para
ser ms preciso por encima de nosotros mismos y que hay que recibirle. Hay un keter ecunime
decidido por la luz ms alta que est en un partsuf. Y hay un estado, donde est slo el kli keter,
pues siempre empezamos nuestra correccin desde lo ms pequeo de kli keter.
(Mire cuidadosamente: constantemente pngale atencin a la relacin inversa entre luces y kelim.
Sin una vista clara de esta relacin inversa, no hay sentido en hablar de cualquier clase de
comprensin de la enseanza de cabal, acerca de cualquier clase de comunicacin con el paso ms
alto! Es como una tabla de multiplicar, porque entonces tu no tienes que pensar en tres veces
cinco? aproximadamente en la misma forma que tu tienes que saber del principio, la ley de la
relacin inversa entre luces y kelim. Y hasta que no ests completamente fluyendo en esto, y en la
prctica, sin embargo jugando con estos conceptos, no hay punto en leer o escuchar mis lecciones!
Nada ayudar! Cmo trabajar con esto? Hay cinco luces una por encima de la otra. Trzalas
con nombres (si no imagnatelas en ti internamente), y bajo ellas cinco kelim con sus nombres. Y
as, el punto de vista para ti mismo: en el puro principio de correccin, cuando corrijo a mi kli
keter de un estado dado, que estoy corrigiendo, entonces en l llega lo primersimo, el nefesh ms

ligero spero grueso etctera, hasta que llego al kli Maljut muy sutil, en el cual el nefesh ligero
desciende al final del descanso de los kelim con todas las luces, y en el kli keter baja la luz ms alta
ilumina a Yejid )
Primero viene el nivel de Maljut , donde el partsuf tiene slo un kli kli keter. Y el keter nivelado
viene como lo ltimo, y en l que hay cinco kelim. Por la forma sta va ya a ser llamado
comunicacin con lo ms alto, porque por aqu usted internamente est experimentando proceso
tambin en las fuerzas interiores. Sobreentendido?
Hacemos la correccin de arriba a abajo, del kli keter, lo ms transparente, despus corregimos a kli
Jojm y con esto dejamos la segunda luz entrar todava ms oculta de los kelim mas sutil a lo ms
pesado, de deseos leves a lo ms pesados o densos, en el lenguaje de la cabal: para ms aviut,
grosor.
Y aqu queremos dar a saber el nivel de keter. Esto es lo que l nos dice: porque cada keter ste es
el nombre EhYE.
' " " "
" " ' " " "
" " "
Y este es el aspecto de Ima, que, como es conocido, es llamado EhYE (en la lengua sagrada
queriendo decir que ser), es de hecho keter de Zeir Anpin, como es conocido, correspondiente a
lo que hemos explicado. Y no sabe, eso slo Zeir Anpin, pero como se dice arriba de, cualquier
aspecto de keter que est en el resto de los partsufim, por lo que respecta al ejemplo: AA, AvI,
Nukva de Zeir Anpin todos sus keter se hacen del Tipheret ms alto de la etapa ms alta que est
por encima de l, como fue explicada arriba acerca del keter de Zeir Anpin hecho de tiphereth de
Ima que est por encima de l. Es decir, todos los aspectos de keter, incluyendo cada keter de cada
condicin en nuestro proceso de correccin provienen del grado ms alto.
"

Y as esta es la va que cierra la del entendimiento para ti, ciertamente por el principio de mi carne
ver lo divino: no lo vemos, as es que la persona ms baja, quien est en este mundo, que l lo
hara si tuviera keter coronando con mojin el cual es ms alto que su mojin.

La aplicacin de este principio significa mirar en algn aspecto de una persona en nuestro mundo y
para correlacionarlo con un aspecto similar del paso ms alto. Es decir, de lo ms abajo para
reconocer lo ms alto y viceversa. Pues uno viene del otro: lo ms abajo de lo ms alto, y por
consiguiente tambin de lo ms abajo cabe concluir que lo que est en lo ms alto. As, Ar nos
dice: de este principio que no vemos que lo ms abajo tiene el mismo aspecto como lo ms alto, y
eso tambin en lo que ms alto no vea, que la persona ms bajo que est en este mundo, que l tiene
la corona del keter con mojin que es ms alto que su propio mojin. Y cmo es esto posible?
" " '

Y cmo nos explica l esto para nosotros? Que tenemos no vemos a kether, siendo eso: Pero
esto ser comprendido a travs de eso que se dice, que ciertamente, como el kether no est
relacionado con el cuerpo de Zeir Anpin, pero slo le rodea, asimismo en la persona ms baja, que
su keter sta es la luz espiritual encima de l, pero no est revelada y no visible para el ojo. Y slo
su parte, externa exterior, que se esparce abajo es revelada. Y esto el crneo, rodeando el
cerebro del mojin de la persona.

CONCLUSIN: Las cincuenta puertas las puertas de Yesha.

pgina 259, lnea 39 luego del perodo.
' ' ' " '
'" " ' ' ' '
"
Por eso es necesario que jojm incluya, o incorpore dentro de s mismo todo los ocho aspectos que
estn bajo el. Y que cada uno de ellos tambin consisten de cuatro mojin. Y as, cuatro veces ocho,
treinta y dos senderos de jojm; Y de la misma forma que resulta, es asimismo en el segundo moaj,
llamado Bin, van a ser incluidos, incorporados todos los sietes que estn bajo el. Y cada uno de los
siete consiste en tres degradaciones de mojin, como son ya incluidos, incorporados en el primer
moaj en Jojm, como se dijo arriba.
" ' " " " ' ' " ' ' "
" ' " ' " ' '
Y bien: siete veces tres, veintiuno, como el valor numrico del nombre EhYE. Y por consiguiente
EhYE en Bin. Y all como en ellos hay dos aspectos, como se dice arriba, que estn los
aspectos de galgalta y los aspectos los nueve sefirot de Zeir Anpin, que por eso se doblaron y se
convirtieron en EhYE de dos nombres gematria 42. Y hay 8 letras en ellos en total: 50 puertas
de Bin.
Pagine 260, lnea 1
Simplemente notable! Lo ltimo que hicimos, simplemente aprendizaje - 50 puertas de Bin. Hay
logros, comprensiones que estn adjuntos a la presente en 49 puertas de Bin y nosotros los
podemos estudiar y los podemos llegar a conocer en el transcurso de 6000 aos. Todo esto es de
Bin Despus de todo qu Jojm hacemos recibimos en el transcurso del perodo de correccin
de creacin, delante de Gmar Tikun? ste es, para ser preciso, el Jojm de Bin. Verdadero Jojm,
GAR de Jojm, lo recibir slo en Gmar Tikun. Y antes de esto recibimos correccin de Bin: En
cada correccin ella asciende en la cabeza de AA y all recibe a JojmJojm de Bin!
Y en total hay 50 puertas. Y bien, para Mosh fue dado alcanzar 49 puertas, y la ltima puerta,
la(50) no le fue dada desde arriba. Nota, que aqu, en el libro Etz Jaim, hay todas los 50
puertas! Considere el fin del libro. Cuntos puertas hay ? Mira el archivo digital del libro Etz Jaim
con el que estamos trabajando: all tu vers en la pgina 586, el comienzo de la puerta 50'th. Lo
que estamos aprendiendo es grandioso! Ciertamente en el Talmud que los sabios de la Tor nos
declaran, que para Mosh le fue dado desde arriba 49 puertas Esto para, l, el ms grande de
todos los profetas, el puede comprender. Excepto la 50 pero no le fue dada! Pero Etz Jaim nos
da la comprensin de todas las 50 puertas! Porque para Ar, por primera vez en la historia de la
humanidad, es a quien se le concedi autorizacin desde arriba para revelar para nosotros lo
esencial de la puerta 50!

Pero cmo es esto posible? Por qu en la puerta 50, de la cul Mosh indudablemente supo, l no
mereci entrar? l mismo no la pudo traer hacia abajo entonces cmo logra Etz Jaim hacer
esto?!
Pero me dice, por favor, quin est encima de Mosh? Kli keter, como nos enteramos de esto. El
Keter Elevado Supremo de Zeir Anpin en la escala de almas ste es el alma de Yesha. As que
qu la clase de comprensin trae con ellos mismos la puerta 50? Qu son las puertas? stas son
puertas de la comprensin de Yesha, comprensin de todo el Reino de los Cielos. La puerta 50'
trae a la perfeccin a la Creacin, plenitud. Acerca de esto Mosh dijo a la nacin de Israel: Tras
de m vendr un Profeta Escchenlo a l!Porque a travs de l tu recibirs acceso a la puerta
50.
Y la Tor misma nos da una indicacin oculta, HaShem mismo sugiere esto. Sabemos, que l le
rehus a Mosh la entrada en la tierra prometida. Mosh tuvo permiso de verla slo desde lejos,
pero el entrar - eso no le fue dado. Y quin ms entonces puede conducir a las personas a la tierra
del Creador? -Mosh es el sucesor: En la Tor llamado Nun del recipiente para la vasija Yehushua
bin Nun - el liberador temporal de Israel, la nacin de Israel. consideremos sus nombres. El nombre
Yehoshua consiste en dos partes: las letras del nombre Yeshua + heh. Y este nombre representa la
imagen sensorial, la imagen carnal, invisiblemente mostrando acerca del liberador futuro de Israel,
quien lo conducir de una vez por todas a la tierra prometida.
Y as el nombre Yehoshua - ste es ya el mismo nombre Yeshua como Mashiaj, pero en el primero
est aadido la letra Heh...Y ahora vase al comienzo de las letras del nombre Yehoshua. stos son
las primeras tres letras Yud-Hei-Vav del nombre HAVAYA. Excepto la ltima Hei del nombre
sagrado del que est desprovisto! Y esto es porque Yehoshua no tuvo el nivel de pureza de Yesha,
Keter Supremo. Y como aprendimos: dondequiera las klipot es aadido a la mezcla - incluso
minuciosamente - all, si usted suma, se agotar poco a poco. (Como se dice en la Zohar: adale el
ain de la letra a "shtei esrei" - 12, las vueltas dentro de "eshtei esrei" - 11)
El segundo elemento "bin" es invisiblemente designativo del nombre futuro Bo"N - las fuerzas
completas de Maljut, que ella recibirn con la llegada de Yesha el Mashiaj. l, Yesha,
complementar las primeras tres letras del nombre sagrado HAVAYA con la Hei ms baja carente
de la letra.
Y la "Nun " en el nombre de Yehoshua - sta es la indicacin oculta en la Tor de la puerta 50
(porque "la Nun" es esta letra, el valor numrico el cual es 50), que ser revelado con llegada de
Yesha. Y con ellos viene la planificada liberacin completa, ltima del Creador y la perfeccin de
Su creacin. Vemos con nuestros propios ojos, que el aspecto del keter Supremo est
inequvocamente claramente vinculado con la puerta 50.
' " " " ' '
' " '
Asimismo el caso es que los siete incluidos en el moaj de Bin, cuando esparci hasta zeir anpin
siete ms bajos, como se dice arriba, entonces es necesario que cada uno de estos siete en s mismo
consista en siete. Y stas son 49 puertas, porque la puerta 50 permaneci por encima de adentro de
galgalta en keter.
' ' " '
' " '
Excepto por el aspecto de su despliegue hacia abajo - esto es slo 49, pero no 50, como estn arriba.
Y sta es la diferencia que existe arriba en galgalta, que stas son 50 y slo 49 estn abajo. Siendo
que los puerta 50 -esta arriba.

Qu gran revelacin! Estoy asombrado por lo que estoy oyendo! Lo que una gran afirmacin nos
da Ar acerca de Yesha! Y esto es lo que yo constantemente le confirmo acerca de la fuerza
libertadora que proviene de estudiar a Etz Jaim! Escuche y usted escuchar, lo que l est diciendo
...
Esto es verdaderamente la primera vez que percibo esto de este modo. Por supuesto, he estudiado
este libro ... pero como te lo estoy pasando...Es otra cosa cuando lo aprendes por ti mismo, pero si
tengo que pasarlo a otro, entonces este estudio recibe una dimensin completamente diferente,
adicional ... maravillosa. Porque me hago especialmente receptivo para lo que escucho del Ar ...
para pasrtelo. sta no es ya la comedia de estudiar en aras de estudiar, para comprender algo,
comprender, sino eso de lo que estamos desprovistos: el trabajo de dar. Y sepa que todo esto esto
me es dado!
Est claro lo que estoy diciendo? Esto est escrito en elPirkei Avot, en las "enseanzas de los
padres": "Aprend bastante de mi maestro, bastante de mis amigos ... excepto ms que cualquier
otra parte que aprend de mis estudiantes". Y puedo decir la misma cosa, que he aprendido bastante
y estoy todava aprendiendo bastante de mis estudiantes ... de ti, desde a saber gracias al hecho que
tengo que pasarte a ti lo que estoy aprendiendo, soy recompensado por tales grandes realizaciones.
Sin embargo, esto est ahora ocurriendo por primera vez en la historia de la humanidad - puedo
decir esto con seguridad, desde que absolutamente no me tengo en cuenta a m mismo. Me hago
transparente para lo que escucho del Ar. "Transparente" - los recursos, que mi Maljut conecta con
Bin, con el segundo punto, con el lado de "bien" en el rbol del conocimiento del bien y del mal. Y
bien, en este estado soy recompensado por la recepcin del cielo y la transmisin ... a ti.
Escuche lo que l nos dice a nosotros, ese aspecto de su extensin hacia abajo - slo 49, y no 50,
como est arriba, en keter. Y slo arriba, en keter - el aspecto de los puerta 50. Y abajo, en las 9
sefirot ms bajas de Zeir Anpin - est slo el aspecto de 49 puertas. Porque la puerta 50 permanece
arriba ... Qu poder!
As es que a travs de cules puertas descendi el alma de Yesha hasta nosotros, invistiendose en
el cuerpo de este mundo? -S, a travs de la 50, porque ellas, las 50 puertas, son los puertas de keter.
Y si es as, entonces, tu, Vladimir, ahora te das una respuesta a ti mismo de tu propia peticin. ...
Pues tu me preguntaste, dando un salto hacia adelante, el secreto de la Resurreccin del Salvador",
no?
Si el liberador, salvador descendiera a nuestro mundo a travs de las 50 puertas, cul debera ser Su
Resurreccin, Su regreso en el da de la Pascua juda la festividad, de dnde l vino, a travs de
cules puertas?!
Y cules son estos 50 puertas? Qu clase de propiedades poseen ellas, cuales son sus patrones?
-Y esto es lo que nosotros estamos aprendiendo, levantndose paso a paso, en Etz Jaim,
gradualmente de paso a travs de las puertas de lo mas bajo a lo mas alto. ... hasta que, finalmente,
pasaremos a travs de, be'ezrat hashem ... por las puertas de Yesha.

Las enseanzas del Reino de los Cielos

1. Las enseanzas del Reino de los Cielos (Maljut Shamayim) es la enseanza de
Cabala del nivel kli de Keter
En esta seccin consideraremos los estados de Yeshu. Sus Enseanzas de Maljut Shamayim (el
Reino de los Cielos) a travs de la lente de las enseanzas de la Cabal, -enseanzas sobre la forma
adecuada del recibir para dar. Despus de todo, las enseanzas de Yeshu estn dirigidas
nicamente a la divulgacin de la Luz ms delgada del Creador, - la Luz Nefesh del nivel del kli de
Keter. En otras palabras, las enseanzas del Reino de los Cielos nos explica como obtener esta
luz nefesh, que es, de hecho, la enseanza de la Cabal del NIVEL KLI KETHER, los orgenes de
la mayora de la Cabal. Nuestro objetivo es expresarlo de modo, que nos ayude, y que Vd. pueda
usarlo y aplicarlo en la prctica, en base a aprender a vivir con las leyes del Reino de los Cielos
mientras permanece todava en este mundo. Esta es exactamente mi intencin.
Sepa, que los mandamientos de Yeshu no son otra cosa que las leyes de la Torah. HaShem baj el
alma de Yeshu a la tierra con el fin de cumplimentar totalmente la Tor. La Tor es el poder
viviente del Zeir Anpin. La idea completa es para permitir a la nacin de Israel que viviera
completamente el pacto en la carne, corrigiendose a s misma, hasta que venga el tiempo de
manifestacin aqu en la tierra de la ms alta fuerza de la liberacin total interna.
Este poder libera al hombre de de la esclavitud del amor propio y que es inherente al fenmeno
llamado Yeshua, Salvacin! La finalizacin y plena aplicacin de la Tor fue dada en el nombre
Yeshu. Considerando las leyes de la Tor, que fue recibida por Moiss (Mosh) por segunda vez,
no lleva a la gente a la fluidez, integridad y percepcin de la fusin con HaShem. Este nivel de
percepcin de la Tor, trata solamente de productos lcteos, -comida, kosher - no kosher - permitido
no permitido, puro impuro, pecado virtud. Est dualidad fue requerida, de acuerdo al plan Ms
Alto, para luego ser posteriormente eliminado, permitiendo una elevacin sobre el conocimiento
(razn), realizando de tal modo la absoluta unidad con HaShem. Y esto slo es posible a travs de
la fuerza del nombre Yeshu. A travs de todos y cada uno de los sujetos del estudio de la Cabal
Lurianica, nosotros podemos alcanzar esta unidad, siendo inherente a cada sujeto del nivel de
estudio. Es como subir y bajar la unidad abajo a nuestros corazones.
Nuestra tarea es trabajar en las leyes pasadas por Yeshu, en lugar de aprender las historias de
algunos escritores ignorantes del as llamado Nuevo Testamento. (El hecho de que ellos fueran
todos, sin excepcin, espiritualmente ignorantes, lo testfica para nosotros Yeshu mismo en sus
propias historias!) Por qu entonces yo necesito sus evidencias? (y, en general, evidencias de
cualquier otro). Despus de todo, las evidencias slo las necesita un incrdulo, no es as? El
testimonio de Yeshu mismo viene desde el milagro del trabajo en Keter, desde las enseanzas de
la Cabal Lishma (en beneficio del Creador)! Es conocido, que las propiedades de cada Keter son
idnticas e inmutables. Esta clase de TESTIMONIO, desde luego yo la acepto con todo mi corazn
y toda mi alma! Porque l mismo testifica sobre el Creador! Y sin la evidencia de Yeshu nadie
podra sentir y comprender quIn es de hecho ste HaShem, Su Padre!
El punto esencial es que usted estudie las palabras de Yeshu, tal como ellas son odas en el
Lenguaje Santo, tal como fueron habladas por Yeshu. De hecho, Yeshu no hab en griego, sino
solamente en el Lenguaje Santo (Hebreo) y en Arameo. Al mismo tiempo, muy poca gente en Israel
hablaban el Lenguaje Santo y fueron capaces de leer y comprender la Santa Escritura. En Galil
(Galilea), donde Yeshua ense principalmente, ellos haban hablado Arameo. Pero Yeshu estudi
las Santas Escrituras y tambin partici en discusiones con los Ancianos en el interior del Templo.
Estos Sabios de la Torah conocan el Lenguaje Santo muy bien y lo utilizaban en la prctica. Y

igualmente nosotros estudiaremos aqu la Palabra Santa de Yeshu, basada en el Lenguaje, con el
cual l habl en realidad...
Quiero advertirle que vuelva una y otra vez, a los ya elaborados mensajes de esta columna. Despus
de todo, no es un libro que tiene una forma congelada, pero constantemente ajusto estos mensajes,
limpio lo que encuentro innecesario y aado nuevas revelaciones a las viejas.

2. LA MILAGROSA CONCEPCIN DE YESHU

Y aqu est el nacimiento de Yeshu, el Salvador! Miryam, Su Madre fue desposada con
Yoseph, y antes de que l viniera a ella, (tener la ntimidad fsica) ella qued embarazada con el
Ruach HaKodesh, el Espritu Santo.
Aqu le dar una explicacin gradual, que Vd. no encontrar en ningn otro lugar, en cualquiera de
las fuentes Judas (y que decir sobre las dems). De hecho, desde nuestra comprensin terrenal,
todo parece muy extrao. Usted puede creerlo bajo la razn como hace la gente religiosa, pero
cuando usted est bajo su razn, cmo combinar todo? Cuando usted estudia la Cabal, usted
comprende como el nivel ms alto desciende al ms bajo. Usted sabe que el alma no puede
descender a nuestro mundo sin la intrusin en la materia fsica. Entonces, cmo puede el Ruach
HaKodesh, el Espritu Santo, hacer que una mujer de carne y sangre quede embarazada? Primero,
nosotros tenemos que ir ms all de nuestra comprensin terrenal (conectando el punto de malchut
con la binah, en base a llegar a una comprensin consciente, y, al mismo tiempo, utilizar todo lo
que nosotros tenemos disponible. Qu quiero decir? Trate de justificar, y solamente cuando usted
no tenga otra eleccin, que usted no pueda aclararsel a s mismo, - justamente entonces usted
puede decir: para HaShem NADA es imposible. Tiene que utilizar esta tcnica, pero solamente
cuando usted note que algo es imposible dentro (o fuera) de su comprensin. Entonces nosotros
tenemos la respuesta de que el Ruach HaKodesh dej embarazada a Miryam. En la Cabal, en el
Zohar, nosotros aprendemos....a ver siempre exactamente lo que es el tema de la conversacin....lo
que et en juego.
Nosotros tenemos dos padres: un padre y una madre de carne y sangre. Pero en el Cielo, en la
espiritualidad, la Eternidad, nosotros tenemos un padre y una madre, que son llamados ZA (Zeir
Anpin) y nukvah. El Ruacg HaKodesh, El Espritu Santo, desciende desde ZA, por lo tanto debe
provenir desde ZA abajo a Miryam. ste es el poder que di nacimiento a Yeshu. Ahora la
cuestin es esta, dentro de su carne debe ser un aspecto masculino y otro femenino. Un hombre est
cubierto por sus rganos fsicos y tiene todo para hecer un bebe en la carne. Nosotros tambin
aprendimos que en el nacimiento de un nio una troika (tro) es necesaria: Padre, Madre y el
Creador (Ruach HaKodesh ZA). Este es el hecho, un padre da lo que es llamado loven, blanco.
Una madre da lo que es llamado odem, rojo. Y tuach hakodesh da el alma. Por qu?
Ponga atencin. No es fcil encontrar las palabras adecuadas: aqu hay muchos diferentes niveles de
diferentes clases de informacin. Aqu tenemos el misterio incomprensible, - incomprensible
para...fuera de la Cabal. Este atento y aleje las ideas y los hallazgos de los Cristianos... Yo no
estoy diciendo que sea malo, -para todo hay niveles- hay cosas que todava son siempre
incomprensibles para la gente religiosa. Los Cristianos no tienen la Cabal, todava no les ha sido
revelada (y Yeshu la revel a los Judos). Por lo tanto, una cosa debera de quedarle clara a usted,
que usted debe aceptar el principio: lo espiritual no tienen NINGUNA relacin con las sustancias
materiales Por favor, comprenda esto. Sepa que las fuerzas espirituales NO tienen absolutamente
nada que hacer (y no tienen relacin alguna) con las sustancias materiales. Lo fsico viene desde el
sistema de las fuerzas impuras, lo cual tambin existe. Por esto es por lo que las fuerzas impuras
son tan testarudas dentro de nuestros lmites, y esto es lo que usted tiene que vencer. El cuerpo es
completamente impuro. Por favor, permita que esto entre profundamente en su corazn. Usted tiene
que penetrar muchos niveles para entender y comprehender el secreto.
Hay otro modo de obtener embarazo? Aqu, en este mundo material, nosotros necesitamos un
hombre y una mujer. Despus de todo, est dicho: El Ruaj HaKodesh, el Espritu Santo vino a
ella, y no el Creador Mismo! El Espritu Santo es ms bajo y ms grueso, -es una vestudira del
Creador. Ahora puede ser mejor comprendido. Esto es posible solamente a travs de reflexiones

profundas y obteniendo un sentimiento de la espiritualidad a travs del mtodo de la realizacin

espiritual, - a travs de la Cabal! El Espritu Santo baj a Miryam, l se engros a s mismo. La
fuerza que baja al Ruaj HaKodesh es una semilla en lo espiritual. Un alma de un beb rebajada, y
el Ruaj HaKodesh tiene que engrosarse a s mismo de algun modo para venir al mundo material, en
la forma de semilla. No es as? Esto no es algo que pueda ser discutido, pero nosotros tenemos un
montn de asociaciones fsicas, y nuestra fe est todava por debajo de nuestra comprensin, por lo
que vendr despus... y individualmente.
Sepa que la fe por debajo de la razn no puede ayudar. Solamente la fe por encima de la razn
ayuda, -elimina de la esclavitud mental. De hecho, usted debe investigarlo, pero usted tiene que ir
arriba y por encima de su razn en lugar de insistir en que usted no puede hacerlo. Todo el
conocimiento del Creador, -esto es lo que nosotros investigamos en lo general, y despus vamos al
aspecto individual, sobre nuestra razn. No permita que el objeto de su busqueda y comprehensin
sea finito, sino solamente una parte y la contribucin para la comprensin de un fenmeno
particular en su ciclo eterno. Esto es lo que nosotros hacemos. De acuerdo a nuestra bsqueda, con
todo lo mejor de nuestro equipaje mirando el mundo espiritual, el Ruaj HaKodesh entr en
Miryam. El Fsico, el origen corporal masculino en Yeshu fue entonces gradualmente
perfeccionadoa travs de la expiacin de Sus predecesores. Nosotros ya conocemos su lnea
masculina...el patriarca Abraham... antepasado Judah... antepasado David... y finalmente Su padre
Yoseph. Sus padres fueron ya purificados como resultado de muchas generaciones, por lo tanto
cada uno de ellos hizo una contribucin, en medidas crecientes, de su pureza para la emergencia de
Yeshu aqu en la tierra en el cuerpo.
Est claro que Yoseph mismo no fue un padre fsico directo de Yeshu, pero el tena ya el nivel
requerido de limpieza. Y nosotros no sabemos una sla palabra acerca de la genealoga de
Miryam, - la madre de Yeshua. Ella era, de hecho, tambin una descendiente de Judah. En esos das
ellos se casaban solamente en el interior de su propia familia y dentro de la tribu particular de Israel.
Por esto es por lo que su esposa era una descendiente de Judah a travs de la cual supuestamente
apareci el Mashiach.
Esto es todo lo que podemos decir por el momento sobre el embarazo de Miryam desde el Ruach
HaKodesh hasta ahora. Por lo tanto, para nuestra investigacin NO es tan importante como el
Ruach HaKodesh baj sin la semilla fsica de un padre en Miryam. Esa no es nuestra tarea,
nosotros no nos sentiremos mejor sabindolo o no. Lo que es importante para nosotros es lo que
Yeshu dijo sobre s mismo y sobre el Reino de los Cielos. Sus palabras nos ayudarn. En este lugar
slo podemos decir, como puede ser visto desde la Cabal, que el Ruaj HaKodesh se transform
por s mismo en una forma que entr en el vientre de Miryam. Al igual que la lluvia cayendo, as el
Ruach HaKodesh puede transformarse a s mismo, .en un caso particular- , en la forma de semilla y
dejar a una mujer embarazada. Y esto es suficiente para comenzar. No hay conclusiones
innovadoras, -todo tipo de investigaciones sobre el cerebro de Cristianos- estn a la vista de
nuestro inters. Lo principal que usted tiene que saber, que cuando hay algo que usted no
comprenda, digse a s mismo: yo no lo se todava, no lo entiendo, no lo comprendo.....e investigue,
explorel yendo ms all de la razn, y justo lo que pueda por el momento y no ms! Y sea feliz
sobre esto, porque todo tiene su tiempo y lugar...

3. "Y L liberara a su pueblo de sus pecados"

No es un documento Judo? El ngel de Dios lo dijo l mismo: Yeshua liberara a su pueblo

de sus pecados. No a todas las personas a la vez - lo que tendr lugar ms tarde, como GaR - . La
cabeza Partzuf de la humanidad, tiene que ser liberada primero. La correccin de los Kelim ms
ligeros, tiene que suceder primero: Yeshua Keter. El pueblo de Israel GaR jojm, Bin y
Daat - que son la cabeza del Partzuf de toda la humanidad. - kli Keter: por un lado se relaciona
con la cabeza, que es el pueblo de Israel - ya que est ms cerca del pueblo de Israel. Por otro lado
es mayor que jojm, Bin y Daat, siendo el Keter de todo el Partzuf de la humanidad; l es la
corona, el rey del resto de la humanidad. Jojm es Kohanim, los sacerdotes cuando estn en Gadlut.
Bin son los Levitas, que solan ayudar a los sacerdotes en su estado de Gadlut, en el servicio del
templo, porque son Bin. Daat es el pueblo de Israel que reciben la luz de la liberacin a lo largo de
la lnea media de los otros dos: la derecha y la izquierda - jojm y Bin.
La luz se transmite de Daat en Za'T, las siete sefirot inferiores, y esto es para la gente del mundo.
Todo est compuesto por decenas, por lo que se ve, hay setenta naciones, de las cuales vienen todas
las dems naciones. Quin debe ser limpiado (liberado) en primer lugar? Por supuesto, los Kelim
ms ligeros! Primero el kli Keter, entonces kli jojm y as sucesivamente hasta el ltimo, que es
Maljut. Por eso el ngel de D-os dijo que Yeshua salvar a su pueblo de sus pecados. Por supuesto,
otros pases seguirn al pueblo de Israel, pero el pueblo Judo tiene que ser salvado en primer lugar,
porque la cabeza recibe primero, y luego se debe ir hacia abajo desde la cabeza hacia abajo.
Ahora entiende lo que quiero decir cuando digo que los Judos son la barrera entre la luz y la gente
del mundo?, si no estn atrayendo la Luz Suprema de Yeshua , el Keter, se queda solo. Y en
Keter est incluido el Padre. Si los Judos slo tuvieran a Yeshua entonces se podran conectar
a s mismos a Keter, y luego desde Keter el Padre brillar... en primer lugar en ellos y a travs de
ellos a toda la humanidad! Cuando el pueblo de Israel acepte a Yeshua, nosotros finalmente
seremos capaces de transmitir la luz ms elevada a todas las dems naciones del mundo en el
aspecto general. Este es el punto principal del plan del Creador, y esta es la razn por la cual l hizo
descender... envi a su hijo Yeshua . Mientras que los Judos no acepten a Yeshua - qu pasa?
los Judios estn atascados, atascados en JaBa'D - en Jojm, Bin, Daat. No aceptan a Yeshua como
se ha mencionado anteriormente, as que estn atascados (bloqueados) y no viene nada a ellos o
desde ellos.
En la parte superior tenemos una Sefira Keter, JaBa'D - los Judios, y por debajo las setenta naciones
que no pueden conseguir ninguna luz que est encerrada en Yeshua debido a un fallo de los Judios
en no aceptar el mensajero del Creador. Por supuesto, usted puede decir: "bueno, qu pasa con los
Cristianos que creen en Yeshua , pueden obtener la luz ms elevada, evitando al pueblo de Israel?
No pueden obtener la luz ms elevada de la liberacin de Yehua sin los Judios, ya que slo reciben
un leve sabor de la luz de la liberacin, de la luz nefesh. JaBa'D, los Judios, son la etapa intermedia.
Debido a que los Judios no aceptaron a Yeshua, las siete sefirot inferiores - incluyendo todas las
naciones Cristianas - solo pueden recibir un dbil resplandor de la luz de Nefesh , porque la luz que
est encerrada en Yeshua est oscurecida y atenuada por la capa, la barrera de los Judios - comn a
toda la humanidad como Kelim JaBa'D. Pero cuando el pueblo Judo se abran a Yeshua dentro de s
mismos, no van a ser Cristianos, D-os no lo quiera, pero slo aceptandolo como el Mashiaj
(Mesas), aceptando el Kli de Keter Supremo - de inmediato, al instante, su Kelim JaBa 'D se
borrar y el pueblo judo ser exaltado "al cielo" Entonces, la luz brillar y pasara a la siete sefirot

inferiores (cada una de diez). Este es el punto. El Creador lo hizo de esa manera.
Todo lo que lo que necesitamos - son las diez sefirot, y esta es la nica manera que se puede ver
todo. Por eso el ngel de D-os dijo que Yeshua liberar a su pueblo de sus pecados. Mire el idioma
utilizado por el pueblo Judo, incluso en el Hebreo moderno. Despus de todo, lo llaman Yeshu.
Tenga cuidado, porque aqu se esconde el misterio ms profundo. Lea esto con mucho cuidado y
solamente entonces recibir la luz de la salvacin y de la purificacin. Cada uno de nosotros
necesita la limpieza absoluta para ser salvo. La salvacin significa que todas las bendiciones vienen
a usted, y a travs de usted a su familia, a sus familiares.
Purifquese a s mismo y los milagros ocurrirn en usted! Una vez ms, mire cuidadosamente el
nombre Yeshua. Qu hicieron los Judos con l? Le quitaron la letra ayin y ahora su nombre es
Yeshu, es decir, que escriben su nombre sin la letra AYIN! Por lo tanto, no pueden percibirlo.
"Ayin" significa los ojos, y los ojos son Chochmah, sabidura. Ellos no pueden ver la sabidura de
. Ayin tambin tiene el valor numrico de setenta y, por Hashem, escondida en Yeshua
supuesto, siete veces diez - las setenta naciones. Toda la luz del Creador tiene que venir a travs del
, kli de Yeshua. Vemos su error, pero no pueden ver dentro de s mismos el nombre Yeshua
porque sin la letra ayin no hay liberacin en el nombre de Yeshua. He aqu que esta es la primera
vez... el secreto ha sido revelado aqu. Por supuesto, no proyecten esto ni lo llevan a los dems, ya
que todo esto es slo en el aspecto particular que est dentro de ti, y debes encontrarlo y verlo slo
DENTRO DE TI MISMO!
Tambin voy a agregar aqu algo ms que no est en mi libro, "Aprendiendo de las sandeces", en
ingls y en otros idiomas. Por supuesto, esto es lo que Yeshua previ cuando predijo de antemano
que iba a ser dado a las autoridades Judas y que, al final, seria crucificado - "crucificado... Porque
el pueblo de Israel no acepto a Yeshua, su liberacin - En lugar de ello eliminan la letra Ayin del
nombre de Yeshua, por lo que "matan" su camino a la salvacin, a continuacin, lo mismo sucedi
con el cuerpo de Yeshua. Cmo fue crucificado? Dos manos clavadas por separado, manos
separadas y ambos pies juntosLa letra Ayin

4. CUANDO YESHUA NACI, JERUSALEM SE ESTREMECI

Sucedi que cuando el rey Hordos escuch sus palabras, el se estremeci... y la Jerusalem
completa junto con l.
Hordos (herodes) fue designado para ser el jefe de Judea. En estos dos nombres:
y
.
Yeshua y Hordos, vemos una escena de lucha entre Kedusha y Klipot, entre santidad e impureza.
Externamente, vemos que el rey Hordos, el rey de las klipot se estremeci debido a las noticias del
nacimiento de la primera verdadera santidad que emergi en el mundo, - el kli del Keter Supremo,
el cual es, despus de todo, quien derrocar a Hordos de su trono. En el nombre de , Hordos,
vemos la palabra Griega finalizando en s. Si omitimos esta ltima letra (que no define la esencia
del nombre) la letra final samech, a continuacin permanece la palabra hordo, significando
llevarlo hacia abajo, -la base de la palabra hordo, la cual significa reducir, menospreciar.
Pero incluso la letra final o es significante, siendo la primera letra del sitra ajra, -el lado
impuro, y la primera letra de la parte masculina de ello. Por otra parte, se refiere a Yeshua que trajo
el sitra achar abajo y por lo tanto conquist la muerte.
De hecho, est claro que, Hordos se estremeci cuando escuch que el rey de los Judos naci.
Despus de todo el evento del nacimiento de Yeshua perjudica los intereses del gobernador directo
de Roma en Judea y de Hordos personalmente ya que puso en peligro su posicin. Pero por qu
todo Jerusalem se estremeci con ello? Por qu no se regocij Jerusalem a causa de su prxima
salvacin?
Toda Jersualem estaba aplastada por Roma, que es, el poder de este mundo, -el deseo de recibir
para s mismos. Si todo Jerusalem SIN EXCEPCIN-, escuch que el rey de los Judos haba
nacido, no sera apropiado estar lleno de alegra y esperanza por la liberacin de la esclavitud de
las klipot? Durante los ltimos 2000 aos el pueblo Judo se estremece cada vez que ellos
escuchan el nombre de Yeshua. Este nombre Yeshua hace estremecer a las fuerzas
persuasivas dentro de cada persona, en un lugar que no pertenece a este mundo. ste es, -tu real,
tu verdadero centro de existencia. La fuerza ms grande est en este nombre y cada que vez que lo
pronuncias en voz alta desde el interior, golpea a todos tus vectores de fuerzas en direccin de la
verdad. En esto permanece la fuerza oculta, que impregna todas las verdades de tu ser que son tan
obvias para tu mente, y esto, de hecho trae sufrimiento, que te hace estremecer, - ya que es
extremedamente doloroso encarar la verdad.
Alcanza tu mismo la verdad, se siente increble.... parece incluso ser destructiva, porque entonces
vers.... aqu en este rea, la cual est bajo la cintura, sus races, sus deficits reales. Pero al mismo
tiempo hay un hilo muy fino de salvacin. Obseva cuidadosamente lo que Yeshua sinti antes de
que l fuera conducido ante las autoridades Judas: l sinti el TERROR, porque l estaba all en la
carne y en la sangre. A qu clase de terror fue l expuesto? Por una parte, su relacin con el
Creador era tan fuerte que l vi al Creador, y l no tena dudas, de hecho. Su alma fue colocada en
el mundo material, a travs de lo cual l vi que tena que completar su tarea para traer la redencin
al mundo. l no poda decir que no.
Esto es algo que USTED tiene que hacer en cada etapa de su trabajo interior personal espiritual, RECTIFICACIN, de todas y cada una de sus situaciones y estados. Si usted quiere aceptar la
Verdad, yendo ms y ms hacia su propia perfeccin, entonces usted debe estar de acuerdo a una
terrible experiencia y tambin a los maravillosos eventos dentro de usted mismo necesarios para
reconocer el estremecimiento constructivo.... porque slo en esas percepciones inspiradoras un
delgado hilo de redencin est oculto, ello le guiar a usted a su salvacin.

