Material para las Reuniones de Congregacin

Escuela del Ministerio Teocrtico y Reunin de Servicio

Semana del 05 de Enero 2015
Escuela del Ministerio Teocrtico
Lectura de la Biblia: Josu 16 a 20
Puntos sobresalientes (8 min.)
Nm. 1: Josu 17:11-18 (3 minutos o menos)
Nm. 2: Quin es Dios? (igw pg. 2 prrs. 1-3) (5 min.)
Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen paz (it1 pgs. 37, 38) (5 min.)
Lectura de la Biblia: Josu 16 a 20
Puntos Sobresalientes (8 min)
*** w10 1/11 pg. 15 Lo saba? ***
Cmo sabemos que las ciudades de refugio del
antiguo Israel no servan para proteger a los
delincuentes que escapaban de la justicia? (Jos. 20:2,
3.) [5 de en., w10 1/11 pg. 15 prrs. 4-6.] (Pregunta del
Repaso)
20:2, 3 En la antigedad, muchos delincuentes y fugitivos
se escondan en templos paganos para evitar que los
capturaran. Y lo mismo suceda en la Edad Media en las
iglesias y monasterios de la cristiandad. Sin embargo, en
el antiguo Israel, las leyes impedan que los delincuentes
aprovecharan las ciudades de refugio para escapar de la
justicia.
Segn la Ley mosaica, los nicos que podan pedir asilo
en una de esas ciudades eran quienes mataban a alguien
sin intencin (Deuteronomio 19:4, 5). Como el familiar
varn ms cercano a la vctima tena derecho a vengarse,
al homicida se le permita huir a la ciudad de refugio ms
prxima, donde presentaba el caso ante los ancianos.
Entonces lo llevaban a la ciudad bajo cuya jurisdiccin
haba ocurrido la muerte para someterlo a juicio. Aquella
era su oportunidad para probar que era inocente. Los
ancianos analizaban la relacin entre la vctima y el
acusado, a fin de determinar si este ltimo actu movido
por el odio (Nmeros 35:20-24; Deuteronomio 19:6, 7;
Josu 20:4, 5).
Si se estableca que fue un homicidio involuntario, el
acusado deba regresar a la ciudad de refugio y no salir
de sus lmites. Esto no significa que viviera como
prisionero, pues trabajaba y se integraba con normalidad
en la comunidad. Finalmente, cuando mora el sumo
sacerdote, tena libertad para abandonar la ciudad
(Nmeros 35:6, 25-28).
CIUDADES DE REFUGIO:
1 QUEDES
2 GOLN
3 RAMOT-GALAAD
4 SIQUEM
5 BZER
6 HEBRN

que sin intencin hiera mortalmente sin saberlo a un alma;

y estas tienen que servirles como refugio del vengador* de
la sangre.
*** it-1 pg. 494 Ciudades enclavadas ***
16:9 CIUDADES ENCLAVADAS
Ciudades de un pueblo o tribu en particular situadas en el
territorio de una tribu diferente.
Cuando se dividi la Tierra Prometida entre las doce
tribus, hubo ciudades ubicadas dentro del territorio
general de una tribu que se asignaron a otra. Segn Josu
16:9, los hijos de Efran tenan ciudades enclavadas [o
separadas; aisladas] en medio de la herencia de los hijos
de Manass (NM, nota), es decir, ciudades reservadas
para los hijos de Efram de la herencia de los hijos de
Manass (BJ; vase tambin Jos 17:8, 9).
(Josu 16:9) Y los hijos de Efran tenan ciudades
enclavadas*+ en medio de la herencia de los hijos de
Manass, todas las ciudades y sus poblados.
*** w07 15/11 pg. 12 Fragmentos de cermica que
confirman lo que dice la Biblia ***

17:2-4 Los hallazgos arqueolgicos ms frecuentes

durante las excavaciones de lugares antiguos son
fragmentos de cermica. Dichos fragmentos tambin se
conocen como straca, plural del vocablo griego para
concha, tejuela. Los trozos de cermica se empleaban
como material de escritura poco costoso en muchos
lugares del antiguo Oriente Medio, entre ellos Egipto y
Mesopotamia. Se utilizaban para documentar contratos,
cuentas, ventas y asuntos semejantes, tal como se usan
las libretas y las hojas de papel hoy da. Las inscripciones
de los straca solan hacerse con tinta y podan contener
una sola palabra o muchas lneas o columnas.
En las excavaciones arqueolgicas realizadas en Israel se
han descubierto numerosos straca de tiempos bblicos.
De particular inters son tres colecciones que se remontan
a los siglos VII y VIII antes de la era comn (a.e.c.), pues
corroboran varios datos histricos mencionados en la
Biblia. Se trata de los straca de Samaria, de Arad y de
Laks. Examinemos estas colecciones con ms detalle.
Cuando los israelitas conquistaron la Tierra Prometida y la
dividieron entre las doce tribus, Samaria qued en el
territorio de la tribu de Manass. Josu 17:1-6 indica que
diez clanes de Manass, a travs de su nieto Galaad,
recibieron lotes de terreno en esta zona. Sus nombres
eran Ab-zer, Hleq, Asriel, Siquem y Semid. Dado que
el cabeza del sexto clan, Hfer, no tuvo nietos varones
pero s cinco nietas Mahl, No, Hogl, Milc y Tirz,
cada una recibi un lote de terreno (Nmeros 27:1-7).
Los straca de Samaria conservan siete de esos nombres
de clanes: aquellos de los cinco hijos de Galaad y los de
(Josu 20:2, 3) 2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Den
dos nietas de Hfer, a saber, Hogl y No. Los nombres
para ustedes las ciudades de refugio+ de que les habl
de clanes conservados en los straca de Samaria
por medio de Moiss, 3 para que huya all el homicida+
suministran un dato extrabblico que confirma la relacin
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entre los clanes de Manass y el territorio donde, segn
indica la Biblia, se establecieron, afirma la NIV
Archaeological Study Bible. Por lo tanto, estos straca
confirman las alusiones bblicas a dicho aspecto de la
historia antigua de las tribus de Israel.
(Josu 17:2-4) 2 Y lleg a haber [una suerte]* para los
hijos de Manass que quedaron, segn sus familias, para
los hijos de Ab-zer+ y los hijos de Hleq+ y los hijos de
Asriel y los hijos de Siquem+ y los hijos de Hfer y los hijos
de Semid.+ Estos fueron los hijos de Manass hijo de
Jos, los varones segn sus familias. 3 En cuanto a
Zelofehad+ hijo de Hfer, hijo de Galaad, hijo de Makir,
hijo de Manass, result que no tuvo hijos, sino hijas, y
estos eran los nombres de sus hijas: Mahl y No, Hogl,
Milc y Tirz.+ 4 De modo que estas se presentaron
delante de Eleazar+ el sacerdote y Josu hijo de Nun y los
principales, y dijeron: Jehov fue quien mand a Moiss
que nos diera una herencia en medio de nuestros
hermanos.+ Por consiguiente, les dio, por orden de
Jehov, una herencia en medio de los hermanos de su
padre.
*** it-2 pg. 238 Lmite ***
18:2, 3 Hecho esto, parece que se interrumpi el trabajo
de dividir la tierra, pues se indica que el campamento de
Israel se traslad de Guilgal a Sil. (Jos 14:6; 18:1.)
No obstante, no se indica cunto tiempo dur esta
interrupcin, pero s se menciona que Josu reprendi a
las siete tribus restantes por su dilacin en ocupar el resto
de la tierra. (Jos 18:2, 3.) Algunos estudiosos han
procurado explicar esta actitud de las siete tribus
aduciendo que el abundante botn conseguido durante la
conquista y la relativa tranquilidad ante la inexistencia de
un peligro inminente de ataque de los cananeos, hizo que
esas tribus no tuviesen prisa por ocupar el resto del
territorio conquistado. Puede ser que adems estuviesen
poco dispuestos a encararse al problema de tener que
dominar los reductos de tenaz resistencia enemiga que
an quedaban en el territorio. (Jos 13:1-7.) Por otro lado,
es posible que su conocimiento de esa parte de la Tierra
Prometida fuese mucho ms limitado que el de la tierra
que ya se haba distribuido.
Con el fin de agilizar la ocupacin de la tierra, Josu envi
una delegacin de veintin hombres, tres por cada una de
las siete tribus, a delinear el mapa de la tierra en siete
partes y despus que lo hubieron delineado por
ciudades, ech suertes con el fin de conocer la decisin
de Jehov. (Jos 18:4-10.)

