La Biblioteca de Nag Hammadi

El Evangelio de Felipe
Traducido por Wesley W. Isenberg
Un hebreo hace otro hebreo, y esa persona se llama "proslito". Pero un
proslito no hace otro proslito. [...] Al igual que [...] y hacen a otros como
ellos mismos, mientras que otros simplemente existen.
El esclavo solamente aspira a ser libre, pero l no tiene la esperanza de
adquirir la propiedad de su amo. Pero el hijo no es slo un hijo, pero reclama
la herencia del padre. Los que son herederos de los muertos estn muertos
ellos mismos y heredan los muertos. Los que son herederos de los que est
viviendo estn vivos, y son herederos de ambos de los que estn viviendo y
los muertos. Los muertos son herederos de nada. Porque, cmo puede el que
est muerto heredar? Si el que est muerto hereda de lo que vive no morir,
pero el que ha muerto, vivir an ms.
Un Gentil no muere, porque nunca ha vivido con el fin de que pueda morir. El
que ha creido en la verdad ha encontrado la vida, y ste est en peligro de
muerte, porque l est vivo. Puesto que Cristo vino, el mundo ha sido creado,
las ciudades adornadas, la muerte consumada. Cuando ramos hebreos ramos
hurfanos y slo tenamos nuestra madre, pero cuando nos convertimos en
Cristianos, tuvimos ambos, padre y madre.
Los que siembran en invierno cosechan en verano. El invierno es el mundo, el
verano, el otro Aeon (reino eterno). Sembremos en el mundo para que
podamos cosechar en el verano. Debido a esto, conviene que nosotros no orar
en el invierno. El verano sigue al invierno. Pero si alguno cosecha en invierno,
en realidad no cosechar, sino slo arrebatar, ya que no proporcionar una
cosecha para tal persona. No es slo [...] que [...] saldrn, sino tambin en el
Sabbath[...] es estril.
Cristo vino a rescatar a algunos, para salvar a otros, para redimir a los dems.
l rescat a los que eran extraos y les hizo suyo. Y puso su propia diferencia,
los que l dio como promesa de acuerdo a su plan. No fue slo cuando l
apareci que voluntariamente entreg su vida, sino l voluntariamente entreg
su vida desde el mismo da en que el mundo lleg a existir. Luego el vino
primero a fin de tomarlo, ya que ello se haba dado como una promesa. Cay

en manos de los ladrones y fue tomado prisionero, pero l lo salv. l redimi

a la gente buena en el mundo, as como las malas.
Luz y Oscuridad, vida y muerte, derecha e izquierda, son hermanos entre s.
Son inseparables. Debido a esto tampoco no son bueno el bueno, ni malo el
malo, ni es vida la vida, ni la muerte la muerte. Por esta razn cada uno de
ellos se disolver en su primer origen. Pero aquellos que son exaltados por
encima del mundo son indisolubles, eternos.
Nombres dados a los mundanos son muy engaosos, porque ellos desvan
nuestros pensamientos de lo que es correcto de lo que es incorrecto. As quien
oye la palabra "Dios" no percibe lo que es correcto, sino percibe lo que es
incorrecto. Lo mismo ocurre con "el Padre" y "el Hijo" y "Espritu Santo" y
"vida" y "luz" y "resurreccin" y "la Iglesia (Ekklesia)" y todo lo dems - la
gente no percibe lo que es correcto sino que perciben lo que es incorrecto, a
menos que hayan llegado a saber lo que es correcto. Los nombres que se
escuchan son en el mundo [...] engaan. Si estuvieran en el En (reino eterno),
no seran usados en ningn momento como nombres en el mundo. Ni tampoco
se establecieron entre las cosas del mundo. Tienen un fin en el En.
Un solo nombre no se pronuncia en el mundo, el nombre que el Padre dio al
Hijo; es el nombre por encima de todas las cosas: el nombre del Padre. Porque
el Hijo no se convertira en padre a menos que llevara el nombre del Padre.
Los que tienen este nombre lo saben, pero no lo dicen. Pero los que no lo
tienen no lo saben.
Pero la verdad trajo nombres a la existencia en el mundo por amor a nosotros,
porque no es posible aprenderlo (verdad) sin estos nombres. La verdad es una
sola cosa; es muchas cosas y por amor a nosotros ensea acerca de una cosa
en el amor a travs de muchas cosas.
Los gobernantes (arcontes) queran engaar al hombre, ya que vieron que
tena un parentesco con los que son verdaderamente buenos. Tomaron el
nombre de los que son buenos y se lo dieron a los que no son buenos, por lo
que a travs de los nombres le pueden engaar y obligar a los que no son
buenos. Y despus, que un favor hacen por ellos! Les hacen ser removidos de
los que no son buenos y colocarlos entre los que son buenos. Estas cosas que
saban, pues ellos queran tomar al hombre libre y hacer de l un esclavo de
ellos para siempre.

Estos son los poderes que [...] el hombre, que no queran que l se salvara, a
fin de que ellos podran [...]. Porque si el hombre se salva, no habr ningn
sacrificio [...] y los animales no sern ofrecidas a los poderes. De hecho, los
animales fueron los unicos a quienes sacrificaron. Fueron de hecho ofrecidos a
ellos con vida, pero cuando se les ofrecan, moran. En cuanto al hombre, le
ofrecieron a l a Dios muerto, y vivi.
Antes de que Cristo viniera, no haba pan en el mundo, as como el Paraso, el
lugar dee donde Adn era, tena muchos rboles para alimentar a los animales,
pero no el trigo para sostener al hombre. El hombre lo utiliza para alimentarse
al igual que los animales, pero cuando vino Cristo, el hombre perfecto, trajo
pan del cielo para que el hombre pudiera nutrirse con el alimento del hombre.
Los gobernantes pensaron que era por su propio poder y tendran que hacer lo
que estaban haciendo, pero el Espritu Santo en secreto estaba logrando todo a
travs de ellos como lo deseaba. Verdad, que exista desde el principio, estaba
sembrado en todas partes. Y muchos lo ven siendo sembrada, pero pocos son
los que lo ven siendo cosechado.
Algunos dijeron, "Mara concibi por el Espritu Santo." Ellos estn en un
error. Ellos no saben lo que estn diciendo. Cundo una mujer concebe por
una mujer? Mara es la virgen que no profan ningn poder. Ella es un gran
anatema para los hebreos, que son los apstoles y los varones apostlicos.
Esta virgen que no profan ningn poder [...] los poderes se contaminaron
ellos mismos. Y el Seor no hubiera dicho "Mi Padre que est en los Cielos"
(Mt 16:17), a menos que hubiera tenido otro padre, pero l habra dicho
simplemente "Mi padre".
El Seor dijo a los discpulos: "[...] en todas las casas. Traiga a la casa del
Padre. Pero no tome (nada) en la casa del Padre, ni llevarse nada."
"Jess" es un nombre oculto, "Cristo" es un nombre revelado. Por esta razn,
"Jess" no es particular a cualquier idioma; ms bien l siempre es llamado
por el nombre de "Jess". Mientras que para "Cristo", en siraco es "Mesas",
en griego es "Cristo". Ciertamente, todos los dems tienen de acuerdo a su
propio idioma. "El Nazareno" es que revela lo que est oculto. Cristo tiene
todo en s mismo, ya sea hombre o ngel o misterio, y el Padre.
Los que dicen que el Seor muri primero y (luego) subi estn en error, pues
el subi primero y (luego) muri. Si uno no alcanza primero la resurreccin,
no morir. Como Dios vive, el lo hara [...].