5. NO HAY LUZ SIN KLI

As que Yo te salpico con agua para teshuvah (para retornar al Creador). Pero aquel, que viene
tras de m es ms fuerte de lo que yo soy. Yo soy incluso demasiado pequeo para llevar sus
sandalias, y l te salpicar con Ruaj hakodesh, con el Espritu Santo y fuego:
Qu nos est diciendo Yojanan(Juan) ha-matbil? (Yojanan el Regador? El dice: Yo te salpico con
agua. Vemos que Yojanan prepara la llegada de Yeshua, a fin de guiar al pueblo para retornar al
Creador, -esto es, de tal manera que todo el mundo pueda desarrollar por s mismo un kli individual.
Nosotros necesitamos un kli, a fin de obtener luz. No hay luz sin kli. Luego llega Yeshua y cada
uno estar preparado; quiero decir, tendr sus propios kelim para llevar Su luz de salvacin. Yo te
salpico con agua..qu significa? Salpicar tiene lugar durante del periodo de la preparacin, el
periodo de preparacin del kli dentro de un hombre. Despus de todo, al comienzo el trabajo
espiritual ellos van a la derecha y all obtienen la luz de jasadim, misericordia, gracia, mayim,
aguas.
Y despus l se vuelve hacia los fariseos (prushim; aquellos que estn separados del trabajo
individual del dar): Tu raza de serpientes-, etc., esto es, en el interior de usted hay solamente
recepcin para usted mismo. Purifique su canal de percepcin...purifcate tu mismo, purifica los
caminos para HaShem. En otras palabras, produce trabajo espiritual individual en ti mismo: a la
derecha, a la izquierda y obtn la lnea media, -la conexin con tu Padre en el cielo! Trabaja
horizontal y verticalmente. Despus l contina: ve y haz teshuvah, -en el sentido de: ve a la
derecha. El significado derecha debera combinar dos posiciones, dos puntos: el punto de su
maljut, de su din y traerlo a bin. Cuando digo: de izquierda a derecha, estoy hablando sobre traer
gevurot, din a jasadim. Cuando digo: de abajo a arriba es desde la oscuridad de AJaP a la luz de
jojm. l dice ir de derecha a izquierda o desde abajo hacia arriba, en el sentido de elevar la maljut
a Bin. Hay una particular Bin en cada sefir y la Bin total del partzuf completo. Conectarse
usted mismo con Bin significa salpicar con agua, hacer teshuvah, retornar al Creador.
Echemos un vistazo de cerca a esta palabra clave en Hebreo, ;teshuvah consiste de dos
palabras: teshuv y hey; -traer de regreso la letra hey a Bin; ste es el significado de su teshuvah.
No obtenerlo directamente por s mismo, sino adelgazando su Aviut, llevndolo a Bin. Bin es
llamada agua y el agua limpia el deseo de recibir para uno mismo. Primero eleve su maljut, su din a
Bin (tenga en cuenta: Bin existe en cada sefir y cuando usted se purifica a s mismo hasta keter,
eso tambin significa que usted se eleva a la bin de keter!). En otras palabras, primero usted viene
al estado de katnut. Aqu est la secuencia, que usted debe seguir: primero venir a katnut y despus
a gadlut.

Qu es gadlut? Cuando Yeshua viene, viene el Ruaj HaKodesh, el Espritu Santo. Al principio
usted tiene que hacer katnut, obtener kli y despus gadlut. En katnut hay muchas fases. El katnut
ms pequeo es cuando usted va a la bin interior del kli de keter. Esto le da solamente una muy
pequea parte del kli de keter, - esta es la correccin ms pequea que existe. Despus usted puede
gradualmente corregir el kli de keter completo. El prximo paso es asegurar el kli jojm y as
sucesivamente. Pero para subir a su ms pequeo kli de keter, usted necesita un kli correspondiente
y este es hecho por Salpicar, -teshuvah, la intencin del corazn para retornar al Creador. Ahora
hay ms katnut, pues con dos kelim (keter y jojm) dos luces pueden ser obtenidas. Por lo tanto,
podemos llegar gradualmente a gadlut. Primero, -hacer katnut; este fue el significado de sus
palabras, primero purifquense ustedes mismos, adelgacen su aviut por el principio de llegar a bin
de la sefir de keter, despus a bin de jojm etc. sta es la teshuvah, salpicando con agua, bin.
Qu sucede durante esto? Una persona es sumergida en el agua, en cierto sentido l est
completamente bajo el agua, en otras palabras, se eleva a la bin. Como consecuencia l finaliza
puro, lo que significa que tiene los kelim, y despus l puede obtener la luz de katnut. Esto es lo que
l, Yojanan ha-matbil hizo.
De hecho nosotros slo estamos hablando de lo que sucede en el interior de una persona. Si una
persona est bajo el agua sin preparacin, despus del hecho, nada suceder! Usted tiene que
saber lo que est haciendo, creer, porque la fe es lo que usted necesita, porque de otro modo usted
no puede conectar su maljut din- la hey ms baja con bin.
Cmo puede usted convencer a una persona para vencer su deseo de recibir slo para s mismo?
Solamente a travs de fe sobre la razn esto es alcanzado a travs de la conexin con bin! Esto
es lo que l nos est diciendo. Y ahora nosotros tambin comprendemos por qu Yojanan no poda
y no quera sumergir en agua a los fariseos y los saduceos; porque l vio sus torcidas intenciones.
Ellos vinieron a l porque estaban temerosos de la llegada de la ira de D-os y Su juicio; no para
hacer teshuvah, sino solamente por un deseo de obtener el Reino de los Cielos por s mismos.
El que viene despus de mi es ms fuerte que yo. Fuerte porque l traer gadlut, y gadlut viene
desde la izquierda, desde donde viene el Ruaj HaKodesh, el Espritu Santo. jojm viene desde la
izquierda. Durante los 6000 aos de correccin obtenemos el brillo de jojm, no la jojm de la luz
directa misma, sino solamente jojm de bin, regresando en gadlut a la cabeza de AA y recibiendo
la jojm de bin! Mientras que la jojm real solamente llegar en el Gmar Tikkun. Y ellos deben
estar conectados: en el interior de jasadim debera brillar el brillo de jojm. Luz de jasadim es la
condicin...la inmersin espiritual, - la condicin de recibir la luz de gadlut, la luz de liberacin de
Yeshua. No hay otro modo por lo que usted necesita hacer los kelim y recibir jasadim.
Ms fuerte que yo, -significa aquel, desde el que es recibido el brillo de jojm. Aquel, que viene
despus de mi, -brillando con la luz de jojm. Yo soy demasiado pequeo incluso para llevar Sus
sandalias, -sandalias son el extremo inferior de un partzuf, maljut. l, de hecho, est diciendo:
Yo soy ms pequeo, ms bajo que la maljut. Mientras que l, (Yeshua) te salpicar a ti con el
Ruaj HaKodesh, con el Espritu Santo.
Aqu usted puede ver que el Espritu Santo no viene desde nuestra mente terrenal. El Espritu Santo
es el que penetra libremente a travs del hombre y existe. ste no es un producto del hombre, l
slo lo consigue como resultado de su preparacin. Por lo tanto Yojann define la propiedad de
gadlut, el proveedor del Espritu Santo. Siendo mucho ms potente que su propia caracterstica

de katnut. Esto es lo que Yeshua quiere hacer. Por esto es por lo que el pueblo estaba tan
impresionado....a pesar de que todava no era la fuerza de Yeshua. Aprendiendo de los grandes
rabinos: se acostumbraron a todo tipo de sus razonamientos engorrosos y complicados.....!pero el
milagro en el interior del hombre no sucedera!
Por qu los tradicionalistas no atrajeron el poder del Ruaj HaKodesh, el Espritu Santo? Despus
de todo, ellos estudiaban la Tor de las mismas fuentes tal y como lo hicieron Yojann y Yeshua.
La nica razn es que ellos no permitieron que el Ruaj HaKodesh les corrigiera a s mismos; ellos
no podan y no queran obtener el kli de keter, y por esa exacta razn ellos no pudieron recibir el
Espritu Santo. Mientras que todas las condiciones para recibirlo, existen dentro de cada persona,
incluyendo, de hecho, los fariseos y los saduceos! Imagnense que gran fuerza.....si ellos solamente
se permitieran hacerse a s mismos pequeos a fin de obtener el poder de katnut. Si slo se
corrigieran a s mismos, y se permitieran a s mismos conectarse a su tradicin....que curacin
increble sera para toda la humanidad, para el mundo completo!
l te salpicar con Ruaj HaKodesh y fuego. Fuego desde la izquierda y Agua desde la
derecha. Cmo sabemos esto? Observe de cerca la palabra Hebrea Cielo, - ShaMaYiM: en
ella vemos la palabra esh ( )fuego y mayim ( ) agua. A la derecha tenemos mayim, agua y a
la izquierda tenemos esh, fuego. Yeshua te salpicar con el Ruaj HaKodesh, el Espritu Santo y
con fuego. Aqu tenemos los tres de estas lneas: Yeshua te dar Ruaj HaKodesh, el cual es la lnea
media, y el fuego que es lnea izquierda y como resultado de la aspersin de Yojann, desde l
ellos obtendrn agua, la lnea derecha. Por lo tanto, usted ve que ellos tienen todo. Esto es lo que
Yojann ha-matbil dice: Yo te salpicar solamente con la lnea derecha, significando: Yo te dar
la luz pequea de jasadim, mientras que Yeshua quiere que brille su luz de jojm en las restantes
partes de los kelim.

6. PRIMERO KATNUT Y DESPUS GADLUT

Y Yeshua vino desde el Galil al ( rio) Jarden a Yojanan (ha-matbil) para ser sumergido
por
su
mano
(por
el
personalmente).

Y Yojanan tir de l, diciendo: Necesito ser sumergido por Ti y T vienes a m?

Y Yeshua le respondi a l, diciendo: Permite que esto suceda conmigo, porque esto nos
beneficia a ambos, para cumplir toda justicia, y l (Yojanan) permiti que esto sucediera.
Yeshua nos explica que ambos son necesarios. Primero, siempre tiene que ser katnut (pequeez).
Yeshua estaba preparado para asumir sobre S mismo el Reino de los Cielos, y para bajarlo. Tuvo
que empezar de nuevo. Siempre est presente en todos los procesos de correccin. Si alguien quiere
venir a gadlut (grandeza), tiene que comenzar con katnut de ese nivel. Lo que realmente Yeshua le
dijo a Yojanan: dame agua, Jasadim, katnut, la cual necesito en mi nivel, en el nivel en el cual Yo
ms tarde obtendr gadlut; sin embargo t, Yojanan, t mismo ests en katnut, pero de ti yo debera
obtener katnut, Jasadim. Como corresponde a los dos para que se cumpla la justicia.
Por qu a ambos? Porque hay dos partes sobre un partzuf; sobre el jaz (pecho) necesitamos
jasadim y bajo el jaz el brillo de jojm Yojanan, por inmersin en agua t recibes solamente
jasadim en el kelim de HaShem, sobre el jaz, pero Yo voy a ir al Espritu Santo y obtener el brillo
de jojm en el kelim de recepcin, bajo el jaz. Y por esto es por lo que, a travs mo, una persona
ser iluminada en su kelim de cabal, -su kelim de recepcin. Solamente por el brillo de la jojm
dentro del jasadim, la correccin es posible del kelim bajo el jaz. Sin el brillo de jojm, la luz
viene solamente desde el jaz y arriba, pero no bajo el jaz.
Corregido bajo el jaz, sta es la fuerza de Yeshua Por lo tanto, Yeshua, dice: Por lo tanto
corresponde a los dos, para cumplir toda justicia Est claro? Y l lo hizo, Yojanan sumergi a
Yeshua. Esto significa que Yeshua recibi desde l jasadim, porque ese fue el poder y el propsito
de Yojanan. En el interior de Yeshua estaba el poder de jojm, poder como fuego. Ya desde el
principio, -antes de que l comenzara a predicar- l estaba preparado para obtener perfeccin,
completitud, la totalidad. Por lo tanto, l tena que obtener primero jasadim desde Yojanan. El
poder de Yeshua es el fuego de la Tor; solamente a travs de estos dos es posible obtener Ruaj
HaKodesh, el Espritu Santo, y con l la completitud, la totalidad y la vida eterna.

Y fue, cuando Yeshua fue sumergido, y l se apresur y se elev de el agua.
(aument desde jasadim, aument a jojm. l tena un pequeo y corto partzuf de katnut con
jasadim y l se elev desde las aguas, obteniendo un partzuf completo con el brillo de jojm). Y as
los Cielos fueron abiertos para l, y l vio el espritu de Elokim (el Espritu Santo, la lnea

media, brillo de jojm en jasadim, que l recibi de estos dos: derecha, -jasadim, e izquierda, jojm), descendiendo como una paloma y descansando sobre l.

Y as la voz de los cielos dice: Este es Mi hijo, Mi amado, que he querido en l.
Usted ya sabe que Yeshua es GaR de keter. Nunca hubo un alma sobre la tierra que tuviera el GaR
del kli de Keter del Zeir Anpin del mundo de Atzilut. Sabemos por el Zohar, que la gran alma de
Benyahu ben Yehoyada, era del keter de atik. Y hemos aprendido all como Rab haMenuna Saba
ayud a los dos viajeros en su camino a HaShem, para obtener el brillo de GaR de atik del mundo
de Atzilut. HaSulam dijo que haba habido un pequeo nmero de almas con sus races en atik del
mundo de Atzilut, pero ellos eran solamente del VaK de Keter o desde las nueve inferiores de
Keter.
Mientras Yeshua es desde GaR las tres primeras sefirot del keter de atik, y como usted sabe, maljut
de maljut est oculta all especficamente. Pero la raz de Yeshua est sobre maljut de maljut.
Yeshua pertenece al lugar keter-jojm-bin de keter de atik. Nosotros podemos decir Keter, pero en
cualquier caso est sobre maljut de maljut, oculto en la cabeza de atik desde todos los otros
partzufim subordinados. Por lo tanto, todas las otras almas estn localizadas bajo esta maljut de
maljut. Todas ellas, sin excepcin, estn sujetas a leyes terrenales de gravedad, incluyendo en s
mismas los componentes desde maljut.
Mientras el alma de Yeshua est sobre maljut de maljut, esto es, en l no existen sus inclusiones, y ese es el secreto! Por lo tanto, Cielos, de ZA, abiertos y HaShem dijo desde los Cielos, desde
el lugar sobre los Cielos, desde Abba e Ima, el cual est sobre Yeshua: este es Mi hijo porque
keter, al cual Yo traje abajo a este mundo vino desde M. Keter de Zeir Anpin del mundo de
Atzilut es Mi hijo, el primer kli, kli Keter. En el kli keter existe la luz y el poder del deseo. Y este
poder es la nica fuerza que gua a una persona hacia la redencin y la salvacin. Y nuestro estudio
consiste en unirnos con este poder el cual penetra su deseo natural de recibir solamente para usted
mismo. Cada vez haga todo lo que est a su alcance y pase por encima de los lmites de su
conocimiento, entonces usted experimentar milagros. Su propio deseo muere y en su lugar usted es
llenado con una sensacin de vida eterna. El deseo de regresar a Yeshua le llena por completo.

7. USTED RECIBIR LA LUZ DE JOJM SOLAMENTE... DESPUS DE

SOPORTAR LA PRUEBA.

Entonces el Espritu trajo a Yeshua al desierto, as l podra ser puesto a prueba por el Satn
Gracias a la inmersin, Yeshua recibi jasadim. Y entonces el Espritu le llev a l. El Espritu,
aquel que descendi sobre l, le llev a la lnea izquierda para ser puesto a prueba. En la santa lnea
izquierda no hay Satn, pero l se adhiere a la lnea izquierda. Si un hombre no sufre la prueba,
entonces l, -el nico impuro-, se agarrar a l. Satn atrae a la persona desde la izquierda, trata de
seducirle para atraer la luz de jojm a travs de la lnea izquierda, y no a travs del medio. Y el
Satn se alimentar a s mismo desde esta luz.
Pero solamente una lnea, solamente jasadim, Misericordia, no es perfeccin todava. Y por lo tanto,
el Espritu descendi desde la parte superior, trajo a Yeshua a la izquierda, dentro del desierto. Por
qu est el desierto en la izquierda? Dado que la luz no es visible, es sentida como si no existiera.
Jojm sin jasadim es como un desierto, el hombre no puede vivir all.

Y fue despus de Su ayuno de cuarenta das y cuarenta noches y l estaba hambriento.
Qu significa esto, cuarenta das y noches de ayuno? Es la elevacin de la Maljut a travs de
NeHIM, cuatro sefirot, -cada una con 10-, a un estado sobre el jaz. Ayunando durante cuarenta
das y cuarenta noches ella se eleva sobre el jaz, Est claro para usted que no hay mencin en
absoluto a un ayuno terrenal, durante estos das y noches terrenales? La Tor y el Santo Pacto no
mencionan una palabra sobre el calendario terrenal, de das y noches. 40 es el nmero de las sefirot.
Una aclaracin de das y noches, porque hay derecha e izquierda. Y l estaba hambriento,
hambriento por la luz de jojm.

Y el tentador se aproxim a l y dijo: Si tu eres el Hijo de Elohim, habla a estas piedras y ellas
se volvern pan.
Elohim es Bin, y ella es jasadim. En el nombre de Elohim, el Creador cre el mundo. Dile a estas
piedras que se vuelvan pan: Las piedras estn separadas de jasadim. jasadim es pan, ello saciar el
hambre.
Qu significa salir desde debajo del pars al pars mismo? Yo le he contado a usted una vez, que
cuando tengo que dar una lectura de cabal o una leccin en tiempo real, rodeado por la audiencia,
dentro de m mismo tengo que hacer un esfuerzo. Y visto desde el exterior parece que estuviera
triste. Despus parezco como enfadado. Pero el hecho es que antes de que yo me eleve
interiormente, espiritualmente, me vuelvo pesado y por lo tanto parezco pesado y de mal humor
visto desde afuera.

Nosotros aprenderemos que Yeshua hizo una accin espiritual similar dentro de s mismo. Este es el
camino al pars. Cuando se da la transicin al lugar del pars, despus usted est en el estado
intermedio de ni vivo ni muerto. El lugar del pars es tambin el lugar de la concentracin de las
klipot. Y cuando usted ha atravesado el pars, se sentir a s mismo como si estuviera en el cielo.
Y entonces, de repente, te sientes por dentro como si la pesadez te abandonara. Usted siente
hambre, inters, deseo por la vida y una fuerza sin lmites! Pero en la misma aproximacin al pars
se siente como si no hubiera fuerza, tal como si estuviera cayendo en un desmayo. El pars es la
lnea divisoria entre lo ms alto y lo ms bajo en cada estado. Y aqu es necesario pasar a travs de
ello CADA VEZ, cuando usted ascienda espiritualmente desde el nivel ms bajo al correspondiente
ms alto.

Y l (Yeshua) respondi y dijo, est escrito (en la Tor) que no solamente de pan vive el
hombre, sin
t
v
H W AH.
Un hombre no quiere vivir de pan solamente, qu significa esto? No solamente por jasadim desde
la derecha, no solamente Misericordia, porque esto no es suficiente. l necesita jojm, obtenindola
desde la sabidura ms elevada desde la lnea izquierda. Desde la boca de HaWaYAH viene jojm.
Ambas son necesarias. Satn quiere que el hombre permanezca en escasez, de forma que l no
trabaje sobre s mismo individualmente en dos lneas. Por esto es por lo que trata de seducir a
Yeshua de esta manera. Pero Yeshua se refiere a lo dicho en la Tor, pues la Tor solamente gua a
una persona a la lnea media: el brillo de jojm en jasadim: no solamente por pan quiere vivir la
persona, sino de todo lo que viene de la boca de HaWaYAH.

Y Satn le llev a l a la ciudad santa (todo el mundo piensa, de hecho, que es una localizacin
geografca, la ciudad de Jersualem) y le coloc sobre el tejado del Templo.

Qu significa esto? Solamente a travs de la cabal usted puede comprenderlo. La fuerza del
Templo son las cuatro sefirot superiores del mundo de Bri. El Trono de Gloria HaShem es el
lugar de las cuatro sefirot superiores del mundo de Bri. El Tejado del Templo, este es el lmite
superior de la ms alta sefir del mundo de Bri. Y al mismo tiempo, este es el piso del nivel
adyacente ms alto.
En otras palabras, Satn trajo a Yeshua hasta la escalera espiritual al borde inferior de Atzilut, el
tejado de El Santo Templo, y los pies de Yeshua estn en el lugar de Maljut del mundo de Atzilut.
Esto significa que Yeshua mismo se elev sobre ese lugar. l ya haba sobrevivido a la prueba
fcil, por no entrar en la tentacin de Satn de convertir en pan las piedras. En trminos
cualitativos l quera ahora tener que soportar ms y ms graves pruebas.
Aplique sus esfuerzos hacia Yeshua para ver siempre el fondo del rbol de la Vida, no a la historia.
Etz jahim, el rbol de la Vida es ZA (Zeir Anpin) del mundo de Atzilut. Quin permanece sobre
ZA del mundo de Atzilut? De hecho, Keter, la corona de Zeir Anpin del mundo de Atzilut! Este es

el poder de Yeshua en una escala de las almas durante Su venida a este mundo. Por lo tanto quin
permanece en la parte superior del rbol de la Vida? Yeshua.

Y l (Satn) le dijo a l: Si tu eres el Hijo de Elohim, trate abajo, como est escrito: pues l
(Elohim) enviar a sus ngeles para ti y ellos te llevarn en sus manos (sobre sus alas) de forma
que
no
te
herirs
tus
pies
sobre
una
roca.

! Observe lo que usted percibe a travs de la cabal! Dnde permanece ahora Yeshua? El
permanece sobre sus pies sobre el piso del mundo de Atzilut, significando sobre la Maljut del
mundo de Atzilut. l est completamente en santidad, de acuerdo a las fuerzas, de acuerdo a la
comprensin. Cmo le tentar Satn ahora? Trate abajo, dentro de los mundos BiY, all est el
lugar de los ngeles. Y despus los ngeles te llevarn sobre sus alas y no permitirn que caigas.
Nada suceder contigo. No te herirs tus pies. Qu quiere, de hecho, Satn de Yeshua? Si Yeshua
cae en la tentacin, entonces l atraer a travs de la lnea izquierda la gigante luz de jojm desde el
mundo de Atzilut. Esto es llamado pecado. Despus de todo !la atraccin legtima del brillo de
jojm es a travs de la lnea media!

Et

t t

H W

Puedes tentar al hombre, pero a HaShem, el Creador? Despus de todo, significara tratar de
sobornar a HaShem, que l hiciera lo que no fue puesto originalmente en Su deseo. Desear que
HaShem haga algo que el hombre desea, contradice las leyes del Universo. Como aquel que dice:
Yo rec un montn por mi padre enfermo, y an as muri. Por esto es por lo que no creer en Dos nunca ms. O aquel que dice: Yo tengo voluntad de creer, pero que primero l me de a m un
milln de euros. Esta es la adulacin, cuando una persona representa sus deseos como una
realidad. Y de este modo, l, por as decir, tienta al Creador.
Por qu est prohibido tentar a HaShem? HaShem estableci Su creacin para que la luz jojm no
debiera y no pudiera entrar facilmente en los mundos de Bri, Yetzir y Asi. Ese no es el plan del
Creador. Por esto es por lo que Yeshua respondi a Satn que no poda hacerlo. Usted necesita
hacer lo mismo: trate de mirar a la realidad con el mismo punto de vista que usted estudia desde el
Ms Alto sistema de control del Universo, y no desde las ilusiones, cayendo de esta manera en sus
propios deseos no corregidos. Por lo tanto, no crea que a travs del estudio de la cabal, usted pueda
obtener toda clase de cosas materiales de este mundo, ese es su deseo de recibir, dicindose a ustred
mismo: Ahora, yo elevar el MaN, y lo que deseo va a suceder de inmediato. !Usted no
comprende lo que est diciendo! Tal vez lo que desee, es realmente malo para usted, pero a sus ojos
parezca bueno. Y por esto es por lo que usted no lo obtiene, porque usted quiere obtener sus deseos
sin pruebas, sin hacer esfuerzo por colocarse a s mismo en armona con las leyes del Universo de
la creacin.

Todo lo que aprendemos aqu, usted debe conectarlo con lo que aprendemos en las enseanzas de
la cabal. Cualquier cosa que llegue a su cabeza, usted debe comprenderla, eso le ayudar. Sepa que
Yeshua, quien se encuentra entre nosotros, est escuchando cada palabra pronunciada por m. Yo
solamente abro mi boca, nada ms. Y despus, fuera de mi boca, saltan afuera las palabras, sonidos,
como si estuviera presente en la cena con Yeshua. !Y usted hace lo mismo! No trate de comprender
cosas con su mente, para darle sentido lgico, con su inteligencia. Todo esto usted tiene que
absorberlo dentro de s mismo en el fondo de lo que usted ya conoce desde la cabal. Usted sabe
que el propsito de la Creacin es dar placer a la creacin. Cmo sucede esto para usted?
Transforme su deseo de recibir en el deseo de dar, y todo le llegar a usted, sin ingn problema. Las
pruebas sern sentidas suaves y agradables, y gradualmente, comenzar a no percibirlas como tales,
sino como el dolor de amor, que se convierten en un placer de amor. Ya no importar si usted est
en la lnea derecha o en la izquierda. El Creador quiere que usted entre en relacin con l, para
experimentarLe.

8. INMACULADA CONCEPCIN



Y el Satn continu probndolo a l y elevndole a una muy alta montaa y mostrndole
todos los reinos bajo la tierra (este mundo con todos sus atributos de fuerza y poder)y su gloria.
Lo que estamos aprendiendo en las Enseanzas de la alta keter ayuda. Por una parte porque usted
est estudiando cabal y por otro lado debido a la potencia que viene como un resultado de esto
desde el ruaj hakodesh, desde el Espritu Santo. Hemos tocado brevemente el aspecto del milagroso
nacimiento de Yeshua. Ya he dicho que no me preparo para estas lecciones con antelacin, que todo
me llega durante una leccin. El significado de esto es que todo lo que nosotros recibimos del
viviente HaVaYaH vive a travs de Yeshua! Recuerde cuando l dijo a Sus discpulos: No se
preocupen de antemano cuando sean oprimidos. Y nosotros, solamente hablamos sobre lo que
sucede dentro de una sola persona. En otras palabras, lo que Yeshua dice: cuando las klipot le
acosen, las palabras correctas le llegarn a usted desde arriba y usted sabr lo que decir, -qu y
cmo responder a las klipot. Para responder de acuerdo a las fuerzas de hecho, pues decir palabras
de los labios para afuera no afecta a las klipot! Es por eso que nos fuimos por el nacimiento de
Yeshua sin explicaciones especiales.
De acuerdo con la cabal, para el nacimiento se requieren estos tres, tres sujetos: el padre, la madre
y el ruaj hakodesh, el Espritu Santo. HaShem trae el alma dentro del nio. El Padre es el blanco
(parte del cerebro), y la Madre es roja (carne, sustancia). Previamente dije que es imposible para el
hombre comprender, pero para HaShem nada es imposible. No sencillamente, significando que
HaShem puede hacer cualquier cosa. Pero en cada momento que usted sienta opresin desde las
klipot o no comprenda, no sienta su estudio, entonces llega el momento de elevar MaN, sin esperar
que una respuesta, -en nuestro caso la explicacin-, llegue inmediatamente. Usted necesita tener
paciencia.
Ahora tratar de explicarle a usted este fenmeno espiritual, para que sepa cmo se lleva a cabo.
Ahora me es revelado. Durante mucho tiempo no pude comprenderlo y muchas veces me haba
redo de Su nacimiento de una virgen. Nadie comprende esto, incluyendo todos y cada uno de los
Cristianos. No trate de reflexionar sobre esto. El estudio a largo plazo de la cabal, durante das y
noches, trae de hecho el entrenamiento requerido para la percepcin adecuada de lo espiritual. Sin
embargo, tal revelacin debera suceder por s misma! No de una manera que filtre su cerebro,
razonando lgicamente: de este modo y esto........esto slo sucede. Este momento crtico viene por
s mismo. La Revelacin de la grandeza del Creador, Su ms alto intelecto, los secretos de la
creacin, siempre llega en simplicidad y para el que es el poder de la mente!
Un da estaba sentado en la mesa de desayuno con mi esposa, y ella me murmur algo sobre
Yeshua. Vino desde arriba y ella lo obtuvo primero, porque ella es Nukv. No lo escuch yo mismo,
pero me obsesion y repentinamente, en un instante, vio la imagen sorprendente del fenmeno, el
cual por dcadas yo no pude comprender. Unos pocos das despus me sucedi de nuevo, sent la
vibracin del espritu y comprend que ahora estaba preparado para contarles esto a mis estudiantes.
Hasta ahora, todava era demasiado pronto, an no haba llegado el momento, y ahora, como ellos
dicen, el tiempo ha llegado. Usted no puede forzar esto, no lo puede causar por su deseo. Usted

necesita una configuracin especial. No funciona hoy? Bien, correcto, -espere al tiempo adecuado
para que llegue. Por lo tanto, ahora puedo hablar sobre el nacimiento milagroso de Yeshua.
Cmo le relacionamos a l con las sefirot? Cmo encontrarle a l un lugar entre las sefirot del
rbol de la Vida? Es hora de hablar acerca de ello; ahora me es permitido hacerlo.
En el versculo en el que se habla sobre el nacimiento de Yeshua nuestro Liberador, se dice de
Miriam, Su madre: Y antes de que su marido, Jos, entrara en ella, -es decir antes de que l
entrara en contacto fsico-, ella concibi por el Ruaj HaHodesh, el Espritu Santo. Ahora
escuche como un nio, -como si usted no hubiera nunca escuchado nada y no supiera absolutamente
nada-, porque este es el caso en la realidad. Siempre ponga atencin al significado puramente
espiritual y relacinelo solamente a las sefirot.
Quines son considerados en lo espiritual ser los parientes del hombre, de su alma? Los padres del
alma humana son ZA y Nukv. Y sus padres son Abba ve Ima. Para nosotros, Abba ve Ima son
abuelo y abuela. Hemos aprendido que ZA y Nukv no pueden hacer un zivug en su lugar a causa
de la proximidad de las klipot. Adems, para nacer, una persona necesita obtener la nesham, el
alma. El hombre se diferencia de otras criaturas en que l tiene una nesham, el alma divina. Quin
pone en l este alma divina? Abba ve Ima. Tambin aprendimos que cuando el ZoN se eleva al
nivel de Abba ve Ima, ZA viste Abba y Nukv viste Ima. En otras palabras, a travs de ZA viene
el resplandor de Abba y a travs de Nukv pasa el resplandor de Ima. En este nivel, ellos pueden
hacer un zivug y dar nacimiento a un alma humana, pero no as en su propio nivel. Primeramente,
ellos tienen que subir y despus bajar a su propio lugar.
Vamos a examinar esto de cerca, poniendo ms atencin a los tipos de elevacin. Usted puede
ascender sin luz, -cuando usted adelgaza su aviut-, reduce su deseo. El deseo de la cuarta etapa se
eleva a Keter, la etapa cero. El debilitamiento del aviut a la etapa cero toma lugar. Esta es una
manera de elevarse. Puede hacerse a s mismo ms pequeo, ms delgado y ms transparente a fin
de llegar en conformidad con Todo lo Alto, y all en la parte superior obtiene la luz y la trae abajo.
Pero cuando hablamos de la elevacin de ZoN, ello es llamado la elevacin del nivel. En este caso.
Cuando decimos que ZoN se eleva a Abba ve Ima, no queremos decir que se estn reduciendo a s
mismos, sino que ascienden, quedando iluminados por Abba ve Ima y vistindose en ellos. Y esto
es en lo que respecta a la recepcin de la luz. No confunda estos dos tipos de elevacin! Cuando
ZoN se eleva a Abba ve Ima, ellos reciben la luz de nesham. Este es el primer gadlut lo
recuerda? Y ahora ellos entran en zivug y generan un alma de hombre.
El prximo paso, el cual incluye el alma, -es el lugar de ZoN del mundo de Azilut. Luego
desciende el alma a nuestro mundo durante el nacimiento de un nio. As es como normalmente el
nacimiento tiene lugar.
Hay una elevacin an ms alta, en vez de solamente de Abba ve Ima y esto sucede, entre otras
cosas, durante Shavuot. En el Zohar hemos aprendido un montn sobre la condicin espiritual de
Shavuot. Es la celebracin de la recepcin de la Tor, y en el aspecto general un estado de gmar
tikkun. La elevacin, la obtencin de mayores niveles, comienza desde Pascua. Desde el segundo
da de Pascua comenzamos a contar los 49 pasos desde la sefir de maljut a jesed (cada una tiene
sus propias siete sefirot privadas). En el da cincuenta, la vspera de Shavuot, uno recibe GaR.
Desde el segundo da de Pascua comienza Sefir ha-Omer, desde ese momento comienza la cuenta

de 49 sefirot. Por Shavuot ZA se eleva a Abba ve Ima y obtiene nueve sefirot. Tmelo como es.
Despus, en el lugar correcto, explicar los detalles. ZA obtiene nueve sefirot sin keter, y en la
vspera de Shavuot recibe keter.
Cmo sucede esto? Ya le cont a usted que ZA obtiene keter desde bin. Pero desde quin
desciende keter sobre ZA? No desde bin misma, sino desde Arij Anpin, el cual es un nivel
superior. De hecho, l, (Keter) pasa a travs de Abba ve Ima, porque justo por encima de Zeir
Anpin estn Abba ve Ima. La estructura del rbol de la Vida no cambia, independientemente de
cmo la elevacin tiene lugar. Sobre el ZA hay siempre Abba ve Ima. Y sobre Abba ve Ima est
Arij Anpin.
La vspera de Shavuot es el comienzo del da cincuenta desde el segundo da de Pascua. Esa tarde
ZA se eleva a Arij Anpin. Este es el ms alto estado en seis mil aos de la creacin. Y, sin
embargo l despus cae, es su ltima, y perfecta condicin cuando ZA viene Arij Anpin. Y la
ltima, la condicin perfecta de Nukv es cuando ella viene a Abba ve Ima. Arij Anpin se vuelve
como el partzuf de AB, Abba ve Ima como SaG.
En la vspera de Shavuot, se eleva de esta manera a Arij Anpin. Y as, desde el Arij Anpin obtiene
keter, la dcima sefir. Y con keter, ZA recibe un enorme mojin que ellos pasan a travs de todo el
yesod de ZA. Mojin es luz, pero usted puede tambin llamarlo la semilla de lo ms alto. ZA
obtiene su keter, el poder de Yeshua. Y, junto con el kli de keter ZA recibe luz de GaR y la baja a
su yesod. Si usted se eleva, despus de hecho usted puede siempre bajar. As ZA retorna a su lugar
y trae todo el mojin a su yesod.
Y dnde est Maljut? Ella viste Abba ve Ima, y se vuelve como bin. En bin no hay sitra ajra.
Cuando ZA baja, maljut desciende junto con l, y por esto es por lo que maljut trae abajo con ella
la cualidad de bin al lugar de Maljut, -porque no hay desaparicin en lo espiritual. Este es el
contexto general del conocimiento requerido para clarificar el asunto de la concepcin de Yeshua.
Se nos ense que Miriam, la madre de Yeshua, concibi desde el ruaj hakodesh. Teniendo keter y
con el mojin de gadlut, ZA retorna a su lugar. Mientras yesod....ahora concntrese solamente sobre
lo principal, esto es muy importante, y vamos a volver a esto. El lugar de yesod de ZA est
localizado....necesitamos verlo en trminos generales; no hay otro modo. Hay un principio bien
conocido: mi-besari ejeze eloka, desde mi carne Yo ver lo Divino. Yesod Abba es ms largo que
Yesod Ima porque l es masculino. Yesod de Abba se extiende a Yesod de ZA inclusive, esto es
bajo el jaz de ZA. Yesod de Ima solamente alcanza al jaz, pero no ms abajo. ZA obtiene toda
la radiacin del Yesod de Abba, -es natural para l, desde que Yesod de Abba brilla en l. Debido al
impacto del estado de Shavuot, causado por itaruta de lema, -la excitacin desde arriba-, maljut
regresa desde el lugar donde estaba localizada, a saber desde el nivel de Ima. Y dado, como usted
sabe, que no hay desaparicin en lo espiritual, ella se llev el resplandor de Ima en la forma de
huellas, reshimot.
Y ahora, en la vspera de Shavuot, esto es lo que le sucedi a Miriam, la madre de Yeshua. Fue
durante esta tarde que Yeshua fue concebido. Si contamos desde Shavuot los primeros siete meses
obtenemos la fecha del nacimiento de Yeshua. En lo especial, las almas muy distinguidas, nacen
siete meses despus. Por qu? Solamente tiene que aceptarlo tal como es, y despus usted
aprender sobre ello ms tarde. Ahora ya sabemos a ciencia cierta, el nacimiento de Yeshua.
Ninguna clase de fecha arbitraria de las principales fiestas paganas de Roma, las cuales despus los

lderes religiosos lo bautizaron, -por conveniencia-, como la celebracin del nacimiento de

