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Em Gnesis 17:10, "Deus", pactuando com Abrao, diz-lhe: todo macho ser
circuncidado. No explica por que razo(1).
E ordena ao provecto Abrao (17:11): "E circundareis a carne do vosso
prepcio; e isto ser por sinal do pacto entre mim e vs".
Que importncia moral e/ou espiritual tem a circunciso? E voc, leitor, j
imaginou o pobre do Abrao, em idade avanada, seccionando o prepcio?
Eis, de volta, o "Deus" violento e insensato: "E o macho com prepcio, cuja
carne do prepcio no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada dos
seus povos; quebrando o meu concerto (pacto)".
Que coisa de doido, meu verdadeiro Deus!
(1) A circunciso um rito muito antigo, anterior idade do bronze, pois os
hebreus, para realiz-lo, serviam-se de facas de pedra. Esta prtica proveio do
Egito para os hebreus e que estes a adotaram, por respeito humano, para
escapar ao desprezo dos egpcios. Tornou-se, ento, o sinal de aliana entre
Deus e seu povo!!! Deus, admite, assim, a circunciso, copiando os egpcios
(vide: Gnesis. 17:11).
A DESTRUIO DE SODOMA E GOMORRA E UM CASO DE INCESTO
"Ento o 'Senhor' fez chover enxofre e fogo, do 'Senhor' desde os cus, sobre
Sodoma e Gomorra (Gn. 19:24).
Apenas L e suas duas filhas, por disposio de "Deus", escaparam, indo viver
em uma caverna. Ento, a primognita disse menor:
"Nosso pai j velho, e no h varo na Terra que entre em ns (ato sexual),
segundo o costume de toda a Terra" (Gn. 19:31).
E deram vinho ao pai, embebedando-o. "Naquela noite a primognita deitouse com seu pai..."(Gn. 19:33).
No dia seguinte, ambas procederam operao, deitando-se, ento, com o pai,
a menor (Gn. 19:36).
Ser que no dia seguinte L ainda estava bbado ou o embriagaram outra vez?
Na primeira hiptese, ele praticou o ato sexual lcido; na segunda hiptese,
ele "se deixou" embriagar esperando, prazerosamente, o
que ia acontecer... A primognita teve um filho a que deu o nome
de Moabe (pai dos Moabitas). E a menor tambm teve um filho - Benami (pai
dos filhos de Amon).
No foi sem razo que Dr. Tom Horner, telogo norte-americano (autor do
livro "O Sexo na Bblia"), afirmou: Afinal de contas, a Bblia, um livro
muito sensual. Essa opinio do capelo de Skidmore College se baseia nos
vrios lances de marcante sexualidade, identificados na Bblia, desde o
lendrio episdio envolvendo Ado e Eva.
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CAPITULO II
O SEGUNDO LIVRO DE MOISS - XODO
AS PRAGAS (nauseabundas) DE DEUS PRAGAS
Em xodo, "Deus" investe contra o Fara que no queria deixar o povo eleito
sair do Egito. Disse, ento, a Moiss: "Dize a Aro: Toma tua vara, e estende
a tua mo sobre as guas do Egito, sobre as tuas correntes, sobre os teus rios, e
sobre os seus tanques, e sobre todo o ajuntamento das tuas guas, para que se
tornem em sangue; e haja sangue em toda a terra do Egito, assim nos vasos de
madeira como nos de pedra". (x. 7:19).
Moiss e Aro, obedecendo as ordens do "Senhor", fendeu as guas "que
estavam no rio", e todas as suas guas se tornaram sangue. (x. 7:20). Os
peixes, naturalmente, coitados, morreram, "e o rio fedeu", e os egpcios no
podiam beber a gua do rio; e houve sangue (morte) por toda a terra do Egito
(x. 7:21). O Fara, sob a guarda dos magos do Egito (que demonstraram ter
tanta fora quanto Deus) ficou irredutvel.
"Assim se cumpriram sete dias, depois que o Senhor ferira o rio".
Eis a o Deus sanguinrio, que sacrifica todo um povo em suposto benefcio
dos seus eleitos. E, alm do povo, os inocentes peixinhos, que nada tinham a
ver com os homens.
duro, caro leitor, considerar Deus como um ser tresloucado; mas, no estou
aqui tratando do Deus Amor, revelado por Jesus. Esse Deus de Abrao s
existiu, em verdade, para o povo hebreu. Apenas para ele! Jav, tendo
mostrado a Israel sua poderosa proteo pela libertao do Egito, adota os
hebreus como propriedade particular, obrigando-os a seguir cegamente os seus
mandamentos (Ex. 19:3 e 6).
