HERANA E GNERO ENTRE A

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AGRICUL
GRICULTORES

MARIA JOS CARNEIRO

Herana e gnero entre

agricultores familiares
Resumo
esumo: Entender as lgicas de transmisso do patrimnio familiar, particularmente no caso
da terra, levando-se conta as diferenas de gnero, exige identificar os distintos papis reservados ao homem e mulher na dinmica de reproduo social. A compreenso de tais lgicas
distintas requer que investiguemos os diferentes signficados do patimnio territorial em cada
contexto social e cultural. Embora a herana seja baseada na noo de consanguinidade, as
regras costumeiras no reconhecem os mesmos direitos para todos os filhos. precisamente
sobre essas diferenas de que trataremos nesse artigo, particularmente no que se diz respeito s
distintas prticas derivadas das identidades de gnero. Buscar-se- entender a lgica das
diferentes formas de transmitir a herana e sua relao com a reproduo social de famlias de
agricultores familiares em duas regies distintas: no municipio de Nova Pdua, na regio de
influncia de Caxias do Sul, no estado do Rio Grande do Sul, e na regio serrana do estado do
Rio de Janeiro, municpio de Nova Friburgo
Palavras-chave
alavras-chave: reproduo social, agricultura familiar, herana, identidades de gnero.

1
O presente artigo fruto de uma
pesquisa que venho desenvolvendo ao longo dos ltimos cinco anos com uma equipe de
alunos do Curso de Ps-Graduao em Desenvolvimento,
Agricultura e Sociedade, da UFRRJ
e de bolsistas de IC e de Aperfeioamento do CNPq.

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2 SEMESTRE 2001

Compreender as regras de transmisso do

patrimnio familiar, em particular a terra, entre agricultores
familiares levando-se em conta as diferenas entre os gneros exige que se reconheam os distintos papis reservados
a homens e mulheres na dinmica de reproduo social. Se
considerarmos que, alm dos bens materiais, outros tipos de
bens, simblicos, so transmitidos de uma gerao a outra,
verificaremos o papel crucial desempenhado pela mulher
na dinmica dessas famlias, no somente como elemento
da produo ou do trabalho, mas tambm como elemento
da reproduo: como guardis e transmissoras privilegiadas de valores.1
importante ter-se em mente que as formas de transmisso do patrimnio mudam de acordo com o contexto
histrico, econmico, geogrfico, institucional, etc. Diferentes
prticas sustentam-se em lgicas reprodutivas prprias e,
portanto, no podem ser entendidas dentro de um concepo meramente formal, ou seja, da jurisprudncia. A diversidade de solues possveis fruto no apenas de diferentes
tradies mas, sobretudo, de diferentes sistemas de reproduo cultural, social e econmica. Nestes termos, no existe uma rigidez de regras nem uma diversidade descontextu-

MARIA JOS CARNEIRO

Cf. WOORTMANN, 1993, e

GOTMAN e LAFERRRE, 1992.
2

3
BOURDIEU, 1972, LAMAISON e
CLAVERIE, 1982, e SALITOT, 1988.

BOURDIEU, 1972.

alizada. A transmisso dos direitos sobre a propriedade familiar de uma gerao a outra objeto de mltiplas estratgias
que variam de acordo com as condies de cada famlia,
ou seja, com os instrumentos de negociao ou de compensao disponveis, derivados tanto da sua histria especfica como da sua insero na economia e na sociedade.
No entanto, no sem contradies e tenses que
esta situao vivida. As questes relativas transmisso da
herana podem ser resolvidas, por um lado, no sentido de
conduzir fragmentao do patrimnio familiar e
inviabilidade da manuteno da unidade de produo, e
por outro podem atuar no sentido de favorecer a integridade
do patrimnio. De um modo ou de outro, importante considerar tanto os custo individuais na obedincia s decises
familiares quanto as perdas ou frustraes dos interesses coletivos em decorrncia dos projetos individuais. assim que situaes tais como a partilha dos bens, a escolha do sucessor e
a escolha do cnjuge escondem dramas individuais e sentimentos que no podem ser reduzidos lgica do sistema, na
medida em que tambm afetam a estrutura dos laos afetivos
entre os membros da famlia. Disto nos persuade o estudo de
Woortmann & Woortmann sobre a fuga como forma de resolver as dificuldades de realizao do casamento em famlias
de camponeses pobres do nordeste.2
Diversos estudos tm apontado para a relao entre
os modelos de partilha da herana e estratgias matrimoniais
que tm como objetivo realizar, de maneira menos dramtica
possvel, a passagem do patrimnio familiar de uma gerao
a outra, sem que a observncia dos interesses do grupo seja
abandonada ou gravemente ameaada.3 Tais estudos nos
revelam que a terra, como parte da ordem simblica, tem
significados que transcendem o seu valor econmico. Bourdieu
observa que as estratgias familiares so acionadas para
neutralizar a ameaa que cada casamento de um filho traz
ao conjunto do patrimnio familiar. Com o objetivo de maximizar
os lucros e/ou minimizar os custos (econmicos e simblicos)
do casamento, as famlias realizam alianas em condies
diferenciadas, segundo as restries impostas tanto pelo capital simblico-cultural quanto pelo capital econmico disposio de cada uma delas.4 Nestes termos, a transmisso
do patrimnio e as demais regras de acesso terra refletem
no somente as condies sociais e econmicas das famlias, mas tambm a hierarquia interna destas ltimas, e consolidam relaes desiguais entre os indivduos no interior do grupo familiar e na sociedade. Particularmente, reforam posies diferenciadas entre os gneros.
No Brasil, apesar do Cdigo Civil estabelecer a igualdade de condies entre todos os filhos no que se refere ao
direito sobre a herana, as regras culturais (os cdigos costu-

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A bibliografia sobre este assunto extensa; destacaria M. Salitot,

1988a e 1988b; G. Augustins,
1987; G. Augustins e R.Bonnain,
1981; P. Lamaison e E. Claverie,
1982; G. Ravis-Giordani, (dir.),
1987 entre outros

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meiros) modificam a lei de acordo com os interesses de um

ator coletivo a famlia , que se impe aos interesses
individuais. Esta prtica torna-se realidade principalmente
quando o que est em jogo a manuteno da integridade do patrimnio como condio para o funcionamento
da unidade de produo, e para a reproduo de uma
identidade social sustentada na propriedade fundiria e no
trabalho agrcola. Este fenmeno, observado entre agricultores de origem italiana no sul do pas, tambm realidade
em diversos pases ou regies, sobretudo os da Europa, como
relata a bibliografia especializada.5 Lamaison e Claverie,
num estudo sobre a relao entre o casamento, a violncia
e o parentesco em Gevaudan, Frana, dos sculos XVII a
XIX, observam que a obedincia ao princpio da igualdade
universal entre os herdeiros ou a instituio de um herdeiro
privilegiado resultado das condies econmicas e sociais que, combinadas aos projetos familiares, se manifestam
tambm nas estratgias matrimoniais.
Nesses casos, observa-se que as regras de transmisso recebem a legitimidade (com maior ou menor conflito) dos envolvidos na transao, sustentados que se encontram pelo valor famlia. A famlia, entendida por esses atores como uma unidade cujos interesses coletivos devem ser
preservados, se impe como uma entidade supra-jurdica
cujas regras internas (do mundo privado, da casa) so tidas
como particulares, no devendo ela, portanto, submeter-se
s determinaes de qualquer ao estranha (exterior) e
impessoal da justia oficial. Assim, o que se estabelece dentro dos limites familiares deve ser respeitado e acatado por
aqueles que se reconhecem (e so reconhecidos) como
integrantes deste grupo.
De acordo com esta lgica, o pai, responsvel pela
manuteno do grupo familiar, recebe nominalmente um
patrimnio, o direito propriedade que no entendido
como individual. Ao contrrio, a responsabilidade do pai
zelar por este patrimnio coletivo, cuidando de transmiti-lo
s demais geraes. Esta propriedade, encarnada na figura do chefe da famlia, o smbolo da unidade e da identidade familiar que dever reproduzir-se no tempo atravs
dos laos familiares e da partilha desigual. importante registrar que, baseada embora na idia da consanginidade,
regras consuetudinrias no reconhecem a todos os filhos
os mesmos direitos.
Por outro lado, noutras situaes tal como se observou na regio serrana do estado do Rio de Janeiro a
prtica da partilha generalizada do patrimnio familiar, incluindo o direito da mulher terra, aponta para condies especficas de produo e de reproduo social das famlias, prticas que so bem distintas daquelas observadas no Sul.

MARIA JOS CARNEIRO

6
Para desenvolver as questes
levantadas neste artigo, recorreuse sobretudo a entrevistas para
levantamento de genealogias,
de histrias de famlias e de trajetrias individuais. No caso do
estudo sobre os descedentes de
migrantes de Nova Friburgo, a
participao de uma historiadora na equipe permitiu recorrer-se
tambm pesquisa de arquivos locais e nacionais na tentativa frustrada de se resgatar as
trajetrias de algumas famlias
descendentes de migrantes.
Alm disto, a elaborao de uma
dissertao de mestrado na
mesma regio, por uma integrante da equipe (cf. TEIXEIRA,
1998), ampliou o leque de informaes sobre os agricultores dos
distritos de Nova Friburgo.

As lgicas de transmisso da propriedade pelo sistema de herana se articulam com os sistemas de reproduo social aos quais essas lgicas esto referidas, e sofrem
influncias dos valores da sociedade abrangente. Provocam-se assim crises e mudanas tambm nas relaes intrafamiliares, sobretudo no que se refere desigualdade dos
direitos entre homens e mulheres. justamente sobre essas
regras e mudanas em curso, sobretudo no tocante s diferenas advindas das identidades de gnero, que iremos
tratar neste artigo.
Para entender estas lgicas distintas certamente
necessrio buscar os diferentes significados que o prprio
patrimnio no caso, patrimnio territorial assume em
cada contexto social e cultural. Logo, partimos do princpio
de que a terra no tem sempre o mesmo significado para os
diferentes grupos de proprietrios.
Falar de herana na sociedade camponesa implica reconhecer dois processos que se articulam: a escolha
do sucessor aquele que assegura a continuidade da explorao agrcola e a manuteno do grupo familiar e a
partilha dos bens, diretamente associada ao primeiro. Apesar da ntima relao entre os dois processos, trataremos aqui,
especificamente, do segundo.
Buscar-se- entender a lgica das diferentes formas
de transmitir a herana, bem como a sua relao com a
reproduo social de famlias de agricultores familiares em
duas regies distintas: no municpio de Nova Pdua, na regio de influncia de Caxias do Sul, no estado do Rio Grande do Sul, e na regio serrana do estado do Rio de Janeiro,
municpio de Nova Friburgo. Ainda que ambas as regies
estudadas tenham sido originalmente povoadas por imigrantes europeus (descendentes de colonos italianos no primeiro
caso e descendentes de colonos suos e alemes, no segundo), a maneira como se processaram as ocupaes desses
territrios foi totalmente distinta num e noutro caso, o que, sem
dvida, teve conseqncias sobre a dinmica de reproduo social desses colonos, resultando em realidades culturais
e econmicas dspares para os seus descendentes.6

O estabelecimento da agricultura familiar na

regio colonial italiana de Nova Pdua (RS)
As famlias entrevistadas e observadas no sul do pas
pertencem a uma nica linha de descendncia de um dos
trs irmos que chegaram no Brasil em 1885 e se instalaram
como colonos numa rea que recentemente (1993) recebeu autonomia administrativa como municpio de Nova
Pdua, referncia ao local de origem dos imigrantes. Estabelecendo-se inicialmente em colnias,7 esses migrantes

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O termo colnia nesta regio
era usado, originalmente, para
se fazer referncia ao lote de terra
recebido na poca da instalao do migrante. Inicialmente,
at 1851, os lotes eram de 77
hectares, diminuindo posteriormente para 48,4 hectares e chegando, finalmente, a 25 hectares a partir de 1889 (BRUM, 1988).
Atualmente, este termo acabou
por designar a pequena propriedade ou uma rea territorial padro, que na regio estudada
de 25 hectares. Assim, os colonos referem-se extenso das
suas propriedades falando em
tantas colnias ou tantas colnias e meia.