*** it-2 pg. 21 Jebs ***

18:28 JEBS
(posiblemente de una raz que significa: pisado;
pisoteado), JEBUSEO.
La antigua ciudad de Jebs estaba ubicada en el lugar
conocido en la actualidad como Jerusaln.
En el tiempo de Abrahn, con anterioridad al ao 1900
a. E.C., este lugar se llamaba Salem (que significa Paz),
expresin incluida en el nombre Jerusaln y que tal vez
sea un abreviamiento del mismo. (Heb 7:2.) En las tablillas
de el-Amarna, halladas en Egipto, se hace mencin de
Urusalim (Jerusaln), y en los libros de Josu, Jueces y
Primero de Samuel, donde se narran acontecimientos
anteriores a la conquista de la ciudad por David, el lugar a
menudo se denomina Jerusaln. (Jos 10:1, 3, 5, 23; 12:10;
15:8, 63; 18:28; Jue 1:7, 8, 21; 19:10; 1Sa 17:54.) En tan
solo dos pasajes se alude a l como Jebs. (Jue 19:10, 11;
1Cr 11:4, 5.) En Josu 18:28 aparece la voz hebrea
yevus, en la que la terminacin i indica gente, es decir,
los habitantes de la ciudad.
Por lo tanto, la mayora de los eruditos creen que
Jerusaln (o, posiblemente, Salem) era el nombre original
de la ciudad, y que solo cuando la ocuparon los jebuseos
se llam a veces Jebs. Se acepta comnmente que
Jebs no era un abreviamiento de Jerusaln, sino de
jebuseos, el nombre de los que ocuparon aquel lugar por
algn tiempo. Una vez que David tom la fortaleza de Sin
y fij all su residencia real, en algunas ocasiones se llama
a Jerusaln la Ciudad de David. (2Sa 5:7.)
(Josu 18:28) y Zelah,+ Ha-lef y Jebus,* es decir,
Jerusaln,+ Guibeah+ y Quiryat; catorce ciudades y sus
poblados. Esta fue la herencia de los hijos de Benjamn
por sus familias.
*** it-1 pgs. 494-495 Ciudades enclavadas ***
19:1 La herencia de Simen consisti en ciudades
ubicadas dentro del territorio de los hijos de Jud, porque
el lote de estos ltimos result demasiado grande para
ellos. (Jos 19:1-9; MAPAS, vol. 1, pgs. 744, 947.) Las
cuarenta y ocho ciudades administradas por los levitas,
entre ellas las seis ciudades de refugio, estaban
enclavadas en el territorio de otras tribus. (Jos 21:3-41.)
De esta manera se cumpli la profeca que pronunci
Jacob en su lecho de muerte concerniente a Simen y
Lev, segn la cual seran distribuidos en Jacob,
esparcidos en Israel. (G 49:7.)

(Josu 18:2, 3) 2 Pero todava quedaban entre los hijos

(Josu 19:1) Entonces sali la segunda suerte+ para
de Israel aquellos a los cuales no se haba repartido
Simen, para la tribu de los hijos de Simen,+ por sus
proporcionalmente su herencia, a saber, siete tribus. 3 As
familias. Y su herencia vino a estar en medio de la
que Josu dijo a los hijos de Israel: Hasta cundo van a
herencia de los hijos de Jud.
ser delincuentes en cuanto a entrar para tomar posesin
*** it-2 pg. 475 Neftal ***
de la tierra+ que Jehov el Dios de sus antepasados les
ha dado?
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19:34 Herencia de la tierra. El territorio asignado a la tribu
de Neftal estaba en la parte N. de la Tierra Prometida. (Dt
34:1, 2.) Al E. limitaba con el mar de Galilea y el ro Jordn;
al O., con el territorio de Aser y Zabuln, y al S., con el de
Zabuln e Isacar. (Comprese con Jos 19:32-34.) La
referencia a que el lmite de Neftal llegaba a Jud en el
Jordn (Jos 19:34) no debe significar que se extenda
hasta el territorio de la tribu de Jud, situado a
considerable distancia al S. de Neftal. Es probable que en
este caso, el trmino Jud se refiera a la regin al E. del
Jordn ocupada por la familia de Jar. Aunque a Jar se le
considera manasita por su ascendencia materna (N
32:41; Jos 13:29, 30), era por va paterna descendiente de
Jud (1Cr 2:5, 21, 22), por lo que la regin dada a su
familia poda llamarse con propiedad Jud.
En el territorio de Neftal haba diecinueve ciudades
fortificadas con sus poblados. (Jos 19:35-39.) Una de
estas ciudades, Quedes, se otorg a los levitas y se
declar sagrada como ciudad de refugio. (Jos 20:7, 9.)
Asimismo, se designaron otras dos ciudades para los
levitas: Hammat (Hamot-dor o Hamn) y Qartn
(Quiryataim). (Jos 19:35; 21:6, 32; 1Cr 6:62, 76.) Los
cananeos permanecieron en dos de las ciudades de
Neftal, Bet-semes y Bet-anat, aunque sometidos a
trabajos forzados. (Jue 1:33.)
(Josu 19:34) Y el lmite se volva hacia el oeste a Aznottabor, y de all sala a Huqqoq y llegaba a Zabuln+ al sur,
y llegaba a Aser+ al oeste y a Jud+ en el Jordn,* hacia
el nacimiento del sol.
*** si pg. 44 prr. 16 Libro bblico nmero 6: Josu ***
19:50 Despus que las tribus reciben sus herencias por
sorteo, Josu pide la ciudad de Timnat-srah en las
montaas de Efran, y se le da por orden de Jehov
(19:50). La tienda de reunin se levanta en Sil, que
tambin est en la regin montaosa de Efran.
(Josu 19:50) Por orden de Jehov le dieron la ciudad
que l pidi,+ a saber, Timnat-srah,+ en la regin
montaosa de Efran; y l se puso a edificar la ciudad y a
morar en ella.
*** w86 15/12 pgs. 24-25 prr. 16 A Jehov nuestro
Dios serviremos ***