Depois da praga do sangue, "Deus", desta vez, inventou um mtodo ainda
mais, e terrivelmente, eficaz: a praga das rs! Estas cobriram as guas do
Egito, vindas do rio. "Foi um Deus nos acuda", s que ele no podia acudir
porque estava ocupado com suas maldades...
Resolveram Deus, Moiss e Aro, numa assemblia sinistra, eliminaras rs,
porquanto o Fara, sempre acolitado plos poderosos magos, no cedia um
milmetro na sua deciso de no permitir o xodo dos hebreus.
As rs foram juntadas aos montes, e a terra cheirou mal. (x. 8:14). Ainda
assim, o Fara no arredou p de sua deciso. "Deus", ento, arquitetou
outra praga - a dos piolhos! (que imaginao frtil e alucinada de "Deus"!)
Disse o "Senhor" a Moiss: "Dize a Aro:
Estende sua vara (a negra vara mgica), e fere o p da terra do Egito" (x.
8:16).
Aro cumpriu a ordem de "Deus" e, com sua vara mgica, feriu o p da terra,
"havia muitos piolhos nos homens e no gado; todo o p da terra se tornou em
piolhos em toda a terra do Egito".
Ento disseram os magos ao Fara: isto o dedo de "Deus" (x. 8:19). Se o
dedo capaz de criar piolhos do p, avalie, caro e estarrecido leitor, o que
poderia criar "Deus" se usasse a sua mo. Ia ser uma carnificina,
uma hecatombe.
Mas, vamos adiante com as diatribes e perversidades de "Deus", querendo
forar o Fara a deixar que o "povo eleito", partisse das terras do Egito.
Depois das rs, dos piolhos, vem a praga das moscas (a que ponto chegou
"Deus", meu Deus!). "Deus" recomenda a Moiss que fosse presena do
Fara e, solenemente, o advertisse: "Se no deixares ir o meu povo, eis que
enviarei enxames de moscas sobre ti, e sobre os teus servos, e
sobre o teu povo, e s tuas casas..." (x. 8:20 e 21).
Como o Fara permanecesse inamovvel em sua deciso, mesmo diante
daquelas pragas nojentas e ridculas promovidas por "Deus", "Vieram grandes
enxames de moscas casa do Fara, e s casas de seus servos, e sobre toda a
terra do Egito; a terra foi corrompida destes enxames (x. 8:24).
Entretanto, "Deus" poupou o "seu povo", que habitava a terra de Gosen, no
Egito. Esse, que ele queria livrar, a qualquer custo, das amarras da servido,
utilizando-se de mtodos pra l de estranhos. Dir-se-ia que "Deus" perdera o
juzo, afrontando os egpcios que deveriam ser, tambm, seus filhos (ou eram
gerao espontnea?) com aberrantes e nauseabundas pragas.
Apesar da praga das moscas, o Fara no cedeu. A, "Deus" no se conteve em
sua ira. Imaginou, diabolicamente, desta vez, descer sua mo (resolveu
usar a mo e no o dedo) sobre os pobres e indefesos animais (cavalos,
jumentos, camelos, bois, ovelhas). E todos eles foram dizimados, sem d nem
piedade. Os animais dos israelitas, claro, nada sofreram... (x.
9:3,4,5,6).
Diante da chacina dos animais (chacina divina), o Fara no se abalou. Frente
indiferena do monarca egpcio, "Deus" j no sabia mais para quem apelar.
De repente, atravessou a sua mente doentia, fazer descer sobre o povo do
Egito uma outra praga - a das lceras! (Misericrdia!!!).
Por determinao divina, Moiss e Aro, "tomaram cinza do forno, e puseramse diante do Fara, e Moiss a espalhou para o cu; e tornou-se em sarna,
que arrebentava em lceras nos homens e animais". (x. 9:8,9,10,11).
NOVAS AMEAAS DE "DEUS"
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estaria sobre um monte (outeiro) com aquela terrvel e mandrakeana vara nas
mos.
Quando comeou a batalha, Moiss levantava a tal vara, e Israel tinha
vantagem sobre os inimigos; mas, ao abaixar a vara, os inimigos adquiriam,
imediatamente, supremacia. Assim aconteceu ao levantar a vara, Israel
ganhava, e ao baixar a vara (porque Moiss no tinha foras para deix-la
permanentemente erecta), os seguidores de Amaleque eram vitoriosos. E ficou
nessa "pendenga", desce vara e sobe vara, at que Aro e Hur sustentaram as
mos de Moiss, um duma banda, e outro da outra. Assim
ficaram as suas mos firmes e a vara suspensa at que o sol se ps". (x. 17:8
a 12).
