DIFERENCIAS FILOSOFICAS ENTRE LOS PARTIDOS DE ACCIN POPULAR Y APRA.

Como ideologa, Accin Popular parte de la aceptacin de la filosofa humanista y sus principios
bsicos para la praxis de su partido poltico. En trminos generales, expresa una preocupacin
fundamental por resolver la problemtica de nuestra condicin de seres humanos dependientes y,
en forma ms concreta, realiza y alienta la reivindicacin del indgena, tal vez el ms olvidado y
postergado de los individuos que habitan nuestro territorio.

La teora no debe quedarse en mera abstraccin especulativa, los postulados filosficos humanistas
deben cumplirse, llevarse a cabo por los miembros de Accin Popular, en el caso especfico del
hombre peruano. Porque el humanismo abstracto no toma en cuenta la situacin histrica dentro de
la cual debe predicarse.

El humanismo abstracto queda obligado a concretarse frente a nuestra realidad histrica, la cual
tiene connotaciones propias y as, por esta necesidad de aplicacin a una situacin especial, es
denominado humanismo situacional.

Este humanismo situacional, su ideologa, su pensamiento y su doctrina expresan claramente que el

discurso est dirigido a la situacin histrica que viven los peruanos.

Por lo dems La nica manera de hacerle sentir a un hombre que ha vivido toda su vida en
condicin de inferioridad, es ponerlo en situacin diferente, y para lograr esto hay que hacerle sentir
que no es inferior, hay que hacerle vivir su propia vida como una vida significativa, como una vida
que los dems necesitan

Para el APRA
El Espacio-Tiempo Histrico, es una contribucin a la Filosofa de la Historia y una nueva visin que
trata de acercarse a la comprensin de la abrupta realidad Indoamericana, para entender su pasado,
comprender su presente y avizorar su futuro sin lentes extraos.
La siguiente sinopsis explica aspectos fundamentales del desarrollo de la TEORIA DEL ESPACIOTIEMPO HISTORICO, a saber:
1. El Aprismo arranca filosficamente de la Dialctica Hegeliana y del Determinismo Histrico
Marxista.
2. Quien adopte el marxismo no puede admitir que sus conclusiones sean dogmas yertos e
inflexibles. (Este enunciado permite perennizar al marxismo, porque negar en dialctica no es anular
o suprimir sino superar, porque Ia negacin no destruye sino que realiza la continuacin del
pensamiento).

3. Como el marxismo no es un dogma congelado sino devenir vivo y mvil, y como es tambin,
(segn Plejanov), toda una concepcin del mundo; debe admitirse que no puede IGNORAR los
progresos de la Ciencia, como son por ejemplo, los descubrimientos cientficos de Planck y de
Einstein, sobre todo La Teora de la Relatividad.
4. El Relativismo fsico, supera los principios euclidianos de las tres dimensiones y con una nueva
concepcin de la MATERIA, la ENERGIA y la GRAVITACION, descubre una CUARTA continuidad
dimensional, llamada ESPACIO-TIEMPO.
(Cabe anotar, que Marx se sirvi para formular su sistema, de los conceptos separados de
ESPACIO y de TIEMPO, como tuvo que basar su Materialismo Histrico en el Concepto Newtoniano
que en ese entonces se tena de La MATERIA, confundido con el concepto MASA).
5. Se afirma entonces, que el Determinismo Histrico creado por Marx, no puede resistir una
confrontacin con la concepcin moderna Relativista del mundo fsico, puesto que no caben dentro
del proceso dialctico marxista, los aportes que enuncian los postulados fsicos del Relativismo.
En otras palabras, la aplicacin del Relativismo Fsico al Determinismo Histrico plantea justamente
un caso de negacin dialctica, y por tanto, superacin y continuidad en la Filosofa de Marx.
6. Lo dicho en el numeral anterior, es la lnea dialctica que UNE y SEPARA al marxismo ortodoxo y
el Aprismo porque este ltimo incorpora al concepto dialctico, la concepcin fsica del Relativismo.
En efecto, as como la nueva dimensin del ESPACIO TIEMPO ha quedado incorporada al mundo
fsico, Ia Nueva Filosofa tiene que considerar este nuevo concepto POR ESO DEBE DECIRSE
QUE TAMBIEN HAY UN ESPACIO - TIEMPO - HISTORICO, INTEGRADO ESTE POR EL
ESCENARIO GEOGRAFICO OBJETIVO Y POR EL TIEMPO SUBJETIVO (Ich-Zeit).
7. La Teora del Espacio-Tiempo Histrico, precisa los siguientes conceptos:
ESPACIO GEOGRAFICO:
El Espacio Geogrfico, es el mbito deshabitado en donde el hombre aparece o llega.
ESPACIO HISTORICO:
El Espacio Histrico es el rea de un territorio, o el escenario geogrfico, donde un grupo humano
se establece, se organiza socialmente e inicia su vida comunal sedentaria de dominio y explotacin
de los recursos naturales que halla, hasta su culminacin civilizada.
TIEMPO CRONOLOGICO:
El Tiempo Cronolgico. como su nombre lo indica, es el que se mide objetivamente en horas,
minutos y segundos. con un reloj.