A nadie se le oculta un gran objeto valioso en algo grande, pero muchas veces
uno ha sacudido incontables miles en una cosa que vale un centavo. Compare
el alma. Es una cosa preciosa y que viene a estar en un cuerpo despreciable.
Algunos tienen miedo no sea que suban desnudos. Debido a esto desean
resucitar en la carne, y no saben que se trata de los que llevan la carne los que
estn desnudos. Son los que [...] estn desvestido ellos mismos los que no
estn desnudos. "La carne y la sangre no heredarn el reino de Dios" (1 Co
15:50). Qu es lo que no va a heredar? Esto que est en nosotros. Pero, qu
es esto, tambin, lo cual heredar? Es lo que pertenece a Jess y su sangre.
Debido a esto, dijo: "El que no come mi carne y bebe mi sangre, no tiene vida
en l" (Jn 06:53). Qu es? Su carne es la palabra, y su sangre es el Espritu
Santo. El que ha recibido estos tiene comida y l tiene la bebida y la vestidura.
Me parece falta con los otros que dicen que no va a subir. Entonces ambos
estn en falta. T dices que la carne no se levantar. Pero dime lo que se
elevar, para que podamos honrarte. Tu dices que el Espritu en la carne, y
tambin es esta luz en la carne. (Pero) esto tambin es una materia que est en
la carne, por lo que sea que tu digas, no dices nada fuera de la carne. Es
necesario subir en esta carne, ya que todo existe en ella. En este mundo, los
que se ponen vestiduras son mejores que las vestiduras. En el Reino de los
Cielos, las prendas son mejores que aquellos que se las pusieron.
Es a travs del agua y el fuego que todo el lugar es purificado - lo visible por
lo visible, lo oculto por lo oculto. Hay algunas cosas escondidas a travs de las
visibles. Hay agua en el agua, hay fuego en el crisma.
Jess los llev a todos ellos con sigilo, porque el no apareci
como el era, sino en la forma en que ellos seran capaz de
verlo. El se apareci a todos ellos. Se apareci a los grandes
como grande. Se apareci a los pequeos como pequeo. l
se apareci a los ngeles como un ngel, y para los hombres
como un hombre. Debido a esto, su palabra se escondi ella
misma de todos.
Algunos en verdad lo vieron, pensando que se estaban viendo a s mismos,
pero cuando se apareci a sus discpulos en gloria en el monte, l no era
pequeo. Se hizo grandioso, pero l hizo que los discpulos grande, que
podran ser capaces de verlo en su grandeza.

l dijo en el da de accin de gracias, "Ustedes que se han unido a la luz

perfecta con el Espritu Santo, unen los ngeles con nosotros tambin, como
las imgenes." No desprecies el cordero, ya que sin el, no es posible ver al rey.
Nadie va a poder ir a donde el rey si l est desnudo.
El hombre celestial tiene muchos ms hijos que el hombre terrenal. Si los
hijos de Adn son muchos, a pesar de que mueren, cunto ms los hijos del
hombre perfecto, los que no mueren, sino son siempre engendrados. El padre
que hace un hijo, y el hijo no tiene el poder de hacer un hijo. Porque el que ha
sido engendrado no tiene el poder de engendrar, sino el hijo obtiene hermanos
por s mismo, no hijos. Todos los que son engendrados en el mundo son
engendrados de una manera natural, y los otros se nutren del lugar de donde
han nacido. Es a partir de que se prometi el lugar celestial que el hombre
recibe alimentacin. [...] de l desde la boca. Y se ha ido la palabra de ese
lugar, que sera alimentada por la boca y se convertira perfecto. Porque por
un beso que el perfecto concebe y dar a luz. Por este motivo tambin nos
besamos unos a otros. Recibimos la concepcin de la gracia que es en s.
Haba tres que siempre caminaba con el Seor: Mara, su madre y su hermana
y Magdalena, la que se llamaba su compaera. Su hermana y su madre y su
compaera eran cada una Mara.
"El Padre" e " el Hijo" son nombres individuales; "el Espritu Santo" es un
nombre doble. Porque ellos estn en todas partes: estn por encima, estn por
debajo; estn en lo oculto, estn en lo revelado. El Espritu Santo est en lo
revelado: es abajo. Est en lo oculto: es arriba.
Los santos son servidos por los poderes del mal, porque estn cegados por el
Espritu Santo en el pensamiento de que estn sirviendo a un hombre
(ordinario) siempre lo hacen por los santos. Debido a esto, un discpulo le
pregunt al Seor un da por algo de este mundo. l le dijo: "Pregntale a tu
madre, y ella te dar de las cosas que son de otro."
Los apstoles dijeron a los discpulos: "Que toda nuestra ofrenda obtenga sal."
Llamaron a Sophia "sal". Sin ella, ninguna ofrenda es aceptable. Pero Sofa es
estril, sin hijos. Por esta razn, se le llama "un rastro de sal". Dondequiera
ellos [...] a su manera, el Espritu Santo [...], y sus hijos son muchos.