O resultado foi que Amaleque e o seu povo foram passados a fio de espada
(degolados), graas a "Deus"! (x. 17:13 a 14)
Finalmente, "Deus" jurou que haveria permanente guerra contra os
descendentes de Amaleque, agindo como ns agimos quando rogamos
pragas aos nossos desafetos. o "Deus" humanizado, expressando dio,
rancor, ressentimentos...
Mas, vamos adiante, jornadeando plos caminhos do absurdo e da insensatez.
Certa feita, o midianita. Jetro ou Jeter, sacerdote de Mdia, sogro de Moiss,
porque este se casara com sua filha Sfora, sabedor dos feitos de "Deus"
contra os egpcios, resolveu visitar o genro. Alegre pelo que
"Deus" fez em benefcio do povo de Israel, esmagando os egpcios, promoveu
"holocausto e sacrifcios para 'Deus'" (x. 18: l a 13).
Em seguida, destaca-se uma histria bastante singular. "Moiss fala com
"Deus" no monte Sinai". "Deus" mantm, a, um dilogo com Moiss (!). E ele
disse ao legislador hebreu: "Eis que virei a ti numa nuvem espessa, para que
o povo oua, falando eu contigo..." (x. 19:9).
E "Deus" garantiu a Moiss que, ao terceiro dia do encontro entre ambos,
desceria diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Sinai, solicitando a
Moiss que marcasse limites ao povo ao redor do monte. "Todo
aquele que tocar no monte", ameaou o 'Senhor', certamente morrer". (x.
19:12)
E prosseguiu:
"Nenhuma mo tocar nele (no monte), porque certamente ser apedrejado ou
asseteado; quer seja homem ou animal ("Deus" sempre inclua os pobres e
inofensivos animais na manifestao de sua ira) no viver; soando a buzina
longamente, ento, subiro ao monte (x. 19:13).
Ah! Os vares no podiam manter relaes sexuais com mulher, at o
momento de sua descida ao monte.
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Tambm ordena que se faa uma arca de madeira de setim. "O seu
comprimento, 'orienta', ser de dois cvados e meio, e a sua largura de um
cvado(1) e meio, e de um cvado e meio a sua altura". A arca
devia ser coberta de ouro puro, por dentro e por fora, fazendo-se sobre ela uma
coroa de ouro. Seriam fundidas quatro argolas de ouro, que seriam postas nos
quatros cantos da arca. Essas argolas seriam atravessadas por varas cobertas
de ouro, usadas para transportar a riqussima e reluzente arca. Ouro! Ouro!
Ouro!...
Alm da arca, deveria ser construdo um propiciatrio (tampa que deveria
cobrir a arca), bem como dois querubins de ouro ("Deus adorava o ouro!)
que seriam postos nas duas extremidades do propiciatrio. Este seria posto
sobre a arca. E outros petrechos de ouro puro foram feitos sob as ordens de
"Deus", incluindo um candelabro de sete braos(2).
Dever-se-iam confeccionar cortinas de linho fino, azul e prpura, destinadas
ao tabernculo. Enfim, foram (1) Cvado - unidade de comprimento usado
poca de Moiss, baseada na distncia que separa o cotovelo da extremidade
do dedo mdio: 0,64968m.
(2) Candelabro de sete braos (hebreu: m nrh) cujas lmpadas deviam
queimar, incessantemente, diante de Jav, no Santurio (xodo 27:20;
Levtico 24,3) construdos, alm dos artefatosj citados, vrios ouiros
petrechos, como o vu do tabernculo e o altar dos sacrifcios. E "Deus"
nomeou sacerdotes Aro e a seus filhos, para administrarem os ofcios
sacerdotais.
Depois de explicar como se deveriam realizar as cerimnias de consagrao,
"Deus" ordenou que fossem trazidos um novilho e dois carneiros para o
sacrifcio. E que sacrifcio! Disse "Deus" a Aro e a seus filhos:
"Degolars o novilho perante o Senhor, porta da tenda da congregao.
Depois, tomars do sangue do novilho e o pors com o teu dedo (o dedo de
Aro) sobre as pontas do altar. Todo sangue restante derramars
base do altar. Tambm tomars toda a gordura que cobre as entranhas, e o
redenho de sobre o fgado, e ambos os rins, e a gordura que houver neles, e
queim-los-s sobre o altar".
