Educacin musical

Una clase de msica en un jardn de infantes de Viena.

Metalfono de placas individuales (utilizado en la enseanza musical

infantil).
El trmino educacin musical comprende todo lo que rodea los procesos
de enseanza y aprendizaje con respecto al mbito de la msica:
el sistema educativo, los programas educativos, los mtodos de
enseanza, lasinstituciones, los responsables, maestros y pedagogos,
etc. La expresin educacin musical puede referirse a mbitos y
enseanzas muy distintos, entre otros los relacionados con la msica en
la educacin obligatoria, la msica en instituciones de educacin no
formal (por ejemplo, las escuelas de msica) o en instituciones
especializadas, como es el caso del conservatorio. La incorporacin de la
enseanza de la msica desde los primeros niveles escolares hasta los
estudios ms adelantados en centros musicales especficos o en las
universidades es un planteamiento muy comn en toda la sociedad
occidental.

La escritura musical

Como ya hemos mencionado la msica es el idioma universal, es el

medio de comunicacin a travs de los sonidos, y como todo idioma se
lee, se escribe y se habla. Quien decide estudiar este arte no puede
desconocer alguno de estos aspectos, pues estara en situacin de
analfabetismo al igual que ocurre con el idioma o lenguaje como tal.
Para facilitar el estudio de la escritura musical hemos fraccionado a
partir de los cuatro elementos, segn su aporte e importancia dentro del
hecho musical como tal, el proceso de aprendizaje, partiendo desde las
mismas bases, lo ms elemental hasta llegar a lo ms complejo. (ritmo,
meloda, armona y matices-timbre)
La escritura musical cuenta con signos especializados y universales que
expresan los difernetes manejos que se hacen del sonido. Estos son:
SIGNOS PRINCIPALES
El pentagrama
Las figuras de duracin o de nota
Las figuras de silencio
Las claves
Las alteraciones
SIGNOS SECUNDARIOS
El tresillo y el seisillo
La ligadura (de prolongacin y fraseo)
El puntillo y doble puntillo
El caldern
Divisiones irregulares

Agrupados estos signos en los cuatro elementos los ubicamos de la

siguiente forma:
En el RITMO (figuras de duracin, figuras de silencio y los signos
secundarios)
En la MELODA y la ARMONA (Las claves y alteraciones)
En los MATICES (otros elementos de escritura y expresin)

Artes plsticas

En sentido horario desde arriba a la izquierda:autorretrato de Vincent van Gogh, escultura Chokweafricana,
detalle de la obraEl nacimiento de Venus deSandro Botticelli y len shisha japons.

Las artes plsticas es la rama del arte que agrupa aquellas formas de arte que utilizan
materiales capaces de ser modificados o moldeados por el artista para crear una
obra.1 2 Incluidas dentro de las Bellas Artes,3 el trmino artes plsticas aparece a principios del
siglo XIX para referirse a
la pintura, escultura, dibujo, arquitectura, grabado, cermica, orfebrera, artesana y
pintura mural para diferenciarlas de otras ramas de las bellas artes como la literatura o la
danza.

Los conceptos de artes plsticas y artes visuales[

A partir de los movimientos artsticos que se fueron desarrollando durante el siglo XX, el
concepto de artes plsticas comenz a cambiar. Nuevas propuestas artsticas como el readymade (arte encontrado) hicieron cuestionar, si es necesario modificar un material para obtener
una obra de arte.4 A mediados del siglo XX se comienza a utilizar el trmino artes visuales,
que engloba el de artes plsticas y todos los nuevos medios. 5
Las artes visuales aaden otros recursos como puede ser el sonido, el video, la informtica, la
electrnica, etc., para crear obras o propuestas artsticas como en el happening,
la performance, las instalaciones o intervenciones, entre otras. Con este nuevo concepto se
pretende ampliar el abanico de medios para la elaboracin de las obras artsticas, ms all de
los materiales utilizados tradicionalmente por las artes plsticas.

Conceptos en artes plsticas

El artista plstico es la persona que se dedica profesionalmente al desarrollo de
este tipo de arte. En algunos casos el artista se vale de varias disciplinas artsticas
a la vez. Esto ocurre porque el artista aplica sus conocimientos artsticos para
realizar sus obras con diferentes materiales, medios y tcnicas.
Tradicionalmente, las escuelas de arte ofrecen al estudiante, para que desarrolle
su potencial creativo, la posibilidad de trabajar varias disciplinas artsticas. Esto es
posible porque las artes plsticas parten de principios y conceptos comunes a
todas la disciplinas artsticas, como son: los elementos del diseo, las teoras del
color y su psicologa, las teoras de la percepcin, los conceptos de proporcin y
composicin, entre muchos otros; todo ello aplicado al aprendizaje del manejo de
las tcnicas con las que el artista realizar su trabajo.

Textura (msica)
La textura musical es la forma en que los
materiales meldicos, rtmicos y armnicos se combinan en
una composicin,1 determinando as la cualidad sonora global de una pieza.
Designa la forma de relacionarse las diversas voces que intervienen en una pieza
musical (entendiendo como voces diversas lneas meldicas simultneas, sean
vocales o instrumentales).

Descripcin[
Con frecuencia la textura se describe en trminos de densidad o espesor,
de tesitura, de amplitud entre las alturas ms graves y ms agudas, si bien como
ms especficamente son diferenciadas es en funcin del nmero de voces o
partes as como de la relacin entre dichas voces (ver tipos de textura ms
adelante).1 La textura de una pieza puede verse afectada por el nmero y el
carcter de las partes que suenan a la vez, el timbre de los instrumentos
musicales o voces que interpretan esas partes, la armona, el tempoy los ritmos
utilizados.