H vrios estudos sobre a colonizao italiana no Rio Grande

do Sul. Especificamente sobre a
constituio do campesinato colonial, sugiro SANTOS, 1984. Sobre o papel atual da cultura italiana na reproduo social das
famlias de colonos da regio em
questo, ver MOCELIN, 1993.

MOCELIN, 1993.

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dedicaram-se principalmente agricultura, que se tornou a

base da reproduo social dessas famlias ento bastante numerosas. Tal como o esperado pela poltica de colonizao, desenvolve-se nessa regio uma produo de alimentos voltada para o mercado interno, sustentada na pequena propriedade e no trabalho livre familiar de homens brancos.8 Combinando a produo para o consumo
prprio com a produo de mercadorias, esse campesinato
caracterizou-se pela articulao ntima com o mercado, sofrendo assim as suas ingerncias. Alm da comercializao
dos excedentes das roas de alimentos, esses colonos descendentes de italianos da serra gacha dedicaram-se,
como se sabe, produo de uva, inicialmente
comercializada in natura e, posteriormente, transformada
em vinho ou vendida para as vincolas.
As transformaes de ordem econmica, a partir
da dcada de 40, marcaram o incio do desenvolvimento
das colnias, devido expanso do comrcio e s novas
oportunidades de mercado.9 A partir dos anos 60, os colonos comeam a investir na aquisio de novas tecnologias,
o que tem como efeito a melhoria da renda familiar. As dcadas de 60 e 70 so marcadas pela diversificao da
produo, com a introduo de pomares e hortifrutigranjeiros, possibilitando um rendimento mais regular durante o ano
e a insero no mercado de forma mais competitiva. Este
perodo marca tambm a insero definitiva desses produtores no mercado, associada modernizao tecnolgica
e racionalizao da produo, o que veio a resultar na
liberao de parte da mo-de-obra familiar. A consolidao da pequena propriedade acelerou o processo de modernizao da regio e proporcionou a insero dos colonos na sociedade de consumo, a partir da dcada de 70.
Acompanhando o processo de modernizao agrcola e da expanso do mercado promovida pela ampliao da rede de rodovias, essas famlias desenvolveram estratgias diferenciadas de reproduo social para os seus
filhos ao longo do tempo. At dcada de 60 a terra era o
principal meio de sobrevivncia, fazendo com que as famlias traassem estratgias no sentido de ampliar o seu
patrimnio e possibilitar assim a instalao de todos os filhos
homens em unidades de produo agrcola. A partir dos
anos dos 60, os esforos voltam-se para a preparao de
alguns dos filhos para enfrentarem o mercado de trabalho
urbano, o qual se expandia com o crescimento industrial de
Caxias do Sul. Inicialmente, somente os homens migravam;
mas o crescimento industrial de Caxias e a divulgao de
valores centrados na realizao do indivduo, encarado no
mais como um integrante de um coletivo a unidade familiar mas como um ser com um certo grau de autonomia,

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MOCELIN, 1993.

11

CARNEIRO, 1999.

12

MOCELIN, 1993.

contriburam para a participao da mulher no mercado

de trabalho. Como veremos adiante, estas mudanas introduziram modificaes nas prticas de transmisso do
patrimnio.
Ainda hoje, a produo de uva a mais importante de Nova Pdua. No entanto, os colonos que estudamos
se distinguem pela produo de frutas de mesa, por possurem propriedades acima da mdia do municpio e por um
alto grau de mecanizao. Os seus produtos, com melhor
preo no mercado, possibilitaram um enriquecimento dessas famlias, sobretudo no incio da dcada de 90. Este enriquecimento visvel na segunda fase de modernizao das
casas. Em substituio s antigas moradias, construdas em
dois ou trs andares em que se acomodavam simultaneamente at quatro geraes, as novas casas seguem o padro urbano tido como mais prtico e mais adaptado
aos novos tempos.
Nova Pdua detm hoje uma populao predominantemente rural. Isto revela o peso da agricultura para a
manuteno dos seus habitantes e para a economia do
municpio: 86% da populao municipal se dedicava
agricultura em 1997, atividade responsvel por cerca de
80% do rendimento municipal.
Predominam no municpio as pequenas propriedades, com cerca de 5 hectares, centradas na mo-deobra familiar e no contrato eventual de empregados assalariados na poca da colheita da uva. Apesar das adversidades geogrficas, as propriedades rurais encontram-se bastante desenvolvidas no aspecto tecnolgico, responsvel
pelos ndices de produtividade altos relativamente mdia
nacional. Parte deste sucesso pode ser atribuda ao ethos de
migrante, ethos este sustentado pela valorizao do trabalho como base para a ascenso social e para a valorizao
do homem.10 Esta situao contrasta fortemente com a dos
agricultores de Nova Friburgo (RJ), particularmente aqueles
dos distritos de Lumiar e So Pedro da Serra, como veremos
abaixo.
No entanto, ainda que os valores reconhecidos como
prprios cultura italiana ainda sejam uma forte referncia,
observa-se entre os componentes das geraes mais novas
a elaborao de uma verso moderna desses valores, os
quais passam ento a conviver com a contraposio entre a
noo de indivduo e a exclusividade da famlia como locus
de socializao e de realizao.11 O trabalho, por exemplo,
que constitui a categoria cultural central no universo das primeiras geraes de colonos, tambm adquire uma nova
significao; deixa de ser a expresso de um valor moral, e
passa a ser encarado como to-somente um meio de realizao pessoal.12 Naturalmente, o sistema de transmisso da

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herana no est imune a esta nova dinmica. Durante trs
geraes, a reproduo social destas famlias de origem italiana se baseava num sistema que produzia herdeiros e
deserdados; atualmente, as contradies entre o peso do
valor famlia (um coletivo que se impe aos interesses particulares dos seus membros) e o indivduo (um valor da sociedade moderna, foco da realizao pessoal) constituem uma
ameaa para a reproduo do antigo sistema colonial.

A pequena propriedade agrcola na

regio serrana de Nova FFriburgo
riburgo (RJ)

13

CARNEIRO, 2000.

14

NICOULIN, 1995.

SCHIAVO, 1991, e TEIXEIRA,

1998.

15

16

CARNEIRO, 1998b.

Ver SEYFERTH, 1985, e

WOORTMANN, 1995.

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A origem dos agricultores da regio de Nova

Friburgo est vinculada primeira tentativa de colonizao
promovida no contexto da poltica colonial de D. Joo VI, em
1819. Por diversos motivos, a instalao desses agricultores
se deu, logo de incio, num contexto de grandes dificuldades e crises sucessivas.13
Os lotes originais, com aproximadamente 108 hectares,14 eram traados de forma uniforme sobre um mapa,
sem que se tomasse em considerao a geografia da regio; assim, os chefes de famlia, aps retirarem o seu lote
atravs de um sorteio, tomavam conhecimento das suas
caractersticas apenas ao desbravarem parte da mata que
os cobria. Muitos se depararam com precipcios e solos no
apropriados para a agricultura. Ao longo do tempo, este
quadro fundirio se foi modificando, influenciado por vrias
razes: o processo de fragmentao por herana, que obedecia ao sistema de partilha igualitria; a migrao de famlias para regies vizinhas em busca de terras mais apropriadas para o plantio do caf; e, mais recentemente, a
interveno de novos agentes integrantes da classe mdia
urbana.15
A constante peregrinao em busca de terras mais
apropriadas para a agricultura ou de melhores condies
de vida fora da atividade agrcola , a nosso ver, uma importante chave para a compreenso da maneira como se
processou a formao e a manuteno desses povoados,
podendo fornecer uma explicao para a ausncia de uma
memria coletiva ou individual sobre os antepassados e seus
costumes.16
A ausncia de uma identidade social centrada na
origem tnica, bem com a memria genealgica curta, distinguem esses migrantes dos descendentes de colonos europeus que se instalaram no Rio Grande do Sul e em Santa
Catarina. Ao contrrio do que apontam os estudos sobre a
colonizao europia no sul do pas,17 aqui predomina a
falta de informao e de registro de memria sobre os ascendentes. Quando muito, h referncias vagas sobre a

MARIA JOS CARNEIRO

figura de um av e de um passado envolvido em muita luta
pela sobrevivncia (tal fator apresentado como responsvel pelo esquecimento de suas trajetrias). A ausncia de
memria genealgica pode ser interpretada tambm como
um indicador da predominncia de uma organizao social baseada na famlia nuclear. Seja pela morte prematura
dos avs, seja pela fragmentao e disperso dos grupos,
na regio agrcola de Nova Friburgo no chegaram a constituir-se famlias extensas, tal como aconteceu nos ncleos
coloniais do sul.
A insuficincia de recursos e a sobrevivncia
centrada no acesso terra e na agricultura familiar exigiam
freqentes deslocamentos dessas famlias, em busca de uma
condio estvel: a propriedade de um lote que significaria o abandono da condio de parceiro ou colono ou
terras melhor localizadas ou mais frteis. Alm da adversidade da topografia, o costume da partilha igualitria da terra
como forma de transmisso da herana tambm contribuiu
para esse deslocamento, na medida em que a fragmentao contnua das propriedades acabou resultando em reas insuficientes para a atividade agrcola. Diferentemente do
processo de reproduo social dos colonos do sul, que contaram com fronteiras agrcolas para se expandirem e com
um crescimento industrial que absorvia a mo-de-obra excedente, na regio de Lumiar e So Pedro da Serra a fragmentao das propriedades esteve associada
mobilizao espacial da populao rural, em busca de terras mais frteis. O sistema de parceria surge como uma alternativa para o acesso terra. Mas por mais perenes que
sejam as relaes entre proprietrio e parceiro, este contrato
implica, por princpio, uma relao transitria com a terra; tal
fator responsvel pelo agravamento da situao de instabilidade do agricultor. Submetido a constantes negociaes
pelas condies de acesso terra, o parceiro muitas vezes
levado ao rompimento do contrato ou sada voluntria
para outras reas, na expectativa de melhores condies
de produo.
O isolamento desses povoados perdurou at bem
recentemente. Somente na dcada de 50 foi aberta uma
estrada acompanhando o antigo trajeto das tropas de mula,
que ligava o distrito de Lumiar estrada de acesso cidade
de Friburgo. Mas somente na dcada de 80, quando a
estrada asfaltada, que Lumiar comea a sentir e a se ressentir do contato com os de fora, quando o lugarejo se
torna uma atrao turstica.
Embora faam parte do contingente de pequenos
produtores marginalizados no mercado, devido baixa produtividade que alcanam, os agricultores de Lumiar e So
Pedro da Serra no permaneceram alheios ao processo de

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SCHIAVO, 1997, e TEIXEIRA,

1998.

