EXPLICACION Y COMPRENSION - Georg Henrik Von Wright

Captulo 1
Dos tradiciones
1. La investigacin cientfica presenta dos importantes aspectos.
a) El escrutinio y descubrimiento de hechos es uno de ellos
b) el otro es la construccin de hiptesis y teoras.
Estos dos aspectos de la actividad cientfica han sido calificados a veces de ciencia descriptiva y ciencia
terica. La construccin terica sirve a dos fines principales. Uno es predecir la ocurrencia de
acontecimientos o de resultados experimentales y prever as nuevos hechos. El otro consiste en explicar
o hacer inteligibles hechos ya registrados.
En la historia de las ideas cabe distinguir dos tradiciones importantes. Una de ellas ha sido calificada a
veces de ARISTOTLICA, la otra de GALILEANA. En lo que refiere desde sus respectivos puntos de
vista sobre la explicacin cientfica, el contraste entre ambas tradiciones es caracterizado
habitualmente en los trminos de explicacin causa o mecanicista versus explicacin teleolgica o
finalista.
El movimiento cientfico del siglo XIX puede equipararse al producido hacia el final del Renacimieto
entonces se puede decir que desde que las ciencias naturales sientan sus bases y los estudios
cientficos, se unen a ella las principales posiciones q pueden acoplarse en las dos tradiciones del
pensamiento metodolgico.
Una de ellas es el llamado POSITIVISMO que tal nombre fue dado por Comte , por arraigar toda
una tradicin intelectual, los tres principios fundamentales del positivismo son:
1) El monismo metodolgico (un nico mtodo a pesar de la diversidad de objetos de estudio)
2) La fsica matemtica como canon metodolgico y certeza de verdad
3) Explicacin causal (explicacin de casos particulares -incluidos los hechos de la naturaleza
humana- a partir de leyes generales)
Adems, rechaza las explicaciones basadas en intenciones, fines, o propsitos. El positivismo se
corresponde con la tradicin galileana.
A fines del siglo XIX surge una reaccin al Positivismo: el Idealismo o Hermenutica.
La otra posicin en el debate sobre las relaciones entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del
hombre fue una reaccin contra el positivismo. La filosofa antipositivista de la ciencia representa una
tendencia diversificada y heterognea. El rtulo de idealismo slo es apropiado para algunos aspectos
de esta tendencia. Es preferible el nombre de hermenutica. Figuras representativas: Droysen, Dilthey,
Simmel y Max Weber.
Este movimiento antipositivista rechaza:
1) El modelo nomottico (o sea, las leyes generales): Estos pensadores rechazan el monismo
metodolgico y rehsan tomar el patrn establecido por las ciencias naturales para la comprensin
racional de la realidad. Acentan que la diferencia entre las ciencias como la fsica, qumica o
fisiologa aspiran a generalizaciones sobre fenmenos producibles y predecibles, y las ciencias
como la historia buscan comprender las peculiaridades individuales nicas de los objetos. Por ello
se designa el termino
Nomottico: para calificar ciencias que persiguen leyes y,