Tcnicas de diseo
Desde los primeros tiempos, las personas han tenido la urgencia creativa de disear. En las
sociedades preindustriales, la actividad del diseo estaba ntimamente ligada al proceso de creacin.
Los artefactos preindustriales los creaban (y an los crean) artesanos que trabajaban directamente
con la materia prima; casi no haba separacin de las actividades de diseo y creacin como la hay
en los artefactos industriales.
Se podra decir que el proceso artesanal preindustrial prcticamente no contena diseo en el
sentido que se entiende el proceso de diseo en la sociedad industrial. Es decir, no existan la
creacin de formas originales, ni la innovacin, ni el dibujo o el modelo por adelantado a la creacin
del artefacto. Cada artefacto nuevo se haca como rplica de su antecesor. Cada artesano especialista
tena una serie muy rgida de reglas para la forma del artefacto y para su proceso de creacin. Los
artesanos no tenan un metaconocimiento de por qu estas reglas y procedimientos se tenan que
obedecer; slo saban que cualquier desviacin de las reglas y procedimientos muy probablemente
dara como resultado una falta en el artefacto, (Este proceso se ha explicado en el caso del rodero,
por ejemplo, por George Sturt. Vase Cross.1)

Importancia de la Textura
Si tocas una hoja de papel de impresora y luego tocas un ladrillo, seguramente te
dars cuenta de que ambos no producen el mismo estmulo a tu sentido del tacto.
La hoja de papel te parecer suave, por su condicin lisa, pero el ladrillo ser
spera e incluso puede que retires tu mano al tocarlo porque no te agrada.

Esas diferentes formaciones en la superficie de cualquier objeto se denomina textura,

que es la disposicin de todas las partculas que componen al objeto y que mediante el
sentido del tacto se pueden identificar y reconocer. Sin embargo, dentro de las
texturas, hay dos grandes clasificaciones: por una parte, estn las texturas
naturales, presentes en objetos de la naturaleza, como por ejemplo la textura de una
hoja de cualquier planta o la piel de un animal. Otros ejemplos podran ser una
piedra, el tronco de un rbol o tambin la textura del suelo.

Disminuidos visuales
Baja visin o hipovisin es la cualidad de la persona con una privacin parcial de la vista
que no puede ser corregida adecuadamente con gafas convencionales, lentes de
contacto, medicamentos o ciruga.
El resto visual (el porcentaje de visin que la persona conserva) contiene dos parmetros de
definicin visual: la agudeza y el campo visual. La agudeza visual es la capacidad de distinguir
las formas de los objetos a cierta distancia y se mide con la prueba de las letras (o formas
geomtricas) de decreciente tamao, estableciendo cada lnea, vista o no, un 10% de
agudeza visual. El campo visual es el ngulo que el ojo ve, correspondiendo 90 a cada ojo
(total 180). El campo se reduce, bien cerrndose por los costados, bien de forma aleatoria,
a causa de manchas que se forman en el ojo.

Teatro
Para otros usos de este trmino, vase teatro (desambiguacin).
El teatro (del griego , theatrn o lugar para contemplar) es la rama
del arte escnico relacionada con la actuacin, que representa historias frente a
una audiencia usando una combinacin de
discurso, gestos, escenografa, msica, sonido y espectculo. Es tambin
el gnero literario que comprende las obras concebidas para un escenario, ante un
pblico. El Da Mundial del Teatro se celebra el 27 de marzo.
En adicin a la narrativa comn, el estilo de dilogo, el teatro tambin toma otras
formas como la pera, el ballet, la pera china y la pantomima.

Modulacin de la voz
Al hablar utilizamos continuamente variaciones en la altura tonal de la
voz, con lo que conseguimos dar expresividad al discurso. La eficacia de
la comunicacin depender en gran medida de las inflexiones,
entonaciones, pausas, la diccin... que utilicemos. Los estados de nimo
quedan reflejados de forma clara en la variacin del tono.
Una vez aprendida la tcnica vocal, hay que hacer hincapi en este tipo
de factores que dan calidad a la expresin
Para modular la voz utilizaremos ejercicios en los que se pedir al
paciente la expresin de un mismo mensaje con diferentes entonaciones,
recurriendo a cambios a la altura de la voz. Lo har de forma
interrogativa, exclamativa, con enfado, con sorpresa, con indiferencia,
con timidez, como exigencia, con dudas...

RESPIRACION EN LA EMISION DEL

DISCURSO

El acto de hablar en pblico, no es una accion que se herede, ni una capacidad innata, si
es susceptible de entrenar a partir de la practica con ejercicios de
vocalizacion,proyeccion de la voz, manejo de respiracion durante la emision del discurso
o disertacion frente a publico o auditorio

La adrenalina que genera el propio organismo, al momento de enfrentar publico o

auditorio es mas comun de lo que se cree. Son muy pocas las personas que no padecen
de sintomas cuando deben hablar o cantar frente a publico,auditorio.
Toda situacion de exposicion nos pone en una suerte de centro de atencion, por lo cual,
la posibilidad de errar en el discurso, perder el hilo conductor,distraerse, sentir un nudo
en la garganta y palidecer, transpirar y sentir la boca seca es un clasico
El temor se disipa con el conocimiento, con lo cual quien se expone frente a publico,
debera conocer el contenido del discurso, de manera tal, que la entonacion,matices y
manejo de la voz estaran en sintonia con lo que se expresa
No es preciso que se aprenda de memoria una disertacion, la exposicion de una clase por
parte de un profesor, u otra situacion en la cual se deba manifestra el orador.
Es mejor conocer el material a difundir, y apoyarse en un escrito con palabras
disparadoras que permitan mantener un hito relacional para retomar la palabra en el
caso de sentirse que se esta prdiendo el dominio de la situacion.

CONTENIDO SIMBOLICO DE UNA DANZA DE SU REGION

La danza surge de la necesidad del hombre de expresar sus deseos y sus miedos, es
algo inherente al ser humano. Las emociones ms bsicas se exteriorizan a travs del
movimiento, es el reflejo de la esencia misma de la persona, que utiliza su propio
cuerpo para comunicarse, para entrar en contacto con el mundo que le rodea.
Una de las primeras manifestaciones artsticas del hombre primitivo en la Pennsula
ibrica es precisamente la pintura rupestre encontrada en las cuevas de Cogull
(Lrida) en la que aparecen un grupo de figuras, descritas por Artemis Markessinis del
siguiente modo: Se ve a diez mujeres con unas faldas amplias hasta las rodillas, los
pechos desnudos, bailar alrededor de un hombre desnudo, en lo que probablemente
era una danza flica, una ceremonia matrimonial, o incluso un rito de iniciacin. 1 Esta
representacin muestra la capacidad del arte para expresar un concepto, en este caso
el de la danza, como medio de evocacin de un momento emocional importante,