Jess! Y qu podemos decir sobre las diferentes fechas de nacimiento de Jess: 25 de Diciembre,
mientras que el Jess ortodoxo oriental naci en el 7 de Enero? Bueno y no hay nada que decir
sobre los Judos: para ellos Yeshua no est todava en proyecto de nacer.
Qu sucedi despus en los altos mundos? No estoy hablando sobre lo material, sobre lo que
sucedi aqu en la tierra. Estoy hablando sobre lo ms elevado, y cuando usted se de cuenta de lo
que estaba sucediendo en lo superior, entonces ver, comprender como ello fue hecho aqu.
Despus de todo, todo tiene que estar de acuerdo con: como arriba, as es abajo. El pueblo de Israel
sali de Egipto, -ello sucedi arriba, en lo espiritual y por lo tanto abajo en lo material.
Por lo tanto, qu sucedi en la vspera de Shavuot, en el mismo ao y en la tarde cuando Yeshua
fue concebido? Yesod de Zeir Anpin del mundo de Atzilut, el cual tiene ahora diez sefirot dio
mojin, la semilla de nukv, o en otras palabras: maljut del mundo de Atzilut. En el interior de Yesod
est el resplandor de Abba, Padre. En Nukv existe lo que ella tom desde Ima. Maljut en su lugar,
en el mundo de Atzilut, est contaminado. Por qu? Como aprendimos en el libro del Zohar, hay
dos puntos en ella. El primero est relacionado a bin, y ella es pura, porque Bin es el puro deseo
de dar. El segundo punto es el punto de maljut mismo: maljut de maljut. As en ella haba un lmite,
y por lo tanto hay una escasez en ella, y desde este viene toda la suciedad.
En est noche nukv se at a s misma con el primer punto, con bin, con el nivel de Ima. Ima brilla
en el interior de ella. Y es por esto que en esta noche nukv permanece incontaminada, intachable.
No contaminada, intachable, significando sin el deseo de recibir para s misma, no contaminada
desde maljut de maljut. Yesod de Zeir Anpin da su semilla al interior de la maljut y esta semilla
viene desde el ruaj hakodesh, desde el Espritu Santo. Ruaj es traducido como espritu, pero adems
significa el nivel de luz ruaj. Desde quin recibe Yesod de ZA ruaj? Yesod lo recibe desde Abba
ve Ima. El nivel de Abba ve Ima es la luz de nesham. Por qu es llamada Ruaj?
Porque el lugar de la luz de Abba ve Ima es el lugar de la luz de nesham, pero el lugar de ZoN es
el lugar de la luz ruaj. Hay un principio: Cuando el ms alto desciende al ms bajo, se vuelve como
el ms bajo. Por esto es que es ruaj porque el lugar al que corresponde, es el lugar de ZA. Y al
mismo tiempo l es kodesh, Santo. Aprendemos en el Zohar que el nivel de santidad, se refiere a
Abba e Ima. Por lo tanto este ruaj es llamado ruaj hakodesh. Este es el nivel de ZA, pero viene
desde Aba ve Ima, los cuales estn incluidos en ZoN. Gradualmente, exploraremos todo esto, pero
por ahora es suficiente. Yesod da la semilla de mojin a nukv en el momento en que nukv no est
contaminada, inmaculada. Esta es la Inmaculada Concepcin. Bendito es HaShem!

9. Inmaculada concepcin y el nacimiento de Yesha (continuacin)

Maljut est sujeta al tzimtzum, restriccin. Cualquier restriccin significa carencia. Cualquier
carencia causa impureza. Tomemos este mundo, por ejemplo: cuando una mujer est embarazada,
no hay ningn estado de impureza en ella, incluso fsicamente. Sus periodos paran: hay una
elevacin como en el caso cuando ZoN son elevados a Abba ve Ima, a fin de hacer un zivug y
concebir un nio- el siguiente nivel. As sucede aqu: durante el embarazo, una mujer hace una
especie de elevacin y recibe desde Ima. Por lo tanto, ahora nukv tiene las cualidades de Ima. Y
cuando nosotros hablamos de una carencia en Maljut, damos a entender que no es pura.

Pureza cuando no hay polucin- es el deseo de dar y esto es Bin. En maljut hay un espacio para
la escasez, el lugar del tzimtzum, y ste es llamado polucin. Cuando esto es as, la sitra ajra puede
adherirse a estos lugares. Pero en la noche de Shavuot, cuando Yesha fue concebido......En esta
noche, deberamos estudiar la Tor toda la noche, porque durante esta noche viene un gran zivug.
Por lo general el zivug no sucede en las noches pero esta noche hubo un zivug para la concepcin
de Yesha. Por lo tanto, es dicho: No duermas, sino permanece despierto esa noche. En esa noche
el zivug en el mundo de Atzilut toma lugar y este gran zivug puede ser comparado con el estado de
gmar tikkun, cuando el Zeir Anpin se eleva al nivel de Arij Anpin y la Nukv se eleva al nivel de
Bin. Por lo que entonces el ruaj hakodesh brilla para la nukv. Ella permanece como nukv, pero
en esa noche en especial de Shavuot, ella se asemeja a Bin. Por esto es por lo que en todas las
generaciones desde el tiempo cuando fue entregada la Tor, ellos estudian toda la noche a lo largo
de la misma....pues un gran Zivug est teniendo lugar en el mundo de Atzilut. De acuerdo?

La concepcin de Yesha sucedi exactamente en esa noche y dado que sucede en el mundo de
Atzilut, es llamada la Inmaculada concepcin. Nukv se vuelve como bin y recibe desde yesod.
Su propiedad se ocult en ese momento. Como una mujer embarazada que no tiene periodos. Por
esto es, que al mismo tiempo tena que suceder esto aqu, en nuestro mundo. Esto es un milagro
especial. As fue la voluntad desde arriba, hacer que sucediera en la noche de Shavuot. En esta
noche el ruaj hakodesh baj del yesod del mundo de Atzilut a maljut del mundo de Atzilut. Lo
mismo debe suceder en nuestro mundo, exactamente lo mismo. Por lo general, esto ocurre entre un
hombre y una mujer: como ellos se conectan fsicamente para concebir. Pero aqu estamos hablando
acerca de una gran condicin, cuando bin....Yo le habl sobre la radiacin de bin antes, pero no
fue solamente eso. En la noche cuando Yesha fue concebido, algo increblemente ms grande tuvo
lugar que incluso el ms sorprendente milagro. Bin, o Avi, baj a maljut completamente. No
solamente en la forma de un brillo desde la distancia, como sucede cada ao en Shavuot, cuando
maljut asciende a bin y retorna con el brillo de bin. sta no es la misma bin, sino solamente el
brillo de bin desde la distancia.

Escuche cuidadosamente lo que digo: bin nunca desciende bajo el Jaz, sino que en ese punto
yesod de bin pasa a travs del pars hacia maljut. Ahora voy a explicar esto brevemente, ya que no
es el momento de profundizar en el tema. Slo s que es el mayor de los milagros. Debido a esto, la

semilla del ruaj hakodesh entr en maljut, dentro de la nukv en un estado de pureza. Cuando digo
semilla, s que el ruaj hakodesh no es una semilla en el sentido usual. Como es el caso en nuestro
mundo. De hecho, al venir a nuestro mundo, el ruaj hakodesh, se ha tenido que espesar de alguna
manera de forma que la concepcin pudiera tener lugar. Los detalles exactos, yo no estoy interesado
en ellos, porque conociendo como sucedi en lo espiritual, sobre el rbol de la Vida, slo creo que
sucedi del mismo modo en nuestro mundo. No tengo problema para aceptarlo como un hecho
gobernado por haShem. Si s como sucedi en el mundo de Atzilut en esta noche especial, esto es
suficiente para m.

Si usted sabe muy bien la razn, la consecuencia no ser para usted algo inesperado, desconocido.
Si usted sabe lo que est sucediendo en la raz espiritual del fenmeno, entonces usted sabe lo que
va a pasar en las ramas de nuestro mundo. Basado en la similitud entre las races y las ramas, se
vuelve claro que Miriam, ambas, la Miriam superior y la Miriam inferior son divinas. Y cuando
digo Miriam, me refiero al poder de maljut, la cual tiene una conexin con la bin. Aqu en la tierra
es la misma cosa. Hay una Miriam de carne y sangre, pero tambin hay la Miriam que est
conectada espiritualmente con las propiedades de maljut, llena de la propiedad de Bin. Miriam
aqu en la tierra, tena la misma conexin espiritual entre las dos nukvas. Con unos vnculos tales
que usted puede obtener desde ambos ZA y Abba. Desde Abba porque l est en Ima. Y esta es la
relacin entre Yesha y Miriam. Ahora ve usted que Miriam es divina, -la santa Miriam. Quin
entonces es kadosh, el santo? Santo es Bin, en cuyo interior est Jojm. Cuando usted escuche la
palabra kadosh, debera saber que este es el nivel, en el cual una persona tiene una relacin con
Abba ve Ima. No solamente con las ms bajas Israel Saba vTevunah, sino tambin con Abba ve
Ima.

Ahora usted puede ver que sin Cabal y revelacin espiritual (revelado con el conocimiento
apropiado de Cabal el rbol de la Vida) el milagro del nacimiento virginal no puede ser
comprendido. Usted va a alguna parte y repentinamente algo llega desde los cielos.....usted obtiene
la luz del logro. Cmo puede ser esto puesto en palabras? En una fraccin de segundo vi el cuadro
completo. No necesito todas estas palabras. Las palabras, las necesito solamente para drselas
solamente a aquellos a quienes deseo pasrselo. Entonces necesito las palabras, as usted puede
comprender. A continuacin traduzco la aparicin de esta fuerza en palabras de nuestro mundo.
Estudiando Cabal, usted se dar cuenta de que cuanto ms se asciende, menos palabras
necesitamos. Una palabra puede ser suficiente. En una palabra, todo le ser aclarado. Yo slo puedo
explicar lo que usted ya sabe que sucede. No viene de forma normal: no a causa de aplicar un
esfuerzo en un momento determinado, no a travs de itaruta de letat -elevacin desde abajo-
Despus de todo, hice un esfuerzo mucho antes a travs de miles y miles de das y noches. Y luego,
en algn momento, todo el MaN hecho y fenmenos previamente sin revelar se reunieron y cuando
esto sucedi, estaba preparado para aceptarlo. La aplicacin de fuerza ya no era necesaria! No es
que dijera: Yo quiero comprender, con fuerza, con la mente terrenal, -el logro verdadero nunca
llega de esta manera, sino solamente a travs de humildad, slo a travs de una sincera peticin.
Permita que le suceda a usted! Estaba convencido en el pasado que esto es posible, y estoy seguro
de que esto suceder.

Por qu se dice que tres das antes de la fiesta de Shavuot, antes de recibir la Tor, es necesario
hacer algo especial, por ejemplo lavar sus vestidos, abstenerse de sexo, evitar ungirse uno mismo
con aceite, hacer ayuno, hacer ciertas correcciones? Es necesario abstenerse de hacer algunas cosas
Por qu? El hecho es, que la luz no puede entrar en usted sin preparacin. Una persona debe crear
kelim en el interior de s misma. Por qu est escrito tres das y no tres das y tres noches?
Por qu se dice que haShem le dijo a Moiss que deban prepararse para la entrega de la Tor
durante tres das? Por qu se requiere una preparacin especial antes de un evento tan importante
como la entrega de la Tor?

Se nos ha enseado que ZA es el da y Nukv es la noche. Tres das de preparacin y cada da es

con mayor intensidad. Antes de Shavuot tres das fueron necesarios, as el ZA tena el tiempo
suficiente para elevarse a Arij Anpin, para revivir keter. En el primer da ZA se elev a Bin, a
YisSuT, Yisrael Saba vTevunah. En el segundo da se elev a Abba ve Ima. En el tercer da, en la
vspera de Shavuot, se elev a Arij Anpin. Le llev tres das alcanzar el estado ms elevado, - el
nivel de Arij Anpin. Y todo esto est escrito en la Tor. Lo ve? Observe cuidadosamente y usted
ver, que en el interior de la Tor estn ambos pactos. Por lo tanto, el pacto del espritu est dado en
la Tor pero slo a travs de ocultas instrucciones.

Ponga atencin a lo que estoy diciendo sobre ZA, el nacimiento de Yesha, pues ello nunca ha sido
revelado en la historia humana, est sucediendo por vez primera. Pero porqu no fue revelado
antes? En primer lugar, el conocimiento de las sefirot, el conocimiento de los cinco partzufim por el
Ar, estaba oculto incluso de los Judos. Y todo porque el tiempo no ha llegado todava.

El ayuno de Shavuot est directamente relacionado a la recepcin de la Tor. Precisamente en la

vspera de Shavuot, Yesha fue concebido. La Tor fue requerida como un remedio para la sitra
ajra. Por lo tanto, aqu en la noche de Shavuot est la misma fuerza que se manifiesta en el espritu
de la liberacin desde el sitra ajra, fuerzas impuras. En la Tor ya estn dadas ocultas referencias a
ello.

Qu significa la fiesta de Pascua? Qu hacen los Judos? Ellos deben comer matzh. Y ahora,
desde que no hay Templo, les est prohibido comer el cordero sacrificial. Previamente un cordero
era sacrificado en el Templo. Lo que hoy hacen en Pascua, tiene de hecho relacin solamente con
los placeres de la carne. Ellos comen para recibir placer. Despus de todo, durante la fiesta se les
dice que deben comer carne y s, por el bien del placer de disfrutar de la fiesta! Algn cambio
externo sucede, pero de hecho todo es acerca de la carne. Esto de hecho es bueno, es una
preparacin para la verdadera liberacin que viene con Yesha. Cada ao ellos repiten la misma
cosa: Mashiaj llegar....Salimos de la esclavitud en Egipto, -vienen de una esclavitud para caer
en otra-! La cuestin esencia es salir de la esclavitud de la carne, vencer la omnipotencia de la
carne. Pero cuando es hecho de este modo.....la fiesta que recibieron desde la Tor, ellos la celebran

de acuerdo a la carne, mientras que la Tor no es solamente un pacto por la carne. Qu dice la
Tor? Cumple con ella en la carne y desde la carne Me vers.

Si usted quiere ver lo divino, entonces debe dejar la carne e ir ms all de la sensacin nica de su
carne. Y este es el pacto de Yesha. En Shavuot vemos como Yesha fue concebido. Y cuando
naci Yesha? Me refiero al calendario universal, no a la cronologa Gregoriana. En qu fiesta
Juda cae el nacimiento de Yesha? En Janukah! Pero no en las fiestas histricas con ocasin de la
victoria de los Jasmoneos, quienes derrotaron a los Griegos y purificaron el Templo. La fiesta del
nacimiento de Yesha es un pacto pero no en la carne, sino en el espritu. De hecho, todo fue
necesario, pero hay un tiempo para cada cosa. Qu dicen los Sabios de la Tor? En el Gmar Tikun
solamente permanecer una fiesta. Purim. Todas las otras fiestas se irn. Ellas no sern ya en la
carne! Sepa que en cada festividad, en la cual es entregada la Tor, Yesha est presente
secretamente como la Unin por el espritu.
El reto es la necesidad de avanzar desde un Pacto al otro, donde el primer Pacto, -por la carne, est
claro que no rechaz! sta es la ruta que usted tiene que atravesar. Los Judos tienen ambos Pactos.
Qu es un Judo? Un Judo es Israel en cada persona.
Ahora usted puede ver que hay una conexin entre las fiestas Judas y Yesha. La primera noche de
Janukah es la noche cuando Yesha naci, y cada noche subsecuente es el milagro del nacimiento
de Yesha que crece exponencialmente. Cada adicin subsecuente de una vela encendida simboliza
la adicin de luz y fuerza. De hecho, esta renovacin de la luz es para los ms bajos, renovacin de
su alegra por las fuerzas de la creacin. Los Judos encontraron en el Templo solamente un cntaro
en el cual haba aceite suficiente nicamente para un da. Y sin embargo fue suficiente para ocho
das. Pero esto es la interpretacin de un milagro solamente por la carne, en el mundo material es
como un smbolo de la verdad, futura, liberacin eterna y no temporal. Despus de todo, esto
sucedi despus de los Jasmoneos, despus de la victoria de Israel. Un poco de tiempo pas, veinte
o cuarenta aos.....la historia no me interesa, no la practico. La historia de los Judos cmo puede
ayudarme a m? Quin ayuda siempre? Nadie! Algn tiempo despus Israel fue conquistado (por
la carne!) por otros invasores. Mientras que aquel que celebre Janukah con la correcta intencin a
travs del Pacto con el espritu, ganar la percepcin de la victoria eterna. Qu celebra l? Celebra
cada victoria sobre s mismo. Cmo? En la primera noche usted enciende una vela, -ste es el
nacimiento de Yesha. A lo largo del da, la fuerza crecer. En la medida que el kli de keter, que
est en usted, gana fuerza da a da, su liberacin es sentida ms y ms.
Finalmente, en el octavo da el fue circuncidado. Estos son los ocho das de Janukah. Su
circuncisin significa que l se ha liberado a s mismo del poder de las fuerzas impuras y llega al
estado de katnut, -pequeo estado de un nio. En el octavo da se separa a s mismo de las fuerzas
del Satn. De un modo similar, a lo largo de los aos, aquel que quiera obtener la fuerza como la de
Yesha, deber pasar a travs de estos estados y del Pacto por el espritu.

10. Y CADA DA LE VA A SER MS DIFCIL A L SEDUCIRME.

Y Satn no ha dejado de aadir pruebas y llevndole a l a una muy alta montaa y le mostr
a l todos los reinos de la tierra baja (el reino de ste mundo con todos sus atributos de fuerza y
poder) y toda su gloria (sus palacios y todo lo dems).

Y l le dijo a l: Todo sto te dar a T si T te inclinas y caes frente a m.

Qu significa todo esto? Qu le muestra realmente a l? l le llev sobre una muy alta montaa y
le mostr todos los reinos del mundo, el deseo de recibir en su totalidad. Toda clase de deseos para
recibir en su gloria y honor. Y entonces l dijo: Yo te dar todo si Tu te inclinas ante m, lo que
significa dar la mitad de ti mismo: bajo tu jaz. Entonces l aadi: Inclnate frente a m , esto es
dame el partzuf completo, todo lo que t tienes y todo lo que t eres. Por qu le dice esto a
Yesha? Por qu Satn le dice a l estas palabras, y no a otra persona, -sobre una alta montaa? l
le dice esto solamente a Yesha: Yo te dar todos estos reinos, cuando Te inclines ante m y caigas
delante de m. Por qu ofrece esto a Yesha y no a otra persona? Qu era tan valioso para Satn
en Yesha, que estaba dispuesto a darle a l todos los reinos y toda la gloria, solamente porque l
se inclinara ante l?
El hecho es, que la sitra ajra vive solamente a travs de lo que recibe de una persona. No piense que
la sa solicitar esto de una persona normal, -pues el mundo completo trabaja para l, para las
fuerzas impuras. El mundo entero adora la impureza y est cado boca abajo ante el sitra ajra. Uno
se inclina porque desea dinero, el otro porque l quiere poder, mientras que el tercero suea con
ser un rab, un gran rab, el rab ms grande....o ser a la larga un lder espiritual. Quiso ser
Yesha un lder espiritual? Se llam a s mismo lder espiritual? Fund l alguna escuela o trajo
algo nuevo, Su Propio sistema? No. l simplemente dijo: Lo que hace Mi Padre, Yo lo hago, nada
ms, nada es mo.
HaShem dio a Satn autoridad completa sobre este mundo. Esto es una gran cosa que l hizo! l
proporcion retroalimentacin. Satn interpreta los deberes de un sirviente de HaShem. Sea
cuidadoso! Si usted puede comprender esto, todas las ingenuas historias religiosas sobre Satn se
evaporarn. El Creador Mismo dio a Satn la autoridad para implementar la retroalimentacin con
l. Satn tiene solamente una misin: seducir a un hombre, - a cada persona, sin excepcin! Si una
persona se siente tentada, ya no tiene inters para la sitra ajra. Cuando un hombre no puede resistir
la tentacin, -significa que l se arrodilla frente a Satn, cae cara abajo ante la sitra ajra. Y mientras
l obedientemente se encuentra seducido por el sa, le susurra a l: Ven, persigue ms dinero y el
quiere continuar hacindolo as, hasta que est acabado, as succiona todas las chispas de santidady l no tendr ms inters para el sitra ajra. Mientras l continuar arando para que se desfigure a s
mismo sin fin. Mucho ms, l no ser de inters para el Creador porque est todava bajo la
autoridad de Satn. Sepa que HaShem no necesita tales personas, l simplemente no las ve!

Y solamente cuando una persona vence al Sitra Ajra, incluso si es una pequea victoria, despierta
en l la fuerza de voluntad de trabajar por el bien del Creador. Ahora esto, el Creador lo ve! Todo
lo que se encuentra en el dominio del deseo de recibir para usted mismo, -el Creador no tiene nada
que hacer con ello. El Creador cre la creacin, pero la creacin misma est obligada a
transformarse a s misma en el deseo de dar. La persona fuerte, el creativo utiliza sus habilidades en

el mundo material, -y esto no es nada de lo que avergonzarse. Pero aquel que es codicioso y hace de
todo para volverse rico y ms rico, causndose a s mismo y a otros sufrimientos; l no puede
resistir la tentacin y se inclina ante Satn, cayendo enfrente de l.
Satn dice esto a Yesha, porque toda la gente que vive en este mundo, en mayor o menor medida
son sobornados o corrompidos por l. Algunos menos, otros ms. Uno dice: Por diez mil euros no
me inclinar ante ti, pero por cien mil, -pensar sobre ello. Cada uno tiene un precio. En ltima
instancia, todos se someten a Satn. Tal es nuestro mundo. Mustreme a una persona que no quiso
inclinarse ante Satn. No hay ninguno, incluyendo, obviamente, a m mismo. Suponga que alguien
viene y me dice: Michael, por misericordia, por el bien de la Cabal, por el bien de dar al Creador,
te dar cinco millones de libras, publica por favor todos tus libros y tradcelos a todos los idiomas
del mundo. Yo te comprar tu propia isla y all, en completa serenidad sers capaz de profundizar
en los misterios del universo y escribir grandes libros. Y si t quieres, aadir ms y crearemos un
estado de Cabal. Y yo, pobre Michael, tengo todava tantas cosas que hacer, necesito trabajar
sobre m mismo muy duramente. Necesito yo hacer otras cosas? Despus de todo cinco millones
de libras......qu podra decirle?
En la actualidad, para ser honesto, yo no lo s. Esta situacin, es de hecho, hipottica, imaginaria.
Porque s a ciencia cierta: Satn tendr una difcil negociacin conmigo. Ms dura que hace tres
meses. Hace seis meses, el tena la posibilidad de tentarme por menos, hubiera sido ms fcil para
l, pero cada da sus apuestas suben, ms alto y ms alto.
La cosa ms importante, es decirse a usted mismo: Con cada da que pasa se vuelve ms duro
seducirme a m. Por quin? Por el sitra ajra, que est en el interior de usted. No piense que Satn
est en algn lugar fuera de usted. l est en ti, -y t tienes que eliminarle hasta que ests unido
para siempre con Yesha. El poder y la fuerza de Yesha son tales que le es interesante a Satn
como ninguna otra. Qu hizo Satn? l le ofreci a l el mundo completo: Por Ti yo llenar el
mundo entero de deseos. Yo te ofrecer todo.
Aprende desde Yesha y dile no a Satn, en tu nivel. Cada da, haz todo lo que est en tu fuerza
para decir no al sitra ajra, hasta que llegues a un estado en donde todos tus deseos para recibir
para ti mismo sean corregidos.
Me hicieron una pregunta sobre la infidelidad marital y las perversiones sexuales en muchas
diferentes formas: es sobre la lnea derecha o sobre la izquierda? Ni la derecha ni la izquierda. Hay
solamente klipot....los poderes del Creador. Qu es la lnea derecha? Es el lado en donde usted
reduce su deseo de recibir para usted mismo y eleva su deseo a Bin. Usted adelgaza su deseo y en
lugar de atribuirlo a maljut, usted lo atribuye a bin. Entonces usted ve enfrente de usted mismo
solamente kelim de keter y jojm y las dos luces correspondientes: nefesh y ruaj. sta es la lnea
derecha. Aqu el poder del deseo es adelgazado a las luces de nefesh y ruaj o el kelim de keter y
jojm. En la lnea derecha hay siempre una carencia. Pues slo hay dos kelim activados y no cinco.
Y donde hay escasez, all las klipot siempre tienen una opcin para unirse. As qu significa en la
lnea izquierda? Aqu nosotros tenemos jojm sin jasadim. Aqu hay oscuridad y las klipot
succionan tambin desde aqu.
Donde no hay jasadim, hay tambin una carencia. Sobre la derecha jojm est perdida y all hay
solamente dos kelim. Por esto es por lo que en el lado derecho las klipot succionan desde lo bajo:
ellas seducen a la gente hacia fornicaciones, adulterio o varias perversiones para atraer gadlut, -para
atraer la luz a las klipot desde la lnea derecha, empujando para perversiones sexuales en
pensamientos, deseos y acciones. No estoy hablando de lo que la persona hace con su cuerpo,
brazos y pies. Sepa que incluso si tales pensamientos se elevan en usted, -ello es tambin un
pecado. Pero cuando los pensamientos pervertidos lleguen a su mente, no se atormente. Lo esencial,

-es no permitir que ellos le controlen. Porque ellos vienen a usted desde arriba. Por qu? Para
animarle a corregirse a s mismo! No hay una persona sobre la tierra a quien esto no le resulte
familiar. Cualquiera que diga que esto no le sucede a l, no est lo suficientemente maduro para
estudiar en la escuela para adultos. Permtale a l ir a una sinagoga o a una iglesia. All la gente va a
animarlo, que l es un buen hombre y le prometern que l incluso puede ser mejor.
En la lnea derecha, como sabemos, hay solamente dos kelim activos, -keter y jojm y por lo tanto
hay una escasez. Y por lo tanto, las klipot de Ismael pueden unirse a ella. Estas klipot tratan de
seducir a Israel como sus vecinos los Moabitas despus de la recepcin de la Tor. Cul fue el
objetivo de contratar a Bilam? Maldecir a los Judos para destruirlos! Bilam aconsej a los
Moabitas: dale a ellos tus chicas y mujeres, incluyendo tus viudas e hijas! Ellas se entregarn para
jugar un poco y se volvern incapaces de servir a HaShem. Tenga en cuenta: que el hombre pierde
poderes cuando se enamora de la tentacin de las klipot desde la derecha y desde la izquierda. De lo
contrario, una persona podra vivir para siempre y conseguir todo lo que quiere, y habra sido feliz
sin conocer sufrimientos y enfermedades. Y esto es, -la tentacin desde el lado derecho. Y esto es
consistente con lo que hemos aprendido sobre las klipot desde el lado derecho.
Qu es exactamente? La propiedad masculina de klip, su ZA, le persuade a usted de permanecer
alejado desde la lnea derecha. Qu le dice? Te es permitido, tu eres Don Juan ( Doa Juanita)
y puedes obtener cualquier mujer ( cualquier hombre). sta es la klip masculina y ella quiere
manejarte, principalmente a travs de la esfera sexual, golpeando el lugar de su Yesod.....El robo
viene tambin desde la klip del lado derecho: los pensamientos de adulterio y robo pertenecen a la
misma lnea. Y es por esto, por lo que una de las propiedades de Ismael, es la predisposicin al
robo.
Y para la lnea izquierda se puede identificar la klip de Esav (Esa). l incita al asesinato en varias
formas. No piense que el asesinato es cometido solamente por la espada u otras armas externas.
Esto es, -una condicin en donde una persona mata a otra debido a sus pensamientos y deseos.
Enfado, hostilidad, amenazas, etc. ....todos ellos vienen desde la izquierda, p.ej., adyacentes a la
lnea izquierda. Estas klipot inducen a la persona a bajar la luz de jojm a travs de la lnea
izquierda, desde el lugar sobre el jaz al lugar bajo el jaz. Para los kelim de dar esto no es un
problema, pero bajo el jaz est el lugar donde las klipot pueden adherirse por s mismas. Por lo
tanto, ellas nos tientan desde abajo, para que un hombre pueda tirar de la luz bajo el jaz a travs de
la lnea izquierda, lo ms bajo posible. La luz est localizada sobre el jaz y est prohibido atraer
jojm bajo el jaz sin jasadim, porque entonces todo va a las klipot. Jojm slo puede ser bajada a
travs de la lnea media. Esto es, -jojm sin rosh, sin GaR. Pero cuando la jojm est vestida en
jasadim, le est permitido a usted el bajarla. As que jasadim crea proteccin contra las klipot.
Est esto claro? Y cuando hay jasadim, pero no hay jojm, hay tambin una escasez. En el lado
derecho bajo el jaz, las klipot tambin pueden colindar. Ellas quieren seducirle a usted para
empujar el jasadim bajo el jaz para usted mismo. Cuando una persona es seducida, Gar de bin
alcanza la sefir hod. Despus de todo, la ms alta bin alcanza a hod pero no ms all pues su
propiedad es jasadim y ella empuja y aleja a la jojm. Mientras que el lugar bajo hod est opuesto a
l en propiedades: hay jojm pero no jasadim. Por lo tanto, al llegar a los lugares bajo hod, jasadim
de bin inmediatamente abandona este lugar bajo el jaz, -y estos son jasadim muy poderosos.
Cuando ellos estn atrayendo desde bin bajo hod, ellos hacen cortocircuito y se evaporan. Mientras
tanto las klipot reciben su brillo instantneo. Por lo tanto, aquel que peca con excesos sexuales
sucumbe a la tentacin de las klipot adyacentes a la lnea derecha. Por hacer furtivamente un zivug
para obtener placer instantneo, llega el abominable sentimiento de disgusto.