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TEIXEIRA, 1998.

TEIXEIRA, 1998.

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modernizao da agricultura dos anos 60. Favorecida pela

abertura da estrada, a produo mercantil vai pouco a
pouco se impondo, relegando ao segundo plano a produo para o consumo prprio e aumentando a dependncia ao mercado, tanto na esfera da produo como na do
consumo. As trocas do lugar s relaes monetrias, nas
quais a figura do intermedirio surge como mais um elemento de diferenciao entre os agricultores.18 A intensificao da
dependncia relativa ao mercado, que perdura at dcada de 80, aumenta a fragilidade desses agricultores, integrados a uma rede de troca desigual com os intermedirios e
comerciantes. Neste contexto, foram poucos os que tiveram
sucesso e uma trajetria ascendente pautada na capitalizao e na modernizao tecnolgica. Ao contrrio, a maioria
deles hoje composta de pequenos produtores que contam
basicamente com a fora de trabalho familiar, um pequeno
lote de terra e instrumentos rudimentares.19
Estimulados pela situao favorvel do mercado
financeiro na dcada de 70, muitos desses agricultores venderam as suas propriedades, na iluso de terem vidas melhores com o resultado da aplicao dos recursos obtidos
na caderneta de poupana. Resultou da que boa parte
deles vivem hoje como assalariados das fbricas ou como
ambulantes nas ruas de Nova Friburgo.
Ainda hoje, a agricultura que se desenvolve na regio de So Pedro da Serra e Lumiar expresso das dificuldades estruturais por que passaram as geraes anteriores.
A referncia que fazem s sucessivas crises que lhes afetaram a atividade agrcola denota o esforo renovado desses
agricultores em redefinirem estratgias de sobrevivncia, as
quais variam de acordo com as possibilidades apresentadas pelo contexto econmico e social.
Atualmente, a produo agrcola desses distritos
bastante limitada em termos numricos. A estrutura fundiria
fluminense caracterizada pela predominncia de pequenos estabelecimentos agrcolas, com rea inferior a 10 hectares, e os distritos de Lumiar e So Pedro da Serra no fogem
a este padro. A regio ocupada por pequenas e mdias
propriedades rurais, situadas na faixa abaixo de 100 hectares (cerca de 96%), sendo que prevalece a faixa de zero a
dez hectares.20 A produo agrcola, nestas condies, conta
com o agravante das dificuldades de mecanizao, devidas topografia acidentada e escassez de crdito e subsdios para o pequeno produtor rural; isto torna a produo
pouca competitiva em termos de mercado regional. H que
se registrar tambm o baixo preo dos produtos desses agricultores no mercado, o que tem contribudo para agravar a
sua descapitalizao.
Soma-se a essas condies negativas o fato da

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Capoeira o termo utilizado

regionalmente para designar a
mata de recuperao da fertilidade do solo em reas anteriormente plantadas por um perodo longo. A queimada da capoeira para o replantio, tcnica
tradicionalmente praticada pelos agricultores com poucos recursos para adubao, hoje
proibida pelos organismos de
proteo ambiental.

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TEIXEIRA, 1998.

regio ter sido classificada como rea de preservao

ambiental subordinada fiscalizao do IBAMA, cuja legislao tem limitado sobremaneira a continuidade da lavoura ao impedir a queimada das capoeiras21 e o replantio
nessas reas. Resulta que os agricultores, alm de todas as
dificuldades a que esto submetidos, esto tambm sujeitos
a multas caso realizem o desmatamento dessas reas para
fins de plantio.
Neste contexto, no espanta que testemunhemos
uma crise aparentemente insanvel da produo agrcola
nesta regio, e uma mudana nos padres de vida que
tem efeitos sobre a lgica de reproduo patrimonial. Ao
contrrio da regio de colonizao italiana, no Rio Grande
do Sul, onde a agricultura se mantm competitiva no mercado, produzindo rendimentos importantes para as suas famlias, na regio de Nova Friburgo observa-se uma retrao
significativa da rea em lavouras e um crescimento do nmero de residncias secundrias e de estabelecimentos tursticos, os quais vm ocupando progressivamente reas
agrcolas. Como conseqncia, estas ltimas tm o seu valor de mercado majorado de maneira importante.22
Juntamente com a expanso da explorao turstica na regio, a ampliao do mercado de trabalho fora da
agricultura tem contribudo tambm para o abandono da
atividade agrcola ou para a sua secundarizao em termos econmicos. Uma das consequncias disto a excessiva fragmentao das terras, a qual torna os lotes insuficientes para a atividade agrcola. O recurso ao trabalho assalariado nos estabelecimentos tursticos ou nas construes de
casas para os turistas acelera a ruptura entre a estratgia de
manuteno da unidade de produo agrcola (centrada na
propriedade familiar) e os interesses individuais, os quais se dirigem cada vez mais para a busca de uma remunerao individualizada fora da atividade agrcola. Disto resulta, a partir dos
anos 90, uma queda significativa da populao dedicada
agricultura, principalmente aquela que se ocupa com esta
atividade em tempo integral, o que se reflete na retrao acentuada da produo agrcola no mesmo perodo.23

A partilha desigual: os herdeiros e os

excludos entre os colonos de Nova
Pdua (RS)
Numa sociedade sustentada pelo trabalho agrcola, o principal bem transmitido a terra. Esta divide-se entre,
por um lado, a terra para explorao agrcola familiar e por
outro as demais terras, trabalhadas ou no, adquiridas ao
longo do desenvolvimento do ciclo familiar. Na sociedade
colonial, a casa paterna recebia significao semelhante

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Os primeiros colonos italianos

da regio estudada chegaram
ao Brasil em 1876.

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Este princpio nem sempre

respeitado. O pai tem a autoridade moral de fazer o sucessor, escolhendo entre seus filhos
aquele que melhor se adapta a
esta posio (Cf. BOURDIEU, 1972,
LAMAISON el alli, 1982, e SALITOT,
1988a).

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SEYFERTH, 1985, e WOORTMANN,

1997.

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maison descrita por Zonabend (1980) ou casa analisada

por Narotsky (1988). Estruturavam-se neste espao as relaes sociais de produo e de reproduo que orientavam
as trajetrias de cada um dos membros do grupo domstico.
Nas duas primeiras geraes das famlias de colonos,24 a sucesso e a herana da colnia cabiam normalmente ao filho mais velho.25 A escolha do sucessor era legitimada e publicitada comunidade por ocasio do seu
casamento. O padro de famlia extensa, chegando a agregar at quatro geraes, era coerente com o sistema de
reproduo social sustentado exclusivamente na explorao agrcola e na pouca mecanizao. Conhecida como
famlia tronco, esse tipo de organizao familiar se caracterizava pela residncia patrilocal de um dos filhos e da
sua prole, pela residncia neolocal dos demais, e pela
herana indivisvel, na tradio europia. Na regio colonial italiana do sul do pas, a regra era manter a integridade
da explorao agrcola familiar, que deveria ser transmitida ao sucessor. Os demais filhos ou se instalavam em reas
vizinhas recm adquiridas ou seguiam carreira religiosa.
Para que estas regras fossem respeitadas, a herana era
normalmente transmitida em forma de doao antes da
morte do pai.26
A terceira gerao enfrentou uma mudana neste
padro de sucesso. A necessidade de comprar terras para
garantir o sustento de todos os filhos homens estendia a subordinao dos filhos autoridade do pai mesmo aps o
casamento daqueles. Todos eram obrigados a trabalhar
sob a tutela do pai at que fossem adquiridas terras para
que os demais herdeiros se instalassem com suas famlias
numa nova unidade familiar e de produo. A ultimogenitura
se instala como tendncia na medida em que so os mais
velhos os primeiros a se casarem, ficando o mais novo como
responsvel pelos pais durante a velhice destes. Trata-se de
um mecanismo de preservao da integridade da unidade de produo e de ampliao do patrimnio familiar. O
pai continuava contando, assim, com a mo-de-obra do
conjunto dos filhos e com a totalidade da renda da explorao agrcola, acumulando recursos que iriam ser revertidos
na instalao de todos os filhos homens que permanecessem na colnia e no dote das filhas. Tratava-se tambm de
um mecanismo para assegurar a autoridade do pai como
chefe da famlia por mais tempo. A subordinao dos filhos
e das noras autoridade paterna persistia enquanto permanecessem morando sob o mesmo teto, coisa que se transformou em fonte de conflitos inter-geracionais conforme a
sociedade se foi modernizando e criando espaos mais
definidos de expresso de interesses e de divergncias entre
os indivduos dentro da estrutura familiar.

MARIA JOS CARNEIRO

A terra atribuda a cada filho no momento do casamento era entendida como parte de sua herana (adiantamento da legtima) e s era legalizada no momento da
partilha definitiva, realizada normalmente em vida pelo pai
ao atingir idade prxima aos 60 anos. Havia casos em que o
filho recebia com a terra a dvida de uma parte do seu valor,
que deveria ser paga com o resultado da produo da sua
lavoura. O sucessor normalmente recebe o ttulo de propriedade em usufruto enquanto os pais so vivos. A sua parte
sempre maior que a dos demais irmos, uma forma de
contrapartida dos gastos com a manuteno dos pais. Constava da maioria dos atos de transmisso de herana da
poca a clusula de revogao do direito terra caso o filho
no cumprisse com este compromisso. Constava tambm a
recusa formal das mulheres ao direito herana da terra
que o Cdigo Civil Brasileiro (de 1916) lhes garantia.
Seguindo a prtica costumeira, as mulheres recebiam a sua parte em mdica quantia de dinheiro e na forma
de enxoval, composto de roupas de cama, mesa e banho,
utenslios domsticos e, por vezes, mquina de costura. A
doao da parte em dinheiro e o tamanho do enxoval dependia dos recursos disponveis pela famlia. A prioridade
era dada quele que era socialmente institudo como o responsvel pela manuteno da famlia: o sucessor. Naquela
poca no se dava terra (s mulheres) porque elas casavam bem. Seus esposos tinham terra, tinham o alicerce, ento eles (os pais) davam uma parte em dinheiro (agricultor,
70 anos).
s mulheres restavam, portanto, trs opes: o casamento, o ingresso na vida religiosa ou o celibato civil. Ao
casar, a mulher ingressava na famlia do marido. Obedecendo regra de residncia patrivirilocal, ela ia residir com
os sogros no caso de se casar com o sucessor, submetendose, assim, autoridade destes at ao fim das suas vidas. As
demais se instalavam inicialmente tambm na casa dos
sogros at que os seus maridos recebessem o seu lote de
terra e construssem nele a casa para a nova famlia. O casamento implicava, assim, na extino dos direitos da mulheres terra e na sua recluso ao espao domstico, dentro
da lgica da simbiose que se estabelece entre mulher e
famlia e que determina a supremacia dos papis de me e
esposa sobre todos os demais.
A partilha, ainda que formalmente, devia sustentarse numa lgica igualitria, obedecendo ao direito de igualdade entre os herdeiros (os filhos homens, claro). Embora se
submetesse a um princpio aparentemente objetivo, na realidade este tinha forte contedo valorativo: o direito herana da terra era dado quele que nela trabalhasse. Assim,
ficavam excludos, por princpio, todas as filhas e os filhos

ESTUDOS FEMINISTAS

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AMILIARES
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GRICULTORES

27

WOORTMANN, 1997, p. 175.