Lo que el padre posee pertenece al hijo, y el propio hijo, siempre y cuando l

es pequeo, no se encarga de lo que es suyo. Pero cuando el se convierte en un
hombre, su padre le da todo lo que posee.
Aquellos que se han extraviado, a quien el espritu engendra, por lo general
van por mal camino tambin por el Espritu. As, en uno y el mismo aliento, el
fuego da llamas y se apaga.
Echamoth es una cosa y Echamoth, otra. Echamoth es Sabidura sencilla, pero
Echamoth es la Sabidura de la muerte, que es la que conoce la muerte, que se
llama "la pequea Sabidura".
Hay animales domsticos, como el toro y el asno y otros de este tipo. Otros
son salvajes y viven separados en los desiertos. El hombre ara el campo por
medio de los animales domsticos, y de esto se nutre, l y los animales, son
mansos o salvajes. Compare el hombre perfecto. Es a travs de los poderes
que son sumisos que el ara, preparando para todo lo por venir a la existencia.
Pues es debido a esto que todo el lugar est, si el bien o el mal, la derecha y la
izquierda. El Espritu Santo pastores todos y gobierna todos los poderes, los
"domados" y los "salvajes", as como aquellas que son nicas. Pues a la
verdad [...] les cierra en, con el fin de que [...] deseo, ellos no podrn escapar.
El que se ha creado es hermoso, pero usted <no> encontrara a sus hijos
creaciones nobles. Si no fue creado, sino engendrado, se ver que su semilla
era noble. Pero ahora el fue creado (y) engendrado. Qu nobleza es sta? En
primer lugar, el adulterio entr en vigor, despus el asesinato. Y l fue
engendrado en adulterio, porque l era el hijo de la Serpiente. As que se
convirti en un asesino, igual que su padre, y l mat a su hermano. De hecho,
cada acto de la relacin sexual que se ha producido entre aquellos distintos
entre s es adulterio.
Dios es un tintorero. Como los buenos tintoreros, que se llaman "verdaderos",
disuelve con las cosas teidas en ellos, por lo que es con aquellos a quienes
Dios ha teido. Desde que sus tintes son inmortales, se convierten en
inmortales por medio de sus colores. Ahora Dios sumerge lo que el sumerge
en el agua.
No es posible que nadie vea nada de las cosas que realmente existen a menos
que l se convierta como ellas. Este no es el camino con el hombre en el
mundo: ve el sol sin ser un sol; y ve el cielo y la tierra y todas las otras cosas,

pero el no es estas cosas. Esto es bastante acorde con la verdad. Pero tu viste
algo de ese lugar, y te hiciste esas cosas. Tu viste el Espritu, te convertiste en
espritu. Tu viste a Cristo, te convertiste en Cristo. Tu viste el Padre, os
convertiris en Padre. As que en este lugar tu ves todo y no te ves a ti mismo,
pero en ese lugar te ves a ti mismo - y en lo que ves te convertirs.
La fe recibe, el amor da. Nadie ser capaz de recibir sin fe. Nadie ser capaz
de dar sin amor. Debido a esto, con el fin de que podamos recibir de hecho,
creemos, y con el fin de que podamos amar, daremos, ya que si uno da sin
amor, no tiene el beneficio de lo que l ha dado. El que ha recibido otra cosa
ms que el Seor sigue siendo un hebreo.
Los apstoles que estaban antes que nosotros tenan estos nombres para l:
"Jess, el Nazareno, el Mesas", es decir, "Jess, el Nazareno, el Cristo". El
apellido es "Cristo", el primero es "Jess", que est en el centro es "el
Nazareno". "Mesas" tiene dos significados, tanto "el Cristo" y "la medida".
"Jess" en hebreo es "la redencin". "Nazara" es "la Verdad". "El Nazareno",
entonces, es "la Verdad". "Cristo" [...] ha sido medido. "El Nazareno" y
"Jess" son los que se han medido.
Cuando la perla es arrojado en el fango, se convierte en despreciada
grandemente, no si es ungida con aceite balsmico se convertir en ms
preciosa. Pero siempre tiene valor a los ojos de su dueo. Comparar los Hijos
de Dios: dondequiera que se encuentren, que todava tienen valor a los ojos de
su padre.
Si usted dice: "Yo soy un Judio," ni uno se mover. Si usted dice: "Yo soy un
Romano," nadie ser molestado. Si usted dice: "Yo soy un Griego, un brbaro,
un esclavo, un hombre libre", nadie se preocupar. Si usted dice: "Yo soy
cristiano", el [...] va a temblar. Ojal pudiera [...] como esta - la persona cuyo
nombre [...] no ser capaz de soportar escucharlo.
Dios es un devorador de hombres. Por esta razn, los hombres se sacrifican a
l. Antes los hombres fueron sacrificados, los animales fueron sacrificados, ya
que aquellos a los que se sacrificaron no eran dioses.
Decantadores de cristal y jarras de barro estn hechos por medio del fuego.
Pero si jarras de cristal se rompen, se hacen ms, porque fueron hechas por
medio de una respiracin. Si se rompen los cacharros de barro, sin embargo,
son destruidos, porque fueron hechos sin aliento.

Un asno que mueve una piedra de molino hizo un centenar de kilmetros

caminando. Cuando fue desatado, se encontr que todava estaba en el mismo
lugar. Hay hombres que hacen muchos viajes, pero no progresan hacia
cualquier destino. Cuando la noche cae sobre ellos, no vieron ni ciudad ni
pueblo, ni artefacto humano ni fenmeno natural, poder ni ngel. En vano
tienen los miserables trabajos.
La eucarista es Jess. Poruqe l es llamado en siraco "Pharisatha", que es "el
que est hacia fuera, separado" porque Jess vino a crucificar al mundo.
El Seor fue a las obras de tinte de Lev. Tom setenta y dos colores
diferentes y los ech en la tina. Los sac a todos blancos. Y l dijo: "As
tambin el Hijo del hombre viene como un tintorero."
En cuanto a la Sabidura que se llama "la estril", ella es la madre de los
ngeles. Y la compaera de la [...] Mara Magdalena. [...] la amaba ms que a
todos los discpulos y sola besarla a menudo en su boca. El resto de los
discpulos [...]. Ellos le dijeron: "Por qu la amas ms que a todos nosotros?"
El Salvador respondi y les dijo: "Por qu no te amo como a ella? Cuando un
hombre ciego y uno que ve estn juntos en la oscuridad, no son diferentes el
uno del otro. Cuando llega la luz, entonces el que ve, ver la luz, y el que es
ciego permanecer en la oscuridad ".
El Seor dijo: "Bienaventurado el que es antes de llegar a ser. Porque el quien
es, ha sido y ser."
La superioridad del hombre no es evidente para el ojo, sino que se encuentra
en lo que se oculta a la vista. En consecuencia, tiene dominio sobre los
animales que son ms fuertes de lo que l es y grande en trminos de lo
evidente y lo oculto. Esto les permite sobrevivir. Pero si el hombre se separa
de ellos, se matan unos a otros y se muerden unos a otros. Se comen unos a
otros porque no encuentran ningn alimento. Pero ahora han encontrado
comida porque el hombre cultiva la tierra.
Si uno va abajo en el agua y viene arriba sin haber recibido nada, y dice: "Yo
soy un cristiano," l ha prestado el nombre a inters. Pero si l recibe el
Espritu Santo, el tiene el nombre como un regalo. El quien ha recibido un
regalo no tiene que devolverlo, pero del que ha pedido prestado a inters, el
pago se exige. Esta es la forma que le ocurre a uno cuando experimenta un
misterio.