unido al deseo de fertilidad, imprescindible para la supervivencia, que se materializa

en una recreacin de lo que se quiere conseguir a travs del movimiento en crculo
alrededor de lo sacralizado a modo de ritual.
El sentimiento de unin, de fuerza, de proteccin, de conexin con un mundo interno,
espiritual y mgico, est relacionado en estas primeras representaciones con la idea
de grupo. El cuadroLa Danza refleja la fascinacin de Henri Matisse por este concepto
del arte primitivo; se puede observar cmo la simplicidad de la escena, con un
acusado esquematismo, posee un movimiento extraordinario, los intensos colores
clidos contra el fro verde azulado del fondo y la rtmica sucesin de desnudos
danzantes transmiten los sentimientos de liberacin emocional y hedonismo. A este
colorido se le ha dado una interpretacin simblica: los cuerpos se pintan de rojo y
simbolizan la vida, el azul es obviamente el cielo y el verde la naturaleza. 2 Los
movimientos artsticos de principios del siglo XX muestran un inters por el arte
primitivo capaz de captar la esencia del ser humano y representarla de manera
simblica. Ambas obras pinturas de Cogull y La Danza de Matisse suponen una
ruptura con las formas de arte establecidas, una reivindicacin del contenido y de la
expresin de las emociones. El mundo moderno, con la Revolucin industrial, y el
consecuente cambio de lo rural hacia lo urbano, influye en la manera en que la
persona mira hacia s misma; se produce una enajenacin, un desarraigo. Se pierden
esos rituales colectivos, a travs de los cuales el individuo expresa y comparte su
mundo interior

ARTES AUDIO VISUALES

Audiovisual es el concepto que une lo auditivo y lo visual (imagen y sonido).
La expresin "arte audiovisual" comienza a usarse en Estados Unidos en los aos 1930 con la
aparicin del cine sonoro. Sin embargo, empieza a teorizarse en Francia durante la dcada de
los aos 1950 para referirse a las tcnicas de difusin simultnea. Es a partir de entonces
cuando el concepto se ampla y el trmino se sustantiva. En el terreno de los medios de
comunicacin de masas, se habla de lenguaje audiovisual y comunicacin audiovisual.
El concepto audiovisual significa la integracin e interrelacin plena entre lo auditivo y lo visual
para producir una nueva realidad o lenguaje. La percepcin es simultnea. Se crean as
nuevas realidades sensoriales mediante mecanismos como la armona (a cadasonido le
corresponde una imagen), complementariedad (lo que no aporta lo visual lo aporta lo auditivo),

refuerzo (se refuerzan los significados entre s) y contraste (el significado nace del contraste
entre ambos).
Lo audiovisual puede existir de tres maneras diferentes, audiovisual natural, audiovisual
parcialmente tecnificado y audiovisual artificial.
En un audiovisual se percibe la realidad con los cinco sentidos acotando la vista y el odo por
ser los protagonistas en la comunicacin e interpretacin de la realidad. Tanto la vista como el
odo perciben en un tiempo y un espacio.
La kinestasis es una obra audiovisual (o una secuencia en una obra mayor) compuesta por
una serie de imgenes fijas que se presentan en una secuencia de montaje (Charles
Braverman, The Beatles, 1974, o Richard W. Kroon El Cuarto Reich, 1981)
El 27 de octubre se celebra el Da Mundial del Patrimonio Audiovisual.

Percepcin biopsicolgica de lo audiovisual

Tanto en la vista como en el odo encontramos una percepcin activa (escuchar, mirar) y una
percepcin pasiva (or, ver).

Percepcin Visual
Lo que percibimos es la luz. Vemos a travs del ojo, que slo distingue una parte del espectro
electromagntico (distinta para los humanos y para otros animales, que pueden ver
rayos ultravioletas o infrarrojos). El ojo recibe los estmulos de los rayos de luz procedentes
del entorno que atraviesan el cristalino incidiendo en la parte posterior del ojo conocida
como retina. All estimulan unos foto-receptores (bastones y conos, stos de tres tipos
diferentes, sensibles a tres longitudes de onda distintas que permiten ver entricroma -hay
animales con mayor o menor nmero de tipos para tal combinacin, y una enfermedad
humana llamada acromatopsia que proviene de la carencia de ellos-) que envan impulsos
nerviosos a travs del nervio ptico hacia la corteza cerebralrelacionada con la visin,
crendose as las imgenes que efectivamente vemos. Dado que cada uno de nuestros ojos
tiene una visin levemente diferente de un objeto, nuestro cerebro debe encargarse de
fusionar las imgenes para crear un efecto tridimensional(estereoscpico), permitindonos
percibir la profundidad y la distancia. Este proceso es instantneo. En la retina, adems, se da
un fenmeno conocido como persistencia retiniana, que permite crear la sensacin

de movimiento aunque realmente lo percibido sea una sucesin de imgenes fijas a una
determinada velocidad.
Cuando vemos, captamos las formas y colores de los objetos, de modo que uno de los
muchos procesos que se ponen en marcha en nuestro cerebro es el de dotar a
esa informacin de sentido y de esa forma reconocerlos. Si lo que vemos coincide con alguno
de los esquemas o patrones almacenados en nuestra memoria, reconoceremos el objeto; pero
si no lo hemos visto antes, podemos seguir observndolo por ms tiempo y crearemos en la
memoria un patrn de reconocimiento para ese objeto. Tales patrones son flexibles, no
describen una forma o imagen concreta.