sus pecados, arrepentirse, volverse, dedicarse a Jehov y

bautizarse en agua. Entonces deben mantenerse en esa
condicin. Es necesario que la gran muchedumbre
permanezca en la ciudad hasta que Jess muera
figurativamente respecto a su obra de sumo sacerdote, al
concluir su Reinado de Mil Aos. (Josu 20:1-9;
Revelacin 20:4, 5; 1 Corintios 15:22, 25, 26.)
(Josu 20:2) Habla a los hijos de Israel, y diles: Den para
ustedes las ciudades de refugio+ de que les habl por
medio de Moiss,
*** it-1 pg. 494 Ciudades de refugio ***
20:4-6 Procedimiento legal. Cuando un fugitivo llegaba a
una ciudad de refugio, tena que exponer su caso a los
ancianos en la puerta de la ciudad, y deba extendrsele
hospitalidad. A fin de evitar que los que cometan
asesinatos intencionados se aprovechasen de esta
provisin, despus de exponer el caso en la ciudad de
refugio, el fugitivo tena que someterse a juicio y probar su
inocencia en las puertas de la ciudad bajo cuya
jurisdiccin haba ocurrido la muerte. En caso de hallarle
inocente, era devuelto a la ciudad de refugio. Sin embargo,
solo poda garantizarse su seguridad si permaneca en la
ciudad el resto de su vida o hasta la muerte del sumo
sacerdote. No era posible aceptar ningn rescate con el
fin de alterar estos trminos. (N 35:22-29, 32; Jos 20:46.) Ni siquiera el altar sagrado de Jehov poda proteger a
los asesinos, como se mostr en el caso de Joab. (x
21:14; 1Re 1:50; 2:28-34; vase VENGADOR DE LA
SANGRE.)
Qu diferencia, pues, entre la provisin de Jehov para
proteger a los homicidas involuntarios y los santuarios
provistos por las naciones paganas antiguas y las iglesias
de la cristiandad desde tiempos primitivos! Mientras que
estos santuarios protegan de igual manera a criminales e
inocentes, las ciudades de refugio israelitas daban
proteccin, y con ciertas restricciones, solo a los
homicidas involuntarios, de modo que se fomentaba el
respeto por la santidad de la vida.
(Josu 20:4-6) 4 Y l tendr que huir+ a una de estas
ciudades y detenerse a la entrada de la puerta+ de la
ciudad y hablar sus palabras a odos de los ancianos+ de
aquella ciudad; y ellos tienen que recibirlo a s en la ciudad
y darle un lugar, y l tiene que morar con ellos. 5 Y en caso
de que el vengador de la sangre corra tras l, entonces no
deben entregar al homicida en su mano;+ porque fue sin
saberlo que hiri mortalmente a su semejante, y no le
tena odio anteriormente.+ 6 Y tiene que morar en aquella
ciudad hasta que comparezca ante la asamblea para
juicio,+ hasta la muerte del sumo sacerdote*+ que exista
en aquellos das. Es entonces cuando el homicida podr
volver,+ y tendr que entrar en su ciudad y en su casa, en
la ciudad de la cual haba huido.

20:2 Al repartir el pas, Josu separ seis ciudades de los

levitas para que fueran ciudades de refugio, tres en cada
lado del Jordn. Este fue el arreglo de Jehov para
proteger al homicida involuntario, quien podra huir a una
de aquellas ciudades. Dicho homicida tena que probar
que tena una conciencia limpia delante de Dios, y lo haca
por permanecer en aquella ciudad hasta la muerte del
sumo sacerdote. Hoy, de igual manera, por sus relaciones
previas con este mundo culpable de derramamiento de
sangre la gran muchedumbre debe buscar una buena
*** si pg. 44 prr. 17 Libro bblico nmero 6: Josu ***
conciencia ante Dios. La consiguen mediante confesar
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20:7 Se apartan seis ciudades de refugio para el homicida

involuntario, tres a cada lado del Jordn. Las que estn al
oeste del Jordn son: Quedes en Galilea, Siquem en
Efran, y Hebrn en la zona de las colinas de Jud. Las
que estn al este son: Bzer en el territorio de Rubn,
Ramot en Galaad, y Goln en Basn. A estas se les da
estado sagrado (20:7).

Que la gente sepa que t, cuyo nombre es Jehov, t solo

eres el Altsimo sobre toda la tierra.
(Salmo 83:18 [82:19 en algunas versiones])
Sepan que Jehov es Dios. Es l quien nos ha hecho, y
no nosotros mismos.

(Josu 20:7) Por consiguiente, dieron estado sagrado a

Quedes*+ en Galilea,* en la regin montaosa de Neftal,
y a Siquem,+ en la regin montaosa de Efran, y a
Quiryat-arb,+ es decir, Hebrn, en la regin montaosa
de Jud.

(Salmo 100:3)

Nm. 1: Josu 17:11-18

(Isaas 42:8)

11 Y vinieron a pertenecer a Manass,+ en Isacar y en

Aser: Bet-sen+ y sus pueblos dependientes e Ibleam+ y
sus pueblos dependientes y los habitantes de Dor+ y sus
pueblos dependientes y los habitantes de En-dor+ y sus
pueblos dependientes y los habitantes de Taanac+ y sus
pueblos dependientes y los habitantes de Meguid+ y sus
pueblos dependientes, tres de las alturas. 12 Y los hijos
de Manass no lograron tomar posesin de estas
ciudades,+ sino que los cananeos persistieron en morar
en esta tierra.+ 13 Y result que, cuando los hijos de Israel
se hicieron fuertes,+ fueron poniendo a los cananeos a
hacer trabajos forzados,+ y no los desposeyeron
enteramente.+ 14 Y los hijos de Jos procedieron a hablar
con Josu, y dijeron: Por qu me has dado como
herencia una sola suerte+ y un solo lote, cuando soy un
pueblo numeroso por razn de que Jehov me ha
bendecido hasta ahora?.+ 15 Por lo cual Josu les dijo:
Si eres pueblo numeroso, anda, sube al bosque, y tienes
que hacerte desmonte all en la tierra de los perizitas+ y
de los refam,+ porque la regin montaosa+ de Efran se
ha hecho demasiado angosta para ti. 16 Entonces los
hijos de Jos dijeron: No basta para nosotros la regin
montaosa, y hay carros de guerra+ con hoces de hierro
entre todos los cananeos que moran en la tierra de la
llanura baja, tanto los que estn en Bet-sen+ y sus
pueblos dependientes como los que estn en la llanura
baja de Jezreel.+ 17 De modo que Josu dijo esto a la
casa de Jos, a Efran y Manass: Eres un pueblo
numeroso, y gran poder es tuyo.+ No debes recibir una
sola suerte,+ 18 sino que la regin montaosa debe llegar
a ser tuya.+ Porque es bosque, tendrs que desmontarlo,
y tiene que llegar a ser el punto de terminacin para ti.
Pues debes expulsar a los cananeos, aunque tengan
carros de guerra con hoces de hierro* y sean fuertes.+

Informacin Referencial:

Nm. 2: Quin es Dios? (igw pg. 2 prrs. 1-3)

Quin es Dios?

Yo soy Jehov. Ese es mi nombre; y a ningn otro dar

yo mi propia gloria, ni mi alabanza a imgenes
esculpidas.