Grande es el misterio del matrimonio! Porque sin este, no existira el mundo.

Ahora, la existencia del mundo [...], y la existencia de [...] el matrimonio.
Piense de la [...] relacin, por ello posee [...] poder. Su imagen consiste en una
profanacin.
Las formas de espritu maligno incluyen los masculinos y los femeninos. Los
masculinos son los que se unen con las almas que habitan en una forma
femenina, pero las femeninas son las que se mezclan con los de una forma
masculina, aunque hay uno que era desobediente. Y nadie podr escapar de
ellos, ya que lo retienen si no recibe un poder masculino o un poder femenino,
el novio y la novia. Uno recibe ellos del espejo de la cmara nupcial. Cuando
las mujeres lascivas ven a un hombre sentado solo, saltan sobre l y juegan
con l y lo contaminan. As tambin los hombres lascivos, cuando ven a una
mujer hermosa que se sienta sola, la convencen y la obligan a ella, deseando
profanarla. Pero si ven al hombre y su mujer sentados uno al lado del otro, el
femenino no puede entrar en el hombre, ni el masculino entrar en la mujer.
As que si la imagen y el ngel estn unidos entre s, ni puede cualquier
atreverse para entrar en el hombre o la mujer.
El que sale del mundo, y as ya no puede ser detenido en razn de que l
estaba en el mundo, evidentemente, est por encima del deseo del [...] y el
miedo. l es amo sobre [...]. l es superior a la envidia. Si [...] viene, lo
agarran y lo estrangulan. Y cmo ser ste capaz de escapar de los grandes
[...] poderes? Cmo va a ser capaz de [...]? Hay algunos que dicen: "Somos
fieles" para que [...] los espritus inmundos y los demonios. Por si tenan el
Espritu Santo, ningn espritu inmundo se les juntarn a ellos. No temas a la
carne ni la ames. Si tiene miedo, va a ganar el dominio sobre ti. Si la amaa, te
tragar y te paralizar.
Y as el habita, ya sea en este mundo o en la resurreccin o en el lugar medio.
Dios no quiera que me encuentre all! En este mundo, hay buenos y malos.
Sus cosas buenas no son buenas, y sus cosas malas no malas. Pero hay maldad
despus de este mundo que es verdaderamente malo - lo que se llama "el
medio". Es la muerte. Mientras estamos en este mundo, es apropiado para
nosotros para adquirir la resurreccin, para que cuando nos despojemos de la
carne, podamos ser encontrados en descanso y no caminando en el medio.
Pues muchos se extravan en el camino. Porque es bueno venir desde el
mundo antes que uno ha pecado.

Hay algunos que no tienen ni la voluntad ni el poder para; y otros que, si lo

tienen, no lo usan; porque ellos no actuaron desde [...] los hace pecadores. Y si
ellos no lo usan, la justicia huir de ellos en ambos casos, y siempre es un
asunto de la voluntad, no del acto.
Un hombre apostlico en una visin vio a algunas personas encerradas en una
casa de fuego y atadas con fuego [...], la mentira [...] en llamas [...], ellos en
[...] la fe [.. .]. Y l les dijo: "[...] podr ser salvo?" [...], "Ellos no desean.
Ellos recibieron [...] el castigo, lo que se llama 'el [...] la oscuridad', porque l
[...]."
Es a partir de agua y el fuego que el alma y el espritu entran en ser. Es a partir
del agua y el fuego y la luz que el hijo de la cmara nupcial (entra en ser). El
fuego es el crisma, la luz es el fuego. No me refiero al fuego que no tiene
forma, sino al otro fuego cuya forma es blanca, que es brillante y hermoso, y
que da la belleza.
La verdad no vino al mundo desnuda, sino lleg en los tipos y las imgenes.
El mundo no va a recibir la verdad de cualquier otra manera. Hay un
renacimiento y una imagen de renacimiento. Sin duda, es necesario nacer de
nuevo a travs de la imagen. Cal? Resurreccin. La imagen debe subir de
nuevo a travs de la imagen. La cmara nupcial y la imagen debe entrar a
travs de la imagen en la verdad: sta es la restauracin. No slo hay que
aquellos que producen el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
que lo hagan, sino que ellos lo han producido para ti. Si uno no los adquiere,
el nombre ("Cristiano") tambin se tomar de l. Pero uno recibe la uncin del
[...] del poder de la cruz. Este poder los apstoles lo llaman "la derecha y la
izquierda." Porque esta persona ya no es un Cristiano, sino un Cristo.
El Seor hizo todo en un misterio, un bautismo y un crisma y una eucarista y
una redencin y una cmara nupcial. [...] Dijo, "Yo vine a hacer las cosas
abajo como las cosas de arriba, y las cosas que estn fuera, como las que estn
dentro. Yo vine a unirlos en el lugar." [...] aqu a travs de los tipos [...] y las
imgenes.
Aquellos que dicen: "Hay un hombre celestial y hay uno por encima de l"
estn equivocados. Porque es el primero de estos dos hombres celestiales, el
que es revelado, que ellos llaman "el que est abajo"; y aquel a quien
pertenece lo oculto es el que est por encima de l. Pues sera mejor para ellos
decir, "El interior y exterior, y lo que est fuera del exterior". Debido a esto, el

Seor llam a la destruccin "las tinieblas de afuera": no hay otro fuera de l.