Los Mayas

Fotografa: digital.nuestrodiario.com
La cultura maya es la ms antigua. La historia ubica a esta poblacin en el norte y
occidente del pas. Sus descendientes abarcan ms de dos terceras partes del territorio
nacional.
Vestuario:
Incluye prendas tejidas a mano o bordadas. Cada una tiene diferentes cualidades como
el tejido, diseo, motivos y estilos de vestir. El vestuario ha sido elaborado desde
pocas antiguas en el llamado telar de cintura, es de origen precolombino del kumatzin
Wuj conocido como cdice Tro-cortesiano.
Hasta hoy es utilizado por mujeres que utilizan gipiles, fajas y tambin el llamado
corte. La habilidad y disposicin de las mujeres de conservar el tejido ha permitido a
los mayas vestir un tipo de ropa que complace el sentido esttico, moral espiritual y
propio, que adems los distingue culturalmente.
Los vestuarios han tenido cambios constantes, pero an muestran su identidad y
transmiten una leccin de resistencia cultural activa. Del vestuario maya se puede
decir que expresa pensamientos y sentimientos con smbolos propios. Adems
expresan creatividad, arte, el pasado, el presente y el futuro del pueblo.
El baile maya ha sido indispensable en los rituales pblicos mayas. Imgenes de la
poca clsica han sobrevivido en cermicas, pinturas, murales y esculturas muestran el
significado del baile para ellos. Sobresalen al menos cuatro categoras de bailes rituales
pblicos en pocas prehispnicas: a) los bailes de nobles y dirigentes mayas en sus
vestiduras ms ricas de textiles finos, plumas y jade, denominados Bailes Tocontin en
la poca colonial; b) los bailes de animales con seres humanos primordiales, todava

representados en forma modificada en municipios mayas, como las danzas del Venado
o de Los Monos; c) los bailes que relataban como fueron creados y ordenados el mundo
y la sociedad humana; y d) los bailes que relataban un conflicto poltico en el cual un
prisionero se someta a la prueba y el sacrificio, llamados Bailes del Tun.
De la gastronoma maya:
El maz, frijoles y chiles. Sabrosos tamales y tortillas se rellenan y cubren con toda
clase de ingredientes, desde semillas de calabaza hasta carne de puerco.

Fotografa: yosoyxinca.com

Los Xincas
Esta cultura habita la costa del pacfico, Santa Rosa y Jutiapa. Su poblacin se identifica
con su propio idioma reconocido bajo el mismo nombre.
Vestuario:
El vestuario xinca fue fino en mujeres y hombres, los trajes aparentemente a la llegada
de los espaoles fueron de los mejores que ellos haban visto dentro de las invasiones.
En hombres consiste en una camisa de color blanco con mangas largas, y es usada con
o sin botones, y el pantaln de color blanco y traslapado, se sostiene por cintas a los
costados.

Regularmente usan un sombrero de estilo contemporneo elaborado con diversos

materiales. Tambin un pauelo de color rojo anudado sobre la cabeza y en la cintura
una faja del mismo color.
La blusa es de color blanco, significa pureza y transparencia de las acciones. Las
mujeres visten falda.
Los ancianos se reunan en lugares muy aislados de la poblacin donde nadie poda
interrumpirlos en su peticin, cinco eran los encargados de llevar a cabo la peticin a
travs del baile. Los ancianos se quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielo
haciendo movimientos en forma de una cruz. El propsito era espantar o limpiarse de
los malos espritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz.
De la gastronoma xinca:
El caldo de chipiln, sta es una planta silvestre que sus hojas son hervidas en agua, se
le puede adjuntar unas puntas tiernas de ayote y flor de loroco. Puede hacerse
acompaar del chile chiltepe. No existe una fecha en especial para su preparacin, es
consumida cotidianamente por el hierro y dems vitaminas que contiene para mejorar
la salud.
El arroz con marrano. Son pedazos de carne de marrano; regularmente es hueso, con
arroz y sus especies naturales. Esta comida regularmente era preparada cuando una
persona falleca y es brindada a las personas que hace sepultura.

Los Ladinos

Fotografa: por Pablo Mendez Garzona

La cultura nace del mestizaje de espaoles e indgenas. Este grupo se ubica en el
centro y oriente del pas, ocupan alrededor de la tercera parte del territorio nacional. La
poblacin ladina utiliza el espaol como lengua materna. El idioma posee caracteres de
origen hispano mezclado con elementos culturales indgenas.
Los ladinos en su mayora son no indgena. En Guatemala, los ladinos constituyen un
sector muy importante del total de la poblacin. Otros fueron los mismos indgenas que
adoptaron la costumbre espaola, distintos de peninsulares y criollos.
El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de
cultura hispana y de la indgena a la vez. Est en todo el pas, con mayor presencia en
la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur. El vestuario es
nombrado casual.
Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre
estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el transporte.
En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos
observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los
moros y cristianos que son conexiones directas con la cultura occidental.

Entre los bailes tambin sobresale el del palo de cintas, danza de flores y el de los
mejicanos y los bailes de gigantes que son compartidos por la regin maya.

Los Garfunas
Nacen de la fusin de esclavos africanos, en el ao de 1635. Cuando dos barcos de
esclavos naufragaron y lograron huir a la isla San Vicente. En 1,832 los garfunas
llegaron a Belice, y ms a Guatemala, Honduras y Nicaragua. Los garfunas se
comunican por medio del idioma ingls, espaol y el igneri.
Vestuario:
El traje para mujeres es llamado cheguidi o blusa, es de cuello cuadrado, con las
mangas fruncidas, borde de vuelo, botones enfrente y detalles en la parte delantera del
gusto de la persona y vuelvo al entorno. El gounu o camisn es parecido al cheguidi,
con la diferencia de que el gounu llega hasta la mitad de la pierna o no lleva vuelo en
su entorno porque es fruncido.
El gudu es la falda. Esta puede ser fruncida o de paletones encontrados y repulga al
entorno. Antiguamente estas faldas se ajustaban a la cintura con un nudo. El musie o
pauelo, es un cuadro de tela de casi un metro cuadrado. No existe tela ni color
especfico para su uso, cubre totalmente la cabeza y las orejas. Su importancia en las
ceremonias religiosas, es de respeto hacia los antepasados.
Del traje del hombre solo se conserva la camisa ceremonial llamada simisi o agoro, es
una prenda elaborada del mismo material que el vestuario de las mujeres, pero sin
cuello y con mangas y tiene tres botones al frente.
El traje tpico est casi en desuso, nicamente un nmero reducido de mujeres lo
utiliza, en especial las ancianas. La tela para su elaboracin ya no se encuentra a la
venta.