Esta invisibilidade da participao feminina na esfera produtiva uma caracterstica das

unidades de produo de carter familiar que permanece at
hoje no meio rural brasileiro sob
condies de propriedade privada e em que o direito terra
condicionado ao trabalho investido na propriedade

28

O Cdigo Civil Brasileiro reconhece trs regimes de bens no

casamento: no regime de comunho universal, todos os bens dos
cnjuges adquiridos antes ou
depois do casamento passaro
a pertencer a ambos os cnjuges, tendo cada um direito
metade do patrimnio comum
(meao); no regime de comunho parcial, somente os bens
adquiridos depois do casamento integram o patrimnio comum
do casal; finalmente, no de separao de bens cada cnjuge
dono exclusivo de todos os seus
bens presentes e futuros.

29

ANO 9

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2 SEMESTRE 2001

homens que sassem da colnia para estudar na cidade.

Woortmann confirma esta mesma regra no seu estudo sobre
herana entre colonos de origem alem. Nas suas palavras,
a herana conquistada. Distinguindo-se dos teuto-brasileiros (e demais brasileiros) urbanos, para quem o direito
herana definido pelo nascimento, como direito natural,
entre os colonos de origem alem e italiana o montante de
herana que assume a forma legal de adiantamento da
legtima, concedida por ocasio do casamento, era definido de acordo com a contribuio de cada um como parte
da fora de trabalho familiar. Como lembra a autora, os
direitos e deveres no so dados pela descendncia; a
descendncia abre as possibilidades lgicas de acesso aos
bens e status da famlia, porm no um direito adquirido
pelo indivduo e seus siblings.27
Neste sentido, podemos dizer que a esposa era triplamente excluda da herana da terra na regio colonial
alem e italiana. Inicialmente, porque ela no descendente do proprietrio (o marido), depois porque o seu trabalho na lavoura familiar era visto como ajuda inerente ao
desempenho do seu papel de esposa e, finalmente, porque ela no era tida como capacitada socialmente para
exercer o papel de chefe da unidade produtiva.28 Assim, a
terra parte diretamente das mos do marido para as dos
filhos. Com a morte do marido, a esposa entra na dependncia do filho, numa posio de disputa com a nora, o
que se converte em uma fonte inesgotvel de conflitos. A
esposa no exerce, portanto, o seu direito de meeira do
marido, tal como estabelece o Cdigo Civil.29 Na ocasio
da partilha das terras, ela apenas coloca a sua assinatura
no ato de doao das terras aos filhos o adiantamento
de legtima.
Como filha de proprietrio, ao se casar ela perdia
direito herana da terra devido ao fato de sair da casa
paterna e, portanto no contribuir, com o seu trabalho, para
a renda familiar, a qual era convertida, sempre que possvel,
em mais terras. Alm disto, dentro do esforo de se manter a
integridade do patrimnio familiar, no se justificaria ceder
mulher parcelas de terras que acabariam integrando o
patrimnio de outra famlia a do marido. Assim, socialmente esperado que as filhas abram mo da sua parte
da herana atravs de ato em cartrio por ocasio da realizao da partilha definitiva, evitando desta maneira qualquer conflito futuro ou ameaa propriedade dos irmos.
Alternativamente, elas vendem ao irmo sucessor a parte
que lhes seria de direito. Esta venda tanto se pode realizar
materialmente ou apenas simbolicamente, transformandose o ato de compra e venda numa transao meramente
formal, sem contedo monetrio real. A venda de terra entre

MARIA JOS CARNEIRO

30

31

MOURA, 1978.

MOURA, 1978, p. 54.

irmos um mecanismo que permite resguardar o ttulo de

propriedade no nome do irmo sucessor, favorecendo a regra de manuteno da integridade do patrimnio. No entanto, esta prtica no muito comum entre os colonos italianos, j que as mulheres s tm direito terra em situaes
excepcionais, isto , quando permanecem solteiras ou quando no tm irmos. Como observa Moura, essas transaes
entre irmos so tidas como preferenciais e, nestes casos, as
terras so cotadas por um preo inferior ao preo de mercado.30 Na comunidade estudada por Moura, ao sul de Minas
Gerais, a mulher herda uma parcela de terra mas dificilmente ir explor-la j que, ao se casar, ir residir no lote marido.
Filhas mulheres nunca recebem parcelas de
terra do pai, j que este as prov de todo o sustento,
abrigadas como esto sempre sob o teto da casa demorada dos pais. Tambm no recebem casa de
morada dentro da terra paternal ao se casar, j que
so os seus maridos (e neste quadro esto includos os
sogros) que devem pr em prtica a regra. A
virilocalidade resulta ali da posio especfica da mulher face produo e propriedade da terra (a mulher no trabalha a terra, portanto no ser cabea
dum empreendimento agrcola). E sem isto no se justifica que seja proprietria de uma parcela.31

O dote atribudo s filhas por ocasio do casamento era uma maneira de compens-la pela desistncia da
sua parte da herana em terra. Mas sob a justificativa de
que ao se casar estaria protegida economicamente pelo
marido, o valor do dote era sempre inferior ao valor recebido
pelos filhos como herana. Alm disto, como a mulher normalmente s recebia bens mveis (utenslios e, nalguns casos, dinheiro) estes eram incorporados imediatamente ao
patrimnio da nova unidade familiar, sob a administrao
do marido.

Celibato e herana
Num texto que se tornou referncia clssica para os
estudos da reproduo social camponesa, Bourdieu (1962)
observa que o celibato masculino constitui um dos mecanismos a que recorre a famlia camponesa para preservar a
integridade da propriedade territorial. No sul do Brasil, e sobretudo entre os colonos de origem italiana de forte tradio religiosa catlica o celibato religioso e o leigo, de um
dos filhos, uma prtica ainda recorrente na maioria das
famlias.
Como mecanismo de diminuir a presso dos herdeiros sobre o patrimnio familiar, no caso de famlias com
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grande nmero de filhos homens, comum que ao menos
um dos filhos seja orientado a seguir a carreira religiosa. Ao
entrar para o seminrio, o rapaz perde o direito herana da
terra por dois motivos: porque recebia a sua parte em forma
de estudos e porque no havia trabalhado na terra. Esta
lgica regula at hoje a transmisso do patrimnio familiar
queles que optaram por estudar e se capacitar para uma
profisso fora da agricultura, coisa que, dentro do cdigo
costumeiro, lhe furta tambm qualquer direito sobre a participao na partilha definitiva da terra aps a morte do pai:

No foi encontrada a referncia ao termo dote para designar os bens doados pelos pais
filha na ocasio do seu casamento.

32

GROSSI, 1995. Esta mesma

autora observa uma coincidncia entre o perodo de esgotamento dos lotes coloniais para a
reproduo social da segunda
e terceira geraes de colonos
(1920-40) e o crescimento do nmero de conventos e indstrias
txteis na regio de Itaja, em
Santa Catarina. Tanto um como
outro absorviam mo-de-obra
excedente das famlias camponesas.
33

Em estudo sobre as estratgias

de reproduo camponesa na
Paraba, Garcia aponta um paradoxo que consiste na valorizao da prole numerosa, sobretudo de homens, como condio
para o aumento da produo e
acumulao de recursos e a
possibilidade de pulverizao
desse patrimnio pelo processo
de herana na gerao seguinte (GARCIA, 1989). O mesmo paradoxo observado por outros
autores em outras regies do pas.
Ver, entre outros, MOURA, 1978,
para Minas Gerais, e GROSSI,
1995, para Santa Catarina.

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No [eu no herdei terra], porque eu sa daqui

[da colnia]; eu troquei a minha... eu diria assim, a minha herana eu troquei pelo estudo. Ento eu ganhei
uma parte do terreno em Caxias do Sul (na cidade). Eu
ganhei um estudo pago at me formar na Faculdade.
Ento a minha terra foi essa que ganhei da famlia. Se
ns ficssemos em doze (irmos) aqui, repartindo um
pedao pr cada um... ia ficar pouco pr todo mundo. Ento, eu disse, me paga o estudo, me ponha na
Faculdade e eu no preciso mais da terra... (advogado, filho de colono)
Sabe, a minha herana eu renunciei, no quis
nada, porque sabe, ns ramos dez irmos e eu desde
a idade pequenininha sa de casa e fui estudar.... Meus
pais, quando foi a hora de assinar [a transmisso da
terra], quando eles distriburam a herana, eles me perguntaram: Tu queres alguma coisa, como as outras?.
Eu disse. No. No porque eu achasse que eu roubava dos meus irmos, no, porque eu nunca trabalhei... (professora aposentada).

A formao religiosa, alm de ter sido altamente valorizada por esta sociedade, era a nica formao profissional
alternativa disponvel para os filhos de colonos at aos anos 50.
As escolas religiosas da regio, tidas como de melhor qualidade, intermediavam o ingresso no seminrio ou no convento.
Enviar filhos para o convento era uma prtica que
obedecia a finalidade principal de impedir a fragmentao excessiva do patrimnio familiar, seja pela obrigao
da partilha da herana, seja pelo dote32 a que as moas
tinham direito ao se casar.33 Se por um lado a prole numerosa era desejada, na medida em que se convertia em mode-obra para o trabalho agrcola e domstico, por outro
ameaava a integridade do patrimnio e desencadeava
crises de reproduo social.34
O ingresso no convento tambm exigia um dote
que funcionava como um distintivo simblico no interior das

MARIA JOS CARNEIRO

GROSSI, 1995. Infelizmente, os

dados que dispomos sobre este
assunto ainda so insuficientes
para uma anlise mais detalhada do celibato religioso entre
filhos de colonos.