l dijo: "Mi Padre que est en secreto". l dijo: "Ve a tu cmara y cierra la
puerta detrs de ti y ora a tu Padre que est en secreto" (Mt 6, 6), el uno que
est dentro de todos ellos. Pero lo que est dentro de todos ellos es la plenitud.
Ms all, no hay nada ms en l. Esto es aquello de lo que se suele decir: "Lo
que est por encima de ellos".
Antes de Cristo, algunos vinieron de un lugar que ya no pudieron entrar, y se
fueron donde ya no pudieron salir. Entonces vino Cristo. Los que fueron
dentro, l los sac, y los que fueron afuera, l los entr.
Cuando Eva estaba todava con Adn, la muerte no exista. Cuando ella se
separ de l, la muerte vino a existir. Si l entra de nuevo y alcanza su antiguo
ser, la muerte no ser ms.
"Dios mo, Dios mo, por qu, Oh Seor, me has abandonado?" (Mc 15:34).
Fue en la cruz que l dijo estas palabras, pues haba salido de ese lugar.
[...] Que ha sido engendrado a travs de l quien [...] de Dios.
El [...] de entre los muertos. [...] ser, pero ahora [...] perfecto. [...] carne, pero
esto [...] es verdadera carne. [...] no es cierto, pero [...] slo posee una imagen
de la verdad.
Una cmara nupcial no es para los animales, ni es para los esclavos, ni para
las mujeres profanadas; sino es para los hombres y las vrgenes libres.
A travs del Espritu Santo en realidad somos renacidos, pero somos
engendrados por medio de Cristo en los dos. Somos ungidos por el Espritu.
Cuando fuimos engendrados, estbamos unidos. Ninguno puede verse a s
mismo, ya sea en el agua o en un espejo sin luz. Ni tampoco se puede ver en la
luz sin espejo o agua. Por esta razn, es apropiado bautizarse en los dos, en la
luz y el agua. Ahora la luz es el crisma.
Haba tres edificios especficamente para el sacrificio en Jerusaln. El uno con
vistas al oeste fue llamado "El Santo". Otro, con orientacin sur, se llamaba
"El Santo del Santo". El tercero, mirando hacia el este, que se llam "El Santo
de los Santos", el lugar donde slo entra el sumo sacerdote. El bautismo es "el
Santo" edificio. La redencin es el "Santo del Santo". "El Santo de los Santos"
es la cmara nupcial. El bautismo incluye la resurreccin y la redencin; la
redencin (tiene lugar) en la cmara nupcial. Pero la cmara nupcial es en esto

lo que es superior a [...] que tu no encontrars en [...] son los que oran [...]
Jerusaln quien [...] Jerusaln, [...] los llamados el "Santo de los Santos" [...]
el velo se rasg, [...] la cmara nupcial, excepto la imagen [...] arriba. Debido
a esto, su velo se rasg de arriba a abajo. Porque convena para algunos desde
abajo para ir hacia arriba.
Los poderes no ven a los que estn vestidos de la luz perfecta, y por lo tanto
no son capaces de detenerlos. Uno se vestir de esta luz sacramentalmente en
la unin.
Si la mujer no se hubiera separado del hombre, ella no debera morir con el
hombre. Su separacin se convirti en el comienzo de la muerte. Debido a
esto, Cristo vino a reparar la separacin, que era desde el principio, y de
nuevo unir los dos, y para dar vida a los que murieron como resultado de la
separacin, y unirlos. Pero la mujer se une a su marido en la cmara nupcial.
De hecho, aquellos que se han unido en la cmara nupcial ya no sern
separados. As Eva se separ de Adn porque no estaba en la cmara nupcial
en donde ella se uni con l.
El alma de Adn entr en la existencia por medio de una respiracin. El socio
de su alma es el espritu. Su madre es la cosa que se le dio a l. Su alma le fue
quitada y reemplazada por un espritu. Cuando l estaba unido (al espritu),
habl palabras incomprensibles para los poderes. Ellos le tenan envidia [...]
compaero espiritual [...] oculto [...] oportunidad [...] para s mismos solos [...]
cmara nupcial, por lo que [...].
Jess se apareci [...] Jordan - la plenitud del Reino de los Cielos. Aquel que
fue engendrado antes de todo, fue engendrado de nuevo. El que una vez fue
ungido, fue ungido nuevo. El que fue redimido, a su vez redimi a (otros).
De hecho, uno debe pronunciar un misterio. El Padre de todo se uni a la
virgen que descendi, y un fuego brill para l en ese da. l apareci en la
gran cmara nupcial. Por lo tanto su cuerpo entr en la existencia en aquel
mismo da. Dej la cmara nupcial como alguien que vio la luz desde el novio
y la novia. As que Jess estableci todo en l a travs de estos. Es apropiado
para cada uno de los discpulos para entrar en su reposo.
Adam entr en vigor a partir de dos vrgenes, del Espritu y de la tierra virgen.
Cristo, por lo tanto, naci de una virgen para rectificar la Cada que se produjo
en el principio.

Hay dos rboles que crecen en el Paraso. El que lleva los animales, el otro
que lleva los hombres. Adn comi del rbol que lleva a los animales. Se
convirti en un animal y dio a luz animales. Por esta razn los hijos de Adn
adoran a los animales. El fruto del rbol [...] es [...] aumentado. [...] comi el
[...] fruto de la [...] lleva los hombres, [...] el hombre. [...] Dios cre al hombre.
[...] los hombres crean Dios. Esa es la forma en que est en el mundo - los
hombres hacen dioses y adoran a su creacin. Sera apropiado para los dioses
adorar a los hombres!
Seguramente lo que un hombre realiza depende de sus habilidades. Por esta
razn, nos referimos a nuestros logros como" habilidades ". Entre sus logros
estan sus hijos. Se originan en un momento de tranquilidad. Por lo tanto sus
habilidades determinan lo que puede lograr, pero esta facilidad es claramente
evidente en los nios. Tu encontrars que esto se aplica directamente a la
imagen. Aqu est el hombre hecho despus de la imagen logrando cosas con
su fuerza fsica, pero produciendo hijos con facilidad.
En este mundo, los esclavos sirven a los libres. En el Reino de los Cielos, el
libre administrar a los esclavos: los hijos de la cmara nupcial administrar a
los hijos del matrimonio. Los hijos de la cmara nupcial tienen un solo
nombre: descanso. En total, no necesitan tomar ninguna otra forma, porque
tienen la contemplacin, [...]. Son numerosas [...] en las cosas [...] las glorias
[...].
Aquellos [...] que van abajo en el agua. [...] fuera (del agua), la consagrarn,
[...] los que tienen [...] en su nombre. Porque dijo: "As que debemos cumplir
toda justicia." (Mt 03:15)
Los que dicen que van a morir primero y luego suben estn en un error. Si no
reciben primero la resurreccin mientras viven, cuando mueran no recibirn
nada. As tambin cuando se habla sobre el bautismo ellos dicen, "El bautismo
es una gran cosa", porque si la gente lo recibe vivirn.
Felipe el apstol dijo: "Jos, el carpintero plant un jardin porque necesitaba
madera para su oficio. Fue l quien hizo la cruz de los rboles que plant. Su
propia descendencia colg en lo que l plant. Su descendencia era Jess, y la
plantacin era la cruz ". Pero el Arbol de la Vida est en el centro del Jardn.
Sin embargo, es a partir del olivo que nos dieron el crisma, y desde el crisma,
la resurreccin.