11. SOLAMENTE EN EL AQU Y EL AHORA ES POSIBLE ELIMINAR AL IMPURO.

En el final de la leccin previa, dije que no s lo que hara si me encarar con una fuerte tentacin.
Y nadie lo sabe. Alguien dijo que si una persona es perfecta, en el Gmar Tikn, l lo sabr. Pero no
es as. Recuerde, hay solamente aqu y ahora, y no piense en que maana usted puede estar en pie
hasta que suceda. Est escrito: Los justos no deben confiar en su justicia en el tiempo de
sufrimiento. No diga que usted tiene suficientes reservas de justicia ni que usted tendr un montn
cuando llegue el sufrimiento. Por qu? Cuando viene el sufrimiento, las klipot le atacan a usted, y
en ese momento usted tiene que encararlas. No piense: Ayer yo fui capaz de resistir, -ste es m
merito, ahora puedo valerme por m mismo de acuerdo a ayer. Cada situacin es un 50/50 y en cada
situacin usted debe elegir el lado del bien. D-os nos cre de forma que siempre tenemos que hacer
elecciones. Esto es una cosa grande! Cada da nos es lanzado un desafo. Cada da, cada momento,
usted debe elegir.
Cada da el Sitra Ajra te dice incluso si usted es un Cabalista avanzado que puede aguantar
mucho....ella dice: Nadie puede verte, roba, viola. Nadie est exento de esto, ni el Papa ni el Rab
Jefe de Israel o el Patriarca de Toda Rusia, -nadie! E incluso en el estado de su Gmar Tikn
individual. Aquel que alcanza su Gmar Tikn y corregido todo su mal, sin duda puede manejarlo.
Despus de todo, el convierte cada momento en un momento de perfeccin. Nosotros tenemos
todava que luchar. En cada momento tenemos que elegir entre esto y lo otro. Cuando usted se
aproxime a su Gmar Tikn, usted no actuar de otra forma. Y cuando lo alcance, aprender que en
cada momento, incluso antes de esto, -antes de su Gmar Tikn, el amor y la conexin con HaShem
estaba presente.
Pero durante el Gmar Tikun usted sentir amor en el interior de s mismo y la lucha como tal se
habr ido, porque usted se habr construido completamente y habr colocado todos los masajim, -el
sistema de defensa anti pecado y ellos le estarn protegiendo ahora. Su propio mal ser corregido y
usted ver la unidad y perfeccin del mundo. En el interior de usted mismo con su ser completo
usted sentir esta completitud de la creacin. Y solamente una pequea fraccin, -32 deseos del
Corazn de Piedra, -sern corregidos solamente durante el Gmar Tikun general. Y ellos colgarn
en la parte inferior del hombre, en el compartimento de las Klipot bajo su partzuf espiritual, como
cenizas terrenales, porque all permanecen estas 32 chispas de santidad que l no pudo corregir de s
mismo, -esto suceder en el Gmar Tikun general, y es por eso que ese lugar no le molestar ms!
Ahora lo soportar l con amor? No, soportar no es la palabra correcta. l tiene ahora el poder de
no pecar. Cuando l ve algo con sus ojos y se siente atrado hacia ello, -de hecho, este deseo no
perder su efecto. Una persona puede obtener impulsos seductores incluso a travs de su mirada.
Aqu nada se puede hacer. En la Edad Media, las personas escondan sus ojos, creyendo
ingenuamente que si no podan verlo con sus ojos, entonces la tentacin les dejara y que entonces
podran contemplar libremente lo espiritual. Pero la sitra ajra crea para ellos incluso ms vvidas
imgenes de mujeres u objetos deseados, incluso ms que para aquellos que miraban con sus ojos.
Y por lo tanto aquel que alcanza su Gmar Tikn tiene la fuerza para soportarlo todo con amor. Su
fuerza interior es tan grande que no hay tentaciones insoportables para l. Hay solamente rastros de
sensaciones desde las tentaciones para que l permanezca vigilante, para saber que la perfeccin no
tiene lmites. Cuando un hombre alcanza su Gmar Tikn, l puede seguir viviendo, haciendo
correciones para otros. l puede estar enfermo, debilitado, puede sentirse mal....pero tan pronto
como comienzas a pensar, fijando tu atencin sobre lo que el sitra ajra te ofrece, tienes que saber

que ella te ha seducido por sus poderes. Y si aceptas este pensamiento, y lo llevas dentro del cuerpo,
y despus al Yesod, entonces ya se vuelve un pecado real.
Nosotros aprendimos que Yesha no se arrodilla ante Satn. En la Tor es dicho que querer algo
que el otro tiene es ya un pecado, -incluso sin tocarlo, sino solamente a travs de la mirada impura.
El deseo est en el corazn, y cuando abres tu corazn a la tentacin.....cuando est solamente en la
cabeza, en la fase cero, est todava en una delgada forma de pensamiento, si no le permites entrar
al interior, el deseo no es vestido en el cuerpo. Pero cuando entra en tu corazn, y cuando no se le
presta atencin, entonces tienes que vencerlo y eso requiere esfuerzo. Cada vez que permites que el
deseo entre en tu corazn, en el cual no hay necesidad, -slo un deseo de recibir- quedas de rodillas
ante el sitra ajra. Ello contamina tu corazn. Ya das parte de tu vida al villano, al viejo y loco rey, el
eunuco, como es llamado en el Zohar, -pues l de hecho no tiene poderes propios.
No pienses que Yesha habl a Satn en voz alta, como si Satn permaneciera contra l. Todo eso
que le sucedi a Yesha, estaba dentro de l mismo! l sinti las nueve sefirot ms bajas del kli
keter. l recibi las nueve sefirot inferiores de keter y las conect a ellas con su keter, con el keter
de keter. sta fue Su tentacin. De hecho, la presencia de Satn para l fue solamente potencial.
Despus de todo las nueve sefirot inferiores de Yesha son slo la inclusin de las nueve sefirot
inferiores del partzuf general completo de la sefir keter. Y como en las nueve sefirot inferiores
permanece el deseo de dar, como todo el Keter es la forma pura de dar, Yesha tena que negociar
con estas fuerzas que queran tentarle a l. En otras palabras, Yesha fue tentado por una forma
ms sutil de Satn; la parte superior del sitra ajra.

Y le dijo a l Yesha: Aljate de m Satn, como est escrito: solamente ante HaVaYaH tu
Elokim te inclinars y slo a l servirs.
Solamente por l debes hacer el trabajo espiritual. Haz lo que hizo Yesha, -es una pista para
nosotros: te sientes tentado, eleva MaN y mira a HaShem. Como est escrito: slo por el bien de
HaShem, -ein od milvad, -no hay nadie ms que l. Solamente adorarle a l, nadie ms. Deja que
est en tu mente y en tus sentimientos.

Y Satn le dej a l, y as lleg cerca de l y los ngeles le sirvieron a l.
Cada vez que vences a Satn, sentirs su suave apoyo. En su ayuda vendrn todas las fuerzas del
Universo. No olvide que todo lo que aprendemos aqu, usted debe ponerlo en prctica. No piense
que HaShem cre la teora, la ciencia, D-os lo prohba. l cre solamente prctica, todo lo que usted
aprende, debe aplicarlo en la prctica.

12. EL TIEMPO ARRIBA Y EL TIEMPO ABAJO

Podemos tener una pregunta lgica: Por qu el mismo Ar, y despus Yehuda Ashalag no nos
dijeron sin ambages que Yesha es el Libertador, Mashiaj? Por qu fui yo el primero en contarlo a
travs de la Cabal, trayendo este secreto a este mundo? Esta no es una pregunta muy simple y no
es fcil dar una respuesta. De hecho, ambos, Ari y Yehuda Ashlag fueron perfectamente conscientes
de esto y despus de ellos nadie lo saba. Pero por qu no lo dieron a conocer en un texto claro?
Por cierto, mi gran comprensin del fenmeno de la Inmaculada Concepcin, todo el mecanismo
y la dinmica de la interaccin de fuerzas del universo en un estado de Shavuot lo tom, en general
de mi gran profesor Ari en su libro Shaar haKavanot (Puerta de las Intenciones) en la seccin de
Shavuot. Por lo tanto, no sali de la nada para mi. !Cualquiera que lo desee puede encontrarlo por si
mismo! Y yo solamente un la comprensin divina del Ar con el fenmeno de Yesha. Resulta que
el Ar habla del rbol de la Vida en la estructura de los mundos, mientras que yo traje esto a una
escala de las almas, las cuales en principio son completamente similares una a la otra.
Ahora el tiempo ha llegado. Dijimos que Yesha descendi a este mundo con el Pacto por el
Espritu, pero eso no significa que la humanidad est preparada para aceptarlo. La mesa estaba
servida pero no haba invitados, como Yesha nos dijo en su parbola. Lo mismo fue visto por el
Ar y Yehuda Ashlag. As Ar no permiti a su discpulo especial Rab Jaim Vital publicar el Etz
Jaim....otras cosas s, pero el Etz Jaim no le fue permitido. Por qu no? Estaba el Ar temeroso de
algo, o fue Yehuda Ashlag? Por supuesto que no. Pero nadie estaba preparado todava para ello, as
que se mantuvo oculto, y no le fue permitido desvelarlo. Lo mismo para Yehuda Ashlag, l
escondi este tema en una parte separada del TES y todo el mundo se la salta. Porque no haba
nadie que pudiera desvelarlo, porque no era el momento, aparte de lo que se da a travs de m. No a
travs de Michael Portnaar, un hombre con este nombre, sino a travs de mi alma. Hay algo en ella,
y es la razn por la que me dieron esta asignacin. Ya he dicho muchas veces que Ar me susurr en
el Espritu para abrir la Cabal a esta generacin.
Pero como puede usted decir esto usted objetar- que el tiempo para revelar la fuerza
liberadora de Yesha llega solamente ahora y no antes? Despus de todo, Yesha vino a nuestro
mundo hace 2000 aos, -por lo que entonces haba llegado el momento de Su llegada y revelacin
al mundo: a la gente de Israel y despus a travs de ellos al resto de la humanidad.
El hecho es que siempre hay dos tiempos: el tiempo desde arriba y el tiempo desde abajo.
Permtame explicarme: Cuando lo superior cree que ha llegado el tiempo de revelar un secreto para
el mundo, la creacin, entonces ello desciende y le es entregado a la humanidad. Y as, en este caso,
hay dos posibilidades: la humanidad est preparada para recibir esta revelacin o no.
Si no lo est, entonces es una revelacin desde arriba que es llamada un PRESENTE (regalo),
porque la humanidad no puede apreciar estas comprensiones elevadas con el fin de utilizarlas en
consecuencia. Y por lo tanto reciben tal regalo y.....hablando estrictamente, no sabemos que hacer
con l, como manejar la situacin para que ayude. Es lo mismo que sucedi en el evento de la
Presentacin de la Tor a la nacin Juda: desde arriba ya le ha sido dado al pueblo de Israel, pero
desde abajo ellos no estaban preparados para recibirlo en el interior de si mismos.
Por otra parte, dado que desde entonces ellos estn jugando con la Tor como un nio que no es
consciente de las propiedades y el fin perseguido del juguete que le es entregado.
Fue lo mismo con la llegada de Yesha a nuestro mundo hace 2000 aos: las Enseanzas del Reino
de los Cielos es un regalo desde arriba, porque el Padre ha enviado a Su Hijo para que
espiritualmente, y de una vez por todas, rescate a Su pueblo de la prisin de las fuerzas impuras. En

cambio, las personas elegidas por el Creador, hicieron de l un hazmerreir y Le entregaron para ser
asesinado por las manos de las mismas fuerzas impuras, en tanto ellas no conocan el propsito de
este Regalo, -pues su momento todava no haba llegado.
Pero nosotros sabemos que nada viene desde arriba, que no sea solicitado desde abajo.
Esto es correcto! Pero hay revelaciones estructurales especiales para la humanidad desde arriba, las
cuales no requieren peticin desde abajo. Despus de todo, la idea de la creacin es conducirla a la
completa perfeccin. El Creador es perfecto y Sus creaciones son perfectas. Y entonces, en tales
momentos, la emocin, el despertar viene desde arriba, para dar una sacudida a la humanidad para
seguir avanzando hacia su meta anhelada. Tal despertar desde el arriba fue la aparicin de Yesha
en nuestro mundo: en aquel entonces, hace 2000 aos, !ya que el TIEMPO DE ARRIBA HA
LLEGADO!
Y el hecho de que Su pueblo entonces (y despus) no le acepten a l, est relacionado con el tiempo
de lo inferior. Ellos no estaban todava maduros en su conciencia de lo que haba venido desde
arriba. (Y el Cristo Jess, que fue aceptado por los Cristianos, es slo un producto de las creencias
religiosas un tanto vagas sobre l, lo cual no significa que, para ellos, Cristianos, el tiempo de abajo
haba llegado).
Como dijo el gran profeta Isaas (Yeshayahu 21:12): , ; ,
El Guarda (HaShem) respondi: Lleg la maana y (era) todava la noche. Si preguntas
sinceramente, entonces pide y ven.

Lleg la maana: fue el tiempo para el despertar espiritual.

y (era) todava la noche: y abajo todava se dorma. Ellos todava no podan despertar de
las representaciones materiales de los mandamientos de las manos y los pies.
En otras palabras, el despertador son, el durmiente lo golpe con su puo y continua durmiendo.
Ese es tambin el caso con el fenmeno de la divulgacin de Yesha al pueblo, a la persona de
nuestro mundo, con su deseo natural de recibir nicamente para s mismo. El continua durmiendo
hasta nuestro tiempo. Y ahora llega el tiempo abajo para DESPERTAR de la profundidad del sueo
material hacia la, maana, hacia lo espiritual, hacia la verdad, a la perfeccin.
De hecho, en cada generacin hubo individuos para quienes el tiempo de despertar desde abajo,
lleg antes. Ellos fueron aquellos que respondieron inmediatamente a las seales desde arriba y para
ellos el tiempo desde abajo coincidi con el tiempo desde arriba....y as, se levantaron al escuchar la
alarma. Otros pocos, despus de escuchar la llamada, primero se desplazaron, dormitaron, pero
despus de todo se levantaron.....
Pero por qu es el despertar hacia lo espiritual, algo que se extiende tan dolorosamente para la
inmensa mayora de la humanidad? Despus de todo, qu se necesita para que el Creador de
inmediato, de un solo golpe, d a la persona y a toda la humanidad la oportunidad de entender que
es hora de despertar?
Esta es la grandeza del Rey de reyes por encima de todos los reyes y de toda clase de pequeos
potentados de nuestro mundo. Los ltimos dictan decretos, directivas para la conveniencia (!) de su
tiempo y sus sbditos a continuacin deben ejecutarlos sin problemas.

Y el Creador, melej malajey hamlajim Rey de reyes (todos) de los reyes, l es llamado rajamim
de Buen corazn, janun Misericordioso, erej apaim de Gran paciencia....pues en la
espiritualidad no hay violencia desde arriba.

13. QU SANA LA CONEXIN CON YESHUA?

Y palabras sobre l fueron a travs de toda la tierra de Surya, Siria. Y llevaron ante l a todos
los enfermos y doloridos, y obsesionados (literalmente: capturados por malos espritus), y los
lunticos y los lisiados. Y l los san.

Acerca de qu enfermedades se habla en esta lista?

En primer lugar, -atormentados por toda clase de enfermedades. En segundo
lugar, -(atormentados) por dolores. Despus, , posedos por malos espritus, ,
mentalmente enfermos es la tercera categora. lunticos, es la cuarta. Y la quinta, -
- es paralizados, y l los san.
Cinco categoras, no ms. Hay cinco clases de enfermedades, dado que todas las enfermedades
provienen desde lo espiritual, a causa de las diferencias en propiedades con la luz. Todas las
enfermedades se originan solamente a causa de la falta de correspondencia entre las propiedades de
los humanos y la luz. El hombre, -es el deseo de recibir que tiene cinco tipos comunes de
enfermedades, las cinco etapas de la recepcin. Yesha coincide plenamente con la luz en cuanto a
propiedades, por esto es por lo que poda eliminar los cinco tipos de dolencias en el hombre.
Cmo? Solamente al revivir en ellos, los enfermos la fe por encima de la razn. Vemos, como l
san. l simplemente preguntaba: Creera usted que puedo hacer esto? Creera usted que, por el
Hijo del hombre esto es posible? Y cuando el hombre necesitado le responda a l: Si, lo creo,
entonces de inmediato era sanado.
Hay cinco formas de necesidad, las cuales conducen a una persona a una enfermedad. Y esto est
reflejado en las cinco categoras de enfermedades. Cuando una persona cree en Yesha, significa
que l tiene fe, para elevar MaN a Keter de su estado, y entonces l obtiene desde el Keter supremo
luz a travs del Keter individual de su estado. Y est el principio bien conocido: el nivel ms bajo
siempre obtiene su abundancia del aspecto correspondiente del nivel ms alto. Esto es, el Keter de
lo inferior recibe desde el Keter ms elevado! La luz llega y rompe cierta resistencia en una
persona, que es la raz y la fuente de su enfermedad particular causada nicamente por la diferencia
en propiedades con el supremos deseos de HaShem, - dar. l, Yesha, conoca las leyes ms
elevadas de la creacin y por lo tanto saba cmo corregir una enfermedad particular de una
persona.

Y fue cuando l vio a las multitudes de la gente, l fue a la montaa y se sent all, y vinieron a
l, Sus discpulos.
La palabra hahara apunta a los dos valores: har, -montaa y a un verbo con raz doble, hirher,
-reflexionar. Y as usted ve en la Tor, que Abraham asciende a la montaa: cuando usted est en la
contemplacin de lo espiritual, se siente como si subiera una montaa. Elevarse en contemplaciones
sobre la escala de los pasos espirituales, es sentido como ir de excursin a una montaa.
Esto est indicado por la gematra de la palabra 216 (con una parte general): El nombre-nmero
ryw es 3 x 72 elevando GaR en las tres sefirot, bin, jojm y keter. Mucho ms, dos veces la

raz de la palabra hirner (hrhr) tambin apunta a las dos fases del ascenso: un lugar antes del jaz y
un lugar sobre el jaz.
Pero parece extrao, por qu despus de ver un montn de gente, Yesha comienza a ascender a la
montaa? Despus de todo no sera lgico, acercarse a ellos bajando? Parece que no, -como
Yesha comenz a elevarse. Pues resulta que hay una multitud de personas que estn por debajo, y
Yesha no desciende a ellos, sino que al contrario l se distancia a S mismo de ellos, y en este
caso se eleva!
La gente son el deseo de recibir para s mismos, -ellos slo desean recibir desde Yesha,
iluminacin sin un trabajo individual sobre s mismos. Y por esto es por lo que Yesha se distancia
a S mismo alejndose de ellos, sube a la montaa en pensamientos, donde l reside con Sus
estudiantes. Con ellos l tiene similitud en propiedades: dado que ellos dejaron a sus vecinos, todas
sus pertenencias, y parientes (leer: los kelim de recepcin) y le siguieron a l, en los kelim de dar.
Preste atencin a que Yesha, mientras suba por la montaa, se sent all. Qu nos est
diciendo? l se senta, l se pone a S mismo en un estado pequeo de katnut, as Sus estudiantes
podran recibir desde l. De hecho, el nivel inferior no puede comprender la cabeza de lo ms alto y
por lo tanto lo ms alto se sienta as los ms bajos pueden recibir desde el cuerpo, los 7 ms bajos
de el ms alto. Y solamente despus de esto, Sus estudiantes se acercaron a l y fueron capaces de
recibir la iluminacin desde Su cuerpo.

14. PARA QUIN EST PREPARADA LA FELICIDAD?

Y l abri Su boca y enseandoles a ellos dijo:
Aqu comienza su enseanza la enseanza del Reino de los Cielos, como la primera etapa de la
enseanza general de la liberacin: enseanzas de Cabal del nivel Kli de Keter.
Estamos enseando que Yesha resisto todas las tentaciones de Satn y todo lo que Yesha dice, ello siempre sucede dentro de una sola persona. A travs de Sus palabras y acciones, mostr al
hombre de una manera sencilla en la que l debe trabajar por s mismo, haciendo su propio e
individual trabajo espiritual.
Y este hecho debera ser considerado constantemente...! sin importar lo que l est hablando! Y a
pesar del hecho de que en la historia todo sucede fuera de la persona en el mundo material, el punto
completo est en su trabajo espiritual interno sobre s mismo. Y por las victorias que l alcanza por
su deseo apasionado por su

Bienaventurados son los pobres por el espritu, porque para ellos es el Reino de los Cielos.
El Reino de los Cielos pertenece solamente a aquellos quienes son pobres de espritu, -aquellos que
se hacen a s mismos pobres por cualquiera y de todas las religiones espirituales, conocimientos,
filosofas y otros ejercicios de grupos.
Qu significa hacerte a t mismo pobre por el espritu? En lo espiritual hay cinco etapas. Hacerte a
t mismo pobre por el espritu, significa reducir tu deseo de recibir, por el bien de lo ms alto, todo
el camino hasta la etapa 0, -derrotarte a t mismo.
A ellos pertenece el Reino de los Cielos, -significando que solamente para ellos, a el pobre por el
espritu le es dada la salvacin. La salvacin es recibida en maljut shamayim que est incrustada
dentro del Kli de Keter de cada estado. Una maljut tzimtzumized (restringida) es llamada pobre,
porque no tiene nada por s misma!

Dichosos son los que lloran, porque ellos sern consolados.
Llorar, -significan vaciar tus Kelim y hacerlos como una esponja que puedan entonces absorber
por similitud con lo ms alto. significa, literalmente, los que lloran a los muertos,
significando llorar la muerte de otra persona.
Sin embargo, Yesha habla de aquellos dolientes que se lamentan y lloran por sus acciones y se
arrepienten. Esto est indicado por un cierto artculo : algunos dolientes: slo los que lloran para
ser dignos de lo ms alto.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la tierra (Salmos 36:11)

Tierra, es Maljut, reinado. Manso es aquel que corrigiendo sus kelim hace el dar, entra en sus
ms bajos kelim. Y de este modo permite que la luz maljut de tzimtzum Bet, y por lo tanto heredar
la tierra, maljut.
Yesha habla slo de la condicin espiritual de como una persona se vuelve feliz internamente.
Pues volvindose feliz internamente, l se vuelve automticamente, feliz externamente! La palabra
tierra, -viene de la base de la raz: resh, tzadi; significando deseo. Benditos son los mansos,
porque ellos heredarn el deseo de dar!

Dichosos los que tiene hambre y deseo de justicia, porque ellos sern saciados.
Qu podra ser ms importante que la saciedad? Observa el mundo a nuestro alrededor, quin est
saciado? Algunos pueden tener millonnes, pero siempre quieren ms. Una persona puede realmente
volverse saciado, as nos ensea Yesha, -solamente si l tiene hambre y sed de justicia.
Justicia, -sentido de la lnea media. En el interior, una persona que busca igualar sus cualidades
con las del Creador, l ciertamente estar saciado! Cmo es alcanzada la saciedad? Una persona
est siempre en movimiento, preocupada, el siempre se apresura en alguna parte, quiere alcanzar
algo. Cmo es realmente posible alcanzar justicia y con ella saciedad? Despus de todo, la
saciedad tambin significa calma y serenidad.
Echemos un vistazo a la palabra saciedad en el lenguaje santo; su base es sin-bet (sin-vet) es la
misma que la palabra sheva, siete. Como sabemos, la raz de las palabras en el santo lenguaje estn
construidas desde las consonantes: desde ellas los conceptos semnticos significativos estn
construidos.
Las palabras con consonantes idnticas estn relacionadas. Todo esto una persona tiene que
comprenderlo, -es el nivel de las 7 sefirot ms bajas- y despus el ser saciado! Todo en este
lenguaje es informacin espiritual a fin de ayudar a la persona en su trabajo individual, para traerle
a l en consonancia con lo ms elevado. Lo que nosotros le enseamos aqu a usted es tambin una
parte de la Tor. Las palabras de Yesha, Su enseanza son los origenes de la Tor secreta, la
Cabal.

Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Literalmente: porque ellos
sern misericordiosos)
Hay un principio: midah neged midah, propiedad contra propiedad. Si en una persona hace crecer la
misericordia dentro de s misma, en el mismo modo ser tratado por lo ms alto. Kli y luz.
Rajamim, las luces de misericordia, la luz de la lnea media no existe en la persona, creada como
yesh me ayin, -existencia de la nada. En la lnea derecha est jassadim, misericordia.
La izquierda es Jojm la cual no brilla hacia los inferiores sin Jassadim. Y entre estas dos est
rajamim; el Jassadim en el interior del cual hay un resplandor de Jojm, -la radiacin del Zohar.
Yo a menudo recibo mensajes con la pregunta: Bien, despus de todo qu es caridad? Y cmo
explico yo esto a un hombre quien nunca lo experiment en la prctica?

El Midrash (enseanza) tiene una parabola: Un carnicero decici sacrificar una de sus vacas. Pero
cuando l la llev al matadero la vaca se resisiti con todas sus fuerzas. No importa lo mucho que
trat de escapar, -ellos la empujaron y atrajeron con alimentos-, todo fue en vano. Entonces una
idea golpe al carnicero: l corri al establo y sac un becerro llevandolo al matadero. La vaca
inmediatamente lo sigui.

Dichosos los puros de corazn pues ellos vern a Elohim.
Observe la palabra que nosotros traducimos literalmente como corazn, en el singular. Pero de
hecho, si esto fuera as, debera haber sido escrita con una sola letra bet (vet). Por qu esta letra
doble con el significado de dos corazones?
Yesha enfatiza que realmente slo pude ser feliz aquel en cuyo corazn ambos lados estn limpios,
aquellos quienes trabajan en s mismos en dos lneas. En suma: dos corazones, son dos origenes del
hombre: bien y mal, y ambos estn necesitados de limpieza.
Y solamente aquellos quienes trabajan lo mismo en las dos lneas, sobre su bien y mal, aquellos
vern a Elohim porque sin trabajar en la lnea izquierda es imposible ver algo en lo espiritual,
como es imposible atraer el resplandor de jojm!
Pero por qu no dice Yesha que ellos vern a HaVaYaH? La visin sucede solamente debido
al resplandor de jojm y jojm viene desde la lnea izquierda. Tambin, si usted se aclara,
corrigiendose usted mismo hasta yesod, entonces puede elevar luz reflejada (or jozer) hasta jojm
de la luz directa, que es llamada los ojos y por lo tanto recibir el resplandor de jojm en su
interior.
Pero no significa jojm la luz de HaVaYaH? El hecho es que cualquier persona con un corazn
puro, se aclar, se corrigi el mismo solamente hata tiferet y no hasta yesod y tiene solamente kelim
de VaK, JaBaD JaGaT con las luces de nefes y ruaj. Porque la luz no puede ser obtenida de otra
manera que a travs de la cabeza, JaBaD y a travs de ella, la luz va a JaGaT, donde T es Tiferet,
el corazn. Por ej.,: la luz en este caso alcanza solamente y no cae en los kelim NeHiYM.
Y este estado pequeo es el estado de katnut, estado de la visin de Elohim. Entonces, l ve al
Creador en su propiedad de severidad de la ley. Este es el estado que Yesha describe aqu.

Felices los que persiguen shalom, ya que sern llamados hijos de Elohim.
Shalom, -es el yesod en la lnea media. Los que lo persiguen, se esfuerzan por l, por as hablar,
estn en el camino mismo y ya son capaces de elevar MaN a jojm de la lnea derecha y entonces
obtienen el resplandor de jojm.
Y por esto es por lo que Yesha dice que ellos sern llamados hijos de Elohim: por ej., un paso
subsecuente, una descendencia del nombre Elohim. Y esos son los kelim NeHiYM, los cuales
ahora pueden recibir la luz de GaR, y con ello el resplandor en el nombre de HaVaYaH.

15. PARA QUIN ES SIGNIFICANTE EL REINO DE LOS CIELOS?

Felices aquellos, que son perseguidos por la justicia, pues para ellos es el Reino de los Cielos.
, justicia - es Yesod en la lnea media (p.ej: la propiedad, que es percibida a travs de las
correcciones de yesod). Y quines son aquellos que son perseguidos? Todo sobre lo que Yesha
habla est en el interior de una persona. Quin persigue a la persona en su interior? Sitra Ajra, los
poderes impuros. Yesha no nos cuenta sobre la gente del mundo, Romanos, Griegos, de buen
carcter o de villanos en diferentes cuerpos. l nunca se quej de las atrocidades de los Romanos (e
incluso de Pilatos mismo!), ni a causa de los conceptos de una nacin, grupos y las otras personas
(incluyendo los ms cercanos y queridos!), -todas estas cosas estn en el exterior del hombre, los
cuales, sin embargo reflejan la lucha dentro de una persona sino solamente de manera indirecta, una forma derivada de lo que sucede en el interior de UNA persona. Todas las turbulencias, todos
los problemas y persecuciones, todos ellos son debidos al estado interno no corregido de cada
individuo SEPARADO. Si la destruccin, los problemas vienen desde el exterior, usted debe saber,
que ello es causado por el estado no corregido en el interior de una persona.
, justicia viene desde la palabra tzaddik y ello es yesod, la letra tzadi es 90, numricamente.
Comenzando desde el segundo Tzimtzum, no hay ms percepcin de maljut, y Ateret Yesod se
utiliza en su lugar, el cual es el componente femenino de yesod. Perseguido por la justicia, significa
ser perseguido por las fuerzas impuras. Y as el hombre justo resiste la embestida de la tentacin
de las klipot y entonces eleva MaN desde Ateret Yesod a Keter. Mientras que la luz de maljut
shamain, del Reino de los Cielos, -maljut combinada con el nivel ms alto, es vestida en su keter.
Felices aquellos..... quienes son atrados hacia M, quienes atraen fuerza desde M. As es como
l se dirige a Sus discpulos y a nosotros tambin, ya que somos Sus discpulos. Mira estas cosas
as: todos nosotros somos estudiantes de todas las etapas del Libertador. Estudiantes del Ms Alto
Keter Yesha, discpulos de Moiss, discpulos de Simn Bar Yojai y discpulos de Ari....ya que
todos ellos, son etapas sucesivas de llegada del Mashiaj en tu interior. Pero podemos decir con
razn, que nosotros tenemos Un profesor. Pues de hecho equivale a la misma cosa: descenso de la
nica Enseanza de la Liberacin desde la parte superior hacia abajo. Usted puede decir que
nosotros tenemos un profesor Yesha.
Para m personalmente es lo mismo: si yo digo que Yesha es mi profesor, o por ejemplo, Shimn
Bar Yojai. El ms potente y poderoso efecto se manifiesta el mismo en mis kelim a travs del
componente de Mashiaj Ari, pero ello es el sentimiento del resultado de lo ms bajo, el kli ms
spero de yesod. As este nivel exacto se trabaja a travs de los libros del Ari! Y si estoy hablando
sobre keter, las enseanzas de Yesha sobre el Reino de los Cielos, entonces usted trabaja el kli ms
sutil y dbil de keter....ni ms ni menos, y el resto es, como si permaneciera sin explotar. De hecho,
todo lo dems se ve afectado por la correccin del kli de keter a travs de las enseanzas del Brit
Jadash, pero solamente en el ms bajo nivel de Keter. As no importa qu nivel de kelim estoy
trabajando, pues todos ellos estn conectados. Por ejemplo, durante el estudio del Ari vamos ms
profundo que el resto (antes de la llegada del Mashiaj), as usted atrae la luz de Yesha ms
profundo al interior de sus kelim, hasta que, finalmente el brillo de Yesha llegue al interior de
Yesod, pasando a travs de todas las etapas de sus kelim. Se percibe de manera diferente, ya que el
lugar de la percepcin de una u otra etapa de la Enseanza define el sentimiento de ella. Y en el Ari

es la ms profunda, concediendo la luz ms potente. Mientras que, durante el estudio de las

Enseanzas del Reino de los Cielos, usted se purifica a s mismo hasta el Keter y permanece all, y
las secciones restantes de sus kelim reciben solamente el brillo indirecto de este nivel.

As que el punto no es estar slo en el kli de keter, sino empujar la luz hacia abajo a sus kelim ms
rugosos con las secciones restantes de la Enseanza de la Liberacin. Se entiende? Por medio de la
correccin del kli de keter usted atrae solamente luz nefesh, en otras palabras, la liberacin llega
solamente a su kli ms dbil, keter! Sin embargo, el impacto de la Enseanza del Reino de los
Cielos sobre el estudio y todas las otras partes de la Enseanza de la Liberacin es de suma
importancia! Cuando trabaje a travs de las Enseanzas del Reino de los Cielos, usted ver el
Zohar con ojos diferentes! Usted conectar el poder de Yesha con las otras fuerzas y ello le dar
la forma ms grande de sinergia, de fusin con todos sus poderes.