En cuanto a sus celebraciones, est la ceremonia religiosa ms importante del pueblo

garfuna que es el Chug, que es un banquete solemne acompaado de msica para
los antepasados de un linaje. Esta es una manifestacin concreta y festiva del pueblo
garfuna.
De la gastronoma garfuna:
Ceviche de caracol. El caracol de mar es cortado en pedacitos pqueos y luego cocido
en zumo de limn, se le agregan cebolla, tomate, hiervas frescas y condimentos, el
cilantro es parte idispensable.
Baleadas. Consisten en delgadas tortillas de trigo, que son rellenadas con frijoles
colados condimentados, queso rallado y una raja de chile jalapeo.
Tapado. Es bsicamente un caldo de mariscos que se diferencia de otros por la leche de
coco que da su sabor. El tapado para su preparacin necesita tomate, apio, cebolla,
mariscos, consom y pltano.

MANIFESTACIONES ARTISTICAS DE LAS

COMUNIDADES
Durante la poca colonial se puede decir que hubo inicisos de un arte
sacro, con el objetivo evangelizador, el cual se desarrollo no solo en la
pintura, destac el reino de Guatemala por la escultura, la escultura
colonial, el cual la ciudad de Santiago de los Caballeros. entre los
notables pintores de la poca colonial podemos mencionar: Pedro de
Liendo: maestro pintor, una de las importantes figuras artsticas de
Guatemala de la primera mitad del siglo XVII.
Entre los escultores notables se puede mencionar a: Quirio Catao: no se
sabe con certeza si nacin en Guatemala, escultor, tambin llamado
pintor, grabador, platero. Juan de Aguirre: de origen espaol adopt el
hbito franciscano, destacado por realizar imgenes de vrgenes.
Durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, la pintura tena un
fuerte impacto religioso, de diversas ordenes haciendo sentir al
influencia espaola. en el siglo XVIII empiezan a destacar los artistas
guatemaltecos.Durante la poca colonial hubo mucha obra de autores
desconocidos; tanto en escultura, pintura. Despus de los terremotos de
la Ciudad de Santiago de los Caballeros, surge con el traslado la nueva
edificacin de la ciudad, y el arte cambia con implementarse la casa de
la moneda, vienen de Espaa grabadores contratados por la corona, y
con el tiempo van surgiendo nuevas obras y nuevos aprendices que van
desarrollando y perfeccionando la tcnica. entre los grabadores
guatemaltecos que destacan, el maestro Francisco Cabrera, a los 13

aos inicio su carrera como dibujante en la casa de la moneda bajo la

direccin de Pedro Garci Aguirre, ademas se puede mencionar a Jose
Casildo Espaa, Juan Bautista Frener, Mateo Ayala, entre otros.
tras la llegada de Santiago Gonzles, artista venezolano que traa
consigo el bagaje de las tendencias europeas y la llegada de Jaime
Sabartes, a principios del siglo XX influyo en los pintores de la poca.Se
empieza a hablar del cubismo. entre los destacados de esta poca
Carlos Mrida, Alfredo Galvez Suarez, Oscar Gonzales Goyri. Mas tarde
fue fundad la academia de dibujo y pintura por Agustn Iriarte. Durante
los primeros aos de este siglo los pitores viajan constante mente a
Europa
Cultura Maya.

CIENCIAS Y TECNOLOGIA
Ciencia y tcnica no son saberes neutrales
Algunas caractersticas de la ciencia y la tecnologa
la ciencia y la tecnologa poseen un gran potencial que puede ser
utilizado para fines muy diferentes, desde la produccin de alimentos y
la curacin de enfermedades hasta la fabricacin de sustancias
contaminantes y armas de destruccin.
Las personas que se dedican a la investigacin cientfica y tcnica se
ven obligadas a ofrecer sus servicios a las grandes empresas
multinacionales, es decir, al poder poltico. De este modo, la utilizacin
que finalmente se haga de sus descubrimientos se les escapa de las
manos en muchas ocasiones.
La investigacin cientfica requiere una gran especializacin y un
vocabulario propio, por lo que puede darse un distanciamiento entre la
sociedad y los profesionales de la ciencia.
La actividad cintica no est por encima del bien y del mal, sino que,
como cualquier otra actividad humana, tiene una dimensin tica.

La ciencia como bsqueda de la verdad

Desde la antigedad clsica y hasta el final de la edad media la ciencia
se extenda como un conocimiento indudable. Se contrapona al saber
vulgar. A partir del siglo XVI se abri paso un nuevo concepto de ciencia,
segn el cual todos los conocimientos pasan a ser considerados
hiptesis, pero que quedan sometidas en todo momento a la posibilidad
de revisin y modificacin.
La ciencia moderna ya no se entiendo como un conjunto de verdades
definitivas, sino ms bien como un conjunto de exploraciones que se
aceptan provisionalmente, es decir, que se consideran verdaderas
mientras no se encuentren otras mejores. Por eso se puede decir que las
verdades que van descubriendo los cientficos forman parte de un
proceso limitado de bsqueda de la verdad.
La ciencia moderna y su afn de dominio
Suele decirse que los antiguos cultivaban las ciencias por pura
curiosidad.
En cambio, la ciencia moderna y sus aplicaciones tcnicas se
caracterizan por un incansables afn de dominar la naturaleza y de
ordenar la sociedad.
Esto ha sido posible por la estrecha relacin que se ha establecido entre
ciencia, tcnica y tecnologa. Hoy se suele llamar tecnociencia, al
sistema de conocimientos cientficos y aplicaciones prcticas de esos
conocimientos, queriendo trasmitir idea de que el inters predominante
es el de prever y dominar los fenmenos naturales.
La tecnociencia se inici en la edad moderna y desde entonces ha
conseguido mejorar de forma espectacular las condiciones sanitarias, los
transportes, la produccin masiva de alimentos o las comunicaciones.
Pero tambin ha provocado efectos negativos, como el deterioro del
medio ambiente , la carrera de armamentos, la desigualdad entre pases
y la dominacin de unos sobre otros.

ORIGEN DE LA VIDA SEGN LAS

DIVESAS COSMOVISIONES
Una cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del
mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo
existente. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde
la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.

