Apresentao

PROTEGENDO O CORAO, faz parte da srie Sade

emocional, elaborado visando o discipulado de lderes, no contexto da igreja local.
Quando falamos de discipulado, no estamos pensando em
um curso de semana ou meses para novos convertidos, e, sim, em
uma profunda formao espiritual da liderana da igreja, para que
se reproduzam nas vidas de outros, assim como Jesus fez com o discipulado dos doze.
Nosso objetivo , basicamente, refletir sobre as questes que
afetam o emocional do lder e de cada pessoa, provocando consequncias ruins para si mesmo, seu desempenho e relacionamentos.
Sero oito estudos prticos extrados da Palavra de Deus e
aplicados nossa vida diria. O objetivo levar-nos a uma compreenso maior do que Deus deseja para o nosso corao, ou seja,
que ele seja dirigido em nosso dia-a-dia por pensamentos puros,
palavras sbias e atitudes corretas.
Em ltima anlise, que por meio deste voc possa descobrir o
caminho para proteger sua alma, alcanando um corao saudvel, expresso nos seus pensamentos, sentimentos e relacionamentos e,
por fim, que voc seja um referencial e uma inspirao para a vida
de outros.
Que Deus nos abenoe e inspire nesta aventura. Que Ele nos
ajude no crescimento e aprofundamento das emoes saudveis.
Pastor Josadak Lima

i.

ii.

ndice
1. O problema todo reside no corao do homem

Marcos 7.15-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. No se deixe enganar pelo seu corao!

Jeremias 17.9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. Diagnosticando o estado do seu corao

Mateus 13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. Cuidados bsicos para manter o corao saudvel

........

5. Renovao da nossa mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6. Evitando a poltica de cargos

.........................

7. Fazendo o possvel para ter paz com todos . . . . . . . . . . . . . . .

8. Protegendo o corao

Provrbios 4.20-27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

iii.

iv.

Viso Panormica
O Significado da Palavra Corao
Vale a pena comearmos entendendo um pouco do significado da palavra corao na psicologia do Antigo Testamento.
Nesta cultura, especialmente na poca de Salomo, uma das acepes da palavra corao no era algo oposto razo ou entendimento. Para eles o corao era a sede tanto do entendimento
quanto das emoes, dos desejos, das aspiraes e da vontade.
O autor Fernando Leite diz que o sentido associativo de corao tambm equivalia, entre os judeus, ao nosso conceito associativo de cabea. Portanto, dentro da cultura judaica, se algum fosse
dito como sendo sem corao, isso correspondia a dizermos, em
nossa cultura, que algum sem cabea.
Mas hoje atribumos (erradamente) um significado diferente.
Ou seja: Quando falamos comumente que tal pessoa sem corao, queremos dizer que tal pessoa demonstra ter pouco ou mesmo
nenhum sentimento, compaixo, s vezes at amor isto porque,
na mesma cultura, a expresso sem corao est associada ideia
geral de ter a razo acima da emoo. A ideia de que o corao
(sentimento) oposto ou antagnico cabea, ao crebro (entendimento) muito prpria da nossa cultura.1
Vejamos o que a Bblia diz sobre faltosos de corao ou pessoas sem corao:

LEITE, Armando. Estudos no livro de Provrbios. Rio de Janeiro: Impetus,2008, p. 23

1.

PROTEGENDO O CORAO

E vi entre os inexperientes, no meio dos jovens, um rapaz sem juzo. Ele vinha
pela rua, prximo esquina de certa mulher, andando em direo casa dela.
Provrbios 7.7-8

A sabedoria est nos lbios dos que tm discernimento, mas a vara para as
costas daquele que no tem juzo.
Provrbios 10.13

A insensatez alegra quem no tem bom senso, mas o homem de entendimento procede com retido.
Provrbios 15.21

O homem sem juzo com um aperto de mos se compromete e se torna fiador

do seu prximo.
Provrbios 17.18

Segundo o autor Fernando Leite, fica aqui bem claro, a partir

da anlise do sentido dessas expresses (em negrito) que indicam
originalmente uma pessoa sem corao, que no se pode dizer, de
maneira alguma, que o corao, na psicologia judaica daquela
poca, era simplesmente algo como o centro das emoes ele era,
na verdade, entendido como o centro da vida (no todo); assim,
uma pessoa dita sem corao era aquela que demonstrava ser tola,
no pensar antes de agir e no ter percepo (logo, aquela que,
sendo tola, poderia agir impensadamente, sem mesmo perceber
estar na verdade se destruindo).2
Assim, se o nosso corao estiver afetado pela amargura,
alm de causar-nos doenas psicossomticas, as emoes negativas tero poder de reduzir a nossa capacidade intelectual e bloquear, inclusive, o fluir de Deus em nossa vida.

2.