!Felices ustedes cuando ellos les insulten y les persigan y hablen de ustedes en mentiras todo el
mal por Mi causa!
Aqu est claro para nosotros a quienes Yesha entiende por: aquellos que insultan, persiguen,
etc...! Un hecho interesante es que mientras que la persona no ha conectado su vida con el poder de
Yesha, es que en l no hay sentimiento interior de que l est siendo internamente insultado,
perseguido... etc. Todos estos efectos negativos l solamente los aplica al mundo a su alrededor. Y
solamente despus de que una persona hace a Yesha su profesor, en l despiertan todos estos
enemigos internos. Como las Klipot se alimentan de la santidad (cuando un hombre permite que
ellas le seduzcan!) Y ahora esto es ellos, todas las Klipot que estn en usted y ellas quieren
separarle a usted de su conexin con Yesha.
Cuando esta conexin es fuerte, entonces ellas no tienen poder sobre usted y no pueden alimentarse
de la santidad que usted atrae. Pero tan pronto como usted debilite su espritu y permita a las Klipot
seducirle, entonces interrumpir su relacin liberadora con Yesha. Se entiende?... Y no se trata de
algo infantil, de ingenua fe en Jess Cristo, cuando ellos hacen esta pregunta ingenua, simple, de
persona de confianza y sin experiencia: crees en Jess? Y si este responde no sabiendo nada:
si, entonces l obtiene una respuesta del mismo profesional, religioso ignorante. ! Entonces
todos tus pecados sern perdonados!.
Y resulta ser al revs, esto es a causa de tu fe en el poder de Yesha, que est en ti, que ellos, las
fuerzas impuras te insultarn, te perseguirn y hablarn sobre ti (en tus sentimientos!)
falsamente,!todo el mal... por Mi causa! Y si usted hace lo que el cuerpo (el grupo!) ama,
entonces no se adelgaza a si mismo hasta el keter y permanece en el interior de las klipot con todos
sus kelim de recepcin. Y entonces las klipot no tienen inters en usted: pues ellos no tienen nada
de que alimentarse de usted!
Cualquier persona que se postra delante del sitra ajra, ella no la deprecia, no la insulta, no la
persigue, porque l ya est bajo el control de las fuerzas impuras y la sitra ajra no tiene nada que
tomar de l. Uno cae abajo ante el dinero, otro ante los placeres redundantes corporales como sexo,
comida, bebida, tabaco, drogas, etc. Ahora otro anhela ser llamado Rab. Todas estas son

manifestaciones diferentes de cadas frente al sitra ajra. Por qu esto es as hablando

cabalsticamente?
A cul sefirot puede afectar el sitra ajra? Solamente a aquellos kelim que se relacionan con la
creacin, p.ej. teniendo 4 etapas de aviut, -estas son las que el sitra ajra elige. De hecho, el kli, que
est ms alto y ms cercano a la luz, es el ms deseable para el sitra ajra. El Kli de keter, un lugar,
donde la luz del Creador est oculta, un lugar, en el cual se enviste la maljut shamayim, el Reino de
los Cielos del ms alto nivel dado que la maljut del ms alto nivel siempre se enviste en el keter
del conjugado nivel inferior, - all, siempre existe la luz del nivel ms alto... Y tambin el sitra ajra
tiene un deseo apasionado de obtener algo de esa luz para s mismo.
Usted no debera asumir que los poderes impuros pueden elevarse a estos niveles ms altos por s
mismos. No, ellos siempre permanecen abajo, pero para atraer la luz ilegalmente, ellos deben
utilizar a una persona, mientras tratan de seducirlo por cualquier medio. Y entonces el hombre
mismo consciente inconscientemente- se vuelve su compaero, si... e incluso trabaja para el sitra
ajra. Y ella le utiliza, porque ella, el sitra ajra, est siempre en el interior, en la parte inferior del
hombre, en su percepcin de la parte inferior dentro de l mismo. Ella convence a una persona
creando, en l, una idea, un sentimiento, la sensacin de que puede estar en la parte superior, pero
esto es solamente un espejismo del estado no corregido de la persona misma. Y cuanto ms
intensivamente peca una persona, ms y ms alto puede elevar el sitra ajra su poder de influencia
sobre l, mediante la eliminacin de su luz atrada ilegalmente.
Y as, a diferencia de lo que las infantiles religiones creen (con todos su santos, iconos, cruces,
reliquias y otros utensilios) de hecho, resulta que: cuanto ms espiritual se vuelve una persona, ms
delicado se vuelve el sitra ajra en l. Imagine a un hombre que est trabajando intensivamente en lo
espiritual sobre si mismo... y de repente tropieza sobre la tentacin, -y esto le conducir a l a un
sentimiento de cada gigante. Pero que es esta cada? Porque los Sabios de la Tor no nos
ensean a nosotros que en santidad, -en el producto del trabajo individual espiritual-, hay solamente
elevacin?
Cuando nosotros hablamos sobre la cada, no nos referimos a como una persona se siente (como
se hace de manera infantil, ingenua, abandonos en la enseanza de Cabal!), sino que la cada, que es un descenso incontrolado de la luz hacia abajo, al sitra ajra, como resultado de un pecado,
atrayendo la luz por s mismo. Al mismo tiempo, tenga en cuenta que hay una prohibicin de la
atraccin de la luz: un tizmtzum (restriccin) fue hecho sobre ello. P.ej: En este caso, solamente el
producto del punto de contacto entre la luz y los kelim va abajo hacia los Kelim no corregidos de la
persona (y desde all se unen a las Klipot) y no la luz de santidad misma!
En otras palabras, puede ser comparado al contacto con una fuente de la corriente elctrica, -durante
un corto circuito. La corriente elctrica que entra en contacto con, por ejemplo, la yema del dedo
ndice de la mano humana, crea solamente en este lugar una diferencia de voltaje y no pasa ms all
de este lugar. Y el resto de su efecto sobre el cuerpo entero, -solamente viene desde este contacto
momentneo y la corriente instantnea en la punta del dedo.
As que durante el tirn de la luz, como una consecuencia del acto de recibir para usted mismo, la
luz desde arriba viene solamente al punto de contacto con el kli apropiado, el cual es responsable
por este acto de recepcin. Pero entonces, se eleva de inmediato a la fuente, dejando al hombre sin
ningn tipo de luz! Y en ese instante viene el punto del resplandor desde l a las klipot. Es este

momentneo sentimiento el que caza el sitra ajra. Despus de todo, ella sabe que no podra
obtener la luz de otro modo!
Y si l, -un hombre del nivel del grupo de masas del desarrollo del alma, -p.ej.: no trabaja
individualmente en s mismo, entonces l, ciertamente no atrae nada desde la santidad, no importa
si el peca o no (porque incluso si l no peca, es solamente por accidente o por la fuerza de las
circunstancias, tal como a causa del sueo o desde el clculo de que disfrutar ms por su propio
bien, si l no peca). Y por lo tanto el sitra ajra no lo necesita. Y por esta razn, usted puede
comprender lo que fue dicho: Los malhechores estn viviendo sin preocupaciones, -su vida sin
preocupaciones proviene del hecho de que el sitra ajra no los caza a ellos, no los pica como hace
la serpiente, no los seduce...! Porque ellos ya estn directamente bajo su control!
Y solamente desde el momento en que una persona comienza a trabajar individualmente sobre s
mismo, es cuando el sitra ajra se vuelve interesado en l. El ataque, como sabemos, puede venir
desde muchos lados diferentes: ya sea a travs de la adulacin, el abuso, la persecucin, etc.
Recuerde esto exhaustivamente y nunca lo olvide!
Y por lo tanto, Yesha nos dice: Estad felices cuando ellos te van a insultar y perseguirte y van a
hablar acerca de ti con falsedad todo el mal, por Mi causa. Y el hecho interesante est en este
versculo de la transmisin del significado de cuando, la palabra
es utilizada, lo cual tiene
tambin un significado de a causa! Nosotros ahora clarificaremos y profundizaremos sobre el
significado espiritual y la increble fuerza de este versculo.
Consideremos ahora su significado aparentemente sencillo, como lo tradujimos arriba.
1) Estad felices cuando ellos te van a insultar y perseguirte y van a hablar acerca de ti con falsedad
todo el mal, por Mi causa.
En tu estado actual ello no te va a suceder a ti, porque el sitra ajra no tiene nada que tomar de ti
hasta ahora. As que ella te deja slo.
2) Estad felices cuando ellos te van a insultar y perseguirte y van a hablar acerca de ti con falsedad
todo el mal, por Mi causa.
Este es un estado en el que el sitra ajra se volver interesado en ti, y es entonces cuando ella tratar
de llevarte.
Y ahora vamos a llegar a ser claros en cuanto al final del versculo, por Mi causa....Usted, por
ustedes mismos, no son el sujeto de inters del sitra ajra, sino por mi causa... -los poderes
impuros quieren comenzar a atormentarte a ti por Mi causa, por la alegra de la posible atraccin
de luz para ella desde M!
ste es el aviso adicional de Yesha: Cuando usted se enlaza a s mismo a M, al keter Supremo y
se adelgaza a usted mismo a fin de conectar con Migo... Por elevndose a Mi, tomar con usted
las reshimot desde los otros cuatro Kelim inferiores. Y por lo tanto usted se convertir en el ms
deseable para el sitra ajra, porque usted no estar trabajando para recibir para s mismo! Cuidado!
Porque entonces el sitra ajra no ser capaz de tener poder sobre sus 4 Kelim inferiores; p.ej: no ser
capaz de recibir luz desde ellos. Y, de hecho, ella se pondr a cuatro patas y te perseguir sin
descanso!

Pero si es as, si: ...ellos te van a insultar y perseguirte y van a hablar acerca de ti con falsedad todo
el mal, por Mi causa! entonces cmo puede usted ser llamado feliz?
A travs de Mi usted obtendr vida... y todos esos insultos, todas las persecuciones que
experimentas y perseveras, a fin de recibir en usted mismo la verdadera vida eterna. Por esto es
por lo que: Feliz t eres!

16. PARA QUE ELLOS PUDIERAN VER LAS BUENAS ACCIONES

Estad alegres y regocijaros, as es grande vuestra recompensa en los Cielos, como tambin ellos
hostigaron a los profetas que fueron antes que vosotros.
Profetas y hombres justos quienes, eran antes los discpulos de Yeshua, fueron implacablemente
perseguidos por el sitra ajra y no hubo escape de ello! Los profetas traen al mundo solamente la esperanza
para la salvacin emanando desde las Enseanzas de la Liberacin. Una esperanza, brill para ellos desde la
distancia, como la ohr makif (luz circundante), pero que todava no se hizo sentir en el interior de los
propios Kelim. Y por esto es por lo que Yeshua llama a sus discpulos (y a nosotros!) a alegrarse y
regocijarse, porque toda la persecucin por las fuerzas impuras ahora se convierten en superables.
Entonces, vemos que la primera condicin para alcanzar la liberacin desde las klipot, es realizar el trabajo
individual sobre ustedes mismos. Produciendo de este modo en el interior insultos, hostigamientos del
sitra ajra. Y despus, toda la tarea que se encuentra es que por cada insulto y cada persecucin, no
sucumbir a la tentacin de las fuerzas impuras y para resistir su embestida, estando alegres y
regocijndonos: para ganar!


T eres la sal de la tierra, y si la sal pierde su fuerza, como hacerla salada, ella ya no es buena para
nada, slo queda para arrojarla fuera y que sea pisoteada por los hombres.
Este es un dictamen muy sutil de Yeshua y es absolutamente imposible de comprender excepto a travs del
lenguaje santo y la Cabal, tal como Yeshua pensaba y habl sobre ello (y en Arameo, como una parte
integral del santo lenguaje) Pero de qu clase de sal est hablando Yeshua? Cmo podemos comprender
Sus palabras? Por qu es la sal, -la principal caracterstica, cualidad y dignidad de la tierra? Y por qu, si
ella pierde su poder, entonces se convierte en inservible para nada, excepto para ser arrojada fuera, para que
sea pisoteada por los hombres?
El hecho es que la palabra Hebrea MeLaJ , significa sal, posee el mismo valor numrico (81) que la
palabra , KaVaNaH, que significa intencin. Parafraseando las palabras de Yeshua en su interior y
oculto significado semntico, obtenemos: Tu fuerza y lo que te diferencia de todos los otros (gente) en
este mundo, es que t tienes la intencin correcta, -kavanah para darte la vuelta! Despus de todo, este es la
fuerza completa sal, para DAR su salinidad al resto de la comida, ennoblecindo a esta ltima,
hacindola adecuada para su recepcin (ingestin)!
Y si ella, la sal pierde su fuerza, -p-ej. pierde la intencin de otorgar! Entonces ella est ya intil. esto
es, dejando slo las acciones mecnicas sin sentido por manos y pies.... Y entonces se convierte en la
ejecucin de algo impuesto externamente, mandamientos no para el bien del Creador ni por su propia
bien. Y entonces la sal, ella se convierte en buena para nada, excepto solamente para ser arrojada fuera y
pisoteada por los hombres.... porque no ser bueno para la persona, sino slo para el sitra ajra!

T eres la luz del mundo. La Ciudad, que se encuentra sobre la montaa, no se puede ocultar.

 , el mundo, -es la creacin, las cuatro etapas de la creacin, que se deriva de la raz base "
ELeM ",
que significa oculto. Significando que la luz est oculta en la creacin, en el mundo. Y t eres la luz del
mundo. Cmo podran ser los discpulos de Yeshua ser la luz del mundo? El nico que est relacionado
con el Keter Supremo, en el que se encuentran investida la luz Ms Elevada, est conectado a travs del
keter de cada uno de estos estados con la luz Suprema. El keter Supremo es el enlace de conexin entre la
luz y la creacin.
, Ciudad es el mundo Atzilut, que es llamado la ciudad, el lugar que est iluminado, lleno de vida, y
desde all la luz desciende a los mundos inferiores de BiY. Minetras tanto BiY, -es la HaHaR
,
montaa, sobre la cual tu te elevas como resultado de tu trabajo espiritual.
Y as Yeshua dice , C
t ( t
t
t
)
t
t , -no estar oscurecida, en ella est siempre la luz. As, t, quien recibes
desde Mi la luz que est en Mi, -la obtienes desde la Ciudad, desde el mundo de Atzilut. Y por esto es po
lo que: T eres la luz del mundo.


Asimismo no se enciende una vela, para ponerla bajo el celemn (cajn), sino en el candelabro, y que
as brille para todos los que estn en la casa.
"Brillar para todos los que estn en la casa? Y qu es casa? La Casa tiene cuatro paredes: las cuatro
etapas. La Casa -es maljut, que tiene 4 etapas, -y el brillo ce la vela tiene que ser dirigido hacia all....!es
decir, de la vela, y no la luz! Y es a partir de esta que maljut recibe su iluminacin desde yesod, y en s
misma no tiene brillo. Como nadie enciende una vela para ponerla bajo un cajn, sino sobre un
candelabro.
La estimulacin desde arriba solamente comienza cuando hay una pregunta desde abajo. As que solamente
entonces el escaln superior da desde su luz solamente el brillo, cuyo brillo es comparable con una vela.
No la coloque bajo un cajn en la oscuridad en donde no hay despertar hacia la luz....no hay MaN hacia
el nivel ms elevado. Y ellos la ponen
HaMeNORaH, sobre un candelabro, sobre el candelabro
truncado de siete brazos, -las siete Sefirots inferiores, las cuales elevan el MaN y reciben el brillo para
todos aquellos, que estn en la Casa.


As permite que el brillo de su luz est delante de la gente, para que vean tus buenas obras y
glorifiquen a su Padre que est en los Cielos.
verbatim significa, brillar tu luz,
- gente, palabra para mundo. H
A
, -las almas de los mundos BiY emanando desde Maljut a Atzilut. Y qu hacen estas criaturas
gente, p.ej. individuos, interconectados por hilos invisibles de unidad del Creador? Qu propiedad de las
almas les informa de este nombre? (En la medida que el cuerpo no est definido!) Nosotros sabemos que
los nombres de individuos, las entidades son definidas por su comprensin. Lo que comprendo, lo nombro.
Considere el concepto
gente, rashei tevot; las primeras letras de estas dos palabras son los
conceptos " , ba, que significan en ella (p.ej.; en el alma). Igualmente sofei tevot, son las dos letras
finales que corresponden al concepto- " , en el orden inverso indican el nombre mi sobre el nivel de
Binah. Combinndolas juntas, obtenemos, -en ella (en el alma) Binah. P.ej: en el alma de gente existe
iluminacin de Binah, la cualidad de otorgar.

 A
v t
. Los discpulos de Yeshua son los primeros
en recibir la luz a travs de Yeshua desde su Padre en el Cielo. Y despus transmiten este brillo a los
discpulos de Yeshua en los mundos BiY. Y despus el brillo viene a todos aquellos
(Hijos de
Adam) quienes, viendo las las buenas obras de los discpulos de Yeshua, rezarn a su Padre en el Cielo.
Pero el Padre en el Cielo -no es l el Padre de Yeshua? Despus de todo, no se inviste l en el kli del
Supremo Keter? Si, esto es cierto.... pero a travs de Yeshua l regresa al Padre., por medio de la
coincidencia en propiedades, y todos los discpulos de Yeshua, incluyendo a cada uno de nosotros. Y qu
son:
tus buenas obras? Es un acto de darse la vuelta a travs del cual la luz entra en el
interior de una persona. Y de hecho, los inferiores comprenden solamente las siete Sefirots inferiores del
nivel ms elevado. Esto est indicado en el versculo por la primera palabra
KeN, teniendo otro
significado de as y el afirmativo si. Y el valor numrico de est palabra es: 70 , - 7 sefirots de 10
cada una de ellas. Y de este modo, ahora podemos leer el significado interior de la frase:
,
-- 70 (sefirot) brillarn su luz al pueblo (a la gente). Y despus:
-ellos vern
tus buenas obras; recibirn el brillo de jojm incluido en jassadim, de su acto de darse la vuelta. Y como
resultado de lo que ellos ven, comenzarn a rezar a su Padre en el Cielo,
porque Jojm (sabidura) ilumina la cara del hombre. Y recibiendo el brillo desde el Padre en el Cielo, el
retorna este brillo para l, lo da de vuelta al Padre, entonces, rezndole a l.

17. YO VINE A COMPLETAR LA TORAH

No se imaginen a s mismos, que yo vine para violar la Torah o las palabras de los Profetas. Yo no
vine para violarla, sino para completarla.
Y ahora l nos cuenta sobre S mismo...
La Torah completa le fue dada al pueblo de Israel, as que ellos podran observarla
escrupulosamente, palabra por palabra...hasta la llegada del Liberador, Yeshu. Comenzando con
Abraham, ellos tuvieron que aferrarse a las leyes de la Torah, las cuales no les fueron entregadas
abiertamente, sino solamente a travs de los antepasados. Esto el pacto por la carne, y es por
esto que ellos tenan que seguirlo, por la carne, respectivamente. Pero incluso antes de la llegada de
Yeshua, vemos que el pueblo tena que escuchar la voz de los profetas de Israel, quien reproch al
pueblo y a sus lderes, en el hecho de que ellos comprendieron la Torah y sus mandamientos,
solamente en el sentido literal y por lo tanto la observaron solamente por manos y pies! As
ellos solamente vieron en ella las instrucciones para la existencia material!
De aqu es de donde vienen todos sus estrictos sacrificios exteriores: productos de panadera,
carne y grasas animales, incienso, etc. El pueblo, junto con sus lderes, creyeron que esto es lo que
el Creador deseaba de ellos, en lugar del verdadero sacrificio en el interior de uno mismo. Y por lo
tanto, todas las oraciones del pueblo de Israel y su servicio al Creador, fueron, de hecho, nada ms
que la manifestacin externa del hombre externo, que est en el interior del hombre. Danos salud,
danos plenitud. Protegenos de enfermedades y de la pobreza, etc. Requerimentos para llenar las
necesidades del hombre externo da, da, da... ! Danos este mundo y el prximo!
Y ellos tenan que completar la Torah "hasta la ltima letra solamente hasta la llegada de Yeshua.
La Torah completa habla solamente de realizacin y perfeccin. Y esta realizacin y perfeccin
tena que crecer hasta que ha llegado el momento que apareciera el alma perfecta de Yeshua. Y por
lo tanto, l simplemente dice: !Yo vine a completar la Torah! Despus de todo, nada desaparece en
lo espiritual. Todas las leyes de la Torah son las leyes santas, ellas son las leyes del universo y
ellas no desaparecern con mi llegada. Mi llegada slo trae realizacin y cumplimiento de la
Torah." Sin Yeshua no habra el cumplimiento completo de la totalidad de la Torah y nadie sera
capaz de llegar a la fusin completa con el Creador. As, en la "Torah de Moiss todo es dual:
kosher, non-kosher, carne-lcteos, un judo-un gntil, permitido-no permitido, puro-impuro, etc..
Todo esto est escrito en la Torah es el camino a la perfeccin al que apunta Yeshua. l complet
la Torah, y despus, a travs de su propio sacrificio, l elev las palabra de la Torah escrita (que
hasta Su llegada fueron completadas slo fsicamente) hasta lo espiritual. La Torah que fue elevada
a lo espiritual, conduce al ser humano a su unin con su Creador. Y esto no significa que ahora no
sea necesario estudiar la Torah y completar sus mandamientos. Pero el brillo de la Torah es
diferente ahora: en lugar de la dualidad de la Torah en los mundos de BiYA, Yeshua elev el
cumplimiento de la Torah al mundo de Atzilut y conect (de este modo), al humano con el Creador.
Y ahora ya es el caso, que incluso aquellos que estn tratando de observar la Torah palabra por
palabra, letra por letra, pero sin la aceptacin de Yeshua , ellos, de hecho, no son capaces de llegar
al estado de unin con el Creador y por tanto, obtener su salvacin. Y por tanto, !usted debera
saber que la Torah entera solamente habla de Yeshua! Todo el pueblo de Israel est de hecho
colocado sobre el altar del auto sacrificio por el bien de un plan general vigente del Creador para
traer a Su creacin a Su ansiado objetivo. Despus de todo, el pueblo entero del Creador alcanz su
apogeo, el punto ms elevado, con la llegada de la fuerza del alma de Yeshua y Su auto sacrificio.
Y es por esto por lo que, l dice que l vino a completar la Torah. Y cada uno del pueblo de

Israel, que se asocia as mismo con este cumplimiento de la Torah a travs de Yeshua, !completa la
Torah el mismo!
Toma, por ejemplo, Jerusalem hay mucha gente all que intensivamente (!e incluso
profesionalmente!) estudian Torah, pero ellos no se asocian a s mismos con Yeshua. Por la carne
ellos atraen poderes gigantescos, estudiando temas desde la Torah, lo cual no les da a ellos nada
espiritual y no atraen hacia ellos nada santo. Mientras que este es el momento en el que el pueblo de
Israel est capacitado para atraer y pasar una luz gigante de salvacin, vinculndose ellos mismos
con la fuerza de Yeshua que est en ellos. En su lugar, esperan que debido a sus actividades
intelectuales de la Torah, la realizacin y perfeccin finalmente llegar.....
!Pero ya entr en el mundo! Lo que se requiere simplemente: es abrir tus ojos, aceptar la
misericordia del Creador y no permanecer tercamente en las tradiciones, de otro modo el corazn
permanecer de piedra, mientras que nosotros necesitamos transformarlo en el viviente.
Cmo? No le des la oportunidad a la religiosidad-intelectual de que te domine, sino simplemente
acepta a Yeshua ms all del conocimiento,sobre cualquier inteligencia... porque la Torah entera no
habla de conocimiento, sino de fe en el Creador por encima del conocimiento esto es, a travs de
Yeshua. Cuando te conectas a t mismo con Yeshua, entonces el estudio de la Torah toma sentido,
entonces cada palabra se llena de vida. A la inversa, no aceptando a Yeshua, puedes leer la Torah
miles de veces y no se abrir para t ello no ayudar. Ello es como una prdida de tiempo y por
esto es por lo que siento lstima por el esfuerzo intil. Esto es lo que Yeshua est diciendo
aqu.....como yo lo siento.



!En verdad te digo, hasta que pasen los cielos y la tierra, ni una sla Yud o lnea desaparecer de
la Torah, hasta que todo est completado!
- ( yud) Es la ms pequea de las letras del alfabeto Hebreo, y un guin no es siquiera una
letra. Parecera que Yeshua asegura que ni incluso un pequeo punto desaparecer de la Torah. Pero
hay un profundo significado en Su afirmacin. Como se sabe, las letras de la Torah son las
impresiones de las restricciones de la luz, kelim, que representan el modelo y el plan de la Creacin.
Ellas se aplican sobre un rollo de pergamino, p.ej. contra el fondo de la luz. Todas las letras estn
construidas a partir de estos dos bloques primarios del universo, construyendo el cuerpo de la
Torah. Un un guin, el primero de todos, con el cual el Creador comenzo a crear Su
mundo es llamado "kutzo shel Jud" un guin, la punta de la letra Yud. Y as esta es keter cielose. Y la letra ms pequea Yud es jojmh, fluyendo hacia afuera de este
keter, teniendo todas las cuatro etapas de la Creacin en el interior de s misma. Y esta es -
, la
tierra. Por tanto se vuelve calro para nosotros, que estos que parecen lo ms insignificante, son los
kelim ms ligeros: keter y jojmh, los cuales de hecho, son los ms elevados, ya que es en donde la
luz ms elevada entrar durante el gmar tikun. En suma, en cada correccin el brillo desde arriba
llega en primer lugar al interior de los kelim ms sutiles: keter y jojmh. Y por esto es por lo que es
absolutamente imposible sin estos kelim alcanzar un estado de perfecta completitud, p.ej. que la luz
entre hacia todos los kelim hasta maljut. Y hay el aspecto individual y el general.
- until everything will be fulfilled! Mira de cerca: qu es , todo? consiste
de dos componentes: - indicando nukvah, maljut. Mientras - es yesod de zeir anpin, llamado
"kol", numericamente - 50 - cinco sefirot, cinco jassadim, 10 cada una. Y as esta combinacin
los componenetes masculino y femenino del Sistema Operacional del Universo vendrn al
estado de gmar tikun completa correcccin de la Creacion.

Por esto es por lo que la persona que viola uno de estos pequeos mandamientos y ensea a la gente
a actuar como l, ser llamado el ms pequeo en el Reino de los Cielos, y aquel que los cumple y
los ensea, ser llamado grande en el Reino de los Cielos.
Por esto es por lo que la persona que viola uno de estos pequeos mandamientos
correspondientes a uno de estos ligeros kelim, a los que la Torah se dirige, llamados kelim keter y
jojmh- sern llamados el ms pequeos, como aquel que no se piensa a s mismo, su aviyut (deseo)
se elevar hasta el kli jojmh, y despus hasta el kli keter, no ser capaz de venir a la percepcin del
Reino de los Cielos, y desde Su punto de vista l ser visto desde arriba como el ms pequeo,
como un punto negro. Y aquel, que sea capaz de aligerarse a s mismo hasta el kli de keter y sienta
el Reino de los Cielos grande l ser llamado en el Reino de los Cielos
sentir la ms alta luz y el estado de gadlut en s mismo.

18. EL LUGAR DONDE EXISTE EL ENFADO ES LA UBICACIN DEL INFIERNO.

As yo te digo a t, si tu justicia no va a ser ms grande que la justicia de los Sofrim y los

Prushim, no entrars en el Reino de los Cielos.
"Ms grande, que" significa tambin ms alto, hasta el kli de Keter. Ahora Yeshua gradualmente
revela las leyes del Reino de los Cielos y las relaciona con la interpretacin de las leyes de la Torah,
como le fue entregada a Moiss, con la interpretacin de las leyes de los Sofrim, los escribas y los
Prushim, los Fariseos. La Torah contiene en s misma todas las leyes del Universo, pero su
interpretacin por el hombre puede ser diferente. Moiss tena que hacer concesiones viendo que el
pueblo de Israel no estaba todava preparado para aceptar la verdad, la interpretacin espiritual de
las leyes.
No es que l adaptara la Torah al pueblo, pero por el momento, esto es hasta la llegada de Yeshua,
el hizo algunas concesiones al expresarla a travs del lenguaje de las acciones materiales con las
manos y los pies. Porque usted puede legislar las leyes, pero si el pueblo no las acepta, qu
pueden traer de bueno? Y con la llegada de Yeshua se vuelve posible contemplar las leyes del
Creador, sentirlas y vivirlas por el espritu. En la medida que la naturaleza de estas leyes es eterna.
Y es por eso que ellos las dieron al nico que las sigui, la vida eterna.

No escuchaste que fue dicho a los primeros. No matars (Shmot 20:13: Dvarim
5:17) y que quien mata est sujeto a los tribunales de la ley
Los primeros en las palabras de Yeshua son aquellos a quienes les fue entregada la Torah en el
Monte Sina, en donde ellos recibieron el pacto por la carne. Aqu vemos la diferencia fundamental
entre las leyes del Reino de los Cielos (las leyes del mundo espiritual de Atzilut) y las leyes de la
Torah aplicables a los mundos separados BiY en la interpretacin tradicional de los Judos.
La raz de la palabra matar es - . Y si usted cambia las dos ltimas letras, obtendr , lo cual
significa lavarse a usted mismo. Ahora comprendemos claramente el profundo significado del acto
de Poncio Pilatos, cuando el pronunci: Me lavo mis manos - Me estoy lavando de matar a
Yeshua en m mismo, del pecado de llevarle a l a la muerte no permanece sobre m! Esto es, en
sentido general.
Pero de hecho, Yeshua est habalnado sobre lo que sucede en cada persona. Cuando los
pensamientos y deseos del Sitra Ajra, que estn en usted, le lleguen, a fin de matar el Espritu de Dos en usted y su semejanza con el Creador, entonces lave sus manos, haga un acto espiritual en
usted mismo trayendo abajo el agua, jassadim desde binah y entonces el deseo del Sitra Ajra ser
reemplazado por su deseo de dar y de ese modo usted escapar al juicio, los sentimientos de dinim,
de la severidad de la ley.

Y yo te digo, que cualquiera, que se enfade con su hermano, estar sujeto a los tribunales de
la ley y aquel que llame a su hermano raka (persona intil y vaca), estar sujeto al
Sanhedrin, y aquel que le llame mudo estar sujeto al fuego de la Gehinom (infierno)!

En este versculo, Yeshua nos da a nosotros tres etapas (ordenadas por importancia) sucesivas del
pecado, que estn en la persona, las cuales matan el Espritu de Ds en s mismo y en todo aquello
que es similar al Creador.
1) cualquiera que est enfadado con su hermano..
De acuerdo a la interpretacin de las leyes de la Torah, dadas por Moiss, el hombre que se enfada
con su hermano en el interior de s mismo, no viola la ley de la Torah, pues l no insulta a su
hermano a la cara y no le da una bofetada. Despus de todo, la Torah seala claramente: !Ojo por
ojo y diente por diente! Tiene que haber un claro hecho de traer un dao, a lo material, por ejemplo
objetos, utensilios o una herida fsica.
Y Yeshua revela las leyes del Reino de los Cielos, en donde incluso el enfado hacia tu hermano es
un crimen. , Est sujeto a (juicio y castigo), desde los tribuales de la ley, -el tribunal
local considerando las violaciones de las leyes en el nivel de una corte civil: tratando asuntos
relacionados con reclamaciones y casos penales. Sin embargo, ellos no tienen una autoridad para
negociar con crimenes que puedan inclinarse hacia la pena de muerte.
En otras palabras, Yeshua explica la fuerza del pecado dentro de un hombre comparndolo con las
tres instancias del tribunal, que estn en el exterior de la persona.
La primera, la etapa de ms fcil transgresin, es Bet Din (Casa del Juicio) en donde una persona es
juzgada en el interior de sus propios dinim (juicios), a travs del sentimiento del rigor de la ley, - un
estado en donde la percepcin de jassadim, misericordia, se evapora de l. Y esta es una forma de
sentencia dictada por l.
Y por esto es por lo que , l est sujeto , por la casa de la ley: es decir, su casa, 4
etapas estn llenas con din, la severidad de la ley y ello se siente como un terrible y doloroso estado
de castigo.
2 ,, y aquel que llama a su hermano "raka" (persona intil y vaca
) , , l deber ser castigado ya por el Sanhedrin el ms alto tribunal del pueblo
de Yisrael .
Aqu l no slo se enfada con su hermano internamente, sino que l se da cuenta de su enfado hacia
el exterior, llamando a su hermano raka. Esto es ya un insulto, que de acuerdo a las leyes del
Reino de los Cielos ya, tiene el poder de matar! Pero como es esto posible? El lector objetar
que l no le mat a l, el no lo mat! l no le toco incluso ni un dedo!
Diciendo: T eres un hombre intil, l causo que su hermano experimentara palidez en su rostro.
Por qu palidece su rostro? Internamente, su hermano recibe a travs de esto, como si fuera, una
bofetada: as como un insulto hiere a una persona, toca un nervio, y por lo tanto, aparece un cogulo
de sangre sobre su cara. En otras palabras, el pierde, incluso slo un poco, de su sangre. Y desde
arriba, ello se considera derramamiento de sangre. A travs de su insulto por lo tanto, de esta
manera derrama la sangre de su hermano!
Pero hay sin embargo, diferentes niveles de un insulto. Una cosa es que llames intil a tu
hermano con un significado general de vaco, pasivo. Porque ello refleja solamente un aspecto de la
manifestacin exterior de tu hermano. Quizs su hermano, a sus ojos, no se encuentra lo
suficientemente activo en su medio ambiente, en el mbito social, etc.

3 , ,y aquel que llama loco a su hermano es punible no en forma terrenal, sino

por el fuego de Gehinom!
Es un caso absolutamente diferente, cuando el lo llama naval mudo. Aqu, l est juzgando a su
hermano! Y hay un mandamiento: No juzgues y no sers juzgado.Cuando juzgas a tu hermano, se
pone bajo un manto al Juez Supremo y por lo tanto usted obtiene este juicio de regreso a usted
como un bumerang. De hecho, nadie juzga a una persona desde arriba, porque el ms alto
solamente quiere dar al inferior. Pero aquel que juzga a su hermano, vecino, l se condena a s
mismo, de eta manera le da la espalda a la Luz.
El hecho es, que la accin que el causa, que convoca a juzgar por su hermano, es realizada en el
lado izquierdo y ms precisamente la adyacente a ella , Gehinom, infierno!
Qu es este infierno? El infierno es la fuerza de dinim, el rigor de la ley, el cual fue establecido
durante el segundo da del acto de la creacin. Durante este da, la contradiccin entre derecha e
izquierda, entre jesed y gevurah, fue creada. Esta contradiccin, de hecho fue estructural y necesaria
para la existencia del mundo y es resuelta en el tercer da del Acto de la creacin, a travs de la
creacin de la sefirah tiferet. Pero en el segundo da el complejo de fuerzas de din fue creado, el
cual es llamado , Gehinom, infierno.
Pero por qu, preguntar usted, la misericordia del Credor cre algo como esto, para castigar a
Su creacin? No contradice ello la conocida ley de que desde arriba slo hay el deseo de dar?
El Creador hizo Su mundo de modo tal, que tenga que seguir Sus leyes del Universo. Es capricho
(leer: perversin, una desviacin de Sus leyes) de uno u otro loco que no conoce como opera
realmente el mundo o no quiere seguir las leyes.... Desde arriba nunca puede venir una multa, un
castigo al humano incluso por el peor de los pecados. Y es solamente la misma persona quien salta
por sus transgresiones a algunos niveles adecuados de compartimentos del infierno. Como dice el
Zohar: todo el que fortalece el poder de su lnea izquierda, cae en un estado de infierno!
Y as: cualquier forma de juicio sobre su hermano empuja a una persona a la izquierda de su lnea
izquierda, la cual est contigua a la fuerza de los dinim llamada infierno. Resultando que la decisin
de juzgar a tu hermano te conduce a un estado de estar en el infierno. Y ello no requiere que una
persona mate primero y luego simplemente entre en el infierno por los pecados que cometi en el
pasado, como es credo ingenuamente por los religiosos, quienes asustan al hombre hablndoles
sobre increbles tormentos en el infierno en el ms all. (Tu quieres dicen los sacerdotes que
perdone tus pecados? Entonces, todo lo que tienes que hacer es pagarme!) Est claro el
concepto de infierno en el sentido general?
Y esta es la verdadera ley. Se puede observar que Yeshua no vino aqu con las leyes de la carne,
sino con las leyes del espritu. Suponga que una persona est enfadada con alguien, pero no lo
muestra. Nadie puede ver que l est enfadado. Y la razn para su enfado no es importante.
Entonces, de acuerdo a las Leyes como son dadas en la Torah de Moiss, una persona que est
enfadada internamente no es culpable porque l no hizo algo, l no caus dao a otra persona, no lo
golpe. Como est escrito: ojo por ojo, diente por diente -y l no hizo nada! l no estaba nada
ms que enfadado dentro de s mismo.
Moiss saba como negociar con su pueblo. Los Judos recibieron el pacto por la carne, porque no
haba ninguna otra divulgacin de las leyes espirituales en el mundo. Fue la primera etapa de la
divulgacin. Ahora aprendemos que la persona que est enfadada con otra persona merece el

castigo por el infierno. Y ello no quiere decir, que suceder en el ms all, sino que es aqu en la
tierra, en el interior de uno mismo....Cuando usted se siente enfadado, siente el infierno. Aquellos
que estn enfadados constantemente, desarrollan una inmunidad al fuego del infierno, se vuelven
como un buque acorazado, no pueden experimentarlo como algo daino, para ellos.
Cmo sucede esto? Si una persona est enfadada, y no una, sino dos, tres, incluso ms veces, se
convierte en un hbito, al cual se entrega a s mismo cada vez que quiere. l es incapaz de ver que
esto es pecado. El significado del fuego del infierno es que cuando usted se enfada con otra persona,
la santidad le abandona.
Qu hizo Yeshua? l est slo llevndonos de regreso hacia nuestra libertad interior! Hasta
Yeshua, fue el proceso de establecer una existencia de grupo. Pero a partir de l, el proceso de la
consciencia creativa individual comenz. Y en este punto una persona ha llegado a una fase de
consciencia de la divina Providencia individual. Ahora nadie puede ocultarse detrs de una
multitud, detrs de una religin, detrs de la identidad nacional, detrs de cada grupo.
Yeshua vino aqu para anunciar esto a una persona, quien cre una vida social con algn tipo de
realidad interna, el tiempo ha llegado para enfocarlo y colocarse uno mismo bajo la dicina
Providencia individual. Hay un sentimiento superior a un estado de ser de una persona
independiente? Qu es ms alto que el estado de sentimiento de estar interconectado con la
verdadera vida? Y esto es lo que Yeshua nos ensea! Usted no necesita hacer nada ms que esto.
Usted tiene que ir ms all de las limitaciones de su intelecto y este es el momento cuando la
interpretacin tradicional de la Torah es solamente un producto del intelecto.
El Talmud es muy inteligente: une las leyes divinas con las leyes de la razn (a travs de la lgica
formal de Aristteles) Y yo se de lo que estoy hablando! Se entiende? Ellos combinan la lgica
Griega de Aristteles con las leyes de la Torah. De hecho, all tambin hay buenas cosas, pero
todava est la omnipotencia de la razn. Pero hoy en da ello se ha convertido en un tipo de
filosofa juda.
De hecho el Talmud es divino, pero el modo en el cual ellos lo aprenden, no puede ayudarles.
Ahora, usted no necesita el Cristianismo ni cualquier gur o rabbi, e incluso ningn profesor de
carne y sangre. Esto es exactamente lo que estamos aprendiendo aqu. Gradualmente, el estudio de
mis libros le conducir al borde de su plena independencia. Es el ltimo objetivo de nuestro
estudio el cual me ha sido conferido! Por esto es por lo que quiero que usted se vuelva
independiente y pare de buscar un profesor de una vez por todas. Nosotros tenemos a Yeshua, l, es
el fundador de la Cabal Lurianica, l nos cuenta sobre ello y podemos confiar en l, -pues l est
unido con el Creador. Hay alguien ms que pueda decir o hacer lo mismo?
Est escrito: T no matars. Yeshua nos enseo que si usted ofende a alguien, entonces, en algn
sentido, esto es tambin un asesinato. Cules son las consecuencias del hecho de que alguien sea
ofendido por usted? l se vuelve plido, la sangre se aleja de su cara. l debe contenerse a s mismo
y utilizar su sangre, su energa de vida, a fin de contenerse a s mismo. Esto es lo que le sucede a un
hombre: primero sale la sangre, y l, por as decir, se aparta como si muriese. Est escrito en la
Torah, No matars, mientras que aqu, en la ley del Reino de los Cielos, en el segundo pacto por
el espritu, Yeshua explica que no est permitido avergonzar a otra persona insultndola. Despus
de todo, todo lo que est en el exterior de usted es el Creador!
Y por lo tanto, usted debe saber lo que est haciendo!! Cuando usted se enfada, usted se hiere a s
mismo ms de lo que hiere al otro! Esto es lo que realmente le sucede a usted! En el interior de
usted habr un estado de fuego del infierno, y en ninguna otra parte, como nos ensea la religin.