*** g04 22/1 pgs. 3-4 Dios tiene nombre ***

Cmo se llama Dios? Ya que los seres humanos y
hasta muchas mascotas tienen nombre, no cabra
esperar lo mismo en el caso del Creador? Y dado que el
empleo de nombres propios resulta esencial en las
relaciones interpersonales, ser diferente en el trato con
el Altsimo? Pues bien, por irnico que parezca, millones
de personas que afirman creer en el Dios de la Biblia
no emplean Su nombre propio, a pesar de ser conocido
desde hace siglos. En este reportaje veremos que en
algunas pocas fue ampliamente utilizado. Y, an ms
importante, examinaremos lo que dicen las Escrituras
acerca de conocer al Ser Supremo por su nombre.
DURANTE el siglo XVII, varios pases de Europa
acuaron monedas donde apareca el nombre de Dios.
Por ejemplo, una pieza alemana del ao 1634 lo exhiba
con la forma Iehova (Jehov). Tales monedas, que
llegaron a conocerse popularmente como tleros de
Jehov, estuvieron en circulacin a lo largo de dcadas.
Jehov es una forma del nombre divino reconocida por
siglos. En hebreo, lengua que se escribe de derecha a
izquierda, se representa con cuatro consonantes, , las
cuales corresponden a nuestras letras YHWH y se
conocen como el Tetragrmaton. El nombre divino
tambin apareci por decenios de esta manera en las
monedas europeas.
Dicho nombre est presente tambin en edificios,
monumentos y otras obras de arte, e incluso en himnarios
religiosos. Segn la obra de consulta alemana Brockhaus
Enzyklopdie, en cierto perodo los prncipes protestantes
solan llevar una insignia en la que figuraban una
representacin convencional del Sol y el Tetragrmaton.
Dicho smbolo, incluido tambin en banderas y monedas,

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era conocido como la insignia Jehov-Sol. Es patente que
los devotos europeos de los siglos XVII y XVIII saban que
el Altsimo tiene nombre y, lo que es ms importante,
no les daba miedo usarlo.
El nombre divino tampoco resultaba misterioso en la
Amrica colonial. Pongamos por caso al revolucionario
estadounidense Ethan Allen. Segn indican sus
memorias, en 1775 inst a sus enemigos a rendirse en
nombre del Gran Jehov. Posteriormente, el nombre
Jehov se menciona con frecuencia en la
correspondencia que mantuvieron con el presidente
Abraham Lincoln varios de sus asesores. En muchas
bibliotecas es posible consultar otros documentos
histricos de Estados Unidos que contienen el nombre de
Dios. Los ejemplos anteriores tan solo son una pequea
muestra de la importancia que ha recibido dicho nombre a
lo largo de los siglos.
Qu puede decirse de la situacin actual? Ha cado el
nombre divino en el olvido? De ningn modo. Hay
bastantes traducciones bblicas que lo contienen en
muchos versculos. Basta con realizar una breve visita a
una biblioteca o consultar algn diccionario que poseamos
para constatar que el vocablo goza de amplia aceptacin
como equivalente vernculo del Tetragrmaton. Por
ejemplo, el Diccionario de la lengua espaola define
explcitamente Jehov de esta manera: Nombre de Dios
en la lengua hebrea. Y una reciente edicin de The New
Encyclopdia Britannica lo califica de nombre
judeocristiano de Dios.
*** bh pg. 195 El nombre divino: su uso y significado ***
TENGA la bondad de abrir su Biblia en Salmo 83:18
(82:19 en algunas versiones). Qu dice este versculo?
La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras
dice: Para que la gente sepa que t, cuyo nombre es
Jehov, t solo eres el Altsimo sobre toda la tierra. Otras
Biblias lo traducen ms o menos igual. Pero hay muchas
que dejan fuera el nombre Jehov y lo cambian por ttulos
como Seor o Eterno. Entonces, qu debera
aparecer en este pasaje? Un ttulo, o el nombre Jehov?
All se menciona un nombre propio. En el texto original
escrito en hebreo, al igual que la mayor parte de la Biblia
hay un nombre propio muy singular. Este nombre se
escribe con las letras hebreas ( YHWH). Las formas
habituales de adaptarlo al espaol son Jehov y Yav.
Aparece este nombre en un solo lugar de la Biblia? De
ninguna manera, pues se encuentra casi siete mil veces
en el texto original de las Escrituras Hebreas.
*** w89 1/8 pg. 11 prr. 5 El propsito divino de que el
hombre disfrute de la vida en el Paraso ***

Sera fcil entender que le intrigara cmo haban llegado

a existir las cosas hermosas que vea. Se hall en un
jardn parecido a un parque, un paraso que no haba sido
diseado ni hecho ni arreglado por l mismo. Cmo
haba llegado a existir esto? Como hombre perfectamente
inteligente y racional, querra saberlo. No contaba con
experiencia anterior. Saba que como hombre no se haba
hecho a s mismo, ni se haba desarrollado a s mismo.
Sus propios esfuerzos no lo haban puesto en la condicin
en que se hallaba. (Comprese con Salmo 100:3;
139:14.)
*** w10 1/7 pg. 3 Dios quiere que conozcamos su nombre
***
Sin duda es todo un honor poder saludar a un importante
dignatario en una recepcin. Ahora imagnese que alguien
de semejante categora alguien a quien la gente se
dirige llamndolo Seor Presidente, Alteza o Su
Seora le dice: Vamos a tutearnos. Llmame por mi
nombre. No se sentira usted todava ms honrado y
apreciado?
DIOS tambin tiene muchos ttulos, como Creador,
Todopoderoso y Seor Soberano. Sin embargo, en su
Palabra, dice: Yo soy Jehov. Ese es mi nombre (Isaas
42:8). Y es que l siempre ha querido que sus siervos
conozcan su nombre y se sientan con la libertad de usarlo.
Nm. 3: Rey Acab. Tema: Los malvados no tienen paz
(it-1 pgs. 37, 38)
1. Hijo de Omr y rey del reino norteo de Israel. Gobern
en
Samaria
durante
veintids
aos,
desde
aproximadamente 940 a. E.C. (1 Re 16:28, 29.)
(1 Reyes 16:28, 29) 28 Por fin Omr yaci con sus
antepasados, y fue enterrado en Samaria; y Acab+ su hijo
empez a reinar en lugar de l. 29 Y en cuanto a Acab hijo
de Omr, l lleg a ser rey sobre Israel el ao treinta y ocho
de As el rey de Jud; y Acab hijo de Omr continu
reinando sobre Israel en Samaria+ veintids aos.
Tolera la adoracin falsa. Acab tuvo uno de los peores
comportamientos en lo que respecta a la adoracin
verdadera. No solo toler la forma corrompida de
adoracin a Jehov por medio de los becerros de oro que
Jerobon haba mandado hacer, sino que adems
permiti que la adoracin a Baal infectara a Israel a una
escala sin precedentes como consecuencia de su
matrimonio con Jezabel, la hija de Etbaal, rey de Sidn.
Josefo llama Itobalo a Etbaal cuando cita a Menandro, un
historiador de la antigedad, y dice que fue sacerdote de
Astart antes de ascender al trono, lo que consigui
asesinando al rey. (Contra Apin, libro I, sec. 18.)