El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (de Welt, "mundo", y anschauen,
"observar"), una expresin introducida por el filsofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die
Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias de la Cultura", 1914. Dilthey, un miembro de
la escuela hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada no slo intelectual, sino tambin
emocional y moralmente en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se haba
formado. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el
seno de un ambiente determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos
culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la tarea hermenutica
consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El trmino fue rpidamente adoptado en
las ciencias sociales y en la filosofa, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original.
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino
una serie de principios comunes que inspiraran teoras o modelos en todos los niveles: una idea de la
estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, pertenece al
mbito dela filosofa tradicionalmente llamado metafsica (aunque doctrinas tradicionalmente antimetafsicas,
como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus adherentes). Sin embargo, una
cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni depende de una; puede ser ms o menos rigurosa,
acabada e intelectualmente coherente.
Los sistemas filosficos, religiones o sistemas polticos pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen
un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas.
Ejemplos son el judasmo, el cristianismo, el Islam, el socialismo, el marxismo, el cientificismo,
el humanismo o el nacionalismo. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo
tanto, integrar elementos divergentes y an contradictorios. La afirmacin intransigente y autoritaria de la
propia cosmovisin es el fundamentalismo.
El Arte

ada una de estas experiencias bsicas da lugar a una cosmovisin. En el pasado, han
existido otras, porque, por ejemplo, se tena una idea mitologizada de la naturaleza; o
porque se pensaba que existan muchos dioses (politesmo). Tambin caben mezclas y
derivados, que den lugar a cosmovisiones hbridas. Pero en nuestro siglo, destacan
estas cuatro formas fundamentales, especialmente, cuando ha desaparecido el
marxismo que ha ejercido una inmensa distorsin del panorama intelectual y poltico
mundial.
Veremos que todas las cosmovisiones tienen razn en lo que afirman: porque se puede
contemplar la realidad desde su nivel. Pero tambin veremos que se equivocan cuando
niegan que exista algo superior a su nivel, y deciden encerrarse en el propio campo de
experiencia al que estn acostumbrados. A este fenmeno, muy comn, se le llama
reduccionismo, porque reduce la riqueza de la realidad al desconocer los niveles
superiores e intentar explicarlos con las categoras que son vlidas para los inferiores.
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2. El materialismo constructivista

Se puede considerar que esta cosmovisin est muy extendida entre las personas que
tienen una formacin cientfica. Consiste en ver toda la realidad desde la experiencia
de la bioqumica y la fsica atmicas.
Casi todas las personas que tienen una formacin cientfica contemplan el mundo como
si fuera una inmensa construccin: un conglomerado material ntimamente ordenado.
Exista -y todava existe- un juego muy popular que se llama "Mecano". Es un juego de
construccin con piezas metlicas, que permite hacer gras, coches, puentes, etc.
Muchas personas con mentalidad cientfica tienden a contemplar el mundo como si
fuera un enorme "Mecano": un artefacto muy complicado construido con piezas muy
sencillas. Todo lo que se construye con l depende absolutamente de las piezas con
que se construye. No hay ms.
Desde hace dos siglos, las ciencias modernas han descubierto, en sucesivos pasos, la
composicin del mundo material: tanto de la materia inerte como de la materia viva. Y
han llegado a la conclusin de que todo est compuesto de lo mismo. Esta idea ha sido
reforzada por la teora del Big Bang, que habla de un origen comn del universo, y de
un despliegue de toda la realidad visible a partir de una enorme concentracin de
energa primitiva (S. Weinberg, Los tres primeros minutos del universo).

Elementos de la naturaleza en la
cruz maya
Se ha aclamado que durante la "Guerra de la Casta de Yucatn" los rebeldes mayas fundaron una sociedad y
religin nueva dedicada a la Cruz Parlante (Nelson Reed 1997:63). Sin embargo, se discute de que tan
"nueva" era esta religin desde el cono de la cruz, y otros objetos "oraculares" se ha sabido de estar
presentes en la regin Mesoamericana desde los tiempos precolombinos (Roys 1972:15), y se piensa que
tienen simblicamente representada la centralidad cosmolgica (Freidel, Schele, y Parker 1993). Claramente
la mejor representacin de una "cruz" maya antigua es descrita en la ciudad antigua de Palenque sobre la
tapa sarcfago del Seor Pacal (Figura 3 ). Este motivo quadripartite demuestra cmo el smbolo fue
conceptuado por los antiguos mayas para describir el eje mundi o el rbol del mundo; se cree que el eje ha
sido cruzado por almas de los que murieron y por especialistas religiosos a travs de rituales. Otras
representaciones de la "cruz" del sitio antiguo de Palenque describe el mismo tema del rbol de la vida (Figura
4 ) que algunas veces se representaba como una planta de maz antropomrfica (Figura 5).

Segn Holland (1964:14), el maya Tzotzil todava venera el rbol del mundo eje mundi/sagrado antiguo maya
que asciende del centro de la tierra y conecta el mundo de arriba a la tierra y el mundo del hampa. No es
sorprendente, que esta misma idea es expresada por Macehuales en Yucatn.

Otro simbolismo pan-maya, expresada en varios santuarios de cruces comunicando que he inspeccionado, es
que las Cruces mayas a menudo tienen un semi-circulo de flores sobre la cebeza similar a las documentadas
en Chiapas (Figura 6) por Vogt (1969:405). Holland (1964:15) ha explicado el significado de los arcos de flores
de Tzotzil como sigue, "el sol asciende las trece capas del cielo, que forman un camino adornado con flores.
(y) en la tarde desciende." De hecho, Vogt (1969:601) ha documentado que en Chiapas este semi-circulo de
flores, cuando se pone directamente sobre la cabeza de la cruz, forma el arco del sol como si cruzara el cielo
y as lo marca como un punto central y la cruz como el rbol mundial (Figura 7) qu se usa para comunicar
con entidades antepasadas. Desafortunadamente, durante mi inspeccin ninguno de mis consultores pareca
entender completamente el signicado simblico del arco de flores, se explic que simplemente era como una
costumbre de sus abuelos.