La religin no puede ayudarle de ningn modo. Cuando sienta en su interior que se eleva su enfado,
piense en las palabras de Yeshua, que l dice en el aqu y en el ahora mientras permanecemos en el
aqu y el ahora. Piense, que el infierno estar en usted y que usted estar separado del Creador y no
ser capaz de sentir Su misericordia.
Resulta que, de hecho, por su enfado usted aleja su propia sangre de usted mismo. Bien no es esta
la razn ms convincente para no hacer dao a otra persona? Permanecer en el aqu y el ahora y no
pensar sobre el futuro o el pasado. De hecho, nada desaparece en lo espiritual, pero es importante
que usted permanezca en el aqu y el ahora. Cuando ejerces (o simplemente sientas!) enfado, no
ests viviendo en el aqu y el ahora, entonces ests conectado al sitra ajra, con la sombra y no con la
realidad.
Por esto es por lo que las clulas malignas se forman en el cuerpo humano! Durante momentos de
enfado, cuando usted no est de acuerdo con las leyes del Reino de los Cielos, estas clulas crecen
en usted. En tales momentos, todas las enfermedades, sufrimientos, D-os lo prohba, son atradas a
nosotros. Su ira es un ambiente nutritivo para la formacin de tumores malignos, esclerosis
mltiples, etc. La vida le abandona y es UNICAMENTE su culpa! Comprenda esto, y si la
comprensin no le ha llegado todava, contine trabajando en ello!
Tiene usted una comprensin de lo que Yeshua nos trajo? l nos trajo una reparacin para
cualquier situacin que podamos encarar en nuestra vida, estar en cada momento en el aqu y el
ahora para proteger a todas las criaturas de s mismas, de su deseo egosta de recibir para el bien de
s mismas. Yeshua nos trajo a nosotros las leyes de Su Padre. Si usted vive por esas leyes, entonces
ser salvado. Entonces el enfado le abandonar y llegar a un punto en donde no sentir enfado
nunca ms. La consecuencia de todo el esfuerzo que usted pone en el enfado es el fuego del
infierno. Cuando hay enfado, hay un lugar de infierno! En otras palabras, el Sitra Ajra entra en su
percepcin y comienza a controlarle. Ya le cont que el resultado de cualquier cosa que usted pueda
hacer, ser sentido en el futuro, porque todo est interconectado y nada es perdido en lo espiritual,
pero ello no importa hoy. Hoy usted est vivo y usted tiene que hacer una eleccin, si desea o no
hacer lugar en su vida para el enfado.
Aprenda desde Yeshua y vulvase receptivo a Sus palabras. Independientemente de lo que usted
pueda querer decir, diga: Yo creo en la fuerza de Yeshua que est en m, porque yo se que l es mi
Salvador. l me salva en cualquier situacin. De hecho, yo tengo que ser una parte activa del
proceso de Tikkun. Cuando yo me buelvo una parte activa del proceso de mis correcciones
seleccionando cuales corresponden a las leyes del Reino de los Cielos, entonces aceptar el golpe, a
pesar de que yo no considero que lo sea. La salvacin no est en algn lugar en el cielo, sino
solamente en mi percepcin de las leyes del Reino de los Cielos. Keter de Zeir Anpin es la
misericordia desde la cual emana el Reino de los Cielos. Maljut no posee nada desde s misma. Sino
que recibe desde ZA. ZA es el cielo que da jassadim al Reino. Todos nosotros somos parte de Su
Reino, y deberamos atraer los cielos al Reino, a la Maljut. Y esto es lo que estamos haciendo
siguiendo las leyes, dadas a nosotros por Yeshua, y no cualquier otra cosa. Cualquiera que quiera
ser liberado, y quiera vivir, para construirse a s mismo internamente y no para sentirse impuro,
debe seguir las leyes del Reino de los Cielos.

19. RECONCILIATE CON TU HERMANO Y DESPUS TRAE TU OFRENDA

Por lo tanto si tu traes tu ofrenda sobre el altar y recuerdas que tu hermano tiene algo (una
pelea) contigo.

Deja all tu ofrenda delante del altar y ve a reconciliarte con tu hermano y entonces ven y trae
tu ofrenda.
"Reconcliate con tu hermano", esto es como la interpretacin del versculo, pero lo que dice
Yesha realmente en el lenguaje santo es: cubre la cara de tu hermano. El hecho es que durante la
pelea, la cara de la persona ofendida se vuelve plida y usted debe darle a l una nueva oportunidad
de renovarse a s mismo por el espritu para darle un color rosado a las mejillas. Y todo esto
sucede dentro de la persona.
No piense que Yesha dice algo sobre hacer un sacrificio material De hecho, usted debe
comprender que esto es tambin importante, pero la lnea de fondo radica en la realizacin de s
mismo. Con anterioridad a la destruccin del Templo, un pensamiento de sacrificio era suficiente
para expiar el pecado hecho por la carne. El valor de la ofrenda dependa de cmo de rica era la
persona. Uno sacrificaba una vaca, otro un cordero mientras que el pobre podra sacrificar un pareja
de palomas.
Pero si el sacrificio era hecho por manos y pies cmo podra funcionar el mecanismo de
redencin?
Cuando el pecador es testigo de la muerte de su cordero sacrificial (chivo expiatorio), ello le caus
una impresin duradera. En primer lugar, le pertenece. En segundo lugar, ello despierta la
conciencia de lo que esta ofrenda es en s misma realmente, en sustitucin de s mismo. Adems, l
tambin siente compasin por los seres vivientes. Este es el camino que toma una persona para
alcanzar el pacto con el Todo-alto por la carne. Por ser testigo de la muerte del animal de carne y
sangre (en lugar de su propia muerte) que ocurre ante sus propios ojos, l viene al pacto con el
Todo-alto a travs de la emocin! Dado que afecta a sus sentimientos ms ntimos.
Tenga en cuenta que el Creador no tiene ninguna necesidad de esto. El Creador es la Luz espiritual.
Necesita carne animal la Luz? Necesita la Luz el olor de la carne? No, la persona lo necesita y
que solamente lo necesita a travs del pacto en la carne. Por lo tanto todos los sacrificios que hace
el hombre, los hace para s mismo. Korban en Hebreo se traduce como un sacrificio, pero esta no es
la traduccin literal, sino una interpretacin. Korban viene de la raz que se traduce: acercar. Basado
en el lenguaje sagrado, esto significa que el sacrificio es realizado a fin de acercarse al Creador a
travs de la similitud en propiedades de la Luz.
Por lo tanto, cuando usted hace un sacrificio, no asuma que usted est haciendo un sacrificio fsico
en el exterior de carne y sangre, sino que debe ser la intencin de dar desde s mismo, significando
que usted debe dar algo de su deseo de recibir a cambio del perdn de los pecados. Esto significa
que usted se arrepiente por la mala accin que cometi. Y esto est diseado para traer la paz al

interior de uno mismo. El hombre alcanza la reconciliacin a travs del acto de dar. Pues de esta
manera usted se libera de la esclavitud del mal.
Y este es el mecanismo de reconciliacin dentro de usted mismo. Reconcilindose con su hermano,
usted se siente aliviado y puede respirar fcilmente. Sepa que el verdadero acto de dar es realizado a
travs de la fe individual, a travs de sus kelim. Dar sin fe significa hacerlo solamente porque
alguien le recet hacerlo as y por lo tanto no ello no hace la diferencia en lo que usted sacrifica! Si
no hay arrepentimiento, no hay objeto en la ejecucin de cualquier mandamiento concerniente al
acercamiento de sacrificios.
Yesha dijo esto para todos los tiempos. l dijo: Si usted trae su ofrenda al altar..... Pero qu
significa hacer una ofrenda en nuestros das? Significa sus oraciones, su MaN! !A continuacin
de la destruccin del Segundo Templo, la oracin se convirti en su ofrenda, y su corazn se
convirti en el altar! Por qu sucedi esto inmediatamente despus de la destruccin del Segundo
Templo? Esto ocurri simultneamente con la llegada de Yesha. La adoracin y el Templo fueron
cancelados debido al gran exceso de pecados de Israel y tambin porque el pacto por el espritu vino
a reemplazar el pacto por la carne.
Y desde entonces la salvacin a travs del pacto por la carne ces de existir y en lugar del servicio
de adoracin vino la oracin. Se convirti en la intencin de rezar dentro de usted mismo, rezar
desde el corazn. Junto con Yesha vino el aspecto de la individualidad. Tambin con Yesha vino
la conexin individual con el Creador. Antes de Yesha nadie tena ningn contacto DIRECTO con
el Creador. Para Abraham el Creador estaba en algn lugar en la parte superior de la montaa, en
algn lugar muy elevado. l tena que subir a la montaa, como hizo Moiss, quien ascendi a ella
para recibir la Tor. Solamente a Moiss, el Creador se revel a S mismo en su propiedad llamada
rajamim, la Misericordia. Pero Moiss tena que ascender LA MONTAA mientras que el Creador
para su percepcin estaba fuera de l, cuando l se revel a S mismo a Moiss. Yitzjaq (Isaac)
encontrara al Creador en el campo, Iakob (Jacob) en la tienda, en una casa, en la familia.
Pero con la llegada de Yesha el Creador se coloc a S mismo en el corazn de cada ser viviente.
El Templo est ahora en tu corazn! De hecho, el Templo estuvo siempre all, en el corazn, pero
ahora es el tiempo cuando puede manifestarse el mismo en tu ser. El Tercer Templo ser de
hecho.....en el Zohar usted puede leer que ambos Templos fueron provocados por el hombre, por el
hombre desde el exterior, como un smbolo del Templo espiritual. El Tercer Templo ser el primer
Templo verdadero atemporal! Y en el aspecto general su epicentro estar en Jerusaln pero va a
estar destinado a toda la humanidad. El Tercer Templo no ser provocado por el hombre, sino que
vendr abajo desde arriba.
Qu significa esto? Sin el Zohar es imposible de comprender. Con sus pies el Mesas
permanecer sobre el Monte de los Olivos. Esto significa que la luz de Atziluth descender a Assi,
lo cual dar a su vez la oportunidad a BiY de elevarse a Atziluth. La correccin de BiY estar
completada cuando ellos se eleven a Atziluth y despus ellos irn abajo en tres tiempos, hasta
Assi. En lo general esto describe la llegada del Tercer Templo. Por lo tanto ahora es el tiempo para
que permita que su oracin fluya desde el corazn espiritual, y no desde el corazn de carne y
sangre, pues el corazn espiritual es el epicentro de su fuerza interior, porque este es su Templo.
Usted reza con sus labios, pero ellos deben estar conectados con su corazn. Permita que su oracin
se convierta en un sacrificio, su MaN.

Durante el servicio en el Templo, el MaN fue el sacrificio de la carne y otros alimentos. Sin
embargo, ahora no tiene sentido sacrificar carne o cualquier otro alimento. En la India, por ejemplo,
a da de hoy hay una hermosa tradicin: ellos ofrecen un sacrificio de todo lo que ellos pueden
ofrecer a sus deidades. Ellos lo colocan a los pies de las imgenes de sus dioses, de forma que los
dioses tengan una buena, actitud de apoyo hacia estas personas, ya que RECIBIERON su parte
desde las personas. Pero pense! Realmente necesita esto lo divino, lo divino que ni come ni
bebe?
Usted tiene que elevar MaN elevndolo internamente. Y solamente cuando usted se coloque a s
mismo de acuerdo con las leyes del Reino de los Cielos, ello puede suceder. Esto es lo que
nosotros conocemos aqu y no hay otro modo! Cmo puede elevar su MaN? Recuerde lo que dijo
Yesha y haga lo mismo. l dijo a travs de las fuerzas: Construye un Templo en el interior de ti
mismo! No es fcil, pero aquellos que tienen ojos, vern. Cuando usted llama loco o tonto a su
vecino, entonces merece el fuego del infierno.
Deja all tu sacrificio ante el altar y ve a reconciliarte con tu hermano y despus ven y trae tu
sacrificio.
As quin es tu hermano sobre el que Yesha est hablando? Y quin trae los sacrificios? Est
todo en su interior, de hecho. En su interior est el lado bueno, llamado el deseo de dar, y en el otro
lado la clera, el deseo de recibir. Y usted necesita saber cmo servir al Creador. No diga: Yo soy
bueno, pues usted requiere ambas partes de su ser: los kelim de otorgar, aquellos que estn sobre el
Jaz (pecho) y esto es solamente la mitad de usted, y los kelim de cabal que estn bajo el Jaz, su
otra mitad, el origen del mal. Su clera proviene desde all. Y qu dice Yesha?
Cuando usted hace un sacrificio solamente desde su lado bueno, no es considerado una ofrenda. Su
reino est dividido en dos partes y usted, de hecho, desea traer el sacrificio al Todo Alto solamente
desde su mitad buena. Pero Yesha nos avisa de que usted debe reconciliarse primero con su origen
del mal y luego ambos comenzarn a trabajar juntos para dar. Por lo tanto trabajar con el buen
origen que est en usted, trabajar a travs de las buenas intenciones, no es el trabajo completo pues
es realizado sin conectar la parte que permanece bajo el Jaz. Por lo tanto todo el entusiasmo est
en esta conexin! Son rias y disputas. Cuando Yesha habla acerca de ello, l est siempre
hablando sobre una persona, porque hay bien y mal en cada uno. Cuando Yesha dice: Haz esto,
l est hablando a su mitad buena, pues ella siempre escucha a Yesha. Mientras que el origen del
mal no est dispuesto a escucharle a l a causa de la diferencia en cualidades.
Por lo tanto usted tiene que trabajar en las dos mitades de sus kelim, trabajar en su fusin. Esto
requiere de su fuerza de voluntad. De hecho, el conocimiento de las leyes del Reino de los Cielos
le ayudar, pero bajo la condicin de que usted siempre recuerde que lo que dijo Yesha es sobre
una persona!
Actualmente, cuando una persona reza, cmo de efectivas son sus oraciones? Es su sacrificio
oracin? Por ejemplo, antes de que usted comience a rezar, recuerda que hizo hoy? Recuerda
haber llamado estpido a su colega porque l no poda averiguar algo en el computador? Usted
necesita saber que llamndole estpido, usted lo hizo de acuerdo a sus propios kelim de cabal, los
kelim de recepcin, como su buen origen nunca habra permitido que lo hiciese. Esta es la reaccin

de su origen del mal no corregido, el cual emana desde debajo del Jaz. Esta es la fuerza de todo el
sufrimiento y sus acciones son solamente su proyeccin en el mundo exterior. Y es necesario
comprender y aceptar esto. As, se trata de su mitad que fue la que hiri a otra persona y usted debe
enfrentar esto.
Debera pedir disculpas a esta persona? Usted puede hacerlo, pero lo ms importante es que usted
debera buscar la reconciliacin dentro de usted mismo! Y si usted decide ir a disculparse entonces
deber tener cuidado mientras que va a l: pues tal vez usted desee hacerlo solamente para calmar
su conciencia para deshacerse del malestar emocional. El verdadero trabajo est localizado dentro
de usted mismo, por lo tanto usted tiene que trabajar con su mal all en tanto que su verdadera razn
radica en su interior. Y usted recibir la fuerza para trabajar con su origen del mal, desde el lado de
su buen origen. El esfuerzo tiene que venir desde el origen de su lado bueno mientras que debe
dirigir su misericordia al lugar bajo el Jaz. Esta es la nica manera en la que usted ser capaz de
corregir sus kelim de cabal.
En el momento de la reconciliacin interna usted tendr un Partzuf completo: los kelim sobre el
Jaz trabajando para dar, y aquellos que estn bajo el Jaz son kelim de recepcin que ahora
trabajan juntos con los kelim de dar, de una manera en la que ellos no reciben, sino que solamente
dan. Este es su trabajo: conectar lo que est bajo su Jaz con los kelim de otorgar y entonces usted
tendr los cinco kelim que estarn recibiendo normalmente jasadim.
As que, por ahora sus cinco kelim tienen solamente la luz de jasadim, la luz de dar y esto es
suficiente por ahora. Su partzuf es actualmente llenado con la luz de jasadimn. Y desde este estado
usted reza a HaShem, Y esto es sobre lo que Yesha est hablando: primero usted debe
reconciliarse con sus kelim de recepcin, para utilizar los cinco kelim para traer completitud a su
estado interior. Con el fin de obtener completitud, usted, debe estar intacto, pero primero usted debe
reconciliarse con sus kelim de cabal. Y esto es lo que usted necesita hacer. Por lo tanto, si usted
llam loco (tonto) a alguien, no importa como lo hiciera, si usted lo hizo abiertamente o solamente
desde el interior de su corazn, el resultado es todava el mismo!
Entonces usted debe combinar los dos hermanos que estn en su interior. De este modo usted crea
las condiciones para recibir completitud. Esto es lo que Yesha le est enseando a usted, que todo
est en una persona, sin cualquier proyeccin al exterior.
De hecho, usted puede simplemente venir a otra persona y disculparse diciendo: Lo siento, pero
ello no reconciliar a los dos hermanos que estn en su interior. Yesha dice: Ve a tu hermano,
pero ello no significa que sea suficiente hacerlo con su manos y pies, el ir a tu hermano de carne y
sangre. Recuerde, Yesha habla del hermano que est dentro de usted. Junto con su hermano, usted
se volver uno y esto es realizado en sus kelim. La completitud est dentro de los lmites de sus
Kelim. Esto es lo que l quiere significar.
Lo comprende usted ahora? Ahora, haga justamente lo que ha ledo, implemntelo en su vida
diaria. Yesha quiere que usted lo haga as por su propio bien. Se entiende? Todo lo que usted lee
sobre Yesha, usted debe saber que no es acerca de l. Es acerca de usted, como l dijo: Permite a
tu luz brillar ante los hombres..... Y l no dice esto solamente a sus alumnos, sino a todos aquellos
que encuentran la completitud en l. Esto es lo que usted debe seguir. l dice: Muestra tu luz a la
gente de forma que ellos puedan ver tus buenas acciones y entonces ellos rezarn a tu Padre en el
Cielo. Su Padre est en l y cuando usted est conectado con Yesha.....l est en todos nosotros,

pero usted debe realizar esto. As que damos gracias y alabanzas al Padre de Yesha y puede que
l se vuelva su Padre tambin! Y solamente de este modo usted alcanzar completitud, en la
imagen de Yesha.
El Padre viene al interior de su percepcin a travs de Yesha. Haga como Yesha, haga suyas Sus
leyes y pngalas en prctica en su mente cada da. Su trabajo es individual y todo ello est en el
interior de usted. As usted se convierte en una parte de l y l se convierte en una parte suya,
usted recibe la liberacin en el aqu y el ahora!

20. RECONOCILIATE RPIDAMENTE CON AQUEL QUE TIENE ENEMISTAD

CONTIGO.

R
t
t
t
t
tg
t
t en el mismo
camino con l, as en tu guerrear no te entregar al juez, y el juez no te entregar a la
vt
t
.
Qu significa esto? Quin es tu discrepancia? Este es tu mal, que est en ti, los kelim de cabal no
corregidos an. l dice, que mientras ests en el mismo camino con l en el camino hacia tu
completa correccin, - t necesitas reconciliarte con l. Permtele a l trabajar junto con la mitad
buena de tus kelim, de otorgar (dar). As en tu guerrear no te entregar al juez, as l no atraer
la luz de forma ilegal desde el lugar sobre el jaz (pecho), trayndote entonces a ti mismo sobre la
sentencia (juicios), dinim sin jasadim. Juicios es dinim. Y el juez no te entregar a la esclavitud, el sentimiento de dinim sin jasadim, entregndote a ti mismo en manos del sirviente, Satn. Y ellos
no te echarn a prisin, -en el punto en que Satn obtiene el permiso para echarte en la prisin,
-en el dominio de la oscuridad y cautividad espiritual.

En verdad te digo: t no saldrs de all, hasta que les des hasta la ltima moneda.
T

t
t
t
.- Hasta que finalmente tu
comiences a trabajar completamente para otorgar! Bajo el -principio-: Da todo y obtendrs todo!

Tu escuchaste que primero fue dicho: no cometas adulterio.

Y yo te digo a ti que todo aquel que mira a una mujer desendola, ya comete adulterio en su
corazn.
En la Tor tradicional uno de los mandamientos seala: No codiciars...... Y ellos creen que el
pecado real sucede cuando tu tocas a las mujeres de otros hombres, sea a travs de la participacin
en las relaciones sexuales o simplemente tocndolas (y es por esto que ellos ni siquiera tocan a las
mujeres, al encontrarse con ellas). Sin embargo, una de las ms importantes leyes del reino de los
cielos seala que todo est en tu corazn, y en ello permanece su verdadera esencia.
Si una persona comete un crimen, pero l no es atrapado, no significa que l no sea un criminal....
Si usted quiere vida eterna, usted tiene que vigilar su corazn! Recuerde que el reino de los cielos
es percibido por su hombre interior. As cuando usted se pone a s mismo en conformidad con lo
interno, el reino de los cielos desciende al sentimiento de su ser interior. Para que esto suceda usted

no necesita ir a ninguna parte, sino solamente asegurarse de que en cada momento usted pone su
corazn en conformidad con su interior.

Pero cmo? Cuando usted est abrumado por sentimientos pesados y deseos insatisfechos, este es
el momento en el que usted puede y debe vencer todo esto. Cada momento de su vida debe estar
en el aqu y el ahora! Solamente en el ahora, como Yesha dice, usted puede sentir la conexin
con el Creador. Aqu y ahora, no en sus planes para el futuro, o en la memoria del pasado. La vida
slo puede estar completa en este momento. Aqu y ahora, este es el momento cuando usted puede
sentir su completitud. Momento del ahora en el Lenguaje Santo es ajshav -este es el momento
cuando usted se une con Yesha!
El Gran Sabio de la Tor, Hillel, dijo: , v
v
t .
t
? Y por lo tanto el momento del estado de
v ahora- es....cuando
usted no est preocupado por su entorno, tanto si alguien aprueba sus acciones o no.....Mientras, su
entorno, puede hacer mal sobre usted PERO SOLAMENTE en su imaginacin! Por lo tanto,
vulvase temeroso de s mismo y no de la obstinacin de su entorno!
En suma, los sabios dicen: Cualquiera puede volverse como Moiss, raveinu (como Moiss,
nuestro profesor), de modo que solamente despus de que una persona se pone en el nivel de jojm,
el nivel de Mosh raveinu, el brillo del Keter Ms Alto, Yesha, puede descender sobre l,
haciendo de l un ser humano COMPLETO. Y por lo tanto el estado de perfeccin como Mosh
raveinu es la perfeccin que proviene desde el Hijo del hombre. Solamente esta forma de
perfeccin puede (y debera!) ser alcanzada por el humano de nuestro mundo.
Sin embargo el nivel de Yesha como el Hijo del Creador nunca lo tiene ni existir en la
persona! Como hasta el general Gmar Tikn (Rectificacin General), -el lado oscurecido por el
deseo de recibir, el punto no corregido (tzimtzumed restringido) de la maljut permanecer en
cada persona, incluido Moiss, el profesor. Por lo tanto usted no debera tratar de imitar a
Yesha bajo cualquier circunstancia, pues nada saldr de esto. Nada bueno llegar de cualquier tipo
de imitacin de Yesha o de cualquier otra persona, incluso en aquel que cree en Yesha hasta la
muerte.
Usted necesita trabajar a travs de sus propias acciones en cada estado para alcanzar el nivel de
como Mosh raveinu y despus ir lemala mihadaat, por encima de la razn. La Tor es el
conocimiento del Creador. Entregando su alma incluso al superior keter Ms Alto y de este modo
llegar a la unin con el Creador....o dicindolo correctamente (basado en el lenguaje santo, unin
en el Creador. Y esta unin no es posible sin la unin precedente con Yesha....o por decirlo
correctamente la unin en Yesha, Quien est en ti!
As, cmo es que por una parte es necesario vivir en el ahora, pues solamente en el ahora
usted puede recibir la perfeccin sin posponerlo para maana, y por la otra parte, nosotros decimos
que el nivel de Yesha en la persona, no existe y nunca existir? Si comparamos las dos
declaraciones de los Sabios de la Tor (arriba), podemos ver que ellos, se contradicen el uno al otro.

Usted debe saber que si no comprende alguna de mis palabras, usted debe en primer lugar
justificarlas, ponerse por encima de la razn.
Cuando usted no puede comprender algo de lo que yo digo en Cabal, usted siempre necesita mirar
de cerca a los trminos clave que son utilizados en la frase que usted no comprende, y deber
observarlas cuidadosamente en SANTO LENGUAJE!

En este caso, tenemos dos trminos clave: en el primer mensaje la palabra ahora y en el
segundo mensaje la palabra como Yesha.
Vamos a considerar cuidadosamente la palabra ahora . Qu parte nos llama inmediatamente
la atencin? Desde luego, el hecho que en esta palabra el nombre de Yesha est oculto: hay la
primera letra Yud, la segunda letra Shin, la tercera letra Vav y finalmente la cuarta letra
Ayin, -la nica diferencia es que ella estn colocadas en diferente orden. Hay tambin una letra
ms, Kaf en la palabra ahora.
Ahora, si colocamos la letra Kaf primero, seguida por el resto de las 4 letras en la palabra ,
obtenemos una palabra conceptual como Yesha!
Eche un vistazo al gran secreto que nos es revelado! Resulta que el concepto AHORA
p.ej., el requerimiento por el estado de perfeccin, que fue expresado por el gran Sabio de la Tor,
Hilel (y por nosotros, cuando enfatizamos la importancia de vivir en el ahora!) Coincide por las
letras y transmite la fuerza del concepto como Yesha!
En otras palabra, cuando usted interpreta el trabajo interno espiritual de colocarse a s mismo en el
estado de AHORA, yendo por encima del conocimiento,. ( = ms alto que el estado como
Mosh!) qu puede usted alcanzar? LA UNIN CON YESHUA, recibiendo vida eterna usted
se volver..... COMO YESHUA, quien VIVE para siempre......Y esto es en el estado de vida
llamado en el ahora!

Si tu ojo derecho te seduce, scatelo y arrjalo lejos de ti, pues es mejor para ti que pierdas
uno de tus rganos a que traigas a tu cuerpo entero a la gehenna (gehinom)/infierno.
Si tu eres seducido por tu ojo derecho, scatelo. l menciona solamente el ojo derecho Por qu?
Significa que tu te permites a ti mismo ser seducido por las Klipot que estn en la derecha. All hay
muy poderosas Klipot, -las Klipot de la perversin sexual, adulterio. Y l habla del ojo derecho,
porque estas Klipot estn basadas sobre la derecha y realmente adyacentes a la luz de jasadim. Estas
terribles klipot que estn en la derecha, son las Klipot del tipo oriental. Cada nacin, cada criatura
tiene su propia peculiaridad.
Los Moabitas, -una de las siete naciones a las que el Creador ha obligado a Israel a expulsar de la
Tierra Prometida, eran los portadores de este tipo de Klipot. Por supuesto que no estamos hablando
sobre las naciones de este mundo de carne y sangre sino sobre una persona que experimenta
increbles dificultades en liberarse a s mismo de estas Klipot (cscaras), las cuales estn adyacentes
a la lnea derecha. Las Klipot, que estn junto a la lnea izquierda, tambin son terribles, pero ellas

tienen un lmite. Sin embargo, para las Klipot de la lnea derecha tal lmite no existe! Usted puede
corregirlas y mantenerse corrigindolas una y otra vez, pero all es todo lo mismo, pues una nueva
klip ser formada all. Es lo mismo que el carcter del Dragn de Mltiples Cabezas, cabezas
cortadas por un valiente guerrero pero que siguen creciendo de nuevo.
Esta es una de las principales razones por la que yo fui al Oeste en un punto de mi vida. El Oeste, es
el lugar en donde yo tena que estar, para trabajar all en la lnea izquierda. El Creador le enva
exactamente al lugar donde usted puede corregirse a s mismo de la manera ms productiva. Yo fui
al Oeste y no a Israel, porque en Israel las fuerzas de la Klip Oriental son demasiado poderosas!
De hecho, hay tambin excelentes condiciones climticas, aquello es hermoso y la vida es
confortable pero hay un montn de cosas que no pueden ser percibidas por los ojos de uno, las
cuales poseen una gran parte en comn con las fuerzas adyacentes derechas de las Klipot. Por esto
es por lo que Yesha habla sobre el ojo derecho. Hay Klipot muy elevadas, las cuales impactan la
parte ms elevada del partzuf en la lnea derecha durante todo el camino hasta el kli de jojm.

21. EL LUGAR DE YESOD ES LA ENTRADA AL CIELO!

Y si te seduce tu mano derecha, crtala y arrjala de t, pues es mejor que pierdas uno de tus
rganos que llevar tu cuerpo entero a la (gehinom) gehenna (infierno).
Qu poder tiene nuestro cuerpo? Solamente el poder de las Klipot! El cuerpo viene de all, desde
el sistema de las fuerzas impuras. Cualquiera que lo piense de otra manera, l no lo comprende.
Incluso para Yesha le fue necesario para ascender, alejarse de las masas (incluyendo a Sus
discpulos!), a fin de rezar al Padre. Todas esas poderosas y sutiles tentaciones que l soport,
vienen desde Su cuerpo, el cual los Cristianos consideran santo y feliz!
Todo el que tiene un cuerpo fsico, -y no hay gente en este mundo (incluyendo a Yesha!), que no
lo tenga, -es derivado del sistema de las fuerzas impuras. Es importante que usted comprenda esto.
Usted debe recordar siempre que Yesha nos trajo la salvacin del alma humana. El alma necesita
ayuda, el alma necesita salvacin, el alma debe ser uno. Y cuando el alma es salvada, cuando el
alma se vuelve uno, cuando una persona es sanada desde el interior, entonces un milagro le sucede a
l. Si el era un ciego, entonces podra ver. Si era sordo, comienza a or, etc. a travs de la
comunicacin con Yesha, -El Primer Cabalista desde D-os! (Despus de todo, hay tambin
cabalistas desde el hombre, haciendo alarde de s mismos frente al mundo, diciendo ser capaces de
atraer la luz sin tener una conexin con Yesha. Aqu es donde est la diferencia!)
Yesha habla solamente sobre el reino de los cielos y no sobre vestiduras fsicas. Esta pieza de
vestidura retorna al lugar del que fue tomada. Hay alguna diferencia entre la carne humana y la
carne de un chimpanc? Los chimpancs pueden tener ms pelos.
Yesha dice: Y si te seduce tu mano derecha, -en otras palabras, si la klip que se inclina a la
derecha, te seduce, crtala de ti mismo. porque significa que no tienes la fuerza para confrontarla.
Qu significa cortarla? Si no tienes la suficiente fuerza no utilices ese kli por el bien de dar,
entonces crtala y no trabajes con ella, y continua trabajando con el resto de tu partzuf en lugar de
con esos kelim, los deseos que se pueden utilizar con el fin de dar, en lugar de continuar atrayendo
la luz de jasadim a la klip de la derecha.


Y est dicho (en las leyes de la Tor:) aun hombre que se despide de su mujer y que le da un
carta de divorcio..
En el lenguaje santo es: el libro de cortar, significando que l quiere cortarla a ella
(separarla) de s mismo.


Y Yo (El Keter Superior, en el que se viste el Reino de los Cielos) te digo: aquel que despide a su
esposa por cualquier otra razn, que a causa del pecado de adulterio, la lleva al adulterio; y
aquel que tomara para s la mujer divorciada para matrimonio, l est cometiendo adulterio.

Esto es realmente un gran misterio. Sabe por qu? Porque cada mujer que est divorciada de su
marido por alguna otra razn que a causa de adulterio, sigue siendo fruto prohibido. Y aquel que se
casa con una mujer divorciada comete adulterio espiritual, porque ella est todava conectada con su
marido, quien se separ de ella. Este es el caso basado en las leyes del Reino de los Cielos, esto es,
por las leyes de lo espiritual, las leyes ms elevadas del universo. Un enfoque tan cierto. El divorcio
como sucede en nuestro tiempo es solo una broma.
Pero cuando una persona quiere llegar a la unin con el Todopoderoso, y quiere limpiarse a s
mismo desde el interior, construir la vida eterna, entonces l est obligado a escuchar estas leyes.
Una de las viejas amigas de mi esposa una vez le confes a ella que su primer divorcio fue duro
para ella, y que el prximo, sera ms fcil. Los Sabios dicen, tu pecas una vez, una segunda vez
y ello se convierte en un hbito. Por primera vez (o en una generacin) ellos dicen: A pesar de
que est prohibido, est bien intentar cualquier cosa una vez....incluso al pecar por primera vez
siempre hay una lucha. Pero por segunda vez (o en la prxima generacin) se vuelve ms fcil y
para la tercera vez, -ello se vuelve normal. Pero quin puede vivir en estricta conformidad con lo
que dice Yesha? Usted debe saber que estamos hablando sobre una persona.
Reconocemos a Yesha en el ahora, y no en el ayer. Reconzcase a usted mismo en el momento,
cuando usted lee estas lneas, a fin de protegerse a s mismo con estas leyes elevadas del universo,
en cualquier momento, porque todo trata sobre uno. Observe lo que l dice: quien despide a su
esposa sin una razn vlida que no sea adulterio, la empuja a ella al pecado de adulterio, y ella se
convierte en prohibida. Y aquel que la toma despus del divorcio, -est cometiendo adulterio con
ella. Y esta es una ley muy profunda. Vaya ms all de los lmites de su comprensin y no piense
que l est hablando sobre la gente en sus diferentes cuerpos. Todo esto, est en una persona.
Usted, como un individuo, debe desarrollar su nukv, -su esposa- dentro de usted mismo. Nosotros
estamos aqu solamente hablando sobre el hombre interior, y no sobre las relaciones que usted tenga
con las otras personas. Lo principal es su interior, el cual necesita ser purificado. La tarea es crear
su propia nukv en el interior de usted completa y FELIZ. Todos tenemos la derecha y la lnea
izquierda, y nukv est en la izquierda. La izquierda es la femenina, la parte receptora. Y Yesha
dice: No permitas que ella descienda a las klipot.
Y qu hay de especial en una mano que pueda hacer algo prohibido? Qu puede hacerle a usted
para seducirle para que todo su cuerpo vaya al ardiente gehinom (gehenna)? Hay una propiedad
especial de las manos. Ellas pueden permanecer en su lugar como jesed y gevur, -mano derecha e
izquierda respectivamente, en la parte media del partzuf. Qu puede usted hacer con sus manos?
Usted puede elevarlas en bendicin, elevando por lo tanto su jesed y gevur. Los Sacerdotes
(Kohanim) los sacerdotes en el Templo, elevaban sus manos como una seal de la elevacin en el
nombre del Creador.
Pero usted tambin puede bajar las manos hacia abajo. Entonces ellas caen bajo las rodillas, o bajo
el Tabur (ombligo). Este resultado, significa espiritualmente que usted est cayendo en el pecado.
Llevando abajo sus brazos, usted puede llevar su cuerpo entero al infierno. Debajo del parsa bajo el
tabur, -est el lugar de las klipot. Mire las grandes cosas que l dice. l nos hace comprender que
una persona no debera desterrar a su esposa de s mismo! Porque si lo hace y otro la toma, entonces
el otro est cometiendo adulterio. Por qu esto es tan importante? Cul es el punto principal de
esto? Y en qu punto una persona comete un pecado? En el yesod l lo rompe!