Este mundo es un cadver devorador. Todas las cosas que se comen en ellos
mismos mueren tambin. La verdad es un devorador de vida. Por lo tanto
nadie nutrido por la verdad morir. Fue a partir de ese lugar que Jess vino y
trajo comida. Para aquellos que as lo deseen, el dio vida, para que ellos no
mueran.
Dios [...] jardn. El hombre [...] jardn. Hay [...] y [...] de Dios. [...] Las cosas
que estn en [...] yo deseo. Este jardn es el lugar donde ellos dirn a m, "[...]
comer esto o no comer esto, tal como tu deseas." En el lugar donde voy a
comer todas las cosas es el Arbol del Conocimiento. Que uno mat a Adn,
pero aqu el Arbol del Conocimiento vivific a los hombres. La ley era el
rbol. Tiene el poder de dar el conocimiento del bien y del mal. No lo quita
del mal, ni lo pone en el bien, sino que cre la muerte para aquellos que
coman del mismo. Pues cuando dijo, "Come esto, no comas eso", se convirti
en el principio de la muerte.
El crisma es superior al bautismo, porque es de la palabra "Crisma" que
hemos sido llamados "Cristianos", ciertamente no por la palabra "bautismo".
Y es debido del crisma que "el Cristo" tiene su nombre. Porque el Padre ungi
al Hijo, y el Hijo ungi a los apstoles, y los apstoles nos ungieron. El que ha
sido ungido posee todo. l posee la resurreccin, la luz, la cruz, el Espritu
Santo. El Padre le dio esto en la cmara nupcial; l simplemente acept (el
regalo). El Padre estaba en el Hijo y el Hijo en el Padre. Este es el Reino de
los Cielos.
El Seor lo dijo muy bien: ". Algunos han entrado en el Reino de los Cielos
riendo, y ellos han salido [...] porque [...] un Cristiano, [...] Y tan pronto como
[...] cay en el agua, el vino [...] todo (de este mundo), [...] porque el [...] un
poco, pero [...] lleno de desprecio por este [... ] el Reino de los Cielos [...] Si el
desprecia [...], y lo desprecia como una bagatela, [...] fuera riendo. As es
tambin con el pan y la copa y el aceite, a pesar de que hay otro superior a
estos.
El mundo se produjo por un error. Porque el que lo cre quiso crearlo
imperecedero e inmortal. l no lleg a alcanzar su deseo. Pues el mundo
nunca fue incorruptible, ni, para el caso, fue l quien hizo el mundo. Pues las
cosas no son imperecederas, pero los hijos son. Nada va a ser capaz de recibir
inmortalidad si no lo hace primero convertirse en un hijo. Pero el que no tiene
la capacidad de recibir, cunto ms har por ser incapaz de dar?

La copa de la oracin contiene el vino y el agua, ya que es nombrado como el

tipo de sangre por la que se da gracias. Y es lleno del Espritu Santo, y que
pertenece al hombre totalmente perfecto. Cuando bebemos esto, recibiremos
por nosotros mismos el hombre perfecto. El agua viva es un cuerpo. Es
necesario que lo pongamos en el hombre vivo. Por lo tanto, cuando est a
punto de ir abajo en el agua, l se desviste a s mismo, con el fin de que pueda
poner en el hombre vivo.
Un caballo engendra un caballo, un hombre engendra al hombre, un dios da a
luz a un dios. Compare el novio y la novia. Ellos han venido de la [...]. No
Judio [...] ha existido. Y [...] de los Judios. [...] Los cristianos [...] estos [...]
son referidos como "El pueblo elegido de [...]", y "El hombre verdadero" e
"Hijo del Hombre" y "la semilla de el Hijo del Hombre ". Esta verdadera raza
es reconocida en el mundo [...] que los hijos de la cmara nupcial habitan.
Mientras que en este mundo la unin es una de esposo con la esposa - un caso
de fuerza complementado por debilidad (?) - En el Aeon (reino eterno), la
forma de la unin es diferente, aunque nos referimos a ellos por los mismos
nombres. Hay otros nombres, sin embargo; estos son superiores a cualquier
otro nombre que se nombra y son ms fuertes que los fuertes. Pues donde hay
una demostracin de fuerza, aparecen aquellos que sobresalen en fuerza. Estas
no son cosas separadas, sino que ambos son una sola cosa. Este son los cuales
no sern capaces de elevarse por encima del corazn de carne.
No es necesario que todos los que poseen todo lo necesario para conocerse a
s mismos? Algunos de hecho, si no se conocen a s mismos, no disfrutaran de
lo que poseen. Pero aquellos que han llegado a conocerse a s mismos
disfrutarn de sus posesiones.
No slo van a ser incapaces de detener al hombre perfecto, sino que no van a
ser capaces de verlo, porque si lo ven, van a detenerlo. No hay otra manera
para que una persona adquiera esta calidad sino por ponerse en la luz perfecta
y l tambin se convertir en la luz perfecta. El que lo ha puesto entrar [...].
Este es el perfecto [...] que [...] llegamos a ser en [...] antes de que salgamos
[...]. El que recibe a todo [...] aqu [...] poder [...] ese lugar, pero se [...] el
Medio como imperfecta. Slo Jess conoce el final de esta persona.
El sacerdote es completamente santo, descendi a su propio cuerpo. Porque si
l ha tomado el pan, el lo consagr. O la taza o cualquier otra cosa que el
obtenga, se consagrarn. Entonces l cmo no consagrar el cuerpo tambin?