35

comunidades camponesas, j que variavam de montante

segundo as posses da famlia e o status do convento.35 As
famlias mais pobres pagavam as despesas da formao
religiosa com doaes de parte da produo e com o trabalho do prprio filho ou filha no convento. No entanto, embora a opo pela vida religiosa tivesse um contedo econmico forte, seria empobrecedor restringir o significado dessa prtica a tal contedo. Como sugere Grossi, h que se
considerar tambm a existncia de um imaginrio social altamente favorvel a essa opo, cuja compreenso exige
estudos mais aprofundados.
Tambm o celibato leigo feminino ainda muito
freqente entre os colonos de origem italiana. Nas geraes
passadas, a presena de um padre ou uma freira entre os
filhos era quase uma norma; na atualidade, como aponta a
bibliografia e os dados desta pesquisa, em praticamente
todas as famlias de colonos h uma filha que no se casou.
Suas histrias individuais so diversificadas, mas apresentam um elemento comum: a esperana do casamento ou,
no caso das mais velhas, um certo ressentimento por no
terem encontrado um marido.
A situao dessas mulheres extremamente penosa apresentando alguma semelhana com a condio dos
celibatrios camponeses franceses descrita por Bourdieu
(1962). Todas elas exerceram ou exercem um papel fundamental na administrao domstica. Pertencentes a famlias
de prole numerosas, essas mulheres auxiliam (ou mesmo substituem) a me nas tarefas domsticas e participam igualmente das tarefas produtivas junto com o pai e os irmos.
Sendo embora o casamento, como dissemos acima, um
fator de excluso da mulher do mundo do trabalho e da
produo, por outro lado lhe atribui uma posio de poder
relativo dentro da unidade domstica, e o reconhecimento
de uma status social. O celibato leigo, pela sua parte, permite o reconhecimento e a visibilidade da participao da
mulher na produo, mas tem a contrapartida de lhe subtrair qualquer espao de poder dentro da esfera domstica,
atribuindo-lhe o status social mais inferior na hierarquia familiar, prximo ao da empregada domstica. A mulher solteira
, assim, destituda de reconhecimento social.
Aps a morte dos pais, era comum que filha solteirona permanecesse exercendo as mesmas funes de auxiliar
na nova unidade domstica constituda pelo irmo-sucessor,
o que normalmente gerava conflitos com a cunhada e provocava a sua retirada dessa unidade domstica e no seu deslocamento para outras casas geralmente de primos ou
sobrinhos recm-instalados na vida familiar. Mais recentemente, a migrao para a cidade uma opo que lhe abre a
possibilidade de ingressar no mercado de trabalho mais qua-

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lificado, conforme o seu grau de instruo.
No entanto, como o que confere direito a terra tla cultivada, justificvel que as celibatrias recebam uma
pequena parcela de terra pela sua participao na lavoura familiar e nas tarefas domsticas, o que lhe garante uma
dose de segurana para enfrentar o futuro aps a morte dos
pais. Como no lhes reconhecido o direito de exercer o
papel de chefe da unidade produtiva, a mulher recebe sempre a menor e a pior parte.
Da partilha eu ganhei aquele terreno em Nova
Pdua (na sede municipal)... Meu pai ficou com essa
casa mais esse parreiral de quase 2 hectares; o terreno
tem 3 hectares e pouco. Da, como o meu irmo ganhou bastante terra e um terreno bom no plano, ento
meu pai disse que depois que ele e a me morrerem,
essa terra vai ficar metade para min e metade para o
meu irmo n... mas s se eu no casar. Agora, se eu
casar, ento muda... Mas isso foi discutido em casa s.
Tu sabes, n, porque realmente eu herdei mais que as
minhas irms... (agricultora, solteira, 45 anos).

Como j se sublinhou, o processo de transmisso

do patrimnio sempre traumtico e configura um momento em que a autoridade patriarcal pode ser questionada.
Por este motivo, um assunto que deve ser tratado com
reserva mesmo no interior do grupo familiar; os descontentamentos devem ser reprimidos, como pode ser observado no
depoimento acima. Os conflitos de que se tem notcia so
normalmente manifestados pelos de fora, ou seja, os genros ou noras que, em situaes excepcionais, reclamam os
direitos iguais com base no Cdigo Civil. Estes casos, vistos
como motivo de vergonha para a famlia, solucionam-se
atravs de uma negociao interna, evitando-se o recurso
justia. No entanto, alguns depoimentos coletados apontam para uma mudana nesta prtica.
Recorrendo lgica em vigor, segundo a qual tm
direito terra prpria para cultivo aqueles socialmente aptos
a assumirem o papel de chefe da unidade produtiva, uma
jovem viva reclama o direito de herdar terras produtivas do
pai de seu falecido marido. Esta reivindicao, aparentemente absurda segundo a lgica dos direitos consuetudinrios locais, pode sustentar-se em dois fatores: no fato de
que ela se manteve na casa do sogro assumindo as tarefas
domsticas e participando da produo familiar, tal como
uma celibatria, e pelo fato de que ela a representante
legal dos herdeiros do seu marido dois filhos homens. Alm
disto, ela necessitaria de meios de produo para se manter a si e aos filhos aps a morte do sogro. Enfrentando rea-

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es veladas tanto dos cunhados e cunhadas como do
prprio sogro, esta viva acaba vencendo a demanda, recebe uma boa parcela de terra e, o que mais controvertido, continua residindo com os filhos e o novo marido na
antiga casa da famlia do sogro. Para evitar constrangimentos e novos conflitos, o sogro, o cunhado (sucessor) e a sua
esposa mudam-se para uma casa nova, recm-construda,
em frente da antiga. Esta situao excepcional, observada
durante o trabalho de campo, pode ser reveladora de mudanas em curso na definio das identidades de gnero
em decorrncia das transformaes recentes nas posies
ocupadas pela mulher nesta sociedade, sobre as quais trataremos mais tarde.

Novas alternativas agricultura e mudana no padro de herana

A situao totalmente distinta na regio de Nova Friburgo,

onde no existe o recurso tradio, seja alem ou sua,
como legitimadora de prticas
culturais.

36

Como tentamos demonstrar at aqui, o sistema de

herana sofre modificaes ao longo do tempo. No entanto, importante registrar que na chamada colnia italiana
do Rio Grande do Sul estas mudanas no so percebidas
como algo que foge tradio, tal como ela era praticada
pelos antepassados. A tradio manipulada, modificada
e at mesmo negociada, mas ainda tida como a principal legitimadora das prticas de transmisso da herana e
de escolha do sucessor entre os agricultores descendentes
de migrantes italianos. certo, no entanto, que essa tradio est sendo colocada em cheque pelas geraes mais
jovens, principalmente pelas mulheres, como j nos referimos acima e voltaremos a detalhar mais adiante.36
As estratgias descritas atrs funcionaram com certo sucesso sobretudo nas trs primeiras geraes, embora
alguns dos filhos mais jovens da segunda gerao tenham
sido levados a buscar outras alternativas. A escassez de terras na regio levou-os a migrarem para o estado de Santa
Catarina ou a ingressarem no mercado de trabalho urbano.
O desenvolvimento da atividade industrial em Caxias do Sul,
nos anos 50 e 60, refora a tendncia migrao dos filhos
excludos da herana quando, na maioria das unidades
domsticas, ainda numerosas, apenas um ou no mximo
dois filhos permaneciam na atividade agrcola.
A diminuio de terras disponveis na fronteira agrcola, a mecanizao iniciada nos anos 60, diminuindo a
necessidade de mo-de-obra na produo familiar, e a
fora dos valores urbanos sobre os jovens atraram-nos para
o trabalho assalariado, quebrando assim com a identidade
entre a unidade familiar e a unidade produtiva. Esta nova
realidade introduz mudanas no padro de sucesso. So
os filhos mais velhos que saem de casa para estudar e in-

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gressar no mercado de trabalho urbano, restando ao mais
novo a responsabilidade de dar continuidade ao projeto
familiar, centrado na manuteno da integridade do
patrimnio familiar e na explorao agrcola.
O estmulo da famlia para que a mo-de-obra excedente sasse da colnia exercia forte presso sobre os
filhos no-sucessores. No entanto, apesar das privaes a que
estavam sujeitos na cidade, os filhos dos colonos no viveram
a presso para sair da casa paterna como uma excluso do
processo de herana. Nos primeiros tempos de migrao do
jovens para a cidade, o abandono da casa paterna era visto
com naturalidade, como um dever decorrente da submisso
dos indivduos aos interesses familiares. Mais tarde, esta situao ser invertida: dependendo das condies econmicas
da propriedade familiar, permanecer na colnia passar a
representar um fator de excluso social.
A migrao para os centros urbanos passa a ser
acompanhada da valorizao do estudo e da atrao por
valores culturais e materiais sustentados no crescimento industrial da cidade de Caxias do Sul. O estudo passa a ser,
ento, uma nova forma de herana: um investimento no
futuro como um caminho alternativo agricultura.
Eu tenho 41anos e sa com 11 anos, e se eu te
opinar, te disser algo do porqu, a nica coisa que eu
tenho para te falar que tinha gente da famlia aqui,
tinham os tios que saram. Sa por convite por famlia,
no por mim. No, porque na minha poca eu no
tinha opinio formada ainda, tinha 11 ou 12 anos... no
tinha opinio formada ainda. A gente saiu para buscar
um estudo, mesmo nossos pais, nossa famlia influenciou muito pra que a gente sasse para estudar, para
que tivesse estudo, tivesse uma formao. No com o
intuito de sair da terra mas para ter uma formao. S
que evidentemente com a idade que eu tenho, com a
experincia... todos que saram no voltaram porque a
prpria cidade te oferece mais coisas, ela te oferece
lazer (...) Hoje no! Hoje se tivesse uma terra para eu
voltar nas condies que eu tenho hoje eu at voltaria.
(pequeno empresrio)

As mulheres s ingressam neste movimento migratrio uma gerao mais tarde. Ao ir estudar na cidade, elas
perdiam o direito herana da terra, mesmo se no se casassem. Recentemente, em decorrncia da presso dos
valores que sustentam os direitos da mulher na sociedade
urbana, os pais, dependendo da situao econmica,
doam lotes ou apartamentos na cidade para as filhas que
migraram.

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37
A mesma prtica foi observada entre agricultores dos Alpes
franceses (cf. CARNEIRO, 1998a)

A oferta de emprego urbano e a valorizao do

estudo como meio de ascenso social tm efeitos sobre a
desvalorizao do trabalho agrcola. Ocorre a flexibilizao
do padro de herana: no h mais uma regra a seguir, e
fica em casa aquele que tiver mais aptido para a agricultura e menor vocao para os estudos. Idealmente, ainda
o mais novo quem deve ficar, mas esta regra abandonada face aos projetos individuais e s aptides pessoais;
abrem-se portanto espaos de negociao entre filhos e
pais. claro, no entanto, que esta flexibilidade tem um limite,
que dado pela necessidade de haver um sucessor. No
caso de invalidez ou morte do pai, ou do seu sucessor, h
sempre um filho que retorna casa para dar continuidade
ao projeto familiar de manter a explorao agrcola.
A partir da dcada de 70, conforme os vnculos com
a cidade se foram estreitando, as transformaes no interior
da famlia comearam a ser notadas. Famlias de 3 ou 4
geraes deram lugar a famlias nucleares, ainda que at
hoje um filho sempre seja escolhido como responsvel pelo
cuidado dos pais na velhice. No entanto, observa-se atualmente a tendncia neo-localidade do jovem casal sucessor, o que pode ser entendido como uma decorrncia das
mudanas nos valores que conformam as identidades de
gnero. Com o acesso ao mercado de trabalho, seja como
professora primria, balconista ou funcionria da prefeitura,
as mulheres conquistaram um maior espao de individuao
tanto na esfera pblica como na domstica. Consequentemente, a resistncia das noras a se subordinarem autoridade das sogras aumenta. A tendncia recente neo-localidade vem, assim, resolver os conflitos inerentes coabitao de geraes distintas. Seguindo esta nova orientao,
at mesmo o filho escolhido como o sucessor constri a sua
casa prpria ao lado da casa dos pais, mantendo desta
maneira a independncia da administrao domstica e
preservando a autonomia da nora em relao sogra.37
Atualmente, so os velhos a residir na casa dos filhos, e a ajud-los. Com a mecanizao, o filho sucessor
assume mais rapidamente a posio de chefe da unidade
produtiva, deslocando o pai na hierarquia familiar. Estas observaes nos permitem sugerir que a destruio das antigas casas e a sua substituio por construes que seguem
os padres arquitetnicos urbanos uma atitude densa de
significados simblicos, os quais reforariam esta mudana
nos padres de comportamento e na estrutura familiar.
Uma hiptese explicativa seria a de que as relaes
familiares altamente hierarquizadas e com forte submisso
feminina so coerentes com um padro de reproduo social sustentado na primazia dos interesses familiares leiase na manuteno da unidade produtiva agrcola e da pro-

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priedade familiar sobre os individuais, em decorrncia
das necessidades impostas pelas condies de produo
no passado. Esta situao, como j enfatizamos, estaria em
transformao, com conseqncias para as relaes sociais de gnero.