Los datos de mi inspeccin indican que hay dos formas de cruces bsicas de santuarios mayas en Santa
Cruz: la forma de cruz Latina comn (Figura 8), y otra que es como una rama de rbol con dos brazos
inclinados (Figura 9) (vea Sosa 1989:137). En cualquier caso mis consultores se dirigen a ambos tipos de
cruces como un "santo." Significativamente, por "santo" mis consultores se refieren a una entidad o espritu
en lugar a un santo Catlico, realmente, los santos son normalmente llamados como "imgenes", debido al
dolo que representa una persona que realmente vivi una vez.

elementos del universo

El universo es la totalidad del espacio y del tiempo, de todas las formas de la materia, la energa y
el impulso, las leyes y constantes fsicas que las gobiernan. Sin embargo, el trmino universo
puede ser utilizado en sentidos contextuales ligeramente diferentes, para referirse a conceptos
como el cosmos, el mundo o la naturaleza.1
Observaciones astronmicas indican que el universo tiene una edad de 13,73 0,12 millardos de
aos y por lo menos 93.000 millones de aos luz de extensin.2 El evento que se cree que dio
inicio al universo se denomina Big Bang. En aquel instante toda la materia y la energa del universo
observable estaba concentrada en un punto de densidad infinita. Despus del Big Bang, el
universo comenz a expandirse para llegar a su condicin actual, y contina hacindolo.
Debido a que, segn la teora de la relatividad especial, la materia no puede moverse a una
velocidad superior a la velocidad de la luz, puede parecer paradjico que dos objetos del universo
puedan haberse separado 93 mil millones de aos luz en un tiempo de nicamente 13 mil millones
de aos; sin embargo, esta separacin no entra en conflicto con la teora de la relatividad general,
ya que sta slo afecta al movimiento en el espacio, pero no al espacio mismo, que puede
extenderse a un ritmo superior, no limitado por la velocidad de la luz. Por lo tanto, dos galaxias
pueden separarse una de la otra ms rpidamente que la velocidad de la luz si es el espacio entre
ellas el que se dilata.
Mediciones sobre la distribucin espacial y el desplazamiento hacia el rojo (redshift) de galaxias
distantes, la radiacin csmica de fondo de microondas, y los porcentajes relativos de los

elementos qumicos ms ligeros, apoyan la teora de la expansin del espacio, y ms en general, la

teora del Big Bang, que propone que el universo en s se cre en un momento especfico en el
pasado.
Observaciones recientes han demostrado que esta expansin se est acelerando, y que la mayor
parte de la materia y la energa en el universo es fundamentalmente diferente de la observada en la
Tierra, y no es directamente observable3 (vanse materia oscura y energa oscura). La imprecisin
de las observaciones actuales ha limitado las predicciones sobre el destino final del universo.

Tierra
La Tierra (del latn Terra,16 deidad romana equivalente a Gea, diosa griega de la feminidad y
la fecundidad) es un planeta del Sistema Solar que gira alrededor de su estrella -el Sol- en la
tercera rbita ms interna. Es el ms denso y el quinto mayor de los ocho planetas
del Sistema Solar. Tambin es el mayor de los cuatro terrestres.
La Tierra se form hace aproximadamente 4550 millones de aos y la vida surgi unos mil
millones de aos despus.17 Es el hogar de millones de especies, incluyendo los seres
humanos y actualmente el nicocuerpo astronmico donde se conoce la existencia
de vida.18 La atmsfera y otras condiciones abiticas han sido alteradas significativamente por
la biosfera del planeta, favoreciendo la proliferacin de organismos aerobios, as como la
formacin de una capa de ozono que junto con el campo magntico terrestre bloquean
la radiacin solar daina, permitiendo as la vida en la Tierra.

EL SOL

El Sol es la estrella ms cercana a la Tierra y el mayor

elemento del Sistema Solar. Las estrellas son los nicos
cuerpos del Universo que emiten luz. El Sol es tambin
nuestra principal fuente de energa, que se manifesta, sobre
todo, en forma de luz y calor.
El Sol contiene ms del 99% de toda la materia del Sistema
Solar. Ejerce una fuerte atraccin gravitatoria sobre los
planetas y los hace girar a su alrededor.
El Sol se form hace 4.650 millones de aos y tiene
combustible para 5.000 millones ms. Despus, comenzar
a hacerse ms y ms grande, hasta convertirse en una

gigante roja. Finalmente, se hundir por su propio peso y se

convertir en una enana blanca, que puede tardar un trilln
de aos en enfriarse.
LA LUNA

La Luna es el nico satlite natural de la Tierra. Su dimetro

es de unos 3.476 km, aproximadamente una cuarta parte
del de la Tierra. La masa de la Tierra es 81 veces mayor que
la de la Luna. La densidad media de la Luna es de slo las
tres quintas partes de la densidad de la Tierra, y la
gravedad en la superficie es un sexto de la de la Tierra.
La Luna orbita la Tierra a una distancia media de 384.403
km y a una velocidad media de 3.700 km/h. Completa su
vuelta alrededor de la Tierra, siguiendo una rbita elptica,
en 27 das, 7 horas, 43 minutos y 11,5 segundos. Para
cambiar de una fase a otra similar, o mes lunar, la Luna
necesita 29 das, 12 horas, 44 minutos y 2,8 segundos.

Mar
La definicin comparativa de mar como extensin de agua salada menor que el ocano
establece una clasificacin de las extensiones de agua salada en que los ocanos seran las
mayores extensiones y vendran luego, de diferentes tamaos, los mares. Los mares se
diferencian principalmente por el contacto con el ocano, pudiendo ser abiertos o cerrados: si
est rodeado casi totalmente por tierra, como el mar Negro, se habla de mar continental,
mientras que si est muy abierto, como el mar de la China, se habla de mar litoral.
La distincin entre mar y ocano obedece a diversas causas, sobre todo cuando se habla de
mares abiertos en que suele distinguirse atendiendo a la situacin geogrfica, generalmente
enclavada entre dos masas terrestres o, a veces, las menos, a la posicin de la plataforma
continental. Algunos ejemplos de esto son los siguientes: el mar del canal de la
Mancha comunica con el ocano Atlntico por el mar Cltico, pero se distingue por su posicin
entre la costa sur de Inglaterra y la costa norte de Francia. Otro caso muy claro es el mar
Mediterrneo, que comunica con el ocano Atlntico por el estrecho de Gibraltar y se distingue
claramente por estar enclavado entre Europa, Asia y frica, al punto de que tiene unas

condiciones martimas muy diferentes (diferentes temperaturas, diferente fauna y flora,

y mareas de diferente amplitud). Otro mar abierto, en este caso el de los Sargazos, con su
acumulacin de algas a lo largo de la Florida, se distingue del ocano Atlntico de forma
totalmente arbitraria.