Al perfeccionar el agua del bautismo, Jess la vaci de la muerte. Por lo tanto

nosotros vamos hacia abajo en el agua, pero no vamos hacia abajo en la
muerte, para que no seamos derramado en el espritu del mundo. Cuando el
espritu sopla, trae el invierno. Cuando el Espritu Santo sopla, llega el verano.
El que tiene conocimiento de la verdad es un hombre libre, pero el hombre
libre no peca, porque "el que peca es esclavo del pecado" (Jn 08:34). La
verdad es la madre, el conocimiento el padre. Aquellos que piensan que pecar
no se aplica a ellos son llamados "libre" por el mundo. El conocimiento de la
verdad hace a esta gente arrogante, que es lo que las palabras significan ", los
hace libres". Incluso se les da un sentido de superioridad sobre el mundo
entero. Pero "El amor edifica" (1 Co 8: 1). De hecho, el que es realmente libre,
a travs del conocimiento, es un esclavo, pues, por amor a aquellos que an no
han sido capaces de alcanzar la libertad del conocimiento. El conocimiento los
hace capaces de llegar a ser libre. El amor nunca pide algo para s mismo, [...]
que [...] poseen [...]. Nunca dice: "Esto es tuyo" o "Esto es mo", sino "Todos
esto es suyo". El amor espiritual es vino y fragancia. Todos aquellos que se
ungen con l se complacen en ella. Mientras que los que son ungidos estn
presentes, los que estn cerca tambin se benefician (de la fragancia). Si los
ungidos con el ungento se retiran de ellos y se van, entonces los que no estn
ungidos, que permanecen cerca, permanecen en su mal olor. El Samaritano no
dio nada sino vino y aceite para el herido. No es otra cosa que el unguento.
Cur las heridas, porque "el amor cubre multitud de pecados" (1 P 4: 8).
Los hijos que una mujer pare se parecen al hombre que la ama. Si su esposo la
ama, entonces ellos se parecen a su marido. Si es un adltero, entonces se
parecen al adltero. Con frecuencia, si una mujer se acuesta con su marido por
necesidad, mientras que su corazn est con el adltero con quien por lo
general tiene relaciones sexuales, el nio que dar a luz nace parecido al
adltero. Ahora ustedes que viven junto con el Hijo de Dios, no amen al
mundo, sino amen al Seor, para que los que van a dar a luz no se parescan al
mundo, sino puedan parecerse al Seor.
El ser humano tiene relaciones sexuales con el ser humano. El caballo tiene
relaciones sexuales sexuales con el caballo, el burro con el burro. Los
miembros de una raza por lo general se han asociado con los de igual raza. As
espritu se mezcla con el espritu, y pensamientos con pensamiento consortes
y la luz comparte con la luz. Si usted ha nacido un ser humano, es el ser
humano que te amar. Si usted se convierte en un espritu, es el espritu que se
unir a ti. Si usted se convierte en pensamiento, es el pensamiento que se

mezclarn contigo. Si usted se convierte en luz, es la luz la que se compartir

con usted. Si tu te convierte en uno de los que pertenecen arriba, estos sern
los superiores que descansarn sobre vosotros. Si usted se convierte en caballo
o asno o un toro o un perro u oveja, u otro de los animales que estn fuera o
por debajo, entonces ningn ser humano ni espritu ni pensamiento ni luz
podrn amarte. Ni los que pertenecen por encima ni por aquellos que
pertenecen dentro podrn descansar en ti, y tu no tienes parte en ellos.
El que es esclavo contra su voluntad, ser capaz de llegar a ser libre. El quien
se ha convertido en libre por favor de su amo, y l mismo se ha vendido como
esclavo, ya no ser capaz de ser libre.
La agricultura en el mundo requiere la cooperacin de los cuatro elementos
esenciales. Una cosecha se recoge en el granero slo como resultado de la
accin natural del agua, la tierra, el viento y la luz. La agricultura de Dios del
mismo modo tiene cuatro elementos - la fe, la esperanza, el amor y el
conocimiento. La fe es nuestra tierra, aquel en el que se toma la raz. Y la
esperanza es el agua a travs del cual nos alimentamos. El amor es el viento a
travs de la cual crecemos. El conocimiento, entonces, es la luz a travs del
cual maduramos. La Gracia existe en cuatro formas: es nacido de la tierra; es
divino; [...] El cielo ms alto; [...] En [...].
Bienaventurado el que en ninguna ocasin da un alma [...]. Esa persona es
Jesucristo. l vino a todo el lugar y no agobi a cualquiera. Por lo tanto,
bendito es el quien es as, porque l es un hombre perfecto. Porque la Palabra
nos dice que este tipo es difcil de definir. Cmo vamos a ser capaces de
lograr una gran cosa? Cmo el va a dar a todos comodidad? Por encima de
todo, no es adecuado hacer que cualquier persona se angustie - si la persona es
grande o pequeo, incrdulo o creyente - y luego dar comodidad slo para
aquellos que toman la satisfaccin de las buenas obras. Algunos encuentran
que es ventajoso para dar comodidad a uno que le ha ido bien. El que hace
buenas obras no puede dar consuelo a estas personas, porque no aprehende lo
que este gusta. l es incapaz de causar angustia, sin embargo, ya que l no los
aflige a ellos. Para estar seguro, el que se comporta bien a veces hace que la
gente se angustie - no es que l tenga la intencin de hacerlo; ms bien, es su
propia maldad que es responsable de su angustia. El que posee las cualidades
(del hombre perfecto) otorga alegra de la buena. Algunos, sin embargo, estn
terriblemente angustiado por todo esto.

Hubo un cabeza de familia que tena todo lo imaginable, ya sea hijo o esclavo
o ganado o perro o un cerdo o maz o cebada o paja o hierba o [...] o carne y
bellota. Ahora l era un tipo sensible, y saba lo que la comida de cada uno
era. Sirvi a los nios pan [...]. Sirvi a los esclavos [...] y comida. Y tir
cebada, paja y la hierba para el ganado. Lanz huesos a los perros y a los
cerdos ech bellotas y desechos. Compare el discpulo de Dios: si l es un
compaero sensible, l entiende que el discipulado es todo. Las formas
corporales no lo engaarn, sino que el ver en la condicin del alma de cada
uno y hablar con l. Hay muchos animales en el mundo que estn en una
forma humana. Cuando les identifica, a los cerdos les echar bellotas, al
ganado le tirar cebada, paja y hierba, a los perros les arrojar huesos. A los
esclavos les dar slo las lecciones elementales, a los nios le dar la
instruccin completa.
Hay el Hijo del hombre y no el hijo del Hijo del Hombre. El Seor es el Hijo
del hombre, y el hijo del Hijo del Hombre es el que crea a travs del Hijo del
Hombre. El Hijo del Hombre recibe de Dios la capacidad de crear. l tambin
tiene la capacidad de engendrar. El quien ha recibido la capacidad de crear es
una criatura. El que ha recibido la capacidad de engendrar es un descendiente.
El que crea no puede engendrar. El que engendra tambin tiene el poder de
crear. Ahora dicen: "El que crea engendra". Pero su llamada "descendencia"
no es ms que una criatura. Debido de [...] de nacimiento, no son sus
descendientes, pero [...]. El que crea trabaja abiertamente, y l mismo es
visible. El que engendra, engendra en privado, y l mismo se oculta, ya que
[...] la imagen. Adems, el que crea, crea abiertamente. Pero el que engendra,
engendra hijos en privado.
Nadie puede saber cuando el marido y la mujer tienen relaciones sexuales
"con uno u otro", excepto por los dos de ellos. De hecho, el matrimonio en el
mundo es un misterio para aquellos que han tenido una esposa. Si hay una
cualidad oculta para el matrimonio de impureza, cunto ms es el
matrimonio sin contaminar un verdadero misterio! No es carnal, sino puro. No
pertenece al deseo, sino a la voluntad. No pertenece a la oscuridad o la noche,
sino al da y la luz. Si un matrimonio est abierto al pblico, se ha convertido
en prostitucin, y la novia juega de ramera no slo cuando est embarazada
por otro hombre, sino incluso si ella sale de su dormitorio y es vista. Deja ella
mostrarse a s misma slo a su padre ya su madre, y al amigo del esposo y los
hijos del novio. Estos pueden entrar todos los das en la cmara nupcial. Pero
deje a los dems que anhelan slo escuchar su voz y disfrutar de su ungento,