Modernizao, herana e condio de

gnero: mudanas e continuidades

38

SILVA e GROSSI, 1998.

39
Uma pesquisa realizada no
oeste de Santa Catarina revelou
um processo de masculinizao
do meio rural, em decorrncia do
vis masculino dos processos
sucessrios associado modernizao da famlia de agricultores que abrem caminho migrao de moas (ABRAMOVAY
et alli, 1998). A amplitude deste
processo pode ser observada
pelos dados para a Amrica
Latina, que apontavam um excedente de 5,2 milhes de homens em relao s mulheres na
zona rural, em 1995 (CEPAL, 1995
citado por ABRAMOVAY et alli,
1998).
40
ABRAMOVAY et alli, 1998, e
CARNEIRO, 1998a.

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A unificao dos mercados econmico e simblico

em mbito nacional, decorrente da maior proximidade entre os modos de vida urbano e rural e da ampliao das
atividades no-agrcolas no campo,38 vem produzindo uma
transformao no sistema de referncia do mundo rural. O
papel da famlia como instncia privilegiada de mediao
entre o indivduo e a sociedade neutralizado, abrindo-se
espao para estratgias concorrentes e antagnicas entre
o indivduo e a famlia, o que, sem dvida, surte efeitos nas
relaes sociais de gnero e na posio da mulher na sociedade rural. O enfraquecimento da autoridade patriarcal
decorrente da prpria crise do sistema de reproduo, e o
estreitamento das relaes entre o campo e a cidade, abrem
novos espaos socializao feminina. As mulheres j no
vem no casamento ou na atividade religiosa as nicas
fontes de insero social. Cada vez mais, elas buscam formao profissional qualificada para o mercado de trabalho urbano. Na gerao anterior, esta formao ficava limitada ao curso secundrio, j que o mercado de trabalho
feminino ainda era restrito s profisses de auxiliar de escritrio ou de comrcio. Algumas dessas moas eram levadas a
trabalhar como empregadas domsticas em residncias
de classe mdia urbana, para poderem sustentar, elas prprias, os seus estudos. 39 Em pesquisa realizada entre alunos
da escola secundria da regio das colnias italianas, observou-se que um nmero maior de filhas de agricultores
tem inteno de seguir formao universitria e de deixar a
localidade de origem. Num universo de 28 filhas de agricultores, apenas 32% apontaram a perspectiva de permanecerem na colnia, sendo que 85% das moas e 60% dos
rapazes revelaram a inteno de seguir carreira universitria. A crise sucessria tambm foi notada: apenas 46% dos
filhos de agricultores tencionavam continuar na atividade
agrcola, enquanto somente 7% das filhas aceitavam a idia
de permanecer na colnia, ou seja, casar com agricultor.
Estes dados, ainda que de um universo reduzido,
apontam para a mesma tendncia observada em outras
pesquisas no Brasil e na Europa.40 Para as moas, a vida na
lavoura se torna cada vez menos atraente quando se vislumbra a reproduo do papel da esposa tradicional. Nes-

MARIA JOS CARNEIRO

41
O recurso pluriatividade foi
uma das solues encontradas
pelos agricultores franceses para
evitar o celibato (cf. CARNEIRO,
1998a).

te sentido, para encontrar uma esposa o jovem agricultor

tenta incorporar as mudanas nos papis desempenhados
pelas mulheres na estrutura familiar, o que implica modificar
o prprio sistema de produo atravs da introduo de
atividades econmicas sob a responsabilidade das mulheres.41 A questo que permanece at que ponto estas novas dinmicas nas relaes sociais de gnero podem conviver com a forma de organizao de produo familiar.
Contudo, importante ressaltar que estas mudanas no foram totalmente concludas. Valores fundados na
identidade familiar e na etnicidade oferecem resistncia ao
processo de individuao no interior da famlia e conseqente transformao das relaes sociais de gnero no interior do grupo domstico. Este processo ambguo e contraditrio apresenta, ao mesmo tempo, uma face moderna, com
nfase na elaborao dos direitos individuais e outra, conservadora, onde o que prevalece so os valores que reforam o
sentimento de pertena famlia e localidade. Neste sentido, entende-se que a inteno (ou desejo) de permanncia
na regio de origem (a colnia) aparece, na maioria dos casos, associada a um projeto de profissionalizao prprio, independente da atividade agrcola, o que explica a incidncia de moas que se preparam para cursar o terceiro grau.
Profisses liberais como a odontologia, por exemplo, permitiriam a combinao de um projeto individualizante com as
garantias e proteo oferecidas pelo ncleo familiar.
No entanto, a diversificao de uso da terra promovida por um processo de complexificao do mercado de
produtos agrcolas e de valorizao da natureza tem aberto
novas perspectivas de trabalho para as mulheres. Instalao de pousadas voltadas pra o lazer de camadas mdia
urbanas ou de pequenas oficinas de produtos da fazenda
(queijos, gelias e doces de fruta, massas caseiras...) atuam
no sentido de contribuir para a construo de uma identidade feminina no mais sustentada na simbiose entre mulher e
esposa de agricultor. Esta nova realidade, sem dvida, tem
repercusses sobre o processo de herana, na medida em
que a terra no est mais associada exclusivamente atividade agrcola, e em que se amplia o espao de individualizao dentro do ncleo familiar.
Esse processo particularmente visvel entre as mulheres que permaneceram celibatrias justamente em decorrncia de imposies da estrutura familiar tradicional. As
novas alternativas de trabalho, independentes do casamento, e os novos valores sobre os papis de gnero aguam o
sentimento de direito herana da terra, e estimulam as
mulheres solteiras a reclamarem pela sua parte.

ESTUDOS FEMINISTAS

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1/2001

HERANA E GNERO ENTRE A

GRICUL
TORES FFAMILIARES
AMILIARES
AGRICUL
GRICULTORES

P ar
tilha generalizada: a repar tio da
artilha
pobreza entre agricultores de Nova
F riburgo

No foi possvel obter dados

em registros cartoriais que confirmassem esta informao.

42

A concesso de uma roa individual dentro ou fora da propriedade familiar uma prtica
comum entre agricultores familiares em diversas regies do pas,
funcionando como uma fonte de
renda individualizada, sem prejudicar a lavoura familiar, que
se impe como prioritria em termos de trabalho, e tambm
como espao de socializao
do jovem para a futura posio
de chefe de unidade produtiva.

43

ANO 9

44

2 SEMESTRE 2001

Ao contrrio da situao observada entre os colonos de origem italiana do sul do pas, a regra que predomina na transmisso patrimonial em dois distritos rurais da regio serrana do Estado do Rio de Janeiro a da partilha
igualitria generalizada.
Observam-se a dois processos. O que definido
localmente como herana s ocorre aps a morte do ascendente (pai ou me) e dividido de forma tida como
equivalente entre todos os irmos, independentemente da
condio de gnero.42 Ainda que alguns relatos revelem
uma distribuio diferenciada de acordo com as condies
e as necessidades de cada um, no foi registrada nenhuma reclamao dos informantes quanto a possveis injustias na partilha da herana da terra, com exceo de um
proprietrio bastante idoso que se referiu disputa entre os
filhos pela parte que lhes caberia. Para evitar que a crise
eclodisse, o pai confirmou a regra ao decidir que no realizaria a partilha em vida. Esta prtica pode ser interpretada
como um meio de garantir a sua manuteno na velhice,
por parte dos filhos. Associado a este mecanismo encontrase o segundo procedimento de transmisso de propriedade: a parceria entre pais e filhos, que s ocorre sob algumas
condies determinadas.
Ao se casarem, dependendo do tamanho da propriedade, todos os filhos que permanecerem na atividade
agrcola recebem, em usufruto, uma parte de terra, delimitada informalmente pelo pai, na qual devero construir uma
casa e explorar a agricultura de maneira a retirar dela o
sustento para a sua unidade familiar em formao e pagar
um tero da produo aos pais. Estabelece-se ento uma
relao de parceria entre filhos e pais nos mesmos moldes
da que rege a relao entre proprietrio e arrendatrio noparentes. Aos filhos homens, de acordo com o tamanho da
propriedade familiar, concedida uma parcela de terra
antes mesmo de se casarem, de maneira a obterem rendimentos para construrem as suas futuras casas e formar um
fundo de instalao com a parte da produo que lhes
cabe. Mas nestes casos, a dvida para com o pai de metade da produo. Sendo assim, cada propriedade pode
abrigar vrias pequenas unidades de produo constitudas pelos filhos e suas famlias alm da unidade de produo principal formada pelo pai e seus filhos solteiros, que
alternam o trabalho na sua roa individual e na coletiva.43 A
parceria pode ser entendida tambm como uma forma de
remunerao individualizada do trabalho do filho, o que

MARIA JOS CARNEIRO

certamente contribuiu para a ruptura da identidade entre
famlia e produo.
Nestas condies, o novo casal se estabelecer
onde houver melhores condies. Caso o rapaz no tenha
herdado terra, -lhe dada a oportunidade de se instalar na
propriedade do sogro. A casa paterna normalmente cabe
ao ltimo a se casar, independentemente do gnero, j que
este ou esta permaneceu cuidando dos pais.
A propriedade da parcela recebida em usufruto
confirmada aps a morte do pai, quando se observa o direito de meao do cnjuge sobrevivente. Esta parcela ser
transmitida legalmente aos filhos aps a sua morte, mesmo
no caso em que a esposa sobreviva ao marido.
interessante observar que nesse sistema de reproduo social a prtica de inventrio resulta no respeito aos
direitos igualitrios de todos os herdeiros em obedincia ao
Cdigo Civil Brasileiro, cabendo acertos entre irmos, quando necessrio. Em geral, os filhos que migraram no reclamam a sua parte em terra e aceitam vend-la, preferencialmente, a um dos irmos.
Ns no dividimos ainda, s fizemos doao,
por enquanto t tudo global. Eles fazem lavoura, do a
tera pr ns, tambm trabalham em terreno de outras
pessoas porque nosso terreno no suficiente pr tanta
gente. (...) A, quando a gente morrer cada um vai ficar
com o seu pedao. (...) Ento cada um j fica sabendo
onde o seu lugar, enquanto a gente viver dono de
tudo, tem usos e frutos, depois ento cada um j fica
com o seu lugar pr no dar problema. (...) Todo mundo recebe o mesmo tamanho, ningum vai ser privilegiado. Eu disse que esta casa vai ficar com o meu filho
que mais pobre. (agricultora, me e esposa de agricultores)

44

TEIXEIRA, 1998.

Ao contrrio do que ocorre entre os colonos do Sul,

aqui no so acionadas estratgias de manuteno da
integridade do patrimnio, sendo o sistema igualitrio de
herana responsvel pela fragmentao excessiva da terra. Isto gera uma situao de ameaa estrutural reproduo social e manuteno das exploraes agrcolas. Nessas condies, torna-se freqente o recurso ao arrendamento de terras complementares de terceiros ou a atividades
no-agrcolas. Estas duas caractersticas distinguem o
campesinato nesta regio como incapaz de se manter exclusivamente na agricultura dentro das condies econmicas atuais.44
Este sistema de parceria entre parentes tal como foi
descrito acima s funciona em comunidades onde h uma

ESTUDOS FEMINISTAS

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1/2001

HERANA E GNERO ENTRE A

GRICUL
TORES FFAMILIARES
AMILIARES
AGRICUL
GRICULTORES

45

SCHIAVO, 1997 e 1998.