Idiografico: para calificar el estudio descriptivo de lo individual

2) El patrn de las ciencias naturales: rechazan el enfoque positivista de la explicacin.
3) La explicacin en las ciencias sociales
Y proponen el mtodo ideogrfico (la descripcin de objetos individuales y nicos) y la comprensin en vez
de la explicacin. El modelo es propuesto por primera vez por Droyse, fue el primero en introducir una
dicotoma metodolgica, pues acu los nombres de explicacin y comprensin.
El objetivo de las ciencias naturales: consiste en explicar; el propsito de la historia es ms bien
comprender los fenmenos que ocurren en su mbito. El uso ordinario no hace una distincin aguda entre
las palabras explicar y comprender.
Diferencias entre comprensin y explicacin:
1) La comprensin tiene una carcter ms sociolgico (busca la empata, es decir, recrear en la mente
del investigador la atmsfera espiritual, los pensamientos, los sentimientos, y los motivos de su
objeto de estudio)
2) La comprensin tiene en cuenta la intencionalidad. Est comprendida por:
a. El objetivos y propsitos
b. El significado de un signo o smbolo.
c. El sentido de una institucin social o rito religioso.
Si se acepta la demarcacin metodolgica entre las cs. naturales y los mtodos de compresin, surge la
cuestin de donde situar a las ciencias sociales y de la conducta. Estas ciencias nacieron en buena medida
bajo la influencia de una presin positivista y anti positivista.
Comte acuo el nombre de sociologa para el estudio cientfico de la sociedad humana, el otro socilogo
importante fue Emilie Durkheim que fue positivista en lo referente a su metodologa. Marx weber
entremezclaba el positivismo con el nfasis en la teleologa yen la compresin emptica.
Hegel y Marx son dos grandes filsofos que han ejercido una profunda y duradera influencia, pero a
quienes es difcil situarlos con respecto al positivismo y sus reacciones contrarias. Las ideas hegelianas y
marxistas sobre el mtodo cargan el acento sobre las leyes, la validez universal y la necesidad. De modo
similar, el esquema dialctico de desarrollo a travs de tesis, anttesis y sntesis no es un patrn causal
de pensamiento.
Hegel se consider a s mismo seguidor de Aristteles. Para Hegel como para Aristteles, la idea de ley
es primordialmente la de una conexin intrnseca que ha de ser aprehendida por comprensin reflexiva, no
la de una generalizacin inductiva establecida por observacin y experimentacin. Para ambos, la
explicacin consiste en procurar que los fenmenos sean inteligibles teleolgicamente, ms bien que en
determinar su predecibilidad a partir del conocimiento de sus causas eficientes.
Al apogeo del positivismo a mediados del siglo XIX surgi una reaccin antipositivista hacia fines del siglo
XIX y a comienzos del siglo XX. Pero en las dcadas que mediaron entre las dos guerras mundiales
resurgi el positivismo con ms vigor que nunca.
El nuevo movimiento fue llamado neopositivismo o positivismo lgico, tambin se lo conoci por empirismo
lgico. El positivismo lgico de los aos 1920 y 1930 fue el principal afluente del que se nutri la corriente
de pensamiento conocida como filosofa analtica.
Las contribuciones de la filosofa analtica a la metodologa y a la filosofa de la ciencia se han mantenido
predominantemente fieles al espritu positivista, si por positivismo se entiende una filosofa partidaria

del monismo metodolgico de ideales matemticos de perfeccin y de una perspectiva terica de la

explicacin cientfica, as permite pensar en la divisin de la filosofa analtica en dos subcorrientes.
FILOSOFIA ANALITICA (George Henryk)
Este movimiento fue desarrollado en el siglo XX
Su tema principal es el lenguaje.
Se distinguen 3 corrientes importantes en su origen:

Atomismo Lgico
Neopositivismo
Filosofa Analtica Propiamente dicha

1) Una es heredera del atomismo lgico de Russell y del primer Wittgenstein, como as tambin del
neopositivismo y su mayor inters se ha centrado en la filosofa de la ciencia, su disposicin ha
sido positivista, comparte con el positivismo del siglo 19 confianza en el progreso a travs del
desarrollo de la ciencia y el cultivo de una actitud racionalista hacia asuntos humanos.
Autores fundamentales: Rusell y Wittgenstein (filosofo austriaco)
1 Parte de la Obra de Wittgenstein: Con el objetivo de trazar un lmite a la expresin del
pensamiento propone:
3 elementos relacionados entre s:
1. Estructura de la Realidad: la realidad es lo que existe y tiene una estructura.
2. Estructura del Pensamiento: interpretacin de la Realidad.
3. Estructura del Lenguaje: el lenguaje es la expresin del pensamiento, estudiando el pensamiento
estudiamos la realidad.
Estos elementos tienen una relacin Lgico-Matemtico, a partir del cual Existe una relacin
isomorfica entre estos 3 elementos, o sea una relacin de correspondencia entre una estructura
y otra, no se tiene en cuenta la Subjetividad.
Es una visin netamente Positivista porque propone un lenguaje formal, rgido, los smbolos son
unvocos superando as las imperfecciones del lenguaje corriente.
Esta obra se relaciona con la Tradicin Galileana porque al tener en cuenta los hechos combinados
en una estructura lgica, los valores, la tica, la religin, etc., no se tendran en cuenta porque
traspasan los lmites del lenguaje, no seran hechos verificables.
2) La otra es la llamada filosofa lingstica o del lenguaje ordinario: su principal fuente de
inspiracin fue la ltima filosofa de Wittgenstein, resulta intrnsecamente hostil al positivismo, la
filosofa del lenguaje ordinario ha mostrado un inters escaso por la filosofa de la ciencia.
2 Parte de la Obra de Wittgenstein: En esta segunda obra se produce un cambio en comparacin a la
primera porque Wittgenstein habla de los Juegos del Lenguaje. Se realizan autocriticas con respecto a la
primera obra:
El lenguaje corriente tiene imprecisiones pero sirve a nuestros fines.
La Sintaxis es ms amplia, tiene otra lgica y tiene muchos sentidos porque expresa oraciones para
la vida.
Surge as la Teora de los Juegos del lenguaje, Wittgenstein estudia las relaciones de los smbolos.