y deja que ellos se alimentan de las migajas que caen de la mesa, como los
perros. Novios y novias pertenecen a la cmara nupcial. Nadie ser capaz de
ver al novio con la novia a menos que se convierta en tales personas.
Cuando Abraham [...] que fue a ver lo que l iba a ver, circuncid la carne del
prepucio, ensendonos que es apropiado para destruir la carne.
La mayora de las cosas en el mundo, tanto como sus partes internas estn
ocultos, permanecen erguidas y viven. Si son reveladas, se mueren, como se
ilustra por el hombre visible: tanto como los intestinos del hombre estn
ocultos, el hombre est vivo; cuando sus intestinos estn expuestos y salen de
l, el hombre va a morir. As tambin con el rbol: mientras su raz est oculta,
germina y crece. Si su raz est expuesta, el rbol se seca. As es con cada
nacimiento que est en el mundo, no slo con el revelado, sino con lo oculto.
Durante el tiempo que la raz de la maldad se esconde, es fuerte. Pero cuando
se reconoce, se disuelve. Cuando se revela, perece. Es por eso que la Palabra
dice: "Ya el hacha est puesta a la raz de los rboles" (Mt 03:10). No ser
simplemente troceado -que se cortaron los brotes de nuevo - sino que el hacha
penetra profundamente, hasta que llegar a la raz. Jess sac la raz de todo el
lugar, mientras que otros lo hicieron slo parcialmente.
En cuanto a nosotros, vamos a cada uno de nosotros a cavar hacia abajo
despus de la raz del mal que est dentro de uno, y que uno lo arranque del
corazn de uno de la raz. Ser arrancado si lo reconocemos. Pero si somos
ignorantes de esto, se arraigar en nosotros y producir su fruto en nuestro
corazn. Esto nos manejar. Somos sus esclavos. Nos tomar en cautiverio,
para obligarnos a hacer lo que no queremos; y lo que queremos, no lo
podamos hacer. Es poderoso porque no lo hemos reconocido. Mientras existe
est activo. La ignorancia es la madre de todos los males. La ignorancia
resultar en muerte, porque los que vienen de la ignorancia ni eran ni son ni
sern. [...] Ser perfecto cuando toda la verdad sea revelada.
Pues la verdad es como la ignorancia: mientras estn ocultas, se apoyan en s
mismas, pero cuando es revelada y se reconoce, es elogiada, en tanto que es
ms fuerte que la ignorancia y el error. Da la libertad. La Palabra dice: "Si
usted conoce la verdad, la verdad os har libres" (Jn 8,32). La ignorancia es
esclavitud. El conocimiento es libertad. Si conocemos la verdad,
encontraremos los frutos de la verdad dentro de nosotros. Si estamos unidos a
ella, nos traer nuestra realizacin.

En la actualidad, tenemos las cosas manifiestas de la creacin. Decimos: "Los

fuertes que son mantenidos en alta estima son grandes personas. Y los dbiles
que son despreciados son los oscuros." Contrastar las cosas manifiestas de
verdad: son dbiles y despreciadas, mientras que las cosas ocultas son fuertes
y tenidas en alta estima. Los misterios de la verdad se revelan, sin embargo en
el tipo y la imagen. La cmara nupcial, sin embargo, permanece oculta. Es el
Santo en el Santo. El velo al principio ocultaba cmo Dios controla la
creacin, pero cuando el velo se rasg y las cosas en el interior se revelaron,
esta casa qued desolada, o ms bien ser destruida. Y toda la divinidad
(inferior) huir de aqu, pero no en los santos de los santos, pues no ser capaz
de mezclarse con la luz sin mezcla y la plenitud sin defecto, sino que estar
bajo las alas de la cruz y bajo su brazos. Este arca ser su salvacin cuando el
diluvio de agua suba sobre ellos. Si algunos pertenecen a la orden del
sacerdocio, ser capaz de ir ms all del velo con el sumo sacerdote. Por esta
razn, el velo no se rasg slo en la parte superior, ya que hubiera sido abierto
slo a los de arriba; ni fue rasgado slo en la parte inferior, ya que habra sido
revelado slo a los de abajo. Sino se rasg de arriba a abajo. Los de arriba nos
abreron las cosas de ms abajo, con el fin de que podamos ir en el secreto de
la verdad. Esto realmente es lo que es mantenido en alta estima, (y) lo que es
fuerte! Pero vamos a ir all a travs de los tipos humildes y formas debiles.
Son humildes de hecho, en comparacin con la gloria perfecta. Hay gloria que
sobrepasa la gloria. Hay un poder que sobrepasa el poder. Por lo tanto, las
cosas perfectas se han abierto a nosotros, junto con las cosas ocultas de la
verdad. Los santos de las santidades fueron revelados, y la cmara nupcial nos
invit a entrar.
Mientras se oculta, la maldad es de hecho ineficaz, pero no se ha quitado de
en medio de la semilla del Espritu Santo. Son esclavos del mal. Pero cuando
se revela, entonces la luz perfecta fluir en cada uno. Y todos los que estn en
ella recibirn el crisma. Entonces los esclavos sern libres y los cautivos
rescatados. "Toda planta que mi Padre que est en el cielo no ha plantado ser
arrancada." (Mt 15:13) Los que estn separados se unirn [...] y sern
llenados. Todo el que va a entrar en la cmara nupcial encender la luz, por
[...] al igual que en los matrimonios que se [...] pasan por la noche. Ese fuego
[...] slo por la noche, y es puesto afuera. Pero los misterios de este
matrimonio se perfeccionan ms bien en el da y la luz. Ni ese da ni su luz se
ponen nunca. Si alguien se convierte en un hijo de la cmara nupcial, recibir
la luz. Si alguno no la recibe mientras est aqu, l no ser capaz de recibirla
en otro lugar. El que va a recibir esa luz no ser visto, ni puede ser detenido. Y

ninguno ser capaz de atormentar a una persona como sta, incluso mientras
l mora en el mundo. Y de nuevo cuando el deja el mundo, ya ha recibido la
verdad en las imgenes. El mundo se ha convertido en el Aeon (reino eterno),
pues el Aeon es plenitud para l. Esta es la forma en que es: se revela a l solo,
no oculto en la oscuridad y la noche, sino escondido en un da perfecto y una
luz sagrada.