Ou esse "Deus" era um Esprito brincalho, zombeteiro, ou era o prprio
Moiss que impunha quele povo ignorante tais e aberrantes prticas. Ser
que Deus, o verdadeiro Deus, iria mandar construir um lugar, arca, tampa de
arca, querubins etc para ali ser adorado plos israelitas, mediante estpidos
sacrifcios? Que voc, leitor, tire suas concluses sobre esses inusitados
episdios,
Em seguida, vem aquela histria do sbado. "Guardareis o sbado", disse
Deus a Moiss, "porque santo para vs; aquele que o profanar certamente
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morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser
extirpada do meio do seu povo." (x. 31:14).
"Seis dias se far obra; porm, o stimo dia o sbado de descanso, santo ao
Senhor; qualquer que no dia do sbado fizer obra, certamente morrer."
"Guardaro o sbado os filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas
geraes por concerto perptuo."
"Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis
dias fez o Senhor os cus e a Terra, e ,ao stimo, descansou, e restaurou-se".
(x. 31:12 a 18).
Mais tarde, com o advento de Jesus, este, com suas atitudes irreverentes,
investe contra esse preceito de "Deus", que manda guardar o sbado, sob pena
de o infrator ser condenado morte. E disse sabiamente Jesus aos fariseus: "O
sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado".
(Marcos, 2:23 a 27).
Quanto aos seis dias que "Deus" levou para fazer o cu e a Terra, descansando
no stimo, quando "descansou e restaurou-se", incrvel! Dir-se-ia que a
gente est face a face com um monumental embuste.
Que "Deus" esse que se cansa e que precisa descansar para restaurar as suas
foras? Que "Deus" esse que cria os cus e a Terra em apenas seis dias?
Onde ele estava, se no havia cu? E a evoluo planetria (de que nos fala a
cincia), que dista, anteriormente, do xodo, milhes de anos?
E todo mundo se cala diante desses disparates. E at consideram o Antigo
Testamento absolutamente sagrado, intocvel, sendo seguido, pelo menos
neste Brasil "terceiro mundista", risca, menos no que diz
respeito aos sacrifcios humanos e de animais exigidos, outro r, por "Deus".
Por que os "israelitas" brasileiros no cumprem, tambm, esses rituais
macabros que tanto deliciava o Deus de Moiss?
O "BEZERRO DE OURO"
Enquanto Moiss estava ocupado conversando com "Deus", no monte Sinai,
Aro, seu irmo, o traa.
Atendendo aos reclamos do povo, que queria adorar outros deuses, mandou
que arrancassem os pendentes de ouro das orelhas de mulheres e homens, e
fundiu um bezerro, edificando-lhe um altar, onde o povo ofereceu sacrifcios
(x. 32:2 e seguintes)
Moiss, descendo com as tbuas do testemunho, deparou com o culto ao
bezerro. Ficou enfurecido.
Quebrou as tbuas ao p do monte. Tomou o bezerro e queimou-o ou o
derreteu. Depois, ordenou uma generalizada matana. Foram trs mil homens
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Assim, aquele bode levar, sobre si, todas as iniqidades deles (filhos de
Israel) terra solitria. (Lev. 16:22).
Parece ritual de magia negra que se fazia na Babilnia, onde, tambm, se
matava um cordeiro e, em suas entranhas, eram postos pergaminhos em que se
inscreviam as iniqidades dos filhos da Babilnia. Da aquela expresso,
astutamente adaptada: Cordeiro de "Deus" (ou bode de "Deus") que tirai os
pecados do Homem. H quem pense que a expresso devida ao
sacrifcio de Jesus, na cruz infamante, quando tirou os pecados do Homem (!)
Ele O BODE EXPIATRIO que a religio imps s sucessivas geraes, at
o nosso tempo (e tempos vindouros).
Voc, leitor, deve est pensando que as loucuras terminaram. Ledo engano!
Ei-las a, presentes, levando a Humanidade a aceitar um "Deus" que, atravs
de rituais ligados magia negra, dava lugar s suas perverses.
Concluindo a anlise sobre os absurdos de Levtico (26:2 e seguintes), "Deus"
adverte que se os filhos de Israel no guardarem os seus estatutos e
mandamentos, ele faria descer sobre eles o terror, a tsica (tuberculose) e a
febre ardente, que consumam os olhos e atormentem a alma; e semeariam
inutilmente as suas sementes. E prometeu pragas e pestes enviando feras para
liquidar os rebanhos. E o pior: faria com que eles comessem a carne de vossos
filhos e de vossas filhas. E no parou a a IRA CHANTAGISTA de "Deus":
ele assolaria os santurios, a Terra e as cidades e VOS ESPALHAREI ENTRE
AS NAES ( DA QUE SE ORIGINOU A DISPORA?, ISTO : A
DISPERSO DOS JUDEUS PELA FACE DA TERRA?).