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Acab permiti que su esposa pagana Jezabel lo indujera
a adorar a Baal, a construirle un templo y a erigir un poste
sagrado en honor de Astoret (Astart). (1Re 16:30-33.) En
poco tiempo ya haba cuatrocientos cincuenta profetas de
Baal y cuatrocientos profetas del poste sagrado, todos los
cuales coman de la mesa real de Jezabel. (1Re 18:19.)
Mataron a espada a los profetas verdaderos de Jehov,
pero gracias a la accin de Abdas, hombre de fe que
llevaba los asuntos de la casa de Acab, se conserv con
vida a cien de ellos, pues los escondi en cuevas donde
subsistieron a base de pan y agua. (1Re 18:3, 4, 13;
19:10.)
(1 Reyes 16:30-33) 30 Y Acab hijo de Omr procedi a
hacer peor a los ojos de Jehov que todos los que fueron
antes de l.+ 31 Y aconteci que, [como si fuera] la cosa
ms insignificante+ el que anduviera en los pecados de
Jerobon+ hijo de Nebat, ahora tom por esposa+ a
Jezabel+ hija de Etbaal el rey de los sidonios,+ y se puso
a ir y servir a Baal*+ e inclinarse ante l. 32 Adems, erigi
un altar a Baal en la casa+ de Baal que edific en Samaria.
33 Y Acab pas a hacer el poste sagrado;*+ y Acab lleg
a hacer ms para ofender+ a Jehov el Dios de Israel que
todos los reyes de Israel que hubo antes de l.

fuera de su alcance hasta el tiempo debido. (1Re 17:8, 9;

18:2, 10.) Acab trat de culparle de la sequa y el hambre,
acusacin que Elas refut, mostrando que la verdadera
causa era la adoracin a Baal que Acab patrocinaba. Una
prueba que se llev a cabo en la cima del monte Carmelo
demostr que Baal era una nulidad y puso de manifiesto
que Jehov era el Dios verdadero. Los profetas de Baal
fueron muertos por mandato de Elas y poco despus cay
un aguacero que puso fin a la sequa. (1Re 18:17-46.)
Acab regres a Jezreel, donde estaba su esposa, y le
inform de las actividades de Elas contra la adoracin a
Baal. Jezabel reaccion profiriendo una amenaza violenta
contra Elas, de modo que este huy al monte Horeb. (1Re
19:1-8.)
(Lucas 4:25) Por ejemplo, les digo en verdad: Haba
muchas viudas en Israel en los das de Elas, cuando el
cielo fue cerrado por tres aos y seis meses, de modo que
vino una gran hambre sobre toda la tierra;
(Santiago 5:17) Elas era hombre de sentimientos
semejantes a los nuestros,+ y, no obstante, en oracin or
que no lloviera;+ y no llovi sobre la tierra por tres aos y
seis meses.

(1 Reyes 18:19) Y ahora enva, jntame a todo Israel en

el monte Carmelo,+ y tambin a los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal+ y a los cuatrocientos profetas
del poste sagrado,+ que estn comiendo a la mesa de
Jezabel.

(1 Reyes 17:1) Y Elas*+ el tisbita, de los habitantes* de

Galaad,+ procedi a decir a Acab: Tan ciertamente como
que vive Jehov+ el Dios de Israel, delante de quien en
efecto estoy de pie,*+ no habr durante estos aos ni roco
ni lluvia,+ excepto por orden de mi palabra!.

(1 Reyes 18:3, 4, 13) 3 Entretanto, Acab llam a Abdas,*

que estaba sobre la casa.+ (Ahora bien, Abdas mismo
haba resultado ser uno que tema+ en gran manera a
Jehov. 4 Por eso aconteci que, cuando Jezabel+ cort
[de la existencia] a los profetas de Jehov,+ Abdas
procedi a tomar a cien profetas y mantenerlos
escondidos por cincuentenas en una cueva, y les
suministr pan y agua.)+ 13 No le han referido a mi seor
lo que hice cuando Jezabel mat a los profetas de Jehov,
cmo mantuve escondidos a algunos de los profetas de
Jehov, a cien hombres por cincuentenas en una cueva,+
y segu suministrndoles pan y agua?

(1 Reyes 18:1) Y [despus de] muchos das+ aconteci

que la propia palabra de Jehov vino a Elas al tercer ao,
diciendo: Ve, mustrate a Acab, porque estoy resuelto a
dar lluvia* sobre la superficie del suelo.

(1 Reyes 19:10) A lo que l dijo: He estado

absolutamente celoso+ por Jehov el Dios de los ejrcitos;
pues los hijos de Israel han dejado tu pacto,+ tus altares
los han demolido,+ y a tus profetas los han matado a
espada,+ de modo que solo quedo yo;+ y empiezan a
buscar mi alma para quitrmela.

(1 Reyes 17:8, 9) 8 La palabra de Jehov ahora le vino,

diciendo:+ 9 Levntate, ve a Sarepta,+ que pertenece a
Sidn, y tienes que morar all. Mira! Ciertamente dar
orden all a una mujer, una viuda, para que te suministre
alimento.
(1 Reyes 18:2, 10) 2 Por lo tanto, Elas fue a mostrarse a
Acab, mientras el hambre era grave+ en Samaria. 10 Tan
ciertamente como que vive Jehov tu Dios,+ no hay
nacin o reino adonde no haya enviado mi seor a
buscarte. Despus que haban dicho: No est [aqu],
haca que el reino y la nacin juraran que no te podan
hallar.

(1 Reyes 19:1-8) 1 Entonces Acab+ refiri a Jezabel+ todo

Por haberse vuelto a la adoracin de Baal, Elas le inform
lo que Elas haba hecho y todo acerca de cmo haba
a Acab que habra una gran sequa, que, segn Lucas
matado a todos los profetas a espada.+ 2 Ante eso,
4:25 y Santiago 5:17, dur tres aos y seis meses. (1Re
Jezabel envi un mensajero a Elas, para decirle: As
17:1; 18:1.) nicamente volveran las lluvias por orden de
hagan los dioses,*+ y as aadan a ello,+ si maana a esta
la palabra de Elas, y a pesar de que Acab lo busc en
hora no hago tu alma como el alma de cada uno de ellos!.
todas las naciones y reinos circundantes, se mantuvo
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3 Y a l le dio miedo.* Por lo tanto, se levant y empez a
irse por su alma,*+ y lleg a Beer-seba,+ que pertenece a
Jud.+ Entonces dej all atrs a su servidor. 4 Y l mismo
entr en el desierto camino de un da, y por fin lleg y se
sent debajo de cierta retama.+ Y se puso a pedir que
muriera su alma, y a decir: Basta! Ahora, oh Jehov,
qutame el alma,+ porque no soy mejor que mis
antepasados. 5 Por fin se acost y se qued dormido
debajo de la retama.+ Pero, mire!, ahora estaba
tocndolo+ un ngel.+ Entonces este le dijo: Levntate,
come. 6 Cuando l mir, pues, all junto a su cabeza
estaba una torta redonda+ sobre piedras calentadas, y
una jarra de agua. Y l se puso a comer y beber, despus
de lo cual volvi a acostarse. 7 Ms tarde el ngel+ de
Jehov volvi por segunda vez y lo toc y dijo: Levntate,
come, porque el viaje es demasiado para ti.+ 8 Por lo
tanto l se levant y comi y bebi, y sigui yendo por el
poder de aquel alimento durante cuarenta das+ y
cuarenta noches hasta la montaa del Dios [verdadero],
Horeb.
Construccin de la capital; victorias sobre Siria. Se cree
que entre las obras de construccin de Acab estuvo la
finalizacin de las fortificaciones de la ciudad de Samaria,
que, segn las excavaciones arqueolgicas, comprendan
tres muros de gran solidez y muy bien construidos.
Tambin se descubri una plataforma palaciega que
meda unos 90 m. por 180 m., con una pared de sillera
fina que la rodeaba. Se encontraron numerosos paneles
de marfil para decorar muebles y paredes, lo que quizs
guarde relacin con la casa de marfil de Acab
mencionada en 1 Reyes 22:39. (GRABADO, vol. 1, pg.
948; comprese con Am 3:15; 6:4.)
(1 Reyes 22:39) En cuanto al resto de los asuntos de Acab
y todo lo que hizo y la casa de marfil+ que edific y todas
las ciudades que edific, no estn escritos en el libro+ de
los asuntos de los das de los reyes de Israel?
(Ams 3:15) Y yo ciertamente derribar la casa de
invierno+ adems de la casa de verano.+ Y las casas de
marfil tendrn que perecer,+ y muchas casas tendrn que
llegar a su fin,+ es la expresin de Jehov.
(Ams 6:4) [Ustedes, hombres,] que se acuestan en
lechos de marfil+ y se echan sobre los divanes de estos,
y comen los carneros de un rebao y los toros jvenes de
entre los becerros engordados;