Por lo tanto el significado de una palabra es su uso en el lenguaje, estos mltiples usos son los Juegos
del Lenguaje. El lenguaje es un instrumento c/muchos usos, su uso es ilimitado, depende quien lo use,
como lo use, donde lo use. Hay que entender su uso como costumbre y no como regla.
Porque las reglas estaran sujetas a indeterminaciones, no son reglas fijas, porque estas reglas
dependeran de donde se practique el lenguaje, ejemplo: el lenguaje utilizado en clases no es el mismo que
se usa en el deporte.
Los filsofos analticos de la ciencia anduvieron durante mucho tiempo preocupados casi exclusivamente
con cuestiones relativas a los fundamentos de las matemticas y a la metodologa de las ciencias
naturales exactas. No obstante, la metodologa de las ciencias sociales y de la conducta y la metodologa
de la historia han comenzado gradualmente a atraer la atencin de los filsofos analticos. Con este
desplazamiento en su mbito de intereses, la filosofa analtica de la ciencia se halla inmersa en el
tradicional campo de batalla de la metodologa positivista y anti positivista. ( galileana).
DOS TRADICIONES EPISTEMOLGICAS: ARISTOTLICA Y GALILEANA
Tradicin
Origen
Explicaci
n
Fin
Represent
antes

Corriente

Aristotlica

Galileana

Anti-Positivista (Cs Sociales)

Tiene sus races en la Historia intelectual del Hbre.
La explicacin Cientfica es Teleolgica o Finalista,

Positivista (Cs. Naturales)

Es de origen relativamente reciente.
La explicacin cientfica es Causal o Mecanicista, no

tiene un propsito, un Objetivo.

Tiene como fin comprender los hechos.
Representantes: Droysen, Dilthey, y Weber. Es una

existe la intencionalidad.
Tiene como Fin explicar y predecir fenmenos.
Sus representantes son Comte y Mill, Positivistas,

reaccin contra del Positivismo porque proponen una

los principios del Positivismo son:

Dicotoma Metodolgica:

*Monismo Metodolgico: unidad del Met. Cientf.

*explicacin: Conocimiento del sentido Comn

*Las Cs Naturales: seran el ideal a seguir.

*Comprensin: dotado de Componentes psicolgicos.

Cte Hermenutica (Anti-positivista): es el arte de la

*La Explicacin Cientfica es causal

Corriente Positivista

Interpretacin, esta relacionado c/la Comprensin.

Historia:

busca

comprender

particularidades

Cs. Naturales: aspiran a la generalizacin de

individuales. Habla de la Historia en un sentido

Ciencias

fenmenos predecibles (explicar)

Ideogrfico: que es la Ciencia que describe lo

Nomottica: ciencia que persigue Leyes.

individual.
El mtodo es la comprensin, cuenta con una

resonancia psicolgica. Es una forma del mtodo de

Mtodo

las humanidades. Tambin es una forma de Empata,

pensamiento, sentimiento, motivo. Todo esto est

Idea
Ley

de

vinculado con la Intencionalidad

Para Hegel y Aristteles la idea de Ley es la conexin

La Ley es la Generalizacin Inductiva establecida

Intrnseca que trata de ser aprendida por la

por la Observacin y la Experimentacin.

comprensin reflexiva.

Se encuentra en las Ciencias sociales por la:

Se encuentra en las Ciencias Naturales.

*Empata

Se relaciona con la 1 parte de la Obra de

*Subjetividad

*Imprecisin del

Lenguaje
Se relaciona con la 2 parte de la Obra de
Wittgenstein

Wittgenstein