Depois de tantas ameaas, quem no seguiria, risca, os estatutos e
mandamentos desse "Deus"?
o primado da DITADURA DIVINA: ou obedece ou morre! E a est a prova
que a maioria dos filhos de Israel no ia muito com a "cara" desse "Deus".
Por isso, a adorao do tal "bezerro de ouro", to logo os israelitas pensaram
que Moiss no voltaria do Sinai.
Os "transgressores", ao se verem livres do "jugo divino", exercido atravs de
Moiss, caram na gandaia, evidenciando que "adoravam" aquele "Deus" por
causa das duras e cruis ameaas que se lhes impunha.
CAPITULO IV
O QUARTO LIVRO DE MOISS NMEROS ANJOS ASSASSINOS
H vrias passagens em Nmeros relativas a rebelies contra "Deus" e
Moiss.
Em Nmeros (16:2 e seguintes), registra-se:
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Core, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, tomou consigo a Data, e a
Abiro, filhos de Eliabe, e a Om, filho de Pelete, filho de Ruben, e
levantaram-se perante a Moiss com duzentos e cinquenta homens dos filhos
de Israel. E se congregaram contra Moiss e Aro, e lhes disseram: demais
j, pois que toda a congregao santa, todos eles so santos, e o "Senhor"
est no meio deles; por que, pois, vos elevais sobre a congregao
do Senhor?
E disseram revoltados a Moiss: Nos fizeste sair de uma terra que mana leite e
mel (o Egito), para nos matares neste deserto, de que se torna maior que todos
ns. Esta terra em que estamos no oferece nenhuma condio de
sobrevivncia. Ento Moiss irou-se muito, assim como fazia o
"Chefo". Mais adiante, j no captulo 16:31, os insurretos foram brutalmente
castigados por iniciativa da ditatorial divindade. Moiss mandou que eles se
reunissem, com suas famlias, em determinado local. E a terra abriu a sua
boca, e os tragou com as suas casas, como tambm a todos os homens que
serviam casa de Core, e a toda a sua fazenda (Num. 16:32).
E eles e tudo que era seu desceram vivos ao sepulcro, e a terra os cobriu e
pereceram (Num. 16:33). E toda Israel fugiu, presa do medo de tambm ser
tragada pela terra (Num. 16:35), quer dizer: Todo seu povo enterrado vivo!
Ento saiu fogo do Senhor, e consumiu os duzentos e cinquenta homens dos
filhos de Israel que acompanhavam Core (Num. 16:35). Parece que esse
"Deus" foi o inventor do lana chamas. Grande inveno!
No dia seguinte, toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra
Moiss e contra Aro, dizendo: Vs matastes o povo do Senhor!
Sempre em defesa intransigente de Moiss, seu cmplice nas reiteradas
matanas, "Deus" fez cair sobre os filhos de Israel arrasadora praga.
E os que morreram daquela praga foram QUATORZE MIL E SETECENTOS,
fora os que morreram por causa de Core (Num. 16:49). O prezado
leitor j contou, at agora, quantos seres humanos e animais foram eliminados
por "Deus"?
Ao longo do Pentateuco, observa-se que ningum, efetivamente, podia se
insurgir contra Moiss. O castigo que "Deus" impunha aos israelitas rebeldes
era implacvel, cruel, odioso. "Deus" matava velhos, mulheres e crianas de
praga, degolados, cremados e outros procedimentos no menos abominveis.
A histria, dolorosamente, iria se repetir tempos depois, quando os
descendentes dos filhos de Israel foram barbaramente cremados nos fornos
dos campos de concentrao, por ordem do todo poderoso "Deus" dos filhos
da Alemanha...
Apesar da severa represso imposta pelo "divino" ditador, as rebelies no
cessaram. Com a morte, por desidratao, de Miri, no deserto, o povo
20
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Tudo comeou quando Balaque, rei dos moabitas, convocou Balao, filho de
Beor, dizendo-lhe, atravs de mensageiros: "Eis que um povo saiu do Egito:
os israelitas: eis que cobre a face da Terra, e parado est defronte de
mim. Vem, pois, agora, rogo-te, amaldioa-me este povo, pois mais poderoso
do que eu; para ver se o poderei ferir, e o lanarei fora da Terra; porque eu
sei que, a quem tu abenoas ser abenoado, e a quem tu amaldioares ser
amaldioado." Balao prometeu aos mensageiros de Balaque que iria consultar
o "Senhor".