Nossos dados so limitados

pesquisa de campo. No foi
possvel encontrar informaes
sobre o transmisso no decorrer
da histria. A desorganizao
dos arquivos locais no permitiu
este tipo de anlise, ainda que
um levantamento sobre o processo de transmisso desde a primeira gerao de algumas famlias tenha sido ensaiado.

46

ANO 9

46

2 SEMESTRE 2001

forte identidade entre o territrio fsico a localidade e as

famlias que o habitam. Tal identidade atualiza-se por uma
intrincada rede de relaes de parentesco, reforadas por
alianas matrimoniais e sobretudo pela prtica da
endogamia territorial, o que possibilita a permanncia da
mulher na propriedade paterna, vista como uma exceo
regra.45 O parentesco , portanto, uma pr-condio para
o acesso terra e para a regulao dos direitos e deveres
de cada indivduo em relao ao trabalho e famlia. Neste
sentido, o sistema de parceria, ao preservar o controle da
terra por uma determinada famlia e reforar, assim, os vnculos simblicos entre terra/localidade e famlia, parece responder muito mais defesa dessa comunidade frente a
ameaas externas, cada vez mais presentes, do que integridade do patrimnio familiar. Ao se tentar manter os filhos
vinculados comunidade, nos moldes acima descritos,
aumenta-se o contigente de pessoas comprometidas com
a defesa da propriedade e, consequentemente, com a preservao dos hbitos culturais de uma localidade. Ainda
que a propriedade tenha sido fragmentada, a identidade
atribuda pelo nome familiar mantida dentro de um sistema de referncia simblico que associa o nome de famlia a
uma dada localidade. Nestes termos, cobe-se qualquer transao de terra com pessoas de fora.
A bibliografia sobre transmisso do patrimnio em
sociedades camponesas europias tem enfatizado os esforos empreendidos pela famlia para garantir a reproduo social dos seus filhos sem ameaar a integridade do
patrimnio familiar. A famlia empenharia todos os esforos
possveis no trabalho de inculcao de valores aos demais
membros do grupo familiar, no sentido de legitimar a instituio de um herdeiro nico e a excluso dos demais, como
foi observado nas colnias alems e italianas do sul do Brasil. No entanto, esta prtica no foi observada entre agricultores, tambm de origem europia (alem e sua), habitantes da regio serrana do estado do Rio de Janeiro.
Prevalece a a partilha igualitria, onde homens e
mulheres tm os mesmos direitos. Resta, portanto, entender
a lgica deste sistema.46 Cabe investigarmos a lgica da
prtica da partilha generalizada, que tem produzido situaes de incompatibilidade entre o sistema de transmisso
da terra e a reproduo social.
Um processo semelhante de partilha igualitria foi
observado por Seyferth entre colonos de origem alem em
Santa Catarina, onde a fragmentao da propriedade entre os herdeiros aparece associada ao recurso ao trabalho
assalariado, dando origem categoria social de duploativos
ou operrio-camponeses. Ali, contudo, ao contrrio do que
foi observado entre os camponeses de Nova Friburgo, no

MARIA JOS CARNEIRO

47

SEYFERTH, 1985, p. 20.

estado do Rio de Janeiro, a partilha da terra s se realiza

entre os herdeiros homens, sendo a mulher excluda da herana da terra. Quando a partilha realizada aps a morte
do pai, as moas so levadas, por obrigao social, a vender a sua parte a um ou mais irmos por ocasio do inventrio. Esta venda geralmente no resulta em rendimento para
a mulher, j que regida pela necessidade de legalizar a
titulao da terra ao irmo, excluindo-se, portanto, o valor
monetrio da transao.
A autora aponta a aproximao do mercado de
trabalho urbano e a insuficincia de terras como alguns dos
elementos explicativos desta prtica. Apesar da regra da
partilha compartilhada, a subdiviso da terra desigual,
favorecendo um dos filhos, o qual herda a unidade de produo enquanto que aos demais cabe apenas, a ttulo de
indenizao, uma pequena parcela para construir a sua
moradia. Os arranjos de herana, ento, dependem das
estratgias reprodutivas desse campesinato, entre elas a colocao de alguns filhos no mercado de trabalho urbano.47
Portanto, nestas condies de escassez de terras, a
herana igualitria ou compartilhada se submete a um princpio maior que o da manuteno de ao menos um filho
na condio de campons, o que implica a obedincia de
duas regras: a excluso das filhas como herdeiras e a distribuio desigual de terras entre os demais filhos homens. A
colnia permanece portanto indivisvel como unidade de
produo familiar, sob a administrao de um dos filhos. O
acesso terra pelos demais, ainda que insuficiente para
garantir uma reproduo com base na produo agrcola,
uma condio necessria para assegurar aos filhos excludos a identidade de colono/campons, mesmo que trabalhem em fbrica.
Em contextos nos quais a situao fundiria um
impeditivo da reproduo social do campesinato, a partilha
igualitria uma prtica associada ao recurso a outros mecanismos de reproduo social, como o trabalho assalariado,
atividades no agrcolas, ou mesmo o sistema de parceria.
Retornando situao observada na regio serrana do Estado do Rio de Janeiro, vimos que a partilha igualitria est articulada ao sistema de parceria, seja entre membros de uma mesma unidade familiar (pai/sogro e filhos) seja
entre estranhos. Diferentemente do sistema de herana
compartilhada descrito por Seyferth, o modelo posto em prtica na regio de Nova Friburgo inclui a mulher como herdeira em condies iguais s dos irmos, pelo menos
idealmente. No entanto, esta igualdade, ainda que no
questionada pelos informantes, esconde algumas peculiaridades. Aqui, o princpio que rege originalmente o direito
terra tambm o da participao na produo familiar.

ESTUDOS FEMINISTAS

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HERANA E GNERO ENTRE A

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TORES FFAMILIARES
AMILIARES
AGRICUL
GRICULTORES

48
Uma situao inversa foi observada entre agricultores dos Alpes
franceses, onde a mulher formalmente chefe da unidade produtiva, para ter direitos previdencirios, ao passo que o homem,
operrio, reconhecido pela
mulher como responsvel pela
administrao da produo (cf.
CARNEIRO, 1998a)
49

TEIXEIRA, 1996.

Reconhece-se o trabalho feminino na lavoura, em condies semelhantes ao do homem, ainda que caiba a este a
posio de chefe da unidade produtiva, mesmo quando
a mulher quem assume, de fato, essa funo.48 Cabe
enfatizar que a participao nas tarefas agrcolas no modifica a posio da mulher na hierarquia familiar. Mesmo
em situaes em que esta assume quase por completo a
atividade produtiva, ela permanece na posio de auxiliar
do homem.49 Neste sentido, a desigualdade entre os gneros no est calcada na invisibilidade social do trabalho
feminino ou na no-participao do processo produtivo, mas
nos valores ideolgicos que sustentam uma sociedade patriarcal.

Como explicarmos, ento, o direito da

mulher terra?
Primeiramente, importante reconhecer que a subdiviso da propriedade familiar apenas obedece igualdade entre os herdeiros conforme a importncia da lavoura
para a reproduo social. Assim, a maneira de se realizar a
partilha variar em funo do interesse que os demais irmos do gnero masculino tenham sobre a terra. No
obstante a diviso da herana decorrente do processo de
inventrio ser regulada pelo Cdigo Civil Brasileiro, recorrente o remanejamento dos ttulos de propriedade quando
existe um irmo, ou vrios, interessados no terreno. Nestes
casos, o costume dita o privilgio deste ou destes em detrimento da mulher, que levada a doar ou a vender a sua
parte nos moldes acima descritos. No entanto, para entendermos a lgica deste sistema, devemos levar em conta
algumas caractersticas deste campesinato.
Os dados sobre a origem desta colonizao so
precrios, mas suficientes para que seja possvel identificar
que no h mulheres titulares dos lotes coloniais. A m qualidade do solo, excessivamente acidentado, e a inexistncia
de vias de acesso para escoar a produo, entre outros
fatores, fizeram com que se produzisse a um campesinato
ameaado desde a sua instalao. Uma estratgia para
os que permaneceram foi, desde sempre, a troca das terras
originais por terras melhores. Como dissemos acima, a mobilidade espacial dentro de um territrio restrito se constituiu
numa caracterstica desse campesinato, marcando as histrias dos indivduos e os ciclos de vida familiar, estando articulada com as estratgias de constituio e de transmisso
do patrimnio familiar. Este ltimo no constitudo com base
numa territorialidade definida. Os constantes deslocamentos, sejam decorrentes de transaes de compra e venda,
sejam decorrentes da relao de parceria, inibem a cons-

ANO 9

48

2 SEMESTRE 2001

MARIA JOS CARNEIRO

truo de um sistema simblico que associe uma determinada propriedade fundiria identidade familiar, como
ocorre com o campesinato europeu e com o do sul do pas.
Alm disso, h que se levar em conta um fator cultural: vrios
desses colonos no tinham, originalmente, vnculo com a
atividade agrcola antes de migrarem para o Brasil. A ausncia de um valor moral atribudo terra (associado ao valor
famlia) um dos fatores explicativos para a ausncia de
estratgias voltadas para a manuteno da propriedade
familiar, o que teria favorecido a prtica da herana compartilhada e as inmeras transaes de compra e venda
entre os pequenos proprietrios. Como uma prtica contraditria do ponto de vista da reproduo camponesa, a venda da terra um mecanismo de sobrevivncia. Vrios informantes se referiram perda da propriedade pelo pai que foi
levado a vender a terra para viver ou para beber.
Inicialmente, antes da localidade se tornar uma atrao turstica, o baixo valor da terra como mercadoria, as
dificuldades de se garantir a reproduo familiar com base
na atividade agrcola e a ausncia da valorizao simblica da terra, associada a um nome de famlia, so fatores
que certamente contriburam para a incluso da mulher
como herdeira. A ausncia de mecanismos voltados para a
preservao da propriedade familiar est, assim, diretamente
relacionada com a utilizao da terra como uma mercadoria como qualquer outra, bem como com o processo de
transmisso da herana atravs das regras do Cdigo Civil,
pelas vias do inventrio post mortem.
Quando a terra no simboliza a linha de ascendncia e perde o seu valor como meio de produo, a preservao da propriedade deixa de ter sentido, e passa a ser uma
questo a ser resolvida por indivduos e no pela famlia.
Neste contexto, entende-se a partilha generalizada: a mulher herda uma parcela de terra j destituda de valor econmico (porque invivel para a agricultura) e de valor simblico
(porque no atributo de identidade social).
No entanto, esta situao est-se modificando rapidamente com a explorao da terra para fins tursticos. A
procura de terras por pessoas da cidade para instalao de
pousadas ou de casas secundrias tem provocado uma
valorizao vertiginosa dessas terras, justamente aquelas
menos apropriadas para a atividade agrcola, o que tem
favorecido igualmente tanto herdeiros homens quanto mulheres. Resta pesquisar as implicaes deste processo, ainda recente, nas relaes sociais entre os gneros e na posio da mulher nessa sociedade.