enemigo desprevenido; hubo una gran matanza, pero

Ben-hadad logr escapar. (1Re 20:1-21.)
Convencido de que Jehov era solo un Dios de
montaas, Ben-hadad regres al ao siguiente con una
fuerza militar igualmente numerosa, pero se form para la
batalla en los llanos prximos a Afeq, en el territorio de
Manass, en vez de avanzar hacia la regin montaosa
de Samaria. (Vase AFEQ nm. 5.) Las fuerzas israelitas
se dirigieron al lugar de la batalla, pero parecan dos
rebauelos de cabras en comparacin con el imponente
campamento sirio. Jehov prometi demostrar que los
condicionamientos geogrficos no afectan su poder. Con
esta garanta, las fuerzas de Acab infligieron al enemigo
una derrota aplastante. (1Re 20:26-30.) No obstante, de
manera muy similar a como actu el rey Sal con Agag el
amalequita, Acab perdon la vida a Ben-hadad y celebr
un pacto con l, segn el cual se devolveran a Israel las
ciudades capturadas y Acab podra asignarse ciertas
calles en Damasco, probablemente para establecer en
ellas bazares o mercados con el fin de fomentar su
comercio en la capital siria. (1Re 20:31-34.) Al igual que
en el caso de Sal, Jehov conden a Acab por ello y
predijo calamidad futura para l y su pueblo. (1Re 20:3543.)
(1 Reyes 20:26-30) 26 Y a la vuelta del ao aconteci que
Ben-hadad procedi a reunir con fines militares a los
sirios+ y a subir a Afeq+ para combate contra Israel. 27 En
cuanto a los hijos de Israel, se hallaban reunidos con fines
militares y provistos,+ y empezaron a salir a su encuentro;
y los hijos de Israel se pusieron a acampar enfrente de
ellos como dos rebauelos de cabras, mientras los sirios,
por su parte, llenaban la tierra.+ 28 Entonces se acerc el
hombre del Dios [verdadero]+ y dijo al rey de Israel, s,
pas a decir: Esto es lo que ha dicho Jehov: Por razn
de que los sirios han dicho: Jehov es un Dios* de
montaas, y no es un Dios de llanuras bajas, tendr que
dar toda esta gran muchedumbre en tu mano,+ y ustedes
ciertamente sabrn que yo soy Jehov.+ 29 Y
continuaron acampados por siete das, estos enfrente de
aquellos.+ Y al sptimo da aconteci que empez la
accin de batalla; y los hijos de Israel fueron derribando a
los sirios, a cien mil hombres de a pie en un da. 30 Y los
que quedaron fueron huyendo a Afeq,+ a la ciudad; y el
muro vino cayendo sobre veintisiete mil hombres que
quedaban.+ En cuanto a Ben-hadad, huy,+ y por fin entr
en la ciudad, dentro de la cmara ms recndita.

(1 Reyes 20:31-34) 31 As que sus siervos le dijeron: Ve

Pronto fueron puestas a prueba la riqueza de la ciudad y
esto: nosotros hemos odo que los reyes de la casa de
su fortaleza: el rey sirio Ben-hadad II, a la cabeza de una
Israel son reyes de bondad amorosa.+ Por favor, djanos
coalicin de treinta y dos reyes, siti Samaria. Aunque en
llevar sacos+ sobre nuestros lomos+ y sogas sobre
un principio Acab asinti sumisamente a las demandas de
nuestras cabezas, y djanos salir al rey de Israel. Tal vez
su agresor, luego dej de someterse para impedir lo que
conserve viva tu alma.+ 32 Por lo tanto, se cieron de
hubiera significado el saqueo completo de su palacio. Las
sacos
los lomos, con sogas sobre las cabezas, y vinieron
negociaciones de paz fracasaron y Acab, por direccin
al
rey
de
Israel y dijeron: Tu siervo Ben-hadad ha dicho:
divina, emple una estratagema de batalla que tom al
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Por favor, deja vivir mi alma. A lo que dijo l: Todava
est vivo? Es mi hermano. 33 De modo que los hombres+
mismos lo tomaron como agero y prestamente lo
tomaron como decisin espontnea de parte de l, y
pasaron a decir: Ben-hadad es tu hermano. Por lo cual
l dijo: Anden, triganlo. Entonces Ben-hadad sali a
donde l; y l en seguida lo hizo subir en el carro.+ 34
[Ben-hadad] ahora le dijo: Las ciudades+ que mi padre le
tom a tu padre, las devolver; y calles te asignars a ti
mismo en Damasco, lo mismo que mi padre asign en
Samaria. Y en cuanto a m, en un pacto+ te enviar. Con
esto l celebr un pacto con l y lo envi.
(1 Reyes 20:35-43) 35 Y cierto hombre de los hijos de los
profetas*+ dijo a su amigo por la palabra+ de Jehov:
Hireme, por favor. Pero el hombre rehus herirlo. 36
Por lo tanto, le dijo: Por razn de que no escuchaste la
voz de Jehov, mira, te vas de m, y un len ciertamente
te derribar. Tras eso, se fue de junto a l, y el len+ logr
hallarlo y derribarlo.+ 37 Y l, al proseguir, hall a otro
hombre, y dijo: Hireme, por favor. De modo que el
hombre le dio un golpe, golpeando y causando herida.* 38
Entonces el profeta se fue y se qued parado junto al
camino [esperando] al rey, y se mantuvo disfrazado+ con
una venda sobre los ojos. 39 Y aconteci que, al ir
pasando el rey, grit al rey y procedi a decir:+ Tu siervo
mismo sali y entr en lo ms reido del combate; y,
mira!, un hombre sala de la fila, y vino trayndome un
hombre y entonces dijo: Guarda a este hombre. Si de
manera alguna llegara a faltar, entonces tu alma+ tendr
que tomar el lugar de su alma,+ o, si no, pesars en pago
un talento* de plata.+ 40 Y aconteci que, estando activo
tu siervo aqu y all, pues, aquel mismo se haba ido. Ante
esto, el rey de Israel le dijo: Tal es tu propio juicio. T
mismo lo has decidido.+ 41 En esto l se quit
apresuradamente la venda de sobre los ojos, y el rey de
Israel lleg a reconocerlo, que era de los profetas.+ 42 l
ahora le dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Por razn
de que has dejado salir de tu mano al hombre que me ha
sido dado por entero para destruccin,*+ tu alma tendr
que tomar el lugar de su alma,+ y tu pueblo el lugar de su
pueblo.+ 43 Ante esto, el rey de Israel procedi a irse a
su casa, sombro y decado,+ y lleg a Samaria.
El asesinato de Nabot y sus consecuencias. Durante un
intervalo de paz de tres aos, Acab se interes en adquirir
la via de Nabot de Jezreel, una porcin de tierra que
anhelaba debido a que lindaba con los terrenos del palacio
donde resida. Cuando Nabot rehus acceder a esta
peticin sobre la base de la ley de Dios concerniente a la
inviolabilidad de las posesiones hereditarias, Acab,
malhumorado, se retir a su casa y se ech en su lecho
de cara a la pared, rehusando comer. Una vez que se
enter de la causa de su abatimiento, la pagana Jezabel
plane el asesinato de Nabot so pretexto de someterlo a
un juicio por blasfemia, usando para ello cartas escritas en
nombre de Acab. Cuando este fue a tomar posesin de la