Estudos no livro de Provrbios. Rio de Janeiro: Impetus,2008, p. 24

SRIE SADE EMOCIONAL

Cuidem que ningum se exclua da graa de Deus; que nenhuma raiz de amargura brote e cause perturbao, contaminando muitos.
(Hebreus 12.15)

D eus Acima de Tudo

No processo de proteger nosso corao dos males que afetam
a alma, a nossa confiana deve est em Deus. Confiamos em Deus
ou no homem?
A Bblia fala do contraste entre aqueles que confiam no
homem e aqueles que confiam em Deus:
5

Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia nos homens, que faz da
humanidade mortal a sua fora, mas cujo corao se afasta do Senhor. 6 Ele
ser como um arbusto no deserto;no ver quando vier algum bem.Habitar
nos lugares ridos do deserto,numa terra salgada onde no vive ningum. 7
Mas bendito o homem cuja confiana est no Senhor, cuja confiana nele
est. 8 Ele ser como uma rvore plantada junto s guas e que estende as
suas razes para o ribeiro. Ela no temer quando chegar o calor, porque as
suas folhas esto sempre verdes; no ficar ansiosa no ano da seca nem deixar de dar fruto.
Jeremias 17.5-8

Na vida crist, a providncia divina e a ao humana devem

andar de mos dadas, pois so Partes inseparveis do plano de
Deus para as nossas vidas. Isto implica em saber que Deus avalia
nossa motivao. O elemento motivao tem por trs nossos atos.
E, s vezes, a motivao mais importante do que a ao.
Vamos resumir, com duas verdades bsicas;
1) Deus acima dos nossos feitos. Consagre ao Senhor tudo o
que voc faz, e os seus planos sero bem-sucedidos. (Provrbios
16.3).

3.

PROTEGENDO O CORAO

2) Deus acima de nosso destino. O Senhor faz tudo com um

propsito; at os mpios para o dia do castigo. (Provrbios 16.4).

4.

O Problema Todo
Reside no
Corao Humano
15

No h nada fora do homem que, nele entrando, possa torn-lo impuro. Ao

contrrio, o que sai do homem que o torna impuro. 16 Se algum tem ouvidos
para ouvir, oua! 17 Depois de deixar a multido e entrar em casa, os discpulos lhe pediram explicao da parbola. 18 Ser que vocs tambm no conseguem entender?, perguntou-lhes Jesus. No percebem que nada que entre
no homem pode torn-lo impuro? 19 Porque no entra em seu corao, mas
em seu estmago, sendo depois eliminado. Ao dizer isso, Jesus declarou
puros todos os alimentos. 20 E continuou: O que sai do homem que o torna
impuro. 21 Pois do interior do corao dos homens vm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicdios, os adultrios, 22 as
cobias, as maldades, o engano, a devassido, a inveja, a calnia, a arrogncia
e a insensatez. 23 Todos esses males vm de dentro e tornam o homem
impuro .
Marcos 7.15-21

luz do texto acima, percebe-se que este um captulo

sobre as falhas humanas. Mas o que uma falha? A palavra falha
vem de m termo latino que significa falta, defeito. Podemos
defini-la como o no alcance dos fins propostos; aquilo que
insuficiente ou deixa a desejar. Quando falhamos demonstramos
1.

PROTEGENDO O CORAO

ser ineficientes, fracassados ou no-confiveis. Pode-se dizer que

sofremos uma derrota.3
Estou incluindo esta reflexo no contexto da sade emocional por que, em muitos casos, quando falhamos, um dos efeitos
uma crise emocional, que desemboca em grande angstia e confuso mental.
Qual o estado do seu corao? Vejamos o tamanho da lista
dos atos e atitudes que procedem do corao do homem (vv.
21-22):4
Maus pensamentos.
As imoralidades sexuais, vrios tipos de atividades sexuais
extraconjugal.
Os roubos, apropriarem-se de alguma coisa que pertence
a algum.
Os homicdios, tirar a vida de outra pessoa.
Os adultrios, a pessoa casada que tem uma atividade
sexual com outra que no seja o seu cnjuge.
As cobias, necessidade irrefrevel de ter mais para si.
As maldades, fazer o mal apesar do bem que recebeu
(malcia).
O engano, enganar ou iludir pela mentira.
A devassido, nsia pelo prazer da luxria comportamento imoral que no dissimulado nem refreado.
A inveja, desejo por alguma coisa que pertence a outrem.
A calnia, (ou blasfmia) destruir a boa reputao de
algum.

3
4

2.

OLIVER, Gary J. Como Acertar Depois que Voc j Errou. Belo Horizonte: Betnia, 1999, p.16
Comentrio do Novo Testamento, Aplicao Pessoal. Rio de janeiro: CPAD, 2009, p. 235-236

SRIE SADE EMOCIONAL

A arrogncia, afirmar ter uma inteligncia ou importncia

superior de outra pessoa.
A insensatez, incapacidade de discernir entre a moralidade e a imoralidade.