ESTUDOS FEMINISTAS

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TORES FFAMILIARES
AMILIARES
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Consideraes finais

50

CARNEIRO, 2000.

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2 SEMESTRE 2001

Como tentamos demonstrar, os padres de transmisso do patrimnio familiar tendem a acompanhar as

transformaes econmicas e sociais que afetam os modelos de reproduo social dos agricultores familiares das regies estudadas. Observou-se, sobretudo nos distritos estudados do municpio de Nova Friburgo, uma ruptura do lao
absoluto entre famlia e propriedade associada perda da
identificao da terra com a atividade agrcola, o que constitui uma das mudanas mais profundas nas sociedades
rurais contemporneas e engendram mudanas nas prticas de partilha da herana. Como vimos, na busca freqente por melhores terras a situao de migrante se eterniza,
estimulando a disperso dos novos ncleos familiares que
se formam com o casamento. de se supor, portanto, que
as lembranas dos antepassados, o que poderamos chamar de uma tradio, se perderam com estes constantes
deslocamentos, impedindo a atualizao dos registros da
memria sobre traos da cultura originria e a capacidade
de reelaborao destes traos como marcas definidoras de
uma identidade social. A disperso constante impediu, portanto, a formao de ncleos sociais mais estveis, o que
sem dvida contribuiu para, nos termos de Halbwachs (1990),
destruir as condies necessrias reproduo e transmisso da memria sobre a cultura originria. Para este autor, a
evocao de lembranas se apoiam nos quadros sociais
da memria entendidos como o meio que envolve o indivduo, como o tempo, o espao, os eventos compartilhados
(comemoraes, festas) e as pessoas. O desaparecimento
ou a transformao dos quadros da memria favorece o
desaparecimento ou a transformao das nossas lembranas. Neste sentido, possvel sugerir que a perda de referncias espaciais e pessoais, sobretudo da famlia, seja um elemento explicativo para a ausncia da construo de uma
identidade sustentada na origem tnica.50
No portanto de se estranhar que neste contexto
no tenhamos encontrado, imbudo na lgica de transmisso da herana, o valor famlia. A terra, neste caso, no
adquire um valor patrimonial associado a uma famlia e a
uma historia familiar a ser preservada pela memria coletiva. A terra assume o carter de um bem no sentido de uma
mercadoria. O seu valor de troca impe-se a qualquer outro
valor simblico que possa ter tido no passado, o que expresso pela excessiva fragmentao das propriedades, seja
como uma decorrncia das prticas de partilha de herana, seja como resposta demanda do mercado de terras
relacionada com a mudana na forma de utilizao do
solo.

MARIA JOS CARNEIRO

51

ABRAMOVAY et alli, 1998.

Neste contexto, os fatores de ordem econmica (a

crise da agricultura e a valorizao da terra para fins tursticos) se somam s condies scio-histricas no reforo
regra da partilha generalizada do patrimnio familiar, o que
por sua vez tem contribudo para acelerar a fragmentao
das propriedades e o abandono da atividade agrcola.
Como alternativa, as atividades no-agrcolas exercem maior
atrao sobre os jovens, que no se sentem mais no compromisso moral de seguirem a atividade dos seus pais. Assim, a sucesso deixa de ser um problema, porque a terra
no mais valorizada como um bem associado memria
da famlia e identidade social de agricultor. Em transformao, essa identidade sofre uma desvalorizao crescente,
decorrente muito mais do baixo rendimento que promove
do que da formulao de imagens negativas associadas
atividade de agricultor. Abramovay vai no mesmo sentido
quando afirma que a profisso de agricultor perde o carter moral que j teve no passado e coloca-se como uma
possibilidade entre outras. Acaba a fuso entre o destino da
unidade produtiva e o da prpria famlia.51 Conclumos, assim, que nestas condies, em que a propriedade territorial
destituda de valor simblico e econmico (como meio de
produo), a mulher se torna herdeira da terra sob um sistema de transmisso da herana regido pela partilha generalizada. No entanto, cabe perguntar, para pesquisas futuras,
at que ponto esta situao sofrer modificaes em decorrncia da valorizao da terra devido especulao imobiliria provocada pela explorao turstica.
Em Nova Pdua, municpio essencialmente agrcola, a situao um pouco distinta, acenando com os limites
deste processo. As mudanas observadas dizem respeito
mulher fora da relao conjugal: a solteirona (celibatria).
Somente nesta situao lhe possvel reivindicar o direito
sua parte na herana da terra, seja como mercadoria que
lhe propiciar um valor que poder ser aplicado em outros
fins, seja como um bem que poder ter outra utilizao que
no a agricultura.
No entanto, a situao diferente quando a mulher
ocupa a posio de esposa em uma estrutura familiar que
integra ao mesmo tempo as relaes de parentesco e de
produo. Nesta situao, acreditamos que a capacidade
de ruptura com a identificao entre trabalho agrcola e trabalho domstico, e por conseguinte com a subordinao
da esposa ao marido, muito pequena. Sustentado pela
ideologia patriarcal, o trabalho feminino no contexto da agricultura familiar est subordinado s regras do contrato conjugal, sendo portanto entendido como parte do sistema de
obrigaes recprocas que se estabelece entre os cnjuges,
o que impede a formalizao jurdica de um contrato de

ESTUDOS FEMINISTAS

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TORES FFAMILIARES
AMILIARES
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GRICULTORES

Para uma anlise da situao

francesa, ver CANIOU, J. 1987.

52

53

CFEMEA, 1994.

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2 SEMESTRE 2001

trabalho, como observaram Lagrave e Caniou (1987) para

a realidade francesa. Nestes termos, ser agricultora no
uma profisso, mas um estatuto matrimonial. Quando casada, a mulher passa a dever vrias obrigaes frente ao
marido, o que na agricultura implica participar dos trabalhos da lavoura. Como foi observado em uma aldeia dos
Alpes, as regras de transmisso de herana tambm variam em funo do contexto scio-econmico. A tendncia a
privilegiar um herdeiro, no caso o irmo mais novo, escolhido
como sucessor, tambm tem sofrido resistncias, na medida
em que cresce o valor mercantil da terra e diminui o seu valor
como meio de produo.
Voltando ao Brasil, a incapacidade social da mulher para assumir a chefia da unidade de produo, em
ambas as regies estudadas, pode ser justificada pelo fato
de que isto seria contrrio ao direito matrimonial segundo a
legislao em vigor anterior Constituio de 1988, que
institua o marido como chefe de famlia e responsvel exclusivo dos bens comuns e da manuteno familiar.52 Com a
nova Constituio (1988), os direitos e deveres referentes
sociedade conjugal passam a ser exercidos igualmente pelo
homem e pela mulher, sendo mesmo reconhecida como
entidade familiar a unio estvel, ou seja, no formalizada,
entre o homem e a mulher. Alm disto, a mulher passa a ter
direito ao ttulo de domnio e concesso de uso da terra,
independentemente do seu estado civil, tanto na rea urbana como na rural.53 No entanto, resta saber at que ponto
a fora dessas leis se impe s prticas derivadas da tradio cultural sustentada, por sua vez, por formas de organizao social e econmica que lhes so contrrias.
Neste sentido, conclumos que o acesso da mulher
terra por herana depende tanto da posio especfica
da mulher no processo produtivo quanto dos valores que
sustentam esta posio e, mais particularmente, do valor
(econmico e simblico) da terra. Embora os direitos legais
sejam importantes como uma condio para a igualdade
entre os gneros, eles no so, contudo, suficientes. Por outro
lado, se as relaes assalariadas, seja no mercado de trabalho urbano seja em atividades no-agrcolas no campo,
tm contribudo para a individualizao dentro da esfera
familiar, quebrando com a simbiose entre mulher e famlia,
nas relaes de trabalho familiar a esposa tem sua autonomia econmica neutralizada pelas imposies devidas a
um sistema que articula produo e parentesco. Dentro desta
estrutura, ao se casar ela perde a possibilidade de ter reconhecida como trabalho a sua participao na lavoura
familiar. Este passa a ser representado como uma ajuda
decorrente do exerccio do seu papel de esposa. Nestas
condies, as mulheres no so legitimadas na demanda

MARIA JOS CARNEIRO

54
FERRANTE,1998. Isto aponta
para a necessidade de, no processo de reforma agrria, o ttulo
de acesso legal terra ser conjunto, i.e., do casal (DEERE,
1999).
55

FERRANTE, 1998.

56

FERRANTE, 1998.

do seu direito legal terra. Isto pode ser percebido tanto no

que se refere herana (demanda legal ou mesmo diretamente ao pai) quanto no que se refere posio de titular em
assentamentos do INCRA, aps a separao do marido.54
Se quisermos testar a argumentao desenvolvida
aqui para o contexto da reforma agrria, importante sublinhar que o processo de reforma agrria brasileiro supe a
construo de uma nova sociedade da qual a mulher ,
naturalmente, excluda como ator social.55 Centrado na lgica da modernizao tecnolgica, o processo de construo do assentado como personagem social e poltico implica a excluso das mulheres, por imposio dos valores que
informam a ao do poder pblico e dos prprios agricultores, para quem a mulher no est capacitada para tomar
decises referentes organizao produtiva e muito menos
para manipular tcnicas modernas. Nestes termos, pouco
interfere o fato da legislao sobre a seleo de assentados
no incluir nenhuma discriminao especfica da mulher
como titular da terra. As discriminaes culturais que informam e ao mesmo tempo so reforadas pelas relaes de
gnero agem, por si ss, na excluso das mulheres, que s
passam pelo crivo do processo de seleo legal como
candidatas a lotes no caso de serem vivas, mes solteiras
ou quando for comprovada a impossibilidade do marido.56
No entanto, se por um lado ocorre a excluso da
mulher dos processos decisrios e de sua condio de titular
do lote, por outro a sua presena condio altamente valorizada para a seleo do candidato, j que a imposio
de um modelo de agricultura familiar pressupe a existncia
de uma famlia, identificada pela presena da esposa. Reproduz, assim, uma organizao familiar constituda com
base na ntima articulao entre as esferas do parentesco e
da produo, o que, como vimos, responsvel pela invisibilidade do trabalho da mulher e pela sua excluso da condio de chefe da unidade produtiva. Neste contexto, entende-se que lhe seja negado o direito ao acesso terra,
seja como herdeira, seja como titular de um lote no processo
de reforma agrria.

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[Recebido para publicao em julho de 2000]

Inheritance and Gender Identity Among Brazilian Farming Families

Abstract: To understand the rules by which family estates are transmitted among farming families,
Abstract
particularly in the case of land and taking into account gender differences, it is necessary to
identify the distinct roles reserved to men and women in the dynamics of social reproduction. The
understanding of these distinct logics requires the investigation of the different meanings that the
territorial patrimony itself has in each social and cultural context.
Although inheritance is based on the notion of shared blood, common law rules do not recognize
the same rights for all children. It is precisely these differences that we will deal with in this article,
particularly in respect to those differences derived from gender identity. We will be seeking to
understand the logic of different forms of transmitting inheritances and their relationship with the
social reproduction of farming families in two different regions: in southern Brazil (state of Rio
Grande do Sul), among descendants of Italian colonists, and in the mountainous region of the
state of Rio de Janeiro, among descendants of Swiss and German colonists.
Key words
words: inheritance, gender identities, social reproduction, farming family.

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