Esto es lo que Yesha nos dice. Yesod es aquel que da luz a la nukv y cuando esta conexin es
interrumpida, entonces Yesod no es capaz de dar ms, y despus, en lugar de darle abundancia a la
nukv, las klipot la reciben en su lugar. Este es el acto de adulterio en una persona! El lugar
llamado Yesod, -la ingle- est asociado en muchos idiomas con la palabra que significa cruz. Este
es el valor inicial de esta palabra.
Ahora usted comprender el significado de la palabra cruz. La cruz es el lugar de Yesod! En
Ingls tambin, las palabras Papa y sacerdote, son como las palabras Rusas para ingle-. En Alemn
el lugar de Yesod es llamado kruis, cruz, etc.....todo tiene que ver con este delicado lugar de Yesod
que tiene que ser crucificado para obtener la vida eterna. Hay muchas expresiones, que utilizan la
palabra cruz por ejemplo soportar tu cruz y esto no significa, ponerse sobre uno la cruz y
llevarla. Esto no ayuda en absoluto.
Qu es la cruz en el exterior, p.ej. en el sentido literal de la palabra? Solamente una pieza de
madera, dos piezas de madera clavadas juntas o un producto de joyera hecho de oro, plata, etc.
Reflexione sobre esto y olvide en lo que la convirti la religin. No hay otro camino para venir a la
purificacin no importando lo que usted pueda saber- sin corregir su Yesod.
Y ahora, para llevar su cruz significa que en su trabajo espiritual individual usted lleva su
Yesod: que eleva MaN desde l. En primer lugar desde Ateret Yesod hasta Yesod mismo, despus
hasta 2/3 de tiferet bajo el parsa, despus a 1/3 de tiferet que est sobre el parsa. Finalmente,
elevarlo a daat en la cabeza del partzuf. Y tal elevacin soportando requiere la voluntad de dar!
Alguien vino a nuestra pgina web, un hombre casado, un Judo desde Amrica, nativo de Rusia. l
me envi un correo. Y l tena preguntas, las respuestas que tena muchas ganas de conocer.
Expres su deseo de trabajar en su amor a s mismo y, como l escribi, para lograr esto estaba
dispuesto a hacer cualquier cosa! Cuando recibo cartas como estas cmo puedo yo rechazarlas? Le
envi a nuestra pgina de Facebook en Ruso y el se puso a trabajar fuera. l ley el libro Cabal
para un manejo completo de la vida y despus el me envi otro mensaje en el cual deca que haba
ledo el libro, pero que no haba encontrado una respuesta a como corregir su Yesod, a pesar de que
estaba ansioso por hacerlo. Se dio cuenta de que esto contiene un cierto misterio, -la solucin que se
asemeja al ser o no ser.
Le aconsej que leyera el libro ms de una vez y al menos cinco veces. La lectura una sola vez, es
slo un primer vistazo. Esto no es suficiente. Usted necesita leerlo una y otra vez, descubriendo
algo nuevo cada vez. Mucho ms, no solamente leerlo, sino tambin trabajar para justificar cada
palabra. En su siguiente mensaje l me pregunt algo interesante: Qu hago yo con mi esposa...?
l estaba hablando sobre, no tocarla a ella durante su menstruacin.
En otras palabras, el trataba de aplicar las leyes taharat ha-mishpaha, de la pureza del vida en
familia, dadas en la Tor, a fin de corregir su Yesod. l saba muy bien que todo lo que hace con su
esposa es lo lishma, - no por el bien del Nombre. l interpret sus deberes maritales de acuerdo con
los estndares aceptado de sus hermanos. (Y HaShem no tiene nada que ver con esto!!As que no
hay razn para culparle a l!) Despus de todo, ellos no estn corrigiendo su Yesod, pues esto
solamente puede ser hecho a travs de la conexin interior con Yesha!
Soportando su Yesod consiste de cuatro fases, y este es su trabajo. Y a fin de purificar su Yesod,
usted debe hacer un enorme y duro trabajo. De hecho, l lo saba y quera saborear la vida eterna,

pero no de esa manera, no de la manera en que todos los dems lo hacen los que ven este acto como
conseguir diversin con la carne. Todo el mundo solo ve la carne, pero nadie puede venir a la
salvacin. Esto que estamos estudiando aqu desde Yesha, tambin ser lo mismo en el futuro.
Hoy en da, el divorcio no es un problema incluso en las doctrinas ms conservadoras, porque la
oportunidad se le ofrece a ellos.
Moiss saba que su pueblo no poda aceptar las leyes del Reino de los Cielos. No es que, D-os no
lo permita, el no lo saba ni se lo neg a ellos, sino que comprendi que ello ser EXIGIDO
solamente despus del descenso del Espritu Santo.
Parafraseando las palabras de la Tor, podemos decir, que es dicho que un hombre puede
divorciarse de su esposa en cualquier momento, incluso a causa de que a l no le guste como ella
prepara el caf o a causa de cualquier idea que surja en su cabeza. Qu le est permitido a un Judo
viviendo por las reglas (Yo no lo llamo en la ley, D-os no lo permita!)----Si nosotros asumimos
que su esposa est enferma, puede l, ir a algn lugar a donde pueda completar sus necesidades?
Se corrige? Puede alguno de ellos decir con orgullo que est siguiendo las leyes de Moiss?
Ninguno de ellos viven estos mandamientos a pesar de que los aprenden en la Tor. Por lo tanto
dijeron los Sabios que la verdad no est en el estudio, sino en los hechos, -en el uso. Esto es lo que
nosotros aprendemos desde las leyes del Reino de los Cielos de Yesha. Usted puede ampliar su
mundo interior desde un extremo hasta el otro, pero eso no significa que una persona pueda hacer lo
que el quiera y con quien quiera hacerlo, incluso si una persona est viviendo de acuerdo a las leyes
de la pureza de familia, como es descrito en la Tor como el camino de la vida familiar.
Usted necesita trabajar individualmente sobre su Yesod, de otro modo no ser capaz de llegar a una
purificacin completa. El camino de soportar la cruz Yesod- consiste de cuatro fases, y usted
tiene que hacer un trabajo enorme para purificarlo. Y ello solamente puede ser hecho a travs de
la fuerza de Yesha que est en usted. Sin Yesha, slo se deja la carne, y ello no le dar a usted
liberacin.
Cmo trabaja usted aqu? Sea cuidadoso, muy cuidadoso con este lugar, incluso con su
compaero. Usted necesita una aproximacin especial para aprender gradualmente a vivir de
acuerdo con las leyes, dadas a nosotros por Yesha y el Zohar, porque todo tiene una conexin con
este lugar. Esta es la entrada al paraso, porque este lugar es en donde usted eleva or jozer (luz
reflejada) para la luz entrante de jojm. Solamente el brillo de la luz de jojm puede anular a las
klipot, puede expulsarlas de su percepcin. No hay otro modo, que elevar or jozer desde yesod.
sta es la nica manera de lograr una conexin espiritual con la fuente de la salvacin! Yesha nos
lo cuenta de un modo sublime. Todo est en una persona, y como resultado del trabajo individual en
este lugar, -y entre la gente, con su compaero.....pero la correccin est siempre en su interior. Si
usted puede hacer esto dentro de usted mismo, usted puede hacerlo con su compaero. Otra persona
no puede saber lo que est en su cabeza, lo que usted siente, l nunca podra averiguarlo. Por lo
tanto es muy importante ser sincero y honesto y esto es la pureza espiritual.
Por favor, comprenda que no hay trucos! Usted no puede desear recibir vida eterna y no hacer nada
bueno para lograrlo. Usted debera trabajar en s mismo, aqu y ahora y usted no tiene alternativas.
No piense que tendr la vida eterna. Si no ha trabajado en conseguirla aqu. Y lo que se permite de

manera implcita o explcita dentro de una religin en particular, es terrible. Es esta la manera a
travs de la cual la gente puede llegar a la realizacin de sus objetivos?
Una despus de otra, percibimos las leyes del Reino de los Cielos. Hgase usted mismo receptivo,
estudie e implemntelas en cada uno de sus das en la vida diaria. Esto expandir su interior y usted
ser capaz de cambiar en su contemplacin activa de un extremo del mundo al otro.

22. A

t
por encima de esto del mal procede.

A

f

f
vuestros juramentos.

que est

H V

Y yo te digo: no jures nada, ni por el cielo, porque es el trono de ELOKIM, y ni por la tierra,
porque ella es el pedestal de Sus pies y tampoco por Jerusalem, porque esta es la ciudad del
gran REY.
De qu est hablando l? A una persona no le est permitido jurar por el nombre de los Cielos,
porque los Cielos es el trono de ELOKIM. Cmo vemos esto a travs de las sefirots?

Shamayim Cielos es ZA y este es el trono de Elokim o Bin. ZA, - merkav, la carroza, el

portador de Bin. Por lo tanto, cuando uno jura por el trono del Rey, ello implica que se jura por el
Rey mismo.
Y jurar por el Rey" es, de hecho, expresar el deseo a travs de los labios y el corazn, dirigido a
forzar al ms elevado para cumplir el deseo del inferior. Pero no hay coerccin en lo espiritual es
imposible forzar a uno a dar. A la inversa: cuando tu haces una correccin dentro de ti mismo,
entonces, automticamente recibes el brillo correspondiente.
Jerusalem es Maljut. Yerushalayim, la cual consiste de las palabras Yir/ciudad (y el hecho de que
en esta palabra falta la letra ayin, indica que esta es la ciudad del Rey y Su pueblo elegido de Israel
en el aspecto general. E Israel en el aspecto general, en otras palabras, el Israel que est dentro de
una persona, rige aqu y no hay lugar para la ayin para las 70 naciones del mundo, - para el
deseo de recibir solamente para ellos mismos.) y la palabra shalem la cual est en el nombre
Yerushalayim, significa completitud y pacificacin, por lo tanto durante el gmar tikun Maljut
recibir su completa correccin.

Tampoco jurars por la vida de tu cabeza, porque no sers capaz de cambiar ni un slo pelo a
blanco o a negro.
Una persona recibe su luz desde saarot dikna, la barba de ZA a travs de nukv, maljut. La luz
de Zeir Anpin es llamada la luz blanca, y la luz de maljut es llamada la luz negra. Una persona
existe desde la nada y no tiene luz propia. Todo, lo que l recibe proviene desde ZoN.
Y cuando alguien jura por algo que est sobre l, entonces l est jurando por aquello que no le
pertenece y no est en su dominio. Yo juro por el Rolls Royce de mi vecino! -realmente es
posible decir tal cosa?


P
t t
t
t

del mal procede.

En esta ley, hay un significado muy profundo para las actividades de nuestro da a da. De hecho,
usted tiene que comunicarse en el trabajo, con la familia, etc. Pero abra su boca nicamente cuando
sea requerido. Ponga atencin a lo que dice y como lo est diciendo. Usted no est obligado a
mantenerse en silencio constantemente, pero, a fin de alcanzar sus objetivos y ser un comunicador
efectivo, usted debe decir solamente lo que sea absolutamente necesario en un momento dado.
Yesha le avisa para que seleccione solamente esa sustancia, que es necesaria para facilitar la toma
de decisiones.
Cuando usted est discutiendo un problema, debera reducirlo a la esencia inicial, lo que le da su
punto de vista, y entonces usted puede tomar una decisin, diciendo si no. El punto principal
es no tomar en consideracin demasiada informacin, la cual usted no es capaz de comprender
claramente o procesarla. Para entonces, su discurso puede volverse infinitamente complicado. Y
todas esas discusiones no portarn fruto. Inicialmente, usted tiene que reducir el problema a un
mnimo, reducirlo a un tamao donde usted pueda decir si no y nada ms!
Sepa, que Yesha est diciendo, que todo lo dems, que sea ms que esto, viene del mal y alimenta
al mal. Alguien habla y habla y se mantiene hablando sin parar, hasta que l se queda sin fuerzas de
repente. Su fuerza se ha ido a las klipot. Qu hace un nio, cuando l est cansado de jugar y
hablar? l comienza a gritar y llorar. Lo mismo sucede con una persona que se mantiene hablando
exhaustivamente sobre un asunto. l pierde su fuerza. Por lo tanto usted debe enfocarse y llevarse a
s mismo a un estado de paz, de forma que pueda tomar una correcta decisin inequvoca: si
no.
Usted debe elegir si no en cada momento de su existencia, Funciona de forma que una
persona pueda tomar una decisin simple: si no en cualquier situacin. ste es el estado de la
creacin, -un cincuenta-cincuenta: 50% si y 50% no. Y entonces l tiene que decidir si
no! Es siempre si no y nada ms que eso! La situacin siguiente es tambin una cincuentacincuenta. De nuevo, es necesario reducir esta situacin, reducir su significado al mnimo. Por lo
tanto, conociendo que usted no puede digerir la pieza ms grande, debe regresar al si no.
Aprndalo y practquelo. Machaque un problema grande en partes pequeas. Comience con
situaciones simples que sean ms fciles de resolver y evite cualquier situacin global, porque
analizarlas no le proporcionar a usted una solucin adecuada a su pregunta.
Qu nos dice Yesha a nosotros? Escchaste sobre los pactos entregados a los primeros - en el
primer pacto de la carne? As, yo he venido a revelarte las leyes del pacto del espritu y estas leyes
estn de acuerdo con las leyes eternas del Universo. Solamente esto te dar redencin. Qu es
redencin? Esta es la completitud que es alcanzada conectndose usted mismo con su propio kli de
keter y como resultado, usted puede conectarse con el brillo del Ms Alto Keter inmediatamente.
Ello le permit a usted sentir la fuerza de Yesha en su interior. !Esto es redencin!


O t

t .

Y yo te digo, no resitas al mal y al que te golpee en la mejilla derecha, ofrecel la otra.
literalmente: no resistir significando no resistir a aqul, que acta fuera de las Ms
Altas leyes de la creacin. Y a aquel que te golpee en tu mejilla derecha, ofrecel la otra la
izquierda.
Estas palabras, que son dichas por Yesha son muy tpicas para el kli de keter. Y ahora, el Zohar
nos revelar el secreto de etas palabras de Yesha. Usted siempre tiene que venir al significado del
santo lenguaje, para que pueda comprender realmente el significado. Qu significan estas palabras
de Yesha, basadas en el santo lenguaje? Despus de todo, sin las letras del santo lenguaje es
absolutamente imposible comprender adecuadamente nada desde lo espiritual, la existencia interna.
Lo nico que queda es la charla, elevada, moral....la charla.
Las discusiones sobre lo espiritual, no son ms que la lluvia de ideas que emanan desde las ideas
filosficas y religiosas, tales como no resistir al mal e interpretaciones similares de la mente
terrenal, la cual no tiene relacin con el sistema de las Ms Elevadas Operaciones. Y lo que queda
es aquello que el cerebro y los sentimientos logran digerir. E incluso siendo estos puntos de vista
muy nobles, no tienen ninguna relacin con el orden eterno, que es establecido desde ARRIBA en
todas las edades y generaciones, a fin de traer a una persona a esta nica verdad y elevado propsito
a travs del camino que puede ser determinado SOLAMENTE por el Creador!

"

t g

Panim, el lado delantero, la cara (rostro) es una palabra dual en el santo lenguaje, lo cual
significa que la palabra es plural por defecto. Por ejemplo: shamayim, que significa
literalmente "cielos". El valor plural puede ser observado a travs de la terminacin: - "im" lo
cual es la razn por la que es traducido como cielos.
Esto significa, que la cara en el santo lenguaje est en una forma plural: panim. Los Sabios de
la Tor nos ensean que siempre que aparece una palabra en la Tor en su forma plural y no es
indicado su nmero especfico, debera ser leda como 2 p.ej: ello est compuesto de 2 partes.
En el lenguaje sagrado de la Cabal no existe sino una sola palabra pen, p.ej: en la forma singular
de la palabra.
pen, en su forma singular significa un lado de la cara, una mitad de la cara, una mejilla de la cara.
En un lado de la cara est pen y en el otro lado de la cara pen. Juntos, ellos constituyen
Panim.

La palabra pen, es la palabra utilizada por Yesha (sin embargo, fue traducida al Hebreo
moderno utilizando una palabra diferente: dado que el traductor no tena que ser consciente de las
ms altas leyes del universo). Cuando te golpeen en tu mejilla derecha, ofrecel tu mejilla
izquierda. Yesha habla de pen en el santo lenguaje. Cuando te golpeen en tu mejilla
derecha significa en el lado derecho de la cara y en esto permanece el profundo significado
mstico de lo que est diciendo: Cuando te golpeen en tu mejilla derecha, ofrecel tu otra
mejilla (la mejilla izquierda)
Cuando la ", sitra achra (literalmente: el otro lado), el mal espritu te golpee en la mejilla derecha,
sobre el pen derecho, ofrecel la mejilla izquierda, el pen izquierdo. Qu significa esto?
la palabra pen tiene el valor numrico de 130 : peh - 80 y Nun - 50 = 130 juntos. Y esto es 5x
HaVaYaH, como el lado derecho de la cara - es 5x jasadim. 5x jasadim - 5x
HaVaYaH = 5x26 = 130. As en el lado derecho tenemos 130 y en el lado izquierdo tenemos 130.
Asi en el lado izquierdo - los 5 GEVUROT es 5x 26 = 130.
Cuando la Sitra Ajra te golpea en la mejilla derecha, pen derecho, es el momento en que la
contraparte masculina de la ", sitra ajra te golpea. Cmo? l te golpea utilizando la adulacin.
La contraparte masculina de la sa te dice internamente: !Tu ests siendo grande !Tu eres tan
bueno! Que hombre tan justo eres! !Ellos nunca encontrarn a alguien como tu! Tu eres el
mejor!.
Y una vez que una persona escucha a la voz de contraparte masculina del sa y la recibe, toma en
cuenta esta adulacin y comienza a creerla, entonces la contraparte masculina toma su alma y la
lleva a su nukv, contraparte femenina del sa sobre una bandeja de plata. Y nukv, no se
complementa y adula al hombre, destruyndole a l y a su alma, golpendole esiritualmente con un
golpe fatal.
La parte femenina de ", sa golpea el lado izquierdo de su cara, y el lado izquierdo, pen, es 26x5 los 5 gevurot . Y cmo alcanza ella esto? ... Ella le seduce a l con sus mtodos del lado izquierdo,
desde el lado izquierdo: ella mata a una persona convencindola de lo opuesto: Escchame amigo,
tu eres intil! Eres un mldito cobarde! El trabajo espiritual no es para idiotas como tu! Tu NO
PUEDES cambiarte a ti mismo!
As la contraparte derecha de ", sa, que golpea a la mejilla derecha, el pen derecho, lo hace a
travs de adulacin en una forma agradable, a fin de suavizarte consiguiendo que sea fcil de
seducir. Por lo tanto, usted debe poseer fuerzas internas ENORMES (y fe), a fin de no ser seducido
por la adulacin!
Y por lo tanto Yesha, conociendo la naturaleza del hombre y la serpiente en todas sus
manifestaciones, sin excepccin, le ensea a usted: Cuando la contraparte masculina del sa te
golpee en tu mejilla derecha, por favor no te enfoques en ello, no la actives reaccionando, sino
internamente miral directamente a los ojos. Lo cual significa, en trminos Cabalsticos, no elevar
"or jozer (luz reflejada), pues junto con tu or jozer (la cual reacciona con la or yashar (luz
directa) la contraparte masculina de la serpiente!), ", sa entrar en t y en tus kelim!
Por lo tanto, qu nos est diciendo Yesha que hagamos? - No reaccionar a ello!

!Pero que puedo hacer! Pues ella, sa es mucho ms fuerte que yo usted debera aplicar la
fuerza anti-egostica en 130 unidades del lado derecho, lo cual significa, que usted debe DAR 5x
Jasadim en una forma de un CONTRAGOLPE hacia las fuerzas impuras. Ahora esto, - es su
proteccin, pongal a su servicio, y utilizel para protegerse a s mismo de los ataques de la
serpiente en lugar de caer en los mismos viejos trucos una y otra vez!
Y ahora imagine: la contraparte masculina de sa trata de adularle y que usted no reacciona a ello,
usted no se enfoca en esta adulacin.
Pero esto no es todo: adems, debe simultneamente ofrecer su mejilla izquierda, su pen izquierdo
hacia el golpe. Pero por qu?
Nosotros somos gente de carne y sangre, y puede ser que usted no reaccione a tiempo, que usted no
reaccione completamente o que lo haga con algn retraso. Esto puede permitir, que la sitra ajr
agarre algo. Le agarre a usted, incluso aunque sea un poco. Por lo tanto !qu debe hacer usted
cuando le golpee en su mejilla derecha (pues usted ya ha sido atrapado parcialmente y ahora est
tratando de pescarle!)?
Para esto, Yesha nos ensea FORMAR (ALINEAR) los 5 HaVaYaH, sobre su lado
izquierdo, 5 GEVUROT. Pues ambas fuerzas son creativas: 5 jasadim de la derecha y 5 gevurot de
la izquierda. Esto es hecho as, su mejilla izquierda no es atrapada por las suplicas de la
contraparte femenina de sitra ajra.
Observe: usted est ahora armado con santidad desde la cabeza a los pies si, literalmente,
comenzando, desde la cabeza, - las mejillas! Y el resto son las armas utilizadas para proteger el
resto de su Partzuf: el pacto por sus ojos, el pacto por su lengua, el pacto por su corazn y el pacto
por su rgano reproductor.

23. UNA BENDICIN Y UNA MALDICIN

Y a aqul que quiera pelear contigo y quitarte la camisa, dale tambin la capa.
Qu quiere decir esto? De nuevo todo est en una persona. Quin es esta persona que quiere discutir con
usted? Solamente su mala inclinacin quiere argumentar con usted y tomar su camisa, Dnde est
localizada esta camisa? De hecho, la lleva sobre su cuerpo, pero no fsicamente, la lleva sobre el cuerpo del
partzuf que est sobre el jaz (pecho). Camisa" es emtzait - la vestidura intermedia del partzuf.
Su mala inclinacin quiere quitarle su vestidura intermedia y por lo tanto debera darle a ella tambin la
capa tambin. Una capa se lleva sobre la camisa. Es jitzonit la vestidura exterior del partzuf. Y por
lo tanto el sitra ajra quiere discutir con usted. Qu significa discutir con usted? - Ella quiere invocar dinim
(juicios) en usted. Y de hecho, tan pronto como comience a reaccionar a sus acciones, a fijar su atencin en
ella, su mojin se evaporar inmediatamente y ser dejado con Dinim. Dinim sin jasadim son sentidos como
desnudez.
Es por eso que no debe caer en sus trucos, en su lugar debera anticiparse a sus planes y darle eso, que ella
quiere pelear en usted. Despus de todo, una persona est obligada a dar una pequea parte de s mismo al
sitra ajra, a fin de soportar esta existencia, ya que tiene hasta el gmar tikn las chispas de santidad que
tiene ahora sern retiradas de las klipot. Sea misericordioso, incluso para ella, porque si ella no recibe nada
de usted, ella le va a acusar delante del Ms Alto! El componente ms importante en su interior es la pnimit
su componente interno y usted debe atesorarlo en todo momento.
Nosotros ya hemos aprendido el ejemplo de Yaakov y Esa. Yaakov tena una hija llamada Din de la
palabra din (juicio). Yaakov es la personificacin del buen origen y el tena un hermano llamado Esa del
mal origen. Yaakov viene desde el lado santo del rbol de la vida. Y l no quera dar a su hija Din, la
portadora de la santa propiedad de la lnea izquierda, a Esa. Pues Esa est junto a la lnea izquierda del
lado de las klipot y l por lo tanto tena, el deseo de seguir con Din.
Est dicho en el Talmud: Si Esa hubiera tomado a Din como esposa, l hubiera cado en la buena
influencia y hubiera ido en la direccin correcta (a la derecha, desde el lado izquierdo de las klipot), pues
Din proviene del buen origen de la lnea izquierda. Es por esto que ella fue violada por el hijo de uno de los
ancianos del pueblo entre los que Yaakov y su familia vivan. Nada se pierde en lo espiritual. Esto ilustra
todo lo que enseamos aqu. Dele a su mala inclinacin una oportunidad de servir al Creador.
Nuestro objetivo es conectar ambos orgenes, el bueno y el malo a la luz. Todo lo que proviene de la cabeza
baja a la cintura es su buen origen, que lucha por trabajar hacia el dar, y desde la cintura hacia abajo es su
mala inclinacin, que solamente desea recibir. Se entiende? Y ambos deberan estar involucrados en el
trabajo de dar, porque ambos son partes integrales de sus kelim. Usted debe primero traer su mala
inclinacin para trabajar SOLAMENTE en dar sin recibir. Y despus, ser capaz de recibir, pero slo por la
alegra del dar, - con el fin de complacer al nivel ms elevado, que est en usted.

Y a aqul que te convenza para ir con l en el camino una milla, camina dos con l.

Al que te pregunte, dale y a aquel que venga a tomar prestado de ti no le rechaces (litt: no le gires su
cara).


Escuchaste que fu
A
t v

g .

( )
Y yo te digo: ama a tus enemigos (bendice a aquellos que te maldicen y haz el bien a aquellos que te odian)
y reza por aquellos que te merodean.
Es difcil, extremadamente difcil de entender y tomarlo en serio. Despus de todo, todo el mundo proyecta
esto hacia el mundo exterior, tratando de hacer lo que fue dicho en este mundo, y as se convertir en una
falacia, pues es imposible hacerlo sin el correspondiente alcance espiritual. Usted tiene que trabajar
individualmente en la creacin progresiva de la necesidad, del impulso interno para tener la actitud hacia su
enemigo. Todo sobre lo que Yeshua est hablando, es sobre su interior. Quines son sus enemigos?
Est ya claro, ahora? Estamos hablando sobre las partes ms poderosas de sus deseos no corregidos, el
deseo de recibir solamente para usted mismo. Por lo tanto qu dice Yeshua? Usted tiene que comenzar
amando este deseo!
Por qu esto es tan duro de hacer para una persona? Por qu odia l a sus enemigos, que estn en su
exterior, y de los enemigos que estn en su interior, uno simplemente no se da cuenta? Porque l se odia a s
mismo! l no tiene ningn contacto con su sitra ajra y con sus deseos de recibir. El sitra ajra en su interior se
adhiere a sus deseos no corregidos. Pero ello no entra en conflicto con el mandamiento de la Tor: ojo por
ojo y diente por diente.
Yeshua dice: Si tu ojo derecho (y tu mano derecha) te atrae.....l est hablando sobre el sitra ajra
aproximndose a usted. Aviso: un aspecto de los deseos no corregidos los deseos de recibir para usted
mismo y el aspecto del sitra ajra son dos cosas diferentes. El sitra ajra trata de seducirle y usted debe
estar vigilante. Sea cuidadoso para no ser seducido. Ejerza la vigilancia!
Pero aqu l est hablando sobre sus enemigos. Quin es usted? - Este es el deseo de dar en su interior.
Esta es la parte en su interior, que no permite que el deseo de recibir por el bien de la recepcin sea
transformado en el deseo de dar y este es su enemigo. Y as Yeshua dice: malos a ellos! Amor es
jasadim: dales a ellos algo de jasadim y permteles que trabajen por la alegra del dar. Lo mismo puede
suceder en nuestro, mundo material. Anteriormente en Rusia y tambin aqu en el Oeste, vi situaciones en
donde la gente se involucra en situaciones entre s.
Cuando usted est al lado de alguien y sienta amor en el interior de usted mismo, jasadim, entonces su deseo
de tener un conflicto con usted desaparecer y su temperamento hostil se desvanecer. l no querr luchar
con usted, si usted no le da a l una razn. Siempre es as. Basta con mirar fuera: si un hombre borracho est
caminando por la calle en la noche y l desea profundamente provocar a alguien (no importando quien pueda
ser) hacia un conflicto. l solamente desea que aquel, reaccione a su llamado. Cuando los simpatizantes de
futbol de un cierto equipo caminan hacia el estadio, entonces tiene sentido para ellos, que los simpatizantes
del otro equipo de futbol puedan tener el mismo deseo. Pero si el otro lado no desea luchar, entonces ello no
suceder. Lo mismo sucede en el interior de una persona.
El sitra ajra, que est en su interior, al igual que un fiscal, le dirige hacia sus enemigos. De hecho, cuando
usted desea ver a un amigo en su enemigo en este mundo, usted puede ver de inmediato sus defectos. Pero
cuando usted est armado con el conocimiento, de que todo, lo que est en su exterior es el Creador, de que
nada desde el exterior enemigos y similares- no pueden distraerle a usted de su trabajo individual sobre si
mismo. Esto es lo que Yeshua ha enseado. Y qu hicieron ellos con l? Ellos le humillaron a l con todo
tipo de formas, pero no vieron ni una pizca de resistencia de Su parte!

La completitud del reino de los cielos puede ser solamente obtenida desde el interior. Y yo no he visto esto
en ningn sitio. He viajado por todo el mundo. Estuve buscando por lo menos a alguien del pueblo de Israel,
que fuera santo. (De hecho, las naciones del mundo, tienen los justos, pero no hay santos all, en el aspecto
general, nunca hubo y nunca habr. Pues la santidad es atrada desde AvI desde el mundo de Atzilut. Y
quin entre ellos puede elevar MaN a tal nivel santo?) . Yo quera encontrar un hombre que tuviera la
espiritualidad de Yeshua, la misma emanacin de Su fuerza, pero no he encontrado a N-A-D-I-E!
En su visin del mundo, todos los miembros de todos los grupos, distinguen amigos de enemigos. Los Judos
nuestros amigos, y el resto los enemigos. Los luchadores por la libertad, - amigos, y los terroristas, - los
enemigos, etc. Y usted debe hacer siempre el auto-anlisis siguiente: Qu hay sobre mis enemigos?
Hay menos de ellos en mi interior? Cuando usted sienta que hay menos enemigos en su interior, entonces
usted se est moviendo hacia adelante.
Bendice a aquellos que te maldicen, haz el bien a-aquellos-que-te-odian.
Bendecir es siempre jasadim. Y una maldicin siempre permanece adyacente al lado santo izquierdo.
Sobre una maldicin: una persona se inclina demasiado hacia la izquierda, motivado por el deseo de atraer
abajo la luz de jojm. Atrayendo la luz de jojm bajo el jaz (pecho(, significa que ello le ser dado a las
klipot. Esto es una maldicin, la fuerza de la maldicin, permanece en su interior. Este es el deseo de recibir
para usted mismo y con el fin de saciar este deseo, usted necesita jasadim. Por lo tanto de jasadim a su
deseo. Qu es lo opuesto a una maldicin? jasadim. Cuando uno comete abuso atrayendo la luz de jojm,
l debe dar jasadim. Pues a uno le est permitido recibir jasadim con la luz de jojm en ella, porque entonces
no ir a las klipot.
Bendicin y maldicin.....Cuando Yaakov encuentra a Esa, l dice: Yo tengo todo, lo que significa, que
esto es suficiente para m y estoy completo. Y como le respondi Esa: Yo tengo un montn, en otras
palabras: pero quiero ms y ms....Esta es la diferencia entre aquellos que son bendecidos y aquellos que
estn malditos. Y por esto es por lo que, Yeshua dice: Bendice a aquellos que te maldigan. Cuando te dices
a ti mismo: Yo quiero ms y ms, entonces debes saber, que este es un deseo de maldicin, y usted
debera dar jasadim la fuerza de dar.

24. SE PERFECTO COMO TU PADRE QUE EST EN EL CIELO ES PERFECTO

As que usted ser hijo para su Padre que est en el Cielo, as l permite brillar Su sol sobre los
malos y los buenos y enva la lluvia sobre los justos y los malvados.
Esta es la ley del reino de los cielos, no dada a la realidad religiosa, la cual dibuja una lnea para
dividir por un lado a los buenos y por otro a los malos, mediante la presentacin de lo deseado
como real.
Desde la perspectiva del Creador, la luz brilla exactamente igual: para ambos, los justos y los
malvados. Por lo tanto, porqu la luz no los diferencia? Sepa que cualquier diferencia proviene
nicamente desde los kelim, pues la luz nunca cambia! Kav de la luz desciende desde Galgalta de
Adam Kadmon a la maljut del mundo de Asi, - mientras que a lo largo, desde la parte superior a la
inferior, la luz es exactamente la misma y no cambia.
Esto significa que la luz construye kelim, engrosndose a s misma en primer lugar al nivel de Keter
y este es el mundo de Adam Kadmon, - pero en su interior fluye la misma luz incambiable del Ein
Sof, y entonces est el engrosamiento de los kelim del nivel de Jojm en el mundo de Atzilut. Y
despus el mundo de Bri, -ste es el nivel de Bin, etc. Est claro ahora?
Sucede lo mismo con los kelim de una persona: la luz permanece exactamente igual y no cambia.
La luz entra en sus kelim y ello causa limitaciones dentro de usted pero la luz en s misma no
conoce lmites.
Cuando la luz golpea sus kelim, usted siente el lmite de la luz pero la luz penetrando en usted, no
tiene restricciones. Cualquier limitacin de luz que una persona crea: sea justo o malvado, - la
diferencia en el sabor de la luz es sentida solamente en el interior de los kelim de el receptor,
mientras que no hay cambios que se produzcan en la luz real.
Por lo tanto, Yesha dice: tu Padre que est en el Cielo, as l permite brillar Su sol sobre los
malos y los buenos, donde el malo y el bueno se refiere a los kelim, que pueden relacionarse a
travs de diversos ngulos con la Luz.
Asumamos incluso el hecho de que est en constante cambio desde el lado de los kelim. Ahora,
justo en este momento est en el estado de mal, pero en el momento siguiente puede ser bueno si
trae a sus kelim para recibir la propiedad del bien desde arriba.
Cuando los kelim perciben la Luz como bien entonces ellos son buenos, - ellos son kelim
corregidos. Sin embargo, cuando ellos perciben la Luz como mal, entonces esto es una seal de que
los kelim en su actual estado no estn corregidos todava.
El punto principal es que las personas deberan posicionarse a s mismas en relacin a la Luz,
porque la Luz del Ms Alto mismo no distingue el bien del mal. Ponga esto profundamente en el
interior de su corazn y no piense que usted es amable. Si usted piensa que ha alcanzado el fin de su
correccin, esto significa que usted no siente una carencia dentro de usted mismo.