E veio "Deus" a Balao, e disse: "Quem so estes homens que esto contigo?"
A esse "Deus" que no tinha o poder de saber quem-era-quem, respondeu
Balao: "So os mensageiros de Balaque, filho de Zipor, rei dos moabitas". E
repetiu para 'Deus' a mensagem de Balaque. "Deus", claro, no permitiu que
Balao atendesse aos rogos do rei dos moabitas. Esta determinao foi
transmitida por Balao aos mensageiros do monarca. Todavia, o rei reiterou o
convite. Mais uma vez, Balao negou-se a atender o pedido veemente de
Balaque, alegando, ainda, a proibio de "Deus". Este, porm, voltando atrs,
apareceu, noite, a Balao (e como apareceu?), e lhe disse: "Se aqueles
homens te vierem chamar, levanta-te, vai com eles; todavia, fars o que eu te
disser." Ento, Balao, pela manh, aprontou a sua jumenta, e seguiu viagem
para as terras de Balaque, provocando, com esta atitude, a ira de "Deus" (esse
"Deus" no garante o que diz; volvel ou sempre procura uma oportunidade
para matar). Apareceu, ento, um "anjo do Senhor" (um notrio obsessor)
armado com uma espada (anjo armado?!), tentando impedir a passagem do
squito. A jumenta que viu o tal "anjo", desviou-se do caminho e embrenhouse pelo campo. Ento, Balao espancou a pobre (e vidente) jumenta, para fazla retornaro caminho. Mas o "anjo do Senhor" conseguiu passar adiante e
encurralou a teimosa e esperta jumenta e o seu dono. Terminaram, ambos,
espremidos contra um muro, quando a jumenta apertou contra a parede o p de
Balao. Mais uma vez o couro comeu no lombo da inditosa jumenta. Apenas
ela via o tal anjo do Senhor. Por isso mesmo que Balao no entendeu o seu
estranho procedimento. L pras tantas, aps uma peripcia do "anjo", outra
vez a jumenta foi espancada por Balao.
A o "Senhor" abriu a boca da jumenta, a qual disse a Balao:
"Que te fiz eu, que me espancaste estas trs vezes?"
E Balao disse jumenta: "Por que zombaste de mim. Oxal tivesse eu uma
espada na mo, porque agora te matava". E se estabeleceu um "interessante
dilogo" entre Balao e a jumenta. De repente, Balao viu o "anjo do
Senhor", que estava no caminho, e a sua espada desembainhada, pelo que
inclinou a cabea em sinal de respeito.
O "anjo", ento, esclareceu:
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"Por que trs vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu sa para ser teu
adversrio, mas a jumenta me viu, e trs vezes se desviou de mim. Se ela no
se desviasse, eu te teria matado, e a ela deixaria com vida".
E a histria se encomprida para alm de muitos versculos, naquela linguagem
obtusa prpria de grande parte de textos cabalsticos. Mas, por que
reproduzimos esse episdio em que figura de destaque uma esperta e falante
jumenta? Para mostrar ao leitor o quanto so lendrios certos relatos do
Antigo Testamento. Ao lado de crimes hediondos, praticados por ordem de
"Deus", h passagens realmente ridculas, hilariantes, que amenizam aquele
clima de espanto e terror que venho vivenciando ao longo da anlise
desses livros sagrados!
OS ISRAELITAS SE PROSTITUEM E PRATICAM APOSTASIA
Em Nmeros 25, l-se: "E Israel deteve-se em Sitim, e o povo comeou a
prostituir-se com as filhas dos moabitas. E participaram de sacrifcios aos
deuses locais, e o povo comeu e inclinou-se aos seus deuses."
Mais uma vez, inmeras j, a ira do Senhor se acendeu contra Israel.
Disse o "Senhor" a Moiss, com o cime "lhe roendo as entranhas" e com
aquela autoridade de que s "Deus" investido (para infelicidade do povo):
Toma todos os cabeas do povo, e ENFORCA-OS. a primeira vez que
"Deus" usa esse "inteligente mtodo". Ele normalmente, conforme os relatos
bblicos, utiliza-se de um lana-chamas ou do cutelo. Ento, Moiss disse aos
juizes de Israel: Cada um mate os seus homens que se juntaram ao Deus
Baal-Fegor(1).
