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Docente de la UVHM
A partir de esto, el ser humano genera toda un serie de rituales cotidianos, que
van desde evitar cepillarse el cabello por las noches, pasarse la sal de mano en
mano en la mesa, sacudirse las ropas al escuchar al afilador en la calle, no
pasar debajo de una escalera, etc. Como sea el caso, al final lo que se busca es
que por medio de ciertos comportamientos, se pueda manipular el futuro.
Lo mismo sucede con el nmero 13, el cual es evitado a toda costa por algunas
personas[2]. Ejemplo de esto es que en los aviones no existe el asiento 13. A
su vez en algunos edificios no hay tal piso y lo mismo pasa con las
habitaciones de algunos hoteles. Es ms, una frase popular nos dice que en
martes 13 ni te cases, ni te embarques, ni de tu casa te apartes.
Ahora bien, el hecho de haber pasado en sta semana por un martes 13, me
hizo recordar un interesante artculo del gran historiador medievalista Johan
Huizinga, que aparece en su libro El Concepto de la Historia[3]. Dicho artculo
titulado Una curiosa supersticin. El da de los santos inocentes, fecha
nefasta, en el que el autor inicia mostrndonos dos ejemplos sobre una
prctica supersticiosa en el siglo XV. Huizinga nos narra como en otoo de
1476, una parte del ejercito el Duque Ren II se neg a pelear contra Carlos el
Temerario, en Pont Mousson. El argumento fue que ese da era de los Santos
Inocentes. El otro ejemplo hace referencia a que el 4 de abril de 1408 se
mantenan negociaciones para hacer una alianza entre Reinhardo de Sickingen
y los diputados de las ciudades alsacianas, los cuales tuvieron que aplazar la
firma un da ms del que haban acordado, pues se dieron cuenta que ese da
era de los Santos Inocentes.
sta idea se nos hace ahora bastante curiosa, pero como podemos observar
para los franceses e ingleses del siglo XV era de suma importancia en el
mbito cotidiano. Ahora bien, lo interesante de ste ejemplo, no es slo el dato
que nos ofrece Huizinga, sino algo ms all, y que se relacionada directamente
con la labor del historiador: el reconstruir al humano y a la sociedad en su
totalidad en el tiempo. En ese sentido, el hecho de obviar la informacin que se
obtiene, puede llevar al historiador a caer en interpretaciones y
reconstrucciones errneas de ese pasado que est investigando. Al estar frente
a ste dato del da de los santos inocentes, el historiador podra albergar la
idea que la fecha era errnea en las fuentes, pero un anlisis ms profundo nos
demuestra que el historiador debe buscar, o mejor dicho agotar, las fuentes de
informacin hasta dar con la explicacin de tan curioso misterio.
Para eso, Huizinga tuvo que recurrir a la consulta del Tratado de Gerson, que
lneas arriba se ha citado, en el cual dice:
a indicar una causa suficiente que lo explique, ya que no hay efecto sin causa
que lo produzca[4]
As, al hacer una lectura ms profunda de sta informacin, nos queda claro
que sta supersticin, era muy diferente en por lo menos en dos pases o
regiones de la actual Europa en el siglo XV[5]. El hecho de que actualmente
pudiramos haber obviado ste dato como errneo, nos llevara a cometer ese
tremendo pecado del historiador que conocemos como anacronismo[6], y
que no es otra cosa que pensar y juzgar el pasado, desde la perspectiva del
presente. El historiador entonces no puede basar sus interpretaciones en ideas
simplistas o subjetivas, y muy al contrario de sta posicin, debe buscar
explicaciones crticas con base en las fuentes (hacerla un poco o mucho al
detective), tratando de pensar en el pasado, pero desde una visin crtica y
cientfica del presente.
CITAS:
[1] Del latin Funestus: Aciago que es origen de pesares o de ruina. Triste y
desgraciado. Diccionario de la lengua espaola, 22. edicin. Recuperado en
http://lema.rae.es/drae/?val=funesto. 16/01/2015
[5] Alsacia es una regin al este de Francia, y los lansquenetes que eran parte
del ejrcito del Duque Ren II, eran mercenarios que provenan de Alemania.
Para
saber
ms
sobre
estos
ltimos,
vase:
http://www.curistoria.com/2009/09/que-es-un-lansquenete.html.
[6] Sobre los pecados del historiador ver: Aguirre, Rojas Carlos Antonio,
Antimanual del mal historiador o Cmo hacer hoy una buena historia crtica?,
Edit. Contrahistorias, Mxico, 2004.