TIEMPO HISTORICO:
El Tiempo Histrico, es la duracin del esfuerzo que un grupo social emplea en organizarse
socialmente y dominar los recursos de la naturaleza. Ese tiempo no se mide con relojes porque es
esencialmente subjetivo. (Ich-Zeit).
Por lo tanto, el Espacio Histrico, est condicionado por las caractersticas fsicas incluyendo las
geogrficas, pero tambin por la distancia que media entre las distintas civilizaciones de los pueblos,
distancia que no es meramente espacial; es tambin distancia de Tiempo Histrico que no se mide
por los relojes sino por el desarrollo relativo de los pueblos; Tiempo Histrico Subjetivo que es
variable de acuerdo a las condiciones de vida social alcanzadas en esos escena rios.
8. Consecuentemente, no es el Determinismo Histrico de Marx, una regla que se impone en todas
las latitudes. Antes bien, admitiendo el Principio Relativista del Espacio-Tiempo Histrico, tendremos
que reconocer que es la estimativa de cada proceso social dentro de su escenario geogrfico y su
Tiempo Histrico, lo que debe relacionarse con los procesos de otros grupos sociales.
En esta estimativa de relacin entre los diversos procesos sociales, debe tenerse en cuenta para
todo un punto de referencia, el mismo que es el ritmo de los pueblos de mayor avance. (Debemos
recordar que la Teora de la Relatividad de Einstein, tambin considera un punto de referencia que
es la velocidad de la luz.) En consecuencia, las llamadas leyes histricas y su aplicacin universal
tendrn que ser condicionadas por la relatividad del PUNTO DE OBSERVACION. As tenemos:
a) La Historia del mundo vista del Espacio-Tiempo Histrico Indoamericano, no ser nunca la que se
ve desde el punto de vista europeo;
b) Lo que puede ser LTIMO en Europa PUEDE ser visto, por ejemplo, PRIMERO en Indoamrica.
9. Por consiguiente la Filosofa de la Historia y la Historia mismas cuyas coordenadas han sido hasta
ahora, el campo histrico europeo, deber relativizar su jerarquizacin de valores al desplazarse de
la longitud y la latitud culturales que le han sealado tal posicin fija y absoluta europea.
En otras palabras. la clasificacin de la Historia Antigua, Media v Moderna, no puede ser
considerada exacta y completa e inmutablemente aplicada desde el Espacio-Tempo Histrico, por
ejemplo, chino, hind, australiano, indoamericano, etc.
No hay pues, una sola Historia; habr tantas historias como culturas sean la base de las
coordenadas o campos histricos para interpretarlas. Y las leyes histricas podrn ser interpretadas
desde cada punto de observacin en relacin con los otros campos histricos, inclusive con los de
mayor avance o referenciales.