Um dos filhos de Israel, condenado morte por "Deus", levou presena de
Moiss, na congregao, uma das mulheres midianitas. Estava chorando,
arrependido. Pedia clemncia, diante da matana ordenada por "Deus".
Finias, filho de Eleazer, filho de Aro, levantou- se do meio da congregao,
tomou uma lana na sua mo, e atravessou a ambos, o varo israelita e
mulher, pelas suas barrigas.
Ser que o jovem guerreiro Finias tinha tanta fora que pde, de um s golpe,
atravessar duas pessoas, pela barriga? Tudo possvel, caro leitor, quando se
movido pelo dio. Ele fortalece os brutos, revigora o malvado, incentiva o
insensato, impulsiona, (1) Nas regies Sro-palestinenses muitas divindades
eram relacionadas com determinados lugares. O povo as imaginava como
habitando rvores sagradas, pontes, cumes de montanhas, rochedos. Dava-selhes o nome de Baal, isto , "senhor do respectivo lugar" at, neste Antigo
Testamento, o "brao de Deus", levando-o a degolar, a cremar e a enforcar
mulheres, moos e velhos, crianas e animais. No h, neste
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perverso, um louco (!), prprio daquela recuada poca, mas insustentvel luz
da razo. Um "Deus" que exigia obedincia cega e irrefletida, do contrrio os
incautos seriam eliminados sumariamente. Aos que baixavam a cabea,
humilhados, viveriam bem e teriam prolongados o seus dias na Terra (Deut.
5:33). O fim da lei a obedincia, que, transgredida, a ira do "Senhor" cairia
sobre o transgressor, que o eliminaria da face da Terra (Deut. 6:15).
Volta e meia, ao longo dos cinco livros de Moiss, era lembrado o xodo dos
filhos de Israel, como exemplo do poder de "Deus". E que poder!
E como no podia faltar, eis o "Deus" extremamente violento:
Deus ordena a destruio dos cananeus e seus dolos.
"Quando o Senhor teu Deus te tiver introduzido na terra, a qual vais a possuir,
e tiver lanado fora muitas gentes de diante de ti, os heteus e os girgaseus, e os
amorreus, e os cananeus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus (...).
"E o Senhor teu Deus as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente, as
destruirs. No fars com elas acordo, nem ters piedade delas". (Deut. 7).
Na oportunidade, "Deus" proibiu que os filhos de Israel se juntassem s
mulheres dessas gentes. Ele estava com medo que os seus filhos,
influenciados, servissem a outros deuses ("Ele" se inclua, ento, entre
outros deuses!). E ameaa: a ira do Senhor se acenderia (e como se acendeu!)
contra vs, e depressa vos eliminaria. (Deut. 7:2, 3 e 4).
Porque "Deus" agia, assim, contra essas gentes? No eram seus filhos, tanto
quanto os israelitas? evidente que esse "Deus" era apenas o "Deus de
Israel", um "Deus" entre outros deuses. Ele escolheu o povo de Israel, para
que lhe fosse o seu povo prprio... e, tresloucadamente, DE TODOS OS
POVOS QUE SOBRE A TERRA H (Deut. 7:6). Fica a critrio do
leitor tentar entender o "pensamento" desse "Deus". O Deus grande e terrvel
(Deut. 7:21) demonstrava ideia fixa quanto adorao a "imagens de
escultura". Por que ele demonstrava, constantemente, esse medo das "imagens
de escultura?" Ele, como bom terrorista, no queria concorrncia e o desvio
dos filhos de Israel de seus "estatutos e mandamentos", frutos da
intransigncia, da intolerncia, do despotismo!
"Deus" no esquecia que o "povo eleito" constantemente provocava a sua ira,
desde que saiu do Egito (Deut. 9:7). E Moiss relembra as inmeras
manifestaes de rebeldia dos filhos de Israel, em que se destaca a adorao
ao "bezerro de ouro".
A BENO E A MALDIO
Eis que o "Senhor" volta a falar de obedincia, oferecendo ao povo eleito duas
alternativas:
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Querem, ento, nos impor, e o pior que impuseram, esse "Deus" fruto de
uma cultura primitiva, onde a violncia atingia as raias da prepotncia e do
arbtrio. Esse "Deus" existiu para aquela poca, de tantos conflitos. Ele era
preciso para aplacar a fria de um povo belicoso, ignorante, violento! S que a
violncia que legitimava sua represso atingiu ndices inimaginveis de
insanidade.