Entonces desde quin espera usted recibir la abundancia de Luz, si en su percepcin usted no tiene
jisaron escasez (carencia)? Por lo tanto, algrese, cuando sienta jisaron, que nadie ms tiene en el
mundo! Pues solamente entonces usted ser capaz de avanzar muy rpidamente.
Comprendiendo el hecho irrefutable de que nadie en el mundo tiene tantas carencias como yo,
avanzar hacia adelante muy rpidamente. Dgase a s mismo: Yo tengo la ms grande carencia
que nadie en el mundo.
Y por qu esto es as? Solamente a travs de sus kelim usted puede realizar su verdadero estado.
Todo lo que est en el exterior de usted es el Creador. Desde la posicin del Creador usted est
completamente lleno de Luz y usted no tiene carencias. Mientras que las carencias deberan ser
sentidas en el interior de sus kelim.
Cuando usted est observando OBJETIVAMENTE a alguien en su exterior, sepa, que cada persona
est llenada con la Luz del Creador y a causa de esto l es perfecto. Pero usted le ve a l desde su
punto de vista, desde sus kelim no corregidos, por lo cual le ve de otra manera, pues usted ve todo
solamente a travs de sus propias carencias. De este modo cada persona debe trabajar sobre s
mismo y para comprender, que, lo que est fuera de el mismo es la Luz misma.
All solamente existe la conciencia de sus propios kelim. Y usted no debera proyectarlo sobre
cualquier otra persona. No diga a otra persona que l es malo. Pues nadie est en el estado de
penetrar en los kelim de otra persona! Alguien a sus ojos puede parecer un malvado, pero qu sabe
usted de su estado espiritual, de su trabajo y del camino que l sigue?
Usted solamente puede saber lo que se encuentra en el interior de sus propios kelim. Mrelo de este
modo: yo y la luz, yo y la completitud. Cuando yo estoy en el interior de la luz, siento completitud
y cuando siento jisaron, entonces ello viene desde m y me pertenece a m solamente!
Qu le dijo Yesha a una mujer que se acerc a l y le llam a l bueno? l le replic: No, bueno
es solamente el Padre el nico Quien existe desde la existencia. Incluso el Keter ms alto fue
creado. Yaakov dijo a Esa: Yo tengo todo yo estoy satisfecho con lo que tengo. Todo lo que
yo tengo, lo recibo desde el buen origen, incluso pienso yo, Yaakov, tengo mis propias carencias.
Y slo en el contexto de su malvado origen pudo ver, que que lo que el reciba desde el bien, era
todo para l... en el momento dado. Y que suceder maana yo lo ver, pues voy a ser capaz de
recibir por la alegra del dar. Trabaj durante veinte aos para dos nukvas Rajel y Leah, - constru
mis kelim, componentes masculino y femenino y esto es suficiente para m. Yaakov est en la lnea
media, y Esa viene desde la izquierda.
En el lenguaje santo Yaakov dijo: yesh li ha-kol yo tengo todo (en la traduccin descriptiva ello
es suficiente). La palabra kol est compuesta de las letras kaf 20 y lamed 30, haciendo un total de
50. Este es el yesod de Zeir Anpin con los 5 jasadim, 10 en cada uno de ellos. Mientras que ha
enfrente y conectado con kol es maljut.
As, la conjuncin ha-kol es el estado de zivug (unin) entre yesod de Zeir Anpin y maljut. Es el
zivug perfecto, la unidad entre las contrapartes masculina y femenina del Ms Alto sistema
operacional de la creacin. De este modo, el significado de las palabras de Yaakov: Yo tengo
todo es Yo traigo yesod de ZA y maljut en unidad. La fuerza de Yaakov es Tiferet de ZA.

Ahora usted puede ver, lo que significa, que HaShem est brillando para todos igualmente. Y este
murmullo extendido por religiosos o grupos cabalsticos no importa cual de ellos, porque cada
uno dice: Nosotros seremos liberado, mientras que otros no lo sern.
Nosotros recibiremos la luz y los otros no. Si usted no viene al congreso yo no le dar ninguna
luz! >!Pero nosotros estamos estudiando las ms altas leyes de la creacin, y no algunas
tradiciones terrenales y sistemas de algunos imbciles y es por eso que usted debe saber que la Luz
brilla para todos por igual y no discrimina contra nadie!
Este conocimiento y logro (alcance) le traer liberacin tangible. Permita que la energa que usted
atraiga, provenga de la Fuente de toda la vida y no de sus desviaciones de l.
Nosotros no necesitamos la historia de Yesha ello no ayud a nadie! La inexpugnabilidad de las
leyes del universo est determinada a travs de la ruta, inscrita por Yesha y sta es la verdad y
nada ms. Usted puede buscar por el mundo entero, pero no encontrar nada como ello.

Porque si usted ama a aquellos que le aman cul es su recompensa pues tambin los recaudadores
de impuestos hacen eso?
Recaudadores de impuestos se refiere a aquellos que reciben solamente para s mismos. Su cualidad
es solamente amar a aquellos, que les aman amor egosta. Y por lo tanto, Yesha nos avisa: No
ames solamente a aquellos que te aman. Usted puede tambin proyectar esto sobre nuestro mundo.
En el trabajo o en cualquier otro lugar, habr siempre aquellos que le gustan, que son su tipo de
personas. Cmo determina esto usted? Observe a aquellos, que son agradables para usted, ellos
invocan lo bueno y sentimientos felices en usted y entonces usted los ama a ellos, pues ellos no
crean en usted la necesidad del trabajo espiritual sobre usted mismo.
Pero usted debe permanecer absolutamente indiferente al modo en que alguien le trata y sobre la
clase impresin que le deja sobre sus sentimientos. Entonces usted sentir la pesadez, que es la
prueba para el esfuerzo de su parte! De esta manera usted avanzar en su trabajo espiritual. Pero
cmo puede estar cerca de una persona, que le ve a usted como su enemigo? Usted no le ama a
l y por esto es por lo que se siente incmodo, cuando est prximo a l.....
Es posible cambiar mi actitud hacia esa persona? Este es de hecho su campo de trabajo y por esto
usted recibir la recompensa eterna. Una recompensa en el sentido de que usted corregir sus kelim,
por lo tanto ellos comenzarn a trabajar hacia el dar. Ve usted ahora el lado prctico de lo que
estamos estudiando? Usted debe ir a travs de prueba y error cada da y entonces sus esfuerzos
darn frutos.

Y si usted da la bienvenida solamente a sus hermanos, que tiene de especial, pues tambin lo hacen
los recaudadores de impuestos?.

Por lo tanto, se perfecto como tu Padre, que est en el Cielo es perfecto.

En realidad l est hablando de similaridad en cualidades (equivalencia de forma): se completo,

perfecto como lo es tu Padre. Cmo podemos nosotros...yo ser perfecto? Cmo puedo volverme
completo? Qu camino para realizar nuestro buen origen nos sugiere el Zohar?
Y qu debemos hacer para alcanzarlo? Aprendimos que la maljut tiene dos puntos y es necesario
llevar maljut a bin. Y cuando usted lleva maljut a bin, ella comenzar a trabajar hacia el dar,
obteniendo la cualidad de la bin misma. De hecho, este no es el final de su trabajo espiritual,
porque la idea es recibir por la alegra del dar.
Usted debe saber, que el acto de llevar maljut a bin toma lugar en cada sefir. Cuando digo a
bin, me refiero a la primera elevacin de maljut a la bin de keter, y recibir el partzuf ms corto
del nivel de maljut.
Y despus, cuando usted recibe ms fuerza para trabajar hacia el dar, usted lleva la maljut a la bin
de jojm y de este modo usted expande su partzuf. Existe una conexin entre maljut y bin. De este
modo usted se hace completo y perfecto.
De esta manera usted se har a s mismo perfecto como su Padre, que est en los Cielos. Cielos es
ZA y Padre es Aba, que est sentado sobre el trono en ZA. De este modo maljut se elevar a la
bin y se volver el trono del Padre. Usted debe practicar esto. Aprenda el mtodo de prueba y error
en cada estado hay un lugar para la prueba y el error, y quien cae, es capaz de volver a levantarse.
Ponga atencin: cuando el punto inferior de la maljut cae desde bin a su lugar, entonces esto es una
maldicin, causada por el deseo de traer abajo la luz de jojm a travs de la lnea izquierda por
debajo del pars.
Cuando maljut se une con bin, entonces qu cualidad se manifiesta a s misma en ese momento?
Bin. No hay restricciones en Bin, por lo tanto usted puede recibir a travs de ella est claro? Si
usted se conecta a s mismo a Bin, entonces usted tiene el derecho para recibir la luz, porque usted
recibir la luz de jasadim con el brillo de jojm.
Este es el mtodo legal de recibir y esto es sobre lo que Yesha est hablando en la frase: De esta
manera, tu que ests en el interior de maljut sers perfecto como tu Padre que est en el Cielo es
perfecto.

25. Y TU PADRE QUE EST EN LO OCULTO, TE RECOMPENSAR.

Guardate a ti mismo de hacer tu tzedak (caridad) delante de la gente,de ser visto por ellos, pues sino no
habr recompensa para ti desde tu Padre que est en el Cielo.

Por favor, note: que en el lenguaje santo tzedak es hecho! Es literalmente hecho, pues
cualquier accin requiere la aplicacin de un esfuerzo enorme, porque dar algo que nos pertenece
es contrario a nuestra naturaleza. Por lo tanto si usted est dando algo a alguien y ello es dado
fcilmente, entonces ello no est sujeto a la accin espiritual llamada tzedak. Entonces usted est
haciendo comedia, y el receptor de su accin es su propio deseo de recibir!
Por lo tanto, qu significa: si eso es as, no hay recompensa para usted....? Si usted hace tzedak y
hace que su accin sea reconocida por otra gente, entonces el Creador simplemente no la ver. Y
esto es porque, su Padre, que est en el Cielo, ve solamente los actos de dar, por la similaridad de
cualidades (equivalencia de forma). Y el significado de lo que se dijo es que no todo acto de dar
tzedak que es realizado por usted, - es un acto realmente espiritual. La verdadera espiritualidad
est en el hacer el bien, sin esperar la reaccin o aprobacin de los dems.
Pues una de las principales razones por la que la gente va a las iglesias y sinagogas, es el deseo de
hacerse notar. Y de hecho, ellos quieren hacerse notar en este mundo. Porque cada uno de ellos se
sienta con un aspecto tan importante en su cara, perdido en pensamientos de este mundo material,
siendo mientras tanto que este es el momento en el que debera estar orando! Entonces, qu es esta
recompensa? Es la perfeccin espiritual, alcanzada como una consecuencia de la unin en
propiedades con el Padre, que est en el Cielo. l es Dador, por lo tanto volvindose similar a l, a
travs de Sus cualidades, usted debera tambin dar. Pero cuando usted est dando con el deseo de
ser notado por otros, entonces esto es verdaderamente un acto de recepcin para s mismo!

As, cuando des tzedak, no lo anuncies enfrente de ti mismo, como hacen los hipcritas en
las sinagogas y en las calles, para que la gente hable bien de ellos, en verdad te digo, que ellos
llevan ya su propia recompensa.
Ellos han recibido su recompensa desde la carne y la sangre, y por lo tanto no necesitan una
recompensa desde su Padre, que est en el Cielo. Su recompensa no est en lo espiritual, sino
solamente en lo material. Y ellos estn satisfechos, como su deseo de recibir para ellos mismos, es
recompensado por honor y gloria dados por aquellos que estn tan ciegos como ellos.

Y tu, cuando des tzedak, no permitas que tu lado izquierdo sepa lo que hace el derecho.

Cmo entender lo anterior?Qu significa el lado izquierdo y el lado derecho? Quin es el dador?
Derecha es la lnea que da, y izquierda es la lnea que recibe. l est diciendo, que la lnea
izquierda, que recibe, no debera saber, lo que hace la lnea derecha (dar). Y como usted ya sabe,
todo est en una persona. Usted no necesita relacionarlo con otras personas. Aqu l est dando las
condiciones para hacer tzedak: aquel que da, no debe ser conocido. En otras palabras, incluso

dentro de usted mismo, su lnea receptora no debera saber quin le otorga. Por lo tanto, si usted
desea ser, sus cualidades, como el Creador entonces su modestia debe venir desde dentro, desde su
espiritualidad y no ser mostrada a otros. Y esta es la ley del Reino de los Cielos!
La palabra tzedak es normalmente traducida como caridad o limosna. Por qu constantemente
menciona la Tor, la importancia de dar tzedak al pobre? Qu significa esto? Y por qu Yesha
tambin enfatiza la necesidad de dar tzedak? Recuerda el episodio cuando un hombre joven vino
a Yesha y le pregunt?: Qu puedo hacer yo para ganar la vida eterna?. Yesha dijo:
Completar las mitzvot, los mandamientos de la Tor, esto es, Debers amar a HaShem con todo
tu corazn y toda tu alma y otros mandamientos claves. El hombre joven replic: Todo esto lo he
guardado desde mi juventud, qu ms me falta?. Yesha mir al jven Judo y le dijo: Careces
de una cosa. Ve a casa, vende tus propiedades y dale las ganancias a los pobres y despus ven y
sgueme, y entonces ganars la vida eterna. El hombre joven se entristeci porque l era muy rico,
alejndose de Yesha.
Aqu hay oculto un gran misterio. Qu significa esto? Qu adquirir el joven hombre si vende sus
activos externos, materiales, y distribuye el beneficio a los pobres? Recibirn ellos toda la
saturacin de esto? De hecho, ellos simplemente lo gastarn y despilfarrarn el dinero que les dio
y volvern de nuevo a tener hambre. Qu alcanzar el joven hombre si el interpreta el pedido de
Yesha con sus manos y pies? Cualquiera que comprenda las palabras de Yesha literalmente,
pensar que es requerido a llevar a cabo alguna accin externa. Pero es no ayuda. Por lo tanto a
qu se est refiriendo Yesha?
Nosotros sabemos que todo est hecho en base a las cuatro letras del Nombre:

En cada accin de dar, en cada ejecucin de cada mandamiento de la Toras lishm as como en el
estudio de la Cabal, es importante dar la kavan (intencin) requerida desde el interior de usted
mismo, que es llamada la tzedak. Cmo EXACTAMENTE es posible determinar la tzedakkavan, cuando es el dador el que da al receptor?
Tzedak es el acto espiritual interno, un acto a travs del cual usted conecta las dos primeras letras
con las dos ltimas letras del Nombre . Y a travs de ello proclamar a travs de las fuerzas
arriba y abajo la Unidad del Reino del nico Eterno, sobre la tierra y en los Cielos, - en los mundos
espirituales. Y de este modo, usted se pone a s mismo de acuerdo con las leyes ms elevadas del
Universo. Esta es la nica cosa que el Creador desea de nosotros y por el bien de esto nosotros
estudiamos Cabal! Este acto es sobre lo que Yesha est hablando. El estudio de la Cabal
solamente AYUDA por el bien de esto.
Mi gran mentor, el Ar ensea que cuando alguien le da algo a usted en el sentido espiritual, a
travs-de las-fuerzas y kavan (intencin) el dador acta como , y el receptor como . Si
consideramos esto como un acto de tzedak en el aspecto general, p.ej. en dos cuerpos, la primera
persona es el dador, y el tiene un objeto que da que est representado por la letra

del Nombre

- la Luz, el placer. Mientras que su mano, sobre el cual este objeto est colocado, forma la
letra .

El receptor debe dar internamente kavan, de forma que su parte superior se extienda fuera de su
mano (el antebrazo) desde la letra , mientras, su palma, sobre la cual l desea recibir el objeto que
le est siendo dado, desde la segunda, la letra inferior del Nombre

As, de este modo, a causa de la accin combinada de AMBOS el dador y el receptor, - estn
ambos, juntos y glorificando la unidad del Nombre y su acto de tzedak es aceptado con una
bendicin desde arriba! Lo mismo sucede en una persona: su contraparte masculina da a su
contraparte femenina: su lado derecho da a su lado izquierdo.
De este ejemplo es evidente que el mandamiento de tzedak, dando tzedak, no puede ser
interpretado slo por el dador sin el receptor, por el receptor sin el dador, sino solamente a travs
de la accin combinada de la ejecucin del mandamiento de la tzedak, AMBOS de ellos glorifican
el Nombre del Creador MISERICORDIOSO y trae Su propiedad de misericordia a nuestro mundo.
Cuando nosotros hablamos sobre las dos personas de carne y sangre, quienes completan juntos este
mandamiento, - esto es solamente en relacin al aspecto general. Pero esto es slo una imagen
externa de lo que est sucediendo en el interior de una persona porque lo que nosotros
aprendemos aqu es que todo sobre lo que habla la Cabal y la Tor, se lleva a cabo dentro de una
sola persona. Todo lo que enseamos est sucediendo en el mundo interior de una persona. Y
cuando el Ar habla sobre ello, como si ello estuviera sucediendo en el interior de dos personas, slo
lo hace, para que lo podamos entender, mientras que todo ello sucede en el sentido espiritual, en
el interior de UNA persona.
El partzuf de una persona consiste de tres partes: la cabeza, el torso y las piernas rosh, guf y
reglaim. Las tres partes deben interpretar esta accin, deben completar el mandamiento de tzedak,
a fin de dar alabanza, honor y gloria al Nombre del Creador, con el fin de permitir que Su fuerza de
gracia y misericordia penetre en el interior de la persona. Al principio entra en su cabeza. Jojm y
Bin en la cabeza son los dadores, y la forma de las letras yudhey del Nombre HaVaYaH.
Jojm, Bin y Daat juntos forman el Nombre completo HaVaYaH en la cabeza y de este modo una
persona adquiere la cualidad de HaVaYaH, la cualidad de misericordia y vida eterna, en su cabeza.
Qu es HaVaYaH? Es una forma corta de hay, hov, yihy : l fue, l es, l ser. As la
persona adquiere la vida eterna en su cabeza, pero esto no es suficiente.
Es necesario ir ms all, obtener suficiente fuerza y bajarla al interior del cuerpo, - al interior de la
parte superior del cuerpo, en guf, el cual consiste tambin de cuatro rganos, elementos: jesed y
gevur son yud y hey viniendo del Nombre de HaVaYaH y ellas son dadoras, y al mismo
tiempo Tiferet es el receptor y consiste de vav y hey del Nombre HaVaYaH. Y las tres sefirot
juntas JaGaD, obtienen el Nombre completo HaVaYaH, yud-hey-vav-hey, y, por lo tanto, la
cualidad de HaVaYaH, Su vida eterna: hayah, hoveh, yihyeh : l fue, l es, l ser en el
cuerpo (guf) del partzuf.
Pero incluso esto no es suficiente. Una persona debe obtener una fuerza extra ms, porque el
necesita bajar el Nombre de HaVaYaH incluso ms abajo a su lnea media, a sus piernas, a lo
tercero, a la parte inferior de su partzuf. Esta parte est tambin compuesta de cuatro rganos.
Netzaj y Hod son los dadores, ellos forman las letras yud y hey del Nombre HaVaYaH,
MIENTRAS QUE EL Yesod y Ateret Yesod, es masculino y femenino y ellos forman vav y

hey del Nombre HaVaYaH. De este modo HaVaYaH puede entrar a la parte inferior del partzuf
de la persona, y bajar hasta el final del partzuf. Entonces la vida eterna va abajo para ella (la
persona) y entonces el mandamiento de tzedak es completado en UNA persona!
Las masas no se dan cuenta, de lo que la tzedak, de hecho, significa y de el porqu los santos libros
hablan con tanta fuerza de la necesidad de dar tzedak. Y as, vemos que solamente a travs de la
accin conjunta del donante y el receptor podemos traer abajo el Nombre HaVaYaH y recibir la
vida eterna.
Pero todo esto sucede en UNA persona! Cuando damos limosna a alguien del exterior qu
kavan (intencin) tiene el receptor? l simplemente no comprende el significado de su accin
espiritual. Por lo tanto, cuando usted interprete esta accin en el mundo material, usted debe
producir constantemente la kavan deseada en el interior de usted mismo. Imagine que a la persona
a la que usted est dando es tambin usted. Usted debera ser consciente de ambos aspectos, el
dador y el receptor. Cuando usted de algo a alguien desde el exterior; usted debe comprender la
accin hecha por el receptor y que ambas de sus manos la izquierda y la derecha honren el
Nombre HaVaYaH de tal modo, que usted complete el mandamiento de tzedak en dos diferentes
cuerpos de carne y sangre, y solamente entonces ello se convertir en una accin espiritual, pues
este es el propsito exacto de la Tor y Yesha: el acto espiritual, que una persona interpreta,
completando el mandamiento de tzedak.

As tu tzedak estar en lo oculto y tu Padre que lo ve en lo oculto te recompensar.

26.

NINGUNA

ORACIN

QUE

SEA

EXTERIOR

USTED

LE

AYUDAR

Y cuando ores, no seas como los hipcritas que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas
de las plazas del mercado a fin de mostrarse delante de la gente, en verdad te digo que ellos ya estn
llevando su recompensa.
Qu significa ellos ya estn llevando su recompensa? Su recompensa es que alguien por ah
desde el exterior los mire y admire.
En msterdam, uno de los principales rabinos siempre enfatizaba, que cuando visita una sinagoga,
un hombre debe venir primero delante de otros o rodearse de personas, y solamente entonces l
debera comenzar su oracin. Este es su deseo y es lo mismo que hace 2000 aos. Nada cambi en
su nivel de desarrollo espiritual!
Ellos todava salen a las calles, con sus mantos de oracin, para que otros puedan verlos.
Su deseo es todava recibir honores, y aparecer delante de la gente, y no delante del Creador. Y
ellos ya llevan su recompensa pues ellos reciben su recompensa desde aquel que est como
ellos muerto. Es decir, de un hombre, que vive hoy en da, y as usted puede mirar maana.... y l
no est all! Y esto es lo que ellos reciben en lugar de vida eterna.
Pero por qu Yesha utiliza la palabra
, y no recibir? Llevar significa llevar un
pecado! Pues su deseo est dirigido hacia la recompensa, honor, desde eso que existe desde la
nada, en lugar de girarse hacia la Fuente de toda la vida.
Y es por esto, que el pecado de hipocresa es desproporcionadamente mucho ms pesado que
cualquier otro pecado! As en el exterior, una persona est haciendo que parezca que est sirviendo
al Creador, mientras tanto, l est mintindose en su interior; a diferencia de cualquier otro pecado
que una persona sabe internamente que est haciendo mal, a pesar de que podra estar justificndose
a s mismo. Tomemos por ejemplo, a un asesino: el comete su mal intencionalmente y siempre sabe
lo que est haciendo. Mientras que un hipcrita se muestra a s mismo como diferente, de lo que
realmente es y es por esto que su mal es mucho ms difcil de detectar.
En nuestro mundo, es imposible distinguir a un hombre justo de un villano. Solamente el Creador
mismo ve y escucha el corazn individual de un hombre. Mientras que todo tipo de grupos son
unos hipcritas. Pues su deseo ms preciado es ser apreciado por sus compaeros.
Ahora mire lo que Yesha est diciendo! Pero nadie sigue sus enseanzas. Los seguidores del
Cristianismo estn haciendo todo excepto lo que Yesha realmente ense. Pero aquel que cree en
Yesha (y no en la iglesia) debe seguir intachablemente todo lo que Yesha ensea, y no proclamar
en voz alta palabras sin sentido y frases como: Yo creo en Jess! , y visitar regularmente alguna
iglesia, a fin de mostrar a sus vecinos y hermanos en la fe su dedicacin a su grupo.
Y no hay diferencia, si la persona va a una iglesia, a una sinagoga o a una panadera para comprar
una bolsa de galletas. Pues justamente despus del servicio, l est hambriento de nuevo. Por lo
tanto, escucha las palabras de Yesha. Y ellas te ayudarn, permitiendo que tu Padre (y no algn

grupo Padre!) que est en el cielo te escuche, y no alguna otra gente, las otras cajas negras. En
esto encontrars la esencia de la oracin.

Y cuando ores. Entra en tu habitacin y cierra la puerta detrs de ti y ora a tu Padre que est en lo
oculto, y tu Padre que te ve desde lo oculto te dar.
A la percepcin de cada persona llega su propio guardin. El guardin es la luz, que una persona
empuja a su punto central, hasta el punto que debe volver. Cada individuo tiene su propia luz, junto
con la luz compartida. La verdad es, que una persona permanece bajo proteccin y control de su
propia raz ms elevada y con esto el puede crecer y desarrollarse.
Pero no hay otra oracin a tu ngel guardin, que no sea a travs de su conocimiento individual del
Sistema Operacional sobre todos los aspectos de tu alma, y no a travs de la bsqueda de una
oracin elevada hacia arriba, creada por uno u otro grupo de fanticos religiosos! !El hecho que
ests buscando la forma de conectar con tu ngel guardin es encomiable! Pero como le busco a
l, preguntars, si no es a travs de una cierta oracin la frmula encantada?
Si ests buscando alguna frmula/encantada, para hacer que te sientas bien, entonces eres como
una persona que est pidiendo que le dieran una oportunidad de sentirse bien, y entonces l es
feliz, l est arriba en el cielo, cantando con los ngeles, o se va a una reunin de algn grupo, no
importa cual es el mismo efecto. l est buscando por una oportunidad de sentirse bien. Por
qu necesita l trabajar individualmente sobre s mismo? Por qu necesita l sufrir? Porque l se
separ de su ngel guardin.
Ninguna oracin ayudar, a menos que l eleve MaN a lo ms alto: a ZoN. Y no importa cuantas
oraciones memorices est vaco: pues todo depende de su kavan (intencin), y ella debe ser
SOLAMENTE lishm, por el bien del Creador. El punto principal, la kavan de la oracin es traer
ZoN del mundo de Atzilut a un zivug (acoplamiento). Y esto se debe a que, antes del galut, antes
del exilio y de la destruccin del Templo, ZoN estaba localizado continuamente en un zivug, y
despus de eso, todos y cada uno de nosotros tenemos que ponerlos en zivug.
La verdadera oracin es dada SOLAMENTE individualmente! La ayuda del Creador llega
solamente basada en la sinceridad y la fuerza del requerimiento, la oracin del hombre interno. Las
plegarias de la persona externa son como los gritos y llantos de un nio, a los que nadie les presta
ninguna atencin. Pues no hay en ellos la intencin ni la fuerza, mientras que la intencin y la
fuerza son la esencia del movimiento interno.
Dentro de un rea limitada de sobre 2 x 2 metros alrededor de una persona, l puede elevarse a su
raz y a los reinos ms elevados. Su raz es su ngel guardin. Y su ngel personal reporta a la luz
en un reino ms elevado y as hasta el Infinito. 2 x 2 metros es la medida del rea, en el interior de
la cual la persona puede y debe hacer sus correcciones. Su territorio personal de 2 x 2 es como un
pilar radiante alrededor de una persona, el cual se eleva a su raz individual ms elevada.
Me puede decir, de todos aquellos que oran, que sabe al respecto? Qu adorador posee esta,
correcta kavan (intencin)? Solamente aquel, que estudia Cabal por la alegra del dar, realiza lo
que la oracin verdaderamente es. El resto de plegarias son como un chillido salvaje de un nio, que
desea recibir SOLAMENTE para s mismo: Danos el pan nuestro de cada da (qu significa el
pan en lo espiritual?)

Y qu pasa con todas sus oraciones para los dems? Quienes son esos otros? Porque, cada
comunidad o grupo ora solamente por sus feligreses, por sus Cristianos, por sus Judos, por sus
Hinds o por sus grupos cabalsticos, etc...la as llamada oracin por el mundo - qu es el mundo
para ellos? Lo hacen estos grupos religiosos-nacionalistas por el bien (la alegra) del Creador? De
hecho, no!
SOLAMENTE el Creador escucha las oraciones, que vienen a travs de la solicitud interna, el
verdadero MaN, que proviene desde el vaco corazn INDIVIDUAL que est exhausto por el
deseo de recibir.
Cmo es posible establecer incluso un objetivo, de buscar alguna oracin AFUERA de ti mismo,
si bien nunca hubo ni nunca habrn dos almas, en toda la creacin, que tengan un mismo ngel
guardin?! Slo INTERNAMENTE y a travs de TI MISMO debes encontrar la interconexin.
De hecho, esta conexin es alcanzada a travs de los profundos estudios del Ms Alto Sistema
Operacional! Pero cmo puedo yo sentir esta conexin, aunque sea slo durante un pequeo
AHORA, y no cuando voy a conocer a la perfeccin todas las leyes espirituales del Universo?!
Y aqu yo quiero darte, aqu y ahora, una pequea pista de forma que puedas empezar a buscar tu
conexin y no en una oracin (de hecho el Ari tena oraciones especiales, hechas exactamente para
este propsito, pero son demasiado difciles para nosotros ahora y por eso vamos a buscar un atajo,
que seguro te llevar a lo que buscas).
Hay un lugar por debajo de usted ; este lugar es la fuente de tu pecado. Este es el punto ms
bajo, en el que descansa el resultado de su pecado, no importa si es o no su pecado, o algo que usted
debe corregir en esta encarnacin, por as decir por ti y por el otro tipo de las encarnaciones
anteriores.
Por lo que su enfoque debe ser: usted debe mirar internamente, y al mismo tiempo sentir el punto
MS BAJO ese lugar, que usted es capaz de soportar, de tal manera que usted lo SOPORTE y
permanecer feliz! Una vez ms: internamente usted enfoca sus vectores de encendido, mientras que
la sensacin de sus kelim, en la direccin opuesta, lo conecta a ese punto ms bajo por debajo de
usted, el cual se puede sentir como dolor. El punto ms bajo es el lugar, en el que descansa el
resultado de su pecado RAZ.
Y si usted est mirando hacia arriba SIN sentir el lugar por debajo de usted el lugar de todo el
mal y todo el bien, entonces usted no encontrar nunca a su ngel guardin!
Es un concepto muy sutil por debajo de usted y este es el secreto de todos los secretos! Nadie
habla sobre ello, nadie escribe sobre ello, nadie discute sobre ello. Es muy aterrador investigar el
lugar por debajo de usted! Toda la raza humana, incluyendo a todos los religiosos y a otros
grupos, estn dispuestos a hacer cualquier sacrificio, cualquier yeshivat javerim (casa de estudios),
siempre y cuando no tengan que trabajar INDIVIDUALMENTE sobre este lugar por debajo de
usted!
Y cada vez, que usted honra incluso lo ms bajo en el lugar por debajo de usted usted se acerca
an ms al ngel guardin. Pero a usted le est permitido ir all con una condicin, que cada vez que
usted descienda all, usted debe DERROTAR al dolor, lo que significa que usted esta ya preparado
para soportarlo, un dolor inimaginable.

Esto no es un simple acuerdo que usted haga con sus labios, diciendo: S, estoy de acuerdo, debe
ser sentido y debe ser un verdadero acuerdo. Tal acuerdo se convierte en realidad. Cuando
comienza a herir, y entonces hiere ms, y ms y cada vez usted tiene ms fuerza para soportarlo y
finalmente este dolor se convierte en placer! Y entonces cada vez que vuelva a la vida y derrote a
la muerte, usted se acerca a la sensacin de vida eterna!
Hay un viejo cuento popular Ruso El Cuento de Kashjey el inmortal. Es un cuento muy
interesante. As, este Kashjey es el sitra ajr, y su sobrenombre es inmortal, - sin embargo su
inmortalidad es relativa, porque la idea del cuento es que l es realmente mortal. Pero su muerte es
dura de alcanzar. A lo largo de las montaas, a lo largo de los valles, detrs de 39 tierras, en el
valle alto, etc.... Y as, en este lugar de difcil acceso, una caja est oculta, en el interior de esa caja
hay una aguja. Y as, en la aguja se encuentra la muerte de Kashjey (por lo que en ella se encuentra
el lugar de la muerte de Kashjey!).
Este lugar de Kashjey es el lugar por debajo de usted, donde el origen, la raz y la consecuencia
de su pecado permanece.
Es la caja con la aguja, lo que determina el estado de Kashjey: si l es mortal o inmortal es el lugar
debajo. Y en el permanece el repositorio de estos dos atributos: vida y muerte. Usted lo alcanzar
al eludir todos estos dolores internos (que son de hecho, posibles de vencer, y con el tiempo, estos
dolores que usted haya vencido los sentir como picaduras de mosquitos, hasta llegar a un punto en
que se sentirn como placer!).
Y por eso, por ser inflexible al superar este dolor, se crea una cubierta para este lugar por debajo,
usted lo mima, corrigiendo el pecado de Adam dentro de s mismo. Y ahora sepa, que la fuerza para
vencer todo este dolor, en el camino a este lugar por debajo de usted, usted la recibir
INVISIBLEMENTE desde su ngel guardin.
Y as, el que finalmente llega, a este lugar de Kashjey por debajo y derrota cada vez a su
resistencia natural l ver a su ngel guardin ARRIBA (por el principio: mi besar ejaz eloka
desde mi carne ver lo Divino). Y entonces usted se mover ms y ms alto, hasta el nico, estado
incambiable de INMORTALIDAD! Porque est dicho en los trabajos del Ari que es requerido que
usted ore al mundo del Infinito, y no a Atzmut (la Esencia), porque Atzmut no tiene conexiones
con lo creado.
Pues la conexin del Creador con lo creado comienza desde el mundo del Infinito, en donde se
encuentra Su Nombre, kli maljut la raz de la creacin. Este Nombre kli maljut en el mundo del
Infinito, es llamado migdal male kol tov (la torre, llena de todo lo bueno). Por esto es por lo que
rezamos a Su Nombre, a fin de recibir todo esto que est en l pues todo esto est preparado para
nosotros. Por esto es por lo que keter es llamado: el deseo de dar placer a la creacin.
Y keter es llamado el Infinito y el Creador. Mientras que la abundancia es llamada jojm. Pero
jojm no es la creacin, porque ella no posee el kli completo, sino que es definida como luz sin kli.
Por esto es por lo que Jojm tambin es definida como el Creador, porque es imposible darse cuenta
de la luz fuera del kli.
Toda la diferencia entre keter y jojm permanece en el hecho de que la raz de la creacin est
revelada ms profundamente en jojm. Mientras tanto en bin est ms revelada que en jojm,

etc....Y finalmente, en maljut la raz de la creacin es en donde est ms revelada. Por esto es por lo
que necesitamos estudiar esto, que estamos estudiando en la Cabal Luriana.
Pues a travs de las enseanzas del Reino de los Cielos revelaremos la raz de la creacin, el kli de
keter. Mientras que estudiando la Tor lishm, alcanzaremos una gran revelacin de la raz de la
creacin el kli daat (incluyendo a sus componentes jojm y bin). Y a travs del Zohar
alcanzaremos una revelacin ms elevada de la raz de la creacin el kli de tiferet. Y finalmente,
estudiando los libros del Ari (especialmente Etz Jaim) la revelacin ms grande de la raz de la
creacin es alcanzada llamada el kli de yesod.
Y as, durante el gmar tikun, la raz de la quinta etapa del Mashiaj se abrir y entonces cada carne
ver al Creador Carne es la maljut, - la incrustacin de la raz de la creacin en toda su gloria
y completitud.
/Fin de la 1 Parte/