Cielo
Cielo (del latn caelum; de caelum tangi: ser tocado herido por el rayo) 1 se define a menudo
como el espacio en el que se mueven los astros y por efecto visual parece rodear la Tierra.
En astronoma, cielo es sinnimo deesfera celeste: una bveda imaginaria sobre la cual se
distribuyen el Sol, las estrellas, los planetas y la Luna. La esfera celeste se divide en regiones
denominadas constelaciones.
En mitologa, entre los romanos, nombre latino del dios Urano y de las deidades preolmpicas.
En meteorologa el trmino cielo hace referencia a la zona gaseosa ms densa de
la atmsfera de un planeta.

REPRODUCCION CELULAR
La clula cuando se reproduce da lugar a nuevas clulas. Tal y como ya sabemos
existe organismos unicelulares y pluricelulares, estos ltimos forman parte de los
diferentes tejidos que tienen la funcin de sustituir a una clula muerta o ayudarla
a crecer. Para la reproduccin celular se necesita dos procesos:

Divisin del ncleo

Divisin de citoplasma(citocinesis)

Dependiendo de los distintos tipos de clulas podemos diferenciar dos clases de

reproducciones:

Mitosis:es la que se produce en todos los organismos menos los

sexuales,tambin llamadas clulas somticas.

Meiosis: se reproduce en las clulas sexuales o tambin llamados

gametos.

Herencia gentica
La herencia gentica es el proceso por el cual las caractersticas de los individuos se
transmiten a su descendencia, ya sean caractersticas fisiolgicas, morfolgicas o bioqumicas
de los seres vivos bajo diferentes condiciones ambientales.1

La herencia es el proceso por el cual los genotipos crecen y slo representa una parte de la
herencia, es decir, el porcentaje de la variabilidad fenotpica debido a efectos genticos
aditivos. Pero definir las fuentes y el origen de las semejanzas entre miembros de una misma
familia incluye tambin otro tipo de variables. El estudio de la herencia cuantifica la magnitud
de la semejanza entre los familiares y representa el porcentaje de variacin que se debe a
todos los efectos aditivos familiares incluyendo la epidemiologa gentica aditiva y los efectos
del medio ambiente. En los casos en que los miembros de una misma familia conviven resulta
imposible discriminar las variables genticas fenotpicas de las del entorno y medio ambiente.
Los estudios de mellizos separados al nacer y de hijos adoptivos permiten realizar estudios
epidemiolgicos separando los efectos hereditarios entre los de origen gentico y las
etiologas ms complejas, incluyendo las interacciones entre los individuos y la educacin.
Adems, diversos factores influyen en el momento de interpretar los estudios de la herencia
incluyendo los supuestos previos por parte de los investigadores.2
Uno de los debates entre los cientficos es cual es el peso de la naturaleza y cual es el peso
de la cultura, es decir, la magnitud de la influencia de los genes versus la magnitud de la
educacin y el medio ambiente.3 El dilema de una oposicin entre naturaleza y cultura, lo
innato versus lo adquirido, es decir innato o adquirido, frase acuada por Francis Galton en el
siglo XIX.
Est comprobado que en los genes se transmite el color de la piel, del cabello, de los ojos.
Se transmite tambin algo de la personalidad, los gustos, el carcter, las capacidades o
la inteligencia?
El doctor Albert Rothenberg, profesor de psiquiatra en la Universidad de Harvard y la doctora
Grace Wyshak, profesora de psiquiatra en la misma universidad, estudiaron el rbol

genealgico 435 de los 488 qumicos, fsicos, mdicos y fisilogos galardonados con
el Premio Nobel entre 1901 y 2003, y el de 50 escritores ganadores del Premio Nobel de
literatura y 135 ganadores del Premio Pulitzer. Los resultados de sus investigaciones
contradicen la teora de la transmisin directa del genio del britnico Francis Galtonpublicada
en el libro Hereditary Genius. Segn Albert Rothenberg y Grace Wyshak la genialidad no
depende de los genes sino de una constelacin de factores que no son genticos sino
psicolgicos. Los procesos afectivos y cognitivos involucrados en la creatividad son el
resultado de una combinatoria de educacin, gentica y factores sociales. Los premiados no
llevaban la genialidad grabada en el ADN ni provenan de familias con coeficientes
intelectuales privilegiados sino que se haban educado con el incentivo y la orientacin
creativa de sus padres. Los deseos incumplidos de estos padres buscaban realizarse a travs
de sus hijos.4

RASGOS HEREDITARIOS
Todas las personas presentamos unas caractersticas comunes que nos definen como seres
humanos. Sin embargo, no hay dos seres humanos exactamente iguales. Las diferencias que
se observan entre las distintas personas, por ejemplo en los rasgos de la cara u otros
caracteres como el grupo sanguneo, el color de la piel o el tipo de cabello, son
consecuencia directa de la herencia. Otros caracteres, a pesar de ser hereditarios, pueden
estar influidos por el ambiente. As, la altura de un individuo est determinada por la
herencia, pero puede variar dependiendo de la alimentacin recibida durante su infancia.
Algunos caracteres que exhibimos, como las cicatrices, los adquirimos a lo largo

de nuestra vida. No obstante, gran parte de los caracteres que observamos en los
individuos son hereditarios, es decir, se transmiten de generacin en generacin
mediante la reproduccin. Estos caracteres van apareciendo durante el desarrollo
y el crecimiento de un individuo y se manifiestan a lo largo de su vida.
Los caracteres que son el resultado exclusivamente de la accin del
ambiente no se transmiten a los hijos y se denominan caracteres adquiridos.
A veces, es difcil determinar si la variacin de un carcter es hereditaria o
tiene un origen ambiental. Por ejemplo, la estatura de las personas es un carcter

hereditario; los hijos de padres altos suelen ser tambin altos; sin embargo, una
correcta alimentacin tambin influye en la estatura alcanzada.
Muchos de los caracteres heredados se manifiestan de una manera diferente
segn las condiciones ambientales en las que vive o se ha desarrollado un
individuo. Sin embargo, las variaciones en los caracteres provocadas por el
ambiente se caracterizan por no ser heredables, es decir, por no transmitirse a la
descendencia.
Para que la variacin de un carcter sea heredable ha de afectar al material
hereditario, es decir, a la informacin que los padres transmiten a los hijos.