codiciada porcin de terreno, Elas se encontr con l all

y lo denunci con severidad, dicindole que era un
asesino y que se haba vendido para hacer lo malo ante el
apremio constante de su esposa pagana. As como los
perros haban lamido la sangre de Nabot, del mismo modo
lameran la de Acab, y a Jezabel misma y a los
descendientes de Acab se los comeran los perros y las
aves de rapia. Estas palabras afectaron mucho a Acab,
quien, sintiendo profundo pesar, ayun vestido de saco,
ora sentndose, ora andando desalentado. Sobre esta
base se le extendi una medida de misericordia con
relacin a cundo le acaecera dicha calamidad a su casa.
(1Re 21:1-29.)
Una alianza matrimonial entre la hija de Acab, Atala, y
Jehoram, el hijo del rey Jehosafat, fortaleci las relaciones
del rey de Israel con Jud, al S. (1Re 22:44; 2Re 8:18, 26;
2Cr 18:1.) En una visita de cortesa que Jehosafat efectu
a Samaria, Acab le indujo a apoyarle para reconquistar
Ramot-galaad a los sirios, quienes, al parecer, no haban
cumplido en su totalidad con los trminos del pacto que
Ben-hadad haba hecho. Un grupo de profetas falsos
aseguraron a coro el xito, pero Jehosafat pidi que se
llamara a Micaya, profeta odiado por Acab, quien predijo
calamidad sin paliativos. Acab orden que le detuvieran y
testarudamente procedi al ataque, pero, aunque tuvo la
precaucin de disfrazarse, le alcanz una flecha perdida
que le caus una muerte lenta. Llevaron su cuerpo a
Samaria para enterrarlo, y cuando empezaron a lavar el
carro de guerra junto al estanque de Samaria, [...] los
perros se pusieron a lamer su sangre. Las excavaciones
realizadas en la esquina noroccidental del espacioso patio
del palacio de Samaria pusieron al descubierto una gran
cuenca artificial que bien pudo haber sido el lugar donde
se cumpli la profeca. (1Re 22:1-38.)
(1 Reyes 22:44) Y Jehosafat mantuvo relaciones pacficas
con el rey de Israel.
(2 Reyes 8:18, 26) 18 Y se puso a andar en el camino de
los reyes de Israel,+ as como haban hecho los de la casa
de Acab;+ porque la hija de Acab lleg a ser su esposa,+
y l sigui haciendo lo que era malo a los ojos de Jehov.
26 Veintids aos de edad tena Ocozas cuando empez
a reinar, y por un ao rein en Jerusaln.+ Y el nombre de
su madre era Atala+ la nieta* de Omr+ el rey de Israel.
(2 Crnicas 18:1) Y Jehosafat lleg a tener riquezas y
gloria en abundancia;+ pero form una alianza de
matrimonio+ con Acab.
Inscripciones moabitas y asirias. Durante el reinado de
Acab se hace mencin de la reconstruccin de Jeric,
posiblemente como parte de un proyecto de
fortalecimiento del control de Israel sobre Moab. (1Re
16:34; comprese con 2Cr 28:15.) La Piedra Moabita del

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rey Mes de Moab habla de la dominacin que ejercieron
sobre los moabitas el rey Omr y su hijo.
(1 Reyes 16:34) En sus das Hiel el betelita edific a
Jeric. Pagando con la prdida de Abiram, su primognito,
coloc el fundamento de ella, y pagando con la prdida de
Segub, el menor de los suyos, puso sus puertas, conforme
a la palabra de Jehov que l haba hablado por medio de
Josu* hijo de Nun.
(2 Crnicas 28:15) Entonces los hombres que estaban
designados por sus nombres+ se levantaron y asieron a
los cautivos, y a todos los de ellos que estaban desnudos
los vistieron+ del despojo. De manera que los vistieron y
les suministraron sandalias y los alimentaron+ y les dieron
de beber+ y les untaron aceite. Adems, en el caso de los
que estaban tambaleando, les dieron transportacin+ en
los asnos y los llevaron a Jeric,+ la ciudad de las
palmeras,+ al lado de sus hermanos. Despus de aquello
regresaron a Samaria.
En las inscripciones asirias sobre la batalla que
Salmanasar III libr en Qarqar contra una coalicin de
doce reyes, se menciona a a-ha-ab-bu como miembro de
aquella coalicin. La mayora de los doctos consideran
que ese nombre se refiere al rey Acab de Israel, aunque
tal alegacin es cuestionable, como se explica en el
artculo SALMANASAR nm. 1.

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Reunin de Servicio
Tema del mes: Compartamos las cosas buenas del
tesoro que se nos ha confiado (Mateo 12: 35a).
Cntico 28
La nueva cancin
(Salmo 98)
1. Cntale a Jehov un himno nuevo, singular;
cuenta las proezas que ha hecho y que har.
l da salvacin, su brazo victorioso es,
en la causa justa cabalga nuestro Juez.
(ESTRIBILLO)
S, s, s!,
hoy todos lo han de or.
S, s, s!,
el Reino ya est aqu.
2. Con potente voz, bendice el nombre de Jehov;
su justicia alaba, proclama su bondad.
Que resuenen ya pandero, arpa y clarn;
este canto nuevo entonars sin fin.
(Estribillo)
3. El inmenso mar, la tierra y toda la creacin,
canten jubilosos la gloria del Seor.
Que los ros den aplausos al Rey celestial.
Montes y colinas, de gozo salten ya!
(Estribillo)

Hay varias razones. En primer lugar, ahora entendemos

mejor ciertos pasajes bblicos, por lo que la letra de
algunas canciones tal vez tenga que cambiarse
(Proverbios 4:18). Y en segundo lugar, puesto que en
muchos idiomas se est revisando la Traduccin del
Nuevo Mundo, quiz haya que cambiar algunas
expresiones de nuestro cancionero tomadas de la versin
anterior de la Biblia. Adems, como es probable que haya
que modificar de forma considerable el cancionero, se ha
decidido aprovechar la oportunidad para aadir algunas
canciones nuevas.
(Proverbios 4:18) Pero la senda de los justos es como la
luz brillante que va hacindose ms y ms clara hasta que
el da queda firmemente establecido.
3 Tendremos que esperar a que el cancionero se vuelva
a imprimir para empezar a usar estas nuevas canciones?
No, pues durante los siguientes meses se publicarn
algunas en jw.org. Poco despus de que se publique una
nueva, la cantaremos al final de una Reunin de Servicio.
En el programa para esa semana aparecer el ttulo del
cntico acompaado de la frase: cancin nueva.
4 Cmo aprenderse las nuevas canciones. Aprenderse
una cancin no siempre es fcil. Con todo, nosotros
queremos imitar al salmista, que dijo: Que mi gloria te
celebre con meloda y no guarde silencio (Salmo 30:12).
Las siguientes sugerencias nos ayudarn a aprendernos
las nuevas canciones y a cantarlas con el corazn.