DA VIRGINDADE E DO ADULTRIO
De acordo com as "Sagradas Escrituras", a perda da virgindade fora do
casamento considerada um crime. A mulher que mantivesse relaes com
um homem, com quem casou, e este descobrisse que ela no era mais virgem,
recomendava-se: (...) levaro a moa porta da casa de seu pai, e os
homens da sua cidade a apedrejaro, at que morra... (Deut. 22:13 e seguintes)
Por outro lado, o adultrio era severamente punido com a pena de morte,
principalmente se os adlteros fossem pegados juntos.
Tambm prevista pena de morte para o estupro: "E se algum homem no
campo achar uma moa desposada, e o homem a forar a se deitar com ele,
ento morrer s o homem que se deitou com ela"(Deut. 22:25).
Entretanto, se a moa for virgem e no desposada, o estuprador pagar ao pai
da estuprada cinqenta ciclos de prata e ter que casar com ela.Deve-se
admitir que essa legislao tem sua razo de ser; contudo, as penas impostas
so demasiadamente severas, talvez porque o fato ocorresse entre os filhos de
Israel com inusitada freqncia. Pela precariedade do sistema, assaz
rudimentar, possvel que muitas injustias tenham sido perpetradas,
condenando-se inocentes e absolvendo culpados.
A MORTE DE MOISS
Morreu Moiss na terra de Moabe, conforme o dito do "Senhor". Ele foi
sepultado num vale, defronte de Bete-Peor, e ningum sabe onde fica a sua
sepultura. Estava Moiss com a idade de cento e vinte anos quando morreu. E
os filhos de Israel prantearam Moiss trinta dias nas Campinas de Moabe. E
Josu assumiu o posto que antes era de Moiss.
E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moiss, a quem o
"Senhor" conhecera cara a cara.
CAPITULO VI
O LIVRO DE JOSU E O ORGASMO DIVINO
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"Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, por seis dias.
"E sete sacerdotes levaro sete buzinas de carneiro diante da arca; e, no stimo
dia, rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as buzinas."
"E ser que, tocando-se longamente a buzina de carneiro, ouvindo vs o
sonido da buzina, todo o povo gritar com grande grita; e o muro da cidade
cair abaixo, e o povo subir nele, cada qual em frente de si"
(Josu, 6:2, 3,4 e seguintes).
Aquele "Deus" de Josu tinha, por certo, uma mente frtil. O muro de Jeric
caiu, e os israelitas tomaram a cidade.
E POR ORDEM DE "DEUS":
Tudo quanto na cidade havia, os israelitas o destruram, totalmente, passando
a fio de espada (degola), desde o homem at mulher, DESDE O
MENINO AT O VELHO, e, como sempre, os animais!
Por que razo h quem pregue que as Escrituras so sagradas? Essas pessoas
no as leram, com a devida ateno. Se assim fosse, veriam esses crimes
hediondos praticados por ordem de "Deus". Ser que o conceito de sagrado
que eu admito diferente daquele outro dos interpretadores desses textos que
afirmam, claramente, a crueldade de "Deus"?
A que ttulo "Deus" mandaria degolar (decepar a cabea) mulheres, velhos e
crianas? E porque as cabeas de pobres animais?
vingana? loucura? No sei, na verdade, por que se venera, at hoje, esse
"Deus" facnora, psicopata, que manda matar sem escrpulos, sem
piedade! Assim, alm de trucidarem a populao indefesa,
puseram fogo na cidade, salvando-se, claro, A PRATA E O OURO, que
foram fazer parte, (Oh Deus dos desgraados!) do tesouro da casa do Senhor.
(Jos. 6:24).
quele tempo escriturstico, "Deus" j promovia a corrupo, sempre
mancomunada com o Poder: o Poder "divino", o Poder poltico, o Poder
religioso etc. Como se no bastasse todo esse sofrimento imposto por "Deus",
Josu esconjurou: Maldito diante de Deus seja o homem que se levantar e
reedificar esta cidade de Jeric. (Jos. 6:26).
E o versculo acima se completa, nestes termos: Assim era o Senhor com
Josu; e corria a sua fama (que fama, heim?) por toda a Terra.
Ao longo deste trabalho de pesquisa e anlise das Escrituras, vrias vezes
parei, no apenas para refletir, mas enojado, francamente enojado, de tanta
perversidade perpetrada em nome de Deus, por um "Deus" sanguinrio,
verdugo, desequilibrado, um assassino serial!
Um pouco mais adiante, a carnificina continua.
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FIM.
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