O Homem Incapaz de Controlar Sua

Prpria Natureza Pecaminosa

O contexto do pronunciamento revolucionrio de Jesus, em

Marcos 7.18-23, o apego s observncias de tradies humanas, ou leis acerca da pureza ritual, sem levar em considerao a
corrupo do homem interior. Foi neste contexto que Jesus
explicou para os discpulos que a verdadeira contaminao no
ritual, mas moral e espiritual, a qual se processa de dentro do
indivduo, de um corao impuro.
O cerne deste pronunciamento do Mestre que o estilo de
vida no Reino de Deus no consiste em faa isto e no faa
isto, mas num relacionamento pessoal com o Senhor que gera
mudanas de dentro para fora.
O pensamento dos judeus contemporneos de Jesus (incluindo os discpulos, v. 17, criados sob os ensinos das tradies), era
a ideia grosseira e literal de que o pecado consistia numa espcie de
germe, uma infeco contrada pelo contato fsico. O que eles
tinham dificuldade de entender que a comida ingerida pelo
homem passa pelo ventre e depois eliminada, sem nenhum efeito
sobre a condio moral e espiritual do corao do homem; mas o
pecado comea no corao, e se exterioriza por meio de palavras e
atos. Para refutar o modo de pensar dos judeus, Jesus foi enftico
ao dizer que o corao humano pecaminoso, e d origem a desejos, pensamentos e atos perversos, desde cobia at assassinato. O
cerne deste ensinamento de Jesus que o pecado um cncer,
3.

PROTEGENDO O CORAO

uma doena dificlima de ser tratada. A cura uma cirurgia espiritual no corao ou mente.
No versculo 18, chama nossa ateno a palavra corao.
Jesus indica (comparando com Isaas 29.13), que o compreender
e no compreender, tem relao direta com funes do corao.
O corao no tanto a sede de sentimentos romnticos quanto
da razo, da reflexo responsvel. o centro da vontade. O fato de
no compreender revela um corao que se mantm a distncia de
Deus porque no quer Deus.5
Portanto, em nossa religiosidade, se no cuidarmos, podemos
ser comparados com o povo descrito por Isaas, que professa
grande devoo a Deus, mas que carrega marcas de corrupo
interior, e ao invs de se submeter ao tratamento cirrgico da Palavra de Deus, opta por esconder suas mazelas nos ritos e nas normas
humanas. Uma das grandes lies nessa passagem que devemos
submeter Palavra de Deus constantemente todo ensinamento e
todas as tradies, obedecendo ao que de Deus e rejeitando o
que dos homens. A princpio, um homem pode ensinar e pregar
uma mensagem clara, espiritual e assim ganhar a aceitao entre
as pessoas que confiam na Bblia. Tendo alcanado essa aceitao,
ele comea a acrescentar alguns ensinamentos humanos. Seus
seguidores devotos, que chegaram ao ponto de achar que ele no
pode fazer mal algum, seguem-no cegamente, mesmo que sua
mensagem embote o gume afiado da Palavra ou dilua sua
mensagem clara.6
assim que muitos lderes religiosos (especialmente fundadores de denominaes) ganham respeito e autoridade, e criam
normas que se tornam doutrinas que relativizam os princpios fun5
6

4.

POHL, Adolf. Evangelho de Marcos. Curitiba: Esperana, 1998, p. 231

MACDONALD, William. Comentrio Bblico Popular. So Paulo: Mundo Cristo, 2009, p.
125

SRIE SADE EMOCIONAL

damentais da Palavra de Deus. Vejamos um contraste entre as tradies humanas e as verdades divinas:7
Tradies humanas

Verdades divinas

Obedincia exterior: escravido.

F interior: liberdade.

Regras superficiais: piedade

exterior.

Princpios fundamentais: verdadeira santidade interior.

Negligncia: a Palavra substituda.

A Palavra de Deus exaltada.

A Questo do Bem e o Mal

Quando leio Marcos 7.15-23 a impresso que fica que existem duas foras antagnicas que enfrentam em nosso mundo
interior uma luta sem trgua, pelo controle do corao humano.
De um lado, a fora do mal, como polvo que estendeu seus
tentculos e laou a vtima indefesa, e que agora considera sua. Do
outro lado, a fora do bem, representada pelo Esprito Santo transformador.
O mal representa a conturbao do corao, a violao da
santidade e do direito, a decncia da moral, e a degradao da sociedade, cuja desordem se reflete em tudo e em todos: nos negcios,
nos relacionamentos, projetos e em toda vida. O bem representa
viso que orienta a pessoa a Deus, o amor que se cristaliza em
aes, a esperana que faz reviver a alma, apesar dos elementos
repugnantes do mundo.

WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. Rio de Janeiro: Central Gospel, 2008,
175

5.

PROTEGENDO O CORAO

Na prtica, esta a luta entre o pecado e a santidade, onde

precisamos estar conscientes que a conquista do mundo no ser
realizada por meio dos cdigos ticos e moral, mas pelo o novo
corao. Normas e ritos no so remdio para solucionar o problema bsico do corao enfermo humano; o emprego dos elementos externos da religio, sem um novo corao, sero logo
relativizados pela maldade humana. As nicas conquistas durveis
e eternas so as provenientes da obra sobrenatural do Esprito.
Pois so conquistas que no ferem nem humilham, mas
enriquecem e cura.

A plicao Pessoal
1. Que avaliao voc faz do estado do seu corao hoje?
2. O que est saindo do seu corao que demonstra estar ele na condio de doente ou saudvel?

6.