30 min. Nuevas canciones para alabar a Jehov.

Anlisis con el auditorio. Al analizar el prrafo 6, permita
que la congregacin escuche la grabacin de la cancin
Que venga el Reino establecido por Dios!. Luego pida a
los presentes que se pongan de pie para cantarla. Tal vez
sea necesario que la canten dos veces a fin de
aprendrsela.

Escuchemos varias veces las grabaciones musicales,

las cuales estarn disponibles en jw.org. Esto nos
permitir aprendrnoslas ms rpido.
Estudiemos la letra e intentemos memorizarla.
Cantemos las canciones muchas veces, hasta que
nos salgan bien.
Practiquemos las canciones en la Noche de Adoracin
a fin de que toda la familia pueda cantarlas con
confianza.

Nuevas canciones para alabar a Jehov

1 En la ltima reunin anual de la corporacin Watch
Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, que tuvo
lugar el 4 de octubre de 2014, se anunci que haba
planes de revisar nuestro cancionero. Sin duda, esa fue
una noticia muy emocionante. Adems, a todos los
presentes se les record que las canciones de alabanza a
Dios son parte importante de nuestra adoracin (Salmo
96:2).
(Salmo 96:2) Canten a Jehov, bendigan su nombre.+ De
da en da anuncien las buenas nuevas de salvacin por
l.
2 Pero por qu hace falta revisar nuestro cancionero?

(Salmo 30:12) a fin de que [mi] gloria* te celebre con

meloda y no guarde silencio.+ Oh Jehov* Dios mo,
hasta tiempo indefinido ciertamente te elogiar.
5 Durante los prximos meses, cuando se incluya una
nueva cancin para finalizar el programa de la Reunin de
Servicio, la congregacin escuchar primero la grabacin
musical. Luego cantar la cancin como se hace
habitualmente.
6 En realidad, cantar en las reuniones es algo muy
especial, pues nos da la oportunidad de unir nuestras
voces en alabanza a Jehov. Por lo tanto, evitemos la
costumbre de hacer otra cosa cuando llega el momento
de cantar en las reuniones.

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7 Hay algo ms que podemos hacer para mostrar que
vemos como algo sagrado nuestra msica. En las
asambleas, antes de que empiece cada sesin, se
presenta un preludio musical. Hermanos de todas partes
del mundo hacen grandes sacrificios para grabar toda la
msica que usamos en nuestra adoracin. Van a
Patterson (Nueva York) dos veces al ao, y ellos mismos
se costean el viaje. Por eso, cuando el presidente de la
sesin nos pida que tomemos nuestros asientos y
escuchemos lo que la orquesta ha preparado, deberamos
hacerlo enseguida. Esto nos preparar el corazn para la
informacin que se presentar a continuacin (Esdras
7:10).

Algunas Presentaciones

Parece que siempre ha habido gobiernos corruptos. A

qu piensa que se debe eso? [Permita que la persona
responda.] Pues mire qu idea ms interesante presenta
la Biblia. [Lea Eclesiasts 7:20.] En esta revista podr ver
la solucin que da la Biblia para el problema de la
corrupcin. Solo le tomar unos minutos leerla. Esta es
para usted.

(Esdras 7:10) Porque Esdras mismo haba preparado+ su

corazn para consultar la ley de Jehov+ y para poner[la]
por obra+ y para ensear+ en Israel disposiciones
reglamentarias+ y justicia.
8 La reunin de hoy concluir con una nueva cancin
titulada Que venga el Reino establecido por Dios!. Esta
cancin, que se present en la reunin anual, se compuso
para conmemorar el centenario del nacimiento del Reino.
9 Las nuevas canciones sin duda son parte de las cosas
buenas que nos ha dado Jehov (Mateo 12:35a).
Pongmonos la meta de aprendrnoslas para cantarlas
con el corazn. As le daremos a Dios la alabanza y la
honra que merece (Salmo 147:1).
(Salmo 147:1) Alaben a Jah,*+ porque es bueno celebrar
con meloda a nuestro Dios;+ porque es agradable... la
alabanza es propia.

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Publicaciones que se ofrecern en diciembre: Qu

ensea realmente la Biblia? o Le gustara saber la
verdad? Enero y febrero: Buenas noticias de parte de
Dios o Es la vida obra de un Creador? Marzo: La
Atalaya y Despertad!
La Conmemoracin de 2016 tendr lugar el mircoles
23 de marzo.
A partir del 1 de enero de 2015, no se pedir a las
congregaciones que aparten el primer sbado de cada
mes para ofrecer cursos bblicos. En vez de eso, los
publicadores ofrecern las revistas como en cualquier
otro sbado del mes. Se podrn ofrecer cursos
bblicos cualquier da del mes valindose de las
revistas o de una publicacin diseada para impartir
cursos.

Muchos piensan que la vida surgi por evolucin, pero a

algunos no les convence esa teora. Qu opina usted?
[Permita que la persona responda.] Tras aos de
investigacin, se ha comprobado que la vida solo puede
provenir de vida, y no de la nada. Esa idea concuerda con
estas palabras de la Biblia. [Lea Salmo 36:9.] Esta revista
explica por qu muchos han llegado a la conclusin de que
la vida es demasiado compleja y maravillosa como para
haber sido resultado de la evolucin.

Estamos visitando a las familias que viven en esta calle

para mostrarles una idea animadora que contiene la
Biblia. Muchas personas con quienes hemos hablado se
preguntan por qu un Dios de amor permite tanto
sufrimiento. Cree que el sufrimiento formaba parte del
propsito de Dios cuando cre a la humanidad? Permita
que la persona responda. Dirjase a la leccin 5, lea y
analice los primeros dos prrafos, as como los textos en
cursiva, y ofrezca el folleto.
Rasgos Sobresalientes del Ministerio
En el mes de junio, Puerto Rico inform un nuevo mximo
de precursores regulares: 3.279. En el territorio que
supervisa la sucursal de Estados Unidos se bautizaron
6.746 nuevos hermanos en el mes de junio, durante el cual
se celebraron asambleas internacionales y regionales.
Cunto nos alegramos por este crecimiento! (Isaas 60:
22.)

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Cntico 136
Que venga el Reino establecido por Dios!
(Revelacin 11: 15; 12: 10)
1. Jehov para siempre ser
el Rey universal.
A Cristo le quiso entregar
un trono celestial.
Jess ocupa su lugar;
la Tierra entera regir.
(ESTRIBILLO)
El Reino ya naci!
Tendremos por fin salvacin.
Rogamos con gran fe:
Que venga el Reino de Dios!.
2. El Diablo jams triunfar;
su tiempo termin.
Sabemos que pronto vendr
el fin de la afliccin.
Jess ocupa su lugar;
la Tierra entera regir.
(Estribillo)
Oracin de conclusin

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